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Canind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

Revista do Museu de Arqueologia de Xing


Universidade Federal de Sergipe N 1 - Dezembro de 2001

Canind

EDITORIAL

O Projeto Arqueolgico de Xing editou, entre 1997 e 1998, 14 nmeros de sua publicao seriada CADERNOS DE ARQUEOLOGIA que, apesar das limitaes de forma, cumpriram seu papel na divulgao de partes do relatrio do salvamento arqueolgico realizado nessa rea do Baixo So Francisco. Quando da criao, pela Universidade Federal de Sergipe, do Museu de Arqueologia de Xing MAX, e da elaborao do seu plano qinqenal de consolidao e desenvolvimento, foi prevista a continuidade de publicao dos CADERNOS. A realidade do Museu mostrou, todavia, a necessidade de ser dado um salto de qualidade em sua publicao seriada, com apresentao compatvel com a posio do MAX no cenrio cientfico nacional e capaz de agregar a produo tcnica dos seus arquelogos e de outros centros de pesquisa do pas e do exterior. Assim, em substituio aos CADERNOS DE ARQUEOLOGIA, nasce CANIND, Revista do Museu de Arqueologia de Xing, com um nmero anual e constituda de artigos, notas e resenhas. Destina-se divulgao, sobretudo, de trabalhos na rea de Arqueologia, sem esquecer temas correlatos de Geografia, Antropologia, Histria e outros de interesse. A publicao da nova revista tornou-se possvel graas ao patrocnio da PETROBRAS e ao expressivo apoio financeiro da Prefeitura Municipal de Canind de So Francisco e da CHESF/Programa Xing. Aqui est o primeiro nmero da CANIND. Espera-se que seja o primeiro de uma longa srie, e que venha a ser um veculo importante para a divulgao da produo cientfica nacional.

Canind
Revista do Museu de Arqueologia de Xing
EDITOR
Jos Alexandre Felizola Diniz MAX, Universidade Federal de Sergipe

COMISSO EDITORIAL
Aracy Losano Fontes Beatriz Ges Dantas Cludia Alves Oliveira Jos Lus de Morais Josefa Eliane de S. Pinto Maria Cristina de Oliveira Bruno Marisa Afonso Coutinho Pedro Igncio Schmitz Tnia Andrade Lima Universidade Federal de Sergipe Universidade Federal de Sergipe Universidade Federal de Pernambuco MAE, Universidade de So Paulo Universidade Federal de Sergipe MAE, Universidade de So Paulo MAE, Universidade de So Paulo Instituto Anchietano de Pesquisas Museu Nacional, UFRJ

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A reviso de linguagem, as opinies e os conceitos emitidos nos artigos so de responsabilidade dos respectivos autores.

SUMRIO

Editorial ................................................................................................... 3 ARTIGOS - Abordagens tericas dos grupos pr-histricos ceramistas no Nordeste ........................................................................ 9
CLUDIA A. OLIVEIRA

- Anlise de distribuies espaciais em Arqueologia Uma Introduo ............................................................................... 37


JOS ALEXANDRE FELIZOLA DINIZ

- Avaliao e perspectivas da Arqueologia Brasileira ........................ .63


PEDRO IGNCIO SCHMITZ

- Anlise de modelos para aplicao do conceito de stio arqueolgico ............................................................ 63


DANIEL DE CASTRO BEZERRA

- Patrimnio arqueolgico e cultural da zona da mata mineira ......... 83


ANA PAULA DE PAULA LOURES DE OLIVEIRA LUCIANE MONTEIRO OLIVEIRA

- Estudo paleodemogrfico e tafonmico na populao pr-histrica da Necrpole de So Jos II (Delmiro Gouveia, Alagoas, Brasil) ............................................. ....101
OLIVIA ALEXANDRE DE CARVALHO CLEONICE VERGNE

- Reflexes sobre as tcnicas de confeco dos Artefatos Lticos do Stio Justino, Canind do So Francisco-SE ................. 117
JACIONIRA COLHO SILVA CLEONICE VERGNE HENRIQUE A. POZZI

- A Arqueologia na tica Patrimonial: uma proposta para ser discutida pelos arquelogos brasileiros ........................................... 129
CARLOS ALEXANDRE FORTUNA HENRIQUE ALEXANDRE POZZI MANUELINA M. DUARTE CNDIDO

- Grafismos Geomtricos: Hiptese ou realidade na rea do Baixo So Francisco? .................................................................... 157


CLEONICE VERGNE FRANCISCO CARVALHO

- Contribuio para o estudo da tradio Aratu-sapucaEstudo de caso: O stio arqueolgico de gua limpa, monte alto - So Paulo ..................................................................... 169
SUZANA CSAR GOUVEIA FERNANDES

NOTAS E RESENHAS - Museu de Arqueologia de Xing: nota sobre o discurso expositivo...213


VERNICA M. M. NUNES

- Simbologia dos ritos funerrios na pr-histria ............................. 219


FERNANDO LINS DE CARVALHO

- A importncia da paleoclimatologia para os estudos arqueolgicos .................................................................................... 223


JOSEFA ELIANE SANTANA DE SIQUEIRA

- Estudos arqueolgicos e do quaternrio.......................................... 227


ARACY LOSANO FONTES

INSTRUES PARA OS AUTORES

ARTIGOS

ABORDAGENS TERICAS DOS GRUPOS PRHISTRICOS CERAMISTAS NO NORDESTE


CLUDIA A. OLIVEIRA1

ABSTRACT This paper presents the origins and theoretical approachs for the study of the ceramists pre-historical groups of Brasilian Northeast. The studies concerning these groups, begining with evolutionist, diffusionist and arthistic aproachs, are going through a new critical reflexion phase, in which the cultural traces are viemed in a system perspectives within a ecological and archaeological framework to prevent the isolated analysis of cultural elements. Palavras-chave: cermica, abordagens tericas, arqueologia nordestina

1 Arqueloga da Universidade Federal de Pernambuco. Arqueloga visitante do MAX subcoordenadora da escavao do Stio Jerimum.

OLIVEIRA, CLUDIA A.

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ORIGENS E HISTRICO DAS PESQUISAS A arqueologia no Nordeste do Brasil possui, nos seus princpios, uma histria, que podemos considerar diferente da histria das demais regies do pas. Observamos um desenvolvimento praticamente independente e parte dos interesses que nortearam as pesquisas arqueolgicas, nos fins do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX, nas regies Sul e Sudeste, onde se procurava responder questes referentes s origens e antigidade do homem americano; origem, idade e cronologia dos grupos pr-histricos dos sambaquis; produo de cermica em stios de origem Tupi-Guarani; e, na Amaznia, origem e disperso da cermica, ressaltando-se os estudos da cermica da Ilha de Maraj. No Nordeste, verificamos uma concentrao maior de interesses nas pinturas e gravuras rupestres, as quais foram notificadas desde o incio da colonizao portuguesa. As primeiras informaes arqueolgicas sobre as populaes prhistricas no Nordeste, como em todo o pas, so produtos de achados fortuitos ou salvamentos superficiais que foram divulgados em jornais e revistas. No existia uma preocupao cientfica e as interpretaes, na maioria das vezes, eram fictcias. Esses trabalhos, no entanto, forneceram dados sobre a localizao dos stios e, ainda hoje, vm contribuindo para a realizao de projetos de pesquisas arqueolgicas na regio. Podemos citar, como exemplo, as informaes sobre grafismos rupestres do manuscrito Indcios de uma civilizao antiqussima, de Jos Azevedo Dantas, sobre a regio do Serid, nos estados da Paraba e do Rio Grande do Norte, alm dos dados nos trabalhos desenvolvidos por Alfredo de Carvalho, Luciano Jacques de Morais, Mrio Melo, L. F. R. Clerot, Carlos Ott, Ludwig Schwennhagen, Richard Burton, J. Casper Branner, Alfredo Brado, Carlos Estevo, Pompeu Sobrinho e Carlos Studart, entre muitos outros. Para os estudos sobre os grupos pr-histricos ceramistas, podemos encontrar nesses trabalhos informaes referentes, sobretudo, a localizao de stios. Infelizmente, deste perodo, existem muitas peas cermicas que foram agrupadas em colees particulares ou depositadas em museus sem nenhuma referncia do seu contexto arqueolgico. Segundo Martin (1996:22), com algumas excees, existiu uma letargia na pr-histria do Nordeste que durou at os anos sessenta quando foram iniciadas pesquisas sistemticas por Franois Alfredo Laroche, Marcos Albuquerque e Veleda Lucena, em Pernambuco; Valetin Caldern, na Bahia; e Nassro Nasser no Rio Grande do Norte.
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Os primeiros estudos de caracter cientfico sobre os grupos pr-histricos ceramistas foram iniciados justamente no perodo das pesquisas sistemticas, no entanto, apenas com a implantao do Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas PRONAPA (1965-1970), que esses estudos foram implementados. Neste perodo, em outros pases, j havia comeado o movimento inovador na arqueologia que, apoiado numa perspectiva antropolgica, passou a se conceder menos nfase ao simples inventrio dos stios e de peas arqueolgicas, procurando-se a sntese e significados dos dados pr-histricos. No perodo de 1970 a 1990 verificamos poucas publicaes referentes aos grupos pr-histricos ceramistas e algumas pesquisas continuaram sendo desenvolvidas com a mesma perspectiva metodolgica do PRONAPA, porm, nelas encontramos os primeiros questionamentos a esse tipo de abordagem. No entanto, as crticas no chegaram a abalar ou alterar o modelo terico para tratar os grupos pr-histricos estabelecidos anteriormente e os vestgios cermicos continuaram como o elemento essencial para caracterizar culturas pr-histricas de grupos coletores com agricultura incipiente ou grupos horticultores. Em stese, apesar das crticas e das conseqntes mudanas nos objetivos dos projetos desenvolvidos, durante muitos anos as pesquisas sobre estes grupos continuaram a ser realizadas com a mesma metodologia e conceitos aplicados por este Programa.

SNTESE DAS ABORDAGENS TERICAS Os primeiros trabalhos sobre grupos pr-histricos ceramistas no Brasil apresentam abordagens evolucionistas, difusionistas ou exclusivamente artsticas. Posteriormente, os conceitos e modelos antropolgicos, estabelecidos pela escola americana nos anos quarenta, iro prevalecer em termos interpretativos. O modelo de reas culturais, as informaes etno-histricas e etnogrficas de Hans Staden, Jean de Lery, Claude dAbbeville, Gabriel Soares, Gaspar de Carvajal e Alfred Mtraux, entre muitos outros, serviriam de base terica para os estudos desses grupos. No final do sculo passado, Ladislau Netto, do Museu Nacional, em suas Investigaes sobre a arqueologia brasileira, compara a cermica do
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Amazonas e principalmente a de Maraj com as da costa do litoral sul do pas, estabelecendo uma separao que ir refletir-se, posteriormente, nas classificaes da cermica pr-histrica (Cf. Netto 1885). Angyone Costa, Frederico Barata e Pereira Junior compararam a cermica nas diversas regies do pas, estabelecendo uma evoluo geogrfica, porm, mantm, de modo geral, a distino entre a cermica do Sul e do Norte estabelecida por Ladislau Netto (Cf. Pereira Jnior 1967; Costa 1980; Barata 1968,1992). Nos anos quarenta, Gordon Willey elaborou um levantamento etnogrfico e arqueolgico de toda a Amrica do Sul e, a partir de pressupostos evolutivos e difusionistas, procurou apresentar vrias formulaes sobre a histria e o desenvolvimento da cermica, chegando a definir cinco estgios hipotticos deste desenvolvimento. No seu ponto de vista, a maior parte da cermica deste continente tinha funo de recipiente utilitrio empregado na preparao, consumo e armazenagem de comidas e bebidas. Em algumas reas, tais como a regio interiorana e do leste do Brasil e sul da Amrica do sul no se fazia, verticalmente, nenhuma outra cermica alm da utilitria. Geralmente, a cermica que atendia a estas funes culinrias e de armazenagem no possua forma altamente decorada ou elaborada. (Willey 1986: 237) De acordo com sua classificao, iremos encontrar no Brasil, a cermica de Nvel Tosco Controlado e a cermica de Nvel Controlado na regio sul, especificamente na bacia do Paran, onde estariam contidos os estilos Tupinamb e Guarani. SegundoWilley (Ibid.:260), seria provvel que as tcnicas de modelagem e inciso, comuns no Paran tenham derivado da rea leste do Brasil ou das terras baixas da Bolvia. As influncias verificadas na rea leste do Brasil, com respeito s cermicas Tupinamb e Guarani, devem provir do baixo Amazonas. Com base em distribuies conhecidas de cermicas, provvel que estes estmulos tenham-se dirigido para baixo, espraiando-se ao longo da costa do Brasil, e no para o interior das terras altas. Estes dois nveis eqivalem tambm, em nossa opinio, distino estabelecida, por Ladislau Netto no sculo passado entre a cermica do Norte e do Sul do pas. Canind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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Com a ampliao das pesquisas sobre os grupos pr-histricos ceramistas, a cermica encontrada na maioria dos stios arqueolgicos, no Centro e no Sul do pas, foi classificada como Tupi, Guarani ou TupiGuarani, baseando-se no fato de que, no sculo XVI, os portugueses encontraram um grupo indgena de uma nica famlia lingstica, a TupiGuarani, dominando toda a regio costeira do Brasil. H em alguns trabalhos a distino da cermica relacionada aos grupos Tupi, no Nordeste, e a cermica dos grupos Guarani nas regies Sul e Sudeste. Meggers e Evans (1958), seguindo uma linha de trabalho, semelhante a de Gordon Willey, utilizam conceitos antropolgicos como: reas culturais, nveis de desenvolvimento cultural e ecologia cultural, para, atravs das caractersticas da cermica, discernir os aspectos scio-polticos e religiosos dos grupos pr-histricos americanos, avaliando a sua complexidade e a sua identificao nas classificaes por reas culturais e tipos de culturas. Neste perodo, o modelo de Steward, em termos interpretativos, passou a ser adotado pelos pesquisadores no Brasil, e os vestgios cermicos eram relacionados a culturas do Tipo Marginal ou Tipo Floresta Tropical. Encontrava-se fora deste modelo a cermica da fase Marajoara, na Ilha de Maraj que, de acordo com Altenfelder Silva e Meggers (1972:15), associava-se a este complexo traos scio-polticos e religiosos pertencentes a um estgio mais alto de desenvolvimento do que o representado pela cultura da floresta tropical, incluindo estratificao social marcada, diviso ocupacional do trabalho, cerimoniais especializados, recipientes de loua e objetos rituais. A maior parte dos stios dos grupos ceramistas, portanto, se enquadrava no modelo de cultura de Floresta Tropical. Eram caracterizados por aldeias pequenas, possuam cermica e, segundo os pesquisadores, praticavam uma agricultura incipiente na base de derrubada e queimada. Esses grupos deslocavam-se periodicamente de suas aldeias, tendo sua alimentao baseada na caa e pesca. Possuam, segundo Silva (1967:21), uma organizao social carecendo de controle organizado e distines de classes e tendo somente uma rudimentar diviso de trabalho. Este modelo estaria presente na maior parte do pas j no tempo

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do contato europeu e, em muitos aspectos, teria permanecido como uma forma mais eficiente de explorao humana do ambiente. O modelo de grupos de Floresta Tropical comeou a ser questionado, no Nordeste, pela primeira vez, apenas no final dos anos oitenta, por Marcos Albuquerque e Veleda Lucena, em Pernambuco, quando comeou a surgir uma quantidade maior de dados da presena de grupos identificados como Tupiguarani no interior do Estado. As evidncias indicavam a presena de populaes pr-histricas de horticultores em reas do semi-rido que eram consideradas como tendo sido ocupadas apenas por grupos de caadores e coletores. Segundo os autores, as evidncias demonstravam que no se tratava de incurses fortuitas de pequenos grupos, pressionados, talvez, pela expanso do colonizador, mas, sim, se tratava de um estabelecimento estvel, semi-sedentrio de grupos horticultores. Este fato traz em si uma questo mais delicada, a ser resolvida: a Tradio Cultural Tupiguarani at ento considerada como integrante do modelo de Floresta Tropical, e sua presena, ainda que de grande disperso de Norte a Sul do Brasil, apenas havia sido registrada em reas cujas coberturas vegetal florestada refletia ambiente mido. Dados recentes obtidos no mbito da Floresta Tropical mida amaznica, vem por seu turno tambm por em discusso os conceitos que caracterizam os Agricultores de Floresta Tropical. (Albuquerque; Lucena 1991:117) Este fato levou formulao de duas hipteses: 1) quando esses grupos ocuparam essa rea as condies vigentes no se caracterizavam pela semi-aridez, mas representavam um perodo de ndices mais altos de umidade, compatveis possivelmente com a expanso dos domnios florestados; 2) o grau de integrao alcanado pelos grupos de horticultores na rea deveu-se ao desenvolvimento de um processo de adaptao cultural s condies de semi-aridez. Eles propem uma reviso parcial no modelo de ocupao anteriormente proposto para os portadores da Tradio Tupigurani (Op. Cit. 1991:117). A classificao dos grupos tribais sul americanos comea a ser questionada tambm em outras reas. Segundo Scatamacchia (1993:124), em relao Amaznia esta caracterizao homogenizante j tem sido contestada, graas aos resultados de estudos etno-histricos e arqueolgiCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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cos posteriores, que apontam para a existncia, em tempos passados, de uma situao diferente daquelas identificadas na poca.(....) em relao aos grupos de fala tupi-guarani, algumas diversidades devem ser apontadas como forma de precisar o desenvolvimento destes grupos. A escola americana exercer uma influncia direta na classificao da cermica pr-histrica a partir dos anos sessenta com Clifford Evans e Betty Meggers. Desta forma, durante o PRONAPA1 , a classificao da cermica feita com o objetivo de definir as culturas (identificao de formas, tradies e fases) e a sua expanso. Esta classificao tambm tinha por meta estabelecer uma cronologia baseada em escavaes e as variveis selecionadas, para a diferenciao primria de categorias, eram aquelas consideradas sensveis ao tempo. Os estudos sobre os grupos pr-histricos ceramistas estavam baseados nos seguintes postulados: 1 - os fenmenos culturais esto funcionalmente entrelaados, desta forma se pode usar as diferenas de tecnologia cermica para se inferir as caractersticas gerais da organizao scio-poltica e religiosa das culturas associadas e, portanto, para se obter uma base de apreciao do nvel geral de complexidade atingido por uma cultura extinta; 2 - a tecnologia cermica refletiria a complexidade geral dos aspectos scio-polticos e religiosos da cultura a que pertence e possuiria uma grande variao sem perder sua utilidade funcional, tornando-se um ndice sensvel de correlao cultural e de mudana na complexidade social e os nveis cermicos poderiam ser um instrumento til de trabalho, mesmo que pudesse haver uma correlao flexvel entre a tecnologia e a complexidade cultural, j que a cermica poderia sofrer um retardamento em referncia ao desenvolvimento geral da cultura e ou preceder aquisio da agricultura; 3 - a cermica seria demasiada frgil para ser facilmente transportada e, portanto, constituiria um indicador seguro de adoo de vida sedentria; 4 - a qualidade e a diversidade da cermica dependem da sua produo e do seu uso, desta forma, seria possvel usar o nvel de desenvolvimento cermico como base para inferncia sobre os aspectos scio-polticos e religiosos da cultura;

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5 - a cermica seria pouco adequada a um modo de vida nmade, sendo geralmente associada subsistncia agrcola; 6 - a identificao da trajetria das distintas variedades de forma e decorao da cermica, atravs do tempo e do espao, constituiria uma base segura para a reconstruo dos caminhos de difuso e para o reconhecimento de avanos significativos em nvel de desenvolvimento social, sendo possvel desta forma estabelecer a origem, as filiaes e, em alguns casos, a antigidade relativa de um complexo arqueolgico (Cf. Evans, Meggers 1958, 1964, 1978).

Procurava-se, portanto, definir as rotas de difuso da cermica partindo-se do princpio de que as tradies cermicas so determinadas culturalmente. Desta forma, os elementos de decorao e as formas poderiam ser utilizados para assinalar as trajetrias de difuso ou migrao, sendo um modo til de compreenso da histria do Novo Mundo. A cermica, portanto, apresentaria um grau de grande flexibilidade e a sua diversidade permitiria o reconhecimento de estilos locais e a definio das rotas de migrao das populaes pr-histricas. Neste perodo procurava-se tambm estabelecer se as mudanas culturais e os mecanismos pelos quais as transformaes ocorrem, seriam a inveno, o descobrimento e o emprstimo. Estas mudanas poderiam ser observadas em vrios aspectos da cultura atravs dos artefatos, de elementos polticos ou religiosos e costumes sociais. Nesta pespectiva a cermica pr-histrica passou a ser classificada a partir das diferenas encontradas no tipo do antiplstico, tratamento de superfcie, decorao e, raramente, na forma. Estes critrios eram utilizados para estabelecer tipologias das fases cermicas seguindo o mtodo de anlise quantitativa, desenvolvido principalmente por Ford (1962), como medida preliminar para a construo de seqncias seriadas. Assim cada seqncia seriada representaria uma fase arqueolgica ou cultura, caracterizada por tipos especficos de artefatos lticos, padres de povoamento e de sepultamento,

1 Sobre a historia do PRONAPA e a sua metodologia consultar a Cermica Pr-Histrica no Brasil. Alves, Cludia. Revista CLIO Serie Arqueolgica, n.7, 1991.

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bem como um complexo cermico distinto. (Brochado et al. 1968:4) O objetivo da classificao na seriao, seria definir critrios que mudam em freqncia, gradual e sistematicamente, atravs do tempo e, consequentemente, serviria como um meio para determinar a antigidade relativa das colees cermicas coletadas tanto na superfcie como em profunidade, por escavaes (Meggers, Evans 1970). Nessa abordagem, partia-se dos seguintes preposies : - os padres e tradies de um povo tem uma influncia suficientemente forte para manter um certo grau de uniformidade e, portanto, produzir estilos reconhecveis; - se as mudanas na tcnica e no estilo so graduais e consistentes elas vo refletir a passagem no tempo; - o maior grau de mudanas seria no estilo; - na ausncia de estratigrafia, aspectos morfolgicos ou tipolgicos refletiro a direo da histria; - continuidade de estilo contato de populao; - mudana brusca mudana de populao; - similaridades tipolgicas parentesco de culturas; - cermica intrusiva contemporaneidade de culturas. O problema bsico que norteou as pesquisas sobre os grupos prhistricos ceramistas neste perodo, estava integrado dentro de um projeto mais amplo, que era reconstituir os movimentos de povos e culturas que pudessem explicar a distribuio de traos fsicos, lingsticos e culturais que foram identificados no Novo Mundo. Precisava-se definir os movimentos migratrios de maior e de menor amplitude e reconstituir seqncias culturais locais de modo a abranger todo histrico da localidade, situando, num esquema geogrfico mais amplo, cada uma das culturas, de forma que permitissem inferncias sobre a origem e sobre as influncias recebidas de grupos vizinhos ou a influncia que estes teriam exercido sobre os outros. Atravs do mtodo comparativo, precisava-se saber distinguir entre os traos que, sendo similares, foram inventados independentemente, e aqueles que, historicamente, estavam relacionados. A definio dos tipos de traos estava baseada na sua complexidade: quanto mais complexo fosse o trao (ou grupo de traos), tanto menor seria a probalidade de ter sido inventado mais de uma vez. Mas o critCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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rio mais seguro, segundo Meggers e Evans (1958), seria o da distncia, pois partia-se do princpio de que quanto mais prximos no espao se encontrassem duas ocorrncias do mesmo trao, tanto mais provvel seria existir relao histrica entre ambas. Atravs destes parmetros foram estabelecidas no II Seminrio do PRONAPA, realizado em Belm em 1968, as tradies ceramistas e definidas as linhas gerais do quadro atual sobre a cermica pr-histrica, tanto na regio Nordeste, quanto nas demais regies do pas. Neste seminrio tambm foi aprovada a construo de cronologias regionais, a diferenciao de unidades culturais e o estabelecimento das distines entre duas reas de complexos cermicos: da Bacia Amaznica e da Faixa Costeira . Essas duas reas foram separadas por razes ambientais. O contraste de ambiente representaria diferentes formas de acessibilidade e centros de desenvolvimento cultural que estariam refletidos na histria de suas cermicas. A Faixa Costeira que estaria isolada por barreiras ecolgicas naturais da rea andina apresentaria um quadro relativamente simples e as tradies ceramistas seriam mais homogneas. A Bacia Amaznica teria sido receptculo de influncias de diversas culturas do norte e do oeste com tradies ceramistas muito menos homogneas. A separao em duas reas de complexos cermicos, de certa forma, semelhante diviso existente desde o sculo passado. Para Altenferlder Silva e Betty Meggers (1972:23), a Bacia Amaznica ao norte, do oeste e das terras altas costeiras do sul e do leste, apesar de serem culturalmente distintas e independentemente derivadas, seriam em certos aspectos similar: ambas as regies so marginais a centros de desenvolvimento e de difuso; assim, estas invenes e descobertas chegaram a elas relativamente tarde. A bacia amaznica, ligada geograficamente ao centro andino, acessvel por rotas fluviais facilmente navegveis, e sofreu a transio para a agricultura e fabricao de cermica mais cedo do que a regio sul. possvel que a abundncia de recursos alimentares provenientes do mar tenha adiado por algum tempo, no sul, a transio para uma agricultura de subsistncia, que pode, ao menos inicialmente, no ter sido produtiva.

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Nos anos seguintes, alguns pesquisadores, tanto os que integraram o PRONAPA, como aqueles que no participaram desse programa, levantaram algumas crticas ao tipo de abordagem utilizada para o estudo dos grupos pr-histricos ceramistas. No Nordeste, as primeiras crticas surgiram a partir da dcada de oitenta, estando elas relacionadas aos critrios utilizados para a determinao das fases (Albuquerque 1987; Oliveira 1990; Nascimento et al. 1990; Martin 1990, 1996; Albuquerque, Spencer 1994). De modo geral as crticas enfatizam que apenas alguns elementos da cermica seriam, na maioria das vezes, utilizados para a determinao de uma fase e os tipos seriam determinados a partir de uma tcnica ou modalidade de decorao. Para Albuquerque (1991), como por exemplo, os elementos diagnsticos de uma fase deveriam refletir uma conjuntura da realidade histrica do grupo, em um segmento espacial e temporal da tradio. Constatamos um perodo de ampla reviso metodolgica e classificatria e duas posturas foram adotadas pelos pesquisadores: 1) no se estabeleciam fases arqueolgicas ou culturais e a cermica pr-histrica encontrada nos stios era filiada s tradies existentes : Tupigurani, Aratu ou Periperi. Este perodo representa uma fase de transio metodolgica em que no existe uma postura terica e metodolgica bem definida. 2) os vestgios cermicos dos stios estudados, no eram classificados em nenhum grupo tnico ceramista, estudando-se, segundo Martin (1996:171 ) a cermica nos seus componentes intrnsecos, relacionando-a com os contextos arqueolgicos sem filiaes prvias, evitando-se tradies estabelecidas com generalizaes perigosas. Busca-se, para Santos (1992:116), seriar cronologicamente os registros arqueolgicos de grupos, independentemente de uma prvia identificao daqueles grupos, antes que se possa afirmar as reais relaes entre os grupos, do ponto de vista de seus sistemas culturais. As divises feitas anteriormente so contestadas e admite-se a existncia de grupos ceramistas independentes, no filiados a nenhuma das tradies estabelecidas, com cermicas locais que deveriam ser estudadas a partir dos seus atributos tcnicos e utilitrios. Segundo Gabriela Martin (1996: 171), ao no se poder filiar a tradies como a Aratu e a Tupiguarani, as fases acabaram no representando grupos humanos ou
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culturas relacionadas a outros elementos do registro arqueolgico dentro de um contexto ecolgico. Atualmente, procura-se estudar os grupos ceramistas sob uma perspectiva de rea, as relaes entre diversos aspectos culturais, o contexto arqueolgico e os sistemas ecolgicos. Entre outras crticas ao tipo de abordagem do PRONAPA, ressaltamos o aspecto da supervalorizao da cermica para a reconstituio da Pr-histria. Crticas a prioridade da cermica entre outros tipos de evidncias arqueolgicas so feitas desde os anos quarenta por Gordon Willey (1986:231), o qual chama a nossa ateno para o fato de que do ponto de vista histrico arqueolgico, a cermica assumiu uma importncia totalmente desproporcional ao lugar que ocupa nas culturas indgenas. A partir disso, tornou-se o principal instrumento de reconstruo arqueolgica. Este fato acidental e no reflete a importncia cultural da cermica para os povos que a fizeram. A viso fragmentria da cermica que predominou nas ltimas dcadas da falta de conhecimento sobre outros tipos de abordagens desenvolvidas em outros pases. No podemos esquecer tambm a tendncia, cada vez maior, de especializaes na arqueologia pr-histrica. Encontramos, por exemplo, os especialistas no material ltico, cermica ou registro rupestre, como se os grupos pr-histricos fossem tambm especialistas em apenas um desses aspectos. preciso lembrar que no somos especialistas em cermica, mas que estudamos grupos pr-histricos que, entre outras tcnicas, dominavam a tecnologia cermica. No podemos considerar um aspecto cultural de forma isolada, sem estabelecer a relao entre outras caractersticas culturais para distingir grupos pr-histricos. A postura de isolar a cermica do contexto arqueolgico conduziu a uma supervalorizao deste vestgio. A cermica poderia no ser uma tcnica essencial, do ponto de vista de adaptao ou sobrevivncia, no entanto a sua presena serviria para indicar o desenvolvimento de tcnicas agrcolas, rotas de migrao, difuso e responder questes sobre organizao social ou mesmo sobre a origem da agricultura. As primeiras abordagens para o estudo da cermica pr-histrica no Nordeste foram realizadas a partir de quadros tericos que limitaram a integrao dos dados. O interesse principal era estabelecer como
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as culturas mudam, da a importncia nas diferenas ou mudanas espaciais e temporais. Os problemas da arqueologia neste perodo eram centrados, sobretudo, na evoluo cultural com objetivos de interpretar as populaes atuais e seu desenvolvimento. As propostas de classificao da cermica pecam pela ausncia de um conjunto maior de elementos que possam ser interrelacionados, ou seja, as distines entre os grupos de cermica so feitas atravs de elementos isolados, baseados nas diferenas de tratamento de superfcie, decorao e, s vezes, de formas. Pensamos que as diferenas devero ser estabelecidas atravs de uma viso de conjunto mais amplo, na qual se possa analisar como os elementos caractersticos da produo e utilizao da cermica estejam estruturados. Nesta abordagem, o perfil cermico faz parte do sistema tcnico de um grupo cultural pr-histrico e, juntamente com as informaes do contexto ecolgico e arqueolgico, pode-se estabelecer as distines entre os grupos pr-histricos ceramistas. Esse tipo de abordagem procura as relaes existentes entre os elementos do conjunto, evitando-se a anlise isolada dos elementos culturais. Atualmente verificamos no Nordeste mudanas dos objetivos direcionados aos estudos dos vestgios cermicos, porm permanece, na maioria dos casos, a mesma metodologia aplicada pelo PRONAPA. Alguns pesquisadores ainda procuram esclarecer a distribuio de grupos pr-histricos e utilizam a distribuio dos padres decorativos da cermica como uma forma de identificao destes grupos . Outras pesquisas esto voltadas para o estudo de: - processos adaptativos de grupos de horticultores; - relaes espaciais e da natureza do material arqueolgico, para melhor entender a organizao social dos grupos; - padres culturais de ocupao; - aspectos tecnolgicos sobre a produo da cermica, procurandose correlaes entre os elementos tcnicos, o tipo de pasta com o tipo de decorao, o domnio tcnico do arteso e de representao esttica; e - informaes etnogrficas, procurando-se dados para explicar o contexto arqueolgico. As novas propostas colocam a cermica como mais um aspecto da cultura, procurando-se extrair deste tipo de vestgio outras relaes para a reconstituio das sociedades. Existe uma tendncia cada vez maior
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para o desenvolvimento de projetos locais com novas perspectivas analticas, nos quais se procura recuperar dados mais precisos que possam estabelecer caractersticas dos grupos tnicos ceramistas, visando, no futuro, fornecer uma viso geral que permita situ-los regionalmente e integr-los no contexto da Pr-Histria do Brasil. Procura-se realizar estudos mais detalhados, ampliar o contato com outras disciplinas que possam fornecer dados mais concretos sobre a paisagem ambiental na qual estes grupos estavam inseridos, e estabelecer o padro de produo da cermica e do cultivo das espcies vegetais que constituiriam a sua dieta bsica. Para definir o tipo de estabelecimento tenta-se reconstituir a distribuio espacial das aldeias e a relao com o meio ambiente e sua durao temporal. Enfim, procura-se inferir a partir de outros aspectos do registro arqueolgico.

