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A mercadoria fora de trabalho, o capitalismo e a emergncia de uma nova forma de sociabilidade humana*

Iraci del Nero da Costa Jos Flvio Motta**


Resumo
Contemplamos distintos aspectos do desenvolvimento e superao do capitalismo. Consideramos, inicialmente, o movimento de autonomizao da rbita econmica nos quadros da vida social bem como o fenmeno da coisificao do homem, a qual se identifica com a emergncia da mercadoria fora de trabalho. A seguir detemo-nos nas conseqncias polticas do surgimento de tal mercadoria; mais especificamente, tratamos da universalizao da propriedade privada, da liberdade e da cidadania, universalizao que se integra ao prprio funcionamento do Estado Moderno, instncia garantidora da dominao poltica da classe dominante. Por fim, discutimos algumas alteraes que tero de ocorrer nos mecanismos destinados ao controle da produo e da distribuio na eventualidade de se dar a superao do capitalismo. Palavras-chave: mercadoria fora de trabalho, autonomizao da economia, universalizao da liberdade, propriedade privada e cidadania, superao do capitalismo, coisificao do trabalhador.

Neste artigo reunimos as idias expendidas em trs trabalhos j publicados: MOTTA & COSTA (1997a, 1997b e 1999a). ** Iraci del Nero da Costa aposentou-se como Livre-Docente pela FEA/USP. Jos Flvio Motta Professor Doutor do Departamento de Economia da FEA/USP e do Programa de Ps-Graduao em Histria Econmica da FFLCH/USP.

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Intrito Largo perodo da vida econmica da humanidade pode ser entendido, tambm, como a histria do desenvolvimento das formas mercadoria, dinheiro e capital; desse desenvolvimento resultou a universalizao de tais formas. Mercadoria, dinheiro e capital, relaes sociais que so, chegam sua culminncia vale dizer, universalizam-se objetiva e absolutamente com a emergncia da mercadoria fora de trabalho como propriedade absoluta do trabalhador direto. Assim, este ltimo passa a dispor livremente porque juridicamente livre e despossudo de outros meios de subsistncia dessa mercadoria, da qual pleno proprietrio, no mbito de uma sociedade na qual todos so fixados como proprietrios absolutos de suas mercadorias. Em suma, a emergncia da mercadoria fora de trabalho funda o modo de produo capitalista, possibilitando a transformao do trabalhador livre em assalariado, do dinheiro em capital industrial e do detentor dos meios de produo e/ou da capacidade de mobiliz-los, mediante a propriedade de dinheiro ou outros haveres em capitalista. Dentre as inmeras implicaes do surgimento da mercadoria em questo, ocupamo-nos, em outros artigos, dos atributos do capitalismo como forma superior e derradeira da existncia natural da sociabilidade humana.1 Desta feita, nossa ateno centrar-se- em algumas outras das mencionadas implicaes. Num primeiro momento, ainda presos ao plano estrito da vida econmica, consideraremos o movimento de autonomizao, de isolamento, da rbita econmica nos quadros da vida social; assim tambm o fenmeno da coisificao do homem, isto , de sua total desumanizao; e, por fim, em sintonia com os dois itens anteriores, a possibilidade que se concretiza, no plano das idias, da definio da economia como cincia autnoma com objeto prprio e claramente delimitado e, mais ainda, o estabelecimento de uma determinada teoria a neoclssica como descrio, e to-somente mera descrio, relativamente bem-sucedida da realidade dada pelo modo de produo capitalista. Num segundo tpico preocupar-nos-emos com algumas conseqncias de natureza poltica do surgimento da aludida mercadoria. Mais especificamente, trataremos da universalizao da propriedade privada, da liberdade e da cidadania, universalizao esta que se acha integrada ao prprio funcionamento do Estado Moderno, instncia garantidora da dominao poltica da classe economicamente dominante.2

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Em seguida, ocupar-nos-emos com algumas decorrncias da eventual superao do modo de produo capitalista e, portanto, da supresso da forma mercadoria. Implicaes Econmicas da Emergncia da Mercadoria Fora de Trabalho A autonomizao do econmico decorre da mercantilizao da fora de trabalho e ambas definem-se no mbito do capitalismo. De fato, como observa Lukcs,
(...) en las sociedades pre-capitalistas las formas jurdicas tienen que penetrar constitutivamente en las relaciones econmicas. En estas sociedades no hay categoras econmicas puras categoras econmicas son segn Marx formas de existencia, determinaciones de la existencia presentadas posteriormente en formas jurdicas, fundidas en el molde de la forma jurdica. Sino que las categoras econmicas y las categoras jurdicas estn materialmente, por su contenido, inseparablemente entrelazadas. (Pinsese en los ejemplos (...) de la renta de la tierra y el impuesto, la esclavitud, etc.). Dicho hegelianamente: la economa no h alcanzado tampoco objetivamente en esas sociedades el estadio del serpara-s, y por eso no es posible, en el seno de una tal sociedad, una posicin a partir de la cual pueda hacerse consciente el fundamento econmico de todas las relaciones sociales. (LUKCS, 1975, p. 62).

