EL CONOCIMIENTO INTIL 1. La resistencia a la informacin La primera de todas las fuerzas que dirigen el mundo es la mentira.

Critica la democracia, dice que la libertad de informaci n est! en la pr!ctica repartida de manera mu" desigual en el planeta. #in embargo, el rol de la informaci n es muc$o m!s importante de lo que era antes. Los que act%an tienen m!s datos para apo"arse " los que e&perimentan, tienen m!s conocimiento sobre los datos de los que act%an. 'ice que ser(a interesante in)estigar si esta preponderancia del conocimiento $an aportado a una gesti n de la $umanidad por s( misma m!s *uiciosa que antes. +En el siglo ,,I, la informaci n construir! el elemento central de la ci)ilizaci n+En nuestro siglo- se encuentran m!s conocimientos " m!s $ombres que conocen esos conocimientos. El conocimiento $a progresado " $a seguido en su proceso por la informaci n. .rimero/ la ense0anza tiende a prolongarse, #egundo/ las $erramientas de la comunicaci n de masas se multiplican. 1o" los dos pueden saben o pueden saber muc$o. La superioridad de nuestro siglo se basa en que los dirigentes o responsables en todos los terrenos disponen de conocimiento m!s surtidos " m!s e&actos. Nuestro siglo es uno de los m!s sangrientos de la $istoria 2opresiones, persecuciones, e&terminios, campos de concentraci n, etc.3. Con esto, parece desmentir la opini n seg%n la cual nuestro tiempo $abr(a sido el triunfo de la democracia. #in embargo, lo $a sido por una doble raz n/ La democracia est! en el me*or estado de funcionamiento que en ning%n otro momento de la $istoria " que se $a impuesto a todos como )alor te rico de referencia. #us %nicas di)ergencias se refieren a la manera de ocuparlas +falsa " )erdadera-. En un conte&to $ist rico, donde se0ala que las tiran(as m!s recientes se encuentran reducidas a *ustificarse en nombre de la misma moral que )iolan 2acrobacias )erbales, enga0an cada d(a a menos gente3 2nazismo, fascismo " franquismo3. Los dirigentes totalitarios disponen de informaci n a t(tulo profesional lo mismo que los dirigentes democr!ticos. .or e*emplo, el fracaso econ mico de los pa(ses comunistas no proceden de que sus *efes ignoren las causas, sino que no quieren o no pueden suprimirlas, " se limitan a combatir los s(ntomas por miedo a poner en peligro un orden pol(tico " social. Es aqu( donde se comprende el moti)o de la ineficacia de la informaci n. +Las sociedades abiertas son a la )ez causa " efecto de la libertad " de informarse-. #in embargo, quienes recogen la informaci n normalmente la falsifican " los que la reciben, la eluden. #in embargo, la democracia no puede )i)ir sin una cierta dosis de )erdad.

4dem!s a0ade que los .eriodistas muc$as )eces realizan esta operaci n mezquina, pero que no $a" que incriminarlos, porque es culpa del p%blico. Nueve de cada diez veces la informacin no ser suficientemente completa y su interpretacin lo bastante indudable para conducir una certeza. 2. Qu es nuestra civilizacin? La $umanidad entera no puede considerarse como una sola ci)ilizaci n, desde ning%n punto de )ista. Todas las ci)ilizaciones )i)en $o" en una perpetua interacci n, en donde lo %nico en com%n es sus particularidades separadoras. Cada minuto el $ombre contempor!neo tiene una imagen del mundo " de su sociedad en el mundo. 4ct%a " reacciona en funci n de esa imagen. El autor dice que el mundo occidental e irracional, " lo demuestra por e*emplo, en las contro)ersias sobre el racionalismo. #in embargo, la ma"or parte de las sociedades se sir)en del patr n de la racionalidad para *uzgar " condenar al pr *imo muc$o m!s que ellos mismos. En los siglos ,I, 5 ,,, el t6rmino racionalismo se utiiliza pe"orati)amente para designar la actitud cerrada, " fi*a, que ignora la originalidad " funci n del mito, poes(a, etc. +Todas las conductas ser(an irracionales " todos los conocimientos ser(an maneras de )er de igual )alor-. inalmente! nuestra civilizacin! en relativa unidad! dice "ue nuestro mundo es un todo! no precisamente uniforme. #ero "ue el futuro depende de las buenas o malas decisiones y mane$o de la informacin. %. &e la manera simple #abemos por qu6 utilizamos la falsedad " la )erdad, lo $acemos por la necesidad de creer, m!s fuerte que el deseo de saber, la mala fe " por esto, tomamos la precauci n de disimular cuando algo es falso. Cuenta el e*emplo de longe)idad de una estafa cient(fica de la 78## fue la +teor(a biol gica de L"ssen9o- 2rec$azaba la teor(a cromos mica " negaba la e&istencia de los genes3, era un impostor, que triunf por el poder. Esta teor(a fue alabada por todos " quien no dec(a creerla pod(a ser se)eramente castigado. #in embargo, este $ombre nunca fue cient(fico ni menos agr nomo. :ueron m!s de ;< a0os la poblaci n fue pri)ada de informaci n cient(fica. 5 era todo mentira. La mentira cient'fica es, tanto m!s marginal cuanto m!s )eraz " ob*eti)a es una ciencia. Otro e*emplo que da es sobre las dicusiones sobre los armamentos nucleares, " su dis"unti)a si es una uni n de la ficci n con la realidad o simplemente un ob*eto para asustar al p%blico m!s que informarlos. En cambio la mentira simple, es una pr!ctica m!s com%n en la estera pol(tica, por e*emplo. 5 lo que sucede con eso es que nos acostumbramos a esas tri)iales comprobaciones " enga0os.

