Resumo do livro Mudana para o futuro - Pia desideria

2013

Resumo do livro Mudana para o futuro - Pia desideria Introduo O livro se inicia com uma contextualizao histrica. Sculo XVII, poca de misrias; vrios ismos so citados, como o absolutismo, o mercantilismo. Fim da guerra dos 30 anos, muita pobreza, fome e angstia. As pessoas comeam a questionar o cristianismo devido crise, esse cenrio caracteriza o perodo depois da Reforma, sculo XVI, e o surgimento do Iluminismo no sculo XVIII. Os europeus reagiram crise com uma profunda reorientao de vida. A paz foi restabelecida A paz da Vestiflia e criou para Alemanha um sistema poltico de coexistncia entre territrios de confisses diferentes. Aumentou tambm a tolerncia para com as minorias no-luteranas e no-crists (judeus). No intuito de repovoar as regies devastadas pela guerra, os governantes abriram o territrio para imigrantes. A tolerncia religiosa fomentou a prosperidade econmica e cultural. Na Igreja Catlica Romana predominou o tradicionalismo teolgico, baseado no Conclio de Trento. No protestantismo, a ortodoxia perdeu boa parte de sua influncia. A igreja via minada a sua autoridade. O cristianismo encontrou novas formas de expresso e vivncia, mais condizentes com o anseio das pessoas. Todo o desenrolar desse perodo, com os seus acontecimentos, que so testemunhados pelo Espener, contriburam para o surgimento do pluralismo religioso moderno. Em meio a desgraa, as pessoas esperavam da religio, sobretudo consolo, aconselhamento e edificao espiritual. A busca por literatura que tratasse de questes prticas aumentou bastante, uma busca pela vivncia da f. Comearam a abrir brechas nas tradicionais barreiras confessionais. Os hinos da poca falavam de proteo e da presena de Deus em meio ao sofrimento. Entre os sculos XVII e XVIII, o cristianismo europeu caminhava da angstia esperana. Aprofundou-se a tica crist do trabalho. Entre a elite intelectual desenvolveu-se uma nova maneira de filosofar para reinterpretar a existncia humana e o mundo. Na crise do sculo XVII aumentou a averso intolerncia e ao dio confessionais que foram considerados culpados pela desgraa. Os pensamentos e descobertas dos filsofos e cientistas significavam a alvorada da era do Iluminismo. Spener nasceu em 13 de janeiro de 1635 em Rappoltsweiler, na Alscia, naquele tempo um territrio Alemo. Formado em teologia, pastor luterano. Tornou-se no decorrer de 20 anos o pai do pietismo luterano na Alemanha. Em suas pregaes insistiu num cristianismo do corao e na vivncia consciente da f. Com a transferncia de Spener para Berlim, a cidade tornou-se um dos centros petistas mais importantes. Quando Spener faleceu, em 5 de fevereiro de 1705, em Berlim, o pietismo j se havia tornado um movimento vitorioso. Spener redigiu os Pia desideria como prefcio a uma reedio de um sermonrio de Johann Arnd sobre os Evangelhos. Esta edio levou o ttulo com o qual o escrito ficou conhecido e famoso. O objetivo de Spener foi estimular uma ampla discusso sobre a situao deplorvel da verdadeira igreja evanglica e, sobretudo, medidas adequadas para melhor-la. Viu nisso o nico remdio eficaz para a doena da igreja. O prprio Spener divulgou os Pia desideria entre lderes eclesisticos, telogos universitrios e alguns polticos. Houve forte resistncia contra o pietismo por parte dos no-pietistas. O pietismo de Spener encontrou adversrios dentro de suas prprias fileiras. Com o tempo tornou-se uma espcie de religio do Estado. No