Vale dizer, na medida em que nas sociedades pr-capitalistas no havia um mecanismo puramente de mercado mediante o qual pudesse se dar a passagem de renda de uma classe social a outra, o econmico e o poltico achavamse imediatamente imbricados; a extrao de renda, gerada no plano econmico, dava-se em decorrncia da subordinao poltica imposta pelo explorador (proprietrio de escravos ou senhor feudal, caso consideremos o escravismo e o feudalismo clssico) ao trabalhador direto (escravo ou servo, ainda pensando nos casos acima aludidos). J no capitalismo, a passagem de renda d-se mediante a compra e venda da mercadoria fora de trabalho, processo esse que ocorre no mbito estrito do mercado; da decorre, pois, a autonomizao do econmico. Agora o econmico e o poltico vinculam-se mediatamente, e no imediatamente como ocorria em modos de produo precedentes. O exemplo do escravismo, aduzido por Lukcs, remete-nos a um ilustrativo contraponto entre a autonomizao do econmico e a mercantilizao da fora de trabalho. Referimo-nos s pertinentes consideraes efetuadas por Castro, em sua anlise do escravismo da poca mercantilista:

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No capitalismo, uma vez constitudo o proletariado, a presso surda das condies econmicas sela o poder de mando do capitalismo sobre o trabalhador. Caracteristicamente, no entanto, no escravismo moderno onde o escravo atua, portas adentro, como um proletrio no h em princpio mecanismos scio-econmicos a determinar o seu comportamento. No capitalismo, mais uma vez, os agentes principais deste sistema de produo, o capital e o operrio assalariado, no so, como tais, mais que encarnaes, personificaes do capital e do trabalho assalariado, determinados caracteres sociais que o processo social de produo imprime nos indivduos ... fazendo com que a histria do proletariado tenda a correr pelos trilhos da histria do capital. No escravismo aqui estudado, no entanto, um pelo menos dos agentes principais no tem o seu carter social efetivamente moldado pelo regime de produo e, conseqentemente, no pode ser considerado como a encarnao de uma categoria econmico-social (...). Os escravos so fundamentalmente cativos e se ajustam (bem ou mal) ao aparelho de produo de que tratamos, por uma combinao mais ou menos eficaz de violncia, agrados, persuaso etc. Paradoxalmente, portanto, os escravos, que a tradio juridicista teima em chamar de coisa, impossibilitam a reificao das relaes sociais com o que fica definitivamente prejudicada qualquer tentativa no sentido de descobrir a lei econmica que preside o movimento deste regime social. (CASTRO, 1980, p. 93-94).

As consideraes de Castro lembram, ademais, os vnculos que se estabelecem entre a autonomizao do econmico e a coisificao do homem, vnculos estes que se assentam, repisemos uma vez mais, na emergncia da mercadoria fora de trabalho, elemento fundante do modo de produo capitalista. Assim, no capitalismo, o trabalhador assalariado define-se como mero portador de relaes sociais, no caso, a mercadoria em tela; correlatamente, o capitalista atua como personificao do capital. O homem, pois, desumanizase, deixa de estar presente, ou melhor, consubstancia-se numa presena ausente aliena-se. Agir como coisa e conformar-se a tal papel: esta a maneira de atuao efetiva do homem na forma hodierna de sociabilidade humana. Ora, a esto postas as condies para o surgimento da cincia econmica como algo dado historicamente. Seu incio demanda a prvia mercantilizao da fora de trabalho, pois antes era impossvel a prpria emergncia da cincia econmica como ramo especfico do conhecimento. Seu objeto havia que se autonomizar. Como escreve Lukcs,
tampoco es casual que la economa poltica no haya nacido como ciencia sustantiva sino en la sociedad capitalista. Y no es casual porque la sociedad capitalista, por su organizacin mercantil y del trfico, h dado a la vida econmica una peculiaridad tan autnoma, tan cerrada y tan

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basada en legalidades inmanentes, que en vano se buscar en las sociedades anteriores. (LUKCS, 1975, p. 98).