'entro de la libertad de informarse, informar " posibilidad de ser informado, el mundo se di)ide en tres sectores/ ( )ector de la mentira de *stado+ regimenes totalitarios censurando la informaci n ( )ector de la informacin+ informaci n abundante " de calidad, muc$as )eces con )ariables que dependen de la religi n, pol(tica, etc. ( )ector de la subinformacin+ Mezcla de los dos primeros. 40ade que los pa(ses democr!ticos pecan de optimismo. La mentira pol'tica es nue)a, "a que antiguamente sol(a enga0ar a los dem!s gobiernos, $o", se dedica a enga0ar a la opini n p%blica, actuando sobre los medios de comunicaci n. ,. *l -ran tab. Es imposible estudiar la informaci n en la actualidad si no se mira desde una perspecti)a pol(tica dem crata. # lo este sistema permite analizar otros " a s( mismo sin problemas. .or e*emplo, puede estudiar el totalitarismo sin trabas. 4c! $a" libertad para e&presas, estudiar " di)ulgar informaci n. Ciertamente, no dudo de que los dirigentes de los pa(ses totalitarios, sus ser)icios especializados, sus emba*adas realicen estudios mu" profundos sobre la prensa occidental, sobre nuestros medios de comunicaci n, sobre nuestra opini n p%blica, cu"o funcionamiento demuestran, a diario, conocer mu" bien. #aben igualmente mu" bien, " con raz n, c mo monopolizan ellos mismos la informaci n en sus pa(ses, " con qu6 ob*eti)o. .ero, por la naturaleza misma de su sistema, ninguno de esos datos es puesto a la libre disposici n del p%blico, " ning%n ciudadano ordinario tiene ni la licencia ni la posibilidad de informarse sobre la situaci n de la informaci n mundial, " a%n menos de publicar un traba*o sobre ese tema si lograra realizarlo. 'e $ec$o, el intelectual del Tercer Mundo publicar!, por lo general, su estudio en un pa(s e&tran*ero, lo que le colocar! en una posici n falsa " le $ar! ser acusado de traici n. 'el mismo modo, el intelectual de los pa(ses totalitarios no se e&presa llana " abiertamente m!s que cuando est! en el e&ilio, lo que le $ace ser condenado como renegado en su propio pa(s " le $ace sospec$oso a los o*os de la izquierda de los pa(ses democr!ticos. 'e donde resulta que, por razones tanto materiales como morales, la informaci n sobre la informaci n no es practicable m!s que en el sector democr!tico del planeta. La informaci n sobre la informaci n sufre la re= percusi n de la guerra ci)il legal que se desarrolla sin tregua en el seno de la ci)ilizaci n democr!tica ", m!s que en otras partes, en el seno de su sistema cultural, del que forma parte la informaci n. .ero toda pro$ibici n implica prescripci n/ pro$ibiros atra)esar ese campo que est! ante )osotros es prescribiros rodearlo. En las democracias, >cu!l es el

tab% m!s fuerte de nuestra 6poca desde la segunda guerra mundial? #in duda, a mi *uicio, es el que pro$(be a todo escritor, a todo periodista, a todo $ombre pol(tico mencionar un atentado contra los derec$os del $ombre, un abuso de poder cualquiera, un tri)ial fracaso econ mico, en suma, dar una informaci n sobre un $ec$o que se sit%a en una sociedad clasificada con)encionalmente @de izquierdasA sin se0alar inmediatamente una imperfecci n equi)alente en una dictadura de derec$as o en una sociedad capitalista democr!tica. En los pa(ses democr!ticos, los comunistas, por razones e)identes, pero tambi6n el grueso de los batallones de la izquierda no comunista, por razones m!s turbias, se niegan o se $an negado durante muc$o tiempo a )er en el comunismo un totalitarismo. En la ma"or parte del Tercer Mundo a%n es esa negati)a la que pre)alece. Es, pues, el %nico que $a" que combatir realmente, inclu"endo en ese combate una )igilancia sin tregua con respecto al renacimiento, que se supone que es incesante o inminente, del peligro nazi en la Europa Occidental. # lo la izquierda puede deplorar con todas las garant(as morales los $orrores del comunismo. 