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TRABAJO DE AYURVEDA

JUNIO 2010

MAPI GRAU REINES

1. LOS MAHABUTAS Los Rishis o sabios iluminados de la antigua India, estudiaron la naturaleza y sus manifestaciones en diversas formas y al universo como un todo. All ellos concibieron y formularon los principios bsicos del Ayurveda, basados en la teora de los cinco grandes elementos, llamados mas propiamente los cinco grandes estados de la existencia material , para explicar de que modo las fuerzas interiores y exteriores estn unidas entre si. Estos cinco elementos (PANCHAMAHABUTAS), est dentro de nosotros (MICROCOSMOS) como lo estan tambien en el universo (MACROCOSMOS). Todas las fuerzas cosmicas del universo estan representadas, de forma modificada, en nosotros. Aakash Vayu Agni Jala Pritvi Aakash, ter El akash, ter es la fuente de todos los dems elementos, el depsito de la energa creativa del universo, pero no interacta con los dems elementos. Todos los espacios por donde pasan cosas estn formadas por ter. Es el espacio en que todo se manifiesta y al que todo regresa. El ter no tiene existencia fsica, solo existe en forma de distancias que separan la materia. En el cuerpo los encontramos en: La cavidad bucal La nariz El odo Las vas respiratorias El abdomen Los vasos sanguneos Las clulas Su principal cualidad es la Sonido, el rgano de percepcin es el odo, manifestado a travs del habla. Atributos: sonido, ligereza, claridad, expansin ilimitada, integracin y segregacin, convergencia y divergencia, ni caliente ni fro, ni vaco ni lleno Acciones: tiene una capacidad deshidratante y participa en la absorcin de edemas juntamente con el aire. ter: Aire: Fuego: Agua: Tierra: es el espacio donde existe la materia. es el estado gaseoso de la materia. es el poder de transformacin de la materia. es el estado lquido de la materia. es el estado slido de la materia.

Vayu, aire Es el estado gaseoso de la materia, cuyo atributo caracterstico es la movilidad o dinamismo. El Aire es existencia sin forma. En el cuerpo lo encontramos en: La actividad del sistema nervioso. Actividades de los msculos, Pulsaciones del corazn, En el movimiento pulmonar, del estmago y los intestinos. Su principal cualidad es el Tacto, su rgano de percepcin es la piel y su rgano de accin es la mano. Atributos: ligereza, claridad, impalpabilidad, aspereza, mvil, discontinuidad. Acciones: calmante, estimulante, cicatrizante, deshidratante y por ello favorece la absorcin de edemas. Agni, fuego Elemento que permite transformar, gracias a su energa, una sustancia de slida a liquida y en gas y viceversa, aumentando o reduciendo la disposicin relativa de la materia. El atributo caracterstico del fuego es la transformacin. El fuego es forma sin sustancia. En el cuerpo: Hace posible las funciones del metabolismo; Catabolismo y Anabolismo. Su principal funcin es el sistema digestivo. Est presente en la materia gris del cerebro, manifestndose como inteligencia. Controla la temperatura corporal y la percepcin. Su principal cualidad la Visin, su rgano de percepcin son los ojos. Gobierna la accin de caminar y est relacionado con los pies. Atributos: ligereza, discontinuidad, agudeza, claridad, calor, sequedad, minuciosidad, luminosidad, difusin Acciones: acta en los jugos gstricos y en la digestin.