Por outro lado, se os homens agem como coisas, preciso v-los como mera coisa, isto , de uma perspectiva positivista. Da a economia neoclssica mostrar-se aparelhada para descrever tal homem. A esse conhecimento, como instrumento de entendimento e/ou manipulao, basta captar o comportamento dos agentes econmicos; para maximizar no necessrio saber porque o homem age, mas, to-somente, como ele se comportar tendo em vista esta ou aquela mudana nas variveis econmicas. O carter ideolgico da teoria neoclssica reside no fato de pretender ser aplicvel para sempre, e isto s ser verdade se as condies dadas no forem mudadas pelo homem. Dessa forma, observamos que, nos limites do capitalismo, a aludida teoria, enquanto conhecimento que tenta captar o que , no passvel de reparos, exceo dos decorrentes de critrios internos de cientificidade. Isto porque ela espelha, presente o seu escopo, o comportamento do homem no contexto de sua absoluta desumanizao. Assim, a teoria neoclssica s ser negada de fato se, e quando, o capitalismo for suprimido. Por conseguinte, a tarefa de negar os neoclssicos no caber aos economistas ou filsofos, mas ao cidado. A crtica ser feita mediante a ao poltica e no pela via do discurso terico. Esta ltima verificao leva-nos, pois, considerao das implicaes polticas decorrentes da emergncia da mercadoria fora de trabalho. Algumas Implicaes Polticas Decorrentes da Existncia da Mercadoria Fora de Trabalho A transformao do trabalhador livre em assalariado, ao passo que conforma a relao de produo definidora da sociedade capitalista, imprime nos indivduos que integram tal sociedade uma igualdade fundamental, dada pela propriedade privada. Essa universalizao da propriedade est, de fato, na base do atributo de grande plasticidade prprio do capitalismo. Em outras palavras, dita plasticidade decorre do fato de, na sociedade em questo, a transferncia de renda explorao da mais-valia, para alguns, obteno de lucros, para outros dar-se no mbito dos mercados em decorrncia de contratos estabelecidos entre iguais, vale dizer, entre proprietrios de mercadorias, ainda que muitos o sejam, apenas, de sua prpria fora de trabalho. Sobre essa igualdade todos so proprietrios funda-se o Estado Moderno, que deixa de ser um mero instrumento de dominao poltica a ex-

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pressar imediatamente os interesses da classe economicamente dominante. Como afirma Poulantzas:


o Estado capitalista apresenta o fato particular de que a dominao propriamente poltica de classe no est nunca presente, sob a forma de uma relao poltica: classes dominantes-classes dominadas, nas suas prprias instituies. Tudo se passa nas suas instituies, como se a luta de classe no existisse. Esse Estado apresenta-se organizado como unidade poltica de uma sociedade com interesses econmicos divergentes, no interesses de classes, mas interesses de indivduos privados, sujeitos econmicos. Tal peculiaridade do Estado capitalista (...) permite distinguir radicalmente esse Estado (...) por exemplo dos Estados escravagista ou feudal. Estes ltimos limitavam a organizao poltica das classes dominadas, fixando institucionalmente as classes dos escravos ou dos servos, nas suas prprias estruturas, atravs de estatutos pblicos, quer dizer, institucionalizando a subordinao poltica de classe estados-castas. (POULANTZAS, 1977, p. 181).

Evidencia-se, pois, para o autor em foco, a contradio principal do Estado capitalista, em cuja descrio se faz presente, uma vez mais, a aludida igualdade entre todos os indivduos:
o Estado capitalista tem por funo desorganizar politicamente as classes dominadas, enquanto organiza politicamente as classes dominantes; de excluir do seu seio a presena, enquanto classes, das classes dominadas, enquanto nele introduz enquanto classes, as classes dominantes; de fixar a sua relao com as classes dominadas como representao da unidade do povo-nao, enquanto fixa a sua relao com as classes dominantes como relao com classes politicamente organizadas; em suma, esse Estado existe como Estado das classes dominantes, ao mesmo tempo que exclui do seu seio a luta de classes. A contradio principal desse Estado no consiste no fato de se dizer um Estado de todo o povo quando um Estado de classe, mas, precisamente, no fato de se apresentar, nas suas prprias instituies, como um Estado de classe (das classes dominantes que contribui para organizar politicamente) de uma sociedade institucionalmente fixada como no-dividida-em-classes; no fato de se apresentar como um Estado da classe burguesa, subentendendo que todo o povo faz parte dessa classe. (POULANTZAS, 1977, p. 182).

