ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO Las plantas de poder embotelladas

Los remedios chamnicos vienen a ser transformadores de la conciencia, agentes de cambio que generan un contacto profundo con el sentido de auto responsabilidad con la vida, con nosotros mismos, y tambin como facilitadores de nuevos paradigmas. Dr. Luis Solana y Sentes Presentacin En esta pgina encontrars un texto acerca de algo inusual y extraordinario que son las esencias chamnicas de Mxico, o sea, tipo flores de Bach pero hechas con peyote, floripondio, tolocahe, varios tipos de hongos y otras plantas ms... Si no sabes qu son las flores de Bach, googlalo para que te enteres, pero bsicamente se trata de captar las vibraciones de una planta y trasladarlas al agua para despus beber esa agua y tener los efectos sutiles asociados a dicha planta. Esto se usa dentro del contexto de las llamadas terapias alternativas para sanar las emociones. !o hab"a usado alguna ve# las flores de Bach, y aunque su efecto es evidente, en realidad son bastante sutiles en comparaci$n con las esencias chamnicas de Mxico. %uando us las esencias chamncias por primera ve#, no me imagin que fueran a ser tan potentes. Sobre todo a nivel de mis sue&os registr un proceso muy importante de sanaci$n y reordenaci$n que tuvo consecuencias trascendentales en mi vida diurna ya que me liber$ de una carga de culpa inexplicable que hab"a padecido desde no s cuando... ni siquiera me acuerdo a qu edad comen#$, qui# nac" con ella. 'ero gracias a mi traba(o personal y la inestimable ayuda de las esencias chamnicas, esta carga se aliger$ en gran medida.

Es por eso que, debido a mi experiencia personal, considero que las esencias chamnicas de Mxico son una herramienta de traba(o teraputico muy importante y tambin un recurso muy interesante para quienes se sienten atraidos por las plantas de poder, pero temen usarlas por miedo a un malvia(e . ) continuaci$n encontrars aprender a mane(arlas su amablemente me permiti$ interesados en utili#ar las teraputica.
,arina Malpica

parte de los apuntes del curso que ofrece para creador, el *r. +uis Solana y Sent"es, quien transcribirlos aqu" para todos los psiconautas plantas de poder en su dimensi$n ms sutil y

ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO

Texto extrado de los apuntes de un curso impartido por el Dr. Lus . !olana y !entes Generalidades +os seres humanos transitamos una serie de experiencias que van for(ando nuestra personalidad. Muchas de ellas son de naturale#a biogr ica, es decir)contecen dentro del transcurso de la vida desde el nacimiento hasta el hoy. .tras, pertenecen al universo de lo !re"!ersonal, ese tiempo en el cual se habita el vientre materno y se aprenden las respuestas emocionales bsicas. /nas ms provienen del universo que incluye todo aquello que esta mas all de los l"mites que demarcan las fronteras del !o y que se nutren de las dimensiones 0rmicas, arquet"picas y constelares familiares que configuran la morada trans" !ersonal del hombre.

+as Esencias %hamnicas no son un sue&o, son una realidad demostrada en el traba(o cl"nico cotidiano de innumerables terapeutas en lugares como Sui#a, %hile, )rgentina, Espa&a, %osta 1ica, 2ene#uela, %uba, Egipto y desde luego Mxico. Su eficacia puedo decirles resulta impresionante, en 3erapia 4loral son contados los elixires que pueden alcan#ar los niveles que se logran con las esencias chamnicas. 3al aseveraci$n puede resultarles (actanciosa pero en este punto particular yo s$lo soy la vo# de quienes las han utili#ado. *efinitivamente resultan una excelente llave para acceder niveles muy arcaicos de conciencia e inconsciencia, ah" donde los patrones ancestrales nos atan al pasado, y nos condenan a vivir prisioneros de circuitos de repetici$n de conductas. 5ndudablemente que a todos los terapeutas no preocupa tener xito con todos y cada uno de los pacientes, sin embargo no siempre es as". En la prctica cl"nica, cotidianamente encontramos que nuestros tratamientos... en algunos casos, resultan $ptimos pero solo por periodos cortos de tiempo, las me(or"as suelen ser pasa(eras y el paciente conforme pasa el tiempo llega a desesperar de no ver una respuesta sostenida. +lega incluso a pensar que solo le estamos dando atole con el dedo. Esto ocurre debido a que el conflicto no tiene relaci$n directa con l, esto es en el orden de lo personal, o sea lo aprendido, lo vivido a partir del nacimiento. %omo no est dentro de ese contexto, no tiene conciencia de l y por ende ni siquiera sabe que existe tal conflicto. 6! si l no lo sabe, menos aun nosotros7 8uestro accionar depende directamente de la informaci$n que el cliente nos allega y 9c$mo va a allegarnos algo de lo cual no tiene conciencia: Ello conduce, a que nuestros tratamientos resulten incompletos e insuficientes, y que a la larga, o no tan larga, el paciente nos diga adi$s, con el consiguiente trastorno que ello implica, pues nos de(a un gusto amargo de derrota entre los labios. 'ensando en todo ello y habiendo tambin degustado innumerables veces ese sabor amargo de incompetencia y derrota que acabo de mencionar, y que aunados a mi condici$n de mdico especiali#ado a contra voluntad en la atenci$n de patolog"as terminales, dichos fracasos se acompa&an adems de la frustraci$n de no poder hacer nada por mitigar las dolencias que acompa&an a la mayor"a de enfermos que las sufren. Mucho tiempo considere dichas enfermedades como crueles asesinos, que no conformes con arrebatarle la vida al enfermo, mientras este no mor"a se entreten"an arruinando su existencia, logrando que ese tiempo de espera, se tornara la ms de las veces un calvario donde dolores, culpa, miedo, ira, impotencia, frustraci$n, desamor, verg;en#a, humillaci$n y toda esa serie de sentimientos afines que todos hemos llegado a conocer, se encargaban de llenar de confusi$n un tiempo que ba(o otras condiciones o con una diferente visi$n, podr"a servir para encontrar esa pa# que en teor"a todos anhelamos alcan#ar antes de cru#ar esa puerta dimensional a la cual llamamos muerte y que tanto nos aterra.

<oy puedo ver las cosas desde otro ngulo, donde la enfermedad s" tiene sentido, y si exceptuamos los procesos patol$gicos t$xicos y los accidentes, esta enfermedad nunca es consecuencia de la mala suerte o de la virulencia de alg=n factor externo que act=a aisladamente. 5nvariablemente, el con(unto de s"ntomas que aparecen en la enfermedad s$lo expresan una psicolog"a adaptativa, que normalmente se interpreta y se vive como una patolog"a incomoda y en ocasiones dramtica, que nuestra ceguera espiritual impide que cumpla con su postulado esencial, y que no es otro que provocar una crisis, donde se apuesta la salud f"sica pero en aras de lograr cumplimentar el plan espiritual que deber"a ser nuestro mximo ob(etivo en esta vida terrenal.

Historia *e la influencia del pensamiento del *r. <amer, nacieron los >? remedios chamnicos. Su postulado de que el cncer es el resultado de un Shoc0 emocional, brutal que nos coge a contra pie y que vivimos en soledad, me llevo a pensar que para encontrar una cura, habr"a que, buscar un similar o elaborar un opuesto, ese =ltimo aspecto lo descarte pues demasiada gente ya est ocupndose de ello, y lo que han conseguido son s$lo venenos, tan potentes, que s", logran detener el cncer pero entre las piernas terminan llevndose la vitalidad del enfermo y la posibilidad de una decente calidad de vida para su =ltima etapa. @uedaba la concepci$n homeoptica del *r. <ahnemann, quien postul$ que lo similar se cura con lo similar, o sea AS5M5+5), S5M5+5B/S, %/1)83/1B. <ab"a que buscar algo capa# de provocarnos un shoc0 brutal, algo que no supiramos a donde nos podr"a llevar ni lo que ah" pudisemos encontrar, y que tuviera adems la peculiaridad de ser una experiencia vivida en soledad.

