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O Pai Nosso - A Terceira Parte


Auxlio Homiltico
Seja feita a tua vontade assim na terra como no cu Ervino Schmidt I Introduo Em cada culto oramos juntamente com as demais peties do Pai Nosso tambm esta: Seja feita a tua vontade... curioso! Parece que estas palavras so especialmente difceis de serem pronunciadas em orao. At poderamos encontrar quem as quisesse omitir simplesmente. Por que ser que nos encontramos ai num certo embarao? O que que nos perturba? Entendemos que orar significa dilogo com Deus, falar com ele. Mas se orarmos Seja feita a tua vontade, ento poder parecer que todo o nosso orar, em ltima anlise, acaba desembocando no incgnito, no escuro. E isso est prximo da entrega a um destino cego. Muitos entendem que a nica coisa que nos resta subjugao a uma vontade desconhecida. Submeter-se ao destino frase corrente no nosso pais , no meu entender, semelhante ao submeter-se vontade divina quando esta compreendida como algo obscuro, ameaador e arbitrrio. Em amplas camadas populares entregar-se ao destino poder at conter algo de sabedoria, algo que auxilia a sobreviver. No adianta opor-se constantemente s dificuldades da vida. No adianta revoltar-se sem fim! Eterno descontentamento poder estraalhar a pessoa. Chega o momento onde no d para aguentar a luta. melhor entregar-se, entregar-se ao destino. Mas isso resignao. At o filsofo Nietzsche teve pensamentos semelhantes. Disse certa vez: No aguentas mais o teu destino desptico? Ama-o! No tens outra escolha (citado conforme Thielicke). Por trs dessas palavras est o reconhecimento de que o homem se destri, quando se ope ao destino. Por isso o conselho de abandonar a oposio! No h outra salda. No h outra escolha. Fazer a tentativa de amar o que, no fundo, se gostaria de odiar, eis a soluo. Amando o inimigo de nome destino talvez se consiga uma certa tranquilidade consigo e o mundo. Esse raciocnio, porm, no faz parte do Pai Nosso. Ele no cristo II A boa e misericordiosa vontade do Pai Deus o Senhor. Ele soberano. Mas ele no espera de ns que nos subjuguemos a ele cegamente como a um destino. Exige renncia de ns mesmos, dos nossos prprios desejos. Sua vontade, no a nossa deve prevalecer. Conta que nos abandonemos confiadamente a ele. Mas Deus no um tirano. Sua vontade no obscura e nem arbitrria. Lutero, no Catecismo Menor, fala da boa e misericordiosa vontade de Deus. Deus fiel sua criao. Ele tem um projeto para o mundo; Ele nos convida a nos deixarmos envolver neste projeto. O Deus vivo nos chama, no nos fora. Ele nos chama para criarmos com tle um mundo em que vale a pena viver. Sua vontade no um mortfero no ao homem, mas seu gracioso SIM. Neste sentido se trata realmente de boa e misericordiosa vontade de Deus. Mas que isto assim, homem algum jamais descobriu a partir de si mesmo. Nem Lutero descobriu isso a partir de seu prprio esforo. Sabemos das tribulaes e dos dolorosos momentos de procura, pelo quais passou a Reformador at que chegou ao reconhecimento do Deus bondoso. Sabemos das suas tentativas de agradar a Deus. Mas tambm aqui vale o que, depois, ele canta: Perante ti no tm valor virtudes e cuidados. Qual a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12.2), no se tornou patente a partir de elucubrao humana. Deus mesmo o manifestou. E o fez de maneira definitiva naquele que nos ensinou a orar o Pai Nosso. Deus se tornou homem. Est do nosso lado! Ele o Emanuel, o Deus conosco. Assumiu a nossa culpa. Entregou o seu Filho por ns! Deus no quer a morte do pecador, mas que este se converta e viva (Ez 18.23,32; 33.11; 2Pe 3.9). A vontade de Deus , por assim dizer, um nome: Jesus Cristo. E nada poder apagar este nome! A boa vontade de Deus no poder ser desfeita por nada e por ningum. Ela irrevogvel. Lutero na sua explicao do Pai Nosso diz muito acertadamente que ela feita sem a