AVALIAO CONCEITUAL A anlise conceitual dos termos empregados em cincia fundamental para o estabelecimento de uma linguagem uniforme. Procura-se evitar definies gerais que no permitem sistematizar os dados e os estudos comparativos. No entanto, nos estudos sobre os grupos prhistricos ceramistas, na literatura da arqueologia brasileira, alguns termos e conceitos no esto bem definidos e encontram-se em fase de reviso e redifinio. Observamos que no existe um termo especfico para designar esses grupos, como por exemplo, grupos horticultores, horticultores pr-histricos, agricultores, ceramistas, agricultores e ceramistas, culturas cermicas, grupos ceramistas, cultivadores, tradies ceramistas ou ocupaes cermicas. Estes termos no esto completamente definidos e refletem categorias amplas nas quais podem ser includos diferentes grupos pr-histricos, com sistema de vida diversificado. s vezes nesta identificao so priorizados critrios tcnicos (cermica), econmicos (modo de subsistncia) e/ou padro de assentamento, como por exemplo, aldeamento cermico, aldeia de horticultores ceramistas. Verificamos poucos termos ou conceitos em que a separao aparece clara entre grupos que poderiam ter o conhecimento tecnolgico mais amplo e dominar as tcnicas de produo da cermica e as tcnicas agrcolas ou serem cultivadores que no possuam a tcnica da cermica. Na maioria deles, verificamos uma relao direta entre a tcnica de proCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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duo da cermica e o incio da produo agrcola. Outras vezes, os termos esto relacionados aos padres de assentamento e aos tipos de stios, como por exemplo: perodo cermico, aldeamentos cermicos, stio cermico ou stio lito-cermico. Em algumas publicaes j existe a preocupao de melhor definir o conceito de grupos pr-histricos ceramistas e a separao entre os ceramistas e os no ceramistas, seria baseada na tcnica. Segundo Martin (1998) esta separao no significa, em princpio, grandes mudanas econmicas j que em tempos histricos existiam grupos indgenas que praticavam algum tipo de agricultura e no utilizavam cermica ou, ao contrrio, possuam a cermica e no praticavam a agricultura. A questo da terminologia e conceitos utilizados para o estudo dos grupos pr-histricos ceramistas na arqueolgica brasileira um tema que vem sendo discutido desde a dcada de sessenta. Os arquelogos procuram uma terminologia de consenso, porm no se tem chegado, na maioria dos termos aplicados aos estudos desses grupos, a uma definio precisa e adequada, existindo termos utilizados com sentidos e concepes diferentes. Vrios encontros cientficos foram promovidos com a finalidade de se discutir a viabilidade destes termos. O primeiro deles, foi o Seminrio de Ensino e Pesquisas em Stios Cermicos realizados nas cidades de Curitiba e Pranagu, no perodo de 5 a 29 de outubro de 1964. Este seminrio foi organizado pelo Departamento de Antropologia e pelo Conselho de Pesquisa da Universidade Federal do Paran, a qual deu apoio financeiro, juntamente com a Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES e da Fulbright Commision, Dirigido pelos Drs. Betty Meggers e Clifford Evans do Smithsoniam Institution, teve a participao de pesquisadores e professores de universidades e museus de vrios estados brasileiros. Neste seminrio, a nosso ver, um dos mais importantes, porque nele foram estabelecidos muitos termos e conceitos para o estudo dos grupos ceramistas, ainda hoje em vigor, foram discutidas questes referentes a teoria arqueolgica, metodologia, classificao e interpretao da cermica, procurando-se padronizar o sistema de anlise e descrio dos vestgios arqueolgicos. Foi ainda proposta a elaborao da Terminologia Arqueolgica Brasileira para a Cermica ( ed. Chmyz), publicada pelo Centro de Ensino e Pesquisas Arqueolgicas e pela Universidade do Paran, em 1966, reeditada em 1976.
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Outro encontro decisivo para a discusso deste tema foi o III Seminrio Goiano de Arqueologia, realizado em Gois, em 1980, onde foi feito um balano do estado da arqueologia no Brasil com as seguintes metas: 1- reunir os dados arqueolgicos, com o objetivo de se estabecer uma sntese da Pr-Histria brasileira; 2- discutir o sistema de periodizao e classificao das culturas americanas em estgios culturais para formar uma estrutura bsica capaz de permitir a conexo e interpretao das monografias disponveis. A classificao dos estgios culturais, discutida neste encontro, estava baseada no modelo proposto por Gordon Willy e Phillips, de 1958. Deste modelo foram discutidos o conceito e os limites dos estgios Paleondio e Arcaico, o qual foi subdividido em Arcaico do interior e Arcaico do litoral. Os estudos sobre arte rupestre e sobre os cultivadores do planalto e do litoral foram discutidos em separado. Nas cinco publicaes que resultaram deste encontro, percebem-se alguns postulados e termos empregados para o estudo de grupos prhistricos ceramistas e, mais uma vez, a preocupao em definir conceitos e uniformizar a terminologia da arqueologia brasileira. Nas discusses sobre os estgios culturais, o Arcaico seria um perodo que iria do fim do Paleondio at o aparecimento dos grupos horticultores e, a evidncia existente no contexto arqueolgico, que permitiria indicar a presena desses grupos, seria a cermica. No entanto, foi discutido se a cermica, assim como o almofariz ou o machado de pedra, poderiam ser ou no indicadores seguros de prticas agrcolas. Para Guidon (1980:85), a produo de alimentos seria um fator muito mais importante numa conceituao do que o aparecimento de uma tcnica a mais, devendo ser usado, em sua opinio, a mudana na economia . Fica claro nestes debates que foi utilizada a cermica, para conceituar o perodo final, porque seria um tipo de evidncia mais resistente, assim como o ltico, j que os restos agrcolas so raros e, em stios a cu aberto, praticamente impossvel detectar diretamente a prtica agrcola ou a domesticao de animais. Segundo Martin (1998:25), a relao agricultores-ceramistas complementa-se na medida em que, no estado atual do conhecimento, apenas ante a evidncia da cermica pr-histrica que inferimos a presena de agricultores, no entanto,
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No significa isso que uma no possa existir sem a outra e, naturalmente, formas simples de vasilhames cermicos podem anteceder existncia da agricultura. Atravs das formas e tamanhos das vasilhas deduzimos os cultivos bsicos utilizados e o maior ou menor sedentarismo dos grupos tnicos. A presena de grandes vasilhames decorados denotaria maior estabilidade na ocupao de uma determinada rea, e as formas abertas ou fechadas dos mesmos, a utilizao massiva da mandioca ou de gros. Para se afirmar, com segurana, a existncia de plantas cultivadas nos stios arqueolgicos, precisa-se de anlises polnicas das amostras retiradas de colunas estratigrficas, mas esse tipo de pesquisa ainda pouco praticada na pr-histria brasileira. No estado de Pernambuco encontramos cermica associada a grupos de caadores e coletores que possuam o hbito de incinerar seus mortos. Estas evidncias aparecem, em contextos arqueolgicos dos stios Gruta do Padre, Furna do Estrago, Periperi, Pedra do Tubaro e Alcobaa. Na maioria dos stios os vestgios cermicos so raros, mas demonstram, sem dvida, o conhecimento da tcnica cermica por esses grupos pr-histricos. Nos stios de Bom Jardim, como vimos anteriormente na tradio Pedra do Caboclo, encontramos tambm a incinerao dos mortos associada a urnas funerrias. No sudeste do estado do Piau, encontramos vestgios cermicos em vrios abrigos datados de 8960 70 BP a 420 anos BP , no entanto no podemos estabelecer no momento se esses abrigos foram ocupados apenas por grupos de caadores e coletores ou por agricultores ceramistas das aldeias. Todos os abrigos possuem painis com grafismos rupestres e, na Toca do Congo I e Toca da Baixa dos Caboclos, foram encontrados sepultamentos primrios e secundrios em urnas funerrias. Mais importante que a presena da cermica para detectar as mudanas na Pr-Histria seria a evidncia da apario das plantas cultivadas e a adaptao a novas formas de subsistncia. A importncia da cermica como indicadora da existncia de agricultura decorre da facilidade com que ela detectada e sua conservao, porm para detectar a existncia da agricultura alm da presena de almofarizes, mos de pilo, devemos utilizar as evidncias de sementes conservadas em abrigos e cavernas. Porm, em stios a cu aberto, como as aldeias, pratica-

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mente impossvel inferir-se prticas agrcolas quando no existe a presena da cermica. Atualmente os critrios mais utilizados para identificar os nveis de desenvolvimento cultural pr-histricos esto baseados nas mudanas econmicas, variaes dos tipos de artefatos e formas de organizao do espao. Temos por exemplo, os caadores e coletores do interior, os coletores e pescadores do litoral e os horticultores, relacionados diretamente com os grupos pr-histricos que conheciam a tcnica da cermica. As inferncias sobre a horticultura so feitas a partir das informaes etnogrficas dos primeiros sculos subseqentes descoberta do Brasil e, da cermica encontrada nos stios, a qual teria sido utilizada para o processamento de tubrculos entre outros produtos. Segundo Scatamacchia (1993), isto ocorre porque faltam evidncias e estudos sobre a domesticao da mandioca e sua distribuio nas reas tropicais. Pela ausncia de um quadro do desenvolvimento das diferentes formas de captao e produo de alimentos e espcie utilizadas, a autora prope que a cermica poderia servir como elemento para a construo de hipteses e para traar um panorama de mudana do padro de subsistncia, inferindo as atividades e os processos de captao, preparao e armazenagem de alimentos. A presena da cermica nos sambaquis, poderia indicar um aproveitamento constante de recursos vegetais, estando ela relacionada domesticao de plantas. As cermicas dos sambaquis do Par, no baixo Amaznia (fase Mina e Castlia), representariam a transio no padro de subsistncia e estariam associadas aos grupos coletores construtores dos sambaquis para o tipo de Floresta Tropical. A cermica da tradio Mina, encontrada em concheiros, tidos como tpicos de grupos coletores e pescadores, deveria representar, portanto, umas destas etapas intermedirias entre a subsistncia de coleta para o de produo (Cf. Scatamacchia 1991:38). A questo de mudana na tecnologia ou no sistema econmico para definir perodos na pr-histria apresenta uma dicotomia entre a histria do desenvolvimento das tcnicas e a histria das mudanas de subsistncia ou econmicas. Se o aperfeioamento de uma tcnica ou o seu aparecimento um fator impulsionador ou motivador do desenvolvimento de uma sociedade uma questo que dever ser analisada em cada contexto, sem generalizaes a priori.

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Novos debates sobre questes metodolgicas e sobre a terminologia para o estudo de grupos pr-histricos ceramistas foram iniciados no I Simpsio de Pr-Histria do Nordeste Brasileiro, realizado em Recife, e na IV Reunio Cientfica da Sociedade de Arqueologia Brasileira, em Santos - So Paulo no ano de 1987. Questionou-se, principalmente, a aplicao do mtodo Ford na interpretao da cermica e, devido importncia do tema, foi programada uma mesa redonda sobre os seguintes problemas: - terminologia cermica; - a cermica como documento arqueolgico - potencialidade de inferncias; - a coleta das amostras cermicas; - as colees cermicas museolgicas ; - problemas referentes anlise da cermica e terminologia; - anlise das formas: a reconstituio das peas; - definio de critrios para a descrio das tcnicas decorativas; - classificao e tipologia; - interpretao da cermica arqueolgica com base nos aspectos da funo, modelo de subsistncia scio-cultural e informaes etnogrficas. No entanto, as primeiras propostas iro surgir apenas, no II Simpsio de Arqueologia da Regio Sudeste, realizado em abril de 1995, em So Paulo, no qual mais uma vez foi levantado o problema de uniformizao da terminologia e inclusive foram discutidas as diferenas conceituais entre os termos horticultura e agricultura. De modo geral, os termos horticultores e agricultores encontram-se associados a grupos que viviam em aldeias, possuam abundncia de cermica e praticavam o cultivo de plantas (para alguns pesquisadores, definida como horta e, outros, como coivara), a qual seria caracterizada pela derrubada e queima da floresta, sendo a terra preparada para a semeadura. Partindo do princpio de que, o cultivo fornecia um recurso alimentar mais permanente, estes grupos eram considerados sedentrios ou semi-sedentrios, complementando a dieta alimentar com os produtos da coleta, pesca e caa. Baseando-se em dados etnogrficos chegava-se a afirmar que a agricultura (como acontecia entre os Guarani), ficava a cargo da mulher. As inferncias sobre a agricultura, como falamos anteriormente, eram feitas, em muito casos, atravs de evidnCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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cias indiretas, pela presena de artefatos que estariam ligados ao processamento e armazenamento de produtos agrcolas, como os machados de pedra, almofarizes e cermica, estando ela associada, no caso da cermica, a populaes ceramistas e dos outros elementos a populaes prceramistas. As formas das vasilhas tambm indicariam o tipo de cultivo. Ondemar Dias (1993:12), baseado na definio de Campbell (1983:200), utilizou o termo horticultura como a criao de um conjunto de plantas alimentarias, numa horta nas vizinhanas. Segundo este autor, embora parea haver um consenso, baseado na experincia acumulada pela observao de comunidades tribais vivas no Brasil, de que a horticultura dominante tenha sido a de derrubada e queima ou pousio [....] no dispomos por hora de qualquer estudo que possa configurar com alguma clareza os mtodos empregados nas fases mais antigas de plantio neste territrio. Provavelmente , no entanto, o termo horticultura, mormente por se relacionar produo no especializada de algum vegetal, com excedente (no caso, a agricultura) e sim diversificada, possa ser usado, sem risco de falsear muito o processo (ou a idia que se tem dele). Jos Ramn Llobera define a horticultura como um tipo de adaptao baseado na cultura das sementes, razes ou tubrculos, onde foram utilizados como instrumentos de produo o pau para cavar ou a enxada. Segundo o autor (1979:37-38), tal como os caadores e colhedores, os povos horticultores apenas utilizam a energia muscular, e diferenciam-se dos povos agricultores (grifo nosso) porque lhes faltam os meios para rasgar o solo, o que explica a sua baixa produtividade. Por outro lado, os mtodos utilizados para tratar o terreno implicam o corte da mata virgem e a queima, o que leva ao empobrecimento do solo durante perodos superiores a dois ou trs anos. Grande parte dos povos que utilizam este mtodo de subsistncia, combinam-no com a caa e a colheita. Isto explica as grandes diferenas de produtividade que existem entre uns e outros, de acordo com a proporo de alimentos provenientes de um ou outro modo de subsistncia. A maior parte das sociCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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edades que praticam a horticultura so sedentrias, embora as aglomeraes variem enormemente no nmero de indivduos e na complexidade da organizao econmica, social e poltica. A diviso de trabalho mais tpica a que d s mulheres a colheita e o cultivo da terra e aos homens a caa e a destruio do mato. (Llobera 1979:34) A agricultura, portanto, como modo de subsistncia, seria diferente da horticultura, porque a tecnologia utilizada seria mais avanada, permitiria arar o solo. Assim, no se trata apenas duma diferena quantitativa, mas tambm qualitativa, pois a agricultura permitiria explorar um grande nmero de habitats, e, por conseguinte, as sociedades que da resultariam seriam mais heterogneas do que nos nveis de adaptao anteriores. Ainda segundo Llobera (Ibid.: 37-38), como sistema de cultivo a agricultura baseia-se na presena de uma ou vrias das caractersticas seguintes: arado e animais de trao, irrigao em grande escala e socalcos. Cada tcnica requer uma organizao especfica do trabalho, que influi no nvel da organizao social. A agricultura associa-se quase sempre existncia de classes sociais e ao aparecimento duma forma de aparelho estatal. O uso do arado depende, salvo casos excepcionais em que se recorre trao humana, da existncia de animais (bois, mulas, etc.). Freqentemente, a criao de animais requer a presena de grupos especializados, que exercem o monoplio da sua utilizao. A irrigao em grande escala e a presena de socalcos requer organizao especial do trabalho para construo, manuteno e proteo. A tecnologia agrcola tambm acompanhada da presena de artesos, mercados, etc. Na arqueologia americana, o termo horticultura utilizado freqentemente para denominar aqueles grupos produtores de razes e, agricultura para os grupos produtores de sementes e cereal. O termo horticultura2 definiria o tipo de agricultura de coivara praticado na costa brasileira, caracterizada pelo cultivo de plantas de razes em pequena escala, nas proximidades das reas de habitao. A horticultura, portanto, seria de escala limitada, sendo sua principal desvantagem a grande extenso de terra arvel requerida. A densidade de populao seria menor que a mantida pela agricultura intensiva de arado e, a necessidade de novas terras deveria ser apontada como a principal propulsora da grande movimentao das tribos. Conforme Scatamacchia
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(1993,1995-96), o cultivo de plantas de razes, de aparecimento mais tardio, seria considerado mais simples que o de cereais. Na colheita de tubrculos o tempo seria menos crtico, o que no fosse arrancado brotaria novamente e por este motivo o cultivador no tem que ser totalmente sedentrio, pois uma vez plantados, a manuteno dos campos requer pouca ateno. No Dicionrio de Arqueologia de Alfredo Mendona de Souza (1997), encontramos assinalada a distino entre a agricultura e a horticultura. A agricultura seria diferente de horticultura porque implica em uma produo maior do que o consumo necessrio ao grupo, passvel de troca ou armazenamento, e, geralmente, teria sido praticada com o auxlio da trao animal e equipamentos prprios. Neste caso a distino est assinalada mais no sentido de quantidade do que de qualidade do produto consumido pelo grupo. Como podemos observar, a questo dos termos e conceitos, utilizados para o estudo dos grupos pr-histricos ceramistas no Brasil, abrange problemas e enfoques diferentes com solues apropriadas para cada caso e o avano do conhecimento, sobre esses grupos, depender do tipo de abordagem, da preciso da terminologia e conceituao, os quais possuem problemas e enfoques diferentes com solues apropriadas para cada caso. Entretanto, em primeiro lugar, precisa-se da disposio e da interao dos arquelogos em nvel regional e nacional para poder resolver essas questes.

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ABORDAGENS TERICAS

DOS

GRUPOS PR-HISTRICOS CERAMISTAS

NO

NORDESTE

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ANLISE DE DISTRIBUIES ESPACIAIS EM ARQUEOLOGIA UMA INTRODUO

JOS ALEXANDRE FELIZOLA DINIZ1

ABSTRACT The archaeological research has presented meaningful results with its chronological approach to data, but has also almost forgotten the spatial structure of information. This paper tries to arise some elemental statistical possibilities to handle with spatial distributions and patterns. Median, average and standard deviation are set in a spatial context and transformed into spatial median, gravity center and standard distance to describe a hypothetic point distribution. The nearest neighbor and R statistics are used to define the point distribution pattern. Palavras chave: anlise espacial, centro de gravidade, estatstica dos vizinhos mais prximos.

1 Professor do Ncleo de Ps-Graduaoem Geografia da UFS Pesquisador 1-A do CNPq, 1991-1999 Diretor do Museu de Arqueologia de Xing.

DINIZ, JOS ALEXANDRE FELIZOLA

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INTRODUO Todas as cincias que lidam com distribuies espaciais enfrentam dois problemas: primeiro, o da descrio mais objetiva dessas distribuies e, segundo, o da identificao de padres espaciais que permitam associao com hipteses e teorias sobre o tema. A Arqueologia, ao tratar da posio espacial de stios arqueolgicos ou da distribuio de vestgios intra-stios, enfrenta essas questes, embora, como coloca Hodder e Orton (op. cit., p. 11), os pr-historiadores tenham sempre se preocupado mais com a seqncia cronolgica do que com a dimenso geogrfica das culturas. Segundo esses autores, um tratamento mais acurado das distribuies espaciais em Arqueologia importante por trs razes (op.cit., p. 12): Primeira, porque a investigao precedente nesse campo foi limitada em seus objetivos e mtodos, com freqncia acrticos e de pouca utilidade para uma interpretao detalhada. Segunda, porque as valoraes subjetivas podem ser perigosas; e, terceira, porque so necessrios certos mtodos para manejar a enorme quantidade de informaes sobre distribuies que j comea a ser importante. Para se iniciar um estudo mais objetivo de distribuies, pode-se comear por uma anlise de pontos, que podem indicar stios arqueolgicos ou mesmo vestgios lticos, cermicos, restos humanos ou de animais no interior de determinado stio. E, nesse primeiro nvel de estudo, h trs medidas espaciais que podem ser obtidas, exatamente no sentido da busca de maior objetividade recomendada por Hodder e Orton . Primeira, o centro da distribuio, quer o centro mediano, quer o centro de gravidade, este correspondendo mdia; segunda, a distncia padro, correspondendo ao desvio padro; terceira, o valor de r, que indica o padro da distribuio, situado entre o maior agrupamento e a maior regularidade. Nesses estudos, a Arqueologia deve se valer, no s dos seus trabalhos como das numerosas contribuies de outras cincias tradicionalmente mais voltadas a anlises espaciais, como a Geologia, a Ecologia e a Geografia.

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MEDIDAS DE TENDNCIA CENTRAL, DE VARIAO E SEUS EQUIVALENTES ESPACIAIS

Mediana, Mdia e Desvio Padro Em qualquer distribuio, a mediana o ponto que a equilibra em termos do nmero de observaes. Tendo-se, por exemplo, uma distribuio formada pelos nmeros 3, 3, 5, 6, 8, 9, 15, 28 e 50, cujo nmero de observaes, n, igual a 9, a mediana corresponder quinta observao, ou seja, 8, que se coloca no centro, repartindo quatro observaes para a esquerda e quatro para a direita. No caso de o n ser par, a mediana ser a mdia aritmtica das duas posies centrais. A mdia aritmtica j significa algo bem diferente. Seu valor decorrente, no propriamente do nmero de observaes, mas do valor delas, sendo intensamente atrada pelas observaes de valores mais extremos. A mdia aritmtica da distribuio x calculada pela soma dos valores xi observados, dividida por n, de forma:

x=

x
i =1

n
No caso do exemplo anterior, a mdia aritmtica ser:

127 x = 9 = 14,1
Note-se que o valor da mdia, bem mais elevado do que o da mediana, foi atrado pelas observaes mais direita. Assim, a depender da distribuio e dos objetivos da descrio, a posio central pode ser melhor descrita pela mdia ou pela mediana. Nem sempre se tem todos os pontos observados numa distribuio. s vezes, os dados esto agrupados e tem-se apenas as classes e a freqncia em cada uma delas, como no exemplo seguinte, onde so observadas as notas dos 30 alunos de uma turma, j agrupadas:
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Tabela 1
(n) N de alunos por classe 2 6 9 8 5 30 (pm) Ponto mdio da classe 1 3 5 7 9 -

Classes de notas 0 a 2,0 de 2,1 a 4,0 de 4,1 a 6,0 de 6,1 a 8,0 de 8,1 a 10,0

n.p 2 18 45 56 45 166

Pode ser assumido que a distribuio no interior de cada classe regular, sendo bem apresentada pelo ponto mdio. Assim, obtm-se o somatrio das notas pelo produto do n de cada classe pelo ponto mdio, como se observa na tabela 1. Dividindo-se 166 por 30 obtm-se 5,5, que seria a mdia da turma. esse procedimento de clculo da mdia para dados agrupados que ser utilizado para obteno do centro de gravidade. Duas distribuies podem ter mdias iguais e serem completamente diferentes. Uma outra turma, em que cada um dos trinta alunos tivesse obtido a nota 5,5, teria tambm esse valor como mdia, mas o significado seria bem diferente, pois no teria alunos pssimos ou excelentes, como a anteriormente descrita, mas apenas estudantes medocres. preciso, ento, que a descrio seja completada por alguma medida de distribuio em torno da mdia, ou seja, de sua variabilidade, destacando-se dentre elas o desvio padro. Recorrendo-se ao primeiro exemplo dado de distribuio, cuja mdia foi 14,1, chega-se ao exposto na primeira coluna da tabela 2.

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Tabela 2

xi 3 3 5 6 8 9 15 28 50 n=9 = 127

(xi 11,1 11,1 9,1 8,1 6,1 5,1 0,9 13,9 35,9 9 -

x)

(xi -

x)

123,2 123,2 82,8 65,6 37,2 26,0 0,81 193,2 1.288,8 9 1.940,8

Como o desvio padro calculado por

s=

(x

n 1

de forma que necessrio o clculo da diferena entre cada observao e a mdia, exatamente para se verificar o nvel geral de afastamento ao ponto central (coluna 2 da Tabela 2), diferena sem sinal, j o resultado ser elevado ao quadrado na coluna 3. Substituindo-se a frmula pelos valores encontrados, tem-se:

s=

1.940,8 = 8

242,6 = 15,6

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que corresponde a um padro de distribuio das observaes em torno da mdia, aumentando na medida do afastamento das observaes. Nas distribuies normais, o intervalo entre a mdia e um desvio padro positivo e negativo tende a abranger 66,6% das observaes.2

MEDIANA ESPACIAL E CENTRO DE GRAVIDADE Nessa introduo anlise espacial em Arqueologia, trabalha-se com o exemplo hipottico da rea x, que conta com 18 observaes, aldeias pr-histricas que se constituem em stios arqueolgicos atuais (Fig. 1). Comeando a anlise, traa-se um sistema de coordenadas, podendose utilizar, para isso, o quadro de delimitao da rea como referncia. A determinao da mediana espacial simples, j que essa estaria exata-

1 2 5 4 3 8 6 7 11

12 13

14 15

10 9 18 17 0 10 20 30

16

Fig.1 - Stios Arqueolgicos de povoamento da rea X


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mente no meio dos 18 stios, separando-se duas classes de nove stios a partir da ordenada e duas classes de igual freqncia a partir da abscissa. Como se observa na figura 2, a mediana espacial se localiza nas proximidades do stio nmero sete (Cole & King, pp. 213/217). No clculo do centro de gravidade, o mesmo sistema de coordenadas ser utilizado para o estabelecimento de classes, tanto na ordenada quanto na abscissa. Na abscissa, o eixo de x, as classes so chamadas de colunas, como se observa na figura 3. conveniente, visando facilitar o clculo, que as classes tenham intervalos pares, para que o ponto mdio seja um nmero inteiro. Comea-se o clculo pela contagem do nmero de pontos em cada classe. No caso em estudo, por exemplo, na classe de 0 a 2, com ponto mdio 1, localizam-se trs stios: o 1, o 2 e o 3. Todas as classes apresentam as freqncias apresentadas na tabela 3, notando-se que o stio n 13 colocou-se exatamente sob a reta divisria das duas ltimas classe. Nesse caso, optou-se por coloc-lo na penltima. Alis, esse pode ser um procedimento geral adotado, ou seja, o de se optar pelo posicionamento de pontos intermedirios na classe de menor ponto mdio.

9 STIOS

9 STIOS

9 STIOS

9 STIOS

Fig.2 - Mediana da distribuio dos stios


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Fig. 3 - Pontos por classes de colunas

Tabela 3 Freqncia de Stios nas Colunas


Classes 0a2 2a4 4a6 6a8 8 a 10 S Ponto Mdio (pm) 1 3 5 7 9 Freqncia (f) 3 4 3 4 4 18 f.pm 3 12 15 28 36 94

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INTRODUO

94 x = 18 = 5,22
Esse valor equilibra a distribuio dos pontos no eixo de x e para l deve ser transportado (vide figura 3). O mesmo procedimento deve ser adotado para o eixo das ordenadas, y, como se v na figura 4. A freqncia dos stios nas barras e o clculo da mdia esto a seguir, notando-se que os stios 10 e 16 foram colocados na primeira barra, adotando-se o procedimento anteriormente estabelecido.

Fig. 4 - Pontos por classes de barras

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Tabela 4 Freqncia de Stios nas barras


Classes 0a2 2a4 4a6 6a8 8 a 10 Ponto Mdio (pm) 1 3 5 7 9 Freqncia (f) 5 2 6 5 0 18 f.p 5 6 30 35 0 76

y=

76 = 4,22 18

Esse o valor que equilibra a distribuio dos pontos no eixo de y. O centro de gravidade da distribuio dos pontos definido, ento, pelo cruzamento das linhas com valores de x = 5,22 e y = 4,22, ficando bem prximo ao stio n 7, como se observa na figura 5. interessante observar que o ponto mediano e o centro de gravidade praticamente coincidiram no espao, mostrando que a distribuio espacial desses stios tende a apresentar uma certa regularidade.

O CLCULO DA DISTNCIA PADRO Para completar a descrio da distribuio dos stios arqueolgicos na rea x, resta o clculo da distncia padro, a ser expressa pelo raio de um crculo que, ao indicar a variao em torno da mdia, delimitar um espao no qual tenderiam a estar concentrados, aproximadamente, 66,6% dos pontos da distribuio.

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Fig.5 - Centro de gravidade e distncia padro

Lembrando da frmula do desvio padro, pode ser elaborada a tabela 5, onde os valores x x (o valor de cada ponto da varivel subtrado da mdia) vai corresponder, no caso de distribuies espaciais, distncia entre cada ponto x e o centro de gravidade, j que diferena, afastamento e distncia so equivalentes. Na figura 5 esto indicadas, como exemplo, as distncias d5=x5 e d8=x8. Substituindo-se os valores na frmula do desvio padro, temos:

dp=

21.197 18 1

21.197 = 1.246,88 = 35,31km 17

Note-se que o crculo definido por esse raio engloba 55,6% dos stios arqueolgicos da rea x.
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Tabela 5
xi 1 2 3 4 5 6 7 8 9 (xi -

x ) (km)
53 41 44 26 24 7 1 27 38 -

(xi -

x )2

xi 10 11 12 13 14 15 16 17 18 -

(xi -

x ) (km)
24 22 39 34 33 44 42 41 33

(xi -

x )2
576 484

2.809 1.681 1.936 676 576 49 1 729 1.444 -

1.521 1.156 1.089 1.936 1.764 1.681 1.089 21.197

A BUSCA DE PADRES DE DISTRIBUIO Da simples descrio da distribuio pode-se passar para uma anlise em que algumas hipteses possam ser verificadas. possvel saber de forma precisa, fugindo-se de concluses apenas baseadas na simples observao, se a distribuio tende ao agrupamento, regularidade ou aleatoriedade, como padres bsicos apresentados na figura 6.

Fig.6 - Padres de distribuio de pontos


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Numa rea definida qualquer, os stios arqueolgicos que indicam antigas aldeias podem estar agrupados, certamente em decorrncia de algum fator que recomendou s antigas populaes que se concentrassem em algum ponto da rea (presena de gua, solo mais frtil etc). Padres mais regulares de distribuio de recursos poderiam sugerir a essas populaes uma localizao mais eqidistante das aldeias, que chegaria ao mximo com assentamentos nos vrtices de um hexgono, no tpico modelo de Christaller. Mas possvel encontrar, tambm, distribuies aleatrias no mundo real. possvel encontrar-se uma situao em que cada assentamento tenha uma justificativa para sua localizao individual mas no haver explicao para o conjunto das aldeias na rea, ou seja, a relao entre elas no definir um padro intencional. Um procedimento utilizado para determinar o padro de distribuio de pontos o clculo de R, que mede o desvio entre o afastamento real dos pontos e o que ocorreria se os mesmos estivessem posicionados de forma aleatria (King, p. 160). Atravs do clculo de probabilidades, sabe-se que uma distribuio aleatria teria a distncia entre os pontos, r(E), calculada por

1 , 1 . 2 p
onde p a densidade dos pontos. J o clculo da distncia entre os pontos na distribuio observada pressupe a anlise dos vizinhos mais prximos de cada ponto, indicada por uma mdia, r(A). Observando-se a figura 7, v-se que as setas indicam o vizinho mais prximo de cada aldeia da nossa rea hipottica. A mais prxima da aldeia 2 a aldeia 4, da 9 a 10 e assim sucessivamente. As aldeias 6 e 7 so, reciprocamente, as mais prximas, enquanto a aldeia 3 igualmente prxima das aldeias 2 e 8. Apenas a observao da citada figura permite um levantamento da hiptese de que os contatos na rea x se faziam, prioritariamente, em quatro grupos de aldeias, relativamente isolados entre si. Note-se, inclusive, a posio privilegiada da aldeia 16, atravs da qual poderiam ser efetuadas relaes entre as aldeias 14 e 15, mais ao norte, e o grupo formado pelas aldeias 9, 10, 18 e 17. A distncia, em quilmetros, entre cada aldeia e seu vizinho mais prximo, indicada por d, est expressa na tabela 4. No caso de haver mais de um vizinho mais prximo, opta-se por um deles, j que as distncias so iguais.
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Fig.7 - Distncia mais prxima entre aldeias

Tabela 6
Aldeia 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Vizinho mais prximo 2 1 2e8 5 4 7 6 4 10 d (km) 12 12 20 10 10 7 7 16 20 Aldeia 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Vizinho mais prximo 18 11 13 12 15 14 15 e 17 18 17 d (km) 17 11 7 7 10 10 15 12 12

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A mdia das distncias entre os vizinhos mais prximos expressa por

r(A) =

r
n

215 = 11,9km 18

ou seja, cada habitante da rea precisaria deslocar-se, em mdia, 11,9km para alcanar a aldeia mais prxima sua. Pode-se, em seguida, comparar-se a distncia real obtida com a hipottica, que ocorreria caso a distribuio fosse aleatria. Como a rea x tem 9.000km2 e a densidade p de pontos de 0,002 pontos por km2, a distncia em quilmetro entre os stios, caso a distribuio fosse aleatria seria:

1 1 1 = r(E)= p 2 2

1 0,002
=

1 = 11,1km 0,09

bem prxima da observada. Dividindo-se uma pela outra obtm-se o valor de R:

R=

r ( A) 11,9 = = 1,07 11,1 r( E )

notando-se que quanto mais prximo de 1, maior a tendncia aleatoriedade. De fato, sabe-se que o valor de R vai variar de zero, indicando o mximo agrupamento a 2,15, que representaria uma distribuio haxagonal de pontos. Pelo resultado obtido fica, ento, estabelecido que a distribuio das aldeias na rea x aleatria.

CONSIDERAES FINAIS As ferramentas apresentadas podem ser teis para descrio e anlise em Arqueologia. Podem servir para estabelecer pontos de partida em estudos espaciais podem ajudar no estabelecimento de hipteses, mas
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DINIZ, JOS ALEXANDRE FELIZOLA

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devem ser empregadas num carter exploratrio, pois podem apresentar problemas de aplicao, sobretudo em decorrncia da delimitao da rea de estudo. No caso da Geografia, as reas so sempre unidades administrativas de significado real, e as concluses apenas a elas se referem. No caso especfico dos estudos arqueolgicos, torna-se mais difcil essa delimitao, podendo-se recorrer, para tal, a fronteiras de unidades ambientais. De qualquer modo, fica estabelecido que a validade dos resultados obtidos na anlise limitada rea especificada. Sua alterao, acrescentando ou reduzindo o nmero de observaes, mudaria os valores de tendncia central e de variabilidade, e o simples aumento ou reduo da superfcie estudada, por afetar a densidade de pontos, alteraria o clculo de R(Hodder e Orton , p. 53).