7n escritor polaco que )i)e en .aris, .iotr 8aBicz, me cont a mediados de los a0os setenta que $ab(a entregado a un peri dico un art(culo sobre di)ersos libros que trataban del comunismo " del nazismo. Como conclusi n de su rese0a $ab(a escrito/ @'e todos modos, el nazismo posee a mis o*os una gran superioridad sobre el comunismo, " es que desapareci en CDEFA. #e siente que no con)iene que el nazismo $a"a desaparecido. La m!s grande de las )ictorias que las democracias modernas $an conseguido en el curso de su $istoria no debe, al parecer, $aber dado ning%n resultado. Nadie lo duda/ el nazismo " el fascismo constitu"eron per)ersiones pol(ticas " morales de las que Europa se $izo culpable. #in ser infalible ni e&$austi)a, ni siempre equitati)a, la depuraci n francesa fue mu" se)era/ C<.<<< fusilados, centenares de miles condenados a penas de prisi n o la @indignidad nacionalA. Guienquiera que $a"a )i)ido en ese per(odo en :rancia no puede $aber ol)idado la atm sfera de caza del $ombre que entonces se desat , de manera mu" comprensible, al acabarse los $orrores de la guerra, contra los c mplices de los nazis e incluso contra los simples simpatizantes del r6gimen de Hic$". Ies l gicoJ Mientras nos abstenemos de $acer )er a los $istoriadores la e)entual cara oculta de la 8esistencia, $a" que apro)ec$ar la ocasi n del proceso Karbie para mo)ilizar energ(as contra el nazismo omnipresente, e)identemente, >no es as(?, como una amenaza actual. El D de ma"o de CDLM, las tele)isiones francesas insisten ampliamente sobre el desfile de las $abituales tres docenas de neonazis que se e&$iben en L"on con uniformes de fantas(a. INse es el gran peligro del momentoJ 1a llegado la ocasi n de reaccionar. Mu" diferentes eran el an!lisis " la preocupaci n de #imone Heil, la c6lebre pol(tica francesa, e& presidenta de la 4samblea europea " e& deportada, cuando rec$azaba, dec(a ella entonces, la @banalizaci nA del genocidio. #in embargo, confieso no entender mu" bien el sentido de su e&presi n. La $istoria, la in)estigaci n, los relatos, la no)ela, la pel(cula, la ficci n o el documento tele)isados, cada )ez m!s numerosos a medida que nos ale*amos del per(odo de los $ec$os, parecen, al contrario, no $aber cesado de conser)ar " desarrollar nuestro conocimiento $ist rico de la pesadilla nazi en

general " del $olocausto en particular, de profundizar nuestro sentimiento de lo inconcebible, de lo inaceptable, de lo imprescriptible ante lo que el $ombre se $izo entonces a s( mismo. En efecto, )er c mo se embota nuestra sensibilidad ante los genocidios en curso tender(a a demostrar que no e&traemos las ense0anzas de nuestro recuerdo de los genocidios pasados. El conocimiento de los cr(menes pasados se con)ertir(a, para nosotros, en una circunstancia agra)ante, si no nos sir)iera para impedir los cr(menes presentes " futuros. 4$ora bien, si $a" genocidios que $a"an sido @banalizadosA en los a0os setenta " oc$enta, son los del presente, no los del pasado. Lo que se banalizado, para nosotros, no es el genocidio de la segunda guerra mundial en nuestra memoriaO son, sal)o raras e&cepciones, los genocidios que se est!n perpetrando en el mundo contempor!neo, ante nuestros o*os. Tratar lo pasado como actual " lo actual como pasado me parece una mala manera de preparar el futuro. Nuestra )igilancia con respecto al pasado nazi tiene di)ersas funciones. La e)ocaci n de los cr(menes $itlerianos debiera tener por efecto incitarnos a pre)enir el retorno de nue)os cr(menes parecidos o, si no pudi6ramos impedirlo, $acernos ser muc$o m!s se)eros que antes con sus autores. Los genocidios nazis " fascistas del pasado sir)en de circunstancias atenuantes a los genocidios comunistas del presente o a los e&terminios tercermundistas @re)olucionariosA. No $a" que creer que esa atenuaci n de las fec$or(as actuales del totalitarismo comunista por medio del pasado nazi es obra %nicamente de una izquierda complaciente o ciega. 