De outra parte, o Estado Moderno ganha relativa autonomia com respeito esfera econmica, podendo, portanto, assimilar, ainda que parcialmente, interesses das classes subalternas. Torna-se, pois, o locus social no qual as classes antagnicas lutaro pela hegemonia poltica e ideolgica. Sirvamonos, neste ponto, uma vez mais de Poulantzas:

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O Estado capitalista, com direo hegemnica de classe, representa, no diretamente os interesses econmicos das classes dominantes, mas os seus interesses polticos: ele o centro do poder poltico das classes dominantes na medida em que o fator de organizao da sua luta poltica. (...) o Estado capitalista comporta, inscrito nas suas prprias estruturas, uma certa garantia de interesses econmicos de certas classes dominadas. Isto faz parte da sua prpria funo, na medida em que essa garantia conforme dominao hegemnica das classes dominantes, na relao com esse Estado, como representativas de um interesse geral do povo. (...) A noo de interesse geral do povo, noo ideolgica mas que recobre um jogo institucional do Estado capitalista, denota um fato real: esse Estado permite, pela sua prpria estrutura, as garantias de interesses econmicos de certas classes dominadas, eventualmente contrrias aos interesses econmicos a curto prazo das classes dominantes, mas compatveis com os seus interesses polticos, com a sua dominao hegemnica. (POULANTZAS, 1977, p. 185).

A igualdade fundamental por ns salientada, assentada sobre a base dada pela propriedade privada, manifesta-se, outrossim, na sociedade capitalista, na igualdade de todos em face da lei e no gozo dos direitos que so iguais para todos e universais, dentre os quais se destaca a liberdade de pensamento e de organizao, a cidadania. Claro est que a universalizao de direitos e da cidadania no deve ser entendida como algo propiciado imediata e automaticamente pelo capitalismo, pois, como sabemos, tal universalizao decorreu das lutas sociais desenvolvidas, sobretudo, por classes e segmentos sociais subalternos. Afirmamos, sim, e isto crucial para o entendimento de nossas postulaes, que a transformao da fora de trabalho em mercadoria e a ampla generalizao desta forma com a correlata emergncia do capitalismo permitiram que a referida universalizao e as lutas das quais ela decorreu pudessem dar-se no mbito da sociedade capitalista nascente, sem necessidade, portanto, de que tal sociedade e sua base econmica fossem destrudas; pelo contrrio, medida que tais lutas e suas conquistas atuaram e continuam a atuar no sentido de integrar econmica, poltica e ideologicamente as camadas subalternas ao seio social, verifica-se a afirmao e consolidao do modo de produo capitalista, o qual se v legitimado aos olhos daquelas camadas.3 Tenha-se presente, por outro lado, que
essa garantia de interesses econmicos de certas classes dominadas, da parte do Estado capitalista [e esse espao de universalizao de direitos e da cidadania, acrescentaramos ns JFM/IDNC], no pode ser concebida, apressadamente, como limitao do poder poltico das classes dominantes. certo que ela imposta ao Estado pela luta, poltica e econmica das classes dominadas: isto apenas significa, contudo, que o

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Estado no um utenslio de classe, que ele o Estado de uma sociedade dividida em classes. A luta de classes nas formaes capitalistas implica que essa garantia, por parte do Estado, de interesses econmicos de certas classes dominadas est inscrita, como possibilidade, nos prprios limites que ele impe luta com direo hegemnica de classe. Essa garantia visa precisamente desorganizao poltica das classes dominadas, e o meio por vezes indispensvel para a hegemonia das classes dominantes em uma formao em que a luta propriamente poltica das classes dominadas possvel. (POULANTZAS, 1977, p. 185-186).

Em suma, o Estado capitalista move-se no contexto da plasticidade caracterstica da sociedade qual corresponde. Este atributo, de um lado, surge como decorrncia da emergncia da mercadoria fora de trabalho, medida que se refere a um espao criado em meio a relaes que se estabelecem entre iguais, igualdade dada pela propriedade de mercadorias. De outro lado, a aludida plasticidade coloca-se como o campo em que se exercita a possibilidade da universalizao da liberdade e da cidadania. Uma ltima referncia a Poulantzas aqui oportuna:
por outras palavras, sempre possvel traar, de acordo com a conjuntura concreta, uma linha de demarcao, abaixo da qual essa garantia de interesses econmicos de classes dominadas por parte do Estado capitalista no s no pe diretamente em questo a relao poltica de dominao de classe, mas constitui mesmo um elemento dessa relao. (POULANTZAS, 1977, p. 186).