4inalmente mi curiosidad y la causalidad, me llevaron a encontrarme con los 3eonanacatl, los hongos ente$genos, me(or conocidos como alucin$genos y que en los a&os CDsEFDs Mar"a Sabina, chamana ma#ateca de <uautla dio a conocer al mundo entero. Ellos, son capaces de contactarnos con el cielo o el infierno, la felicidad o la tortura, nunca se sabe a d$nde te llevarn, y terminan siendo una experiencia "ntima definitivamente incompartible, que cumpl"a con todos los puntos que se&ala el *r. <amer. <ab"a que elaborar remedios con ellos y someterlos a pruebas e investigaci$n teraputica, todo ello se llevo a cabo de ?GGH al >DDD, a&o en que los primeros resultados se hicieron p=blicos en el %ongreso 4loral de +a <abana %uba, donde se present$ formalmente el Set de <ongos Sagrados, ahora podemos hablar del Set de 4lores Sagradas y de otro ms, conformado por cactceas y semillas a las que englob en un solo concepto y denomino 'lantas Sagradas. En alg=n momento despus de haber dado a conocer las Esencias chamnicas, alguien di(o que elaborar remedios a partir de hongos, cactus y semillas no se apegaba a los dictados del *r. Bach... que ms bien estos, deber"an catalogarse como remedios homeopticos. Sin lugar a dudas su comentario pretend"a ser descalificativo, no obstante resultaba ser todo lo contrario, pues refle(aba que hab"an alcan#ado a comprender, por lo menos, una parte del accionar de estas esencias. EfectivamenteI algo de ra#$n ten"a en su comentarioJ 8o se puede decir que AquepanB exclusivamente dentro de la categor"a de 1emedios homeopticos a=n cuando se trata de t$xicos que al ser llevados a su m"nima expresi$n, curan lo que antes enfermaban. 3ampoco caben a plenitud en la de elixires florales pues estos exclusivamente son portadores de una virtud, la virtud de cada flor en particular y que est ah" para ayudarnos a superar una debilidad o carencia, act=an de acuerdo con el principio de los contrarios. +as esencias chamnicas tiene la peculiaridad de actuar en las dos direcciones, como similares y como contrarios, conllevan veneno (unto con virtudes. 'or ello, +as 'lantas Sagradas son tratadas diferente de otras plantas, qui#s ms bellas, s", eso nadie lo niega, pero no igual de sacras. /na planta sacra tiene adems de la virtud floral y la similitud homeoptica, al maestro que la templa, dndole direcci$n y sentido a vivir la enfermedad, vaciando antes de llenar, pues sabe que poco puede caber donde ya hemos ido guardando tantas cosas generalmente lastimosas y degradantes. A8unca ser igual, poner y poner agua dulce en un recipiente con agua de mar y as" hasta llegar a hacerla agradable al paladar, comparado con el hecho de tirar el agua de mar y simplemente volver a llenar el cuenco con agua dulce en su totalidad.B 3odo esto es lo que a los maestros chamanes, a travs de su historia, los ha llevado a distinguir a unas plantas de las otras.

Con#$ncin Ho%eo!tica& 'loral ( )rans"!ersonal *e las Esencias %hamnicas hay que resaltar como primer y ms importante caracter"stica, ese triple comportamiento que acabo de mencionar someramente en l capitulo anterior, pero que precisa una mayor explicaci$n. Accin Homeoptica: 'orque en su accionar, est la ley homeoptica de que lo seme(ante se cura con lo seme(ante. Esto es, que a una acci$n K LenfermanteM, oponemos otra acci$n de igual magnitud y frecuencia LcurativaM, anulndose una a la otra %aos N %aos, igual a armon"a, %risis 1eal N %risis )gregada igual a Sanaci$n. Accin Floral: 'orque cada esencia contempla una virtud que le es inherente, tal como en los remedios del *r. Bach, actuando conforme a la ley de los contrarios, oponiendo una virtud a la acci$n inespec"fica de un defecto. Accin Mgico- ranspersonal: 'orque el esp"ritu de las plantas traba(a en esferas que escapan a la comprensi$n humana y que tienen mucho que ver con la naturale#a divina de la creaci$n. 'odr"amos aventurar que se trata de una 'otencia Mental Espiritual contra los efectos de una %arga ,armtica o Evolutiva. Estos remedios, no obstante su gran potencial y lo profundo de los niveles teraputicos que logran alcan#ar, no son panaceas ni f$rmulas mgicas. %ncer y similares, no son los enemigos a vencer sino manifestaciones del verdadero enemigo, oculto a nuestros o(os, a nuestros recuerdos y lo ms importante, a nuestra conciencia. En la medida que el ser humano resuelve su problemtica existencial y rescata su posibilidad de ser feli#, los procesos m$rbidos que lo aque(an igualmente se suavi#an y comien#an a desaparecer.

Con*ergencias 'ilos icas +a descripci$n que hago en mi libro de cada una de las esencias, posiblemente ilustra el concepto de reparaci$n orgnica y emocional que ellas producen, pero nunca, ni remotamente, describir la sabidur"a ancestral del esp"ritu que anima estas esencias chamnicas. 'ara entenderlas hay que hablar de convergenciaI convergencia filos$fica entre representantes de diferentes corrientes teraputicas y este nuevo sistema. 9'or qu:... 3ratar de e(emplificarlo de la manera ms simple que sea posible. 'ara Samuel <ahnemann, padre de la homeopat"a, enfermedad es la prdida del equilibrio en cualquiera de las O esferas que para l, conforman al ser humano.rgnica, mental y espiritual. Se&alando que de las tres, de origen el campo o esfera ms afectado en primera instancia, es el espiritual, salvo contadas excepciones como heridas, traumatismos o intoxicaciones que inciden primeramente sobre lo orgnico o lo mental. 'ara Bach, al igual que <ahnemann, el origen de la disfuncionalidad est en el alma, donde se gestan sentimientos o emociones, generalmente como mecanismos defensivos que aseguren la supervivencia, pero donde dicha emoci$n termina siendo, ya no la defensa sino el enemigo potencial, debiendo ser erradicada del alma oponindole su opuesto Lvirtud versus defectoM y as" sanar la totalidad del ser. *entro de este tema de las convergencias, quisiera incluir una muy importante, la freudianaJ pues no obstante que 4reud dentro de la psicolog"a moderna hay quienes lo consideran ya no muy actual, es innegable que la psicolog"a es otra despus de l. 4reud dec"a que la patolog"a conductual era el resultado de experiencias emocionales traumticas vividas durante la etapa del desarrollo, recha#adas, combatidas y olvidadas aparentemente, pero con una constante influencia

inconsciente que terminar deteriorando la conducta, el pensamiento y las emociones. PungI al igual que la mayor"a de psic$logos de ese tiempo, inicialmente se a(usta al pensamiento freudiano, pero termina difiriendo de l, dado que no considera que los eventos infantiles sean los causantes de todas las conductas patol$gicas, siendo que para l es ms importante el aspecto espiritual, e influenciado por su formaci$n filos$fica oriental, adiciona a la psicolog"a una cartograf"a que incluye a lo biogrfico, lo transEpersonal, lo preEpersonal y lo arquet"pico. Stanislav Qroff, por mencionar alguien de relevancia en la psicolog"a contempornea, con su mtodo de respiraci$n holotr$pica, recrea aun ms el original planteamiento de Pung, y como corolario, <amer, el controvertido creador de la nouvelle medicine o noin medicinier, plantea que el desarrollo evolutivo de las especies coronado en el homo sapiens, ha de(ado pautas de comportamiento grabadas en la memoria celular LfilogeniaM que se disparan ante cualquier evento que rememore traumas arcaicos, real o simb$licamenteI la respuesta a tales pautas de comportamiento psico biol$gico sern asimiladas finalmente por el individuo, en funci$n a su desarrollo intelectual y la estructura social donde se desenvuelve, incluso llegando a adquirir un carcter simb$lico o figurado, pero sin perder o abandonar su original contenido arcaico biol$gico. 1esumiendo- <oy, todos nosotros compartimos la misma visi$n del como enfermamos y podr"amos definirlo de la siguiente manera- las tres esferas que integran al individuo, la orgnica, la mental y la espiritual se desfasan una con otra generando un caos energtico, es como si cuerpo, pensamiento, emociones y esp"ritu ya no pudieran estar de acuerdo y no cooperaran entre s" para el bien de esa unidad bioEpsicoEespiritual que es el ser humano. <ahnemann, esbo#a, intuye la memoria celular y la plasma en su teor"a miasmtica, condici$n hereditaria donde se engloba a la totalidad de patolog"as existentes como resultantes bien sea de la sarna o psora, la tuberculosis o sicosis, y la gonorrea o l=es como causas de la s"filis. 'ara l los seres humanos deben ser considerados integralmente LholismoM o sea orgnica, mental y espiritualmente, y preconi#a que la curaci$n debe ser suave y duradera. 'ara Bach la enfermedad no debe considerarse obra de la casualidad sino de la causalidad, donde los s"ntomas son una trama de significados que indican el a(uste o no al sendero que conduce al alma por el recto camino de la evoluci$n. %omo las 4lores de Bach o de otros sistemas florales, las Esencias %hamnicas de Mxico se proponen actuar sobre los canales de energ"a y restablecer en la persona el equilibrio necesario para superar los problemas emocionales, mentales y f"sicos que le agobian. %uando extendemos el proceso ente$geno o psicodlico al mbito transEpersonal, los l"mites de la causalidad lineal se expanden. Esto nos lleva a considerar que no s$lo nuestro nacimiento biol$gico sino diversas situaciones experienciales durante

