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A FILOSOFIA NA HISTRIA

Como todas as outras criaes e instituies humanas, a Filosofia est na Histria e tem uma histria. Est na Histria: a Filosofia manifesta e exprime os problemas e as questes que, em cada poca de uma sociedade, os homens colocam para si mesmos, diante do que no!o e ainda n"o foi compreendido. # Filosofia procura enfrentar essa no!idade, oferecendo caminhos, respostas e, sobretudo, propondo no!as per$untas, num dilo$o permanente com a sociedade e a cultura de seu tempo, do qual ela fa% parte. &em uma histria: as respostas, as solues e as no!as per$untas que os filsofos de uma poca oferecem tornam'se saberes adquiridos que outros filsofos prosse$uem ou, freq(entemente, tornam'se no!os problemas que outros filsofos tentam resol!er, se)a apro!eitando o passado filosfico, se)a criticando'o e refutando'o. #l m disso, as transformaes nos modos de conhecer podem ampliar os campos de in!esti$a"o da Filosofia, fa%endo sur$ir no!as disciplinas filosficas, como tamb m podem diminuir esses campos, porque al$uns de seus conhecimentos podem desli$ar'se dela e formar disciplinas separadas. #ssim, por exemplo, a Filosofia te!e seu campo de ati!idade aumentado quando, no s culo *+,,,, sur$e a filosofia da arte ou est tica- no s culo *,*, a filosofia da histria- no s culo **, a filosofia das ci.ncias ou epistemolo$ia, e a filosofia da lin$ua$em. /or outro lado, o campo da Filosofia diminuiu quando as ci.ncias particulares que dela fa%iam parte foram'se desli$ando para constituir suas prprias esferas de in!esti$a"o. 0 o que acontece, por exemplo, no s culo *+,,,, quando se desli$am da Filosofia a biolo$ia, a f1sica e a qu1mica- e, no s culo **, as chamadas ci.ncias humanas 2psicolo$ia, antropolo$ia, histria3. /elo fato de estar na Histria e ter uma histria, a Filosofia costuma ser apresentada em $randes per1odos que acompanham, 4s !e%es de maneira mais prxima, 4s !e%es de maneira mais distante, os per1odos em que os historiadores di!idem a Histria da sociedade ocidental.

OS PRINCIPAIS PERODOS DA FILOSOFIA

FILOSOFIA ANTIGA (do sculo VI a.C. ao sculo VI d.C.)


Compreende os quatro $randes per1odos da Filosofia $reco'romana, indo dos pr 'socrticos aos $randes sistemas do per1odo helen1stico, mencionados no cap1tulo anterior.

FILOSOFIA PATRSTICA (do sculo I ao sculo VII)


,nicia'se com as Ep1stolas de 5"o /aulo e o E!an$elho de 5"o 6o"o e termina no s culo +,,,, quando te!e in1cio a Filosofia medie!al. # patr1stica resultou do esforo feito pelos dois apstolos intelectuais 2/aulo e 6o"o3 e pelos primeiros /adres da ,$re)a para conciliar a no!a reli$i"o ' o Cristianismo ' com o pensamento