Dita linha, a nosso ver, pode estar a demarcar, tambm, o limite entre o fim da histria natural e o incio da histria posta conscientemente pelo homem. Antes de avanarmos, cumpre notar que neste segundo item fixamos dois pontos por ns reputados dos mais relevantes. Em primeiro, identificamos o papel bsico representado pelo elemento econmico no corpo global da vida social, eis que o colocamos na base das transformaes polticas que levaram ao estabelecimento do Estado moderno, das liberdades, dos direitos de cidadania e da igualdade formal imperantes na sociedade moderna. O segundo dos pontos diz respeito verificao de quo significativo o modo de produo capitalista no que se poderia entender como processo de humanizao das relaes entre os homens. Como visto, sobre o capitalismo assenta-se uma forma de sociabilidade que trouxe para a humanidade um imenso avano em termos das liberdades individuais e coletivas; enfim, neste modo de produo que se fundam e se fixam as liberdades poltica, de pensamento, de organizao e associao e os direitos de cidadania como os conhecemos hoje. Tenha-se presente que o processo de humanizao das relaes entre os homens, acima

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referido, no pode completar-se nos quadros do modo de produo em foco uma vez que se v ele limitado pelo fato de o capitalismo basear-se na completa coisificao do homem no plano econmico; neste mbito, como visto, o homem tomado, to-s, como fora de trabalho tornada mercadoria. A complementao de tal processo exige, assim, a supresso da prpria mercadoria fora de trabalho. A Supresso da Mercadoria Fora de Trabalho e a Afirmao de uma Sociabilidade Ps-Capitalista Como avanado acima, a cincia econmica como a concebemos hoje datada, vale dizer, s se tornou possvel depois da transformao da fora de trabalho em mercadoria e, acrescentamos agora, deixar de ter validade como expresso do real quando, em decorrncia da eventual superao do capitalismo,4 a mercadoria deixar de existir como a conhecemos hoje. Os bens deixaro, pois, de ser valores de troca e limitar-se-o condio de valores para o uso. No obstante, permanecero problemas econmicos afetos alocao dos recursos e dos fatores de produo, s tcnicas produtivas e produtividade, assim como os vinculados distribuio dos resultados da produo. Trata-se, pois, de uma situao na qual a vida econmica ver-se- absolutamente imersa (esgotar-se-) na produo fsica de bens e servios e na distribuio dos seus resultados. Para dar conta de tais problemas necessitar-se-, portanto, de uma engenharia econmica que no se confunde com a(s) engenharia(s) de hoje, nem com a administrao como a conhecemos, nem com a economia como a praticamos nos dias correntes. A essa nova engenharia cumprir estabelecer as relaes que vincularo a produo fsica com os recursos e as tcnicas disponveis e com as demandas de carter individual e social. Como temos repisado em outros escritos,5 tais solues, contrariamente ao que ocorre no mbito do capitalismo, tero de ser formuladas conscientemente e essa formulao, necessariamente, ter de anteceder sua aplicao efetiva. Ademais, medida que estamos a tratar de uma nova forma de sociabilidade, a primeira a se assentar inteiramente no esprito e que, portanto, ter de ser por ele sustentada (...) (MOTTA & COSTA, 1999, p. 25), cumpre lembrar que uma tal sociedade s emergir se forem obedecidas duas condies essenciais e sem as quais, cremos, impossvel pensar-se numa sociedade pscapitalista auto-sustentvel. Antes do mais, a democracia e os direitos que expressam a cidadania tm de prevalecer, absoluta e irrestritamente, o que se assenta a priori como decorrncia da necessidade da livre concordncia com

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respeito nova forma de sociabilidade; a estes elementos, claro, h de estar aliado o maior grau possvel de liberdade pessoal e coletiva. De outra parte, as vontades individuais desenvolvidas em tal ambincia democrtica devem associar-se livremente de sorte a chegar-se organizao necessria quela sustentao. Liberdade e associao definem-se, pois, no s como metas desejveis por si, mas, sobretudo, como elementos imanentes assim chamada sociabilidade ps-capitalista ou socialista, caso se queira. 6 Caso no sejam formuladas conscientemente alternativas s solues derivadas do funcionamento automtico do capital e no se faa presente a aludida ambincia democrtica , a tentativa de se construir uma sociedade de corte socialista poder terminar em mera acumulao ampliada de ineficincia econmica, imposies autoritrias e dirigismo burocrtico. Descontados os horrores que o cercaram e outros fatores que o condicionaram, no teria sido esta a experincia vivenciada pelo fracassado socialismo real? E a aventura cubana, ainda que se defronte com o brutal cerco imposto pelos Estados Unidos, no estaria a conhecer, por causa de suas prprias mazelas, um fim semelhante? Mas este desenlace melanclico da experincia socialista conduzida de maneira puramente emprica no o nico possvel. Podero, os socialistas, ainda, pretender parasitar o capitalismo, cobrando da sociedade, e fazendoo com incidncia particularmente forte sobre o capital, um tributo, que chamaramos de taxa de garantia do direito de existir, cuja destinao seria atender aos menos privilegiados. No deste feitio a soluo que tentam implementar na Europa alguns partidos de extrao social-democrata ou comunista? Como patente, no se pode falar, neste caso, em sociedade pscapitalista, pois, a soluo aventada e os intentos aludidos no pretendem alcan-la e limitam-se, to-somente, a aceitar a perpetuao de um capitalismo no-raivoso. 7 Outra possibilidade colocada no mesmo plano consubstanciar-se-ia na gerao de bolses controlados de capitalismo que serviriam para complementar uma produo de tipo socialista no muito bem definida. Neste caso gerar-se-ia, em verdadeiros enclaves scio-econmicos, uma espcie de capitalismo enclausurado, enjaulado ou domado e manipulvel de sorte a conformar-se s necessidades polticas e econmicas de uma sociedade socialista inclusiva. Seria este o caso da China dos dias correntes? Aparentemente sim, embora os crimes comuns e de carter poltico cometidos pelos dirigentes chineses sejam tamanhos que nos causa engulho consider-los como homens e mulheres de esquerda. De toda sorte, para ns, observadores exter-