nossa prece, mas suplicamos nesta petio que seja feita tambm entre ns. Assim, a nossa prece manifesta o desejo que a vontade de Deus, que esse nome se torne poderoso entre ns. Que isso vem a suceder no est ao nosso alcance. Isso s pode ser Implorado. O que Deus quer, se torna transparente em Jesus Cristo, no no que ns realizamos ou somos, pois ai sempre h ambiguidade. Em Cristo vemos que a vontade de Deus no oprime, mas liberta. Nele vemos que seus pensamentos para conosco so de paz. Nele vemos que a sua vontade amorosa. Amor dom! Deus nos ama. E neste sentido tudo o que vem dele possui a estrutura de pro-posio e no de imposio; um aceno de um convite e no o mando de uma ordem (Boff,82), III A nossa prpria vontade Se ns oramos seja feita a tua vontade afirmamos indireta-mente que vivemos num mundo onde a vontade de Deus desrespeitada. Se oramos esta petio, dizemos que a humanidade se rebela contra a vontade de Deus. Ilustremos isso um pouco, falando da nossa situao de hoje. Vivemos num mundo que segue de maneira unidirecio-nal os parmetros da eficincia, da produo e do consumo e, com isso, desrespeita a dignidade humana e a vontade de Deus. O homem corre srios riscos de ser destrudo. Falamos muito de progresso. Mas os homens cada vez mais so esmagados por ele. O que se chama de progresso, na maioria das vezes, no a criao de condies mais dignas para os seres humanos. Vivemos em um mundo em que se desrespeita o valor da pessoa humana. Isso no corresponde vontade de Deus. Se olhamos s nossas voltas e para ns mesmos, notamos que se atribui to alto valor s coisas que estas acabam ocupando o lugar reservado para as pessoas. Por todos os meios se tenta convencer as pessoas do valor dos objetos. Claro, a finalidade a venda. E o meio para adquirir qualquer coisa o dinheiro. Tudo o que se pode comprar passa a ter um valor extraordinrio. Quem, por exemplo, veste roupas com etiquetas afamadas, vale mais. E estas peas so carssimas. Logo: somente quem tem muito dinheiro pode compr-las. Quem dirige um carro ltimo lanamento mais cotado do que quem aparece com um fusca velho e bastante usado. realmente difcil convencer algum que o dinheiro no traz felicidade. O dinheiro parece ser onipotente. Marx analisou bem quando escrevia: O que existe para mim atravs da mediao do dinheiro, aquilo que eu posso pagar... tudo isso sou eu, o possuidor do dinheiro. O que faz uma pessoa ser aceitvel, o que lhe d valor o dinheiro que possui e o que capaz de comprar. Essa coisi-ficao do homem, certamente, no a vontade de Deus! Numa interpretao latino-americana da nossa prece, encontrei as mesmas constataes que acabamos de fazer. Efetivamente, assim como se encontra, a nossa histria humana no pode corresponder vontade de Deus; a justia se encontra amordaada, os ricos se fazendo cada vez mais ricos custa dos pobres, reduzidos cada vez mais a combustvel do processo produtivo das elites econmicas e sociais. A poucos dado ter um projeto de vida; a grande maioria no faz o que gostaria ou aquilo para o qual estaria talhada, mas o que lhe vem determinado por sua situao social. H um protesto surdo e clamoroso que se ergue ao cu, provocado pelo excesso de sofrimento e de opresso do homem pelo

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homem ou dos poderosos em cima dos mais fracos. No h fantasia que consiga exorcizar os fantasmas deixados nas mentes de mi Ihei, quebrados pelas solues e afogados pelas lgrimas (Boff.p.60). Outra situao: O conhecido telogo luterano Helmut Thieiicke Interpretou o Pai Nosso numa srie de sermes em Stuttgart. Foi durante Segunda Guerra Mundial. Nos semblantes dos fiis se estampava O medo. O terror dominava. No raras vezes, os cultos tiveram que ser Interrompidos devido a impiedosos ataques areos. O angustiante toque da sirene dissolvia o grupo dos fiis. Mas eles voltavam a se reunir Ai Igrejas iam