fim, com o advento do Iluminismo, perdeu toda a proteo do Estado. Spener foi considerado Reformador depois de Lutero. Pia desideria No prefcio, Spener expressa o seu desejo de reforma e o dedica aos lderes e pastores. Aps escrever o prefcio da obra de Arnd, ele expressa a sua preocupao com a igreja, que tambm j era uma queixa compartilhada com outros. Ele inicia sua obra afirmando que o corpo de Cristo estava doente, sendo necessrio um remdio. Ele menciona os conclios do passado, e conclama os pastores a escreverem e compartilharem as suas ideias uns com os outros para a edificao do povo de Deus. Ele afirma que a ideia j havia sido sugerida por outros telogos e faz uma crtica a hierarquia. Antes de publicar os seus escritos ele no se furtou a buscar conselho de outros colegas. Ento, logo surgiram os pedidos para que publicassem o Prefcio de Spener separadamente, ideia que ele apoiou e sugeriu que se fizesse imediatamente. O objetivo da publicao era a edificao de outros irmos, no intuito de que contribussem tambm para a discusso. Spener sugere, partindo da ideia de um dos seus professores, que a correspondncia entre docentes universitrios e eclesisticos seria de grande edificao. Logo em seguida, ele faz um apelo a todos os ministros para que no se esqueam a da sua funo e da grande responsabilidade diante de Deus, a quem haveriam de prestar contas. A importncia da propagao do Reino e na conduo das ovelhas a Cristo ressaltada, visto que no seriam pelos ttulos ou pela fama que seriam inquiridos diante do Senhor. Dediquemo-nos seriamente em primeiro lugar aos que esto mais inclinados a aceitar de boa vontade o que se fizer para a sua edificao. Feito isto, ento estar lanado o fundamento para se esperar com seriedade tambm mais frutos entre os desobedientes. No abandonemos a esperana, nem desistamos de nosso empenho antes de iniciarmos a obra, se no obtivermos de imediato os resultados pretendidos. Com Deus no h trabalho em vo. Bom Deus, para que tempo me preservaste!, disse Policarpo de Esmirna. Atualmente, temos muito mais razo no s para repetir tais palavras, mas muito mais para gem-las, pois as maiores aflies apenas palavras no so capazes de expressar. Spener inicia a sua crtica a triste situao da igreja evanglica no seus dias. A misria espiritual de nossas igrejas, se d principalmente por duas razes. A primeira so as perseguies que a verdadeira doutrina tem de sofrer, especialmente nas mos da babel anticrist. A perseguio faz parte da histria da igreja, porm Spener menciona alguns problemas, quando o demnio percebeu que as perseguies violentas no surtiram o efeito esperado, ele passou a perseguir de outra forma, desviando as pessoas aos poucos pelas presses do mundo. A segunda e principal razo para a misria de nossa Igreja que lhe falta algo em quase todos os lugares. Quo poucos exercem o poder a favor da promoo do Reino de Deus! Quantos existem que de forma alguma se importam com as coisas espirituais? Mesmo entre aqueles que desejam assumir a primeira tbua dos mandamentos e esforar-se pelo bem da Igreja, h muitos que somente sabem manter a religio verdadeira que receberam e impedir que a falsa entre novamente. Spener faz uma crtica aos que zelam pela religio apenas por sentimentos facciosos e interesses polticos. Muitos centralizavam o poder na igreja. Spener menciona que a corrupo no meio teolgico igual do meio poltico, segundo ele, desses dois estamentos dirigentes que se origina a maior parte da corrupo existente nas