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AVALIAO E PERSPECTIVAS DA ARQUEOLOGIA BRASILEIRA1


PEDRO IGNCIO SCHMITZ2

ABSTRACT This paper deals with the condition of the Brazilian Archaeology in the last twenty years. Firstly, it describes the national institutions and the staff and faculty academic qualifications, still not adequated to the country necessities. Secondly, it remarks the Brasilian backwardness in relation to the theoretical-mothodological approachs used in the developed countries and the difficult professional and scientific relationships between these countries and Brasil. It also outline the actual researchs, detaching the dominant subjects, the regional concentration and the publication problems of scientific production. At last the paper discourse on the management of the Brazilian archaecological patrimony and the perspectives for the XXI century Palavras-chave: arqueologia brasileira

1 Texto introdutrio do Forum de Avaliao e Perspectivas da Arqueologia Brasileira no XI Congresso da Sociedade de Arqueologia Brasileira (SAB), setembro de 2001, Rio de Janeiro. 2 Instituto Anchietano de Pesquisas/UNISINOS. Bolsista do CNPq. E-mail: anchieta@helios.unisinos.br

SCHMITZ, PEDRO IGNCIO

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O desempenho da arqueologia brasileira no final do sculo XX e a prospeco do que se espera dela no sculo XXI um exerccio que, para ser vlido, s pode ser feito pela comunidade, por mais riscos que a prtica em grande grupo pode representar. No caso da comunidade brasileira, que apenas se formou nos ltimos vinte anos, os atores do passado e os gestores do futuro convivem no espao deste congresso e esto igualmente interessados e comprometidos. A tarefa do arquelogo seria mais fcil se dele fosse cobrada somente a pesquisa. Mas o que est em questo em nosso exerccio a pesquisa para a produo de novo conhecimento, a disponibilizao desse conhecimento para a comunidade nacional e internacional, mais o gerenciamento ou administrao dos bens materiais e imateriais que a ele esto ligados. A construo do conhecimento e a administrao dos bens a ele ligados tm sentido se eles redundarem no bem-estar da populao e se tornarem arqueologia pblica. Minha incumbncia, neste momento, propor alguns itens e fornecer alguns dados que possam servir de base para a discusso e para as propostas e os propsitos que dela possam resultar. Os itens principais para a avaliao podem ser os seguintes: I. A comunidade dos arquelogos, sua formao e suas instituies, II. A pesquisa que realizam, III. A disponibilizao do conhecimento produzido a seus legtimos destinatrios, IV . O comprometimento com a administrao dos bens materiais e imateriais ligados ou resultantes dessa atividade, incluindo a educao patrimonial. Diretamente convidados para intervir nesse debate e a formular propostas e estabelecer propsitos e programas so os responsveis por grupos de pesquisa, diretores de empresas de arqueologia, parques e museus, coordenadores de programas de ps-graduao, representantes de instituies de fomento, sem excluir os jovens, nem os convidados estrangeiros do congresso. A breve contribuio de cada um importante para a avaliao, mas principalmente para uma perspectiva concreta do que possa ser a arqueologia brasileira daqui a dez anos, junto com o comprometimento para isso de fato possa acontecer.

A COMUNIDADE DOS ARQUELOGOS, SUA FORMAO, Canind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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AVALIAO

PERSPECTIVAS

EA

ARQUEOLOGIA BRASILEIRA

SUAS INSTITUIES A Sociedade de Arqueologia Brasileira, composta predominantemente por profissionais nascidos ou residentes no Brasil, conta hoje aproximadamente 240 scios efetivos e um nmero um pouco menor de scios colaboradores. Destes scios aproximadamente 60 so doutores, um nmero um pouco menor so doutorandos, um nmero menor so mestres e outros so mestrandos. Caracteristicamente uma comunidade jovem, talvez adolescente. As instituies brasileiras que forneceram os diplomas desses arquelogos so predominantemente a Universidade de So Paulo, a Universidade Federal de Pernambuco, a Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, a Universidade Federal do Rio de Janeiro e a Universidade do Vale do Rio dos Sinos. S a Universidade de So Paulo concede ttulo em Arqueologia, as demais geralmente em Histria. Dessas, a Universidade de So Paulo apresenta, em seu programa, o maior e mais variado corpo docente e tambm o maior nmero de alunos em todos os nveis. Oferece opes em arqueologia pr-histrica, arqueologia histrica brasileira e arqueologia do Mediterrneo. As outras instituies tm corpo docente muito menor e opes mais reduzidas; algumas tm ou tinham um s orientador para arqueologia. Para complementar seu corpo docente prprio as instituies usam Professores visitantes para cursos rpidos, mas nem o intercmbio de professores entre as instituies, nem o contrato mais prolongado de professores estrangeiros se realizam na prtica, com algumas excees. Disso tudo resulta que as possibilidades de formao no pas, embora em razovel crescimento, so insuficientes para formar profissionais em nmero e qualidade suficientes para atender as necessidades do pas. A pouca estrutura e o pequeno nmero de programas de ps-graduao no Brasil poderia ter sido compensado por formao no exterior, mas isto no est sendo muito aproveitado. Dos atuais doutores aproximadamente 30% tiveram sua formao no exterior e alguns poucos voltaram para o exterior para programas de ps-doutorado. Esses doutores esto distribudos pelas diversas instituies. A relativamente pequena procura de doutorado e ps-doutorado no exterior no se deve falta de oferta, tendo sobrado bolsas nos rgos de fomento, durante todos esses anos, mas, entre outras razes, provavelCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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mente falta de preparo dos possveis candidatos, ou a compromissos profissionais e pessoais, que no permitem o afastamento do pas por vrios anos. Isto dificultou ou atrasou a chegada no Brasil dos movimentos terico-metodolgicos do Primeiro Mundo e dificultou a criao de relaes profissionais e cientficas com esses pases, inclusive para a publicao dos resultados da pesquisa brasileira nas revistas e livros editados nos pases do Primeiro Mundo. A falta de apetncia ou de competncia para um doutorado no exterior, nas melhores instituies de ensino e pesquisa do Hemisfrio Norte, se mostrou ainda este ano, quando o CNPq, atravs de uma induo voltada para a arqueologia, ofereceu um nmero livre de bolsas para doutorado no exterior. Nessa mesma induo ofereceu dez bolsas de doutorado para arqueologia, fora de quota, para a Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul absorver a demanda reprimida que tinha dificuldade de conseguir bolsas dentro do programa de ps-graduao em Histria. Essas bolsas no foram ainda suficientes para absorver todos os candidatos, os quais, por razes vrias, no se inscreveram na oferta de bolsas para o exterior, ou no foram aceitas para essas bolsas. Na atual gesto da Sociedade de Arqueologia est sendo negociada a abertura de novos programas, atravs da colaborao de universidades que tm docentes capacitados, ou a implementao de programas em campos de conhecimento afins possibilitando a formao bsica de arquelogos. A comunidade existente, se olhada como um todo, encontra-se defasada com relao s comunidades do Primeiro Mundo e mesmo distanciada de pases vizinhos da Amrica Latina, com os quais o contato muitssimo pequeno. A pergunta que surge espontaneamente : O crescimento orgnico observado d alguma garantia de que a arqueologia do Brasil se tornar representativa na Amrica Latina e no Primeiro Mundo dentro de dez anos? Ou ser necessrio um investimento extra? Quais so as propostas para que isto acontea? Os arquelogos brasileiros esto distribudos (poderamos at dizer, dispersos) em numerosas instituies de carter pblico e privado: universidades e institutos de pesquisa, museus e parques, empresas de prestao de servio; ou atuam na qualidade de autnomos.

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AVALIAO

PERSPECTIVAS

EA

ARQUEOLOGIA BRASILEIRA

No h necessidade de um doutorado para a maior parte dos servios, mas a presena de doutores na coordenao de equipes e na formao de novos profissionais indispensvel. Sua distribuio no pas mostra a desigualdade regional observada em toda a vida nacional: 60% dos doutores esto na regio Sudeste (especialmente em So Paulo e no Rio de Janeiro), 14% esto na regio Nordeste, 14% esto na regio Sul (quase todos no Rio Grande do Sul), 8,5% esto na regio Centro-Oeste, 3,5% na regio Amaznica. Outro indicador da distribuio podem ser os scios efetivos da Sociedade de Arqueologia Brasileira, que acentuam ainda mais a desigualdade: 46,6% esto na regio Sudeste (principalmente Rio de Janeiro e So Paulo), 24,7% na regio Sul (com predomnio total do Rio Grande do Sul), 14,3% na regio Nordeste, 8,1% na regio Centro-Oeste, 1% na regio Amaznica. De que maneira, e quando, as regies mais afastadas do litoral, que constituem a absoluta maior parte do territrio brasileiro, tero condies de constituir a sua histria e administrar o seu prprio patrimnio? Embora instituies dos estados litorneos executem projetos nessas regies e desenvolvam convnios de colaborao, essas no podem ser consideradas solues definitivas. Bolsas de Desenvolvimento Cientfico Regional, em nvel de mestrado e doutorado, tambm poderiam ser teis para fortalecer as instituies locais. Certamente o crescimento orgnico vai aumentar o potencial dessas regies, com a titulao de seus atuais pesquisadores, mas este aumento ser sempre inferior ao das reas que j tm mais doutores e maior desenvolvimento. Que propostas a comunidade cientfica teria para equilibrar melhor a situao?

A PESQUISA QUE REALIZAM Nos projetos arqueolgicos no necessrio que todo o trabalho seja executado por doutores. Nas instituies maiores, os orientandos de todos os nveis de formao se constituem naturalmente nos auxiliares imediatos dos pesquisadores seniores e de alguma forma suprem a deficincia de outros tcnicos; a colaborao entre setores diferentes da mesma universidade possibilita um enfoque multi ou interdisciplinar, aten-

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dendo, atravs da soma de foras, as necessidades dos projetos. Embora no seja a situao ideal, o que mais se pode observar. Para arqueologia por contrato, desenvolvida por empresas de prestao de servio ou prestadores autnomos e outras instituies que no podem contar com orientandos de diversos nveis, nem tm especialistas em campos diversificados, podem ser muito teis, diria at mesmo necessrios, profissionais de nveis intermdios, no doutores, nem mestres acadmicos, mas portadores de formao ampla, que os habilitem a gerenciar bens culturais, seja na fase da identificao, do resgate, do armazenamento e manuteno, da divulgao e da administrao geral dos projetos e dos bens deles resultantes. Mestrados profissionalizantes, como o iniciado pela Universidade Catlica de Gois, podem tornar-se importantes para melhor atender este setor e multiplicar os profissionais, sempre cuidando de no invadir o campo de profisses j regulamentadas. At a dcada de 1990 a pesquisa arqueolgica era predominantemente acadmica, ou executada por instituies de ensino e pesquisa. Havia facilidade de bolsas em diversos nveis e abundncia de auxlios de parte do CNPq, da FINEP , do IPHAN. Progressivamente foram reduzidas as bolsas do CNPq e suspensos os auxlios, com o que houve considervel retrocesso na arqueologia brasileira. Ainda na dcada de 1980 a arqueologia tinha aproximadamente 40 pesquisadores no sistema de bolsas do CNPq; com a retirada da categoria III de pesquisador ela perdeu a metade das pessoas que estavam no sistema; entre 1990 e 1995 o nmero de pesquisadores no sistema caiu de 19 para apenas 9 e s depois de 10 anos o nmero voltou a 18. Se no perodo do presidente Sarney havia superabundncia de auxlios, os mesmos desapareceram com o presidente Collor e s agora esto retornando, porm muito mais minguados e difceis de conseguir. Coincidentemente com o retrocesso nos rgos oficiais surgiram novas oportunidades para os arquelogos chamados, agora, para a identificao e resgate de bens culturais ameaados por obras de todos os tipos: surgiu a arqueologia por contrato. Ela no trazia apenas servio, mas recursos. A conseqncia foi que a maior parte dos arquelogos, das universidades, institutos, museus, empresas e autnomos se engajou nesta atividade, que cresce cada dia. Muitos desses trabalhos no trazem contribuio cientfica imediata direta, mas os dados produzidos podem ser somados e reelaborados numa tese de doutorado, numa dissertao de mestrado, ou numa comunicao em conCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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AVALIAO

PERSPECTIVAS

EA

ARQUEOLOGIA BRASILEIRA

gresso. Com isso talvez se minore a sensao de que os resultados dos projetos contratados tenham como resultado final apenas um relatrio, geralmente muito volumoso e ricamente ilustrado, que serve exclusivamente para atender exigncias legais. Instituies universitrias de maior potencial humano e cientfico podem, facilmente, encarar a tarefa como excelente oportunidade para a produo de conhecimento novo. Muitas vezes estas mesmas universidades (estou pensando especialmente nas de So Paulo) sempre contaram com outro fomento, em programas amplos e variados, das Fundaes Estaduais, entre as quais sobressai a FAPESP . Tambm houve sempre, para alguns projetos, uma colaborao exterior. A pesquisa que, no comeo, tratava mais do perodo pr-colonial, teve depois o acrscimo da arqueologia histrica brasileira e da arqueologia do Mediterrneo. Olhando os trabalhos deste congresso, percebese forte domnio de estudos das populaes indgenas; temas tradicionais continuam fortes, como sambaquis e arte rupestre. Na arqueologia histrica brasileira as construes religiosas continuam merecendo bastante ateno, mas predominam os trabalhos sobre a sociedade civil. Estudos sobre a escravido so poucos e aparecem intermitentemente. A arqueologia mediterrnea parece estacionria ou at em recesso. Outras reas do mundo esto praticamente ausentes (Amrica Latina, frica, Oriente). Uma forte sensao de diluio das temticas tradicionais certamente conseqncia das necessidades da arqueologia por contrato onde no o tema, mas o espao que importa. Em termos regionais, no presente congresso, h 39 (32% do total) trabalhos ligados regio Sudeste, 34 (28%) trabalhos ligados regio Sul, 22 (18%) trabalhos sobre a Amaznia, 16 (13%) sobre o Nordeste, 11 (9%) sobre a regio Centro-Oeste. Esta distribuio mostra, de outra forma, o desequilbrio regional e a cobertura incompleta do territrio. Antes o avano para novas regies era feito por projetos expansivos como o PRONAPA, o PRONAPABA e outros sua imitao. Atualmente a expanso se fez principalmente atravs da arqueologia por contrato, que tem menos autonomia no estabelecimento de suas metas; ela importante, mas no suficiente, para incorporar estas regies. A arqueologia por contrato conseguiu firmar critrios e procedimentos de pesquisa. E a teoria cresce na medida em que se vo consolidando os programas de ps-graduao.

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Mas as questes tericas amplas e as preocupaes da arqueologia do Primeiro Mundo ainda repercutem aqui lentamente.

A DISPONIBILIZAO DO CONHECIMENTO PRODUZIDO A SEUS LEGTIMOS DESTINATRIOS A divulgao dos resultados das pesquisas arqueolgicas no alcanou ainda regularidade e maturidade. Existem diversas publicaes de carter anual, que veiculam, com regularidade, os trabalhos de suas instituies: a Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia da USP , a revista do programa de Ps-graduao em Histria da UFPE, Arquivos do Museu de Histria Natural da UFMG, Pesquisas, Antropologia, a Revista do CEPA da Universidade de Santa Cruz do Sul. Os congressos e seus anais ainda desempenham um papel fundamental para os membros da comunidade. A Revista de Arqueologia da SAB, pensada para ser o veculo dos arquelogos e sua comunicao com o pblico intelectual, sai irregularmente, muda freqentemente de formato e poltica editorial e tem distribuio absolutamente limitada, razo por que pode no ser considerada um bom veculo de comunicao pelo arquelogo. Com a inteno de divulgar a arqueologia a Revista USP publicou dois dossis por ocasio dos 500 anos e outras instituies tambm aproveitaram esta oportunidade. No mercado do livro saiu uma boa sntese nacional (Pr-Histria da Terra Brasilis), em carter regional h uma excelente sntese da prhistria do Nordeste, e um texto popular sobre os sambaquis, mas a arqueologia pouco diz ao povo, mesmo para a populao universitria. No grande mundo e mesmo na Amrica Latina somos conhecidos mais por nossas deficincias que por nossos resultados. Nas revistas importantes dificilmente sai o trabalho de um brasileiro, exceo feita da Revista de Arqueologia Americana, que tem uma coordenadora brasileira. Nas grandes obras americanas geralmente o Brasil consta por ausncia por ser difcil produzir uma sntese sobre temas em que a comunidade local no chegou a um consenso. H outras formas de levar o conhecimento ao povo, como o jornal, a televiso, a internet por um lado, os museus, exposies, parques por

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AVALIAO

PERSPECTIVAS

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ARQUEOLOGIA BRASILEIRA

outro lado. Neste campo inconteste o trabalho pioneiro da FUNDHAM (Fundao do Homem Americano, de So Raimundo Nonato).

A ADMINISTRAO DOS BENS CULTURAIS Restaria falar de um item muito importante que o gerenciamento do patrimnio, tanto daquele que j existe confiado s instituies, quanto daquele que foi pesquisado e permanece no seu lugar de origem. Mas as questes anteriores j so suficientes para nossa reflexo, nossos propsitos e especialmente nossos projetos. Alm da comunidade certamente a diretoria, que vai administrar a Sociedade de Arqueologia no prximo binio, tem uma palavra importante a pronunciar neste momento. As questes principais que foram abordadas so as seguintes: a formao de novos profissionais, acadmicos e gerenciadores de cultura; a consolidao das instituies e sua distribuio menos desigual pelo territrio; o desenvolvimento de uma arqueologia pblica, que esteja voltada para o atendimento e bem-estar dos cidados (o mercado interno); uma arqueologia atualizada que possa ser compartilhada pela comunidade cientfica internacional (o mercado externo). A pergunta bsica : Que arqueologia desejamos para daqui a dez anos. E se o crescimento orgnico sozinho, julgando pelas tendncias atuais, no d garantia de conseguirmos a maturidade necessria, que propostas apresentamos e nos empenhamos em implantar?

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ANLISE DE MODELOS PARA APLICAO DO CONCEITO DE STIO ARQUEOLGICO


DANIEL DE CASTRO BEZERRA1

ABSTRACT

The data base on fourteen existent sites at the mountain of the village archeological area, in the state of Paraba, is used to develop a theoretical methodological proposal for the application of the archeological site concept. Two models were established and tested: the first one based upon the analysis of archeological tracks and space rondomness, and the second using geomorphological features as base. As result of this application, the model based on the geomorphological features is recommended a tool to be adopted to aid the archeologist to systematize the scanty data he disposes at the beginning stages of the field work. Is important not to know how many site exist in a research area but the relationships among then. The application of the proposed model, with its statistical evaluation, tends to optimize the sequential stages of the archeological research, while aids the archeological to a better formulation of their problems and hipotheses.

Palavras chave: Anlise geomorfolgica na Arqueologia, Avaliao estatstica aleatria.

1 Universidade Federal de Sergipe/ Museu de Arqueologia de Xing. Mestrando em Geografia rea de Concentrao: Formas e Processos Tradicionais de Ocupao Territorial - Estudos Arqueolgicos.

BEZERRA, DANIEL DE CASTRO

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Este trabalho tem por objetivo expor os resultados de uma anlise de dois modelos de aplicao do conceito de stio arqueolgico. Foi desenvolvido em um primeiro momento, o estudo de um modelo de aplicao do conceito de stio arqueolgico denominado de aleatoriedade espacial e em um segundo, um outro modelo denominado de feio geomorfolgica. O modelo aleatoriedade espacial foi definido, como sendo a adoo de um procedimento que, de acordo com a condio estabelecida pelo arquelogo, apenas o vestgio deve ser considerado como suficiente para a identificao dos stios que possam existir. O que resulta em um permetro que pode ser aumentado ou reduzido, sendo que os vestgios encontrados dentro desse permetro pertencero a um stio e aqueles que estiverem fora pertencero a outro. A aplicao deste procedimento, em muitos casos, torna-se to ampla que o pesquisador, se assim o desejar, chega a estabelecer que, cada evidncia arqueolgica que exista em uma rea de pesquisa (como por exemplo blocos de granito com registros rupestres), seja registrada como sendo um stio, independente da distncia que estejam entre si ou de qualquer outro fator condicionante como a geomorfologia. A respeito desta considerao identificamos que, de uma forma generalizada os pesquisadores utilizam-se de um conceito fundamentado em um procedimento, que denominamos de aleatoriedade espacial, para separar ou agrupar os vestgios em um ou mais stios. ... puede dicirse que una distribucon aleatoria es aquella en la que no existe una ordenacon estructurada. (Decir que una distribucon es aleatoria, en un sentido no tcnico, significa que la distribucon no posee un orden discernible y que su causa no es determinable). (Hodder & Orton, 1990, p.67). O modelo da feio geomorfolgica por sua vez foi estruturado em trs fatores condicionantes que so considerados interdependentes no processo de ocupao do espao por grupos humanos pr-histricos. Estes fatores, que normalmente so os primeiros elementos de que dispomos para iniciarmos uma pesquisa sobre a presena humana prhistrica, so tratados como essenciais para a busca dos outros que permeiam a existncia e a ocupao de uma rea por grupos humanos pr-histricos.
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ANLISE

DE

MODELOS

PARA

APLICAO

DO

CONCEITO

DE

STIO ARQUEOLGICO

A nossa proposta de aplicao do conceito de stio arqueolgico denominada de modelo da feio geomorfolgica, fundamenta-se nos seguintes fatores condicionantes: os vestgios arqueolgicos, o relevo e a hidrografia locais importante tambm ressaltar a importncia da Geomorfologia na fundamentao da arqueologia ambiental, porque esta ao considerar o homem, animal humano inserido no mundo natural, valoriza sobretudo a morfologia, o clima e a vegetao que condicionam a vida animal em geral. (...) Atualmente, o arquelogo necessita realizar anlise detalhada do sedimento e da paisagem. (Santos, 1997, p. 211). Em funo da necessidade de avaliar as potencialidades dos modelos em questo, escolhemos uma rea com um nmero expressivo de stios para que sua aplicao fosse executada. Os resultados dessa aplicao foram avaliados a partir de uma abordagem estatstica. No pretendemos neste trabalho abordar a validade ou qualquer outro padro de conduta sobre o conceito de stio arqueolgico. Pretendemos sim, abordar alguns procedimentos adotados por arquelogos quando dos trabalhos iniciais em campo, que tem como atividade inicial a identificao dos stios existentes em uma rea pr-determinada. O ponto central das nossas discusses justamente a abordagem o tratamento dos dados que so adotados para avaliar uma potencial rea de pesquisa. Nesse sentido desenvolvemos uma proposta de modelo denominado feio geomorfolgica de aplicao do conceito de stio arqueolgico de forma que o relevo e a hidrografia estejam integrados com o vestgio arqueolgico. Como rea de estudo escolhemos a Serra da Aldeia no municpio de Cabaceiras no Cariri do Estado da Paraba, por dois motivos. O primeiro deles que, desde fins da dcada de 1970 existem publicaes e relatos da existncia de stios arqueolgicos na rea. O segundo, se deve a inexistncia de qualquer pesquisa sistemtica desenvolvida at ento. Aps o desenvolvimento dos trabalhos de campo, o procedimento seguinte consistiu em pr a prova os dois modelos de aplicao do conceito de stio arqueolgico, para que pudssemos identificar qual dos dois
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melhor responde a nossa problemtica que concentra-se em torno de saber qual modelo melhor demonstra a existncia de semelhana entre os stios e em que grau, utilizando-se para tanto o mtodo do vizinho mais prximo como teste. Para a realizao dos testes, partimos da hiptese de que os stios arqueolgicos estabelecidos com base na aplicao do modelo da aleatoriedade espacial no apresentam resultados diferentes quanto a existncia de semelhana entre si em relao aos que foram estabelecidos a partir do modelo da feio geomorfolgica Tanto o modelo 1 (aleatoriedade espacial), quanto o modelo 2 (feio geomorfolgica), foram submetidos a uma anlise estatstica multivariada ou anlise de agrupamento, cujo objetivo foi o de obter-se dados sobre stios arqueolgicos similares e as inferncias da decorrentes. Para tanto criamos uma matriz matemtica para cada modelo analisado com base nos fatores condicionantes de cada modelo. Para o modelo da aleatoriedade espacial foi considerado que apenas o vestgio seria considerado como determinante para o reconhecimento da existncia de um stio arqueolgico. Para o modelo da feio geomorfolgica foram considerados trs fatores como determinantes da existncia de um stio arqueolgico, o vestgio, o relevo e a hidrografia. A quantificao dos dados referentes aos stios arqueolgicos existentes na Serra da Aldeia e a consequente construo da matriz matemtica (tabelas 1 e 2), para cada modelo analisado, formaram a base para o desenvolvimento da aplicao do teste estatstico. Em virtude das necessidades dos procedimentos estatsticos para o teste dos modelos analisados, as matrizes matemticas foram transformadas em matrizes de dissimilaridade (tabelas 3 e 4), resultando na sua posterior aplicao. A aplicao da tcnica estatstica multivariada Anlise de Agrupamento, cujo propsito identificar stios arqueolgicos similares, permite reunir, por algum critrio de classificao, as unidades amostrais (indivduos, objetos, etc.) em vrios grupos de tal forma que exista homogeneidade dentro e heterogeneidade entre grupos (Mardia et al. 1979)

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ANLISE

DE

MODELOS

PARA

APLICAO

DO

CONCEITO

DE

STIO ARQUEOLGICO

Tabela 1 Matriz Matemtica do Modelo da Aleatoriedade Espacial

CASOS STIO 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14

VARIVEL COLETADA VESTGIOS (X1) 1 15 3 10 15 114 4 3 2 7 3 6 22 14

A tcnica utilizada na formao dos agrupamentos (Single Linkage Method), pertence famlia dos mtodos hierrquicos aglomerativos. Esta tcnica requer inicialmente a obteno de uma matriz de dissimilaridade e que nesse trabalho considerou-se a matriz de distncia euclidiana, dada pela expresso:

dii =

(
J j =1

ij

i' j

, onde Xij a observao no i-simo stio arqueolgico

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Tabela 2 Matriz Matemtica do Modelo da Feio Geomorfolgica


CASOS Stios 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 VARIVEIS COLETADAS Relevo (X1) 6 6 6 8 8 10 6 6 4 8 8 8 10 10 Hidrografia (X2) 6 6 6 4 4 2 6 6 8 4 4 4 2 2 Vestgios (X3) 1 15 3 10 15 114 4 3 2 7 3 6 22 14

(i = 1,2,3..., 14), em referncia a j-sima varivel (j = 1,2,3). Maiores detalhes podem ser encontrados em Mardia et al. (1979), Riboldi (1986) e Moreira et al. (1994). As anlises estatsticas foram realizadas pelo Proc Cluster do SAS (SAS/STAT 2000). Como parte dos resultados verificados com a aplicao do teste do vizinho mais prximo obtivemos a formao dos agrupamentos dos stios como podem ser vistos nos dendogramas referentes a cada um dos modelos. Apesar de, em linhas gerais, as respostas a aplicao do teste, que foram apresentadas por cada um dos modelos, convergirem para uma aproximao entre ambos quanto ao grau de semelhana entre os stios estudados devemos ressaltar que no so os aspectos comuns que nos interessam e sim aqueles que denotam disparidades.
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ANLISE

DE

MODELOS

PARA

APLICAO

DO

CONCEITO

DE

STIO ARQUEOLGICO

Tabela 3 Matriz de dissimilaridade (distncia) entre stios arqueolgicos com base na varivel vestgios.

Stios 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

1 0 14 2 9 14

2 14 0 12 5 0

3 2 12 0 7 12 111 1 0 1 4 0 3 19 11

4 9 5 7 0 5 104 6 7 8 3 7 4 12 4

5 14 0 12 5 0 99 11 12 13 8 12 9 7 1

6 113 99 111 104 99 0 110 111 112 107 111 108 92 100

7 3 11 1 6 11 110 0 1 2 3 1 2 18 10

8 2 12 0 7 12 111 1 0 1 4 0 3 19 11

9 1 13 1 8 13 112 2 1 0 5 1 4 20 12

10 6 8 4 3 8 107 3 4 5 0 4 1 15 7

11 2 12 0 7 12 111 1 0 1 4 0 3 19 11

12 5 9 3 4 9 108 2 3 4 1 3 0 16 8

1 2

113 99 3 11 2 12 1 13 6 8

9 1 1 2 1 1 1

2 12 5 21 13 9 7 1

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Tabela 4

Matriz de dissimilaridade (distncia) entre stios arqueolgicos, com base nas variveis relevo, hidrografia e vestgios.
4 9.434 5.745 7.550 0.000 5.000 104.038 6.633 7.550 9.798 3.000 7.000 4.000 12.329 4.899 3.0000 100.000 7.5498 92.000 18.868 11.489 9.0000 108.037 3.464 12.0000 111.036 3.000 2.828 4.123 19.824 12.369 8.0000 107.037 4.123 4.899 14.1774 112.321 3.464 3.000 12.3288 111.144 1.000 0.000 3.000 0.000 7.550 5.745 6.928 21.726 14.697 11.3578 110.145 0.000 1.000 3.464 99.0404 0.000 110.145 111.144 112.321 107.037 4.123 4.899 7.550 0.000 4.000 1.000 15.264 7.550 0.0000 99.040 11.358 12.329 14.177 8.000 5.0000 104.038 6.633 7.550 9.798 3.000 7.000 12.000 111.036 3.000 2.828 5.745 4.000 0.000 3.000 19.209 11.358 12.3288 111.144 1.000 0.000 3.000 4.899 2.828 2.8284 99.161 11.000 12.000 13.304 8.485 12.329 9.434 4.123 4.000 9.000 108.037 3.464 4.123 6.928 1.000 3.000 0.000 16.248 8.485 14.2829 113.142 3.000 2.000 3.000 6.633 3.464 5.745 5 6 7 8 9 10 11 12 13 21.7486 9.0000 19.8242 12.3288 7.5498 14 14.177 5.745 12.369 4.899 3.000 92.0000 100.000 18.8680 19.8242 21.7256 15.2643 19.2094 16.2481 0.0000 8.0000 11.489 12.369 14.697 7.550 11.358 8.485 8.000 0.000

Stios

01

0.000

14.0000

2.000

02

14.000

0.0000

12.000

BEZERRA, DANIEL DE CASTRO

03

2.000

12.0000

0.000

04

9.434

5.7446

7.550

05

14.283

2.8284

12.329

06

113.142

99.1615

111.144

07

3.000

11.0000

1.000

08

2.000

12.0000

0.000

09

3.000

13.3041

3.000

10

6.633

8.4853

4.899

11

3.464

12.3288

2.828

12

5.745

9.4340

4.123

13

21.749

9.0000

19.824

14

14.177

5.7446

12.369

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ANLISE

DE

MODELOS

PARA

APLICAO

DO

CONCEITO

DE

STIO ARQUEOLGICO

Desta forma e partindo deste ponto realizamos uma avaliao dos resultados observando especificamente aqueles aspectos que resultam da diferenciao de um modelo para o outro. Os stios foram ordenados em agrupamentos, observando-se a distncia mnima entre eles como base de interpretao dos seus resultados. As junes entre stios ou o seu isolamento dentro do universo analisado, so aqui tratados em termos de distncia ou proximidade a partir de uma perspectiva matemtica. A maior proximidade ou a formao de um agrupamento, em uma primeira anlise, representa que os stios partilham entre si mais quantidade de informaes derivadas das variveis utilizadas, do que com aqueles que ficaram de fora neste primeiro momento. Ato contnuo, temos a formao de novos agrupamentos que vo se tornando cada vez mais heterogneos at chegarmos ao limiar onde todos os stios so agrupados, partilhando das mesmas informaes. (figuras 1 e 2 dendrogramas)

Fig. 1- Dendrograma representativo da similidade entre stios arqueolgicos, considerando-se a varivel vestgios
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Fig. 2- Dendograma representativo da similidade entre stios arqueolgicos, considerando-se a varivel relevo, hidrografia e vestgios.

Com a finalizao dos testes passamos a proceder a avaliao dos seus resultados e neste sentido realizamos a classificao dos agrupamentos por nveis de similaridade. Para o modelo da aleatoriedade, essa abordagem nos permitiu identificar os stios 3, 8 11, 2 e 5 como sendo aqueles que detm o maior nvel de similaridade em relao ao conjunto, seguido dos stios 10 e 12 no nvel sete e do 14 no nvel seis. A partir do nvel cinco at chegar ao zero, em consonncia com este processo, ocorre a diminuio da homogeneidade dentro dos grupos e, consequentemente o aumento da heterogeneidade entre os agrupamentos que foram formados (figura 3 esquema grfico).

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Fig. 3 - Esquema grfico da classificao dos Stios por Nvel de Similaridade. Modelo da Aleatoriedade Espacial

Para o modelo da feio geomorfolgica, essa classificao nos permitiu identificar os stios 3 e 8 como sendo aqueles que detm o maior nvel de similaridade em relao ao conjunto, seguido dos stios 10 e 12 no nvel nove, do 7 no nvel oito e dos stios 14, 5, 2, 1 e 9 no nvel sete. A partir do nvel seis at chegar ao zero, em consonncia com esse processo ocorre, a diminuio da homogeneidade dentro dos grupos e, consequentemente, o aumento da heterogeneidade entre os agrupamentos que foram formados (figura 4 esquema grfico).