desaparecendo uma aps a outra. Os cultos tinham que ser transferidos. Exatamente o sermo sobre seja feita a tua vontade... foi interrompido devido aproximao de bombardeiros. A Igreja semi-destruida que ainda servia para abrigar os fiis foi, pouco depois, totalmente arrasada. Restaram apenas escombros. Quando as pessoas saiam dos abrigos antiareos, muitas vezes, no mais encontravam suas casas. Familiares desaparecidos! Lutas angustiantes. Pnico l Gritos! Cenas que nunca se tornaro conhecidas em toda a sua brutalidade! Pode isso ser a vontade de Deus? Thielicke no fica preso quilo que acontece s nossas voltas. Ele escreve: Mas nem precisamos logo olhar para fora. O que se agita no nosso prpio corao: os pensamentos revoltosos que no sossegam, a ansiedade, o medo, o egosmo no nosso relacionamento com o prximo, enfim, tudo o que se passa em ns em pensamentos, palavras e aes ou mesmo em sonho ser de fato vontade de Deus? (p.59). No a nossa prpria vontade que nos faz to profundamente infelizes? No tambm dela que gostaramos de ser libertados quando clamamos seja feita a tua vontade? IV A vontade de Deus visa a totalidade da sua Criao Impera, como vimos, nossa prpria vontade, nossas tentativas de auto-afirmaco. Imperam os poderes deste mundo. Impera injustia e pecado. Vemos como, muitas vezes, os melhores projetos, as melhores Intenes e as causas mais dignas so dolorosamente derrotadas. Triunfa o desonesto. No se quer permitir que o seu nome seja santificado. A vontade do diabo, do mundo e da nossa carne no querem permitir que venha o reino de Deus. Mas exatamente a que somos chamados luta. No somos chamados a fugirmos do mundo. Bonhoeffer chama ateno que se trata no Pai Nosso de uma orao da comunidade que sofre e luta no mundo, orao pelo gnero humano e pela realizao da glria de Deus. Na vontade de Deus, no reino de Deus somente pode crer quem caminha amando simultaneamente a terra e a Deus. (Numa palestra proferida em 1932). Temos que aprender a pronunciar Deus e o mundo a um s tempo. No podemos nos afastar do mundo, pois Deus a ele exatamente se voltou em sua benignidade. A cruz se tornou expresso mxima para a proximidade de Deus. Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr, no perea mas tenha a vida eterna (Jo 3.16), Deus nos conclama como seu povo a fazermos a sua vontade em todos os lugares. O reino de Deus no nem ser uma regio da criao, mas a criao toda (cu e terra) transfigurada. A vontade de Deus cobre, portanto, a totalidade de sua criao (Boff, p.87). Ela tambm se estende sobre todas as dimenses da existncia humana. Em outras palavras: vivncia da f tem a ver com todas as esferas em que se desdobra a vida dos homens. Hoje falamos muito em estruturas. Isto quer dizer que a vontade de Deus tambm tem a ver com as relaes sociais, com os mecanismos econmicos, polticos e culturais. Nenhum espao deve ficar fechado transformao intencionada pelo reino de Deus; em tudo deve comear a fermentar a novidade do novo cu e da nova terra (Boff, p. 87). Tudo isso est encerrado na expresso assirn na terra como no cu. Traduzimo-la, at aqui, praticamente por mundo em sua totalidade. Certamente isso confere. Mas h nessa expresso ainda um sentido que vai alm. Nele queremos deter-nos, ao menos um pouco.O mundo est dividido consigo mesmo, porque se ope a Deus. Mas a vontade de Deus est presente nele, pois o mundo lhe pertence. Por outro lado, o mundo desfigurado, separado de Deus. Antigamente os homens usaram a concepo de dois espaos diferentes para expressar esta experincia. Era uma concepo de mundo diversa da nossa. Julgamo-la ingnua. Mas mesmo que, cientificamente, seja ultrapassada, a maneira como a se fala da realidade extremamente profunda. Ns que somos os ingnuos se no mais conseguimos entender o que se quer dizer com a correlao Cu-terra. Onde ns homens no conhecemos nada mais do que a nossa prpria