Jala, agua Nuestro cuerpo est formado el 70% por agua. Es el estado liquido de la materia. El atributo que le caracteriza es el flujo. El agua es sustancia que carece de estabilidad. En el cuerpo la encontramos en: Las materias lquidas y viscosas, tales como grasa, Los fluidos corporales vitales, la linfa, la sangre, El semen, las mucosidades y las secreciones sexuales. Su cualidad es el Gusto, su rgano de percepcin es la lengua. Atributos: fluidez, humedad, movimiento hacia abajo, viscosidad Acciones: depende de la proporcin como se combina con los dems elementos si se mezcla con ms proporcin de tierra que de agua tiene la accin de nutrir. Prithvi, tierra La tierra es la que sostiene todas las sustancias vivas e inanimadas. Es el estado slido de la materia. En el cuerpo representa las estructuras slidas: Huesos, cartlagos, uas, msculos, tendones, piel. Da estabilidad. Su cualidad es el Olfato, su rgano de percepcin es la nariz. Relacionada con la actividad del ano. Atributos: solidez, dureza, lentitud, inactividad, estabilidad, firmeza, densidad, volumen. Acciones: depende de su proporcin conjunta con los otros elementos. Si existe en demasiada proporcin puede tender a crear por ejemplo obesidad. Vida de acuerdo al Ayurveda es una combinatoria de sentidos, mente, cuerpo y energa espiritual o alma. La vida no solamente est limitada al cuerpo fsico o a un conjunto de sntomas fsicos, sino que posee una comprensin mucho ms amplia, que incluye todos los aspectos: mentales, corporales, energticos y espirituales del ser humano. Incluye tambin algo ms: la salud social, es decir el contacto que establece el ser humano con otros, con los alimentos y con el medio ambiente. La fisiologa ayurvdica tambin reconoce una poderosa dinmica de relaciones entre los mahabhutas con otros conceptos ayurvdicos: los rganos de los sentidos, las gunas, la formacin de las doshas y los sabores.

2. LOS GUNAS
La palabra Guna significa atributo, cualidad o modo. La Materia o Sustancia de que esta compuesto el universo tiene tres cualidades o atributos ( Trigunas )fundamentales que son, Sattva, Rajas y Tamas. Cada una no puede existir sin las otras. Estas se hallan presentes en los distintos grados de la materia y lo sutil, incluyendo la mente y la energa del universo. Estas cualidades se mueven en el nivel fsico, emocional y mental, en todo el universo, pues abarcan todo lo existente. SATTVA es la cualidad de la inteligencia, la virtud y la bondad, crea armona, balance y estabilidad. Sattva otorga felicidad y alegra de una naturaleza duradera. Es el principio de la claridad, amplitud y paz, la fuerza de amor que une a todas las cosas juntas. RAJAS , es la cualidad de cambio, actividad y turbulencia. Introduce un desequilibrio que perturba el balance que se encuentra existente. Rajas es motivado en la accin, siempre buscando una meta o un final que da poder. Es la fuerza de la pasin que causa penas y conflictos. TAMAS es la cualidad de la somnolencia, oscuridad e inercia y es pesado, es lo que cubre u obstruye la accin. Funciona como la fuerza de gravedad que retrasa las cosas y las mantiene en formas especficas y limitadas. Tamas trae ignorancia y desilusin en la mente y provee insensibilidad, sueo y prdida de viveza y percepcin. Es el principio de materialidad e inconsciencia que ocasiona que la conciencia sea cubierta.

3. LOS DOSHAS
Para la creacin del universo son necesarios los dos componentes, anteriormente mencionados: 1. Lo material PANCHAMAHABUTAS ( Los 5 elementos ) Aakash Vayu Agni Jala Pritvi ter: Aire: Fuego: Agua: Tierra:

