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O Pai Nosso - A Primeira Petio


Auxlio Homiltico
Santificado seja o teu nome Geraldo Graf I - O nome de Deus santo preciso, em primeiro lugar, estabelecer o seguinte critrio: Para a pessoa atual, secularizada, esta petio, como expresso, faz parte da rotina de sua vida e no desperta mais o temor, tremor, medo e pasmo como nas primeiras pessoas que tiveram uma experincia concreta com Deus (Qn 28.17 e x 3.6). A expectativa muito maior para aquele que encontrado por Deus no camtnho de sua vida do que para aquele que, desde o nascimento, j est enquadrado e documentado como cristo. A desvalorizao do termo santo j comeou na Igreja Primitiva, pois se acentuou que cada um, ao ser tocado por Deus, no Batismo, se tornava santo. Na anlise deste tema no podemos fugir destes fatos. Na Bblia, sempre que acontece a experincia Deus pessoa, isto acontece nurn campo bem pessoal humano, no individualista Deus se comunica com a pessoa. Na experincia de Deus com Moiss fica evidente a expectativa humana em saber algo mais acerca de Deus. O homem sente a experincia divina nos frutos que ela traz, no ambiente em que o ser humano vive. Moiss pergunta pelo nome de Deus. Nem este dado ao conhecimento humano. O nome de Deus mistrio. O nome de Deus faz parte do sagrado, santo, no pode ser usado pela pessoa indevidamente. Aiis, o nome de Deus a nica coisa que o homem pode usar, mas existem regras estabelecidas quanto ao seu uso: o Segundo Mandamento e a Primeira Petio. O nome de Deus somente pode ser usado para louvor, agradecimento e para invoc-lo em todas as necessidades. Deve ficar claro que no a pessoa que estabelece o contato com Deus nem determina a forma do mesmo. A pessoa deve submeter-se inteiramente ao nome de Deus (ou melhor, a Deus mesmo), da mesma forma como Moiss tirou suas sandlias, pois o lugar onde pisava era santo. Conclui-se, pois, que o ser santo tambm no critrio humano nem meta atingvel pelas pessoas. Santo ali onde Deus est. A reao da pessoa, quando percebe a experincia com Deus (reconhecimento) de temor, terror e medo, toma conhecimento de sua dependncia, de sua limitao, de sua fraqueza, de sua culpa. Sente-se menor ainda, quando percebe que s Deus pode estabelecer contato, relacionamento. Cristo a ponte que Deus lanou em direo das pessoas. Poderamos afirmar que Cristo a forma mais concreta que temos do nome santo de Deus. No Novo Testamento, Cristo chamado santo em oposio ao profano, como na expulso dos demnios (Mc 1.24) ou na confisso de Pedro (Jo 6.69). Ao ensinar o Pai Nosso, Jesus d mostras de que a santidade no uma meta atingvel humanamente. A santidade efetua-se dentro de um processo, uma dinmica, que s se concretizar plenamente no venha o teu reino, a prece seguinte. Aqui entra um elemento novo: o Esprito Santo. O Santo do Esprito determina que ele no uma fora obscura qualquer, mas que procede do Santo que Deus. Est profundamente ligado ao Santo, Cristo, pois atravs dele se anuncia a Boa Nova (Mt 3.11; Lc 1.35; Jo 20.22). Atravs dele (At 2.4) forma-se o novo povo de Deus (Rm 15.16; Ef 3.16). O Espirito Santo o meio que Deus usa para santificar. pelo Espirito Santo que Deus chega ainda mais perto da pessoa, sim, penetra e habita nela (1 Co 6.19). Novamente deve ficar evidente que a pessoa no pode tomar iniciativas. Deus quem santo, Deus quem envia o Esprito Santo, Deus quem santifica. A pessoa recebe e deve perseverar. Atravs do Esprito Santo pessoa no se sente entregue a foras abscuras, mas sabe que o seu Senhor Deus. Sabe que uma ponte foi lanada e que pode orar, pois foi feito tambm filho do Pai Santo (Jo 17.11). Mas, simultaneamente, a pessoa no pode perder de vista que persiste uma distncia entre Deus e ela, que esta distncia no pode ser diminuda pelo lado humano (Mt 6.9 e Lc 5.4ss). Poderamos ilustrar (com todas as imperfeies de uma ilustrao) esta situao, imaginando a pessoa segurando a extremidade inferior de uma longa corda e estando sem apoio sob os ps. O peso do prprio corpo (obras) puxa a pessoa para baixo e no para cima. E quanto mais fora a pessoa fizer para subir, tanto mais enfraquece, mais seu prprio corpo puxar para baixo. Se a pessoa, porm, toma a conscincia