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Os resultados dessa classificao foram transportados da realidade matemtica para a realidade geogrfica com o objetivo de identificarmos como esses resultados se configurariam. Esse procedimento nos permite visualizar a condio daqueles stios que esto mais prximos, bem como aqueles mais distantes. Essa observao ocorreu tanto a nvel matemtico quanto geogrfico Essa sobreposio de dados, nos permite desenvolver algumas inferncias sobre as questes que permearam esse trabalho. Os resultados apresentados pela aplicao dos testes revelam que no modelo da aleatoriedade espacial temos um significativo nvel de similaridade envolvendo oito stios de um total de quatorze avaliados. Em termos percentuais esse dado representa 57,14% dos stios. Para o modelo da feio geomorfolgica o nvel de similaridade significativo em relao ao conjunto dos stios ficou em 71,42%. Esse percentual envolve dez dos quatorze stios avaliados.
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Dessa forma constatamos uma primeira diferena entre os resultados apresentados pelos modelos. Outro aspecto que ganha destaque nessa avaliao em torno de sabermos qual modelo melhor demonstra a existncia de semelhana entre os stios, est nos nveis mais significativos de similaridade, alm da diferena numrica de dois stios, existe uma outra ligada diretamente s variveis coletadas e utilizadas na construo da matriz matemtica e posterior anlise estatstica. De uma forma geral os dois modelos destacam os mesmos stios como sendo aqueles que possuem maior grau de similaridade dentro do universo analisado. Entretanto no modelo 1, temos o stio 11 como possuidor de um grau de similaridade com o 3 e o 8, sendo que, tal situao no ocorre com o modelo 2. Por sua vez no modelo 2 a situao volta a se repetir, temos stios que possuem um alto grau de similaridade sem que exista a devida correspondncia com o modelo 1, o caso do stio 7 que aparece agrupado com o 3 e o 8, partilhando do mesmo grau de similaridade e dos stios 1 e 9. Temos portanto uma diferena entre um modelo e outro, envolvendo dois stios, quanto a grau de similaridade, o stio 11 no modelo 1 e o stio e 7 no modelo 2. Quando comparamos os dados referentes as variveis coletadas, verificamos que existe uma disparidade entre um agrupamento e outro. No modelo da aleatoriedade espacial o agrupamento 3, 8 e 11 foi constitudo unicamente por seus integrantes possurem a mesma quantidade de vestgios.

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Quadro 1 Stios agrupados por vestgios

Quando, no modelo da feio geomorfolgica, passamos a levar em considerao o posicionamento dos stios em relao ao relevo e a hidrografia, esse agrupamento se configura de forma diferente.

Quadro 2 Stios Agrupados por relevo, hidrografia e vestgios

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Dessa forma, apesar de haver certa uniformidade quanto aos resultados da aplicao dos testes estatsticos nos dois modelos analisados, conclumos que devido a maior oferta de dados referentes a rea em estudo estarem sendo analisados a partir do modelo da feio geomorfolgica, os resultados que foram apresentados nos conduzem, a um desdobramento do modelo da aleatoriedade espacial na medida que acrescentamos ao primeiro duas novas variveis varivel j existente no segundo. Ao enriquecermos o modelo, consequentemente, assim mostrou a estatstica, os seus resultados tornaram-se mais ricos. O resultado, como vimos, quando passamos a levar em considerao outros fatores como a feio geomorfolgica, mostraram-se diferentes daqueles obtidos considerando-se na anlise apenas os vestgios. Sobre a questo de se determinar se existe relao de semelhana entre os stios a partir do que foi estabelecido no modelo da aleatoriedade, conclumos que tal ocorre. Entretanto, a proposta do modelo da feio geomorfolgica melhor responde a essa problemtica na medida que seus resultados apresentam a possibilidade da realizao de mais inferncias sobre os procedimentos a serem adotados em virtude do desenvolvimento de uma posterior interveno arqueolgica na rea em estudo. Temos mais algumas considerao a desenvolver a cerca dos resultados apresentados. Da mesma forma que a situao dos stios 7 e 11 chamam a nossa ateno, e certamente seria por eles que iramos desenvolver os nossos trabalhos de campo mais profundamente, o stio de nmero 6, por possuir caractersticas bastante diversas dos demais stios avaliados, merece a mesma ateno quando do desenvolvimento de uma posterior interveno arqueolgica na rea em estudo. Em virtude dos resultados obtidos com a anlise dos dois modelos de aplicao do conceito de stio arqueolgico e devido especialmente aos dados obtidos com a formao dos agrupamentos e as relaes entre eles estabelecidas, podemos considerar que dentro do universo estabelecido inicialmente de quatorze stios arqueolgicos existem na rea estudada duas formaes distintas que por suas caractersticas poderiam, ser configuradas como sendo dois stios arqueolgicos com vrias unidades arqueolgicas. A possibilidade da existncia de dois stios ao invs de quatorze tem como respaldo os resultados dos dados estatsticos, entretanto o que poCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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demos realmente afirmar que os stios que fazem parte de uma formao no guardam nenhuma relao de homogeneidade com os da outra. Apenas a continuidade da pesquisa arqueolgica com a obteno de dataes e o estabelecimento de sequncias estratigrfica para os stios de uma formao em oposio aos da outra que podem nos fornecer as respostas necessrias. O importante no saber quantos stios existem em uma rea de pesquisa e sim se existem relaes entre eles. Acreditamos que a aplicao do modelo da feio geomorfolgica da forma como foi aqui desenvolvida seja um instrumento que pode auxiliar o arquelogo na conduo de suas pesquisas. Dentro dessa perspectiva que estamos propondo o modelo da feio geomorfolgica como um instrumento ou, antes, um procedimento a ser adotado no sentido de auxiliar o arquelogo a sistematizar os parcos dados de que ele dispe na etapa inicial dos trabalhos de campo. Terminamos este trabalho com a apresentao das nossas concluses e expectativas referentes aos resultados obtidos.

CONSIDERAES FINAIS O desenvolvimento dos procedimentos que foram, neste trabalho, abordados com o intuito de analisar modelos de aplicao do conceito de stio arqueolgico nos remetem as seguintes consideraes: a arqueologia, hoje, no pode mais ser praticada como se estivssemos vivendo na primeira metade do sculo XX, em virtude de todo um conjunto de modificaes tericas, tcnicas e metodolgicas nas vrias reas que so utilizadas por emprstimo pela arqueologia (como o caso da geomorfologia e da estatstica neste trabalho). Em relao ao ponto central das nossas discusses, a abordagem e o tratamento dos dados que so adotados para avaliar uma potencial rea de pesquisa arqueolgica, o trabalho que foi desenvolvido demostrou que em termos de aplicao tanto o modelo da aleatoriedade espacial (modelo 1) quanto o modelo da feio geomorfolgica (modelo 2) respondem satisfatoriamente no que diz respeito a ordenao dos stios em agrupamentos. Entretanto quando passamos a avaliar as respostas que os modelos deram sobre a forma como os stios foram agrupados, passamos a identificar que as respostas so diferentes de um modelo para o outro.
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No modelo 1 ao observarmos no dendograma a formao dos agrupamentos (ver figura 1) percebemos uma certa regularidade em relao aos intervalos entre o surgimento de um agrupamento e outro. Acreditamos que essa regularidade um reflexo direto da uniformizao dos grupos a partir dos vestgios (Ver quadro 1). No modelo 2 a formao dos agrupamentos apresenta outra configurao (ver figura 2), com a existncia de uma menor regularidade bem como com a formao dos agrupamentos ora muito prximos uns dos outros ora distanciados. Acreditamos que essa configurao diferenciada resulta, da aplicao da anlise em uma base mais ampla de dados. Como resposta a essa questo temos como exemplo, a formao de agrupamentos entre stios que no possuem a mesma quantidade de vestgios (ver quadro 2). Em virtude desses dados consideramos que o modelo 1, quando comparado com o modelo 2, apresenta resultados que distanciam o pesquisador da realidade sobre a existncia dos stios j que considera apenas um elemento dos muitos que permeiam a sua existncia. Estes resultados foram obtidos a partir de uma abordagem estatstica, optamos por aplicar nos dois modelos em questo o mtodo do vizinho mais prximo como teste por dois motivos o primeiro deles est ligado diretamente ao fato de ser em mtodo amplamente utilizado em diversas reas de atuao onde se requer anlise estatstica. O segundo tem uma relao direta com a prtica arqueolgica. La identificacon es simplemente una ayuda para la interpretacon del proceso espacial que produce la distribucon. En los ltimos aos la arqueologa h venido aplicando com profuson tcnicas para identificar patrones no aleatorios.. (Hodder; Orton, 1990, 42/43). A partir dos resultados apresentados estamos propondo entre o dois modelos; a aplicao do modelo da feio geomorfolgica como um instrumento, ou antes um procedimento, a ser adotado no sentido de auxiliar o arquelogo a sistematizar os parcos dados de que ele dispe na etapa inicial dos trabalhos de campo. A aplicao do modelo proposto, com a sua respectiva avaliao estatstica, tende a otimizar as etapas seguintes do desenvolvimento da pesquisa arqueolgica, na medida que auxilia o arquelogo no sentido de melhor formular os seus problemas e encaminhar as suas hipteses.
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PATRIMNIO ARQUEOLGICO E CULTURAL DA ZONA DA MATA MINEIRA


ANA PAULA DE PAULA LOURES DE OLIVEIRA1 LUCIANE MONTEIRO OLIVEIRA2

ABSTRACT This article presents actions the first stage of the Project Archaeological and Cultural Mapeamento of the Zona da Mata Mineira aims identify and to register possible archaeological sites, contributing to preservation of the Historical, Cultural and Environmental Patrimony of the area. For the first stage of activities, we selected ten municipal districts considering geographical characteristics and of the partnerships with administrative organs. As first action, we accomplished an itinerant exhibition of the pieces of the Setor de Arqueoastronomia e Etnologia Americana of UFJF, with aimed to envolve the population/comunity, pointing out the importance of its collaboration in the development of the project. The reached results were satisfactory because they promoted a socialization such a larger visibility of the patrimony associated to the local cultural traditions. Keywords: Mapeamento; Archeology; Patrimony; Zona da Mata Mineira.

1 Pesquisadora do Ncleo de Etnologia da Religio e Arqueologia Brasileira - NERAB e Prof Visitante do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Religio da Universidade Federal de Juiz de Fora/MG 2 Pesquisadora do Ncleo de Etnologia da Religio e Arqueologia Brasileira - UFJF

. LOURES; OLIVEIRA, LUCIANE MONTEIRO OLIVEIRA, ANA PAULA DE P

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INTRODUO O mote para a elaborao do Projeto Mapeamento Arqueolgico e Cultural da Zona da Mata Mineira centrou-se, fundamentalmente, em sua capacidade de contribuir para a preservao e restaurao do patrimnio histrico, cultural e ambiental da regio. Um bem que, em boa medida, expressa a identidade da populao nacional, mas no a determina, na medida em que a cultura no um poder, algo ao qual podem ser atribudos casualmente os acontecimentos sociais, os comportamentos, as instituies ou os processos. Ela um contexto, algo dentro do qual eles podem ser descritos de forma inteligvel, como expressa proficuamente Geertz (1989:24), da sua importncia para o desenvolvimento do conhecimento regional. Para os propsitos deste artigo, optamos por apresentar a ao educativa do projeto. Mas antes de iniciarmos a descrio da ao educativa, faz-se necessrio uma explanao da proposta de pesquisa e os procedimentos de conduta na investigao pretendida. Cientes de que este trabalho s pode ser realizado em conjunto com a populao, sujeito direto no processo de recuperao histrica local, acordos de parcerias foram firmados com as prefeituras envolvidas na primeira fase do Projeto. A seleo de dez municpios entre os 154 circunscritos na Zona da Mata Mineira obedeceu a critrios de interesse e s suas caractersticas ambientais. Neste caso, aqueles que esto nos limites da Serra de Descoberto, mais precisamente em torno da Pedra do Relgio. Os eleitos so os seguintes: Chcara, Coronel Pacheco, Goian, Rio Novo, Guarani, Piraba, Astolfo Dutra, So Joo Nepomuceno, Descoberto e Itamarati de Minas. Visando o alcance das metas pretendidas estabelecemos coordenadas para o esclarecimento da comunidade a respeito de nossos objetivos. A conscientizao sobre a importncia do patrimnio relacionada socializao do conhecimento contribui para a sua construo, preservao e usufruto. Nesse processo foram estruturadas as equipes regionais compostas por integrantes do prprio Municpio, atuando na intermediao e dilogo entre ns pesquisadores e a populao local. A idia se fundamenta em angariar confiabilidade e esforos para a realizao dos objetivos propostos. Traamos vrias frentes de atuao com suportes metodolgicos inerentes a cada rea, atentando sempre para o carter multidisciplinar,
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em que as fronteiras so tnues e de trnsito constante. As pesquisas vo desde a elucidao da documentao oficial a registros etnohistricos, oralidade, hbitos e prticas cotidianas, etnografia, caracterizao geogrfica da paisagem, levantamento dos meios biticos, entre outros. Para o levantamento dos locais supostamente favorveis existncia de stios arqueolgicos, os procedimentos de anlises espaciais na obteno de informaes sobre o sistema natural so fundamentais. As alteraes ocorridas ao longo dos anos, em funo da intensificao da ao antrpica e dos impactos sofridos, sero avaliadas a partir do quadro atual do meio ambiente3. J os procedimentos para o estudo da paisagem esto assentados a partir da definio das unidades de paisagem. Sua reconstituio, como apontado por Perasso (1984), realizada considerando as seguintes etapas: posicionamento topomorfolgico, geralmente em colina de vertente ou plancie aluvial, pois podem indicar o domnio visual, a insolao, o espao para instalao do grupo, a atividade econmica e o fornecimento de matria-prima; as abordagens geomorfolgicas para reconhecimento da compartimentao regional em que se inserem os stios ou sistemas de stios; o detalhe da insero de cada stio na forma de relevo em que se localiza; e o estabelecimento das relaes existentes entre o homem e o meio ambiente. Portanto, o mapeamento semidetalhado da geologia, geomorfologia e formaes superficiais da rea complementadas pela cartografia das formaes vegetais so de importncia capital para a localizao das matrias-primas, existentes nas formaes sedimentares da bacia que corta a regio. o entendimento da relao espao real e espao percebido, que permite estabelecer uma identificao social e os valores simblicos na relao de interao com os aspectos da paisagem. Assim, a escolha do espao no atende meramente a uma necessidade material, mas tem implicaes de cunho simblico. As atividades de caracterizao geolgica4 sero processadas pelos profissionais do Departamento de Geocincias da UFJF, que realizaro, para a rea em estudo, os perfis litoestratigrficos, objetivando conhecer os tipos de rochas presentes, suas caractersticas estruturais e de impor-

3 Essas atividades sero coordenadas pela Prof Dr Ana Paula Loures de Oliveira. 4 Coordenao do Prof. Dr.Geraldo Csar Rocha do Departamento de Geocincias da UFJF.

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tncia ambiental, assim como sua estratigrafia, ou seja, a seqncia de camadas onde podero estar alojados os artefatos arqueolgicos. Sero organizados croquis esquemticos dos afloramentos rochosos com suas caractersticas ou indicadores ambientais geolgicos favorveis preservao de stios arqueolgicos. O uso e interpretao das fotografias areas da rea de estudo sero ferramenta indispensvel no s para o mapeamento geolgico expedito, como para auxiliar no traado de roteiros e plotagem dos tipos de rochas existentes, suas caractersticas e contato entre as unidades. Os solos sero avaliados atravs do estudo das topossequncias, ou seja, agrupamentos de tipos pedolgicos de acordo com as caractersticas topogrficas locais. So normalmente adotados os procedimentos de Lemos e Santos (1984) para as descries morfolgicas e ambientais dos perfis de solos. Sero caracterizados e amostrados os horizontes de cada solo, os quais sero encaminhados para laboratrio para anlises fsicas e qumicas de rotina. Dados como textura do solo, dinmica de gua, compactao e porosidade, so importantes ndices pedolgicos que podem ser relacionados com reas potenciais para stios arqueolgicos. Dados qumicos como o pH (potencial hidrognio inico) pode ser indicativo de condies ambientais favorveis ou desfavorveis ao grupamento e ocupao humana. Aqui tambm a utilizao das fotografias areas verticais ser valorizada como ferramenta de apoio aos estudos pedolgicos. O emprego das tcnicas dos sistemas de informao geogrfica (SIG) e do geoprocessamento ser uma constante para a manipulao dos dados relativos ao meio fsico. Sabe-se que essa metodologia ideal quando se trata de interpretao e cruzamento de dados em rea (duas dimenses). Ser empregado o sistema SAGA (Sistema de Anlise Geoambiental), desenvolvido pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (Xavier da Silva e Goes, 1996). O geoprocessamento ser usado tanto na fase de plotagem e distribuio geogrfica dos stios arqueolgicos, assim como nos trabalhos posteriores de detalhe em cada stio especfico. J a pesquisa documental5 fornecer o arcabouo necessrio compreenso dos confrontos entre os indgenas que habitavam a regio e as entradas e bandeiras, bem como a seqncia do povoamento colonial,

5 Coordenao da Prof Dr Mnica Ribeiro de Oliveira.

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culminando com a fundao dos atuais municpios. Nesse contexto as prticas da poltica indigenista imputadas pela Coroa Portuguesa, pelo Imprio e pela Repblica so essenciais para a compreenso dos processos de dizimao e integrao dos grupos tnicos locais. Concomitantemente, os relatos e crnicas de naturalistas e viajantes so contemplados, visando o esclarecimento de diferentes modos de vida dos referidos grupos, bem como a confrontao de dados documentais geridos pelos rgos oficiais. Essa pesquisa servir de base para o registro da tradio oral, no que se refere transmisso do conhecimento, que possibilita organizar um corpus de tradies evidenciado em prticas coletivas6 . Embora este repertrio seja aberto, o que reflete a dinmica da sociedade inscrita no contexto atual, o seu resgate possvel, pois as formas de percepo e as prticas sociais cotidianas esto expressas na fluncia de informaes e nos processos de transmisso. Nesse momento h uma associao de metodologias da Histria Oral e da Antropologia, voltada principalmente para as populaes rurais, ressaltando, tanto a narrativa oral, quanto os ofcios tradicionais, como a msica, a culinria, os aspectos simblicos/religiosos e o artesanato, entre outros. Entre os diversos ofcios tradicionais de fcil verificao, est o conhecimento de ervas e plantas medicinais populares. Sua catalogao e coleta para anlise farmacolgica, sero estudadas a partir das formas de processamento da matria prima e seus usos, empregando as tcnicas de entrevista oral e aplicao de questionrio especfico, bem como a observao participante7. A idia socializar o conhecimento a partir da criao de hortas comunitrias e divulgao, por meio de canais de comunicao e expresso, informando sobre as propriedades da diversidade de material a ser disponibilizado. O levantamento florstico8 ser realizado a partir de coletas do material botnico no entorno da rea dos stios arqueolgicos, atravs de caminhadas aleatrias em diferentes trechos, priorizando os diversos tipos vegetacionais presentes nestas reas. No momento das coletas se-

6 Coordenao da Prof Luciane Monteiro Oliveira. 7 Coordenao do Prof. Joo Batista Picinini Teixeira do Departamento de Farmcia e Bioqumica da UFJF. 8 Coordenao da Prof Dr Ftima Regina Salimena do Departamento de Botnica da UFJF.

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ro anotadas no caderno de campo caractersticas como a altura; alguns aspectos internos e externos da casca; tipo de ramificao; pilosidade e colorao dos ramos, folhas, flores e frutos; presena de lenticelas, ltex, espinhos, acleos, odores caractersticos, assim como outros atributos considerados pertinentes para a identificao taxonmica, que ser realizada com auxlio de literatura especializada, consultas a herbrios e a especialistas, adotando-se o sistema de classificao de Cronquist (1988). Com o mapa fitogeogrfico, fitossociolgico, florstico e taxonmico, sero inventariadas a vegetao da Zona da Mata Mineira, visando minimizar os impactos negativos acarretados pelas aes antrpicas. A vegetao local ser cartografada em mapas temticos a partir de observao de campo e anlise da flora. A valorizao desses espaos permitir o resgate da histria das suas prprias comunidades passadas e presentes, levando a uma conscincia cultural e ambiental mais proveitosa. Os recursos naturais de uma regio, bem como a relao e o conhecimento que as comunidades nativas tm desses ambientes, constituem patrimnios naturais e culturais da nao brasileira, cabendo a todos ns a preservao desses espaos e suas tradies. Por fim, para a sistematizao dos dados e elaborao de estratgias de valorizao do Patrimnio ser necessria a criao de um sistema de informaes e de arquivo informtico para gerenciar e divulgar o patrimnio. A automao do projeto9 ser desenvolvida atravs da especificao de software e hardware de utilizao geral. Ser criado um banco de dados especfico para identificao e catalogao dos stios arqueolgicos, quando sero processadas as informaes contidas nas fichas de registro e documentao resultante das pesquisas afins. Sero projetadas e elaboradas apresentaes em multimdia, contendo todo o andamento do projeto e seus resultados. A pgina ser disponibilizada na Internet em provedor da UFJF , sendo atualizada e mantida durante todo o perodo de atividade do projeto. A automao apoiar, ainda, as atividades da fase de geoprocessamento, que

9 Coordenao do Prof. Dr. Jos Alberto Castaon do Departamento de Engenharia Civil da UFJF .
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incluir clculos de planilhas e cadernetas de campo, entrada de dados no software escolhido e tratamento dos resultados obtidos. Todas esses empreendimentos, alm de sua preocupao investigativa, tem por finalidade a valorizao do Patrimnio. Logo, se pretendemos a socializao do conhecimento proporcionado por este legado cultural, foi vital a realizao de todo um trabalho pedaggico. Dada a complexidade de informaes oriundas dessa rede de atividades, optamos por uma ao educativa, voltada para a comunicao visual, complementada por um agente intermediador das percepes do observado, permitindo assim a compreenso do proposto. Assim, partindo de experincias anteriores aliadas eficcia pedaggica informativa, propomos a realizao de exposies, estruturadas a partir do acervo arqueolgico e etnogrfico do Setor de Arqueoastronomia e Etnologia Americana da Universidade Federal de Juiz de Fora, bem como de oficinas. O arcabouo de nossa preleo educativa est assentado nos postulados da hermenutica e do ps-estruturalismo, focalizando os elementos como a percepo, a representao e a aprendizagem. Levamos em considerao, portanto, as histrias individuais, entendidas tambm como patrimnio e as prticas cotidianas, ou habitus, enquanto aspectos da prtica cultural e relaes sociais, concretizando um modo de vida especfico, pois como afirmado por Bourdieu, h uma reproduo dos costumes de uma sociedade, resultando em mudanas na percepo e expresso de identidade tnica pelos indivduos, assim como na representao da identidade do grupo como um todo (ibid, 1992:91). Nos aportamos, pois, em trs eixos para a elucidao do proposto: 1) a relao entre patrimnio/legado cultural e identidade cultural; 2) noo de alteridade e diversidade e 3) processos de re-construo e reelaborao do conhecimento.

ESTRATGIAS DE AO E INTERAO

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a) Exposio Alm dos 500 anos A exposio itinerante, denominada Alm dos 500 anos, percorreu os municpios de Guarani, Itamarati de Minas, Rio Novo, So Joo Nepomuceno, Piraba e Astolfo Dutra no perodo de janeiro a maro de 2001, encerrando em Juiz de Fora, por ocasio da Semana Cultural O Saber Local, na segunda quinzena de abril (cf. Loures de Oliveira & Monteiro Oliveira, 2001:11-13). Sua estrutura foi elaborada obedecendo a um roteiro e a uma seqncia de temporalidade. Salienta elementos do meio ambiente e a relao que o ser humano estabelece com o mesmo na apropriao de seus recursos. A exposio seguiu uma disposio espacial que permitisse ao visitante acompanhado por um monitor, compreender o demonstrado. Foram ao todo seis vitrines de estrutura metlica, com frente, laterais e teto em vidro. Estas possuem dois metros de altura por um e meio de comprimento e um metro de profundidade. Disponveis ordenao do acervo esto 2,25 metros cbicos, contextualizados por um painel ilustrativo ao fundo, cuja inteno possibilitar uma melhor percepo dos usos, funes e significados dos artefatos apresentados, bem como o modo vivendus daqueles que os produziram (cf. Loures Oliveira, 2001). A primeira expositora apresentou alguns aspectos do cotidiano de uma determinada comunidade pr-colonial no Brasil, enfocando o meio ambiente, os instrumentos empregados em diversas atividades e formas de expresso e comunicao. A finalidade foi provocar no sujeito a percepo de diferenas por meio do legado de prticas culturais e da documentao material. Nesta vitrine foram expostos artefatos lticos como machadinhas, lascadores, pontas de flecha, polidores, bem como restos de animais, que caracterizam uma suposta cena do cotidiano do homem pr-histrico no Brasil10. Passando prxima expositora, o observador era surpreendido com a mesma cena ao fundo, contudo, sofrendo uma interveno arqueolgi-

10 Esta cena foi idealizada com base em nossas experincias de campo em arqueologia, mais precisamente nas escavaes do Stio do Meio em So Raimundo Nonato, sob a coordenao de Nide Guidon.

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ca. O objetivo era demonstrar as possibilidades de resgate do passado atravs de tcnicas e mtodos da Arqueologia. Evidenciou-se aqui a estratigrafia do solo - em que foi possvel verificar a cronologia -, as transformaes da paisagem, indcios de assentamentos humanos, restos materiais como ferramentas e utenslios, vestgios sseos de animais e humanos, alm de todo tipo de alteraes promovidas pelo tempo. Chamamos a ateno no s para os artefatos expostos e o processo de recuperao das informaes neles contidas, mas tambm para a importncia de no se empreender tal atividade sem a presena de um profissional especializado. As informaes sero passveis de interpretaes somente se seus contextos no forem alterados, por isso a importncia de se reportar ao arquelogo to logo seja detectado o primeiro vestgio no solo. Atravs da observao das estruturas, a equipe de arqueologia pode inferir a respeito dos modos de funcionamento dessa populao. Essa inferncia pode ser realizada em alguns casos atravs de analogias comparativas de aspectos da vida de sociedades indgenas contemporneas considerando-se a temporalidade e a semelhana dos vestgios. Desse modo, as trs expositoras que se seguem apresentaram alguns aspectos do cotidiano da sociedade indgena Maxakali, situada no nordeste do Estado de Minas Gerais. Por ser uma sociedade que sofreu, durante o processo colonizador, imposies de desagregaes em suas formas de vida, sua especificidade est na resistncia e nas estratgias de sobrevivncia de suas tradies culturais. Nesse momento, objetivando chamar a ateno para a alteridade e a diversidade cultural, o monitor explicita ao observador como a escolha dos espaos por seus antepassados se deu em funo das caractersticas ambientais e dos recursos das fontes de provento. Eram considerados ambientes propcios subsistncia, segurana e defesa, assim como de sentido simblico para o grupo. Geralmente, as reas ocupadas eram matas fechadas, cercadas por cursos dgua para dificultar o acesso, ou espaos mais elevados, onde fosse possvel visualizar a chegada de estranhos. Os espaos condicionam o comportamento social dos Maxakali, pois constituem um valor social. A economia exercida por seus membros basicamente a agricultura de subsistncia, a caa e a pesca. O grupo se organiza em aldeias distribudas por toda a rea, que so constitudas a partir das relaes de parentesco. So ncleos familiares formados em torno da liderana ritual, geralmente o membro mais velho da famlia.
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As habitaes so estruturadas em semicrculo, encerradas pela casa dos espritos - casa da religio. Os espaos de atuao dos indivduos so definidos em domstico/externo/feminino e ritual/interno/masculino. Portanto, a diviso social do trabalho sexual, e est intimamente ligada ao universo simblico/religioso (Monteiro Oliveira, 1999). A diviso do trabalho social por sexo demonstra como cada pessoa desempenha seu papel na sociedade. Essa diviso est inscrita na cosmologia, ou seja, na forma como o grupo percebe o universo. Portanto, est relacionada ao comportamento social e sua atuao no espao. Para o entendimento do observador, exploramos esse aspecto na produo da materialidade cultural do grupo. Os homens manipulam a madeira e fibras vegetais para a produo de instrumentos, arcos, flechas e tranados necessrios para a realizao de suas atividades como a caa e a pesca, por exemplo. Cena que contextualizou a terceira vitrine. As mulheres so responsveis pela tecelagem das fibras e fios vegetais, pela produo de vasilhames de cermica, pela manufatura de redes de pesca e de dormir, alm de adornos como colares, pulseiras e outros. Foi, pois, o contexto feminino representado na quarta vitrine. Essas aes expressam como o grupo se organiza nos espaos sociais. Aos homens cabe o papel de socializao e proteo, portanto, a realizao dos rituais de responsabilidade destes, que convidam os espritos para partilharem de sua vida na terra. A participao da mulher indireta, j que enquanto provedora e mantenedora da cultura, se responsabiliza pelo preparo dos alimentos oferecidos durante os rituais, caracterizando o espao domstico. Finalizando o circuito de visita, o observador se depara com uma expositora vazia. Este foi na verdade o espao interativo, uma forma de incitar a populao local para sua responsabilidade no processo de recuperao da memria e passado cultural. Ao final de cada exposio, foi possvel verificar os resultados de nossos propsitos, na medida em que esta vitrine se encontrava, na maioria das vezes, repleta de artefatos indgenas encontrados no prprio municpio, bem como por documentos histricos e obras produzidas pelos integrantes da comunidade. Os visitantes, em sua maioria, demonstraram curiosidade, bem como reconhecimento e identificao com cenas e artefatos expostos. A princpio, os observadores se aproximavam, pensando encontrar algo muito distante e extico, principalmente quando divisaCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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vam, ao primeiro olhar, elementos pouco comuns ao seu cotidiano. No obstante, aps o trmino da mediao das informaes, estes passavam reflexo e assim reordenao de suas idias. Houve, muitas vezes, uma empatia ao observado, rememorando histrias de seus antepassados em uma identificao com o exposto. Quando ocorre uma mediao h uma reelaborao dos saberes: dilogo e mltiplos interlocutores. Entre as crianas, a distino mais clara. A nossa meta, o resgate do Patrimnio Histrico, Cultural e Ambiental e o modo como o sujeito entende essa preocupao, apresentou algumas singularidades. Compreender a percepo dessas crianas e adolescentes ao contedo proposto, sem maiores alteraes em nossas estratgias de apresentao, diz muito sobre os interesses acerca da valorizao e resgate de suas razes culturais.

b) Oficinas Expresses Tecnolgicas Em uma outra abordagem da relao de alteridade e diversidade cultural a partir da experimentao de sentidos vivificados foram as oficinas. Denominadas Expresses Tecnolgicas foram especificamente voltadas para as crianas do ensino fundamental. Teve por objetivo explicitar as diferenas culturais por meio das variveis de expresses estticas e da manipulao de matria-prima para construo de utenslios empregados em vrios mbitos da vida diria de sociedades indgenas11. Nossa preocupao foi a de observar como a criana percebe o domnio de diferentes tecnologias e as dificuldades para o seu processamento, e atravs dessa experincia, como compreende a pluralidade de culturas.

11 Como afirma TASSINARI (1995:445), ... trabalhar o tema indgena com os alunos tambm faz-los conhecer melhor a realidade do pas e refletir sobre a nao que almejam para o futuro. Mas ainda, um trabalho com a questo indgena permite tratar da crtica aos preconceitos, desenvolver a aceitao daqueles que no so iguais a ns, e exercitar o respeito diferena em geral, seja ela de gnero, de cor, de religio, de constituio fsica ou, como neste caso, a diferena tnica e cultural.

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A realizao das oficinas teve como fim favorecer a construo pelo aluno da noo de diferena, semelhana, transformao e permanncia de prticas e saberes culturais. Enfim, estabelecer uma identificao/distino do eu, do outro e do ns, das prticas e valores particulares de indivduos ou grupos e dos significados que so coletivos em uma poca. Essa percepo interage na cognio dos indivduos, dinamizando o modo como os elementos do universo so apreendidos e as relaes que esses elementos estabelecem entre si. uma outra estratgia que permite ao sujeito passar do domnio da abstrao e da imaginao ao do sentido pela experimentao, de modo que ocorra a reordenao do mundo percebido, em que o entendimento do outro mediado por comportamentos e por experincias pessoais e da sociedade em que vive. Essas oficinas foram realizadas com alunos de escolas particulares e da Rede Pblica de Juiz de Fora no espao do Campus da UFJF, no dia 19 de abril de 2001, ocasio que se comemora o Dia Internacional do ndio. Optamos pelo trabalho com crianas do ciclo bsico do Ensino Fundamental pela espontaneidade desses sujeitos no convvio com a alteridade, isentos de idias preconcebidas. O convite foi estendido a aproximadamente cento e doze Instituies de Ensino Fundamental de Juiz de Fora. Como pr-requisito participao foi estabelecido que cada escola poderia levar apenas uma turma de at trinta alunos. Demonstrado o interesse, enviamos textos especficos sobre o grupo indgena Maxakali, para que fossem trabalhados previamente com as crianas que participariam das oficinas. Confirmadas as presenas, as escolas foram divididas em dois perodos de atividades: de 13 s 15 horas e de 15 s 17 horas. O grupo indgena Maxakali estava representado por quinze indivduos, cinco casais e seus respectivos filhos12. Intermediando as aes, contamos com quatro coordenadores e dezesseis monitores13. A interao ocorreu em uma rea do tamanho aproximado de um campo de futebol, na qual foram construdas habitaes tpicas das aldeias Maxakali. Representativas eram a casa dos espritos, esfera de ao restrita aos ho-

12 Joo Bid e Margarida com a filha Raquel, Major e Taciara com a menina Ciara, Te Luiz e Carmem Silva com o filho Netinho, Eurico e Maria Jos com o recm-nascido Paulo, Ismail e Janana com o filho Josemar permaneceram em Juiz de Fora de 16 a 22 de abril durante as atividades da Semana Cultural O saber local. Trs dias foram suficientes para a construo das habitaes, neste perodo as mulheres aproveitaram a oportunidade para expor e vender seu artesanato.