2. Lo NO material - TRIGUNAS ( Las cualidades de la materia ) Sattva Rajas Tamas Bondad Pasin Oscuridad

4-5-6. ATRIBUTOS DE LOS DOSHAS VATA, PITTA Y KAPHA

ASPECTOS BASICOS COSTITUCIN VATA


Elementos Esencia sutil Aire (Vayu), ter (Akasha: Espacio) Prana

COSTITUCIN PITTA
Fuego (Agni/Tejas) Agua (Jala/Apa), Tejas

COSTITUCIN KAPHA
Agua (Jala/Apa), Tierra (Prthvi) Ojas

ASPECTOS CORPORALES
Contexto corporal Venas, tendones, huesos Peso Ojos Piel Delgado. Caja torcica estrecha. Sin musculatura Visibles. Articulaciones prominentes y huesudas Liviano. Le es difcil aumentar el peso Pequeos, oscuros, apagados Seca, apagada y susceptible de eccemas y soriasis. Lunares generalmente oscuros Escaso, seco, quebradizo speras y quebradizas. Acostumbran a comrselas. Escasas. Heces duras Transpiran poco Musculatura mediana. Caja torcica ms grande Venas y huesos sobresalen menos Peso mediano. Aumenta y baja su peso con facilidad Claros, penetrantes Grasosa, tibia, rojiza o amarillenta, delicada con tendencia a inflamaciones, granos y fornculos. Suelen tener muchos lunares No muy abundante. Fino, terso. Graso, canas y calvicie prematura Lisas, suaves y rosadas Su orina y heces son abundantes, amarillentas y blandas Abundante cuando hace calor. Corpulento. Trax Sus venas, tendones y huesos no son visibles Peso excesivo. Aumenta con facilidad su peso Grandes, atractivos Fresca, gruesa, hmeda

Cabello Uas Orines y heces Sudoracin

Abundante, grueso y algo graso. Oscuro Suaves y blanquecinas Sus heces son blandas y generalmente de color claro. Moderada

ASPECTOS EMOTIVOS, INTELECTUALES Y DE COMPORTAMIENTO


Memoria Mente Expresin oral Actividad Caminar Voluntad Memoria a largo plazo Muy activa, fluctuante, nunca descansa Rpido al hablar, muy hablador. Inoportuno. Hiperactivo. Se fatiga con facilidad Muy rpido Poca fuerza de voluntad. Cambiantes. Suelen ser intolerantes e inseguros, les falta valor para enfrentar la vida. Por ello son nerviosos y sufren de ansiedad Variable. En general come poco Variable Poca Emocionalmente ansioso y temeroso Precisa Aguda y prctica Hablador medio, cortante y mordaz Agresivo, vehemente, muy rpido Moderadamente rpido Muy enrgicos Buena memoria utilitaria Calmada, pacfica y equilibrada Lento y rtmico. Cuidadoso. Resonante Calmado y parsimonioso Camina lentamente Suelen terminar lo que se proponen

Apetito Impulso sexual Fertilidad Emociones

Buen apetito. Disfruta del comer A menudo intenso Mediana Intenso en sus emociones. Se irrita fcilmente. Tendencia hacia el odio, ira y celos.

Dormir Temperatura o Clima

Irregularmente. Tendencia al insomnio No le gusta el fro

Sabores

Dulce, salado y cido

Duerme lo suficiente pero a veces le cuesta conciliar el sueo No le gusta el calor. Temperatura corporal ligeramente alta. Pies y manos ligeramente calientes Prefiere sabores dulces, amargos y astringentes

Apetito moderado y constante Uniforme Mucha Alegres y pacficos. Pacientes y tranquilos. Sin embargo, vidos de posesiones, pueden inclinarse hacia la envidia y suelen ser dominantes. Duerme rpida y profundamente. Ms horas que el promedio Tolera bien el calor y el fro

Prefiere sabores picantes y dulces

7-8-9. SUBDOSHAS Subdoshas de Vata:


Prana Fuerza vital, situada en la cabeza y activa tambin en el pecho y cuello. Funciones: Intelecto-buddhi Corazn-hrdaya Los cinco sentidos Ingenio y concentracin-manas Otras: escupir, estornudar, eruptar, inhalar Situada en la parte baja del abdomen, controla la funcin de la vejiga, tero, testculo e intestino grueso. Funciones: Proceso de defecacin Miccin Ciclo menstrual Desarrollo del feto Eyaculacin Situada en el corazn; funciones: Circulacin y movimientos del corazn Movimientos rpidos Levantar y bajar pesos Abrir y cerrar de ojos Situada en el estmago y en el intestino delgado Funciones. Digestin Divisin y diferenciacin de los alimentos Situada en el pecho; funciones: Hablar-vakpravti Esfuerzo-prayatna Energa y entusiasmo-utsah Color facial-varna Memoria-smrti