que o importante segurar na corda (o resto Deus faz), haver tempo e disposio para olhar em torno de si e descobrir todos os outros que tambm necessitam desta corda e, porventura, esto sendo pisados, na tentativa da prpria pessoa de achar apoio para os ps. Um outro extremo da situao (negativo) seria a pessoa desprezar e no querer agarrar a extremidade da corda (pecado consciente). A corda simboliza o Santo que se lana (ponte) pessoa, em Cristo. II A Primeira Petio desobriga-nos da santificao do prprio nome e nos conduz santificao do nome de Deus O nome de Deus no tem a necessidade de ser santificado, pois j santo por si mesmo e sem a nossa interferncia. O nome de Deus eterno. J antes dos tempos, antes da criao do mundo e, portanto, antes da existncia das pessoas e das cousas criadas, o seu nome j era santo. E o ser tambm depois dos tempos, quando j no houver mais vestgio humano sobre a terra. Diz Lutero: O nome de Deus por si mesmo santo. Na orao do Pai Nosso pedimos que o nome d Deus seja santificado entre ns. A ns humanos no permitido usar Deus, apenas o seu nome, e com restries. Como tambm no podemos usar uma outra pessoa nem difamar o seu nome sem com isto sofrer ou provocar uma srie de consequncias! A proteo da pessoa do nome do outro deriva-se do mandamento de Cristo sobre o uso do nome de Deus Pai Nosso. Deus no precisa de ns para ser santo. Portanto, no estamos fazendo nenhum favor para Deus (certamente acontece o contrrio). Ns no santificamos o nome de Deus, mas precisamos pedir que o nome de Deus seja santificado entre ns (no s em ns carter muito Individualista). Se ns precisamos pedir, sinal de que o nome de Deus no suficientemente santificado entre ns. Ao orar o Pai Nosso fazemos uma confisso de fraqueza e culpa. O significado desta Primeira Petio se cruza com o significado do Batismo: Ns pessoas nada temos de bom a apresentar para Deus; por mais que nos esforcemos, sempre seremos imperfeitos, fracos, infiis. Por ns mesmos jamais seremos santos. Dependemos inteiramente da bondade e da compaixo de Deus. Todo o nosso agir perante Deus jamais iniciativa nossa, mas sempre ser resposta quilo que Deus/ fez por ns (como compreender a comunho dos santos no Terceiro Artigo?). Precisamos lembrar o que diz o Segundo Mandamento (com explicao de Lutero). mais fcil e comum usar o nome de Deus toa (em vo). Abusamos do nome de Deus em todas as situaes nas quais deixamos de viver como filhos de Deus (desprezamos a corda que Deus nos lana), onde deixamos de espelhar, com a nossa vida, a vontade de Deus. Por isso precisamos pedir, no Pai Nosso, por foras para poder persistir na santificao do

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nome de Deus entre ns. O ideal seria um ser humano poder olhar para o outro e ver nele espelhada plenamente a vontade de Deus. Seria o auge da santificao. Mas, fiquemos com os ps na terra e nos coloquemos na nossa real situao. Se humanamente fosse possvel alcanar tal ideal, no haveria mais necessidade de orar o Pai Nosso. Deve ficar claro que na santificao do nome de Deus no se trata de um fervor individualista, mas de relacionamento humano sob a vontade de Deus. O termo santo inclui todas as virtudes, qualidades: paz, verdade, justia, bondade, pureza, misericrdia (cf. as bem-aventuranas em Mt 5) e o amor (1 Co 13). Santificar o nome de Deus significa praticar estas virtudes constantemente, ou persistir nelas. A pessoa no pratica estas virtudes para si mesma, mas sempre no relacionamento com o prximo. Aqui entra fortemente o Segundo Mandamento como corretivo das infraces ocorridas ou em vias de ocorrer. Qualquer infra-o contra uma das virtudes acima citadas uma infrao contra o nome santo de Deus. Aqui o pregador deve concretizar seu trabalho com exemplos ocorridos a nvel local ou geral, de como des-santificamos, abusamos, profanamos o nome de Deus. O termo justia, com seus derivados paz e verdade e amor, encabea a lista. A situao brasileira atual, por exemplo, um berrante abuso do nome de Deus. O indivduo pode estar levando uma vida fervorosa, mas deixar que as coisas aconteam, a sua omisso como cristo ou at a sua colaborao e participao na injustia, na violncia, na mentira e na explorao do mais fraco