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mens e uma moradia, que delimitava o espao domstico e feminino. O objetivo do grupo com esta apresentao foi demonstrar aspectos de sua cultura como a forma de organizao espacial e social, proporcionando aos visitantes a oportunidade de vislumbrar e experimentar elementos do seu cotidiano. Em outras palavras, foi uma tentativa de desmitificao da imagem distante e romntica que se tem sobre os grupos indgenas no Brasil. Nesse locus de interao, foram promovidas vrias oficinas simultneas, com atividades de pintura corporal, manipulao da argila e de danas. Estavam presentes aproximadamente oitocentas crianas de quinze escolas, distribudas pelas oficinas que obedeciam estrutura de uma aldeia Maxakali. O espao central foi reservado a atividades tpicas do mbito scio-ritual, como o canto, a dana e a pintura corporal. Aes que esto intimamente relacionadas aos momentos de festas e confraternizaes, marcadas pela reciprocidade e partilha dos bens materiais e simblicos do grupo. J a esfera domstica contextualizou as oficinas de argila14. A reao da criana foi de intensa euforia, o que interferiu um pouco na organizao. Foi estabelecido um sistema de rodzio para que todos pudessem participar. Concomitante s atividades, os coordenadores chamavam a ateno dos participantes para o contedo simblico do fazer do grupo, estabelecendo sempre um referencial com a realidade da criana. No caso da pintura corporal, a esttica e o belo foram explorados no sentido de demonstrar como o indivduo se apresenta para a sociedade. Ressaltamos o uso de corantes naturais, o que j responde pela relao com a natureza. As danas, marcadas pelo ritmo dos chocalhos e cantos dos membros do grupo, encerravam essa experincia. Nas oficinas de argila, as crianas experimentavam as dificuldades de manejo da matria-prima para se alcanar a forma idealizada. Nesse processo, salientamos o surgimento da cermica como um avano

13 Os monitores so em sua maioria estagirios do Setor de Arqueoastronomia e Etnologia Americana, oriundos dos cursos de Histria, Geografia, Artes Plsticas, Pedagogia, Letras, Biologia, Farmcia e Turismo da UFJF. 14 Cabe a ressalva de que estas oficinas poderiam ser tambm de lascamento e polimento de rochas, entalhe da madeira, entrelaamento de fibras, tecelagem de fios vegetais e produo do fogo. A facilidade de aquisio e manipulao da matria-prima, determinou a opo pela argila.

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tecnolgico para as sociedades em todo o mundo, transformando o comportamento e a economia do homem. O processamento da argila, desde a retirada do meio natural e o manejo para a produo de vasilhames e peas decorativas, requer um domnio de tcnicas especficas. Assim, as tecnologias foram explanadas, demonstrando que sua simplicidade no implica em um atraso cultural, mas em formas diferenciadas de se relacionar com o meio natural e o universo cosmolgico. Portanto, o prazer esttico nessa experimentao transcendeu abstrao do conhecimento, pois houve uma integrao da experincia sensvel espontnea com o desenvolvimento intelectual, o que possibilita alcanar a profundidade das maneiras de ser e de viver. De certo modo, essas atividades contriburam para a aquisio de novos domnios cognitivos, aumentando o conhecimento sobre si mesmo, seu contexto social, sua regio, seu pas, sobre o mundo e outras prticas sociais, culturais, polticas e econmicas construdas por diferentes povos. Consideramos, portanto, que a apreenso dos sentidos, principalmente de crianas e adolescentes, perpassa pelo exerccio da prtica de ver, observar, ouvir, atuar, tocar e refletir. A aquisio de cdigos culturais diversos, e novas habilidades so incorporadas em suas atividades a partir de uma experimentao ldica. Essa ressignificao, vivificada e percebida nas formas de expresso esttica e na dificuldade de dominar a matriaprima, vital para o entendimento das diferenas tecnolgicas. So experincias que contribuem para o desenvolvimento da formao intelectual do indivduo, para o fortalecimento de seus laos de identidade com o presente e com as geraes passadas, alm de orientar suas atitudes como cidado no mundo de hoje. O processamento de novas informaes em relao ao j existente acena com as possibilidades de sua atuao na permanncia ou na transformao da realidade histrica na qual se insere.

RESULTADOS Os resultados parciais obtidos durante as estratgias de ao do referido Projeto nos conduziram a uma reflexo de nossa prtica e de nosso discurso. Portanto, o processo de transmisso do conhecimento e intermediao realizado em diferentes espaos e com interlocutores dis-

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tintos nos entendido como uma atividade na qual o indivduo tem a oportunidade de rever seus preconceitos. Essa relao de troca realizada como ato contnuo, mobilizando toda a histria de vida do sujeito, com suas crenas e valores, para se estabelecer um ponto de interseo e convivncia com as estruturas de funcionamento de vrios segmentos de nossa realidade. A partir desse entendimento, podemos afirmar que as maneiras como interpretamos o mundo e os estmulos que dele recebemos so determinados pelo contexto scio-cultural em que vivemos. O conhecimento , portanto, uma construo mltipla entre os interlocutores e o seu mediador. O que interessa aqui no a frmula das equaes de troca de saberes, mas sim a importncia de seu contedo, integrando o corpus de informaes que ele traz consigo e que revelado durante o processo de intermediao. Para que essa interao seja possvel, temos que nos sensibilizar para as percepes de universos particulares a cada comunidade, bem como para as tradies que so interiorizadas e transmitidas ao longo dos tempos. Tal atividade constitui prtica inerente a toda sociedade e expressa em todos os aspectos de sua cultura e relaes sociais, concretizando um modo de vida especfico. Tivemos, nesse processo, uma preocupao com aspectos norteadores para a construo da cidadania, como o pluralismo cultural e suas implicaes ticas. Como salientado nos prprios Parmetros Curriculares Nacionais (MEC, 1998), toda a ao voltada para a educao deve considerar a realizao de aprendizagens especficas. Com isso, o aluno ou qualquer outro interlocutor ter melhores condies de se posicionar diante das questes coletivas, superar as diferenas e interagir de forma responsvel. Portanto, estabelecer em nossa prtica, associaes entre aprender teoricamente e experimentar sensaes fundamental no entendimento da etnicidade e valorizao do patrimnio cultural. Para a construo da cidadania so relevantes as relaes de autonomia, criao e recriao dos contedos: valores, procedimentos e concepes a eles relacionados. A autonomia aqui entendida como alteridade que perpassa os processos coletivos. Como as crianas e adolescentes esto sujeitos a freqentes transformaes, acreditamos que aps esse momento de apreciao e experimentao os mesmos obtiveram elementos para uma reelaborao de

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seu sistema de valores, interagindo com sua histria de vida pessoal modo como age, reage e interage em seu contexto (cf. Moita, 1992). A formao e a cognio subentendem uma troca de experincias, na qual estabelecida uma distino entre identidade pessoal e identidade social. Essa relao com a alteridade e diversidade, necessrias para a construo da identidade se d atravs de variveis documentais, da multiplicidade de linguagens, de caractersticas sociais, materiais e culturais, ou seja, de singularidades de representaes e comunicaes associadas apreenso dos sentidos nos meios scio-culturais especficos. Desse modo, podemos dizer que para os objetivos propostos nesta ao obtivemos sucesso junto populao dos municpios supracitados na compreenso do patrimnio histrico, cultural e ambiental nas relaes de alteridade e diversidade. Essa percepo tem vrios significados, mas fundamentalmente est correlacionada com a experincia dos sentidos afetivos que norteiam toda a apreenso de conhecimentos. Ficou constatado que o estmulo sensibilidade e a histria de vida pessoal so fundamentais em qualquer mediao. Logo, compreender etnograficamente na verdade uma busca incessante de entender as formas como o mundo se estrutura e o papel que desempenhamos nesse mundo. Portanto, nos enxergarmos como partculas que integram esse todo em constante transformao. A cada minuto registramos novos dados e adquirimos novas informaes que requerem mecanismos mltiplos para processarmos esse conhecimento, empregando meios diversos de mediao e de interlocutores. Essa troca requer uma interveno e tambm um abrir-se para ser afetado.

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ESTUDO PALEODEMOGRFICO E TAFONMICO NA POPULAO PRHISTRICA DA NECRPOLE DE SO JOS II (DELMIRO GOUVEIA, ALAGOAS, BRASIL).
OLIVIA ALEXANDRE DE CARVALHO1 CLEONICE VERGNE2

RESUME Lchantillon tudi appartient la collection paloanthropologique du Muse dArchologie de Xing (MAX), ils ont t rcuprs du site archologique de So Jos, dont les deux dates obtenues sont de 3500110 et 414090 BP . Des squelettes humains ont t trouvs dans les couches doccupation. Les fouilles ont t effectus par lancien Projet Archologique de Xing (PAX) et lUniversit Fdrale de Sergipe (UFS) en accord avec la Compagnie Hydrolectrique de So Francisco (CHESF), dans le sauvetage archologique pendant la construction de lUsine Hydrolectrique de Xing. Les analyses paloanthropologiques, palodmographiques et taphonomiques ont t effectus, ainsi que linventaire sur le degr dusure dentaire. Palavras-chave: paleoantropologia, paleopatologia humana, paleodemografia.

1 Laboratoire de Paloanthropologie, Dpartament dAnthropologie et dEcologie, Universit de Genve, Suisse. Consultora do Museu de Arqueologia de Xing. 2 Arqueloga, Gerente do Museu de Arqueologia de Xing.

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INTRODUO Atravs do estudo dos esqueletos, os antroplogos tentam reconstituir as estruturas biolgica, demogrfica e social de grupo. A paleodemografia se baseia essencialmente na determinao de sexo e de idade dos esqueletos provenientes de stios arqueolgicos, este estudo desenvolvido a partir de tbuas de mortalidade, com o objetivo de estimar o valor de algumas funes demogrficas, longevidade, os coeficientes de mortalidade, esperana de vida, mortalidade diferenciada em funo do sexo ou do nvel social, densidade de povoamento e entre outros. A partir desses dados podemos ter uma idia prvavel de fecundidade e crescimento populacional em grupos pr-histricos, poderemos tambm construir a estrutura de mortalidade da populao que habitou a rea em estudo. A investigao do estado de sade de uma populao prhistrica tem como um dos objetivos a compreenso dos processos de sade/doena de uma populao pr-histrica: Atualmente tentamos entender a presena de patologias em material arqueolgico atravs da associao desses processos fatores ambientais e scios-culturais, tentando explic-las atravs de uma perspectiva paleoepidemiolgica. A tafomonia tem um papel essencial na pesquisa arqueolgica, ela tambm estuda os processos de conservao ou de destruio de ossos. Esses estudos constituem uma primeira fase, essencial para reconstituir o passado do homem. A anlise tafonmica efetuada nos esqueletos humanos de Xing procurou enfocar o estado de conservao da amostra, como tambm, observar a posio dos ossos dentro da sepultura. Analizando a ordem de deslocamento das articulaes durante a decomposio, podemos conhecer a posio primitiva do corpo (Duday et al., 1990). Tambm foram observados os fatores que interferem na conservao ou na destruio dos ossos. A conservao ou destruio do esqueleto depois da morte depende em parte de fatores extrnsecos, provocando muitas vezes, vrios ataques aos ossos conforme o tipo de ambiente, bem como, por fatores intrnsecos, que esto relacionados s caractersticas fsicas e qumicas dos ossos (Botella et al., 2000). Em condies de clima extremamente seco, geralmente no ocorre ataque por bactrias ou fungos e os ossos esto bem preservados, tanto em estrutura como em composio.
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Em condies de solo mido, os microorganismos proliferam e o osso freqentemente invadido completamente. A composio qumica da terra e da gua presentes no ambiente em que o esqueleto foi sepultado as vezes favorece a conservao, provocando a precipitao da substncia mineral nos espaos intra-sseos que foram deixados livres pelo desaparecimento do componente orgnico, este processo de pr-mineralizao permite a preservao da estrutura ssea. Nas terras cidas pelo contrrio, na maioria da vezes os esqueletos desintegram-se e desaparecem sem deixar vestgios. A conservao melhor em meio lacustre ou martimo, onde os fungos e algumas algas encontram condies favorveis para se desenvolverem no osso (Botella et al., 2000). Aps a morte do indivduo, o corpo sofre uma mudana progressiva de seus componentes orgnicos, comeando pela autlise, ao de bactrias e de fungos saprfitos, constitui-se certamente um habitat de preferncia de algumas espcies de insetos que vo destruir progressivamente as vsceras, a musculatura e a pele, restando portanto o esqueleto. Podemos tambm citar o ataque do esqueleto pelas plantas. Muitos trabalhos descrevem, a presena de cidos entre as substncias excretadas por razes de plantas superiores, mostrando portanto evidncias de excreo de cido carbnico, cidos orgnicos e cido ctrico (Botella et al., 2000). Enquanto as plantas secretam esses cidos, suas razes provocam a dissoluo da substncia mineral ssea, formando assim impresso sobre a superfcie dos ossos. A acidez no apenas a razo desse ataque, as razes de plantas tambm secretam molculas orgnicas capazes de demineralizar o osso em condies de neutralidade do meio ambiente. Essas impresses de razes no devem ser confundidas com as rachaduras que resultam das modificaes da superfcie ssea provocadas pela eroso. As rachaduras so facilmente diferenciadas pela orientao que sempre corresponde textura do osso e ocorrem devido a questes fsicas, como alternao entre perodos de umidade e seca, calor e frio, provocando o fenmeno de dilatao e retrao, conduzindo formao de fissuras e o descamamento do osso em capas sucessivas. Outro fenmeno de ordem tafonmica o ataque por fungos, com a presena de canais de forragem, galerias microscpicas cavadas em tecidos mortos e calcificados. Este foi um tema de observao no trabalho de Botella et al.,(2000).
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Em cortes, eles aparecem como tubos irregulares e independentes da textura ssea, conseqentemente da superfcie do osso, penetrando mais profundamente; o calibre geralmente uniforme, com o dimetro de 3 a 8 micra. Esses fungos secretam quantidades significativas de cidos orgnicos, e so conhecidos como agentes extremamente ativos de solubilizao do fosfato de clcio. Outro tipo de alterao ssea consiste na formao de cavidades irregulares arredondadas ou ovais, as vezes confluentes. Elas so transparentes aos raios X, mas limitadas por uma borda hipermineralizada. Estes padres lembram o que observamos em certas patologias, as bactrias penetram no osso por canais e canalculos, se acumulam e se multiplicam dentro da matriz ssea, reabsorvem a matriz perilacunar ssea, secretando cidos e enzimas; uma parte do mineral dissolvida e em seguida realocada na periferia das cavidades assim formadas. As bactrias encontradas na terra so capazes de solubilizar o fosfato de clcio normalmente insolvel, por ao do cido carbnico ou cidos orgnicos que vm de seu metabolismo.

MATERIAL E MTODOS O stio arqueolgico So Jos II est localizado na fazenda So Jos, municpio de Delmiro Gouveia, Alagoas, e foi escavado entre 1993 e 1994, pela equipe do MAX. As dataes obtidas at o momento so de 3.500110 B.P . e 4.140 90 B.P . Este stio est localizado num terrao elevado a uma altura de 14,34m, na confluncia do rio So Francisco com o riacho Talhado, o qual, geologicamente constitudo por areias e silte, apresentando bordas parcialmente erodidas. Foi aberta uma trincheira paralela ao rio So Francisco, medindo 2m X 12m e 7,50m de profundidade. A decapagem foi feita por nveis artificiais de 20cm de espessura. Essa trincheira foi subdividida em quadrculas de 1m X 1m, recebendo a denominao de A/N, em 74 nveis. Foram encontradas 115 peas lticas, 183 fragmentos de cermicas, 809 gramas de carvo, vestgios sseos de animais e 28 esqueletos humanos (Vergne & Amncio, 1992). O stio tem no contorno de seu relevo dois momentos de sedimentao, constituindo dois terraos os quais foram denominados So Jos I e So Jos II. Ambos fazem limite com a serra do canyon do rio So FranCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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cisco, onde estava inserido um stio de gravura rupestre muito bem elaborado com traos bastantes precisos e que representavam na sua grande maioria figuras no reconhecveis. Esse foi o nico stio de arte rupestre que ficou submerso pelo reservatrio da Usina Hidreltrica de Xing. Todavia nos deteremos no stio So Jos II, no qual foi inicialmente realizada uma sondagem por nveis artificiais para avaliao da rea, que apresentou um rico potencial arqueolgico, onde foi realizada uma escavao da rea, da superfcie at o embasamento rochoso. Quando foram atingidos trs metros e dez centmetros de profundidade foram evidenciados trs esqueletos humanos. Diante desta situao, houve a interrupo dos trabalhos de sondagem e tomada a deciso de abrir todo o terrao, uma vez que mais da metade dos stios localizados j haviam sido sondados. Apenas um stio apresentou esqueletos humanos. Nas camadas superiores foi encontrado material litico, cermico, malacolgico, alm de fogueiras e restos faunsticos. Nas camadas inferiores apresentavam os mesmos tipos de vestgios, porm, aps a camada quarenta e seis no foram evidenciados vestgios arqueolgicos. O sedimento composto por areia de rio. A base rochosa foi encontrada na camada setenta e quatro. No total, foram resgatados desse stio 29 sepultamentos (figura 1). Foram constatados seis enterramentos secundrios e vinte e dois primrios (figura 2). A distribuio espacial dos enterramentos a seguinte: - Quatro esqueletos, n 1-2-3-4, que correspondem s camadas 28 a 32; - Um esqueleto, n 13, que corresponde s camadas 30 a 32; - Seis esqueletos, n 5-6-9-10-16-17, que correspondem s camadas 30 a 34; - Oito esqueletos, n 7-8-11-12-14-15-20-23, que correspondem s camadas 32 a 34; - Trs esqueletos, n 18-19-24, que correspondem s camadas 32 a 36; - Dois esqueletos, n 21-22, que correspondem s camadas 34 a 36; - Dois esqueletos, n 26-27, que correspondem s camadas 34 a 38; - Dois esqueletos, n 28-29, que correspondem s camadas 36 a 38; - Um esqueleto, n 25, que corresponde s camadas 38 a 42. Foram abertos os envoltrios de gesso (tambm denominados casulos) para o estudo paleoantropolgico e tafonmico dos esqueletos ali depositados. Aps a abertura dos referidos envoltrios foi efetuado o trabalho de limpeza (retirada do sedimentos para se obter uma
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primeira abordagem antropolgica do material), bem como, a verificao do estado de conservao dos esqueletos e anlise das sepulturas. Procurou-se nesta fase, obter todas as informaes preliminares, sem a retirada dos esqueletos de dentro dos casulos, observando o tipo de enterramento e a disposio dos membros; foi feita a catalogao dos ossos e incio do estudo paleoantropolgico propriamente dito. Em alguns esqueletos foi possvel a diagnose de sexo e idade, alm do estudo tafonmico e paleopatolgico. Outros esqueletos que estavam nos casulos no apresentaram condies para a determinao de sexo e idade, nem a estimativa de estaturas e caracteristcas morfolgicas. A anlise tafonmica foi baseada nos mtodos de Duday (1978, 1985, 1995), Duday et al. (1990), Favre et al. (1997) e Buikstra & Ubelaker (1994). Para a determinao do sexo, Bruzek (1991) e Bruzek et al. (1996), com relao s caractersticas morfolgicas da pelve, alm de Acsdi & Nemeskri (1970). Para a estimativa de idade, utilizou-se Acsdi & Nemeskri (1970) e Masset (1982). A avaliao da idade biolgica foi feita segundo a erupo dentria. A determinao da idade em indviduos no adultos foi realizada atravs da observao da erupo de dentes lcteos e definitivos, conforme Uberlaker (1989), e nos adultos, pela sinostose das suturas exocranianas e pelas caractersticas da pelve (Acsdi & Nemeskri, 1970; Ferembach et al., 1979; Masset, 1982; Buikstra & Uberlaker, 1994).

RESULTADOS Na primeira etapa da investigao verificou-se o estado de conservao dos esqueletos, procurando deix-los o mais intactos possvel para anlises posteriores, porm, estes no geral estavam fragilzados pelas condies ambientais pelas quais passaram, entretanto, muitos se encontravam completos. Em parte da amostra certas informaes, como a identificao de sexo e idade, bem como estatura, no foram possveis de determinar, por esta razo foram efetuadas algumas anlises antes da retirada dos esqueletos dos casulos. Em alguns casos foi possvel fazer mensuraes cranianas, em outros no, devido sua fragilidade. Alguns ossos sofreram a presso da terra, resultando no esmagamento dos mesmos.
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Observamos casos em que os corpos dos indivduos foram depositados em decbito dorsal, decbito ventral, decbito lateral direito e esquerdo, observamos tambm, sepultamentos secundrios e sepultamentos primrios, observamos a presena de acompanhamentos funerrios, representados por conchas de moluscos, que foram colocados geralmente perto do crnio dos indivduos. Tambm foram realizadas anlises tafonmicas, com relao ao posicionamentos dos ossos dentro das sepulturas, onde a maioria do tipo de sepultura foi colmat ou cheia, significando que os esqueletos foram sepultados em plena terra, os corpos foram acomodados dentro do espao sepulcral e preenchida por sedimentos. Algunas sepulturas mostram indicaes do efeito de parede, delimitando o limite das covas onde os indivduos foram sepultados. A seguir detalharemos algumas anlises tafonmicas realizadas em esqueletos do stio, descrevendo, de um modo resumido, as informaes obtidas nas sepulturas que apresentavam melhor estado de conservao.

Sepultura 5 Sepultamento do tipo primrio, em decbito lateral direito. Tratase de um indivduo adulto feminino, com os membros inferiores e superiores flexionados. O crnio est orientado para o nordeste, encontra-se inserido entre as camadas 32 e 34. Esqueleto incompleto, em conexo anatmica, apresentando bom estado de conservao, com os membros superiores e inferiores fletidos. Foram identificados os seguintes ossos: crnio em bom estado de conservao (frontal, parietal esquerdo e direito, temporal esquerdo, occipital e maxilares). Observamos tambm a presena da mandbula em razovel estado de conservao e em conexo com o crnio. Coluna vertebral fragmentada. Observamos a regio sacral, tambm bastante fragmentada. Costelas do lado esquerdo e direito fragmentadas. Omoplata esquerdo fragmentado; meros, rdios e ulnas fragmentados. Os ossos das mos fragmentados (carpos, metacarpos e falanges). Notamos uma boa conexo entre o mero, rdio e ulna do lado direito e do esquerdo. Observamos a presena de carpianos, metacarpianos e falanges. As mos foram colocadas perto do crnio, a

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mo direita no lado direito do osso frontal e a mo esquerda prxima face. Ossos coxais, fmures, tbias e fbula direita fragmentados. Alguns ossos dos ps bastante fragmentados (tarso e metatarso). O fmur direito encontrava-se em posio latero-interna e a sua extremidade proximal estava bem prxima ao mero direito. A tbia direita encontrava-se na mesma posio que o fmur. Notamos uma boa conexo entre o fmur, a patela e a tbia. No foi possvel observar o fmur, a patela, a tbia e a fbula do lado esquerdo, por causa do estado de conservao. As observaes neste caso, indicam que estamos diante de um espao chamado colmat (bloqueado pelos sedimentos). Sepultura 24 Sepultamento do tipo primrio, trata-se de um indivduo adulto masculino. Esse esqueleto possui uma particularidade bastante questionvel, ele possivelmente foi cortado ao nvel da primeira vertebra lombar. O que permite observarmos duas posies:

Desenho 1: Esqueleto 5 mostrando detalhes das posies dos ossos (desenho de Eduardo Santiago).

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- a bacia e os membros inferiores esto em decbito dorsal, tendo as falanges elevadas de forma proposital, o que indica o efeito de parede ou de limitao da cova; - do crnio at a regio dorsal da coluna vertebral encontra-se em decbito lateral. O crnio encontra-se orientado para o nordeste, inserido entre as camadas 34 a 36. Esqueleto incompleto, em conexo anatmica, apresentando bom estado de conservao. Foram identificados os seguintes ossos: O primeiro conjunto de ossos refere-se coluna vertebral (vrtebras lombares e sacro), ossos coxais, fmures, patelas, tbias, fbulas e ossos dos ps, em razovel estado de conservao, possivelmente pertencendo a um primeiro indivduo. Membros inferiores alongados (estendidos). Observamos tambm que este conjunto ou parte do indivduo teria sido sepultado antes do segundo conjunto ou parte do indivduo. Quanto ao segundo conjunto , tratava-se de uma parte do esqueleto sepultado em decbito lateral, representado pelos ossos do crnio (frontal, parietal direito, temporal, occipital e maxilar). Tambm vimos que a mandbula e os dentes estavam em bom estado de conservao. De modo geral os ossos do crnio apresentavam um razovel estado de conservao. Constatamos a presena do omoplata direito, meros, rdios, ulnas e ossos das mos; os membros superiores encontravam-se fletidos e as mos na mesma posio observada no esqueleto 5. Notamos a presena de costelas do lado direito e a coluna vertebral. As observaes neste caso, indicam que estamos diante de um espao chamado colmat.

Neste trabalho foram tambm, discutidas alteraes de superfcie do material, originadas por processos naturais de transformao. Com o estudo tafonmico efetuado no material, observamos exemplos de processo que ocoreram: perimortem e postmortem que resultaram em certas modificaes. Este estudo representa um papel importante, nos fornecendo informaes sobre o tipo de ambiente em que foi sepultado o indivduo.
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Desenho: Esqueleto 24 mostrando detalhes das posies dos ossos (desenho de Eduardo Santiago).

Dentro de uma sepultura no h um nico fator de preservao do osso. Os processos que agem dentro do ambiente de sepultamento so complexos e operam interativamente. Observamos a mudana da textura da superfcie do osso, alterada por razes, temperatura, gua e sedimento (figuras 3 e 4). Em algumas sepulturas observamos que alguns ossos estavam quebrados, possivelmente uma conseqncia da compresso. Os efeitos da gua na superfcies de osso um fator tafonomico muito importante. Observamos tambm que os ossos dos membros inferiores e os crnios foram os mais afetados pelos agentes de destruio. Os ossos mais compactos, como as epfises proximais e distais dos ossos longos tinha sido corrodas, deixando expostas as seces dos ossos esponjosos. Isso prejudicou consideravelmente a estimao de estatura da populao, que baseada na mensurao do comprimento total dos ossos longos. Em alguns casos tambm foi difcil a obteno de certas informaes, como a identificao de sexo e idade. Os ossos em geral estavam bastantes frgeis, porm alguns esqueletos se encontravam completos. Em alguns casos, no foi possvel fazer mensuraes cranianas, devido em grande parte sua fragilidade, alguns ossos sofreram a presso da terra, resultando no esmagamento dos

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mesmos. Havia exemplos de adultos e sub-adultos em razovel condio de preservao. Em alguns casos as partes externas dos crnios foram afetadas. Em algumas sepulturas observamos a presena de indicadores de processos de bioeroso, por exemplo em algumas sepulturas, foram observadas nitidamente as razes, que teriam envolvidos alguns ossos do esqueleto humano. Tambm a mudana na superfcie (textura) de alguns ossos se observa, provavelmente causada por insetos. Com relao determinao de sexo, observamos a presena de 30 indivduos, 6 indivduos masculinos, 5 femininos, 13 indivduos de sexo no determinados (no-adultos) e 2 indivduos adultos, no foi possvel a identificao de sexo, consequncia da no conservao de certas regies anatmicas, como tambm, no foi possvel a aplicao de todos os indicadores sexuais. A estimativa de idade nos indivduos adultos foi bastante prejudicada pelo estado de conservao dos ossos, em alguns casos no foi possvel aplicar o mtodo de sinostose craniana. As articulaes estavam mal conservadas e no foi possvel verificar processos degenerativos. Portanto observamos a presena de 17 indivduos adultos, entre 25 a 50 anos e de 13 indivduos no adultos entre 2 a 18 anos. As anlises paleopatolgicas preliminares realizadas nos esqueletos evidenciaram um caso de traumatismo e alguns casos de patologias dentrias (figura 5), observamos a ausncia de cries, perda dentria antes da morte dos indivduos, alguns casos de hiploplasia do esmalte dentrio. Observamos tambm casos em que o desgaste dentrio era bastante acentuado, porm, no foi possvel evidenciar nesta etapa de trabalho, a diferenciao quanto ao padro de desgaste dentrio entre os homens e mulheres, porm um desgaste mais acentuado nos incisivos, caninos, e nos primeiros molares, em alguns caso, predomina a direo bucal-lingual. CONCLUSO Todo trabalho at agora realizado no acervo de esqueletos humanos do Museu de Arqueologia de Xing teve como objetivos: o relato de seu estado de conservao, aplicao de mtodos relacionados estimativa de sexo, idade e estatura, de acordo com o estado de conservao do material estudado, alm de observaes de ordem tafonmica e anlises
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paleopatlogicas, gerando assim, um conjunto de informaes que permitem a discusso dos resultados obtidos, tomando-se como ponto inicial os esqueletos humanos provenientes dos stio So Jos. De um modo geral, a maior parte do material no apresentava um bom estado de conservao, alguns bastante friveis, apresentando fraturas transversais, longitudinais e oblquas, esfoliao e fissuras, resultado de impactos mecnicos e da atuao de fatores que favoreceram a umidade e cidos orgnicos. Alguns ossos apresentavam cavidades, tneis e perfuraes, indicadores de processos de bioeroso. As sepulturas secundrias eram representadas por fragmentos de ossos e dentes. Em alguns casos observamos a presso dos sedimentos em cima da sepultura, destruindo totalmente ou deformando os ossos, em outras, notamos a presena de ossos quebrados e esmagados, isto prejudicou bastante o estudo osteomtrico e morfolgico do grupo, como tambm a diagnose de sexo e idade. A possvel entrada de gua, dentro da sepultura provocou o estado de conservao do material paleoantropolgico, como tambm, a anlise de casos paleopatolgicos, pois em alguns casos, muitas alteraes naturais so semelhantes aos sinais de processos de doenas, entre outros, a presso que causa geralmente deformaes que se assemelham escafocefalia e hidrocefalia, ou a ao de fungos, que podem causar perfuraes no tecido, destruindo a matria orgnica do osso, semelhante osteoporose e ao dficit vitamnico. Tais modificaes so conhecidas como pseudopatologias. Em suma, a conservao do material paleoantropolgico estava bastante varivel, em alguns casos restaram apenas fragmentos de ossos, exrtremamente friveis e, nos casos de algunas sepulturas secundrias, no foi possvel a identificao dos ossos, bem como de sua lateralizao, geralmente os ossos foram reduzidos a poucos centmetros e erodidos pelos variados processos de decomposio, porm, foi possvel a identificao de partes anatmicas. Pode-se efetuar anlise em alguns ossos quase inteiros e a diagnose de sexo, idade e especificaes osteolgicas parciais. As observaes e mensuraes osteomtricas foram bastante prejudicadas, a maioria dos ossos dos esqueletos estavam bastante modificadas por bioeroso e esfoliao, sobretudo em grande parte dos crnios. No foi possvel a anlise de medidas precisas nem a anlise detalhada da textura superficial dos mesmos. Apesar de todos esses fatores desfavorecendo os estudos, observamos que os esqueletos pareciam apresentar uma certa robustez, apresentando
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ossos grandes. Notamos sinais de inseres musculares marcadas, dimetros transversos epifisrios, ou diafisrios grandes e dimorfismo sexual acentuado na maioria dos casos, o que contribuiu bastante na diagnose de sexo. No crnio, foram facilmente observadas as impresses de inseres musculares, em alguns casos bastante acentuadas, apresentando as reas supraorbital e glabelar com curvaturas proeminentes. As caractristicas plvicas tambm permitiram a identificao de sexo. Foram bastante visveis os efeitos dos processos tafonmicos de eroso nos dentes,. Eles se encontravam friveis e fragmentados pela descalcificao e corroso acentuadas, em alguns casos, totalmente destrudos. Os resultados obtidos atravs das anlises efetuadas no momento contribuem para a reduo das lacunas existentes neste campo de pesquisa. A nossa proposta atual de dar continuidade ao trabalho j realizado, fornecendo informaes sobre a morfologia, demografia, e estado de sade das populaes antigas, evocando o seu papel fundamental na reconstruo da pr-histria da regio em estudo. AGRADECIMENTOS Universidade Federal de Sergipe (UFS), PETROBRAS e CHESF. Ao Diretor, Prof. Dr. Jos Alexandre F. Diniz e Gerente Maria Luzia Vieira, do Museu de Arqueologia de Xing (MAX), por todo o apoio logstico e tcnico recebidos. toda a equipe de campo e demais integrantes do MAX, pela enorme ajuda e oportunidade que nos deram em prosseguir a pesquisa da Paleodemografia e Paleopatologia em seu rico acervo durante os estudos em laboratrio. Ao Instituto de Antropologia, Departamento Antropologia e Ecologia da Universidade de Genebra, Suia. Fundao Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES).

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Figura 1 Sepultamentos primrios e secundrios do stio So Jos (foto : Equipe do MAX)

Figura 2 Sepultamento primrio de uma criana do stio So Jos (foto : Equipe do MAX)
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Figura 3 Crnio de um adulto do sexo masculino, stio So Jos (foto : Olivia Carvalho).