Apana

Vyana

Samana

Udana

Subdosha de Pitta
Pachaka Situada entre el estmago y el intestino grueso Funciones: Digestin, Transformacin de los alimentos en Rasa, Separacin de las substancias tiles Situado en el hgado, bilis y estmago; responsable de la sangre, tiene como funcin crear de la rakta dhatu Situada en la cabeza y en el corazn Funciones: Frescura, entusiasmo, Inteligencia, Auto confianza Situada en los ojos Situada en la piel y en las uas; responsable del feedback Funciones: Control del gusto, Recepcin de rdenes externas

Rajaka Sadhaka

Alacaka Bhrajaka

Subdosha de Kapha
Boddaka Kledaka Avalambaka Slesaka Tarpaka Situada en la boca y en la lengua, responsable de la percepcin de los gustos Situada en el estmago; responsable de la divisin de los alimentos Situada en el corazn; responsable de la manutencin de la fuerza del corazn Situada en las articulaciones; responsable de la lubricacin situada en el cerebro; manutencin de la fuerza cerebral

10-11-12. A NIVEL EMOCIONAL VATA RIGE Vata gobierna la sensibilidad bsica y la movilidad en el campo mental. La alegra, el placer, el nerviosismo, son manifestaciones de vata. El miedo y la ansiedad son los trastornos principales del Vata. PITTA RIGE Pitta gobierna la inteligencia, la razn y la comprensin y es responsable de la ira, del odio y de la angustia. KAPHA RIGE Gobierna los sentimientos y las emociones. Emocionalmente es responsable de la envidia y de la ambicin, del deseo y el apego excesivo, pero al mismo tiempo genera una predisposicin hacia la tranquilidad y el amor. 13. SINTOMAS CAUSADOS POR LA AGRAVACIN DE KAPHA Dificultad en la circulacin de la sangre, sueo y cansancio. Las extremidades estn pesadas y las articulaciones dbiles. Depresin, diabetes y obesidad.

15. UPADATHU RELATIVO A LA LECHE MATERNA Cada uno de los dhatus crea a su vez upadathus, que se definen como tejidos secundarios, producto de los dhatus, necesarios para mantener nuestro cuerpo. El Upadathu relativo a la leche materna es Stanya. Tambin cada uno de los dhatus produce sus propios productos de deshecho, que son llamados Malas. Dhatu Rasa dhatu Rakhta dhatu Mamsa dhatu Meda dhatu Asthi dhatu Majja dhatu Shukra dhatu Upadhatu Artava: sangre menstrual. Stanya: leche materna. Kandara: tendones. Shira: vasos sanguneos. Vasa: grasa. Twak: piel. Snayu: msculos y tendones Dientes . . Mala Lgrimas, saliva, sudor. Cera en los odos, mucosidad de la nariz. Sudor. Uas y pelo

16. SISTEMAS DE ELIMINACIN DE DESECHOS. MALAS Los Malas son los productos de deshecho del cuerpo, que antes de ser eliminados son necesarios para el buen funcionamiento del cuerpo. Su aspecto vara de forma gaseosa a lquida, semislido o slido. En Ayurveda se distinguen tres importantes Malas, denominados Trimalas, son la orina, las heces y el sudor, conocidas en snscrito como Mutra, Purisha y Sweda respectivamente. Purisha (heces) slida, refuerza el agni y los tejidos cercanos. Mutra (orina) se lleva los kleda, que son los productos sutiles de deshecho, de los canales y los elimina. Sweda (sudor) elimina los kleda de la piel y retiene parte de los kleda para dar hidratacin a la piel. En el cuerpo existen adems otros malas, como hemos visto, los malas de los dhatus, lgrimas, uas, cabello