pelo mais forte, ho o deixam em situao muito confortvel diante de Deus. Ele igual aos infratores diretos. Diz o ditado: Quem cala, consente. E como cristos brasileiros estamos na situao de calados frente injustia reinante: inflao galopante, recesso econmica, consequente desemprego em massa, falncia da agricultura. E o cristo acha que no tem nada a ver com isto! Praticar as virtudes defender a justia, envolver-se com a paz, lutar pela verdade. Quem conseguir safar-se da ilha da prpria (e falsa) santidade e envolver-se mais com este mar profano que o envolve, estar comeando a entender a sua tarefa crist. Este ser bem-aventurado. Perder o medo at do sacrifcio: Quem perder a sua vida por minha causa, vai ach-la (Mt 10.39). Porm, no pense o cristo que consegue resolver os problemas do mundo por prprias foras! A desordem que existe no mundo prova da nulidade do esforo humano. Quanto mais se fala em paz e justia, tanto mais h transgresses das mesmas. Jesus nos ensina que ns no resolvemos nada sozinhos, mas que temos a necessidade de invocar o nome de Deus. O Pai Nosso nos coloca na condio de reconhecer que s Deus pode transformar o mundo (para melhor; ns s sabemos estragar). Ele quer usar-nos como seus instrumentos, mas no precisa. O Pai Nosso quer fazer-nos reconhecer nossa dependncia de Deus e necessidade de obedincia. III Tentativas de uma santificao individual Vivemos numa poca de reavfvamentos espirituais. O indivduo chega muito facilmente impresso de ter, agora, a posse definitiva da entidade. Esta impresso reforada pela ocorrncia de mudanas d atitude: antes um pecador, agora uma vida regrada e piedosa. E, para adquirir segurana, a pessoa comea a comparar-se com outras, geralmente mais profanas, mundanas, aquelas que propositalmente abusam do nome de Deus. Isto d segurana, embora falsa, para aquele que procura levar uma vida mais regrada. Lutero afirma que aquelas pessoas que se comparam com o mais fraco, com o mais pecador, e assim se julgam santas, justas, no lembram que abusam do nome de Deus da mesma forma como os que o usam para o mal. Aquele que se julga melhor (e que certamente gosta de reconhecimento) automaticamente est julgando o seu prximo. O piedoso deve saber que tambm est na extremidade inferior da corda (cf. o exemplo citado). Portanto, se deseja traar uma comparao de virtudes, que o faa com quem perfeito, santo. Ento descobrir que, diante de Deus, tambm no passa de um pecador que necessita da misericrdia divina. Alis, ningum dono das virtudes, mas deve pratic-las. Se algum leva vantagem uma vida mais regrada que a use para servir e ajudar o prximo, no para julgar ou desprezar o mais fraco. O Pai Nosso nos ensina a no desesperar, mas a procurar e confiar na graa e ajuda de Deus. S Deus pode santificar. Deus s considera bom aquele que reconhece a sua situao e sinceramente confessa que desonra o nome de Deus, procurando, assim, viver na justia de Deus. Aquele que despreza e desobedece a Deus, assim como tambm aquele que confia na sua prpria santidade (conscincia), no admitindo ter abusado do nome de Deus, no tem muita chance diante de Deus. O Pai Nosso quer colocar-nos no devido lugar. O fato que iodo* as pessoas so abusadoras do nome de Deus, umas mais, outras menos. Enquanto vivemos escandalizamos, abusamos, desonramos, des-santificamos o nome de Deus. IV Sugesto para uso Para prdica dialogada ou como tema de estudos em grupos de Comunidade. 1. Iniciar com o chavo: fazer nome. Analisar o que isto significa no relacionamento entre as pessoas e quais as consequncias. 2. O fraco, o sem nome, sem vez, o ndio, a criana, o sem honra, o sem ttulo, o sem direito raa, nestes mais facilmente se santifica o nome de Deus, pois nada tm para apoiar-se. Dependem inteiramente da graa de Deus. O falso piedoso no aceita isto, pois julga santificar o nome de Deus atravs do seu prprio esforo em levar uma vida regrada. Analisar esta tese com o grupo, ouvir e coletar suas impresses. 3. Apresentar, baseado no exposto acima, a nossa situao como profanadores por excelncia do nome de Deus. 4. Explicar a ilustrao da corda. 