Figura 4 Ossos longos de um adulto masculino do stio So Jos (foto : Olivia Carvalho).
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Figura 5 Patologias dentrias em um esqueleto de sexo feminino do stio So Jos (Foto : Olivia Carvalho).

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REFLEXES SOBRE AS TCNICAS DE CONFECO DOS ARTEFATOS LTICOS DO STIO JUSTINO, CANIND DO SO FRANCISCO-SE
JACIONIRA COLHO SILVA1 CLEONICE VERGNE2 HENRIQUE A. POZZI2

ABSTRACT Based on the preliminar studies concerning the lithic artifacts of the Justino Site, the authors present a new analysis on the material, arriving at new conclusions about the technology used by the primitive inhabitants of Xing area. They also discuss the possibilities of its inclusion on the Itaparica tradition. Palavras-chave: material ltico, tcnicas de lascamento, tradio Itaparica.

1 Arqueloga Visitante do MAX 2 Arquelogos do Museu de Arqueologia de Xing. 3 Escavado pela Arqueloga Cleonice Vergne e equipe do PAX Projeto Arqueolgico de Xing.

SILVA, JACIONIRA COELHO; VERGNE, CLEONICE; POZZI, HENRIQUE A.

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INTRODUO Os objetos de pedra, por serem os de maior durabilidade entre os vestgios arqueolgicos, tm sido a base dos estudos para a identificao de grupos humanos pr-histricos desde que, a centenas de milhares de anos, o homem comeou a lascar a pedra para confeccionar seus instrumentos Matria-prima, tcnicas de preparo, acabamento e tipos de artefato so indicadores de um modo de vida, adaptado a um determinado ambiente. Tipos de instrumentos e caractersticas de confeco constituem os atributos diferenciadores entre as diversas indstrias lticas, contemporneas ou no, tomadas no sentido de uma evoluo tecnolgica. A esse respeito, a tecnologia do polimento da pedra, em aditamento s tcnicas de obteno de instrumentos sobre lascas ou demais produtos de lascamento, tem sido considerada uma etapa evolutiva da humanidade, de grande significado. Estaria relacionada descoberta do cultivo de vegetais, embora atualmente tenham sido encontradas evidncias da desvinculao entre o polimento da pedra e a agricultura em diversas partes do mundo, com a precedncia da tcnica de polimento inclusive no Brasil. No Nordeste brasileiro, mais especificamente no vale do baixo So Francisco, as duas tcnicas esto presentes no Stio Justino3 , em Canind do So Francisco, Sergipe. Sobre os componentes lticos desse stio arqueolgico pretendemos apresentar algumas consideraes, que julgamos oportunas, mediante estudo que realizamos sobre esse material, embora passvel de reformulao com o aprofundamento da anlise desses objetos resgatados na regio.

OS ARTEFATOS DE PEDRA As peas lticas do Stio Justino1 foram analisadas anteriormente, mas em carter preliminar, conforme encontramos em artigos publicados nos Cadernos de Arqueologia, UFS CHESF - PAX, (FOGAA, 1997; JERNIMO & CISNEIROS, 1997). Posteriormente, ainda nos Cadernos de Arqueologia, a professora Gabriela Martin (1998) publicou um
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REFLEXES

SOBRE AS TCNICAS DE CONFECO DOS ARTEFATOS LTICOS DO STIO JUSTINO

trabalho sobre a ocupao pr-histrica do vale do So Francisco, no qual faz referncias ao Stio Justino (p.10-11), ressaltando que: Contrariamente ao que se poderia esperar, as indstrias lticas coletadas na rea de Xing no apresentam os elementos caracterizadores da tradio Itaparica. Baseando-se em JERNIMO & CISNEIROS (1997), continua: Um estudo preliminar [...] no registrou a presena de lesmas, raspadores circulares, raspadores duplos ou furadores que possam ser atribudos a esse horizonte ltico [da tradio Itaparica]. E referindo-se datao mais antiga do Stio Justino, em torno de 9000 anos, lembra que ... era de se esperar achados dos perodos mais antigos da tradio [Itaparica] o que no aconteceu (MARTIN, id). Uma anlise preliminar dos artefatos lticos do stio arqueolgico em questo levou-nos a concordar com os articulistas em alguns aspectos, podendo-se mencionar como a presena de produtos de lascamento bipolar, mas permite-lhe discordar em outros, como a de artefatos poucos elaborados e lascas pouco ou nada retocadas. (Idem 11), em termos absolutos. Um exame mais acurado e demorado poder revelar a existncia de finssimo retoque em artefatos de quartzo e outras matrias-primas de boa qualidade. Na coleo ltica do Stio Justino encontram-se ncleos esgotados de quartzo ou slex, inclusive de madeira silicificada, importantes para a hiptese do domnio das tcnicas de lascamento pela populao desse stio, assim como a presena de lminas e lamelas. So observadas ainda a existncia de pr-formas de lesma, raspador carenado, tentativas de execuo de raspadores em ferradura, raspadores circulares e, havendo alguns exemplares que atestam a obteno desses instrumentos. Vrios artefatos com bordos cncavos podem ser encontrados nesse conjunto ltico. Os entalhes identificados foram obtidos por retoque e, aparentemente, tm o objetivo de formar uma ponta, sendo a maioria em objetos espessos (raspadores) (Fig. 03 e 05). Um nmero considervel de fragmentos artificiais e lascas possuem pontas com lados retos,

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SILVA, JACIONIRA COELHO; VERGNE, CLEONICE; POZZI, HENRIQUE A.

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apresentando os primeiros forma tridrica. Raspadores terminais, com pequenas concavidades, tomam a forma de raspadores com focinho. Um exemplo concreto do domnio da tcnica de lascamento pelos ocupantes do Stio Justino a tentativa de obteno de uma ponta com aletas e pednculo em slex de m qualidade, que no permitiu um bom resultado. Raspadores semicirculares em seixos achatados tpicos de Itaparica so encontrados desde os nveis de ocupao mais antigos. Alm de ponta, facas em lascas simples so encontrados na coleo. Os raspadores tm bordos sinuosos, retos, denticulados, cncavos e convexos. Todos esses instrumentos datados entre 1.200 e 4.500 anos esto associados a lminas de machado, moedores, ms, bigorna, em algumas almofarizes, quebra-coquinhos finamente polidos ou alisados, em algumas vezes. Nesta ltima datao, mais precisamente no nvel de ocupao 21 desse stio, hbeis artesos confeccionaram por alisamento uma longa mo de m em arenito, que chama a ateno pela forma cnica, alongada. Nesta mesma faixa de tempo, pices confeccionados em seixos alisados e lminas de machado de excelente polimento esto relacionados a raspadores laterais com entalhe e pednculo, raspador semicircular, lascas e fragmentos com ponta. Entre o perodo de 4500 e 1700 anos, aproximadamente, raspador duplo lateral retocado, raspador com focinho e grande lasca com traos de uso (brilho), e bordo de mltiplos entalhes esto juntos em um mesmo nvel de ocupao. Ocorrem ainda nesse perodo de tempo, moedores e alisadores, juntamente com estilhas, fragmentos, ncleos de seixo e ncleos polidricos, que representam os diferentes suportes utilizados na confeco dos instrumentos desse stio: quartzo, alguns exemplares de quartzo leitoso, alm de slex (Foto 01), arenito de gro grosso e fino, quartzito, arenito silicificado, granito, micaxisto e feldspato. Vrias das formas e tipos de artefatos acima mencionadas foram coletadas junto a sepultamentos, desde as ocupaes mais remotas do stio, compondo o mobilirio funerrio (VERGNE, 1997). Tembets finamente confeccionados em amazonita ou arenito, associados a sepultamentos ocorrem, junto a outros artefatos obtidos por lascamento: raspadores denticulados, circulares, semicirculares, cncavos, em leque. Pode-se constatar que o polimento tcnica conhecida pela populao do Stio Justino, desde os primeiros tempos de sua ocupao. Uma bola em granito do nvel de ocupao 44, tem datao superior a 8.500
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REFLEXES

SOBRE AS TCNICAS DE CONFECO DOS ARTEFATOS LTICOS DO STIO JUSTINO

anos que est associada a outros artefatos produzidos pela tcnica de lascamento. Em poca mais recente, no nvel 06, foi encontrado uma pequena almofariz, que serviu para moer material corante (encontrado em quase todos as ocupaes). Esse objeto foi elaborado mediante a retirada do ncleo de um ndulo, do qual sobrou apenas o envlucro em slex. Plaquetas lascadas de forma oval ou circular (Foto 02), sem uma funo passvel de identificao tambm fazem parte do conjunto de peas desse stio. De todo modo, a tentativa dos artesos do Stio Justino em elaborar peas que exigem um grande domnio das tcnicas de lascamento pode significar que a ausncia dos artefatos de tcnica rebuscada devese a sua produo em pequeno nmero, e no a dificuldade em consegu-los por desconhecimento ou a inabilidade em confeccionlos. Em ABSABER encontra-se uma referncia matria-prima que o homem pr-histrico da rea de Xing teria usado: ... em face da prolongada semi-aridez que atravessou o Pleistoceno e chegou ao Holoceno, pode-se entender porque grupos pr-histricos, habitantes de terraos, tinham sua disposio fragmentos de rochas, de todos os tipos, tamanho e resistncia. Fragmentos de paredes rochosas, seixos angulosos trabalhados pelo rio, desde Paulo Afonso at muito alm de Xing, rio abaixo... (1997,11). Todavia a qualidade desse material difere em muito da matriaprima encontrada montante de Paulo Afonso, em cuja regio foi identificada a tradio Itaparica, com instrumentos lticos de excelente acabamento. possvel que a matria-prima coletada para a realizao dos artefatos de pedra, de qualidade inferior, tenha impedido que os artesos do Stio Justino realizassem instrumentos com a qualidade atribuda s da tradio Itaparica. Nesse caso, podemos concluir que o meio fsico e as fontes de recursos foram os fatores que favoreceram o surgimento de uma tradio de lascamento em determinada regio e poca e conseqentemente os responsveis pelo resultado que os artesos do stio Justino obtiveram ao utilizar as tcnicas de lascamento que dominavam.
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CONSIDERAES FINAIS A tentativa em confeccionar determinados instrumentos, observada no material ltico do Stio Justino, remete-nos a outros conjuntos lticos. As formas frustradas de artefatos que deveriam ser bem acabados, que como tal foram identificados em outros stios arqueolgicos da ribeira san-franciscana, so a prova de que as tcnicas antigas no foram abandonadas com o surgimento da tecnologia do polimento, como em geral se supe. Vrzea Redonda e Barrinha, stios arqueolgicos da regio de Itaparica, com artefatos de excelente fatura testemunham que, em poca mais recente, peas de fino acabamento ainda estavam sendo elaboradas (MARTIN et al., 1986), juntamente com outras consideradas de fabricao grosseira, atribudas ao abandono das tcnicas de lascamento pela realizao de peas polidas, como as encontradas na zona de influncia da cachoeira de Xing. No Stio Justino, as duas tcnicas tambm eram utilizadas pelos seus ocupantes, embora, aparentemente, com pouco sucesso no lascamento da pedra. O que chegou at ns, pelas escavaes, foram somente os exemplares mais prximos daqueles que objetivavam conseguir, ou seja, dos modelos que sabiam e planejavam fabricar. De todo modo, s uma anlise, apurada e detalhada desde a pea de melhor acabamento ao menor fragmento, poder dar a resposta que estamos buscando. A tradio Itaparica estendeu-se at Xing?

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SILVA, JACIONIRA COELHO; VERGNE, CLEONICE; POZZI, HENRIQUE A.

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Figura 1: Faca raspador, em lasca de quartzito, associada ao enterramento de n. 11 (S. Justino)

Figura 2: Raspador em ncleo de granito (S. Justino)


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Figura 3 - Furador em ncleo de quartzo. (S. Justino)

Figura 4 - Furador em ncleo de quartzo (S. Justino)


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Figura 5 - Furador em lasca de quartzo. (S. Justino)

Figura 6 - Raspado com pednculo, em quartzo. (S. Justino)

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Foto 01 - Artefatos em slex do Stio Justino: raspadores(a,b) e faca(c)

Foto 02 - Plaqueta (alizador (?)) em granito. (S. Justino)

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A ARQUEOLOGIA NA TICA PATRIMONIAL: UMA PROPOSTA PARA SER DISCUTIDA PELOS ARQUELOGOS BRASILEIROS1
CARLOS ALEXANDRE FORTUNA2 HENRIQUE ALEXANDRE POZZI3 MANUELINA M. DUARTE CNDIDO4

ABSTRACT This paper discuss proposals for the social return of the archaeology, from the analysis of the brazilian reality, of the valid laws, the partnership possibilities and of the modern challenges as the salvage archaeology. Palavras-chave: Arqueologia e Patrimnio. Instituies pblicas e Arqueologia. Arqueologia e tica

INTRODUO

1 A verso original deste trabalho foi apresentada disciplina Teoria e Mtodo em Arqueologia, ministrada pelo Prof. Dr. Jos Luiz de Morais no Mestrado em Arqueologia da Universidade de So Paulo, em dezembro de 2000. 2 Bacharel em Arqueologia pela Universidade Estcio de S, pesquisador do IAB/ UNITINS e arquelogo de campo responsvel pelo projeto SALTTINS. 3 Pesquisador do Museu de Arqueologia de Xing/UFS e Mestrando em Arqueologia do MAE/USP . 4 Especialista em Museologia e Mestranda em Arqueologia do MAE/USP .

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Ao procurar discutir a Arqueologia sob a tica patrimonial, cabenos esclarecer, inicialmente, nossas idias do que sejam Arqueologia e Patrimnio. Entendemos a Arqueologia segundo a definio de Morais e Afonso (1999), que a caracterizam como a disciplina que tem por finalidade o estudo dos modos de vida de comunidades antigas que deixaram suas marcas em ambientes especficos, identificados como stios arqueolgicos. Se o propsito final o estudo dos diferentes aspectos sociais, econmicos e culturais das comunidades, considerando formas, funes e processos, os meios para analis-los so os objetos produzidos por elas. E por Patrimnio, o conjunto dos bens, fruto das relaes entre os homens e os recursos naturais; entre os homens em sociedade e as interpretaes que so elaboradas a partir destas relaes (BRUNO, 1999). Temos ento dois conceitos que se baseiam na existncia de produtos da ao humana. A cultura material para a Arqueologia, e os bens patrimoniais, estes abrangendo bens tangveis - mas tambm os intangveis - para as reas do conhecimento que se ocupam dos estudos patrimoniais. Entre estas, pretendemos destacar a Museologia, disciplina que tem proporcionado um canal de aproximao das demais reas do conhecimento com a sociedade presente, na medida em que se estabelece num carter comunicacional capaz de efetuar a devoluo do saber nelas construdo. Lidando com dois conceitos Arqueologia e Preservao que se sustentam na existncia de produtos humanos em grande parte materiais ou registrados por meios materiais5 , o resultado uma necessria atitude em relao s responsabilidades sobre este enorme acervo resultante dos trabalhos de Arqueologia, se os quisermos perceber sob uma tica patrimonial. Da ser necessria uma discusso que aprofunde no somente as responsabilidades legais, j previstas na legislao patrimonial brasileira, mas as condutas ticas. As pesquisas arqueolgicas geram, no raro, uma quantidade infindvel de material coletado, proveniente de escavaes. Mesmo com

5 Caso dos registros audiovisuais da parcela intangvel do patrimnio a ser preservado.

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a atual tendncia utilizao de mtodos no destrutivos pela Arqueologia (ANDRADE LIMA, 2000), h uma gigantesca parcela do patrimnio arqueolgico fora dos seus locais de origem, sob a guarda dos mais diversos modelos institucionais, mas particularmente, nos museus. E sobre esta herana, este patrimnio muitas vezes descontextualizado ou abandonado, os profissionais em Arqueologia no podem se omitir, devendo assumir sua responsabilidade preservacionista. Contemporaneamente, coloca-se ainda de forma mais contundente este desafio, se pensarmos na quantidade avassaladora de material proveniente dos trabalhos de Arqueologia por Contrato e na dificuldade de garantir institucionalmente a sua preservao. preciso esclarecer aqui que no entendemos preservao somente por coleta, identificao e guarda de acervos, mas por sua necessria devoluo social, o que na Arqueologia chamado Arqueologia Pblica e que poderamos considerar, sob o ponto de vista da Museologia, o equilbrio necessrio entre salvaguarda e comunicao patrimoniais6 . Assumindo que a preservao deva ser a base de aes nos dois sentidos, salvaguarda e comunicaes patrimoniais, elencamos uma srie de possibilidades como proposta de modelo preservacionista para a Arqueologia. No chegamos a um modelo acabado, mas realmente a um elenco de possibilidades de atuao nesta rea. Para a realizao de modelos preservacionistas em Arqueologia, rea eminentemente interdisciplinar, estamos convencidos de que as parcerias so fundamentais e procuramos tambm discuti-las, localizando em diversos setores da sociedade possveis parceiros para a execuo do modelo proposto. A relao muitas vezes conflituosa com o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) tem sido um elemento a perturbar a atuao dos arquelogos no Brasil. Aquele que deveria ser talvez o maior parceiro dos arquelogos em suas empreitadas, por vezes elemento burocratizante e bloqueador de iniciativas.

6 Salvaguarda e comunicao patrimoniais so as duas pontas da cadeia operatria bsica da Museologia e a preservao, longe de ser considerada equivalente a uma destas, permeia todo o processo museolgico. Em outras palavras: a Museologia uma rea do conhecimento que impulsiona processos de natureza preservacionista e que devero se realizar, necessariamente, a partir do equilbrio entre aes de salvaguarda e de comunicao.

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necessrio, portanto, refletir sobre esta problemtica e descobrir canais para aliar as aes e construir uma relao que conflua para a efetiva preservao do patrimnio arqueolgico brasileiro. Como provocao final para a reflexo sobre o tema da tica preservacionista na Arqueologia, identificamos a problemtica da Arqueologia por Contrato e da prestao de servios de consultoria em Arqueologia, situaes limite no que diz respeito ao desafio da manuteno dos princpios ticos e preservacionistas discutidos no trabalho.

CONDUTAS TICAS, POSTURAS POLTICAS E RESPONSABILIDADES LEGAIS A questo patrimonial tem sido debatida por arquelogos brasileiros e por outros profissionais de reas afins, como muselogos, antroplogos e historiadores sob as mais diferentes perspectivas, de forma exaustiva e intensiva, quer seja atravs da literatura especializada, seja em reunies e debates de congressos cientficos ou ainda em palestras e exposies de aulas em cursos de graduao e ps-graduao (ver, por exemplo, SCHMITZ, 1988; BRUNO, 1995 e 1996; FUNARI, indito). Muitas destas opinies e reflexes so, ao nosso ver, oportunas, pertinentes e complementares, das quais destacamos, aqui, trs pontos cruciais: a tica profissional, a postura poltica e a responsabilidade legal. O tema tica profissional, na Arqueologia Brasileira, vem, nas ltimas dcadas mormente nos anos 90 , ganhando cada vez mais espao na literatura cientfica e nos debates e reunies dos congressos da Sociedade de Arqueologia Brasileira (SAB). Alguns arquelogos brasileiros e outros colegas de pases sul-americanos tm procurado refletir a questo da tica nos diferentes meios em que a Arqueologia est atuando nos dias de hoje; ou seja, repensando, de forma crtica, a tica na disciplina nos meios acadmico, governamental e, mais recentemente, no empresarial, bem como suas limitaes (ANDRADE LIMA, 1994, 1996 e 2000; CONSENS, 2000; CALDARELLI, 2000). Alm disso, tm buscado discutir suas especificidades em cada ramo disciplinar da Arqueologia, como por exemplo, a Arqueologia Histrica e a Arqueologia Subaqutica (ANDRADE LIMA, 1994 e 2000; FUNARI, OLIVEIRA e TAMANINI, indito).
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neste cenrio de grande reflexo sobre a normatizao de posturas ticas do profissional em Arqueologia que, finalmente, em 1995, a Sociedade de Arqueologia Brasileira aprova seu Cdigo de tica. Este, por sua vez, estabelece normas gerais e abrangentes que permitem nortear as aes e procedimentos adotados pelos pesquisadores com relao aos seus objetos de estudo e aos relacionamentos com seus pares e com a sociedade civil brasileira, bem como seus direitos (SAB, 1996). Recentemente, alguns pesquisadores brasileiros tm defendido a adoo de uma tica eminentemente preservacionista, atravs do gerenciamento dos bens culturais e de aes sociais (ANDRADE LIMA, 2000; CALDARELLI, 2000). Consideramos pertinente que todos os profissionais contemporneos tenham em mente que o patrimnio cultural no-renovvel e que as geraes futuras tm o direito de conhecer este patrimnio. Cabe aos arquelogos, aos muselogos, aos historiadores e aos arquitetos, dentre outros, garantir a sua integridade e a criar mecanismos que possibilitem a elas terem esse acesso assegurado. Portanto, os pesquisadores devem sempre estar comprometidos com uma tica preservacionista, seja em relao aos seus trabalhos de campo ou a curadoria dos acervos e colees materiais das instituies a que fazem parte, ou ainda a aes sociais de devoluo do conhecimento junto sociedade civil brasileira. Neste sentido, toda e qualquer forma que almeje a preservao do patrimnio cultural deve ser considerada vlida, ou seja, desde a adoo de metodologias cientficas no destrutivas, como os mtodos de resistividade eltrica, radares, imagens de satlite e etc. nas pesquisas arqueolgicas, portanto, restringindo, de forma considervel, as intervenes (sondagens e escavaes) nos stios e bens materiais aos casos extremamente necessrios (ANDRADE LIMA, 2000); a aplicao de tcnicas de conservao, restaurao e armazenamento de bens culturais; at o desenvolvimento de aes educativas, formais e informais, voltadas comunidade civil leiga, principalmente quelas localizadas nas circunvizinhanas das prprias reas de pesquisas cientficas. Este tipo de iniciativa frente ao patrimnio cultural, mormente o arqueolgico, tem mostrado resultados positivos e reconhecido por muitos pesquisadores brasileiros como essencial. Contudo, poucos so os arquelogos que efetivamente atuam nesta seara, tanto que temos apenas exemplos pontuais e isolados conhecidos (ver, por exemplo, os
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trabalhos de Lina Kneip, no Rio de Janeiro; os de Maria Beltro, na Bahia; os de Nide Guidon, no Piau; e os de Maria Cristina Scatamacchia, em So Paulo). Nos dias de hoje, consideramos indispensvel que cada profissional planeje o desenvolvimento de atividades preservacionistas e de interao com a comunidade civil brasileira em suas pesquisas cientficas, independentemente do meio em que esteja atuando, seja ele acadmico, governamental ou empresarial. um papel social (e tico) que deve ser realizado e no ignorado ou colocado em um patamar secundrio. Ao nosso ver, outro ponto importante e essencial a adoo de uma postura poltica efetiva por parte da comunidade arqueolgica brasileira. Os arquelogos devem deixar em segundo plano desavenas pessoais e inserir a preservao patrimonial nos debates terico-metodolgicos entre seus pares. Alm disso, devem definir uma postura atuante quando temas de interesses especficos da prpria comunidade, como a regulamentao da profisso e a criao de Conselhos Regionais de Arqueologia em todo o pas, estejam em discusso, seja no Congresso Nacional, na academia ou no meio empresarial. Outra situao que exige esta postura poltica por parte dos arquelogos brasileiros, a presso poltico-econmica exercida por muitas empresas privadas, como mineradoras e empreiteiras e, em alguns casos, tambm as pblicas! sobre os poderes executivo, legislativo e judicirio, em todas as suas instncias (Federal, Estaduais e Municipais), para o no cumprimento das legislaes preservacionistas dos bens culturais e ambientais do pas. Esta prtica explicitamente nociva aos patrimnios cultural e natural brasileiros deve ser combatida incessantemente pelos arquelogos, muselogos, historiadores e outros profissionais ligados questo patrimonial. Neste sentido, consideramos que a SAB tem papel fundamental e imprescindvel. Compete a ela pressionar e tambm contribuir com as autoridades pblicas, para a elaborao de polticas nacionais de preservao dos recursos culturais do pas e de combate a qualquer tipo de comercializao dos mesmos. Para tanto, cabe ressaltar que a comunidade arqueolgica brasileira, recentemente, tem contado com importante apoio de um rgo Federal, o Ministrio Pblico, o qual tem se manifestado de maneira favorvel s suas causas, conforme pde ser constatado em alguns proCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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nunciamentos proferidos por promotores desta instituio, durante o Simpsio sobre Poltica Nacional de Meio Ambiente e Patrimnio Cultural, realizado em dezembro de 1996 na cidade de Goinia (CALDARELLI, 1997). Uma aproximao cada vez maior deve ser buscada entre a SAB e o Ministrio Pblico, para que possamos realmente coibir certas prticas destrutivas e comerciais do patrimnio cultural brasileiro. Um caminho alternativo que tambm deve ser buscado um maior entendimento entre a SAB e outros rgos pblicos (como o Ministrio da Marinha), associaes civis (como a ABRACOR Associao Brasileira de Conservao e Restauro e o IAB Instituto de Arquitetos do Brasil) e estabelecimentos de ensino e lazer (como as escolas pblica e privada, SESI, SENAC, SESC). Deve-se procurar estabelecer parcerias (convnios, contratos de prestao de servios, programas educativos interinstitucionais...) para pesquisas cientficas e para aes preservacionistas sobre o patrimnio cultural. Outra postura poltica que a SAB tem tomado nestes ltimos anos, ora com maior ou menor vigor, a busca de entendimento entre a comunidade arqueolgica e o IPHAN. Atualmente, inadmissvel que o entendimento no seja alcanado em prol do patrimnio brasileiro, bem como isto no seja tambm buscado com outros rgos preservacionistas estaduais e municipais, como o CONDEPHAAT, o CONDEPAC, o IEHPAC e etc. A questo da responsabilidade legal do patrimnio cultural brasileiro est bem definida nas legislaes (Constituio Federal, Lei n. 3924/ 61, Decreto-lei n. 25/37, etc.) e nos atos e normas administrativos reguladores brasileiros (Portarias, Instrues Normativas, Resolues do CONAMA, etc.). Cabe ao IPHAN rgo Federal a responsabilidade pela proteo, preservao, fiscalizao e gerenciamento dos bens culturais do pas, bem como a autorizao/permisso de pesquisas cientficas nos stios arqueolgicos. Contudo, os arquelogos e outros profissionais ligados questo patrimonial tm uma parcela significativa de responsabilidade sobre a preservao dos recursos culturais, a qual no se pode omiti-la. Por exemplo: quando concedida a um pesquisador a autorizao ou permisso de pesquisa arqueolgica, o mesmo assume uma responsabilidade legal perante o bem patrimonial e a Unio. Suas aes normalmente de notrio carter destrutivo (interveno e coleta de materiais nos stios
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arqueolgicos) devem ser minuciosamente planejadas e devem prever aes preservacionistas para mitigar seus impactos, como um adequado registro detalhado dos procedimentos (fotografias, desenhos, filmagens, cadernos de campo...), uma salvaguarda eficiente dos bens materiais e sua subseqente comunicao comunidade civil brasileira. Portanto, reiteramos a necessidade dos profissionais em Arqueologia de assumirem um compromisso efetivo na preservao do patrimnio cultural brasileiro, seno o mesmo estar fadado destruio num futuro prximo, bem prximo.

PRESERVAO E USO SOCIAL DA ARQUEOLOGIA Como j foi inicialmente introduzido, entendemos que Preservao e Arqueologia so dois conceitos que se baseiam na existncia de produtos materiais da ao humana. Portanto, como disciplina para a fundamentao do modelo preservacionista que propomos, achamos conveniente eleger tambm uma rea do conhecimento que igualmente se apia na cultura material, a Museologia. Esta disciplina preconiza a construo de canais de aproximao das demais reas do conhecimento com a sociedade presente, definindose por um carter de comunicao. Desta forma, seu papel seria, fundamentalmente, o de efetuar a devoluo do saber construdo cientificamente em outras reas e de realizar os seguintes objetivos: analisar o comportamento humano frente a seu patrimnio e estabelecer procedimentos tcnicos e cientficos capazes de reverterem este patrimnio em herana e em elemento constitutivo das identidades (BRUNO, 1996: 10). Fica claro assim, porque coletar, identificar e manter acervos no so aes que dem conta, para ns da amplitude da noo de preservao. Entendemos ser impossvel dissoci-la da obrigatoriedade, do compromisso, com a devoluo social. Para os arquelogos, esta preocupao ainda muito incipiente e constitui a denominada Arqueologia Pblica. Na Museologia, e isto justifica sua escolha para fundamentar esta reflexo, o ponto nodal de sua cadeia operatria, estabelecida sobre a salvaguarda e a comunicao do patrimnio, ambas em um mesmo patamar de importncia, alimentando-se mutuamente. Explicitando esta relao intrnseca entre preservar e dar a conhecer, citamos a elucidao de Mrio Chagas a respeito do sentido de preCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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servar: Praeservare, do latim, quer dizer ver antecipadamente o perigo. O perigo maior que paira sobre um bem cultural a sua prpria morte ou deteriorao. Assim, o sentido da preservao est na dinamizao (ou uso social) do bem cultural preservado [grifos nossos] (CHAGAS, 1999: 104-105). Entretanto, as pesquisas arqueolgicas tm tradicionalmente se firmado numa tendncia divulgao de seus resultados nos meios acadmicos por meio de congressos e publicaes cientficas, de forma que os arquelogos, no raramente, restringem a comunicao dos resultados dos trabalhos aos seus pares. Felizmente, a preocupao com a necessidade de divulgao das pesquisas arqueolgicas para o pblico leigo em geral tem comeado a fazer parte de discusses recentes na Arqueologia (FUNARI, indito; SCHMITZ, 1988; ANDRADE LIMA, 2000). Da mesma forma, o interesse pela idia de desenvolvimento sustentvel e a afirmao do uso como estratgia de preservao, presentes no referido texto, so aproximaes das questes que permeiam os debates contemporneos da Arqueologia e Museologia, como por exemplo, a Carta de Santa Cruz, oriunda do II Encontro Internacional de Ecomuseus Comunidade, Patrimnio e Desenvolvimento Sustentvel (2000). Contudo, estas questes so, para a Museologia, centro de reflexes ainda mais antigas, como na Declarao de Caracas, 1992, onde a cultura posta como instrumento de valorizao do local, particular, em contrapartida globalizao, ou antes mesmo, em Russio (1977: 141): O desenvolvimento tem sido encarado como um aspecto econmico e, todavia, um processo inclusivo que reestrutura todo o conspecto. Portanto, no basta ao ser humano a fruio de um grande conforto material quando sua alma est suspensa, presa por um fio de insatisfao (Idem: 142). Contemporaneamente, a dilatao do conceito de patrimnio (DESVALLES, 1989; GUARNIERI, 1990) possibilitou a atribuio de valor a objetos antes excludos da esfera da salvaguarda e tambm os relacionados a parcelas da sociedade com noes diferenciadas do que seja importante preservar e do como preservar. So os casos de objetos de culto ainda em uso, dos objetos ligados a grupos indgenas que tm no fazer, refazer e utilizar o sentido mximo de construo e preservao da sua cultura. Por outro lado, o surgimento de modelos institucionais e experimentos museolgicos ligados nova Museologia trouxeram para o primeiro plano novos temas e demandas, como a possibilidade de preserCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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vao do patrimnio ainda em poder da comunidade, desvinculando a problemtica da salvaguarda museolgica da recolha e tesourizao de acervos. No que diz respeito ao patrimnio arqueolgico, os modelos preservacionistas tm tambm se ampliado e passado a incluir perspectivas ligadas musealizao in situ e ao uso da Arqueologia Experimental esta ltima como uma metodologia tambm aplicada ao educativa entre outros. O debate a este respeito deve crescer devido tendncia para queda de barreiras entre as diversas formataes das instituies culturais e afins e procura por atrativos tursticos qualificados tanto nos aspectos culturais como de entretenimento. Segundo Meneses, a preservao uma bandeira que se impe em todos os domnios e, tambm, adequadamente, no arqueolgico como uma forma de reapropriao, pelo cidado, daqueles bens de alcance social (...) (MENESES, 1996: 91-103). As preocupaes de duas reas do conhecimento, Arqueologia e Museologia, convergem no seu entendimento de que s a conscincia sobre o patrimnio e sua apropriao na realidade cotidiana das comunidades podero preserv-lo (FUNARI, 2000; BRUNO, 1995 e 1996; TAMANINI, 1998). No que diz respeito especificamente ao patrimnio arqueolgico, podemos dizer que a questo fundamental deste debate seria o que fazer com os objetos retirados dos stios arqueolgicos (MARTINS, 2000: 04) e a atitude mais provvel, segundo a anlise da autora, resultaria em um verdadeiro jogo de empurra sobre quem deve recair as responsabilidades da preservao destes vestgios (Idem). Iniciativas interdisciplinares na Arqueologia tm gerado excelentes resultados em experincias que aliam pesquisas cientficas, preservao patrimonial e desenvolvimento comunitrio, como exemplo a VilaMuseu e Campo Arqueolgico de Mrtola, em Portugal (BRUNO, 1995: 89). Particularmente, consideramos que propostas ligadas musealizao da Arqueologia so oportunas por aliarem a devoluo do conhecimento ao pblico leigo com a institucionalizao de acervos que permitem garantias para sua salvaguarda e para sua contnua retomada em novas pesquisas cientficas.