4s(, con ocasi n del proceso Karbie, en un diario de derec$as, Le Figaro 2P de ma"o de CDLM3, un periodista de derec$as, 4ndr6 :rossard, e& resistente, conocido por el fer)or de su fe cat lica, por la fineza de su inteligencia " por su $ostilidad al comunismo, declara que no se puede, a pesar de todo, comparar los cr(menes so)i6ticos ) el gulag, por muc$o $orror que inspiren, con los cr(menes nazis, porque @no $a $abido en 8usia un sistema que pre)iese la liquidaci n de todo ser $umano ba*o prete&to de su inconformidad con las normasA. Como el lector sabe que tal error $ist rico no puede ser )oluntario en ese autor, demuestra, por consiguiente, la interiorizaci n del tab% ideol gico incluso en los ad)ersarios de la ideolog(a comunista. .or supuesto, no $a" que contundir la represi n, por sanguinaria que sea, el internamiento o la deportaci n, incluso cuando $ace morir a los $ombres por centenares de miles, con el e&terminio planificado, premeditado, de toda una categor(a de seres $umanos por el simple moti)o de pertenecer, precisamente, a dic$a categor(a. 1a" prescripci n para los primeros despu6s de un lapso de tiempo, los segundos son imprescriptibles. Esa destrucci n sistem!tica por $ambre quer(a golpear a aquella poblaci n, en primer lugar, porque rebosaba de campesinos independientes, recalcitrantes ante la colecti)izaci n forzosa de las tierras, los 9ula9s, " luego por ser ucraniana, es decir, no rusa. #e trata de )erdaderos cr(menes contra la $umanidad, " no de cr(menes de guerra. I$ablando en tibetanoJ La religi n, la misma lengua deb(an, pues, ser borradas de la faz del planeta. Nstos ten(an gra)es defectos que les imped(an e&citar nuestro

indignado celo/ eran actuales, ten(an lugar ante nuestros o*os " eran @de izquierdaA. El desequilibrio se origina, pues, aqu(, en la misma ra(z de la percepci n, que erige en ob*eto un @totalitarismo de derec$asA supuesto, en el mundo actual, tan s lido, amenazante, $omog6neo e internacional como el Qtotalitarismo de izquierdasA. Tal paralelismo postizo apro)ec$a e)identemente al totalitarismo comunista, principal peligro mundial de tal naturaleza en la actualidad. Era, en primer lugar, un documento $ist rico. 'arquier re$usaba $oscamente retractarse " confesar $aber errado en nada. 8ecuerdo que un )iernes, )igilia de la salida del n%mero, interrogado sobre su contenido por un colega de la prensa radiof nica, s lo mencion6 de paso la entre)ista con 'arquier, m!s bien arqueol gica a mi *uicio, para insistir m!s largamente sobre los m6ritos de una encuesta sobre el @.or)enir de los maestrosA, que aparec(a en la portada. 'entro de cada uno de nosotros dormita un 'arquier de .ellepoi&. 4l desarrollar su argumentaci n, discutible a mi *uicio, pero respetable, sobre el peligro de @banalizarA el nazismo, #imone Heil $ab(a reconocido, con su $abitual $onradez, que ciertamente no pod(a $aber dudas ni sobre los sentimientos del peri dico ni sobre los del periodista que $ab(a interrogado a 'arquier. L'Express: #e0or, $ace a$ora treinta " seis a0os que usted entreg a los alemanes MF.<<< $ombres, mu*eres " ni0os. 7sted es el Eic$mann franc6s. Louis Darquier de Pellepoix: >Gu6 cifras son 6sas? L'Express: Todo el mundo las conoce. #on oficiales. #e encuentran tambi6n en este documento. 'urante toda la entre)ista, $ab(amos intercalado en it!lica, cada )ez que nuestro camarada no $ab(a tenido tiempo de detallarlas de )i)a )oz, las informaciones que refutaban o abrumaban a 'arquier. A "2. Prohibir a los judos, si i gu a deroga!i" , el a!!eso # ejer!i!io de las $u !io es p%bli!as. "&. La re'irada de la a!io alidad $ra !esa a 'odos los judos que la adquiriero despu(s de )*2+..." L. Darquier: 'e esta $istoria de la estrella amarilla en la zona libre no me acuerdo. 'ebe de tratarse, una )ez m!s, de )uestra propaganda *ud(a... L'Express, En absoluto. tal )ez...A O el p!rrafo en el que nuestro colaborador, .$ilippe Ranier=8a"mond 2que en una ocasi n fue tratado por 'arquier de @agente de Tel=4)i)A3, cita el documento acusatorio/ L. Darquier: Los alemanes no cesaban de ponerme obst!culos. L'Express: I4$J, >s(? Entonces, >qu6 significa esta nota del SD de ma"o de CDE;, dirigida a 8oet$9e, el sucesor de 'annec9er, en Tnoc$en/ "E -arias o!asio es, Darquier os ha pedido que apo#e.os sus pro#e!'os de le#, pues, desde ha!e .u!ho 'ie.po, ha perdido 'oda espera /a de que el gobier o $ra !(s a!ep'e u o solo de sus pro#e!'os"0 AL. Darquier: IEs otra falsedadJ I7na falsificaci n fabricada luego por los *ud(osJ I4$, esos *ud(os, son inconmensurablesJA , Estas l(neas U" las $a" m!s )iolentasU $abr(an debido, de entrada, pul)erizar toda posibilidad de malentendido " toda tentati)a, mal6)ola o est%pida, de atribuir a L'Express cualquier conni)encia con el antiguo comisario general de los 4suntos Vud(os.