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nos e distantes que somos, o rumo tomado pelos dirigentes chineses parece decorrer de dois fatores que se acham intimamente relacionados: por um lado, da incapacidade de se gerar o nmero necessrio de postos de trabalho para garantir o prometido pleno emprego de sua imensa fora de trabalho; de outra parte, do receio das reaes polticas da massa de sua populao caso o compromisso supracitado venha a ser descumprido. Estaramos em face, assim, antes de uma concesso do que de uma soluo desejada, planejada e perseguida. Enfim, so inmeras teoricamente infinitas as maneiras de se fazer algo de modo errneo e frustrante; aventamos aqui, pois, to-somente algumas experincias aparentemente reais. Mas, e estas nos parecem questes relevantes, em que se enraizaria este cipoal de erros e malformaes em que se tm perdido socialistas, comunistas e a esquerda em geral? Por que necessria a formulao antecipada e consciente das solues a serem efetivadas pelos que almejam estabelecer uma sociedade ps-capitalista? Sem pretender sequer arranhar as respostas definitivas a tais perguntas apresentamos abaixo alguns comentrios suscitados por elas. Ao proporem uma nova forma de sociabilidade, socialistas e comunistas prenderam-se, basicamente, questo da distribuio do produto deixando de lado a discusso das formas a adotar para se efetuar a alocao de recursos e fatores e para se promover a produo. Neste sentido pode-se afirmar que as propostas das esquerdas tm-se cingido apresentao de formas mais equnimes de se distribuir a produo efetuada, no podendo ser vistas, portanto, como solues econmicas integradas e orgnicas, pois lhes falta, justamente, uma vertente essencial, qual seja a concernente produo propriamente dita, a qual, no capitalismo, como tudo o mais, automtica e imediatamente resolvida pelo funcionamento da assim chamada lei do valor. Na sociedade pscapitalista no se d (dar) o mesmo. Ademais, os paradigmas empiricamente adotados pelas naes do Leste Europeu que conheceram o socialismo real e que se encontravam calcados, sobretudo, na experincia proporcionada pela Revoluo Industrial e nas tcnicas e mtodos adotados pelos pases ocidentais na primeira metade do sculo XX mostraram-se absolutamente insuficientes para promover um crescimento econmico harmnico, consistente e autosustentvel. Por outro lado, o asfixiante e totalitrio sistema poltico brutalmente imposto tornou o assim chamado socialismo real absolutamente inaceitvel pelas populaes e naes por ele vitimadas. Destarte, de positivo, as aludidas sociedades do Leste Europeu conheceram, to-s, uma poltica de pleno emprego que esboroou e prticas assistencialistas que foram descontinuadas.