el momento de la gestaci$n, desde el coito mismo, luego la implantaci$n y todo el transcurrir de la vida intrauterina, vienen siendo factores de impacto para la vida psicol$gica de cada uno de nosotros, pero ah" no para el asunto, y a eso debemos agregar aun los recuerdos ancestrales, raciales y filogenticos, tambin aquello que han denominado inteligencia conciente a nivel )*8 molecular y metaf"sico del c$digo gentico, lo que yo llamo memorias laterales o sea lo que vivimos en los sue&os inconscientes y por si no fuera suficiente, a=n debemos sumar la dinmica arquet"picas, la muy controvertida reencarnaci$n, las vidas pasadas y como remate la ley del 0arma. Su enfoque teraputico, tambin es hol"stico porque visuali#a al hombre, no fractualmente, sino en relaci$n "ntima con el universo. El criterio de curaci$n no debe ser la eliminaci$n de los s"ntomas, sino el cambio de perspectivas o paradigmas del su(eto enfermo. +a recuperaci$n de su pa# mental y su felicidad interior. +os Elixires %hamnicos nos ampl"an la perspectiva transEpersonal y espiritual de la existencia, colocndonos en un via(e de auto descubrimiento, en un repaso de situaciones pasadas, a veces a&e(as pero vistas cada ve# desde diferentes ngulos yRo dimensiones, ayudndonos a encontrar nuevas respuestas y actitudes, que dan un nuevo sentido de ser, de grupo y de especie, potenciali#ando a la ve# lo que de espiritualidad hay en nosotros, 9y como lo hacen:, conectndonos con nuestra matri# primigenia, con la divinidad... 'ara Bach al igual que para <amer- +a enfermedad no es un mal a suprimir sino un beneficio a comprender. +os remedios chamnicos vienen a ser transformadores de la conciencia, agentes de cambio que generan un contacto profundo con el sentido de auto responsabilidad con la vida, con nosotros mismos, y tambin como facilitadores de nuevos paradigmas. )l hablar de hongos, peyote, ololihuqui, o cualquier planta de poder pareciera que estamos hablando de modelos transEpersonales, ms all de las investigaciones iniciadas por Pung y su idea de inconsciente colectivo, ya incluyente de los niveles perinatal y transbiogrfico. Siempre ba(o su efecto encontraremos algo nuevo que observar, algo para meditar, algo que nos asombre, algo para desapegarnos, para desaprender y aprender, algo porque luchar, un retomar el rumboJ cada remedio pareciese tener su propio maestro, un gu"a que nos lleva ah" donde tenemos pendiente alg=n c"rculo sin cerrar o traumas que parecieran a(enos pero que nos remontan sin conciencia de ello, con otras experiencias existenciales. Bach y Pung coinciden en mucho, baste resaltar que ambos consideran la vida como etapa de un proceso, que aunque no pueda recordar ni conocer, su intuici$n le se&ala como tal A+a vida no es ms que un d"a de colegioB.

+a experiencia del mundo que nos rodea est condicionada, al menos en parte, por las imgenes que de l tenemos en nuestra mente y por las memorias bloqueadas de nuestro desarrollo filognico tal cual dicen <amer, Qroff, +eary, Silson y muchos otros. +as 'lantas Sagradas, en teor"a vibracional y en la prctica chamnica pura, cambian esas imgenes e incluso las multiplican en forma exponencial, y a nivel ente$geno o sea lo que ellos llaman la comuni$n con la divinidad, estallan todas nuestras memorias, desde el inicio de la materia hasta sabr *ios donde, para ello pasamos qui# por la ameba, el pe#, los reptiles y gatos, changos y los pitecantropus erectus, y as" llegamos a lo que somos ahora, al hombre, pero no se para ah" su efecto y tengo referidas experiencias de conexi$n con lo que pudisemos llamar el ngel que tripula nuestro cuerpo, y como probablemente algunos ya estarn elucubrando, es posiblemente que no se pare ah" la bola, sino que siga rodando. Si convergen los fil$sofos igualmente pueden ser convergentes los agentes teraputicos, ese es el principal aporte de las plantas de poder al baga(e medicamentoso del presente y del futuro. Ca%!os de Accin+ Pre"!ersonal, Memoria gestacional Lemociones in =teroM, memoria transparto Lshoc0 e improntas del nacimientoM y aprendi#a(e sensoEemocional infantil. Personal o -iogr ico, Memoria lineal y Memoria lateral Lsue&os, anestesia, hipnosis, amnesia, alucinaci$n, estados de coma, shoc0, etc.M )rans"!ersonal, Memoria transfamiliar Lconstelaciones familiaresM y Memoria de vidas pasadas. +os seres humanos transitamos una serie de experiencias que van for(ando nuestra personalidad. Muchas de ellas son de naturale#a biogrfica, es decir)contecen dentro del trascurso de la vida desde el nacimiento hasta el hoy. .tras pertenecen al universo de lo prepersonal, ese tiempo en el cual se habita el vientre materno y se aprenden las respuestas emocionales bsicas, mecidos al comps de los latidos card"acos de nuestra madre cual si de tambores se tratara. 4inalmente, unas ms provienen del universo que incluye todo aquello que est ms all de los l"mites que demarcan las fronteras del yo, y que se nutre de las dimensiones 0rmicas, arquet"picas y constelares familiares que configuran la morada transEpersonal del hombre. +o que es arriba es aba(o, lo que es en lo grande igual es en lo peque&o, dec"a <ermes 3rismegistoI 3odo tiene un orden y este orden se sustenta en el equilibrio, siempre encontraremos > fuer#as complementarias y opuestas entre s", contracci$n y expansi$n, y los a(ustes entre estas > fuer#as siempre quedan registrados.

%uando pensamos en nuestro planeta 3ierra, en la mente de todos siempre aparece la misma imagen y nos cuesta mucho pensar que no siempre ha sido igual. 8o obstante, a cada instante se modificaI Es, pero ya no esI basta que en cualquier lugar del planeta sur(a una leve brisa, para que su forma, su apariencia, cambie. 8o digamos ya, una tormenta, un huracn, un sismoI la tierra permanece, pero "ntimamente ya no es la misma, pues todo la impresiona. )lgo similar ocurre con los seres humanos, seria por dems (actancioso que nosotros no siguiramos la misma pauta que el planeta en que habitamos. /na c$pula abusiva, brusca, alcoholi#adaI de(ar su huella en cada uno de los participes, como as" mismo lo har otra c$pula suave, tierna, apasionada, producto del amor. 'ero ah" no termina todo, si esta c$pula resultara fecunda, esas clulas acopladas que a la larga conformarn un nuevo ser humano, tambin mantendrn grabado ese incidente y todos los subsecuentes acaecidos en su entorno. @ueremos creer que ese ser en formaci$n, aun no dispone de una conciencia y menos aun de una memoria, pero estamos equivocadosI al igual que se forman los huecos, perfiles, ca&adas en nuestro planeta, igual se estn formando improntas caracterol$gicas que afectaran o influenciarn toda la vida de ese ser a no ser que sean resueltas, regrabadas. El ambiente al nacer, las palabras que se dicen dentro de una sala de partos, esos- Me muero, 8o puedo ms, @ue esto ya se acabe, no quiero seguir despierta, durmanme, etc. . bien, losI pu(e, no puede /d. rendirse, no quiere nacer, ay=denos, est sufriendo, haga un esfuer#o ms, o el consabido reproche del mdico a la madreI ahora son los arrepentimientos, ahora si ya no lo quiere, pero que tal cuando lo encargo, etc. Etc. Etc. %oncepci$n, vida intrauterina, gestaci$n, alumbramiento, primeros a&os de vidaI siempre de(arn huellas indelebles en la vida de los seres, memorias, huellas que no se borran, que no se recuerdan pero que requieren ser develadas y concienti#adas, pues la historia de cada ser depende en gran medida de esa grabaci$n que muchos estudiosos llaman lo 'reE'ersonal y que para fortuna de nuestros hi(os o nietos, ya est siendo atendida e investigada profesionalmente a travs de diversos caminosI uno de ellos es precisamente el estudio de la terapia floral. <ablar de lo preEpersonal es hablar de historia relativamente reciente, hablar de 3ransfamiliar y 3ransEpersonal ya es entrar en lo que vendr"a siendo la historia antigua, remota del ser humano, misma que podr"amos dividir en infinidad de cap"tulos pero para obviar tiempo los agrupar en memorias genticas transfamiliares, memorias filogenticas animales, vegetales, marinas e inmaterialesI o sea cuando ramos energ"a pura o pensamiento divino o seres anglicos. Se preguntaran 9donde conecta toda esta informaci$n con el conocimiento chamnico y l$gicamente con las Esencias %hamnicas de Mxico:

'ara muchos chamanes mexicanos, el ser humano posee tres funciones primordiales, que al estar presentes y funcionar en forma adecuada, dan como resultado una salud mental completa, pero la ausencia de una de ellas, trae como consecuencia alteraciones y desequilibrios muy serios. +o que para nosotros ser"an tres instancias, para ellos se vuelven tres presencias mgicas o esp"ritus... el .bservador, el Su(eto de la Experiencia y la 2o# del 2er. 'ara ellos, el concepto de realidad del ser, est fundamentado en la presencia en cada ser, de esos O esp"ritus. %uando estos funcionan correctamente y estn locali#ados (untos, el ser humano est completo. )horaI si alguno de esos esp"ritus se ale(a, el ser humano se enferma, se queda incompleto, a eso le llaman estar asustado, siendo algunos de sus s"ntomas, accesos de triste#a, depresi$n y desolaci$nI si esto perdura, un segundo esp"ritu se perder y eso irremisiblemente lo llevara a la caquexia y la muerte. ) continuaci$n describir cada uno de estos tres esp"ritus- El Obser*ador es aquel que permite percibir o contemplar las experiencias desde una distancia psicol$gica adecuada. El .bservador est identificado consigo mismo pero no con la experiencia. +e es posible observar las propias sensaciones corporales, la propia alteraci$n emocional, la angustia, la confusi$n, cualquier evento que aconte#ca al su(eto de la experiencia. +a capacidad de observaci$n es una de las ms fundamentales funciones del ser humano. 'or otro lado, la capacidad de observaci$n permite anticipar los efectos posteriores de la experiencia, situarla dentro de un contexto adecuado y sobre todo, no identificarse con aspectos restringidos de la misma. +a observaci$n continuada de los propios estados, se ve favorecida con el uso de las Esencias %hamnicas, claro... a falta de las originales plantas sagradas, su empleo lleva suavemente al .bservador a hacer conciente lo inconsciente a travs de contactar con la 2o# del 2er, para que eso suceda tiene que producirse lo que nosotros llamamos un Estado Elevado de %onciencia, subrayo lo de elevado pues no debemos confundirlos con Estado alterado de conciencia, ya que estado alterado puede llamrsele a una crisis histrica, a situaciones de pnico, de ansiedad, a los estados resultantes de experienciar fobias, al mismo cl"max orgsmico etc y que desde un contexto normal, pues hay excepciones, generalmente no llevan al ser a contactar con su naturale#a espiritual. +as Esencias %hamnicas ayudan a la persona a desarrollar su capacidad consciente de unificaci$n, entre lo material y lo espiritualJ hasta lograr un grado de salud mental extraordinario, sin grandes complicaciones, sin sacrificios, sin largas preparaciones mentales ni espirituales. El s$#eto de la e.!eriencia por su lado, es el que est ms asociado con la experiencia en s". 6Si siento dolor, yo como su(eto de la experiencia me identifico con el dolor7 6Si tengo alguna emoci$n, yo como su(eto de la experiencia, vivo la emoci$n en mi mismo7

En otras palabras, el su(eto de la experiencia es el que siente, en cambio, el observador es el que contempla este sentir desde un lugar o posici$n, que no se ve afectado por la experiencia misma. +a diferencia entre el observador y el su(eto de la experiencia es, que el primero no se identifica ms que consigo mismo, mientras que el segundo est identificado con cualquier acontecimiento o experiencia que le aconte#ca, es este otro de los aspectos en que las esencias chamnicas intervienen ayudndonos a tomar conciencia de innumerables situaciones que afectan nuestras vidas sin que tengamos noci$n de ellas. /n su(eto sano es un su(eto capa# de sentir y tambin capa# de observar su sentir. Esto es, un su(eto de la experiencia integro y un observador integro tambin. 1esta hablar del tercer esp"ritu que act=a como puente de uni$n entre el observador y el su(eto experimentador, esto es, un mecanismo inteligente que reconoce el significado de la experiencia, que reconoce la presencia del observador y que reconoce la existencia de la sensaci$n en s" misma, a este proceso inteligente se le conoce como la /o0 del /er, y es a travs de ella que se nos permite asignarle un significado a la experiencia, entenderla, ra#onarla, y saber su proveniencia y sus consecuencias. )hora, cuando una experiencia no es registrada por el su(eto de la experiencia, por no ser real sino subEproducto de un sue&o, stas resultan a veces tan n"tidas, tan aparentemente reales para el observador, que ocasionalmente las registras, pero con la inconciencia del su(eto de la experiencia. )lgo similar es lo que sucede con las grabaciones inconscientes bien sea trans familiares o de vidas pasadas o sucesos durante procesos de hipnosis, amnesia o anestesia, durante el periodo de gestaci$n, el transEparto y los primeros a&os infantiles. 3odos estos incidentes tienen en com=n la inconsciencia del su(eto de la experiencia, y por ello no caben en su registro vital, no aparecen pero ah" estn, tal como si fueran virus dentro de una computadora, generando reacciones bi#arras, incongruentes, intempestivas, que trastornan lo que l toma por su realidad. Esos conflictos dif"cilmente salen en una consulta tradicional, pueden aflorar ba(o hipnosis pero con el inconveniente de que en dicho estado surge la memoria del hecho pero dif"cilmente aparece la impronta emocional que se condicion$. *onde s" surgen es en terapias de renacimiento, en psicoEmagia, en terapia de vidas pasadas, tambin durante estados meditativos profundos y aunque de forma ms sutil o entrevelada, durante algunos sue&os inmediatamente antes del despertar o en estados de enso&aci$n casi conciente, en los cuales el su(eto de la experiencia y el observador logran hacerse cargo de la experiencia y grabarla en el consiente, lo cual faculta el solucionarla al entrar en (uego la totalidad del alma con sus O esp"ritus.

%onocer la existencia y accionar de estas tres instancias, el .bservador, el su(eto de la experiencia y la 2o# del 2er, tambin nos facilita comprender lo que sucede en la ausencia de alguna de ellas. 'or e(emplo- +a ausencia del su(eto de la experiencia produce un ser humano incapa# de sentir, fr"o y bloqueado frente a la vida. +a ausencia del observador podr"amos traducirla como la demencia total o quedar atrapado en el via(e, y como remate, la ausencia de la 2o# del 2er, produce un ser humano incapa# de entender lo que sucede. /n chamn, a mi pregunta del por qu inger"an y hac"an ingerir breba(es a sus enfermos, me hi#o caer en la cuenta de que solo a travs del desconecte de la realidad actual, eliminando el contexto de linealidad en el tiempo, se pod"a contactar y conversar con la Serpiente, con el Paguar y con el Tguila, fue hasta mucho tiempo despus que ca" en la cuenta que el su(eto de la experiencia se correspond"a simb$licamente con la Serpiente, que el .bservador no era otro que el mism"simo Paguar y que el puente de uni$n entre ellos no era sino la presencia del Tguila, real representativo de la 2o# del 2er, y que en si con(unta experiencia, libertad e intemporalidad. *e ah" la gran importancia que reviste se hace necesario tener recursos que nos permitan someter al escrutinio de estos esp"ritus, aquello que aparece en nuestras vidas como simples fantas"as y que torpemente calificamos de tonter"as o locuras sin sentido, restndoles la importancia que merecen, pues afectan gravemente nuestra realidad, ya que el observador las tiene registradas como reales, sin importarle si son sue&os, memorias espirituales propias o heredadas de nuestro tronco familiar, estados alterados de conciencia o estados m"sticos superiores. Ello genera incongruencia con lo que el su(eto de la experiencia ha registrado y sentido en s" mismo. Esa discordancia terminar enloqueciendo a la vo# del ver. 9)nte tal situaci$n que podemos hacer: +o =nico es, que los O esp"ritus se eleven al mismo plano superior de conciencia y hagan conciente lo inconsciente. 3odas y cada una de las >? esencias conllevan la capacidad potencial de elevarnos a ese plano superior espiritual, permiten la interacci$n de los O esp"ritus, de(ando de lado la memoria lineal de nuestra experiencia terrena, nos dan la oportunidad de no tener que utili#ar breba(es de 'lantas Sagradas para fusionar e intercomunicar dichos elementos espirituales de nuestro ser. +as esencias indiscutiblemente tambin act=an en el campo f"sico, eso lo hemos podido constatar todos los que las hemos usado tanto en pacientes como en nosotros mismos, pero ese efecto es el menos importante ya que lo f"sico se cura al sanar lo emocional, al recuperar su integridad el alma. +o importante, lo trascendenteI es eliminar lo que dio origen al trastorno, para ello tenemos que rescatar al alma. .lviden, hagan de lado la ra#$n, d(ense llevar por su sensibilidad al usar las esencias chamnicas, d(enlas actuar donde el su(eto mayormente las necesitaJ permitan a la 2o# del 2er interactuar con el .bservador y el su(eto de la

experiencia, hasta que modifiquen y resuelvan sus conflictos, para nuevamente, a travs de la 2o# del 2er darle significado a las vivencias, entenderlas, ra#onarlas y sentirlas, saber de donde provienen y que nos pueden llegar a provocar. 3odo ese mecanismo inteligente se despierta con la acci$n mgico transEpersonal, prepersonal y biogrfica de las esencias chamnicas, y una ve# que el proceso de reparaci$n est en marcha, ser solo cuesti$n de tiempo, para que con el soporte psicol$gico y el adecuado apuntalamiento mdico dentro del contexto orgnico fisiol$gico, se alcance la Sanaci$n.