Entonces no puedo e)itar re(r para mis adentros pensando en este episodio " en otros tantos, en que $e podido )er a peri dicos " a otros medios de comunicaci n, con todo conocimiento de causa, pretender $aber comprobado algo que era radicalmente opuesto a lo que ellos $ab(an )isto, le(do u o(do. La primera raz n es pol(tica. Los primeros en la prensa francesa $ab(amos, en CDME, publicado en e&clusi)a las me*ores p!ginas del 1r!hipi(lago 2ulag. 'e a$( el odio " el deseo de )enganza que s lo pueden e&plicar, por e*emplo, que un periodista tan sagaz como .ierre Hiansson=.ont6 $a"a firmado, en la primera p!gina de Le 3o de, el M de no)iembre de CDML, un art(culo en el que fing(a gemir sobre la con)ersi n de L4Express al antisemitismo " a la colaboraci n. Nuestro mitigado apo"o al presidente Hal6r" Riscard dWEstaing, que, por otra parte, no era seguido por toda la derec$a, no bastaba para borrar animosidades que atizaba, adem!s, un esp(ritu de elegante competencia comercial en colegas encantados de crearnos problemas. 4s( fue como 8a"mond 4ron, despu6s de $aber aprobado la publicaci n de la entre)ista " $aber firmado conmigo, en Le 3o de, una refutaci n indignada de las alegaciones inaceptables e in*ustificadas de Hiansson=.ont6, se abland un poco m!s tarde, acosado por eminentes amigos de la co= munidad *ud(a, e incluso escribi en L'Express un ambiguo editorial en el que su solidaridad con el peri dico no era lo m!s destacado. 'e a$( procede la tercera raz n que tienen los franceses para interpretar la comedia de la $orrorizada sorpresa cuando se pone ante sus narices un fragmento de su $istoria/ " no solamente los franceses, sino todos los europeos, puesto que, aparte de los brit!nicos, los suizos " los suecos, todos los europeos $an aportado su piedra para la construcci n del edificio totalitario que se derrumb en CDEF. En este caso, el documento 'arquier recordaba desagradablemente a los franceses puros que $ab(a e&istido un nazismo de origen puramente franc6s. El nazismo que $ab(a reinado sobre nuestro territorio no se deb(a enteramente a la derrota de CDE< " a la ocupaci n. INo queremos sangreJ...A #e basa en nuestra necesidad de remedar la batalla contra el antisemitismo, el $olocausto, la colaboraci n, el nazismo " el fascismo, !o.o si $uera u a ba'alla a!'ual. El resultado se conoce anticipadamente, 'arquier "a est! )encido. El abogado de L'Express # futuro ministro de Vusticia, 8obert Kadinter, con quien almorc6 a principios de no)iembre, por razones, por otra parte, sin relaci n alguna con el asunto, me confi $aber encontrado, la )(spera, el parquet 2como se llama en :rancia al local del palacio de Vusticia reser)ado a los miembros del ministerio p%blico fuera de las audiencias3 @zumbante " tr6muloA por la c lera suscitada por el caso 'arquier. 4$ora bien, si la intenci n de L'Express era clara, la del parquet no lo era menos. .ero ninguna le" dice que toda entre)ista deba ser grabada. 4dem!s, los delirios de 'arquier eran mu" co= nocidos. El camino result ser un calle* n sin salida. :iel a su incongruencia, :rancia, sin de*ar de proclamar su deseo de con*urar el ol)ido, $ab(a, a tra)6s de su tele)isi n estatal, re$usado comprar 5olo!aus'o, que $ab(a sido presentado en un festi)al internacional poco antes, " cu"os derec$os $ab(an sido adquiridos por las m!s importantes tele)isiones del mundo, incluida la

alemana. 5olo!aus'o era todo lo contrario de esta producci n con)encional. La trama $ist rica era s lida, los caracteres fuertemente definidos e interpretados por grandes actores, la dramatizaci n era no)elada sin florituras de mala le", pero sin simplismo. .ero $a" que entenderse. Me escandalic6 de que en un pa(s tan puntilloso sobre el tema del antisemitismo, $asta el punto de confundir editorial " documento period(stico, " tan preocupado en perpetuar el recuerdo del genocidio, fuera, sin embargo, el %nico en no difundir la primera narraci n tele)isada de calidad " cierta amplitud que se $ab(a realizado sobre esa tragedia. Esto me cost ser inmediatamente acusado, en el curso de una conferencia de prensa, por el presidente de T:C, de $aberme con)ertido en el agente de 5olo!aus'o, porque mi editor. >#egu(a el consignas pol(ticas? Lo ignoro >'eseo de Hal6r" Riscard dWEstaing de no despertar simpat(as proisraelitas? >'e no molestar a los alemanes? 