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Pois bem, a falha estaria na omisso, na falta de solues conscientemente formuladas aptas a oferecer uma viso integrada e orgnica da nova economia e a indicar o caminho da construo de uma sociedade na qual imperariam, na mais alta escala possvel, a liberdade e a democracia. Mas, e aqui enfrentamos a segunda questo acima colocada, por que tais solues no tm o carter natural das que vigoram sem planejamento maior na sociedade capitalista? Para responder a tal pergunta preciso partir de consideraes respeitantes maneira de ser da natureza. Como sabido, a natureza no opera com base em valores, pois s movida por fatos. No atende a necessidades (ou vontades), mas responde mecanicamente a foras. No plano natural imperam, pois, to-somente, foras materiais. Nesse plano no existem, como avanado, arranjos, ajustamentos, ou solues (resultados) em que estejam presentes valores ticos ou morais, os quais so especficos da vida em sociedade e decorrem da ao consciente dos homens, do movimento do esprito. Assim, por exemplo, no plano dos objetos estudados pela fsica e pela qumica todas as interaes a includas tanto a permanncia como as mudanas do-se em decorrncia da existncia e atuao de foras natural e materialmente dadas. A esfera da vida natural dominada pela fora fsica e pela capacidade de adaptao regida, basicamente, por fatores aleatrios mecanicamente trabalhados por foras naturais cegas, puramente objetivas, vale dizer, que no atuam como sujeito. Assim, na vida natural estamos, sempre, em face de resultantes do processo de seleo, nos defrontamos, apenas, com sobreviventes, nunca com criaes bem-sucedidas. No plano social naturalmente dado tambm atuam foras igualmente ce8 gas. Tomemos a remunerao do fator trabalho, questo crucial para o pensamento de esquerda. Seja pela vertente marxista, seja pela teoria econmica neoclssica, tal remunerao determina-se, integralmente, no plano dos fatos: para aqueles, pelo tempo mdio de trabalho socialmente necessrio;9 para os ltimos, pelo valor monetrio da produtividade fsica marginal.10 De outra parte, o reconhecimento de que existem necessidades que no seriam atendidas pelo salrio e alguns bens e servios que no podem ser supridos pelo livre jogo das foras de mercado leva, na sociedade capitalista, implementao de polticas compensatrias e ao fornecimento, sob responsabilidade do Estado, daqueles bens e servios. A distribuio do produto automaticamente efetuada pelas leis de mercado tem, pois, de ser complementada (corrigida, retificada) pela ao poltica de carter redistributivo. Evidencia-se, assim, a limitao do natural e a necessria emergncia do

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cultural ou antinatural caso a sociedade pretenda, subjetivamente (politicamente), ir alm do que dado naturalmente. Assim, se pensarmos uma sociedade na qual se deseje ver promovida, sem nenhuma mediao, a distribuio da produo de acordo com as necessidades de cada um de seus integrantes (e isto que os comunistas alegam querer), seremos obrigados a admitir que seus pressupostos so: 1) tal sociedade tem de se erigir com base na negao da propriedade privada sobre os meios de produo, j que no pode haver, por hiptese, qualquer mediao entre a produo de bens e servios e sua distribuio; 2) essa sociedade tem de ser pensada, projetada, antes de existir concretamente, pois, como vimos, a natureza incapaz de institu-la, de produzi-la; alis, pelo contrrio, o que se produziu naturalmente foi justamente a propriedade privada sobre os meios de produo, bice maior instituio da aludida sociedade almejada pelos comunistas; 3) como visto, tal sociedade no um produto da natureza, mas algo antinatural, decorrente da vontade dos homens (do esprito, da cultura); no traz em si, portanto, os elementos necessrios sua reproduo (re-posio), pois, se o for, ser colocada (posta) pelo esprito e por ele ter de ser recolocada; a ele, portanto, caber a funo de sustent-la. Dessa forma, tanto sua existncia como sua persistncia (subsistncia) derivaro da vontade dos homens, de sua tenso em mant-la. No h, portanto, nenhuma razo de ordem natural para que ela venha a existir ou permanea existindo. Cumpre notar por fim que, na ausncia de controles automticos, a vida econmica de tal sociedade ter de ser gerida pela anunciada engenharia econmica a qual, at o momento, nem sequer se acha esboada. Abstract
We are concerned with distinct aspects of the development and overthrown of capitalism. First we consider the process of autonomization of the economic orbit in social life, as well as the phenomenon of reification of man, which is identified with the emergence of labor power as a commodity. Then we analyze the political consequences of the emergence of this commodity; more specifically, we study the universalization of private property, liberty and citizenship, a process that is part of the very functioning of the Modern Estate, the or ganism that secures political domination for the dominant class. Finally we discuss some alterations that will have to occur in the mechanisms that control production and distribution if capitalism is overthrown. Key words: labor power commodity; economy autonomization; universalization of liberty, private property and citizenship; overthrown of capitalism; reification of man

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Notas
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Ver MOTTA & COSTA (1995a e 1995b).

Os autores, no que tange grande maioria das questes tratadas neste tpico, filiam-se s teses esposadas por Nicos Poulantzas. Cabe frisar que a considerao das aludidas lutas sociais, as quais compem todo um captulo da histria da humanidade, foge ao escopo deste breve artigo.