filosfico dos $re$os e romanos, pois somente com tal concilia"o seria poss1!el con!encer os pa$"os da no!a !erdade e con!erte'los a ela. # Filosofia patr1stica li$a'se, portanto, 4 tarefa reli$iosa da e!an$eli%a"o e 4 defesa da reli$i"o crist" contra os ataques tericos e morais que recebia dos anti$os. 7i!ide'se em patr1stica $re$a 2li$ada 4 ,$re)a de 8i%9ncio3 e patr1stica latina 2li$ada 4 ,$re)a de :oma3 e seus nomes mais importantes foram: 6ustino, &ertuliano, #ten$oras, ;r1$enes, Clemente, Eus bio, 5anto #mbrsio, 5"o <re$rio =a%ian%o, 5"o 6o"o Crisstomo, ,sidoro de 5e!ilha, 5anto #$ostinho, 8eda e 8o cio. # patr1stica foi obri$ada a introdu%ir id ias desconhecidas para os filsofos $reco'romanos: a id ia de cria"o do mundo, de pecado ori$inal, de 7eus como trindade una, de encarna"o e morte de 7eus, de )u1%o final ou de fim dos tempos e ressurrei"o dos mortos, etc. /recisou tamb m explicar como o mal pode existir no mundo, ) que tudo foi criado por 7eus, que pura perfei"o e bondade. ,ntrodu%iu, sobretudo com 5anto #$ostinho e 8o cio, a id ia de >homem interior>, isto , da consci.ncia moral e do li!re'arb1trio, pelo qual o homem se torna respons!el pela exist.ncia do mal no mundo. /ara impor as id ias crist"s, os /adres da ,$re)a as transformaram em !erdades re!eladas por 7eus 2atra! s da 81blia e dos santos3 que, por serem decretos di!inos, seriam do$mas, isto , irrefut!eis e inquestion!eis. Com isso, sur$e uma distin"o, desconhecida pelos anti$os, entre !erdades re!eladas ou da f e !erdades da ra%"o ou humanas, isto , entre !erdades sobrenaturais e !erdades naturais, as primeiras introdu%indo a no"o de conhecimento recebido por uma $raa di!ina, superior ao simples conhecimento racional. 7essa forma, o $rande tema de toda a Filosofia patr1stica o da possibilidade de conciliar ra%"o e f , e, a esse respeito, ha!ia tr.s posies principais: ?. ;s que )ul$a!am f e ra%"o irreconcili!eis e a f superior 4 ra%"o 2di%iam eles: >Creio porque absurdo>3. @. ;s que )ul$a!am f e ra%"o concili!eis, mas subordina!am a ra%"o 4 f 2di%iam eles: >Creio para compreender>3. A. ;s que )ul$a!am ra%"o e f irreconcili!eis, mas afirma!am que cada uma delas tem seu campo prprio de conhecimento e n"o de!em misturar'se 2a ra%"o se refere a tudo o que concerne 4 !ida temporal dos homens no mundo- a f , a tudo o que se refere 4 sal!a"o da alma e 4 !ida eterna futura3.

FILOSOFIA MEDIEVAL (do sculo VIII ao sculo IV)


#bran$e pensadores europeus, rabes e )udeus. 0 o per1odo em que a ,$re)a :omana domina!a a Europa, un$ia e coroa!a reis, or$ani%a!a Cru%adas 4 &erra 5anta e cria!a, 4 !olta das catedrais, as primeiras uni!ersidades ou escolas. E, a partir do s culo *,,, por ter sido ensinada nas escolas, a Filosofia medie!al tamb m conhecida com o nome de Escolstica. # Filosofia medie!al te!e como influ.ncias principais /lat"o e #ristteles, embora o /lat"o que os medie!ais conhecessem fosse o neoplatBnico 2!indo da Filosofia de /lotino, do s culo +, d.C.3, e o #ristteles que conhecessem fosse aquele conser!ado e tradu%ido pelos rabes, particularmente #!icena e #!erris. Conser!ando e discutindo os mesmos problemas que a patr1stica, a Filosofia medie!al acrescentou outros ' particularmente um, conhecido com o nome de /roblema dos Cni!ersais ' e, al m de /lat"o e #ristteles, sofreu uma $rande influ.ncia das id ias de 5anto #$ostinho. 7urante esse per1odo sur$e propriamente a Filosofia crist", que , na !erdade, a teolo$ia. Cm de seus temas