1ubiera sido mu" ingenuo por su parte, pero los $ombres de Estado lo son a menudo. Nuestra suscripci n no era m!s que una manera de mantener el inter6s. .orque, finalmente, el presidente de 4ntena 2, Maurice 7lric$, $ombre inteligente " de gran olfato, me telefone un d(a para anunciarme que acababa de comprar los derec$os de 5olo!aus'o. Venninger $abr(a dado un notable impulso a su carrera pol(tica. 7na primera r!faga de informaciones de agencias " de art(culos describi " conden el discurso del presidente del Kundestag casi como una *ustificaci n, una re$abilitaci n del nazismo, en cualquier caso una absoluci n. La impresi n de con*unto era la de una consternaci n " una desaprobaci n uni)ersales. 2Era mu" considerado percatarse de ello, pero este beneficio de la duda llegaba un poco tarde para el desdic$ado3. @Empieza a $aber algo que causa estupor Xescribe Karbara #pinelli el CPX, en el desd6n que .$ilipp Venninger sigue suscitando aqu( en Italia " en el con*unto de las izquierdas alemana " europea. 'e esta forma los lectores $an podido comprobar con sus propios o*os que la noticia era absolutamente falsaA. La ignorancia )oluntaria del pasado conlle)a la falsificaci n del presente, Tal es la funci n del tab%. F. :unci n del tab% La izquierda, incluso U" sobre todoU la no comunista, necesita culti)ar la ficci n de que e&iste un totalitarismo de derec$as tan imponente como el de CD;F o de CDE<, a escala mundial, con ob*eto de poder pasar la espon*a sobre el totalitarismo comunista. Ciertamente, )iolaciones de los derec$os del $ombre, tiran(as, represiones, e&terminios e incluso genocidios pululan fuera del sector comunista del planeta. Es indispensable, por una parte, luc$ar contra todas las in*usticias en el mundo, ", por otra, conocer bien el pasado nazi. 7n doble rec$azo de la informaci n censura el pasado nazi " disfraza los atentados actuales a los derec$os del $ombre, sir)iendo la primera operaci n de e*ecuci n de la segunda. 4ntes del caso 'arquier, )i surgir ese miedo al co= nocimiento con ocasi n de la reedici n de La Fra !e jui-e de Ndouard 'rumont, en CDPL, en la editorial Vean=Vacques .au)ert. A 6ues'ra ilusi" !o sis'e e i.agi ar os !o s'a 'e.e 'e que la dere!ha bajo su $or.a

-irule 'a es u .o s'ruo sepul'ado, # ser sie.pre sorpre didos " pillados despre-e idos por sus resurgi.ie 'os. El ob*eti)o buscado es doble/ por una parte, aplicar la etiqueta nazi sobre toda clase de comportamientos, que pueden ser mu" condenables, pero que no tienen nada que )er con el nazismo $ist ricoO por otra parte, impedir comprender que el nazismo aut6ntico no e&iste "a " que el principal peligro totalitario, global " planetario, desde la derrota del nazismo, )iene del comunismo. .ara obtener ese resultado es, pues, deseable mantener la ma"or ignorancia posible sobre el pasado, de manera que facilite el ma"or enga0o posible en el presente. Esta relaci n con el recuerdo se $ace a%n m!s m rbida en los pa(ses que fueron, ellos mismos, cuna del nazismo " del fascismo. En los Estados 7nidos, es m!s bien el maccart$"smo quien desempe0a el papel de arma disuasi)a ante toda cr(tica dirigida contra la izquierda e incluso contra el comunismo totalitario. 'enis 1eale", e& ministro de 'efensa " e& ministro de 1acienda, grit por su parte ante la multitud congregada para escuc$arle que el gobierno de la se0ora T$atc$er estaba formado por @escla)os de esa dama, super)i)ientes silenciosos de su holo!aus'o personalA. Es c modo para la izquierda asimilar al fascismo las ideas que difieran de las su"as " es imperioso $inc$ar el peligro fascista para des)iar la atenci n p%blica del peligro comunista. 4qu(, la luz que pro"ectan sobre el presente los recuerdos de la segunda guerra mundial sir)e para aumentar fen menos marginales " meter en el mismo molde actitudes $eterog6neas. 4s(, con gran estupor, recib(, a principios de CDLF, una in)itaci n para ir, en calidad de @e&pertoA, a testificar ante el .arlamento Europeo de Kruselas sobre @el ascenso del fascismo " del racismo en EuropaA. .ero en CD;F el .arlamento Europeo no e&ist(a, " me )i forzado a rendirme a la e)idencia/ era en septiembre de CDLE cuando, a propuesta del grupo socialista, el .arlamento Europeo $ab(a creado una comisi n in)estigadora encargada de e&aminar el auge del fascismo " del racismo en Europa. #e encuentran, efecti)amente, esparcidos a tra)6s de Europa grupos o grup%sculos de e&trema derec$a, en primer lugar mu" peque0os, luego mu" $eterog6neos, entre los cuales $a" algunas decenas de plum(feros man(acos, nost!lgicos de la imaginer(a naziO fieles de la derec$a nacionalista, e)entualmente mon!rquicos o cat licos