COMUNIDADE ARQUEOLGICA BRASILEIRA E O IPHAN: RIVAIS OU PARCEIROS? Existe no Brasil, infelizmente, a crena de que tudo que o Poder Pblico Federal, Estadual e Municipal faz contra a sociedade. No Canind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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querendo entrar aqui em consideraes sobre os motivos, o fato que o Poder Pblico desempenha um papel de antagonista neste drama que o desenvolvimento nacional, ainda mais hoje, em dias de globalizao. Todavia, como num quadro de esquizofrenia, a sociedade civil e, paradoxalmente, mesmo setores pblicos; eximindo-se de suas prprias responsabilidades, imputa ao Poder Pblico a obrigao de garantir, de qualquer modo, o bem comum. claro que o governo brasileiro, em qualquer nvel, tem como adjetivos de fcil atribuio a omisso, a irregularidade, a incompetncia, a desatualizao, a corrupo, entre outros. Mas no podemos, sobremaneira, deixar de admitir que muito j foi feito e grande foi o avano conseguido por esse mesmo e execrado Poder Pblico. O Brasil conta hoje com uma das melhores legislaes ambientais do planeta, e, conseqentemente, est na vanguarda dos pases que apiam e agem para a proteo do Patrimnio Ambiental (Natural e Cultural). O Patrimnio Cultural Brasileiro, no qual se insere o arqueolgico, vem sendo protegido e estudado oficialmente desde 30 de novembro de 1937, quando o ento Presidente da Repblica, Getlio Vargas, no seu Decreto-lei no 25, organizou legalmente a proteo ao Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Uma srie de outras leis e decretos-lei, bem como normas, resolues e portarias vm sendo implantadas para regularizar a proteo a esse patrimnio e para permitir o seu estudo e aproveitamento social. A Lei no 3.924, de 26 de julho de 1961 dispe, especificamente, sobre os monumentos arqueolgicos e pr-histricos, fazendo com que as regras e normas para a proteo, estudo e explorao do Patrimnio Arqueolgico fossem mais claras e objetivas. Foi com essa lei que ficaram claras as atribuies bsicas do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, IPHAN, no tocante Arqueologia Brasileira: - Fiscalizao do Patrimnio para impedir qualquer dano ou mutilao contra este, seja por parte de terceiros, seja por parte de pesquisadores; - Cadastramento dos stios arqueolgicos existentes no Brasil; - Permitir, atravs de licenas especiais, o direito de realizar escavaes para fins arqueolgicos, em terras de domnio pblico e particular; Como na maioria dos setores civis da sociedade brasileira, alguns membros da comunidade arqueolgica, por motivos variados, cometem o
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erro de exigir do IPHAN, atribuies que no lhe cabem. Um exemplo de atribuio errnea seria que o IPHAN tem o poder de fazer com que os culpados por crimes contra o Patrimnio Nacional, aqui representado pelo arqueolgico, sofram os rigores da lei. Ora, ao constatar a irregularidade e a mutilao do patrimnio, o IPHAN s pode embargar o patrimnio e denunciar o infrator ao Ministrio Pblico por crime contra o patrimnio. Cabe ao MP fazer cumprir as sanes penais. Um caso em que o IPHAN pode usar de fora policial, embora raro, quando seus tcnicos se vem impedidos de realizar suas funes bsicas de fiscalizao e cadastramento dos stios arqueolgicos. Por outro lado, no podemos deixar de admitir que a atuao do IPHAN no que concerne proteo do patrimnio arqueolgico est longe de ser a ideal. A destruio desse patrimnio ainda muito freqente no Brasil e os culpados muito raramente so denunciados e, sequer, punidos. muito comum ouvirmos que o Brasil um pas continental. O seu Patrimnio (natural e cultural), proporcional ao seu gigantismo geogrfico, dispe de igual tamanho e importncia. Todavia, seja por falta de conhecimento ou por excesso de leviandade, tambm muito comum nos depararmos com unidades deste patrimnio em abandono, ou em perigo, ou mesmo em total runa. Especificamente, o Patrimnio Arqueolgico no escapa desta triste realidade. No mundo inteiro verdadeiras atrocidades so cometidas contra este por pessoas que vo desde indivduos ignorantes at qualificados dirigentes governamentais. Em muitos pases, porm, este estrago minimizado devido ao de leis e polticas de proteo ao Patrimnio Arqueolgico. As leis, portarias e resolues brasileiras, contudo, no conseguem intimidar os vndalos e criminosos que danificam, na maioria das vezes irremediavelmente, o patrimnio arqueolgico. E o IPHAN geralmente no est l para fiscalizar essa destruio. claro que no podemos culpar os arquelogos do IPHAN que fazem essa fiscalizao, pois so poucos para regies vastssimas e distantes umas das outras. Entretanto, podemos culpar o Governo Federal que no moderniza o IPHAN, no cria escritrios regionais deixando, por exemplo, a fiscalizao de estados to diferentes quanto Bahia e Rio de Janeiro nas mos de apenas um tcnico responsvel que obviamente no tem como cobrir semelhante rea com a eficcia necessria; ou ainda, deixar Sergipe e Alagoas embora sejam os menores estados da Unio sem nenhum arquelogo na sua respectiva Superintendncia Regional; nem to pouco incrementa seus quadros com novos profissionais que certamente seCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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riam mais eficientes no combate s irregularidades que tanto preocupam a todos ns. A comunidade arqueolgica tambm tem muita razo em algumas de suas reclamaes. A demora em conseguir licenas para pesquisas e escavaes, a burocracia, o difcil acesso aos tcnicos competentes, as denncias que no so verificadas em tempo hbil, a destruio diria do Patrimnio Nacional que no conta com a fiscalizao dos rgos competentes, tudo isso a deixa exasperada e preocupada com o futuro do patrimnio e das pesquisas decorrentes dele. Por outro lado, se h uma burocracia a cumprir, obrigao dos arquelogos desenvolver um projeto objetivo, e principalmente, dentro das exigncias que esta burocracia determina. Muitos projetos sequer esto em conformidade com os padres necessrios para sua aprovao e, menos por incompetncia profissional e mais por desconhecimentos dos procedimentos legais e normas do IPHAN, esses projetos, aps passarem por todo o complicado trajeto de autorizao para pesquisa acabam por cair em exigncia que impossibilita qualquer permisso at que esta seja cumprida. Parece-nos que h um vcuo entre o IPHAN e a comunidade arqueolgica brasileira. Certos que esse espao no desejado por nenhum dos lados, acreditamos que ele diminuiria em muito com a simples aproximao de ambos para tentar resolver a situao da Arqueologia e Patrimnio Cultural Brasileiros. Por parte da comunidade cientfica se faz necessrio uma compreenso maior das regras e dispositivos exigidos pela Constituio Federal e demais leis, portarias e resolues. Somente sabendo o que cobrar do IPHAN que a comunidade arqueolgica ter respaldo legal em suas cobranas. E no apenas sabendo o que cobrar, mas pondo em prtica este conhecimento na forma de projetos bem desenvolvidos, claros, objetivos e dentro dos parmetros exigidos por lei. Alm disso, faz-se absolutamente necessrio uma unio da comunidade cientifica arqueolgica, esquecendo-se de problemas regionais e pessoais, para deliberar e decidir uma ao conjunta que realmente faa valer os direitos da sociedade sobre o seu Patrimnio Cultural e sobre as pesquisas que ele reclama. E o que o IPHAN poderia fazer para melhorar o relacionamento entre o rgo federal e a comunidade cientfica? Em primeiro lugar poderia realizar seminrios e cursos prticos que demonstrassem como evitar a burocracia e como organizar um bom projeto, dentro das exignCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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cias legais. Poderia tambm, deixar claro suas atribuies e criar parcerias com a SAB, os institutos de Arqueologia, Universidades e escritrios de consultoria em Arqueologia para ampliar a fiscalizao do Patrimnio Cultural Nacional pelo Brasil. A sociedade civil, representada pela comunidade arqueolgica, poderia tornar-se, efetivamente, o primeiro posto de combate mutilao e desrespeito ao Patrimnio Cultural. A comunidade j atua neste sentido, porm, se estiver em parceria legal com o IPHAN, poderia ser muito mais eficaz, o que deixaria o IPHAN mais liberado para resolver as questes de permisso para pesquisas e fiscalizao das mesmas. preciso que fique claro que no sugerimos aqui a substituio do IPHAN pela sociedade civil na fiscalizao do Patrimnio Cultural. Sugerimos, sim, que aliada e suportada pelo IPHAN, a sociedade civil, representada pela comunidade arqueolgica brasileira, funcione como um primeiro posto de observao e denncia que reunir os dados necessrios para uma interveno, ou no, do prprio IPHAN. O Poder Civil no teria a autoridade de um rgo governamental, mas exerceria, sim, em acordo com a orientao do IPHAN, o seu direito constitucional de denunciar uma irregularidade que vise anular o ato lesivo ao patrimnio pblico (CFR, art. 5, LXXIII). Essa aproximao do IPHAN com a comunidade arqueolgica no seria nada mais que cumprir o Decreto-lei n 25, de 30 de novembro de 1937, que em seu Cap. V , Art. 25, determina que o IPHAN procurar entendimentos com as autoridades eclesisticas, instituies cientficas, histricas ou artsticas e pessoas naturais e jurdicas, com o objetivo de obter a cooperao das mesmas em benefcio do patrimnio histrico e artstico nacional (grifos nossos). Dessa forma, a alternativa mais vivel para o desenvolvimento da Arqueologia Brasileira, bem como para a proteo, conservao e estudo do Patrimnio Cultural Nacional, se apresenta em uma parceria de direito e de fato entre o IPHAN e a comunidade cientfica de Arqueologia brasileira. A comunidade arqueolgica apoiaria e ajudaria as atividades do IPHAN, sendo o brao civil do rgo governamental, alm de facilitar e agilizar o trabalho burocrtico do IPHAN ao redigir projetos dentro dos parmetros exigidos pela lei e normas legais. Por seu lado, o IPHAN apoiaria a comunidade arqueolgica em suas reivindicaes, agilizaria as permisses de pesquisa, supriria e treinaria a comunidade (cientfica e leiga) com as informaes pertinentes preservao do Patrimnio Nacional.
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Juntos, IPHAN, arquelogos e demais profissionais envolvidos com a extroverso dos acervos oriundos de pesquisas arqueolgicas poderiam descobrir alternativas de divulgao do Patrimnio Arqueolgico, bem como formas de educao patrimonial que atrassem para a parceria a sociedade como um todo e, assim, acabasse de vez com a ameaa de destruio que paira sobre o Patrimnio Ambiental Nacional.

DESAFIO: A ARQUEOLOGIA POR CONTRATO E A PRESTAO DE CONSULTORIA A Resoluo CONAMA n 001/86, ao incluir os stios e monumentos arqueolgicos, histricos e culturais da comunidade entre os fatores componentes do meio scio-econmico, abriu o mercado brasileiro aos arquelogos que antes estavam restringidos atuao acadmica ligada s instituies cientficas. Muitos arquelogos que participavam de projetos de pesquisa como auxiliares e consultores, viram nessa Resoluo a chance de alar vo solo e de tambm conseguir receber um salrio digno por seus servios profissionais que os daria uma autonomia financeira difcil de conseguir quando se vive de bolsas de fomento cientfico. Firmas e escritrios de consultoria em Arqueologia foram montados e as pesquisas arqueolgicas se multiplicaram no Brasil. Todavia, o que em princpio parece ter sido altamente positivo para o desenvolvimento da profisso e da prpria Arqueologia Brasileira, se aprofundarmos o estudo dessa nova problemtica verificaremos que ainda h muito o que fazer para que a Arqueologia Brasileira realmente seja beneficiada pela CONAMA 001/86. Em virtude dessa resoluo um novo conceito foi introduzido na Arqueologia Brasileira: a Arqueologia de Salvamento ou por Contrato. Para entendermos o que a palavra salvamento significa neste novo contexto devemos nos reportar prpria Resoluo CONAMA n 001/ 86. Essa resoluo estabelece as definies, as responsabilidades, os critrios bsicos e as diretrizes gerais para uso e implementao da Avaliao de Impacto Ambiental (...). Ela define, em seu Art. 1, como impacto ambiental qualquer alterao das propriedades fsicas, qumicas e biolgicas do meio ambiente, causada por qualquer forma de matria ou energia resultante das atividades humanas que, direta ou indiretamente, afetam:
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(...) II. as atividades sociais e econmicas; (...) O meio scio-econmico definido pela resoluo CONAMA, no Art. 6, abrange o uso e ocupao do solo, os usos da gua e a scio-economia, destacando os stios e monumentos arqueolgicos, histricos e culturais da comunidade, as relaes de dependncia entre a sociedade local, os recursos ambientais e a potencial utilizao futura desses recursos (grifos nossos). Podemos entender ento, que os projetos de salvamento arqueolgico referem-se tentativa de resgatar as evidncias arqueolgicas de uma dada rea que ser impactada por uma dada alterao de seu ambiente natural, e esta alterao ser de tal magnitude que mutilar e danificar o Patrimnio Ambiental Nacional de tal forma que impossibilitar qualquer pesquisa ou projeto de conservao e explorao cultural ulterior. Uma vez definido o conceito de salvamento arqueolgico mudamos o eixo do questionamento para tentarmos realizar se realmente um projeto de Arqueologia de Salvamento um projeto de Arqueologia, literalmente. Segundo Meneses (apud MARTINS, 1997), Arqueologia de Salvamento entendida como a ao cientifica que estabelece que todas as evidncias, peas ou stios, dotadas de relevncia e impossveis de serem preservadas in loco e ameaadas de destruio por algum agente impactante deveriam ser salvas por remoo (aspas do autor). Preocupa-nos, ento, a questo de qual , exatamente, a definio, em Arqueologia, de relevncia. Quais so os critrios que definem o que ou no relevante? Em dias de estudos tericos processuais e ps-processuais sobre a Arqueologia, parece-nos que se no tomarmos os devidos cuidados terico-metodolgicos, a Arqueologia de Salvamento incorrer em apenas uma coleta histrico-culturalista de evidncias arqueolgicas. Para evitar isso, Meneses desenvolveu a idia de tica da conservao. Nesta idia ele define que o que hoje no parece relevante, amanh poder s-lo, pois novas tecnologias e metodologias estaro ao alcance dos arquelogos e permitiro um estudo mais aprofundado das evidncias que antes foram desprezadas. No podemos deixar de citar, tambm, a Arqueologia Urbana, esta sim, constantemente ameaada pelo crescimento urbano desorganizado. Na grande maioria das vezes, este crescimento danifica o
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Patrimnio Arqueolgico, mas como a rea impactada no se encaixa nos requisitos necessrios para um Estudo de Impacto Ambiental (EIA), a Arqueologia fica de fora e s pode denunciar a destruio do patrimnio. Todavia, a pesquisa arqueolgica vem sendo necessria quando de projetos de restaurao de monumentos arquitetnicos histricos tombados. Tambm nos casos de Arqueologia por contrato, realizada em stios urbanos, evidencia-se uma preocupao quanto teoria e metodologia utilizadas. Tanto nos casos distantes quanto nos casos urbanos evidenciamos um nico problema que dificulta e, algumas vezes, impossibilita os trabalhos de pesquisa arqueolgica, de salvamento ou tradicional: o tempo. Na maioria dos projetos de medidas mitigadoras de impacto ambiental ou de restaurao de monumentos, a Arqueologia chamada com pouco tempo hbil para realizar sua pesquisas e trabalhos. Para Juliani (1997), uma medida mitigadora aplicvel em rea urbanizada seria melhor viabilizada e desenvolvida atravs de programas, na fase implantao do empreendimento. nesse momento, em que uma nova remodelao da paisagem urbana exige a demolio do j existente, que o solo pode ser acessado. Parece-nos que esta assertiva se verifica em projetos de remodelao urbana ou restaurao de monumentos, ou seja, a Arqueologia trabalha juntamente com as obras de arquitetura, isto porque o tempo para a realizao das obras j est pr-determinado quando da contratao da Arqueologia. Uma pergunta, ento, faz-se necessria: como conciliar a pesquisa arqueolgica com o tempo disponvel para realizla, que, nos casos de Arqueologia por contrato curto e limitado? Um outro problema detectado por ns quanto ao estudo e armazenamento das evidncias arqueolgicas e publicao dos resultados obtidos na pesquisa. Afirma-se que a Arqueologia de Salvamento no tem como estudar em laboratrio as evidncias retiradas dos stios arqueolgicos nem como divulgar resultados, uma vez que no os produziu, ou f-lo debilmente. Afirma-se tambm, que a Arqueologia de Salvamento deva ser realizada somente por instituies acadmicas, estas sim capacitadas para desenvolver trabalhos de pesquisa arqueolgica. Com relao ao armazenamento das evidncias salvas dos stios, afirma-se que as firmas de consultoria no tm onde nem como as guardar, uma vez que no dispem de laboratrios equipados ou de reservas tcnicas capazes de receber material proveniente de vrios salvamentos.

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A questo da divulgao dos resultados mais complicada posto que no um hbito comum da comunidade arqueolgica brasileira fazer com que o pblico leigo tenha acesso a suas pesquisas e aos resultados delas obtidos. No nosso entender prioridade bsica da Arqueologia levar sociedade o conhecimento produzido em suas pesquisas. Contudo, esta no uma prtica muito desenvolvida. Por motivos vrios, esta etapa da pesquisa arqueolgica no includa nos projetos convencionais, e muito menos nos de salvamento. Neste trabalho, acreditamos poder apresentar sugestes que poderiam minimizar estes problemas. So idias simples que podem ser empregadas tanto no campo quanto nas cidades. Ao nosso ver, no estamos resolvendo os problemas definitivamente, mas apenas apontando sadas a serem estudadas e debatidas que podem ajudar em muito na soluo dos problemas acima levantados. Com relao ao estudo e divulgao de resultados, acreditamos que os escritrios de consultorias poderiam estar ligados legalmente a instituies cientficas que, em parceria, dariam o suporte laboratorial para o normal desenvolvimento das pesquisas resultantes dos projetos de Arqueologia de Salvamento. Tambm o IPHAN poderia participar deste processo indicando, apoiando e supervisionando as parcerias. Os problemas quanto aos crditos cientficos e s remuneraes trabalhistas seriam resolvidas, caso a caso, entre as firmas de consultoria e as instituies cientficas. Se as parcerias fossem firmadas, alm dos laboratrios para estudo, tambm as instituies cederiam suas reservas tcnicas, provisoriamente, para armazenar o material coletado. Destacamos o status provisrio do armazenamento, pois acreditamos que todo o material coletado no stio arqueolgico, uma vez realizados os estudos necessrios, deva retornar para a comunidade de onde foi retirado. A implantao e a manuteno de museus locais serviria a este propsito. Conjuntamente aos museus locais, os projetos estabeleceriam aes e medidas que propiciassem comunidade local os meios necessrios para a manuteno tcnica e desenvolvimento cultural do museu. Quanto abordagem terico-metodolgica ideal para a prtica da Arqueologia de Salvamento, acreditamos que em nada deve se diferenciar daquela da Arqueologia habitual. Todos os cuidados necessrios levantados pelas instituies cientfico-acadmicas tambm devem ser utilizados pelas firmas de consultoria e Arqueologia por contrato. Uma vez
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que sugerimos as parcerias entre instituies cientficas e firmas de consultorias, deixamos claro que as teorias e metodologias tambm sero as mesmas. No nos parece possvel uma parceria entre entidades diferentes para uma pesquisa arqueolgica onde as respectivas linhas de pesquisa sejam diferentes. O problema do tempo na Arqueologia de Salvamento merece um maior cuidado. necessrio que se crie um dispositivo legal que obrigue as empresas, pblicas ou privadas, a priorizar os trabalhos de pesquisa arqueolgica. Mais uma vez se torna necessrio uma ao conjunta entre a comunidade cientfica e o IPHAN para elaborar este dispositivo legal que s facilitar os trabalhos da Arqueologia bem como incrementar o relacionamento interdisciplinar e multidisciplinar da equipe cientfica com as outras equipes da obra. Antes de qualquer outra atividade, a Arqueologia deve entrar para ter um mnimo de condies de realizar um bom trabalho. Nos casos de impacto ambiental causado por grandes obras como hidreltricas ou gasodutos, mais fcil de viabilizar esta proposta, visto que essas obras levam muito tempo para serem implantadas desde a sua concepo at a liberao das primeiras verbas para sua realizao. Pensamos ser imprescindvel que a Arqueologia entre na rea a ser estudada antes de qualquer obra impactante. Os projetos urbanos, mais imediatos, podem pelo menos, oferecer s equipes de Arqueologia toda a logstica necessria para um bom diagnstico da rea bem como para realizar os salvamentos que convierem. Do mesmo modo que nas grandes obras, a Arqueologia pode ser a primeira a realizar os trabalhos no stio, pois, inclusive, partindo dos resultados das pesquisas arqueolgicas que as obras de restaurao arquitetnica e remodelao urbana podero basear seus projetos. Ao propormos estas sugestes, surge a dvida da possibilidade prtica de se realizar tais propostas. A resposta parece-nos clara: temos na lei nossa maior arma. Se a comunidade arqueolgica se unir e deliberar, com a participao do IPHAN, uma forma de unificar o discurso de trabalho, poderemos redigir projetos suficientemente completos que abranjam todas as questes por ns levantadas. No projeto de salvamento arqueolgico devero constar todas as fases da pesquisa arqueolgica, desde a pesquisa bibliogrfica at o financiamento dos projetos de divulgao e educao patrimonial (como os museus locais, por exemplo). No podemos desperdiar a chance de financiar pesquisas arqueolgicas e aes sociais decorrentes dessas pesquisas uma vez que a lei nos faculta
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esse direito, pois sem a Arqueologia o IPHAN pode embargar a obra e o prejuzo seria muito maior do que o dinheiro gasto com o projeto de pesquisa arqueolgica. Temos que pensar que para as grandes empresas, tudo uma questo de negcios, lucros e prejuzos. Alm disso, ao montarmos um projeto amplo e completo poderamos criar um interesse especial na empresa ao oferecermos um projeto social no qual o seu nome estaria ligado. Para as grandes empresas muito interessante ter seu nome ligado a obras sociais e polticas de proteo ao Patrimnio Ambiental Nacional. Entretanto, para que esta proposta frutifique, faz-se necessrio que haja uma colaborao recproca de toda a comunidade arqueolgica no sentido de unificar o discurso e oferecer sempre projetos dentro destes parmetros. O IPHAN tambm deve participar desse processo uma vez que ele quem autoriza e permite a execuo dos projetos. A concorrncia de mercado entre as firmas de consultoria seguiria seu ritmo comum, apenas agora, disputariam o trabalho com projetos dentro dos padres estipulados pela comunidade arqueolgica e IPHAN. De comum acordo, comunidade arqueolgica instituies cientficas e firmas de consultorias e IPHAN poderiam trabalhar para o bem comum e realizar juntos o maior interesse de ambos, a proteo do Patrimnio Arqueolgico Brasileiro e o desenvolvimento da Arqueologia Brasileira.

CONSIDERAES FINAIS Durante o desenvolvimento deste trabalho, procuramos elencar uma srie de possibilidades preservacionistas que podem ser adotadas em relao ao patrimnio cultural brasileiro, mormente o arqueolgico. Como foi mencionado inicialmente, no chegamos proposio de um modelo preservacionista fechado e pronto para ser usado, mas a uma srie de propostas que podem e devem ser amplamente discutidas entre os arquelogos brasileiros. A adoo de mtodos e tecnologias no-destrutivos nos trabalhos de campo e de laboratrio dos projetos arqueolgicos, a criao de progra-

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mas interdisciplinares, como a Musealizao da Arqueologia e a Educao Patrimonial e o estabelecimento de parcerias institucionais que visem aplicar aes educativas e preservacionistas foram propostos por serem notoriamente eficazes. Ao nosso ver, os arquelogos brasileiros no podem mais negligenciar tais aes em seus projetos de pesquisa, independentemente do meio que estejam atuando, seja ele acadmico, governamental ou empresarial. No basta mais se preocuparem em elucidar problemas de pesquisa; desenvolver modelos tericos; construir uma interpretao do modo de vida de grupos humanos estabelecidos numa localidade ou regio, num determinado perodo cronolgico, e suas relaes com o meio ambiente natural e com outras sociedades, e reiterar a divulgao de seus resultados somente para seus pares. Devem tambm prever medidas efetivas que busquem a socializao do conhecimento cientfico junto s comunidades leigas do presente e a despertar nas mesmas uma conscientizao para a necessidade da preservao patrimonial. Deve ser defendido, efetivamente, o direito das geraes futuras a terem acesso aos bens culturais do pas. Neste sentido, os arquelogos brasileiros tm uma responsabilidade legal, tica e moral importante e fundamental, bem como outros profissionais ligados questo patrimonial, como os muselogos, arquitetos e historiadores. A adoo de condutas ticas deve nortear os procedimentos da prxis arqueolgica, enquanto posturas polticas objetivas e atuantes devem ser firmes na defesa dos interesses da comunidade cientfica e na preservao do patrimnio arqueolgico. As responsabilidades legais tambm devem estar bem claras para cada profissional em Arqueologia do Brasil. O contrrio, no pode ser mais admitido. O estabelecimento de parcerias com o IPHAN e outros rgos pblicos como os Ministrios Pblico e da Marinha e igualmente com associaes civis e instituies de ensino e lazer, tambm deve ser almejado incessantemente. A Arqueologia por Contrato, embora seja recente no Brasil, atualmente emprega a maioria dos profissionais da rea e se firma, para o prximo milnio, como um desafio, no somente para as questes ticas e morais da disciplina, mas tambm para a tica preservacionista do patrimnio ambiental brasileiro.

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Portanto, reiteramos aqui que todos os esforos so vlidos na tentativa de se preservar o patrimnio cultural brasileiro, e os caminhos so enormemente variados para tais objetivos. Em anexo, desenvolvemos alguns quadros sintticos de nossas idias sobre o tema A Arqueologia na tica Patrimonial, as quais seriam as seguintes: - Quadro 1: Proposta de Modelo de Preservao em Arqueologia; - Quadro 2: Proposta de Parceria nas Responsabilidades para com a Preservao Patrimonial; - Quadro 3: O Desafio da Arqueologia no Prximo Milnio: a Pesquisa de Contrato e as Prestaes de Servios de Consultoria em Empreendimentos Diversos.

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FORTUNA, CARLOS A.; POZZI, HENRIQUE A.; CNDIDO, MANUELINA M. DUARTE

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Quadro 1: Proposta de Modelo de Preservao em Arqueologia

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A ARQUEOLOGIA

NA

TICA PATRIMONIAL

Universidades

Fundaes, Institutos de pesquisa, ONGs e etc.

Museus

Governos Estadual e Municipal e seus respectivos rgos de Cultura e de Educao

Ministrios Pblicos Federal e Estadual e Ministrios da Cultura, da Marinha e etc.

PARCERIAS
IPHAN

Escolas, Associaes de bairros, Centros Comunitrios, SENAC, SESI, SENAI e etc.

Mdias (escrita, falada, televisiva, Internet e etc.)

Associaes de classe profissional (SAB, ABRACOR, IAB e etc.)

Quadro 2: Proposta de Parceria nas Responsabilidades para com a Preservao Patrimonial

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FORTUNA, CARLOS A.; POZZI, HENRIQUE A.; CNDIDO, MANUELINA M. DUARTE

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Quadro 3: O Desafio da Arqueologia no Prximo Milnio

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GRAFISMOS GEOMTRICOS : HIPTESE OU REALIDADE NA REA DO BAIXO SO FRANCISCO?


CLEONICE VERGNE1 FRANCISCO CARVALHO2

ABSTRACT The aim of this paper is to present some results of the research program developed by the Archaeological Research Laboratory of the Archaeological Museum of Xing, regarding to the survey of the graphic registry at the rea and discussing its classification as a part of the geometrical tradition. Palavras-chave: registros grficos arte rupestre em Xing tradio geomtrica

1 Arqueloga, Gerente de Arqueologia do MAX. 2 Arquelogo do MAX, Mestrando em Geografia, rea de Estudos Arqueolgicos, UFS.

VERGNE, CLEONICE; CARVALHO, FRANCISCO

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INTRODUO O Laboratrio de Pesquisas do Museu de Arqueologia de Xing tem concentrado suas atividades de pesquisa nos registros grficos situados em dois macro ecossistemas: a chapada e os boqueires. Deve ser considerado que essa uma rea bastante singular, com registros de predominncia no estilo grafismos puros e algumas unidades com a presena de grafismos reconhecveis. Em outras localidades do Nordeste e do Brasil foram efetuados estudos e definidas tradies (indicadores culturais); em Xing, ainda no foram efetuados estudos classificatrios e apenas levantam-se conjecturas, o que permitiu estabelecer o grau de particularidade da rea. Deve ser considerado que Xing apresenta uma das maiores concentraes de grafismos puros, tomando-se como referencial apenas 40% da rea prospectada do Baixo So Francisco. Questiona-se, ento, qual o verdadeiro potencial da rea e quais as respostas que podero ser obtidas. Deve-se ressaltar que a tcnica dos grafismos bastante elaborada, detalhista nos traos e na sinuosidade das figuras, denotando uma real preferncia pela execuo dos mesmos. Se resolvssemos hoje traar um padro cultural do(s) grupo(s) humano(s) que habitou (aram) essa regio, poderamos reviver a extinta Geomtrica ou, simplesmente, estabelecer uma nova Tradio, mas s se ocorressem elementos diferenciadores dos j definidos na extinta tradio citada. Com essas conjecturas, poderamos estabelecer uma preliminar do perfil simblico dos idealizadores desses registros. E, dando um passo frente, poderamos determinar a preferncia por tipo(s) desses inmeros traos e em que grau de intensidade eles se repetem. Sabemos das dificuldades que enfrentaremos, mas essa tarefa no algo impossvel. Definimos dois procedimentos condutores desse ousar: 1. distribuio espacial dos stios de registros - uma leitura dos ecossistemas; 2. preferncia por tipos de figuras - uma questo simblica.

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GRAFISMO

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DISTRIBUIO ESPACIAL DOS STIOS DE REGISTROS UMA LEITURA DOS ECOSSISTEMAS Os stios de registro ou arte rupestre de Xing encontram-se inseridos em dois macro ecossistemas - chapada e boqueiro. A Chapada uma rea plana localizada no plat do rio So Francisco, onde ocorrem as pinturas em mataces de granito ou arenito, compondo uma bela paisagem cnica inserida num vasto areal tpico de fundo de rio ou de uma enorme lagoa que cobriria todo o plat. O referido areal se intercala com grandes lajedos. Nesse ambiente temos a maior incidncia dos grafismos puros, embora, no municpio de Olho dgua do Casado, comecem a surgir, em pequena quantidade, alguns stios com figuras reconhecveis. Os Boqueires apresentam dois tipos de riachos: primeiro, os que nascem nas encostas da serra e cortam ou no o plat e vo desaguar no rio e apresentam extensos paredes, e, segundo, os riachos que desguam em outros riachos que so afluentes do rio principal e que tm nas suas margens grandes mataces de arenito onde esto localizadas as pinturas e as gravuras. Esse ecossistema privilegiado por um tipo de clima ameno, com uma vegetao exuberante, podendo ser encontrados, alguns meses aps as chuvas, caldeires com gua. Atravs do mapa da rea de montante da UHE de Xing possvel observar a distribuio dos stios por rea de concentraes: - na Bahia, h seis concentraes, sendo trs de chapada e trs de boqueiro e uma subdividida entre a chapada e o boqueiro - em Sergipe, h trs concentraes e um stio isolado, sendo duas de riacho e uma de chapada, inclusive o stio isolado. - em Alagoas, h trs concentraes, sendo duas no boqueiro e uma na chapada, todavia em quatro stios isolados, mas em boqueires. Em princpio, no gostaramos de estabelecer uma preferncia por um dos dois macro ecossistemas. Mas, aps a concluso total da prospeco dessa primeira rea a montante da usina hidreltrica de Xing, esse fato poder ser facilmente delimitado. Observando a rea, ser possvel estabelecer algumas conjecturas, tais como:
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- os riachos so condutores naturais de passagem do homem dos terraos para o plat; - o plat o melhor local de proteo contra as cheias e permite uma visibilidade maior do entorno; - os riachos apresentam um esconderijo natural contra as intempries do perodo quente, pois como esses ambientes possuem uma temperatura amena, tornam-se excelentes locais de pouso.