mais constantes s"o as pro!as da exist.ncia de 7eus e da alma, isto , demonstraes racionais da exist.ncia do infinito criador e do esp1rito humano imortal. # diferena e separa"o entre infinito 27eus3 e finito 2homem, mundo3, a diferena entre ra%"o e f 2a primeira de!e subordinar'se 4 se$unda3, a diferena e separa"o entre corpo 2mat ria3 e alma 2esp1rito3, ; Cni!erso como uma hierarquia de seres, onde os superiores dominam e $o!ernam os inferiores 27eus, arcan)os, an)os, alma, corpo, animais, !e$etais, minerais3, a subordina"o do poder temporal dos reis e bares ao poder espiritual de papas e bispos: eis os $randes temas da Filosofia medie!al. ;utra caracter1stica marcante da Escolstica foi o m todo por ela in!entado para expor as id ias filosficas, conhecida como disputa: apresenta!a'se uma tese e esta de!ia ser ou refutada ou defendida por ar$umentos tirados da 81blia, de #ristteles, de /lat"o ou de outros /adres da ,$re)a. #ssim, uma id ia era considerada uma tese !erdadeira ou falsa dependendo da fora e da qualidade dos ar$umentos encontrados nos !rios autores. /or causa desse m todo de disputa ' teses, refutaes, defesas, respostas, concluses baseadas em escritos de outros autores ', costuma'se di%er que, na ,dade D dia, o pensamento esta!a subordinado ao princ1pio da autoridade, isto , uma id ia considerada !erdadeira se for baseada nos ar$umentos de uma autoridade reconhecida 281blia, /lat"o, #ristteles, um papa, um santo3. ;s telo$os medie!ais mais importantes foram: #belardo, 7uns 5coto, Escoto Er1$ena, 5anto #nselmo, 5anto &oms de #quino, 5anto #lberto Da$no, <uilherme de ;cEham, :o$er 8acon, 5"o 8oa!entura. 7o lado rabe: #!icena, #!erris, #lfarabi e #l$a%li. 7o lado )udaico: DaimBnides, =ahmanides, Feudah bem Ge!i.

FILOSOFIA DA RENASCEN!A (do sculo IV ao sculo VI)


0 marcada pela descoberta de obras de /lat"o desconhecidas na ,dade D dia, de no!as obras de #ristteles, bem como pela recupera"o das obras dos $randes autores e artistas $re$os e romanos. 5"o tr.s as $randes linhas de pensamento que predomina!am na :enascena: ?. #quela pro!eniente de /lat"o, do neoplatonismo e da descoberta dos li!ros do Hermetismo- nela se destaca!a a id ia da =ature%a como um $rande ser !i!o- o homem fa% parte da =ature%a como um microcosmo 2como espelho do Cni!erso inteiro3 e pode a$ir sobre ela atra! s da ma$ia natural, da alquimia e da astrolo$ia, pois o mundo constitu1do por !1nculos e li$aes secretas 2a simpatia3 entre as coisas- o homem pode, tamb m, conhecer esses !1nculos e criar outros, como um deus. @. #quela ori$inria dos pensadores florentinos, que !alori%a!a a !ida ati!a, isto , a pol1tica, e defendia os ideais republicanos das cidades italianas contra o ,mp rio :omano' <erm9nico, isto , contra o poderio dos papas e dos imperadores. =a defesa do ideal republicano, os escritores res$ataram autores pol1ticos da #nti$(idade, historiadores e )uristas, e propuseram a >imita"o dos anti$os> ou o renascimento da liberdade pol1tica, anterior ao sur$imento do imp rio eclesistico. A. #quela que propunha o ideal do homem como art1fice de seu prprio destino, tanto atra! s dos conhecimentos 2astrolo$ia, ma$ia, alquimia3, quanto atra! s da pol1tica 2o ideal republicano3, das t cnicas 2medicina, arquitetura, en$enharia, na!e$a"o3 e das artes 2pintura, escultura, literatura, teatro3.

# efer!esc.ncia terica e prtica foi alimentada com as $randes descobertas mar1timas, que $arantiam ao homem o conhecimento de no!os mares, no!os c us, no!as terras e no!as $entes, permitindo'lhe ter uma !is"o cr1tica de sua prpria sociedade. Essa efer!esc.ncia cultural e pol1tica le!ou a cr1ticas profundas 4 ,$re)a :omana, culminando na :eforma /rotestante, baseada na id ia de liberdade de crena e de pensamento. H :eforma a ,$re)a respondeu com a Contra':eforma e com o recrudescimento do poder da ,nquisi"o. ;s nomes mais importantes desse per1odo s"o: 7ante, Darc1lio Ficino, <iordano 8runo, Campannella, Daquia!el, Dontai$ne, Erasmo, &oms Dorus, 6ean 8odin, Iepler e =icolau de Cusa.