Vale dizer, da superao da forma hodierna de sociabilidade humana: (...) no se trata, afirmese uma vez mais, do fim da Histria, mas do fim da histria natural do homem e da emergncia de condies que tornam possvel o incio de uma Histria verdadeiramente humana, na qual se torna possvel a existncia de um Homem que atuar como sujeito que o em si, para si e por si, tornando-se, assim, senhor autoconsciente de seu futuro. Histria esta que se marcar no pela negao da natureza enquanto tal, nem pela supresso da necessidade por ela imposta, mas, sim, pela sua superao, mediante a ao consciente do Homem (MOTTA & COSTA, 1995, p. 23). Cf. COSTA (1999), MOTTA & COSTA (1995a, 1996 e 1999b) e COSTA & MOTTA (2000).

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Tanto o nazismo como o fascismo reais, ainda que de maneira apenas tangencial, podem ser entendidos, tambm, como tentativas de estabelecimento de sociedades que, embora essencialmente capitalistas, traziam alguns poucos traos ps-capitalistas. No preciso lembrar que tais incurses do esprito (preferimos pensar em incurses de um pavoroso inconsciente do esprito), efetuadas de modo totalitrio e lar gamente inconsciente redundaram, apenas, em horror prprio para servir como objeto de estudos restritos aos campos da patologia social e da psicopatia, o que, de resto, tambm caracterizou o stalinismo.
7 Como ocorre na sociedade capitalista, a nica clusula ptrea (condio sine qua non) para a existncia e subsistncia da sociedade ps-capitalista dir respeito propriedade privada sobre os meios de produo. Enquanto no capitalismo esta nica clusula assegura o irrestrito respeito a tal propriedade, na sociedade ps-capitalista, caso ela venha a existir, tal propriedade ver-se- abolida e proibida. 8

Marx, no prefcio de O Capital, evidenciava o carter cego (vale dizer, necessrio) das assim chamadas leis naturais da sociedade: Lo que de por s nos interesa, aqu, no es precisamente el grado ms o menos alto de desarrollo de las contradicciones sociales que brotan de las leyes naturales de la produccin capitalista. Nos interesan ms bien estas leyes de por s, estas tendencias, que actan y se imponen con frrea necesidad (MARX, 1978, p. XIV); outrossim, observava Lukcs: La forma ms pura puede incluso decirse que la nica forma pura de este dominio de las leyes naturales sociales sobre la sociedad es la produccin capitalista. Pues la misin histrico-universal del proceso civilizatorio que culmina en el capitalismo es la consecucin del dominio humano sobre la naturaleza. Estas leyes naturales de la sociedad, que dominan la existencia del hombre como fueras ciegas (incluso cuando se reconoce su racionalidad, y hasta ms intensamente en este caso), tienen la funcin de someter la naturaleza bajo las categoras de la per-sociacin, y la han realizado en el curso de la historia (LUKCS, 1975, p. 98-99); por fim, podemos ler em Marcuse: O mtodo dialtico de Marx reflete ainda o controle das foras econmicas cegas sobre o desenvolvimento da sociedade. A anlise dialtica da realidade social nos termos de suas contradies inerentes, e a soluo destas contradies, mostra que esta realidade esmagada por mecanismos objetivos que operam com a necessidade das leis (fsicas) naturais; s assim pode a contradio surgir como a fora ltima que mantm a sociedade em movimento. (...) Quando o capitalismo negado o processo social no mais se sujeita ao domnio de foras cegas naturais. (..pois..) No pode haver nenhuma necessidade cega nas tendncias que desembocam numa sociedade livre e autoconsciente (MARCUSE, 1978, p. 288-290).

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Para hacer nuestras deducciones, partamos del supuesto de que la fuerza del trabajo se compra e se vende por su valor. Este valor se determina, como el de cualquier otra mercanca, por el tiempo de trabajo necesario para su produccin. Por tanto, si la produccin de los medios de vida del obrero, exige, un da com otro, 6 horas, deber trabajar tambin 6 horas diarias por trmino medio, para producir su fuerza diaria de trabajo o reproducir el valor obtenido com su venta (MARX, 1978, p. 177).

(...) a receita do produto marginal nos informa quanto a empresa pagar pela contratao de uma unidade adicional de mo-de-obra. Enquanto o RMgP L for maior do que a remunerao da mo-de-obra, a empresa dever contratar uma unidade adicional de mo-de-obra. Se a receita do produto marginal for inferior remunerao, a empresa dever reduzir o nmero de trabalhadores. Somente quando a receita do produto mar ginal for igual remunerao que a empresa ter finalmente contratado a quantidade de mo-de-obra capaz de maximizar seus lucros (PINDYCK & RUBINFELD, 1994,p. 666-667).

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