Generalidades de cada Set U+a 3ierra constituye los minerales que conforman la estructura del cuerpo en los huesos, ganglios, musculaturaI L<.8Q.SM UEl 4uego es la energ"a de la combusti$n de los alimentos en el aparato digestivo y sistema respiratorio de las clulas. L4+.1ESM UEl )ire es el combustible captado en los pulmones. LSEM5++)SM UEl )gua extracelular e intracelular es el medio en donde se producen miles de reacciones bioqu"micas y se contribuye al equilibrio electroEsalino. L%)%3/SM Hongos Sagrados+

Este set, est constituido por V elixires obtenidos todos, a partir de hongos considerados de poder y uso mgico por los chamanes mexicanos. 'ertenecen en concreto a diversos gneros relacionados con los "anaeolus, "silocybe y !tropharia.3odas las especies tienen los mismos alcaloides activos- la psilocibina y la menos inestable psilocina. Se dice del hongos, que te hace platicar, te habla y t= concretas en palabras lo que miras y escuchas. ) veces uno no quiere escucharlo porque te dice cosas que no deseas o"r, pues se dice que el hongo sabe todo, tanto de la vida como de la muerte. ) travs del hongo se tiene la capacidad de entender todo, se rescata el conocimiento intuitivo a travs de ellos, ese saber muchas veces queda guardado en nosotros y s$lo es cuesti$n de determinaci$n y deseo el poder recuperarlo. 'lores Mgicas+

)qu" se trata de siete flores consideradas de poder y sagradas por los 8ahuas, )#tecas, Ma#atecos, <uicholes y otras etnias del Mxico 'rehispnico. Este Set

fue concebido con la idea de usar las flores de aquellas plantas que dentro de los rituales mgico curativos, de las etnias referidas, tienen un innegable valor como veh"culo de la acci$n sobrenatural de los *ioses o la madre naturale#aJ dichas flores no solo son usadas en breba(es o infusiones sino que muchas veces tambin son utili#adas por los chamanes como adornos o regalos para sus *ioses. Plantas Sagradas+

Este set para comprenderlo me(or precisa que lo dividamos en Semillas y %actus pues presentan variaciones en cuanto a su enfoque simb$lico y evolutivo. +as Semillas tienen mucho que ver con el morir para renacer y en ese aspecto se conectan mucho con lo 'reEpersonal, 'or otro lado es el asegurar la continuidad, es la conquista de un nuevo terreno donde crecer y sentar ra"ces. 8os conectan con la sensaci$n de peque&e#, con el de(ar o con el partir y la separaci$n impl"cita en ello, tambin con abandonar, sacrificarse, inmolarse, compartir, necesitar donde llegar, unir, producir, procrear y sobrevivir a los peligros, proteger la vida, la informaci$n, el alimento, sentirse usado siempre y relegado a un solo sitio y a&orando siempre ms libertad mas afecto, mas participaci$n. +os %actus evolutivamente los relacionamos con lo perdurable, con la defensa por la vida misma que tiene por caracter"stica el ser colectiva L4amiliaM ms que individual, y que converge en el hecho de Aaclimatarse o morirB. 8os conectan con la sensaci$n de peque&e#, la incapacidad, los miedos, el ancla(e a la familia al clan, con el no necesitar o tener que dar, con eludir peligros LmimetismoM, protecci$n, hacer grupo, endurecer el cuerpo, sensaci$n de cautiverio, tener que cuidar los recursos y nutrientes, cargar con los dems, temor al descontrol, a la soledad y tiende a buscar refugio en la amnesia, necesita olvidar para no sentir el abandono o la ausencia y sobrevivir como el cactus sin agua.

Accin Indi*id$ali0ada de cada Esencia HONGOS SAG1ADOS

HS2, Angelito+ 'ara pacientes que en lo transEpersonal traen grabadas dos posibilidades, o vivieron el abandono y aun no superan dicho aprendi#a(e o bien ellos fueron quienes abandonaron y deben de pagar su deuda 0rmica. En lo 'reEpersonal, suelen ser hi(os de madre soltera, sin padre, o productos de un embara#o no deseado por padre y abuelo. En lo Biogrfico o sea lo que los lleva al consultorio, son personas con un enorme sentimiento de inseguridad, odio, celos, envidia, o bien son posesivos, manipuladores, que usan el rol de victimas para chanta(ear, suelen ser masoquistas, e hipocondr"acos. El poder de esta esencia estriba en conectar el yo superior con el inferior y corregir trastornos de orden vincular o afectivo, traba(a el abandono en todas sus formas.

HS3, Derr$%be+ En lo 3ransEpersonal, estos pacientes tuvieron n=cleos familiares donde los miedos y el sobresalto eran o a=n son cotidianos, o figuras paterna y materna carentes de carcter y cuya personalidad es pusilnime lo que lleva al su(eto a asumir disfraces. En lo 'renatal, vivencias de un embara#o intencional para manipular, ca#ar al padre, lo que generar sentimientos de culpa e inadecuaci$n que el embri$n no identifica como maternos y hace suyos, condicionando una Biograf"a culposa, sentimientos de no merecer, experiencias de miedo, terror o pnico que lo llevan de fracaso en fracaso. El traba(o de esta esencia se enfoca sobre la mscara 3ranspersonal, pero no solo la que se forma con la vida sino tambin la colectiva familiar, esta esencia act=a sobre esa mascara como el agrimony, pero adicionando la dimensi$n constelar y colectiva de la mscara. 3raba(a obligadamente la conexi$n del yo superior con el inferior. +leva al paciente a terminar proyectos, adems le brinda tolerancia, resistencia, y cora(e frente a la adversidad.

HS4, Pa#arito+ En lo 3ransEpersonal, historias familiares t"picamente %hicory de chanta(e y control. Su ,arma radica en la memoria de experiencias de separaci$n. ) nivel 'reEpersonal, productos que vivieron episodios de amena#a de aborto accidentales o inducidos o bien, complicaciones durante ?W y >W trimestres del embara#o que generan en el paciente Biograf"as de depresi$n, introversi$n, sobreprotecci$n, resignaci$n, negativismo, ba(a resistencia al fracaso, rabia, agresividad, y apegos enfermi#os. +a esencia bsicamente traba(ara sobre todo lo anterior. )borda aquello que yo soy, pero que no he reali#ado, es una esencia para esfor#ados que nunca logran el tope, quedndose siempre un paso atrs. HS5, Coloradito+ +a historia familiar se caracteri#a por la sobre valuaci$n de la ra#$n y el conocimiento. En su ,arma, experiencias de desvalori#aci$n afectiva substituida por la inteligencia y la l$gica. En lo 'reEpersonal experiencias de Embara#o no deseado que provoca culpa, ira y verg;en#an la madre e inadecuaci$n y agresividad en el beb Lcom=n en violacionesM. Biogrficamente, los pacientes suelen ser obsesivos, ritualistas, con sentimientos de verg;en#a o culpa, son minuciosos, r"gidos, con una gran agresi$n contenida donde interviene de manera muy importante la figura del padre. Este remedio traba(a dichos sentimientos. 1esulta excelente para traba(ar las muertes que no se han terminado de enterrar, lo mismo en el mbito personal que familiar Lconcluye lutosM.