integristasO sociedades de pensamiento sin acti)idad pol(tica, como la nue)a derec$a intelectual en :rancia, a saber, los te ricos de las re)istas 7l(.e 's # 6ou-elle 7!ole, anticristianos, antiamericanos " anticapitalistasO grupos terroristas llamados @negrosA, cu"os )erdaderos inspiradores " comanditarios son, por lo dem!s, mu" dif(ciles de identificar/ en la 8ep%blica :ederal de 4lemania escribe, en efecto, uno de los especialistas del terrorismo, @todos, digo 'odos los grupos neonazis )erificados son o $an sido suscitados, infiltrados " manipulados por 4lemania del EsteA. Era la segunda fusi n alqu(mica. .ermit(a decantar la poci n m!gica en estado puro/ la urgencia prioritaria " urgente de ocuparse de un peligro fascista global. 4l final, todo el mundo es fascista..., .eor a%n/ desaprobar una personalidad de izquierdas, incluso en un punto sin relaci n con la pol(tica, es, a )eces, caer en el fascismo. #on a menudo los mismos que perdonan a C6line $aber construido una parte de su obra a costa de los *ud(osA. Este caso apasion a toda :rancia " claro est! incit a los peri dicos a consultar sobre el tema a intelectuales totalmente incompetentes, como

Marguerite 'uras, que manifest su seguridad de que C$ristine Hillemin era culpable. :ue atacada a causa de esta declaraci n desconsiderada. 4 la ascensi n del fascismo, los autores del tema de encuesta sometido a la perspicacia de la 4samblea Europea a0adieron la ascensi n del racismo. La audiencia del catolicismo se $alla en regresi n. Los te logos de la liberaci n prefieren la ortodo&ia mar&ista a ninguna ortodo&ia en absoluto. El ob*eto principal de su odio es la sociedad liberal, nunca )an a poder controlar esta sociedad o unificarla, al contrario de la sociedad colecti)ista, que "a est! unificada por el mar&ismo " podr(a )ol)er a ellos alg%n d(a. El te logo Vosep$ Comblin dice/ Qsi la liberaci n se concibe como un proceso de emancipaci n respecto a la dominaci n de las naciones desarrolladas, s lo puede $acerlo en el marco de una re)oluci n mundial. Es necesario que el cambio sea uni)ersal...Q. Comblin se dedica a $ablar de aspectos econ micos, geopol(ticos, etc. Estos aspectos debieran ser demostradas en su propio terreno 2como que un e&perto de cada tema $ablara3 Los te logos de la liberaci n dicen que no quieren promocionar el comunismo, ni $acer elogio de los estados comunistas, pero son unos falsos, " nunca reconocen el poco 6&ito social de las sociedades liberales. 4 la $ora de $ablar de las mentiras de Estado que $a" en los pa(ses comunistas Qse les suelta la lenguaQ. El padre Leonardo Koff, una estrella de la teolog(a de la liberaci n, )ia* a la 7ni n #o)i6tica " luego )ol)i a Krasil 2su pa(s3 diciendo que Qel socialismo garantiza, para una )erdadera e&istencia cristiana, me*or condiciones que el orden social de Occidente, que los pre*uicios " calumnias se dicen en Occidente sobre los cristianos en la 7.#o)i6tica. 'ice que si el socialismo concede a los cristianos me*ores condiciones es porque la sociedad so)i6tica no est! fundada sobre la e&plotaci n, el indi)idualismo " el consumismo, sino sobre el traba*o " el *usto reparto de los beneficios. La Iglesia Cat lica se $a dado bruscamente cuenta que siempre $a estado del lado de los fuertes " que "a era $ora de que $iciera cao a su misi n e)ang6lica " se pasara al campo de los d6biles. .ues se $a pasado al campo del anticapitalismo, porque imagina que el campo de los comunistas es de los futuros )encedores, en particular en el Tercer Mundo. En esto, la confusi n entre el conocimiento " la fe constitu"e uno de los m!s bellos e*emplos del triunfo de la ignorancia que caracteriza a nuestra 6poca. E*/ Los obispos americanos $acen p%blico un pro"ecto de carta pastoral sobre la econom(a americana " las relaciones entre el Tercer Mundo " el mundo desarrollado. 4firman que la pobreza no $a cesado de agra)arse en EE77 en los %ltimos S< a0os, todo lo contrario a lo que indican las estad(sticas. 4dem!s, dicen que el Tercer Mundo no $a parado de empobrecerse " el mundo industrializado de enriquecerse. El autor dice que se contradicen, que si el mundo libre no $a parado de enriquecerse, entonces la pobreza no $a podido acrecentarse al mismo tiempo en EE77. La inco$erencia tiene sus l(mites. 4dem!s, el autor critica que si los obispos quieren $ablar de econom(a, entonces que tengan un grado en econom(a, informarse seriamente sobre econom(a, etc. En )ez de ocupar su figura de obispos para una demostraci n cient(fica.