5. Cristo nos ensina a orar o Pai Nosso; consequncias prticas do pedir: Santificado seja o teu nome. V Subsdios litrgicos 1. Hinos: 163; 161; 171; 133 (hinrio velho) 2. Intrito: Salmo 99 3. Absolvio: Efsios 2.4-5 4. Evangelho: Lucas 7.36-50 5. Epistola: Efsos 4.25 - 5.2 6. Confisso de pecados : Senhor, santo e poderoso Pai! Confessamos a ti todos os nossos pecados, Reconhecemos que conduzimos a nossa vida de tal maneira que ela se transformou num constante pecar. Teimamos em ser os nossos prprios senhores. E, quando fracassamos, recorremos aos falsos deuses da superstio, nos agarramos no poder do dinheiro, ou at nos escondemos sob o manto de uma falsa religiosidade. Moldamos um deus nossa imagem. Seguidamente calmos no erro de nos considerarmos bons e justos. Julgamos o nosso prximo pelas suas

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fraquezas e nos satisfazemos com o nosso aer religioso. Consideramos que a comunho dos santos apenas o nome dado aos bons e justos da comunidade. Perdoa-nos, Senhor, por este violento pecado, ao querermos considerar-nos melhores do que os outros e perdoa-nos tambm por te desrespeitarmos completamente ao agirmos como se a santidade fosse fruto de um esforo humano. Confessamos tambm a nossa desobedincia aos teus mandamentos. Ajuda-nos para que a nossa vida no continue assim. Age em nossa vida, mesmo que seja de forma dolorosa; abre os nossos ouvidos ao teu chamado. Perdoa-nos, Senhor, em nome de Jesus Cristo! 7. Orao de coleta: Senhor! Estamos reunidos, como comunidade, diante de ti. Trouxemos a ti o nosso louvor, adorao e agradecimento, alm de nossas angstias, sofrimento e pecados. Ajunta os nossos pensamentos para qut a tua Palavra penetre em nossos coraes e transforme as nossas vidas. Tira-nos do nosso individualismo, santifica-nos dentro da comunho com Jesus Cristo e com todas as pessoas. Derrama o teu Espirito Santo para que percamos o medo e a preguia, tornando-nos mensageiros da tua palavra em todos os lugares e em todas as situaes, no deixando que ameaas ou corrupes faam calar nosso testemunho do teu amor, da tua paz e da tua justia. Amm. 8. Orao de intercesso: Misericordioso Pai! Ouvimos a tua Palavra e o ttu chamado. Envia-nos agora para o mundo, onde devemos ser testemunhas do teu amor. D-nos a tua bno, da qual tanto necessitamos e sem a qual no conseguimos viver. Pedimos pela divulgao da tua Palavra. D que todas as pessoas anunciem esta Palavra com sinceridade, para que o teu nome possa ser santificado entro ns. No permitas que nos consideremos melhores do que os outros. Voltamos agora para os nossos lares: Pedimos que nos ds a disposio para aproveitarmos o nosso tempo ajudando as pessoas em suas dificuldades. D que o nosso trabalho seja honesto, no nos aproveitando de outras pessoas, dos empregados, para o prprio benefcio. Ajuda para que a nossa famlia possa viver na bno concedida no dia do casamento. Ajuda para que o amor e a fidelidade sejam levados a srio e sempre renovados em ti. D que pais e filhos possam respeitar-se mutuamente. Senhor, vivemos cada vez mais em crises e dificuldades. Ns te pedimos: age com poder para que a ganncia e o logro, a violncia e a guerra sejam eliminados. No deixes calar o nosso testemunho contra a injustia reinante neste mundo. Pedimos tambm por aqueles que esto cansados, aflitos, doentes e tristes. Consola, fortalece pela tua Palavra. Usa-nos como teus instrumentos para que estas pessoas sejam socorridas, visitadas, ajudadas. Senhor, ansiamos pelo teu Reino. Faze-nos anunciadores da tua Boa Nova para todos os povos. Amm. Pai Nosso... VI Bibliografia BAUER, J.B. Artigo Santo. In: Dicionrio de Teologia Bblica, Vol. 2. So Paulo, 1973, pp. 1050-1054. LUTHER, M. Deutsche Auslegung des Vaterunsers fr die einfltigen Laien. In: Calwer Luther-Autgabe. vol. 3. Mnchen/Hamburg, 1965. LUTHER, M. Derg rosse Katechismus. In: Calwer Luther-Ausgabe. Vol. 1. Mnchen/Hamburg, 1965. Proclamar Libertao Suplemento 1 Editora Sinodal e Escola Superior de Teologia

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Informaes
Autor: Geraldo Graf mbito: IECLB Ttulo da publicao: Proclamar Libertao / Editora: Editora Sinodal / Ano: 1982 / Volume: Suplemento 1 Natureza do Texto: Pregao/meditao Perfil do Texto: Auxlio homiltico ID: 7300

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