Interpretaciones indigenistas en Mxico

Por Marcos Ramn Orduo Ros

Estudiante de 5to semestre de la Licenciatura en Historia

Facultad de Humanidades, UABC

En el presente texto plantear un breve esbozo de algunas de las perspectivas desarrolladas en el discurso indigenista en Mxico. Mi inters en el tema viene acompaado de incertidumbre, al darme cuenta de lo espinado que resulta abordar esta temtica social. Con todo esto hago un esfuerzo por comprender la situacin indgena a travs de algunos textos escritos sobre ella. Los discursos, planteamientos o referencias acerca del indgena, ya sean de carcter ontolgico, social, o lucrativo, han existido desde los primeros encuentros de estos con individuos no pertenecientes a su ncleo social. Las interacciones iniciales con los europeos suscitaron un sinfn de interpretaciones acerca de cmo sobrellevar la relacin con los indios, desde el grupo a favor del indio encabezado por Bartolom de Las Casas, hasta los partidarios de la represin autoritaria e impositiva. As pues, nos podemos dar cuenta de la ambivalencia que han ido teniendo los discursos que conciernen a la relacin entre el mestizo, el extranjero y el indgena, siempre con intereses econmicos y polticos de por medio. Estos intereses han ido dependiendo de la poca en que sean tratados, como lo expone Luis Villoro: el mundo indgena, desde la conquista hasta nuestros das, ha sido conceptuado diversamente en funcin del tipo de conciencia histrica que lo expresa y en funcin de la poca y situacin particular de cada momento. Y correlativamente, el ser indgena habr de revelrsenos sujeto a una fundamental historicidad.1

Diego Rivera, Mural en Palacio nacional. Fotografa de Kgv88, 24 de septiembre de 2011, Mxico. Publicado bajo licencia Creative Commons Atribucin-CompartirIgual 3.0 Unported. Via Wikimedia Commons

El indigenismo en Mxico ha ido tomando diversos matices a lo largo de la historia nacional. Luis Villoro define puntualmente al indigenismo como aquel conjunto de concepciones tericas y de procesos concinciales que, a lo largo de las pocas, han manifestado lo indgena,2 en esta definicin sale a relucir el hecho que los textos concernientes al mundo indgena, son elaborados por personas ajenas en su esencia a tales culturas prehispnicas; siendo todo analizado desde fuera, se producen solamente en el medio acadmico. El natural de una etnia determinada no tiene voz en el discurso que trata precisamente de l. Miguel ngel Smano Rentera,3 parte de que indigenismo es una poltica de Estado, es decir, la relacin que mantiene este aparato de poder con los pueblos indgenas a los cuales los considera como

subordinados.4 Estoy de acuerdo con esta concepcin de indigenismo, debido a que se ha tratado al indgena como un objeto al que hay que adaptar para que no estorbe, y a su vez, de cuyas aptitudes y su legado hay que obtener el mayor beneficio. A poco ms de la mitad del siglo XIX, tiene un auge el llamado nacionalismo mexicano. Las clases dirigentes, al hacer suyo el modelo europeo de nacin, demandaron que las etnias, las comunidades y los grupos tradicionales que coexistan en el pas se ajustaran a este arquetipo. As, cuando los indgenas no se avinieron a esas demandas, el gobierno descarg todo el peso del Estado sobre ellos y lleg al extremo de aniquilar a los pueblos que opusieron resistencia al proyecto centralista.5 Estas concepciones polticas hermticas dividieron ms a la nacin, sin alcanzarse la unificacin prevista. Estas divisiones entre los individuos simpatizantes con el legado occidental europeo, y los indios naturales de Amrica es, quiz, la herencia de la colonia ms perjudicial a la aspiracin de tener una nacin culturalmente homognea; aspiracin verdaderamente utpica teniendo en cuenta la pluralidad de etnias o culturas que se han originado antes y despus de la colonizacin. Cuatro personajes destacan por sus obras y sus acciones a favor de los primeros albores del indigenismo nacionalista; ellos son Andrs Molina Enrquez, Manuel Gamio, Jos Vasconcelos y Moiss Senz. Al promoverse un indigenismo nacionalista oficial, a principios del siglo XX, a travs del cual se puso en el papel las problemticas indgenas y la va de su asimilacin, se hace evidente el verdadero propsito del discurso nacionalista homogneo: Para Molina Enrquez, el problema indgena se tendra que resolver mediante el mestizaje. Segn l la mezcla de razas era la lo mejor para la nacin mexicana, pues se producira una raza mejor, es decir, una mezcla de la raza indgena con la blanca, que la consideraba ms avanzada o evolucionada.6

Tal postura fue adoptada por la corriente indigenista como algo indispensable para integrar a la nacin y proyectarla hacia el progreso. Leyendo entre lneas nos podemos dar cuenta de la ndole racista que conllevan estas propuestas nacionalistas, al planearse la eliminacin del indgena mediante la mezcla racial; todo a partir de una educacin, en la que la historia oficial ha formado parte esencial para la legitimacin de la nueva nacin que se ha intentado formar despus de 1910. Cabe mencionar que la falta de soluciones a la problemtica indgena por parte del gobierno posrevolucionario, permiti la conformacin de instituciones como el INI (1948), apoyndose en la antropologa social. Sin embargo, a pesar de tantas investigaciones etnolgicas, antropolgicas e histricas, las ideas no han cambiado. El burdo intento de homogeneizar a la poblacin gener discrepancias grandes, como el movimiento Zapatista surgido en Chiapas a finales del siglo XX (como respuesta a las imposiciones del gobierno mexicano), con la intencin de que se abriera el camino para el reconocimiento de la existencia de los pueblos indgenas, ya que la misma sociedad nacional no los consideraba en el territorio mexicano como legtimos pueblos reconocidos. Por ltimo, se ha abrigado la necesidad de un discurso totalizador de la sociedad mexicana que an podemos observar y criticar. No es una contradiccin mayscula que en los libros donde se ensea la historia patria se diga que esas etnias fueron las creadoras de la civilizacin mesoamericana, una de las ms altas de la antigedad, y fuera de la escuela los indgenas sean considerados seres inferiores y no representativos del verdadero Mxico? Este cuestionamiento me parece esencial si se pretende comprender el contexto de los indgenas actualmente. En un futuro me gustara encontrar respuestas o iniciativas congruentes para este planteamiento del trato hacia el indgena. Pienso que habra que tomar una actitud distinta a la tomada hasta hoy, dejar a los indgenas vivir como ellos prefieran; nos podramos dar cuenta de lo

maravillosas que pueden ser esas culturas, si se les diera la oportunidad de manifestarse abiertamente.

Notas: 1. Luis Villoro, Los grandes momentos del indigenismo en Mxico, (Mxico: La Casa Chata, 1979), 176. 2. Villoro, Los grandes momentos, 16. 3. Profesor-investigador de la Universidad Autnoma Chapingo; director del CIISMER, y miembro del PISRADES; coordinador de la lnea de investigacin: Cuestin tnica y autogestin indgena.

4. Miguel ngel Smano Rentera, El indigenismo institucionalizado en Mxico (1936-2000): Un anlisis.p.141 (consulta en lnea)http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/3/1333/10.pdf (Fecha de consulta: 13 de junio de 2012). 5. Enrique Florescano, Etnia, Estado y Nacin, (Mxico: Aguilar, 1997), 18. 6. Smano Rentera, El indigenismo institucionalizado, 145.