FILOSOFIA MODERNA (do sculo VII a "#ados do sculo VIII)


Esse per1odo, conhecido como o <rande :acionalismo Clssico, mudanas intelectuais: marcado por tr.s $randes

?. #quela conhecida como o >sur$imento do su)eito do conhecimento>, isto , a Filosofia, em lu$ar de comear seu trabalho conhecendo a =ature%a e 7eus, para depois referir'se ao homem, comea inda$ando qual a capacidade do intelecto humano para conhecer e demonstrar a !erdade dos conhecimentos. Em outras pala!ras, a Filosofia comea pela reflex"o, isto , pela !olta do pensamento sobre si mesmo para conhecer sua capacidade de conhecer. ; ponto de partida o su)eito do conhecimento como consci.ncia de si reflexi!a, isto , como consci.ncia que conhece sua capacidade de conhecer. ; su)eito do conhecimento um intelecto no interior de uma alma, cu)a nature%a ou subst9ncia completamente diferente da nature%a ou subst9ncia de seu corpo e dos demais corpos exteriores. /or isso, a se$unda per$unta da Filosofia, depois de respondida a per$unta sobre a capacidade de conhecer, : Como o esp1rito ou intelecto pode conhecer o que diferente deleJ Como pode conhecer os corpos da =ature%aJ @. # resposta 4 per$unta acima constituiu a se$unda $rande mudana intelectual dos modernos, e essa mudana di% respeito ao ob)eto do conhecimento. /ara os modernos, as coisas exteriores 2a =ature%a, a !ida social e pol1tica3 podem ser conhecidas desde que se)am consideradas representaes, ou se)a, id ias ou conceitos formulados pelo su)eito do conhecimento. ,sso si$nifica, por um lado, que tudo o que pode ser conhecido de!e poder ser transformado num conceito ou numa id ia clara e distinta, demonstr!el e necessria, formulada pelo intelecto- e, por outro lado, que a =ature%a e a sociedade ou pol1tica podem ser inteiramente conhecidas pelo su)eito, porque elas s"o inteli$1!eis em si mesmas, isto , s"o racionais em si mesmas e propensas a serem representadas pelas id ias do su)eito do conhecimento. A. Essa concep"o da realidade como intrinsecamente racional e que pode ser plenamente captada pelas id ias e conceitos preparou a terceira $rande mudana intelectual moderna. # realidade, a partir de <alileu, concebida como um sistema racional de mecanismos f1sicos, cu)a estrutura profunda e in!is1!el matemtica. ; >li!ro do mundo>, di% <alileu, >est escrito em caracteres matemticos.> # realidade, concebida como sistema racional de mecanismos f1sico'matemticos, deu ori$em 4 ci.ncia clssica, isto , 4 mec9nica, por meio da qual s"o descritos, explicados e

interpretados todos os fatos da realidade: astronomia, f1sica, qu1mica, psicolo$ia, pol1tica, artes s"o disciplinas cu)o conhecimento de tipo mec9nico, ou se)a, de relaes necessrias de causa e efeito entre um a$ente e um paciente. # realidade um sistema de causalidades racionais ri$orosas que podem ser conhecidas e transformadas pelo homem. =asce a id ia de experimenta"o e de tecnolo$ia 2conhecimento terico que orienta as inter!enes prticas3 e o ideal de que o homem poder dominar tecnicamente a =ature%a e a sociedade. /redomina, assim, nesse per1odo, a id ia de conquista cient1fica e t cnica de toda a realidade, a partir da explica"o mec9nica e matemtica do Cni!erso e da in!en"o das mquinas, $raas 4s experi.ncias f1sicas e qu1micas.