Lo mismo con el .apa " su enc(clica Q#ollicitudo rei socialisQ. #e sabe que el .apa no redacta, sino que la comisi n de Vusticia " .az presidida por el cardenal Etc$egara". 1abla sobre problemas econ micos " sociales, las relaciones entre el ;er Mundo " los pa(ses desarrollados, " el )ie*o ignora toda la in)estigaci n cient(fica " la e&periencia. No d! la raz n ni al capitalismo ni al socialismo, pues ambos son considerados incapaces de transformarse e igual de per)ersos, ambos son imperialistas. Ninguna *erarqu(a de )alores e&iste entre los S. Y7na )ez m!s el saber accesible es omitido, la comisi n Vusticia " .az no consider elemental el deber de proporcionar un traba*o de in)estigaci n " documentaci n necesario para un estudio serio, que no $a"a $ec$o el esfuerzo de ponerse al d(a del estado presente de las cuestiones " que $a"a usado el prestigio pontificio para $ablar puras $ue)adas. YEs inadmisible que se use una figura espiritual, en este caso, la de la religi n Cat lica " el Haticano para decir errores frente a millones de personas cre"entes. 8ecurriendo a ese abuso de prestigio, los miembros del clero se comportan como intelectuales/ demasiado a menudo le dicen a las personas que no aprueben una idea pq la encuentran *usta " la $an entendido, sino pq "o so" inteligente, pq "o la $e adoptado " uds deben seguirme pq "o so" c6lebre. 24$ora de pone a $ablar de los premios Nobel3. MF tipos que ganaron este premio se *untan en .ar(s, " el autor dice que si se $ubiesen *untado peluqueros, meseros, porteros, etc. 1abr(a salido algo m!s original. Las conclusiones que salieron de esa asamblea son puras cosas que dicen los premios Nobel " que son clic$6s, ob)ias, que "a sabemos, nada nue)o. 2Como que el autor es mu" sarc!stico3 por e*emplo, un Nobel dice ZZla biolog(a molecular permite esperar progresos en la medicina[[. QNuestros pioneros est!n llenos de nociones in6ditasQ 2lo dice sarc!sticamente...porque todos saben eso3 Tambi6n da el e*emplo de Vo$n Hane 2Nobel de Medicina3 que aleg contra los laboratorios farmac6uticos, dice que son culpables de no encontrar una cura al #I'4 porque a ellos les con)iene que sea as(. Lo cierto, es que si el profesor Hane se tomara la molestia de estudiar un poco sabr(a que todos los descubrimientos farmac6uticos de la medicina en nuestro siglo lo $an $ec$o pa(ses capitalistas, " que es ob)io que )i)en en beneficio de las )acunas, etc. Y Los Nobel reunidos en .ar(s s lo se $an des)iado de las tri)ialidades para caer en la falsificaci n. En otro tema, el autor $abla de la ZZderrota del pensamiento[[ 2$aciendo alusi n a las elecciones presidenciales francesas/ la ma"or(a que )ot en primera )uelta por la derec$a, en la segunda )ot por el candidato socialista3 la pro$ibici n que impide relacionar un fen meno con su )erdadera causa. 4s( como durante las epidemias o pestes, se atribu(a la calamidad a alg%n pecado " no a sus causas naturales, $o" d(a se a(sla una calamidad social de sus antecedentes $ist ricos, " se le fabrica un origen compatible con la ideolog(a que, por inter6s, se quiere $acer pre)alecer. >.or qu6 esto? pq los intelectuales de anta0o no conoc(an ni ten(an medios para encontrar las )erdaderas causas de una epidemia, mientras que nosotros nos podemos m!s f!cilmente a la aut6ntica g6nesis de una realidad social. YEl obst!culo al conocimiento se sit%a en nosotros m!s que en la dificultad ob*eti)a del problema que $a" que resol)er.

4$ora, el autor comienza a relatar $ec$os b6licos en los que el socialismo se $a )isto in)olucrado 2el problema en Mozambique, .olonia,etc3 " dice que el socialismo parece ser algo que el fracaso no refuta nunca, que el odio del pueblo no desmoraliza *am!s. El mar&ismo=leninismo en funda en la pra&is, que quiere que la e&actitud de una teor(a establezca por la prueba de los $ec$os, no por razonamientos. .ero ellos no cesan de eludir los $ec$os con la a"uda de abstracciones " argucias. Niegan cobardemente su responsabilidad en los actos que $an cometido/ siempre Q$ubo erroresQ " Qpero $an sido reconocidosQ etc. YCada uno debe saber que posee en s( mismo esa temible capacidad de construir un sistema e&plicati)o del mundo " al mismo tiempo una m!quina para rec$azar todos los $ec$os contrarios a ese sistema. Lo in)eros(mil/ La necesidad de creer lo in)eros(mil. >Gu6 cosa, sino lo in)eros(mil, satisface la necesidad de creer? = engendra una tolencia m!s feroz " un rencor m!s tenaz $acia los no cre"entes entre los compa0eros de )ia*e que entre los militantes, como si el $ombre se )ol)iera atr!s menos f!cilmente de una semicreencia que de una creencia entera. Todo procede de la manera err nea en que se plantea ordinariamente el inasible problema de la ZZfunci n del intelectual en la ciudad[[ . >C mo puede el intelectual ser el tim n de la sociedad si "a se muestra incapaz de desempe0ar ese papel en su propio pensamiento? La funci n del intelectual en la )ida p%blica no puede ser lle)ada a cabo si el intelectual no asume primero el papel de intelectual en la )ida intelectual. Ma& \eber establece una distinci n/ la 6tica de la con)icci n 2que es la del intelectual3 6sta obedece a sus principios " a su )erdad O" la 6tica de la responsabilidad 2que es la del $ombre en acci n3 6sta busca componer tanto con lo )erdadero como con el bien " con sus propias con)icciones. En la pr!ctica, esta distinci n no se aplica a ning%n caso concreto, porque la ma"or(a de los intelectuales de todos los tiempos toman parte en la acci n. La ra(z de la cuesti n estriba en saber si la 6tica de la con)icci n pura e&iste, es decir, si el $ombre puede adaptarse a una $onradez total incluso debatiendo s lo ideas, fuera de la pr!ctica. El autor cree que s( se puede, pero en una medida estad(sticamente negligible " marginal.