vontade, ali h a mais profunda contradio contra a vontade de Deus. E tudo sem perspectiva. O verdadeiro centro do homem no o seu eu, mas o tu divino. Somente nesta orientao h real perspectiva de vida para o homem e para o mundo todo. Lutero disse: O reino de Deus vem, na verdade, por si mesmo. Sua instaurao no depende de ns. Mas somos considerados dignos de participarmos dele bem concretamente. Somos encorajados a pedir: Seja feita a tua vontade. Somos encorajados a pedir, em orao, que passe o mundo sem perspectivas e que Deus venha a ser tudo em todas as coisas (1Co 15.28). Para retomar o que dissemos no incio: Orar seja feita a tua vontade de nenhum modo um submeter-se a uma vontade obscura e autoritria. , isso sim, a nica coisa sensata. o abandonar-se confiante boa e misericordiosa vontade do Pai. V Subsdios litrgicos SI 95.1-7: Vinde, cantemos ao Senhor, com jbilo, celebremos o Rochedo da nossa salvao. Saiamos ao seu encontro, com aes de graa, vitoriemo-lo com salmos. Porque o Senhor o Deus supremo, e o grande rei acima de todos os deuses. Nas suas mos esto as profundezas da terra, e as alturas dos montes lhe pertencem. Dele o mar, pois ele o fez; obras de suas mos os continentes. Vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do Senhor que nos criou. Ele o nosso Deus, e ns povo do seu pasto, e ovelhas de sua mo. Confisso de pecados: Senhor, ns temos o privilgio de, a toda hora, podermos vir a ti em orao com tudo que nos aflige. Perdoa-nos que investimos tio pouco do nosso tempo, para a orao. No queremos enumerar as nossas desculpas. Em vez disso, pedimos: D-nos renovada alegria para a orao. Ptrdoa-nos quando no perguntamos pela tua vontade. Absolvio: No andeis ansiosos de cousa alguma; em tudo, porm, sejam conhecidas diante de Deus as vossas peties, pela orao e peia splica, com aes de graas. Pois perto est o Senhor aos que tm o corao quebrantado (Fp 4.6; SI 38.18). Orao de coleta: Senhor, onde tua palavra proclamada, ali tu mesmo ests presente. Louvamos-te e

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agradecemos-te que nos fazes saber qual a lua vontade para conosco e o mundo. Abre nossos coraes tambm hoje para que possamos entender quais so os teus desgnios. Orao final: Senhor, dirigimo-nos a ti, porque Jesus Cristo, teu Filho nos encorajou para isso. Agradecemos-te que tu falas conosco, que tu quebras o silncio. D, Senhor que a tua comunidade reconhea a tua vontade e a pratique. Afasta de ns toda diviso, discrdia e intransigncia para que no venhamos a encobrir tua vontade. Ajuda-nos a testemunharmos a tua vontade de maneira clara. Faze-nos ver todo o alcance daquilo que queres de ns. Tua vontade acontece quando existe uma comunidade que confessa e santifica o teu nome, espera o teu reino e faz a tua vontade. Fortifica-nos na f. No como ns queremos, mas como tu queres, Senhor! Amm Leituras bblicas: Lucas 11.5-13 1 Timteo 2.1-6a

VI Bibliografia BOFF, L. O Pai Nosso. A orao da libertao integral. Petrpolis, 1979. EBELING, G. Vom Gebet. Predigten ueber das Unser-Vater. Siebenstern Taschenbuchverlag. Muenchen und Hamburg, 1967. GRUNDMANN, W. Das Evangelium nach Matthaeus. In: Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament. Vol 1. 2 ed., Berlin, 1971. JEREMIAS, J. O pai-nosso. A orao do Senhor. So Paulo, 1976. THIELICKE, H. Das Gebet das die Welt umspannt. Stuttgart, 1946. WEBER, O. Prdica sobre Mateus 6.1 Ob. In: Wort und Antwort. Neukirchen-VIuyn, 1966. Proclamar Libertao Suplemento 1 Editora Sinodal e Escola Superior de Teologia

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Informaes
Autor: Ervino Schmidt mbito: IECLB Ttulo da publicao: Proclamar Libertao / Editora: Editora Sinodal / Ano: 1982 / Volume: Suplemento 1 Natureza do Texto: Pregao/meditao Perfil do Texto: Auxlio homiltico ID: 7302

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