La produccin y la eliminacin de los Malas son de vital importancia para la salud. Purisha y Mutra se originan en el intestino grueso durante el proceso de digestin, asimilacin, absorcin y discriminacin de los productos necesarios para el cuerpo y los que ya hicieron su funcin y pueden ser eliminados del cuerpo. Purisha da tono muscular a los intestinos y los fortalece, si no tuviramos heces, los intestinos se desplomaran. Gracias a los movimientos peristlticos, los intestinos se fortalecen y pueden desarrollar su funcin correctamente. Mutra, la orina va a los riones para ser filtrada, almacenada en la vejiga y finalmente expulsada. Elimina del cuerpo el agua y la sal. Ayuda a mantener la concentracin normal de electrolitos en los fluidos del cuerpo. El funcionamiento de este mala depende de la cantidad de lquido que bebemos, de la dieta, de la temperatura ambiental (por ejemplo en el desierto casi no se orina, por causa de tanta sequedad ambiental). Orinar con exceso provoca deshidratacin y tambin provocar que la temperatura corporal baje y que las manos y los pies se enfren. En Ayurveda se considera la orina un laxante y desintoxicante del cuerpo, pues ayuda a la absorcin que se produce en el intestino grueso, y tambin a la eliminacin de las heces. La orina se usa teraputicamente tambin en problemas de piel. Para usarla como tal es necesaria una dieta adecuada, para que la orina sea limpia y pura. Sweda se elimina a travs de los poros de la piel. Es el mala producido por el Meda Dhatu, el tejido adiposo y es necesario para mantener la temperatura corporal. Tambin mantiene la piel suave, le da elasticidad y tono. Si la transpiracin es excesiva se reduce la temperatura corporal y crea deshidratacin. Normalmente los tipo Pitta, como sabemos suelen sudar mucho, de esta manera se regula el fuego, es por esto que suelen sudar ms.

17. LOS 13 AGNIS Agni como fuego, es el panchamahaboot que est presente en Pitta y que tiene como funcin primordial la accin de transformacin en nuestro cuerpo y mente. Gracias a l transformamos los alimentos ingeridos en los elementos y sustancias primordiales para que nuestro cuerpo y mente puedan desarrollar sus funciones especficas. Cada dosha tiende a tener un funcionamiento determinado de Agni. En Vata el Agni es irregular, en Pitta rpido y en Kapha lento. Panchaka Pitta es el responsable de regular el Gran Agni, situado en el estmago es el que se encarga de la digestin, y de l dependen los otros subdoshas de Pitta. Ayurveda se reconocen 13 tipos de Agni, que hacen posible la transformacin de cada uno de los dhatus con el dhatu siguiente y tambin que hace posible la transformacin de los panchamahaboots en los 5 sentidos, a travs de los cuales percibimos nuestra realidad.

Los 13 tipos de Agni son: Jatharagni: Gran Agni es el ms importante. Situado en el estmago. Responsable de la digestin y absorcin de los alimentos en el intestino delgado. Dhatu Agni: Son 7 y se corresponden con cada uno de los dhatus. Agni de Rasa o Rasagni Agni de Rakhta o Rakhtagni Agni de Mamsa o Mamsagni Agni de Meda o Medagni Agni de Asthi o Asthiagni Agni de Majja o Majjagni Agni de Shukra o Shukragni Buthagni: Son 5 y se corresponden con cada uno de los panchamahaboots Agni de Aakash, nos proporciona el sentido de la audicin Agni de Ain nos proporciona el sentido del tacto Agni de Tejas nos el sentido de la vista Agni de Jala el sentido del sabor Agni de Prithvi el olfato.