HS6, Ni7o Santo+ En lo 3ransfamiliar, carencias que concluyen en esclavitud. ,arma ligado a experiencias de extra sensorialidad en relaci$n con actividades de Sanaci$n o curanderismo. En lo prenatal se distingue por la falta de presencia masculina durante el embara#o. En lo 'ersonal carencias afectivas canali#adas a travs del exceso adictivo a la sexualidad sin compromiso. <omosexualidad, sadomasoquismo, desprecio por el sexo opuesto, vidas disipadas, snobismo, apat"a, pere#a f"sica y mental. Esta esencia despierta la capacidad creativa y la reali#aci$n material, cubre una marcada acci$n preventiva y defensiva en lo relativo a enfermedades pues despierta al mdico interior. +os chamanes ma#atecos le atribuyen el *on de ser un magn"fico rompeEhechi#os de todo tipo y maldiciones 0rmicas.

HS8, San Antonio+ <istoria de 4amilias seductoras, no autenticas que prometen pero no cumplen, viven del bluff. *eudas 0rmicas que obligan a seguir profesiones de servicio, mdicos, sacerdotes, enfermeras, traba(o social. etc. En lo 'reEpersonal, deseo de no nacer y as" evitarse responsabilidades. ) nivel 'ersonal, se traduce en gran desatenci$n personal, anorexia, adelga#amiento sin causa, astenia, falta de arraigo, personas que creen en lo que les dicen pero no en lo que les hacen, y se viven igual, diciendo una cosa y haciendo otra, act=a en gran medida como el *errumbe pero a niveles ms profundos. 3raba(a todo lo relativo a penas de amor, heridas del alma, o penas destructoras, es excelente para mane(ar la adicci$n a cualquier tipo de drogas y suavi#ar los efectos nocivos de las mismas.

HS9, San Isidro+ En lo 3ransfamiliar, conflicto profundo con su propia historia familiar. En lo ,rmico, vengan#as por cobrar o deudas por pagar. En lo 'reEpersonal encontramos desarraigo y recha#o a sus or"genes. En lo 'ersonal, dificultades para la convivencia, hast"o, nadie ni nada les importa, solo ven por sus intereses pasen sobre quien pasen, a veces pisan linderos de lo antisocial. Esta esencia despierta la compasi$n y el perd$n, el compromiso con uno mismo y con el entorno, refuer#a el deseo de vivir, por ello su gran utilidad adicional para revitali#ar ni&os, mu(eres, ancianos o personas debilitadas. ':O1ES MGICAS 'S2, Co!a de Oro+ En lo transfamiliar- 4amilias ansiosas. )rraigo con los ancestros. En lo 0rmico%onflictos 4amiliares. En lo 'reEpersonal- Sensaci$n de muerte fetal por traumas del parto o Oer. trimestre de gestaci$n. En lo 'ersonal, pacientes muy sensibles a lo social, miedos en general y pnico a lo sexual con camufla(e de rude#a y que ven la debilidad como vergon#ante, contrariamente la mu(er es sobreE protectora, con ansiedad por concebir, sumisa, tolerante, sacrificada. En general son pacientes r"gidos en lo mental y corporal, con angustia, ansiedad y desconsuelo que se descontrolan ante lo inevitable, que lo viven como peligro y los lleva a la rigide#, parlisis, o

entumecimiento. Esta esencia ayuda a suavi#ar la mitificaci$n del genero, masculino o femenino, 1esulta excelente en varones para volverlse tiernos y cari&osos. 'ero su principal aporte es ayudar a descubrir el plan de esta vida y el proyecto c$smico del alma. 'S3, 'lor de Es!inas+ En lo transfamiliar- Qeneraci$n de culpa. En lo 0rmico- )rraigos a remordimientos, y recuerdo de experiencias hostiles de vidas pasadas. En lo 'reEpersonal, a=n est en estudio su campo de acci$n, pero parece relacionado con reencarnar y nacer a contra voluntad. En lo 'ersonal se trata de pacientes con abulia, miedo al abandono, incapacidad de expresar los afectos, desvalori#aci$n de s" mismo, frustra la manipulaci$n, y ayuda a encontrar el poder en la palabra. %onecta con situaciones de intenso dolor pero vivido ste como sufrimiento por la humanidad, hacindola generatri# de )M.1 Lcon may=sculasM, impersonal y absolutamente incondicional.

'S4, 'lor de Mota+ En lo 0rmico- +a propia Sombra en vidas pasadas con eventual memoria de abuso de infantes o incesto, a veces s$lo mentali#ado. En lo transfamiliar- 'resencia de ancestros varones, destructores, dspotas, tiranos o sdicos. En lo 'reEpersonal- *esordenes y malos hbitos durante el embara#o. 'acientes con un gran miedo al abandono. )yuda a obtener serenidad, pa# interior, desarrollo de la intuici$n, aumenta la sensibilidad y la sensorialidad. 3raba(a relaciones vivenciadas como prohibidas. 'ermite disfrutar experiencias placenteras y romper tab=es. Elimina t$xicos f"sicos y emocionales Lrecuerdos traumticosM. 3iene un efecto muy interesante sobre la nostalgia y la a&oran#a. 'repara para contactar con la sombra y la plenitud colectiva. *esvanece miedos por arcaicas prohibiciones. )umenta la concentraci$n y lucide# intelectual.

'S5, :$0 de :$na+ En lo transfamiliar- Sobreprotecci$n y posesividad. En lo 0rmico- Sana penas de amor de vidas pasadas. En lo 'reEpersonal- Brinda un gran beneficio durante el embara#o para prevenir temas como- recha#o, sufrimiento fetal, preEeclampsia, doble circular, desprendimiento placentario etc. *ebe ser administrado primero a la madre, despus al recin nacido. .tro uso es con los bebes que pierden muy tempranamente a su madre Lseparaci$n, muerte o prdida vincular como en las madres que se psicoti#anM. En lo 'ersonal- El descontrol en todas sus formas y grados, hiperactividad, dficit de concentraci$n, epilepsias, alteraciones congnitas. *a compasi$n, comprensi$n, solidaridad y serenidad. Sana las dificultades para amar. Excelente esencia para personas retra"das. Es excelente en casos de descontrol como autismo, hiper0inesia, epilepsia y enuresis. 4acilita el proyecto a los ni&os "ndigo.

'S6, Mala M$#er+ En lo 3ransfamiliar- 5mgenes de mu(eres absorbentes, anuladoras y castradoras. En lo 0rmico- 3odo lo que tiene que ver con experiencias de conductas deshonestas y destructivas. En lo 'reEpersonal- hay eventos contra la madre, de abuso sexual y alcohol en el embara#o. En lo 'ersonal- )yuda a los pacientes a superar la hiperestesia social, la timide#, la dependencia Lsobretodo de la madreM, muy =til en anorgasmia, eyaculaci$n preco#, o incapacidad erctil, elimina angustias, miedos. )yuda a superar el temor al hambre, a la pobre#a y la creencia de no poder sobrevivir sin ayuda, traducido en superar avasallamientos yRo manipulaciones. Qenera fuer#a y emoci$n en la conducta y conciencia en los afectos.

'S8, Manto del Cielo+ En lo 0rmico- 3raba(a temas referentes al uso indebido de informaci$n. En lo transfamiliar- 4amilias aisladas, retra"das, que fomentan la falta de participaci$n o compromiso. En lo 'reEpersonalExperiencias intrauterinas vinculadas a de(ar de existir Lidea de mundo peligrosoM. En lo 'ersonal- 'acientes retra"dos, ansiosos, con problemas de comunicaci$n. 'roblemas en lo vincular por conexi$n con seducciones. Esta esencia da madure# a las relaciones interpersonales, traba(a lo vincular desde la generosidad, lealtad, confian#a, comunicaci$n y amor. 5deal para traba(ar con familias disfuncionales, pare(as en proceso de divorcio o individuos con inadecuaci$n social o laboral. 'S9, Manto de la /irgen+ En lo transfamiliar- 4alta de comunicaci$n entre los padres que llevo a recibir dobles mensa(es. En lo 0rmico- 5mposibilidad de conocer el fundamento de la existencia En lo 'reE personal- Sufrimiento fetal. En lo 'ersonal- 'acientes depresivos, cuyo mapa emocional est cargado de triste#a, melancol"a, pena, culpa, desvalori#aci$n, y frustraci$n. Esta esencia, infunde amor a la vida fortaleciendo los valores internos. )umenta la autoestima traba(ando sobre la angustia, desvalori#aci$n y tendencia al aislamiento. 3raba(a la figura de la mscara que vive de las apariencias.