comunidades. O nmero daqueles que compreendem e vivem o verdadeiro Cristianismo que no consiste apenas em evitar vcios e viver uma boa moral exteriormente muito menor do que possa parecer primeira vista. Para a teologia no bastam apenas diligncia e sabedoria humanas. Cuidemos da maneira como agimos para alcanar os progressos e reformas desejados, cuidemos do ensino e de outras atividades tudo isso, porm, em amor e com olhos iluminados pelo Esprito. Existem pregadores carentes de f, que apreenderam apenas a letra da Escritura, sem a atuao do Esprito Santo. A palavra no recebe a sua autoridade divina atravs da pessoa que a proclama; pelo contrrio, ela a tem em si mesma. Fico alarmado e envergonhado, quando penso que o ensino da piedade interior sria tornou-se to estranho e desconhecido para alguns, a ponto de a pessoa que pratica ser considerada um papista disfarado, um weigeliano, ou um quacker. H pessoas que tem uma mania por controvrsias, Spener faz uma meno de outros telogos condenando este tipo de atitude to comum entre alguns telogos. Elementos estranhos e inteis tem entrado na teologia de tempos em tempos, no livro ele compara os escritos de Lutero com autores da poca que eram marcados por um grande vazio. Na teologia, aprendemos muitas coisas que desejaramos no ter aprendido! H um grande perigo em negligenciar coisas fundamentais, o que causa grande dano, pois as mentes acostumam-se a teologia da polmica. Expresses da vaidade humana de tal maneira que nem se v mais o ouro, torna-se extremamente difcil compreender a verdadeira simplicidade e ensinamentos de Cristo. necessria a demonstrao do Esprito e de poder. Spener tambm criticou a atitude de muitos luteranos que no conheciam os escritos de Lutero, como tambm eram viciados em bebida, incorrendo em grave pecado. Os processos jurdicos e o agir com justia, extremamente importante levar em considerao o amor ao prximo nos casos judiciais, bem como ser justo ao lidar com o comrcio. totalmente necessria uma distribuio diferente dos bens! Nada nosso, somos apenas mordomos. A mendicncia tem que ser encarada como um mal escandaloso para a sociedade e uma ofensa ao cristianismo. Segundo o livro, a falta de amor e de ajuda ao prximo nem so mais considerados como pecado. Somos salvos nica e exclusivamente pela f. Segundo Lutero, a f algo vivo, atuante e efetivo, que no pode cessar de fazer o bem. Ser que o Cristianismo consiste em ser batizado, ouvir pregaes, confessar-se e participar da Santa ceia? A v imaginao da f, que vem de algum meio de salvao de nossa parte, causa grandes danos. Para que o teu batismo te seja til, deves pratic-lo constantemente, ao longo de toda a tua vida. A confisso e a absolvio no atuam automaticamente. A malcia dos homens e a astcia do diabo que so os responsveis por essa situao, e no os ensinamentos de nossas Igreja, pois estes combatem vigorosamente tais iluses. O maior impedimento converso dos judeus so os prprios cristos, pois os judeus se escandalizam com essa situao. Os prprios cristos se tornavam o motivo de escndalo para os hereges, dessa forma todos estes problemas eram vistos como frutos da Reforma Luterana. Temos nos tornada uma babel semelhante igreja Romana, e no podemos nos orgulhar de havermos sado dela. Tambm catlicos confusos com a sua igreja duvidam de ns. No queremos desculpar os que hesitam. Com a Igreja Evanglica aconteceu a mesma coisa que aconteceu com os judeus depois da volta da Babilnia. Porm no permanecemos em lamentaes inteis, no devemos contentar-nos em termos sado da Babel. Devemos muito antes, lutar para que sejam corrigidas as falhas que ainda permanecem. Para tanto, consideremos mais cuidadosamente as falhas da nossa prpria Igreja e, j que so visveis aos olhos de nossos adversrio sem a nossa

ajuda, no as ignoremos para dano prprio. Quem do Senhor deve aplicar nesta tarefa o melhor de si mesmo, pois a causa diz respeito a todos ns. Ao consultarmos as Escrituras, constataremos sem sombra de dvida que Deus prometeu sua Igreja aqui na terra uma situao bem melhor. No encontraremos perfeio aqui neste mundo, mas no nos proibido busca-la. Quanto mais um cristo piedoso progride no seu caminho, tanto mais percebe o quanto lhe falta. Sempre haver hipcritas entre ns, mas a Igreja no deve calar em caso de escndalos pblicos. A importncia da boa conduta e a disciplina, Spener cita vrios exemplos dos pais da Igreja. A situao das primeiras igrejas crists coloca-nos em nossa frieza e timidez, numa posio vergonhosa. Por fim, Spener sugere algumas propostas de melhora da situao da igreja evanglica. Ele ressalta o papel dos pastores e lderes de cuidar da Igreja e de buscar meios para melhor-la, sempre com humildade. Que se considerasse que a Palavra de Deus deve ser ensinada de modo mais extensivo entre ns, cada pessoa deve conhecer, ela prpria as Escrituras. A importncia do sacerdcio universal de todos os santos na ajuda ao Pastor, ressaltada por ele tambm. Que se ensine e acostume as pessoas a crer que, no cristianismo, o saber no suficiente de forma alguma, pois este consiste fundamentalmente em prtica no desperdiar nenhuma oportunidade de fazer bem ao prximo. Devemos cuidar da maneira como nos conduzimos nas controvrsias religiosas com os nocrentes ou os herticos. Deve haver uma reforma do ensino teolgico. A teologia no uma mera cincia. A pregao como instrumento missionrio e pastoral.

