El Problema de los Universales en la Filosofa Medieval

Muchas veces se ha pensado que este es el nico tema de la FM, pero no es as. Este problema surge especialmente desde Platn, quien se pregunta por el problema de el estado ontolgico de las ideas. l mismo critic esta tesis en el Parmnides. Aristteles, a su vez, fue el gran crtico en la antigedad. Aristteles habla del conocimiento de estas formas, por medio de la luz del intelecto agente. Podemos entender esas formas en dos niveles: Lgico, de donde emana la estructura del gnero y la especie. Ontolgico, por el cual la forma sera un principio entitativo de los seres. Los filsofos medievales no tuvieron acceso por mucho tiempo a los textos platnicos ni la mayora de los de Aristteles. Por ello, su fuente fue mayormente de los neoplatnicos, en especial de Plotino, y de San Agustn. Ello llevo a la carencia de los instrumentos filosficos para resolver el problema. Cmo se introdujo el problema de los universales? No es un tema de la Patrstica. Pars fue el centro del mundo intelectual en el Medioevo. En el s. XI, estos autores tenan acceso a Boecio (475-525), quien coment el Isagog, un comentario a su vez de Porfirio a las Categoras de Aristteles. Boecio es un autor que intent unir a Platn con Aristteles. Adems, Porfirio fue alumno de Plotino, quien se preocup mucho por el problema de la unidad. Tambin de Aristteles se tena, nota aparte de sus Categoras, el Sobre la Interpretacin y los Primeros Analticos. En DI 7, 1738ss Puesto

que, de las cosas, unas son universales y otras singulares -llamo universal a lo que es natural que se predique sobre varias cosas y singular a lo que no, v.g.: hombre es de las <cosas > universales y Calias de las singularesDiera la impresin, cuando habla de cosas, que pareciera decir que le da ser a los universales. Sin embargo, el original habla de pragmatn, hecho. El universal es algo dicho, no un ente. Est hablando de un tema lgico predicamental, no sobre algo ontolgico.

Nadie propone que el tipo de existencia del universal sea igual al singular. No se dice en el realismo exagerado que el universal sea corpreo o mutable. Ms bien, existe como aquel paradigma del cual las cosas particulares participan. Es de una esfera inasible por los sentidos, que permite a lo existente subsistir. De los universales uno se puede preguntar cmo existe, como se accede a su conocimiento y la relacin entre el universal y el singular. EN las categoras, Ar. Estudia 5 tipos de universales. Porfirio buscaba una norma para hacer definiciones, categorizaciones, para llegar a demostraciones. Aristteles, en su categora, slo se preocupa de la lgica, no se pregunta por el fundamento ontolgico del tema. Sin embargo, es este tema el que transmite el problema de los universales. Porfirio plantea los problemas, pero explcitamente se niega a resolverlo en editio prima I, 10. Aun as, de alguna manera deja una respuesta. Cada pregunta presenta una forma de existencia del universal: Si existen ontolgicamente o si estn nicamente en el pensamiento. Si subsisten corporal o incorporalmente (tom bajo hiptesis la primera opcin del anterior) Separadas de los sensible o inmanentes a lo sensible. As, se inclina hacia el realismo exagerado. Por eso Boecio, se pregunta si son entendidos como realmente existentes, como entes, cuyo fruto est en el pensamiento o si son representaciones de la imaginacin del nimo. Boecio se inclina por el primero. El universal existe como conocido, con un ser en el intelecto. Subsisten en las cosas sensibles, pero son entendidos separados de las cosas sensible. Cuando componemos objetos de imaginacin, como el centauro, por eso es irreal. EN cambio, cuando separamos cosas que en la realidad estn unidas, como la lnea, as formaramos las ideas, estando fundadas en la realidad. Sin embargo, despus Boecio se inclinar por la propuesta de Platn, echando pie atrs a todo lo dicho. Es esto lo que lega la antigedad, en principio, a la filosofa medieval. La parte de Boecio est en su primer comentario, cerca del principio, as pues, acerca de los predicados. Tambin en su segundo comentario, acerca de las especies y los gneros