Existe tamb m a con!ic"o de que a ra%"o humana capa% de conhecer a ori$em, as causas e os efeitos das paixes e das emoes e, pela !ontade orientada pelo intelecto, capa% de $o!erna' las e domina'las, de sorte que a !ida tica pode ser plenamente racional. # mesma con!ic"o orienta o racionalismo pol1tico, isto , a id ia de que a ra%"o capa% de definir para cada sociedade qual o melhor re$ime pol1tico e como mant.'lo racionalmente. =unca mais, na histria da Filosofia, ha!er i$ual confiana nas capacidades e nos poderes da ra%"o humana como hou!e no <rande :acionalismo Clssico. ;s principais pensadores desse per1odo foram: Francis 8acon, 7escartes, <alileu, /ascal, Hobbes, Espinosa, Geibni%, Dalebranche, GocEe, 8erEeleK, =eLton, <assendi.

FILOSOFIA DA IL$STRA!%O O$ IL$MINISMO ("#ados do sculo VIII ao co"#&o do sculo I )


Esse per1odo tamb m cr. nos poderes da ra%"o, chamada de #s Gu%es 2por isso, o nome ,luminismo3. ; ,luminismo afirma que: pela ra%"o, o homem pode conquistar a liberdade e a felicidade social e pol1tica 2a Filosofia da ,lustra"o foi decisi!a para as id ias da :e!olu"o Francesa de ?MNO3 a ra%"o capa% de e!olu"o e pro$resso, e o homem um ser perfect1!el. # perfectibilidade consiste em liberar'se dos preconceitos reli$iosos, sociais e morais, em libertar'se da supersti"o e do medo, $raas as conhecimento, 4s ci.ncias, 4s artes e 4 moral o aperfeioamento da ra%"o se reali%a pelo pro$resso das ci!ili%aes, que !"o das mais atrasadas 2tamb m chamadas de >primiti!as> ou >sel!a$ens>3 4s mais adiantadas e perfeitas 2as da Europa ;cidental3 h diferena entre =ature%a e ci!ili%a"o, isto , a =ature%a o reino das relaes necessrias de causa e efeito ou das leis naturais uni!ersais e imut!eis, enquanto a ci!ili%a"o o reino da liberdade e da finalidade proposta pela !ontade li!re dos prprios homens, em seu aperfeioamento moral, t cnico e pol1tico.

=esse per1odo h $rande interesse pelas ci.ncias que se relacionam com a id ia de e!olu"o e, por isso, a biolo$ia ter um lu$ar central no pensamento ilustrado, pertencendo ao campo da filosofia da !ida. H i$ualmente $rande interesse e preocupa"o com as artes, na medida em que elas s"o as expresses por excel.ncia do $rau de pro$resso de uma ci!ili%a"o. 7ata tamb m desse per1odo o interesse pela compreens"o das bases econBmicas da !ida social e pol1tica, sur$indo uma reflex"o sobre a ori$em e a forma das rique%as das naes, com uma

contro! rsia sobre a import9ncia maior ou menor da a$ricultura e do com rcio, contro! rsia que se exprime em duas correntes do pensamento econBmico: a corrente fisiocrata 2a a$ricultura a fonte principal das rique%as3 e a mercantilista 2o com rcio a fonte principal da rique%a das naes3. ;s principais pensadores do per1odo foram: Hume, +oltaire, 7P#lembert, 7iderot, :ousseau, Iant, Fichte e 5chellin$ 2embora este Qltimo costume ser colocado como filsofo do :omantismo3.

FILOSOFIA CONTEMPOR'NEA
#bran$e o pensamento filosfico que !ai de meados do s culo *,* e che$a aos nossos dias. Esse per1odo, por ser o mais prximo de ns, parece ser o mais complexo e o mais dif1cil de definir, pois as diferenas entre as !rias filosofias ou posies filosficas nos parecem muito $randes porque as estamos !endo sur$ir diante de ns. /ara facilitar uma !is"o mais $eral do per1odo, faremos, no prximo cap1tulo, uma contraposi"o entre as principais id ias do s culo *,* e as principais correntes de pensamento do s culo **. /ausa para a Filosofia 2,niciati!a de Dartinho Carlos :ost3 di!ul$a, entre outras, a obra >Con!ite 4 Filosofia>, de Darilena Chaui. Contatos com /ausa para a Filosofia: philosophiaRopsSconex.com.br.