Concluso pessoal O livro Pia desideria sem dvida um clssico, primeiro porque trata de temas que continuam atuais e segundo pelo fato de ser histrico, visto ter sido escrito pelo pai do Pietismo alemo Philip Jacob Spener. O livro uma leitura indispensvel a qualquer telogo que se preze independente da linha teolgica. A sensao que tenho ao ler uma obra que foi escrita no sculo XVII e perceber que os problemas da poca continuam quase os mesmos, para no dizer piores, desanimadora. A nica razo que mantm de p a minha esperana o fato de saber, pelas Escrituras, que todos os problemas j estavam previstos e portanto debaixo do controle soberano do Senhor da histria. O que mais gostei do Spener a sua boa argumentao e clareza nos pontos tratados, a maneira como ele escreve exemplar. Sempre com humildade, deixando claro o fato de no ser dono da verdade, com toda humildade e respeito, abrindo espao para o debate. Ele deixa clara a sua posio teolgica pastor e telogo luterano demonstrando conhecimento da sua rea, sem impor a sua viso doutrinria, mas ao mesmo tempo mantendo firme as suas convices. A corrupo no um problema restrito ao tempo de Spener, podemos fazer a mesma comparao entre poltica e religio, ao mesmo tempo que explcita a postura dos evanglicos de hoje, decorrente, tambm, de uma liderana fraca e despreparada teologicamente. A imagem do cristo evanglico se encontra desgastada e envolvida nos mais terrveis escndalos polticos e eclesisticos.

A decadncia espiritual que caracterizava as igrejas no sculo XVII se manteve, acredito que muito pior do que na poca em que o Pia desideria foi escrito. O que Spener descreveu no seu tempo na Europa viria a evoluir para pior, hoje na Europa do sculo XXI o secularismo domina e j se vive uma poca ps-crist. Aqui no Brasil, vivemos um crescimento para no dizer um inchao no nmero de evanglicos de acordo os dados oficiais. Seminrios e faculdades teolgicas cada vez mais enfraquecidos, onde o conhecimento acadmico limitado pelo MEC e a confessionalidade no considerada. O autor deixa clara a ideia de erudio aliada a piedade, no adianta um diploma na mo e uma vida completamente distante de Deus. As crticas feitas teologia so atemporais, muitos doutores sem f esto espalhados pelos plpitos e ctedras causando srios danos a vida espiritual dos seus ouvintes, mas diferente da poca do Spener, onde telogos incrdulos repetiam a ortodoxia por razes polticas e culturais, os de hoje atacam a ortodoxia e se levantam contra qualquer ideia que envolva o sobrenatural e o transcendente. O amor ao prximo, a preocupao social da igreja continua deficiente. O compromisso de pregar com fidelidade a Palavra levando as pessoas ao conhecimento de Cristo fundamental, pois como o prprio Spener menciona, Deus no pedir os nossos diplomas no dia da prestao de contas. A mania de se envolver em polmicas, bem como a mistura de coisas inteis com a teologia, continuaro, na minha opinio a ser um mal que s ser sanado na volta do nosso Senhor Jesus Cristo. Por fim, gostei quando o Spener levantou sugestes para os problemas, levando em considerao o fato de que no estava esgotando o assunto e convidando outros telogos a contriburem tambm. sabido que o pietismo teve os seus problemas que refletem at hoje na vida da igreja, mas no podemos desconsiderar as coisas boas advindas dos escritos de homens que desejavam uma vida crist mais genuna.