P:AN)AS DE PODE1

PS2, Corona de Cristo+ En lo transfamiliar- 4amilias manipuladoras y materialistas. En lo 0rmicopromiscuidad sexual. Experiencias de

En lo 'reEpersonal- Madre que sufri$ mucha frustraci$n en sus anhelos que se traducen en insatisfacci$n del hi(o y tendencia a adicciones. En lo 'ersonal- Snobismo, hipocres"a, sometimiento, excesos sexuales yRo alimenticios, intolerancia a la soledad. 5deal para personas que evitan todo tipo de compromiso por temores imaginarios. PS3, Gran -i0naga+ En lo transfamiliar- Modelos familiares castradores que hacen dif"cil la entrega en una relaci$n de pare(a. En lo 0rmico- Experiencias de humillaci$n. En lo 'reEpersonal- 5ntentos de aborto fallidos en embara#os no deseados. En lo 'ersonal- <ipocondr"a y neurosis obsesiva. %onecta con la magnificencia divina y con los esp"ritus de la naturale#a. 5deal en personas poco participativas, muy observadoras, con miedos a la carencia afectiva y dificultad para expresar emociones.

PS4, Hi;$ri"Pe(otl+ En lo transfamiliar- +o relativo a familias ambiciosas y controladoras. En lo 0rmico- Experiencias de mucha agresi$n o mucho poder. En lo transfamiliar- 3raba(a sobre los aspectos masculinos de la personalidad L)nimusM. En lo 'reEpersonal- *esnutrici$n /terina o nenes *aXn. ) nivel 'ersonal resulta ideal en pacientes r"gidos, planificadores, dogmticos, irritables, crueles, racionales e intolerantes, que no saben admitir las diferencias. L*e ah" su accionar antialrgicoM. Es la esencia del conocimiento, conecta con el anciano que habita en cada uno de nosotros y abre nuestra conciencia me(or que ninguna otra esencia, despierta capacidades conocidas como paranormales, tales como adivinaci$n, telepat"a, sanaci$n, precognici$n, etc.

PS5, Ololi$<=$i+ En lo transfamiliar- Experiencias desvalori#aci$n referentes al ser. de

En lo 0rmico- 3raba(a la falta de reali#aci$n de planes de vidas anteriores. En lo 'reEpersonal- 3raba(a las fi(aciones de falta de deseo de vivir aprendidos de la madre e igualmente, mensa(es grabados al momento del nacimiento tales como Ano puedo, me est matando, no soporto ms, me quiero morir, un =ltimo esfuer#oB, etc. En lo 'ersonal- 4alta de energ"a f"sica y voluntad de vivir, depresi$n, conductas compulsivas, desgano. 5nestabilidad. Esta esencia sirve para traba(ar la ambici$n desmedida o su contraparte el derrotismo. PS6, S;a Pastora+ En lo transfamiliar- Experiencias vinculadas con amor y sexo vividos como experiencias de poder. En lo 0rmico- Emociones recha#adas en vidas pasadas. En lo 'repersonal- Experiencias de angustia extrema de la madre durante la gestaci$n. En lo 'ersonal- suelen ser egocntricos, fr"os, l$gicos, fanticos, r"gidos o lo contrario, temerosos, dependientes, sumisos, con s"ndrome de mamitis cr$nica. Esta esencia es la llave de la adivinaci$n, los chamanes usan esta planta sagrada cuando necesitan hacer las veces de orculos. Es uno de los me(ores curadores para los sentimientos de envidia, y falta de afectos profundos.

PS8, )itlilt0in+ En lo transfamiliar- 5nestabilidad en todos los sentidos. En lo 0rmico- )rraigos de vidas pasadas que no se de(aron oportunamente. En lo 'reEpersonal- 3raba(a sobre las creencias arraigadas en el =tero. En lo 'ersonal- +a depresi$n, abatimiento, inhibici$n, falta de espontaneidad, y adaptaci$n a los cambios. Esta esencia da gran capacidad para visuali#ar totalidades y para reequilibrar estados alterados de conciencia as" como eliminar agresiones de magia negra o acosos paranormales. PS9, )oloat0in+ En lo transfamiliar- 'redominio de figuras femeninas dominantes LmatriarcadosM. En lo 0rmico- Experiencia paranormales no resueltas en encarnaciones anteriores. En lo 'reEpersonalExperiencias predisponentes a los estados alterados de conciencia provocados bsicamente por psicosis materna o consumo de psicofrmacos o sustancias alucin$genas por la madre durante la gestaci$n. En lo 'ersonal- 3endencia al desequilibrio )ctitudes chamnicas, celos desmedidos, dominancia enfermi#a que victima a la pare(a Len(uanar, entoloacharI sin$nimo ambos de robo de la voluntadM. Es la esencia indicada para lograr una profunda integraci$n de la personalidad en s" mismo y con la vida, le descifra al hombre la esencia y significado de vivir en libertad. Sinergia Medica%entosa

+as esencias chamnicas se pueden combinar con cualquier sistema floral e incluso con homeopat"a y paso a darles el e(emplo de una combinaci$n que ofrece excelentes resultados. <S> *errumbe con Mariposa +ily, esta combinaci$n es ideal cuando enfrentamos conductas o psicopat"as resistentes a tratamientos florales convencionales, esto es 4lores de Bach, %alifornia, Bush, etc. 9'or qu:... 'orque en la prctica muchas veces vemos que el paciente se atora en su evoluci$n esto es como ya mencione porque el conflicto de origen obedece a situaciones grabadas dentro de las esferas mentales del individuo, mismas que se han instalado en su subconsciente a travs de un proceso bastante comple(o. 3odo ser cuando es engendrado, precisa de la participaci$n de dos clulas germinativas, una por cada padre. En estas clulas, vienen inscriptas memorias ancestrales, Aesto no quiere decir que se avale la reencarnaci$n, esta puede o no ser, pero a=n nadie ha podido comprobarloB en otro sentido, si se ha podido observar y comprobar la capacidad de memoria que es inherente a las clulas en general, incluso a algunos elementos naturales como viene a ser el caso del agua, de la cual los *rs. +udXig y ShXert#er L)l.M y Benveniste L4ra.M han aportado evidencias cient"ficas de que se comporta como un grabador liquido que puede recibir, memori#ar, almacenar y luego transmitir, las vibraciones electromagnticas Lrecuerdos vibracionalesM. El agua memori#a dentro de sus tomos, vibraciones de otra "ndole o procedencia. %ada molcula de agua, al poseer un polo positivo y un polo negativo, actuar"a como un peque&o imn, adhirindose a sus molculas vecinas, formando clusters LgruposM de varios cientos de molculas. Estos clusters son estructuras muy delicadas y sensibles a las influencias vibratorias, y en ellos se encierra, seg=n algunos cient"ficos, esta memori#aci$n de informaci$n. +a capacidad del agua de ser afectada por las vibraciones est estrechamente relacionada con la actividad teraputica de los remedios homeopticos, de las esencias o elixires florales y con varias otras teraputicas alternativas. Basan su accionar, en dicha capacidad de guardar en su memoria, frecuencias o ratas vibratorias que al encontrar un nuevo hidroambiente compartirn con ste su informaci$n. Si esta informaci$n resuena vibracionalmente con la informaci$n preE contenida por el liquido corporal de destino, se reproducir un fen$meno dependiente de la ley f"sica que establece que Asi dos fuer#as energticas de igual frecuencia y potencial se anteponen una a la otra, el resultado es la anulaci$n de ambasB, as" si oponemos un ha# de lu# a otro idntico, el resultado ser la oscuridad o bien, si se tratara de ondas de sonido, el resultado ser"a el silencio. El ser humano est constituido casi por un HDY de agua, misma proporci$n que debe existir en cada clula de su cuerpo, por ello no resulta nada inveros"mil que en dichos elementos est contenida informaci$n de sucesos acaecidos a cualquiera de nuestros ancestros y que se han venido transmitiendo de padres a

hi(os a travs de los tiempos, y cuya informaci$n no se detendr en este presente sino que continuar en nuestros hi(os, nietos, etc. si no se resuelve antes dicho evento. %on esta informaci$n lo que pasa es, que ante un suceso determinado Lagente disparadorM, la memoria que est oculta se incorpora a nuestras vivencias como si fuera propia, pero sin que tengamos la m"nima idea del por donde surgi$, esto trastoca nuestras vidas, genera comportamientos patol$gicos, conductas aberrantes y, en suma, infelicidad. 'ara subsanar tal situaci$n, la 3erapia 4loral tradicional resulta insuficiente, su rango de acci$n vibracional traba(a preferencialmente circuitos de grabaci$n medios o superficialesJ rara ve# logran resonar con grabaciones prepersonales y muy dif"cilmente con transpersonales o 0rmicas. Se hace necesario contar con elementos teraputicos que rebasen dichos niveles intermedios y logren acceder al sustrato ms profundo del yo mismo, donde estn grabadas esas frecuencias de muy elevada rata vibratoria, por corresponder a improntas de sucesos que impactaron aspectos filogenticos o bien correspondieron a vivencias de shoc0 no superadas por nuestro rbol geneal$gico y que estn incidiendo en nuestras conductas sin que tengamos conciencia de ello. *ichos elementos, s$lo podemos encontrarlos en las Esencias %hamnicas de Mxico, y qui# en algunas .rqu"deas. Su campo de acci$n traba(a todo tipo de memoria grabada en los circuitos ms profundos del ser, o sea en el medio acuoso del n=cleo celularI ah" donde *8) y 18) estn inscriptos. %onforme el tratamiento decodifica dichos circuitos, se genera un tipo de ruido mental, emocional o espiritual, que el paciente describe como ensue&os, sue&os o pesadillas donde debe primero que nada, identificar todos aquellos eventos que no se corresponden con sus propias vivencias, reconocerlos como a(enos a el mismo en cuanto a su origen pero propios en cuanto a que son su herencia genticaJ comprenderlos lo llevara a transmutarlos y ello a solucionarlos y finalmente borrarlos del disco duro o 'atr$n Maestro del Ser. En la prctica cl"nica hemos obtenido excelentes resultados de combinar esencias chamnicas y remedios florales convencionales, tal es el caso del tratamiento con Mariposa +ily y *errumbe, siendo este =ltimo el agente teraputico que dar a la me#cla la direcci$n y profundidad necesarias para alcan#ar esas memorias ancestrales inscriptas en lo profundo del subconsciente, situndonos sobre el ob(etivo LblancoMJ y Mariposa +ily actuando como el agente transformador, resolutivo de los efectos que ya se han hecho manifiestos en nuestro diario vivir. )mpliando un poco el accionar especifico de estas esencias y con el ob(eto de hacer comprensivo el uso con(unto de las mismas, a continuaci$n detallamos brevemente sus efectos.

HS3 Derr$%be+ Esta Esencia %hamnica se caracteri#a por una acci$n transpersonal con nfasis en lo transfamiliar, traba(a en todo tipo de efectos inherentes a experiencias de desvalori#aci$n, inseguridad, prdida de autoestima, ba(o perfil, etc. generados hist$ricamente por la pertenencia a un n=cleo familiar donde los miedos y el sobresalto eran vivencias cotidianas. )compa&ando estas situaciones, frecuentementeI tanto el padre como la madre fueron figuras carentes de carcter, y su participaci$n dentro de la familia y la colectividad resultaba ms que pusilnime. Mari!osa :il(+ 1emedio sellador del vinculo madreEhi(o, traba(a el modelo de madre que en nuestro fuero interno desear"amos tener y que se contrapone con el de carne y hueso que tenemos en la realidad y al que inexplicablemente no toleramos, por mirarlo a travs de unos o(os predispuestos por las memorias transpersonales a que antes nos referimos sin importar si ello, es acorde o no con la realidad. Mariposa +ily tiene adems la caracter"stica de ser un remedio que traba(a fuertemente la seguridad que se aprende de la madre en los primeros a&os de vida y que se refor#ar posteriormente por el influ(o de la figura paterna. %omo podrn ver, ambas esencias se complementan fantsticamente ayudndonos a sanar el alma, lo cual se traduce en una diferente postura frente a la vida, estimulando la seguridad, la autoestima, y reconcilindonos Ldesde nosotros mismosM con nuestros v"nculos hist$ricos. Concl$sin El futuro del hombre no est en el dominio del cosmos sino en el conocimiento de su propio universo interior... ah" act=an las esencias chamnicas. Ms no obstante se hace obligado puntuali#ar que estos remedios, no obstante su gran potencial y lo profundo de los niveles teraputicos que logran alcan#ar, no son panaceas ni f$rmulas mgicas. %ncer y similares, no son los enemigos a vencer sino manifestaciones del verdadero enemigo, oculto a nuestros o(os, a nuestros recuerdos y lo ms importante, a nuestra conciencia. En la medida que el ser humano resuelve su problemtica existencial y rescata su posibilidad de ser feli# y )M)1, los procesos m$rbidos que lo aque(an igualmente se suavi#an y comien#an a desaparecer. El camino es dif"cilJ son miles de a&os de evoluci$n y a(ustes en nuestras memorias celulares o espirituales L9M que tenemos que sanar, cientos de cicatrices que hay que polari#ar y no solo maquillar. +os 1emedios de 'oder sern instrumentos clave en este quehacer, una herencia que ten"amos olvidada pero que hoy vuelve a estar a nuestra disposici$n, gracias a la benevolencia de aquellos chamanes que me orientaron y dirigieron mis pasos cuando me adentre en un terreno que no estaba a mi alcance, sin su ayuda no estar"a hoy compartindoles parte de sus ense&an#as. 8o podemos perder de vista que estas esencias fueron puestas en nuestras manos, y digo nuestras porque al igual que /ds. y todos quienes estn usando las esencias chamnicas somos seres comunes con un anhelo compartido de

superaci$n, de crecimiento espiritual, de compromiso con nuestro hbitat y sentimientos de solidaridad planetaria. 8o es casual o afortunado el que me hayan entregado ese regalo, vivimos un tiempo caracteri#ado por un gran desa(uste econ$mico, social, climtico, y si no, miremos la recesi$n econ$mica mundial, las nuevas guerras santas, el S5*), sequ"as nunca vistas, inundaciones en lugares donde nunca antes llov"a, huracanes devastadores y lo =ltimo, un terremotoE maremoto que cobra ms de ?CD,DDD vidas. 9Ser que tenemos que generar un cambio y que no tenemos mucho tiempo para hacerlo, ser que ese regalo es un medio del que se valen ellos para facilitarnos ese cambio sin tener que de(ar sus monta&as o barrancas, ser que realmente las profec"as mayas que anuncian un final de ciclo c$smico planetario para el >D?>, estn en lo correcto: 9Ser que por ello, el cambio de consciencias debe ser acelerado: Ser, ser, serI son demasiadas interrogantes que no podemos contestarnos, pero ante las cuales no podemos mantenernos inertesI 1eciban este conocimiento como lo recib" yo, como un regalo de nuestros chamanes mexicanos, un obsequio psicoteraputico para el presente y el futuro, tanto el propio como el de aquello que se nos acercan en demanda de ayuda. *enle el me(or uso posible, muchas gracias. *r. +u"s M. Solana y Sent"es. Esencias %hamnicas de Mxico Elaborador- *r. +uis M. Solana y Sent"es. >V 'oniente Z??? 'uebla. 'uebla. Mxico. 3el- D? >>> >ODDDFD y D? >>> >GHGCO? eEmail- lmsolana[prodigy.net.mx y lmsolana[hotmail.com XXX.geocities.comRchamanicasmex -ibliogra >a+ ?. )rtaud, )ntonin- xico y #ia$e al pas de los tarahumaras, 4%E, Mxico, ?GGC. >. Estrada, Tlvaro- #ida de ara !abina, la sabia de los hongos, S.KK5, Mx., ?GHG. O. 4ericgla, Posep Mar"a- Los chamanismos a revisi%n, ,air$s, Barcelona, >DDD. Z. 4ericgla, Pos Mar"a, et al& "lantas, chamanismo y estados de conciencia, %ol. %ogniciones, +os libros de la liebre de mar#o, Barcelona, ?GGC. C. 4ernnde#EBaca 3upayachi, %arlos- 'l otro !aqsay(amn, Edici$n del autor, 'er=, >DDD. F. Qarc"a 'i&eiro, Puan Pos- 'n busca de las plantas sagradas, %ol. 8agual, Ed. Qaia, Espa&a, ?GGF. V. <arner, Michael P.- )lucin%genos y chamanismo, Quadarrama, Madrid, ?GVF. H. +una, +uis Eduardo y 'ablo )maringo- )yahuasca visions& The religious iconography of a peruvian shaman, 8orth )tlantic Boo0s, Ber0eley, %alifornia, ?GG?.

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Para mayor informacin relativa a este texto, al libro o informacin sobre el kit de las esencias, dirigirse a: Dr. Luis Manuel Solana y Sentes ! Poniente "o. #$$$ Puebla, Pue. M%x. &els: '$( ( )'(''(*' y '$( ( +,(+-()$ lmsolana./rodigy.net.mx y lmsolana.0otmail.com XXX.geocities.comRchamanicasmex

Si quieres traba(ar con las esencias chamnicas en el marco de una 3erapia 5ndividual de Sanaci$n del )lma con ,arina Malpica, autora de esta Xeb, visita su pgina personalXXX.0arinamalpica.net