PREFERNCIA POR TIPOS DE FIGURAS - UMA QUESTO SIMBLICA; Os homens pr-histricos sempre tiveram a prtica de demarcar o seu meio com sinais e smbolos, o que poderia indicar vrias coisas, dentre elas: - marcar territrio; - rituais mgico-religiosos; - cenas do cotidiano; - ou, simplesmente, marcar as imagens dos seus momentos de abstrao. Todos esses sinais foram registrados em suporte rochoso de diversas formaes, mas o fato mais importante que eles deixaram as suas marcas e que hoje nos do apoio ao estudo do passado humano atravs dos seus registros. Os registros, ou arte rupestre em Xing, podem ser considerados, antes de mais nada, a manifestao do abstracionismo, mostrando a sua habilidade manual como j possuidora de uma certa independncia processual. Demonstram, perfeitamente bem, a aptido artstica dos executores, chegando at ns como um referencial da desenvoltura dos sentidos. Podem, tambm, proporcionar a todos um conhecimento do cotidiano dos primitivos habitantes, representando animais, figuras humanas, as plantas, e, principalmente, os grafismos puros, muitos dos quais reconhecveis hoje para ns como formas da nossa geometria. So esses registros que nos proporcionam uma viso do que foi o passado, alm de serem um testemunho etnogrfico, relacionando as informaes ao tipo de vida que os Homens levavam em determinado local onde registraram as suas marcas como prova da sua passagem por uma regio.
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De 1991 a 1994 trabalhamos exaustivamente nos 41 terraos existentes na rea do atual reservatrio da hidreltrica de Xing, e todo material coletado dessa rea encontra-se armazenado no acervo da reserva tcnica do Museu de Arqueologia de Xing, o qual apresenta algumas publicaes de alguns segmentos que j foram objeto de anlise. Todavia no tnhamos ainda definido a Tradio dos grupos culturais que ocuparam esse trecho do Baixo So Francisco e se a mesma se enquadrava ou no nas tradies existentes no Nordeste do Brasil. Achvamos que ainda no possuamos elementos suficientes para estabelecer um padro cultural para esses grupos, em face da grande lacuna de informaes existente os plats. Essa questo foi resolvida quando, a partir de 1999, assumimos a coordenao do levantamento dos stios de registros grficos no plat e em outros boqueires. De uma quantidade inicial de 15 stios, apresentados no relatrio de salvamento arqueolgico da rea, hoje contamos com 208 stios na rea de montante da UHE de Xing, no plat e nos boqueires do rio So Francisco. Tendo como base o tipo de registro identificado, duas possibilidades se apresentam: primeira, a de ressurgir a Tradio Geomtrica, ou, segunda, a de apresentar uma nova Tradio comunidade cientfica, a Tradio Xing, considerando que a rea j apresentou particularidades nos enterramentos e em todo o acervo, seja o ltico, o cermico e o faunstico. Aps essa rpida colocao, passamos a nos deter na arte rupestre que possui as caractersticas dessa Tradio, que caracterizada por pinturas que representam uma maioria de grafismos puros, figuras humanas e algumas mos, ps e rpteis extremamente simples e esquematizadas (PESSIS,1992:35), mas que foram realizados por grupos que dominavam muito bem a tcnica de execuo das pinturas e gravuras localizadas em Xing. Sabemos que devemos nos debruar sobre essas pinturas que se encontram inseridas nesses pequenos, mdios e grandes painis existentes nos 208 stios, e tentar definir uma identidade cultural para esse conjunto to magnfico e incrvel, que possui uma contextualizao interessantssima diante do extraordinrio acervo arqueolgico. Nesse conjunto, temos de forma bastante pontual algumas figuras isoladas no contexto geral do stio, apresentando-se, ainda, poucos stios
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com manifestaes que compem a temtica das tradies Nordeste e Agreste. Segundo Martin (1999, p. 291), Nos painis de todas as tradies e sub-tradies rupestres at agora registradas no Brasil, existem grafismos puros, descritos como abstratos, simblicos, esquemticos e tambm geomtricos. A definio do geomtrico aplicada quando o grafismo lembra alguma das formas geomtricas conhecidas... Nota-se um certo cacoete na inclinao cmoda de atribuir-se a uma suposta tradio Geomtrica todos os grafismos puros que no se encaixam nas outras tradies definidas. No nosso caso, o maior interesse em classificar a Tradio como Geomtrica no provm de uma comodidade, mas sim do grande nmero de figuras que possui a aparncia das figuras geomtricas, os grafismos puros, muitas vezes no geometrizadas, mas que se apresentam em conjuntos, estando prximos ou no ao espao em que se situam as manifestaes puramente geomtricas. Continua a citada autora (pp. 291/292): As perguntas na hora de se questionar a existncia ou no de uma tradio Geomtrica de pintura rupestre no Nordeste so simples. Que geomtrico em arte rupestre? Espirais, linhas sinuosas, linhas quebradas aparentemente ao azar, so grafismos geomtricos? Quando o mesmo grafismo geomtrico representado dentro de painis das tradies Nordeste e Agreste que tipo de explicao podemos dar? Seriam intruses geomtricas nas tradies conhecidas? So perguntas simples de difcil resposta, mas se refletirmos bem, veremos as enormes dificuldades de se definir uma tradio geomtrica com segurana. Quando todos os grafismos de um stio so do tipo geomtrico, ou seja, grafismos puros, filiamos esse stio a uma hipottica tradio Geomtrica, e quando esses mesmos grafismos aparecem misturados a grafismos da tradio Agreste, como deveriam ser definidos? Estamos diante de um fato que se repete consideravelmente nas provncias rupestres da tradio Agreste. Est claro nos stios rupestres do agreste pernambucano e paraibano, mas tambm grafismos geomtricos se fazem presentes nos abrigos da expressiva e figurativa sub-tradio Serid. Na descrio de registros rupestres de diferentes regies do Nordeste,
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comum se ler que determinado painel pertence tradio Geomtrica, mas se registra, tambm, a presena de antropomorfos, lagartos, mos, etc. Assim, os registros rotulados como geomtricos so possuidores de uma grande singularidade, e os seus traos esto presentes nas outras reas arqueolgicas do pas, s que complementando os registros das Tradies j definidas, enquanto que a nossa realidade outra: elementos de outras Tradies que esto pontilhando os nossos grafismos, o que demonstra que somos possuidores de um outro perfil, puramente simblico. Como se pode observar na tabela 1, dos stios estudados, 84,1% apresentam apenas grafismos puros, a exemplo dos Stios 67, 413, 412 e 58 (este apenas com gravura), cujos painis so reproduzidos a seguir. Do total, 14,9% dos stios podem ser considerados mistos, apresentando grafismos puros e reconhecveis, a exemplo dos Stios 32 e 35 (este com gravura). Mas importante salientar que nos stios mistos h largo predomnio de figuras geomtricas, tendo, s vezes, apenas um ou dois grafismos reconhecveis. Em todo o conjunto, apenas dois stios apresentaram exclusividade de grafismos reconhecveis, sendo tal fato estatisticamente no significativo. interessante observar, ainda, que as diversas reas arqueolgicas analisadas apresentam comportamento diverso quanto predominncia de grafismos puros. Em oito delas (66,6% do total) os stios com essa caracterstica nica so mais de 70%, o que d bem a dimenso da importncia desse tipo de registro grfico no conjunto arqueolgico de Xing. Acreditamos, portanto, que o stio que apresenta uma quantidade marcante de figuras geomtricas merea uma grande ateno, pois as maiorias dos nossos stios so completamente diferentes daqueles j estudados pelos pesquisadores no Nordeste brasileiro, e que colocam a Tradio Geomtrica como extinta, por suas formas geomtricas estarem apenas pontuado as outras tradies. Na rea do Baixo So Francisco acontece justamente o contrrio: as figuras caractersticas de outras tradies que se apresentam pontuando o nosso horizonte geomtrico.

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TABELA 1 REGISTROS GRFICOS EM XING

Localizao do stio Piau Lagoa das Pedras Riacho Poo Verde Riacho Mirador Riacho do Talhado Afluente do Talhado Malhada Grande Mundo Novo Rio do Sal Riacho Pico Xingozinho Olho Dgua TOTAL

Stios com grafismos puros N 7 17 3 14 10 34 5 63 2 15 5 175 % 77,8 94,4 75,0 63,6 90,9 94,4 55,6 95,5 100 88,2 41,7 84,1

Stios com grafismos reconhecveis N 1 1 2 % 11,1 11,1 1,0

Stios mistos N 1 1 1 2 8 1 2 3 3 2 7 31 % 11,1 5,6 25,0 100 36,4 9,1 5,6 33,3 4,5 11,8 58,3 14,9

Total N 9 18 4 2 22 11 36 9 66 2 17 12 208 % 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100

No achamos vlido desconsiderar um horizonte to vasto e to rico como esse, se considerarmos a complexidade das formas que o executor demonstrou em seus momentos de abstrao, sabendo transferir para o suporte rochoso a beleza do seu imaginrio, atravs dos traos simblicas, como: os crculos, crculos concntricos, semi crculos, grandes carimbos, tridctilos, traos cruzados, linhas sinuosas, grades, conjunto de pontos, conjunto de bastonetes, formas ovulares, pentiformes, setas, semi-crculos, cupules, bastonetes barrados, meandros duplos, zig-zag, formas losangulares muito bem elaborados. No seu livro Arqueologia Brasileira, PROUS (1992) reconhece como geomtricas todas as gravuras, do sul ao nordeste do Pas, com essas caractersticas, mas no menciona uma Tradio de pinturas rupestres com esse nome.

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Aps a apresentao da avaliao sobre a extinta Tradio Geomtrica acreditamos que estamos trilhando pelo caminho certo quando levantamos esses questionamentos com relao ao reviver ou no a Tradio acima citada. Uma maior segurana na definio da rea de Xing como pertencente Tradio Geomtrica s ser possvel aps conhecermos todo o horizonte da rea da UHE de Xing e verificarmos por completo se possumos ou no todos os elementos necessrios a uma classificao especfica. Mas at o momento, tudo nos leva a crer que estamos trilhando pelo caminho certo.

REFERNCIAS BILBIOGRFICAS MARTIN, Gabriela. Pr-histria do Nordeste do Brasil. Ed. Universitria UFPE. 3. Ed. Recife, 1999. PESSIS, Anne-Marie. Identidade e Classificao dos Registros Grficos Pr-Histricos do Nordeste do Brasil. In: CLIO Arqueologia, v.1 n.8. Recife, 1992. PROUS, Andr. Arqueologia Brasileira. Ed. UnB, 1992.

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Figura 1 - Stio n 32

Figura 2 - Stio n 412

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Figura 3 - Stio n 58

Figura 4 - Stio n 67

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Figura 5 - Stio n 413

Figura 6 - Stio n 35

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CONTRIBUIO PARA O ESTUDO DA TRADIO ARATU-SAPUCA ESTUDO DE CASO: O STIO ARQUEOLGICO DE GUA LIMPA, MONTE ALTO SO PAULO
SUZANA CSAR GOUVEIA FERNANDES1

ABSTRACT The actual paper offers conditions to the review of the Aratu-Sapuca Tradition, based upon the studies realized in the Monte Alto Archaeological Site, at the north of So Paulo State. The site has been surveyed since 1992 and the analysis of ceramic, lithic and structural traces shows valuable informations concerning the pre-historical populations settled in the Rio Turvo valley. Palavras-chave: Pr-Histria, Stio de gua Limpa, Monte Alto, cermica, ltico, Tradio Aratu-Sapuca.

1 Mestre em Arqueologia pelo Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo

FERNANDES, SUZANA CSAR GOUVEIA

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INTRODUO As pesquisas realizadas no Stio Arqueolgico de gua Limpa, Monte Alto So Paulo, fazem parte da crescente preocupao em se estudar a cultura material das populaes pr-histricas do interior, inseridas em projetos arqueolgicos que pressupem escavaes sistemticas e intensivas. gua Limpa (21o 16 S, 48o 33 W) um stio lito-cermico colinar (Pallestrini, 1975a), localizado no vale da Serra do Jabuticabal, municpio de Monte Alto (21o 15 S, 48o 29 W), norte do Estado de So Paulo e ocupa uma rea que hoje inteiramente dedicada ao plantio de culturas permanentes e temporrias, em numerosas pequenas propriedades de famlias de descendncia, sobretudo, japonesa e italiana. O Stio de gua Limpa, bem como mais dois stios denominados Anhumas I e Anhumas II e de uma outra rea rural onde foram encontrados tambm restos materiais cermicos e lticos, faz parte do Projeto Turvo, coordenado pela Prof Dra. Mrcia Angelina Alves (Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo). O Projeto Turvo vem sendo desenvolvido desde 1992, quando houve o reconhecimento das reas arqueolgicas e prosseguiu em 1993 com as primeiras prospeces nos trs stios levantados e o incio das escavaes em gua Limpa. At o presente j foram realizadas cinco campanhas de escavao, intercaladas por vrias etapas de laboratrio, que tm revelado a importncia do municpio de Monte Alto para a arqueologia pr-histrica regional. O envolvimento da comunidade local e de regies vizinhas frente s pesquisas arqueolgicas, tem sido notado tambm com a presena e participao de alunos e professores da rede pblica nos cursos e palestras, coordenados por Alves e ministrados no teatro do Centro Cultural do Municpio2 . Da mesma maneira, em abril de 1999 foi inaugurado o Museu Municipal de Arqueologia em Monte Alto, tambm instalado no Centro Cvico e que tem sido importante foco de resgate e divulgao da

2 Todas estas atividades foram custeadas pela Prefeitura Municipal de Monte Alto gesto 1993/1996 e gesto 1997/2000 com o apoio do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo.

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CONTRIBUIO

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pr-histria local (Calleffo & Fernandes, 1999; Fernandes e Calleffo, 2000). O presente artigo faz parte da Dissertao de Mestrado apresentada junto Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo em agosto de 2001, sobre a cultura material cermica e ltica coletada em 1993 e 94 no Stio de gua Limpa e a Tradio Aratu-Sapuca (Caldern, 1969; Dias Jnior, 1971 a), sob a orientao de Alves. Consideramos aspectos internos ao stio, atravs da distribuio espacial dos vestgios cermicos e lticos, cronologia e anlise tipolgica e tcnica dos mesmos, alm dos aspectos externos a gua Limpa, por meio do levantamento dos recursos naturais disponveis e utilizados e da tentativa de reconhecimento do potencial tcnico que tais vestgios representam.

EM BUSCA DE UMA SOLUO PARA PROBLEMAS ARQUEOLGICOS: CONTRIBUIO TERICO-METODOLGICA Se considerarmos a arqueologia uma disciplina que, como parte das cincias humanas, busca oferecer sua contribuio ao estudo do comportamento humano e suas representaes materiais, estamos pressupondo que, de uma certa forma, parte das preocupaes que envolvem estas disciplinas so as mesmas. Desde os primrdios de sua criao, a arqueologia sempre esteve relacionada antropologia e at paleontologia, algumas vezes tendo seus mtodos e ensejos confundidos com os destas disciplinas. Com o seu amadurecimento a arqueologia tem procurado sua autonomia, na medida em que vem tambm estreitando seus laos com a histria. Arquelogos e historiadores esto de acordo que a principal diferena entre as duas disciplinas apenas a natureza das fontes utilizadas e concordam que o dilogo entre ambas , portanto fundamental (Funari, 1998). J com a antropologia, a disciplina arqueolgica vem realizando intensas trocas envolvendo determinados conceitos empregados, como sociedade, etnicidade, evoluo e cultura, para citar apenas alguns. A contribuio das cincias sociais para a arqueologia imensa: Edward B. Tylor, Franz Boas, Emile Durkheim e Wilhem Dilthey so exemplos de pesquisadores que discutiram sobre os objetos de estudo de suas disciplinas e desenvolveram metodologias prprias para as mesCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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mas, permeando todo o processo do conhecimento cientfico que estava na base das discusses terico-metodolgicas do sculo XIX. Claramente influenciados pelo evolucionismo que chegou de forma esmagadora em todos os ramos do conhecimento depois de Charles Darwin procuravam reconhecer e reconstituir processos histricos presentes nas sociedades pesquisadas (Sanders & Marino, 1971; Kaplan & Manners, 1981; Trigger, 1989). As questes levantadas no interior das cincias humanas neste perodo esto, hoje, incorporadas a determinadas prticas da arqueologia e servem como fundamento para a busca de propostas metodolgicas adequadas s pesquisas. Esto presentes em absolutamente todas as tendncias de cunho arqueolgico que viriam posteriormente, seja com o que foi chamado de Cultura Arqueolgica e a substituio das fases evolutivas da humanidade por perodos temporais, proposta por Gordon Childe, a Ecologia Cultural e a busca dos processos adaptativos do homem ao meio-ambiente ou a Arqueologia Processual e a tentativa de reconhecimento dos processos que explicassem as mudanas culturais. Recentemente, com a Arqueologia Social houve o resgate do Materialismo Histrico e a preocupao em decifrar as relaes internas presentes nas sociedades, intrnsecas a elas, por meio do que foi chamado de sistemas de categorias, que representam o embate destas sociedades em busca de respostas histricas para seus problemas (Vargas Arenas, 1986, 1988; Bate, 1977, 1989). Mesmo verificando que existe uma alternncia de temas e conceitos levantados com variaes histricas, antropolgicas ou geogrficas baseadas na busca de solues para os problemas da pesquisa arqueolgica, persiste, notoriamente, uma clara preocupao em se resgatar diversidades culturais3. Nesta busca que percorre toda a histria da arqueologia, quem ganhou foi a prpria disciplina, cada vez mais atenta para a colaborao interdisciplinar, seja ela oferecida pela etnologia, histria, geologia, biologia, fsica ou qumica, dependendo da natureza da pesquisa em questo.

3 O conceito de cultura pode ser portanto considerado central para a arqueologia. Vale lembrar, no entanto, que central desde o final do sculo XIX, quando passou a ser utilizado nas cincias humanas no geral, alguns anos aps ser utilizado pela primeira vez por Tylor em 1871 (Kroeber & Kluckhohnn, 1952).

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A arqueologia brasileira pode ser considerada, ela prpria, objeto de estudo daqueles que procuram historiar sua trajetria, pois verificamos aqui a presena de diferentes tendncias e pressupostos tericometodolgicos que perpassam o fazer arqueolgico no Brasil desde o incio da dcada de 50 do sculo XX, quando recebeu duas fortes tendncias vindas do exterior. Na segunda metade da dcada de 50 o gegrafo e arquelogo francs Joseph Emperaire, juntamente com sua esposa Annete LamingEmperaire, inaugurou a longa trajetria de intercmbios entre o Brasil e a Frana, com as escavaes do Sambaqui Maratu (Cubato, So Paulo). Pouco menos de uma dcada depois, Nide Guidon e Luciana Pallestrini deram continuidade s pesquisas em sambaquis do litoral paulista e, mais importante, deram continuidade metodologia de campo iniciada pelo casal Emperaire, seguindo elas mesmas a tradio francesa cujo expoente mximo foi Andr Leroi-Gourhan. Pouco tempo depois os pesquisadores foram se deslocando para o interior e em So Paulo as duas principais pesquisas intensivas e sistemticas se localizaram s margens do rio Paranapanema (Pallestrini, 1970) e no municpio de Rio Claro (Beltro, 1974). A contribuio norte-americana para a arqueologia brasileira fez parte de um outro contexto, desenvolvido no interior da Ecologia Cultural e que visava estabelecer um modelo cultural de desenvolvimento da Amrica do Sul, proposto por Steward (Neves, 1999/2000). Por este motivo no se restringiu somente a pesquisas nacionais. Baseadas no Mtodo Ford (Ford, 1962) e na Seriao, as primeiras pesquisas foram desenvolvidas no Peru por James Ford e logo depois na Amaznia por Clifford Evans e Betty Meggers, ainda no final da dcada de 40. Na dcada de 60, preocupados com o isolamento do imenso territrio do interior do Brasil, em sua maioria ainda no explorado arqueologicamente, a atuao norte-americana passou a ser feita com base em organizaes de seminrios para treinamento de arquelogos nacionais, baseado no Seminrio de Ensino e Pesquisa que havia sido feito em 1961 por Ford na Colmbia. O primeiro Seminrio brasileiro aconteceu em 1964 em Paranagu, no qual o Conselho Nacional de Pesquisas da Universidade do Paran, a CAPES e o Smithsonian Institution foram os rgos responsveis pela captao de recursos vindos de instituies nacionais e o apoio a novos pesquisadores. Nestes seminrios, organizados por Evans e Meggers, que
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aconteceram at o ano de 1970, o objetivo principal era o de realizar um mapeamento dos stios pr-histricos em determinadas reas do interior. Desta forma seria possvel identificar, por meio dos vestgios cermicos coletados e das dataes realizadas por C14, qual o raio x das ocupaes, movimentaes e rotas migratrias vistas na pr-histria da Amrica do Sul. O Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas PRONAPA como foram denominados estes seminrios, foi o responsvel pela criao das tradies e fases da pr-histria brasileira, da qual faz parte a Tradio Aratu-Sapuca, a qual veremos mais a fundo.

CONSIDERAES SOBRE O STIO DE GUA LIMPA ASPECTOS INTERNOS AO STIO: ESTRUTURAS E CRONOLOGIA Com o incio das pesquisas sistemticas em campo durante o ano de 1993, o Stio de gua Limpa j havia sido escolhido como aquele que ofereceria melhores condies de percepo sobre a pr-histria de Monte Alto. Isto porque foram encontrados em sua rea total grandes quantidades de fragmentos lticos, cermicos e faunsticos, alm de ser reconhecido, pelos prprios moradores da regio, como um local com abundncia de ossos e at mesmo, segundo informao oral, um enterramento humano em urna. Para que chegssemos ao maior nmero de informaes possveis, tnhamos que considerar a rea arqueolgica como um todo, respeitando os padres de distribuio internos, tanto em sua horizontalidade, como em sua verticalidade (Leroi-Gourhan & Brezillon, 1972; Pallestrini, 1975 a, Vilhena-Vialou, 1980, Pallestrini & Morais, 1982). Utilizamos o mtodo de Superfcies Amplas em decapagens por nveis naturais (Leroi-Gourhan & Brezillon, 1972), adaptado ao solo tropical brasileiro por Pallestrini (Pallestrini, 1975 a). Tal metodologia, desenvolvida na Frana durante a dcada de 60, se revelou extremamente adequada aos objetivos em se escavar gua Limpa e sua totalidade social. A arqueologia francesa sempre apresentou uma forte tendncia em aprimorar a metodologia utilizada em campo, por considerar ser esta a principal etapa de uma pesquisa arqueolgica e dela depender todas as
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hipteses formuladas posteriormente. Se a pesquisa de campo for conduzida de forma equivocada, dificilmente as consideraes posteriores podero ser reformuladas, visto que, na maioria das vezes, o stio pode ser parcialmente ou totalmente destrudo. Desta maneira, Audouze e Leroi-Gourhan consideram que a tendncia da arqueologia francesa e a principal qualidade do arquelogo em campo deve ser a observao. O objetivo final de qualquer pesquisa prhistrica a anlise espacial e a inter-relao entre os artefatos, o que no implica, em absoluto, que exista uma coleta irracional e compulsiva dos vestgios coletados. Pelo contrrio, que exista sim, por meio da observao do espao pesquisado, um cuidado em evidenciar as estruturas e os vestgios presentes nos stios e as relaes internas que deles possam ser estabelecidas. Tal metodologia, em gua Limpa, tornou possvel a evidenciao de uma grande quantidade de vestgios cermicos (com e sem pintura), lticos (lascados e polidos) e faunsticos (fragmentos de ossos, dentes, drmicos e conchas), alm de uma srie de sepultamentos primrios com dez indivduos e duas urnas com sepultamento secundrio, evidenciados em duas Zonas de escavao, totalizando 5.865,60 m2. O procedimento de campo foi feito da seguinte forma: foram executadas trincheiras em ambas as zonas de escavao, perfis, que foram os responsveis pela comprovao de apenas um estrato lito-cermico e subquadriculamentos nas Manchas Escuras evidenciadas (Pranchas 1 e 2)4 (Alves & Cheuiche-Machado, 1995/96; Alves & Calleffo, 2000; Alves, 1999 a e b). Na Zona1 foram realizadas oito (8) trincheiras em leque, um (1) perfil estratigrfico e dois (2) subquadriculamentos, onde foram evidenciados: - Trincheira1 (T1): fogueiras circulares F2, F3 e F4

4 As Pranchas 1 e 2, referentes a Zona1 e Zona2 de escavao do Stio Arqueolgico de gua Limpa, apresentadas nas publicaes e no presente artigo, esto sendo reestruturadas em virtude das novas informaes arqueolgicas.

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Prancha 1 - Zona de escavao (1993) do Stio Arqueolgico de gua Limpa

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Prancha 1 - Zona de escavao (1994) do Stio Arqueolgico de gua Limpa

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- Trincheira1 (T2): fogueira circular F8 e uma urna funerria de sepultamento secundrio U1 - Trincheira5 (T5): fogueiras circulares F6 - Trincheira7 (T7) e Trincheira8 (T8): rea de sepultamentos primrios com dez indivduos exumados e fogueiras circulares F5 e F7 - Perfil1 (P1): fogueira circular F1 - Subquadriculamento Mancha1 (M1), seguido de uma raspagem e uma decapagem: vestgios cermicos, lticos, faunsticos, malacolgicos e carvo. - Subquadriculamento Mancha2 (M2), seguido de uma raspagem e duas decapagens: vestgios faunsticos, malacolgicos e principalmente cermicos. Observar a ausncia de vestgios lticos. Na Zona 2 foram realizadas seis (6) trincheiras, um (1) perfil estratigrfico e um (1) subquadriculamento, onde foram evidenciados: - Trincheira1 (T1): fogueira circular F4 - Trincheira2 (T2): fogueira circular F3 - Trincheira3 (T3): fogueira circular F1 e uma urna funerria com sepultamento secundrio U1 - Trincheira5 (T5): fogueira circular F2 - Trincheira6 (T6): fogueira circular F5 - Perfil1 (P1): fogueira circular F6 - Subquadriculamento Mancha1-8 (M1-8)5 , seguido de uma raspagem e trs decapagens: vestgios cermicos, lticos, faunsticos, malacolgicos e carvo. As estruturas evidenciadas em gua Limpa so as seguintes:

5 A Mancha Escura da Zona2 que a princpio parecia no ser nica, mas sim uma srie de pequenos espaos habitacionais dispostos um lateralmente ao outro, com o decorrer das pesquisas, se revelou um nico espao habitacional com cerca de 42,00 metros de comprimento.

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- Estruturas de Habitao: representadas pelas Manchas Escuras que, segundo Pallestrini (1975 a), so espaos habitacionais j decompostos, resultando na colorao escura da terra. Em gua Limpa foram identificadas duas (2) Manchas Escuras na Zona1 de escavao e apenas um (1) grande espao habitacional nico na Zona2, denominado M1-8. Todas as Manchas Escuras apresentam forma ovalar ou semi-ovalar. - Estruturas de Combusto: representadas pela presena de fogueiras circulares internas e externas aos espaos habitacionais e associadas a lascas, fragmentos cermicos, vestgios faunsticos e malacolgicos, que indicam o preparo e consumo alimentar, fruto da atividade de caa, coleta e pesca em menor escala (Alves & Cheuiche-Machado, 1995/96; Calleffo & Alves, 1996; Alves & Calleffo,2000; Calleffo, 1999 a, b e c; Fernandes & Calleffo, 2000 b). Na M1-8, localizada na Zona2, diferente do que acontece nos dois espaos habitacionais da Zona1, foram encontradas cinco (5) fogueiras internas, onde esto associados vestgios cermicos, lticos, faunsticos e malacolgicos, inclusive com a evidenciao direta de restos alimentares vegetais parcialmente calcinados6. Na Zona1 foram evidenciadas sete (7) fogueiras circulares externas aos espaos habitacionais e uma interna. Ao todo foram evidenciadas 14 fogueiras circulares, internas e externas, aos espaos habitacionais. Em todas foram observados restos faunsticos e malacolgicos associados a cermica e lticos lascados (Alves & Cheuiche Machado, 1995/96; Fernandes, 1999; Calleffo, 1999 a, 2000; Fernandes & Calleffo, 2000b), indicativo das atividades de subsistncia das populaes da gua Limpa, ao mesmo tempo que nos do indcios sobre o preparo de sua alimentao. Na Zona1 foram datadas as fogueiras F1 e F5. A F1, localizada na M1 (Mancha1 ), P 1 (Perfil 1), resultou na datao mais antiga do stio:

6 Os vestgios vegetais que foram coletados ainda esto em processo de anlise. 7 Processada no Laboratrio de Dosimetria do Instituto de Fsica da Universidade de So Paulo, por Edmilson Linguanoto (Geofsica USP) e Lus Antnio Ferreira Vasconcelos (Instituto de Geocincias USP), sob a orientao do Prof. Dr. Shigueo Watanabe (Fsica USP) e da Dra. Snia Hatsue Tatumi (FATEC/SP).

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1.524212AP7 . A F5 localizada na T7, prximo rea de sepultamentos primrios, resultou em datao de 45650 AP (Alves & Cheuiche Machado, 1995/96; Alves & Calleffo, 1996; Calleddo & Alves, 1996). Ao todo cinco (5) fogueiras da Zona2 foram datadas, indicando sua variao cro-

Amostra Fogueira 1 Z1 P1 Fogueira 5 Z 1 T7 Fogueira 1 Z2 T3 M1 Fogueira 2 Z2 T5 M1-5 Fogueira 3 Z2 T2 M1-4 Fogueira 4 Z2 T1 M1-3 Fogueira 5 Z 2 T6

Profundidade (metros) 1,50

Idade a.P . (anos) 1424 212

0,60

456 50

0,25

665 90

6,50

660 60

2,15

720 70

3,00 4,00

890 90

1,30 1,50

375 40

Quadro 1 - Dataes por Termoluminescncia de amostras cermicas das fogueiras das Zona1 e Zona2 do Stio Arqueolgico de gua Limpa.

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nolgica, inclusive com a datao mais recente de todo o stio: 37540 AP da F5, a nica externa na Zona2 (Quadro 1). - Estruturas de Concentrao Cermica: correspondente s reas onde a concentrao de cermica alcanou nmeros mais significativos, diferenciando-as de outras reas evidenciadas. Na segunda decapagem na M2 (Zona1), verificamos uma grande concentrao cermica, sem a presena de lticos, mas associadas a restos faunsticos e malacolgicos. Perto deste espao habitacional foram evidenciadas trs fogueiras, F2, F3 e F4, localizadas muito prximas uma das outras. Nas outras reas escavadas a cermica sempre est associada a outros vestgios lticos, faunsticos e malacolgicos, representando as atividades econmicas de caa, coleta, pesca, agricultura incipiente e atividades sociais, pois indicam o preparo e consumo alimentar junto a fogueiras dispostas interna e externamente aos espaos habitacionais ou nos espaos de circulao, coletivos, da aldeia (Alves, 1997, 2000; Alves & Calleffo, 1996, 2000; Calleffo, 1999 a, b e c, 2000: Fernandes, 1999; Fernandes & Calleffo, 2000). No grande espao habitacional da M1-8 e nas fogueiras internas a ele, alm da evidenciao de uma cermica utilitria, verificamos tambm um aumento significativo da cermica com pintura e a presena dos nicos exemplares de cermica com decorao plstica coletados no Stio gua Limpa. Possivelmente, neste caso, no seja aconselhvel restringir as atividades destas fogueiras somente ao preparo alimentar, pois deviam ser utilizadas tambm para outros fins. Locais claramente relacionados confeco de cermica, com presena significativa de roletes e/ou agregados, no foram identificados. - Estruturas de Restos Alimentares: representados pelas atividades de subsistncia observadas no entorno das fogueiras circulares e nas reas de circulao da aldeia (Alves & Calleffo, 1996, 2000). Esto presentes, em gua Limpa, pela concentrao de vestgios faunsticos e malacolgicos em grande quantidade associados a fragmentos cermicos e lticos lascados. Comumente estes vestgios faunsticos foram encontrados totalmente ou parcialmente calcinados, indicando o consumo da alimentao assada ou cozida e depois os seus restos descartados ao redor das fogueiras. A coexistncia de raspadores com e sem
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retoque indicam o cuidado no preparo da alimentao, baseada em uma significativa variedade de espcies de grande e pequeno porte. A cermica associada a estes restos alimentares, por sua diversidade de tamanhos e formas, pode estar relacionada tanto ao preparo, quanto ao acondicionamento da caa, coleta ou de uma agricultura incipiente, que pressupe uma manipulao de sementes e razes, neste caso ainda muito elementar (Fernandes & Calleffo, 2000b). Devido presena mais acentuada de vestgios faunsticos junto aos espaos de circulao, entre as Manchas Escuras e juntos as fogueiras externas, possvel inferir que estes eram os locais preferidos para o preparo da caa e coleta; portanto na Zona1 de escavao, onde estas fogueiras eram realizadas fora dos espaos habitacionais. Preferencialmente coletavam gastrpodes e bivalves, dentre eles o caramujo-do-mato ou caramujo-berrador (Megalobulimus complexo oblongus), muito encontrado em gua Limpa, indicando que a sua carne, rica em clcio, era muito apreciada. A utilizao da parte nacarada, nos bivalves, que apresentam o mesmo padro de pintura verificado na cermica, refora a hiptese de que existiam outras funes para as partes que no eram consumidas. A caa est representada sobretudo pelos mamferos: anta (Tapirus terrestris), porco-do-mato ou queixada (Tayassu sp.), veado mateiro (Mazama sp.), tatus da famlia Dasypodidae, entre outros, que contm uma carne rica em protenas, e os rpteis: tei (Tupinambis teguxim), jibia (Boa constrictor) e sucuri (Eunectes murinus), animais que podem ter sido utilizado no s como fonte alimentar, mas tambm para outros fins (Alves & Calleffo, 1996, 2000). - Estruturas Funerrias: Representantes das prticas funerrias das populaes pesquisadas. No Stio Arqueolgico de gua Limpa foram identificadas duas prticas funerrias distintas: sepultamento secundrio em urnas e sepultamento primrio fora de urnas (Alves & Cheuiche-Machado, 1995/96; Alves, 1999b). Os sepultamentos secundrios dentro de urnas foram evidenciados em locais distintos da aldeia, longe de qualquer outra estrutura, cada um em uma das zonas de escavao. Na Urna1 da Zona1, localizada com a abertura da T2, a urna apresentava uma tampa e continha o esqueleto de um indivduo adulto. Na Urna2, localizada com a abertura da T3, a
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urna no tinha tampa e continha o esqueleto de indivduo que ainda est sendo estudado. As urnas funerrias so de cermica lisa e colorao marrom escuro, sem nenhum tipo de pintura ou decorao plstica. Apresentam forma semi-esfrica. Os sepultamentos primrios do Stio Arqueolgico de gua Limpa so, para ns, a estrutura mais inusitada do stio como um todo, pois nada parecido foi encontrado em outro stio da Tradio Aratu-Sapuca, da mesma forma que, no geral, no norte de So Paulo, todos os sepultamentos evidenciados so realizados dentro de urnas8. Ao que tudo indica, pelo nmero de sepultamento primrios encontrados, esta era a prtica mais comum (Quadro 2). Dez (10) sepultamentos primrios foram evidenciados em gua Limpa. Todos com os corpos dos indivduos sepultados diretamente sobre o solo, sem nenhum tipo de proteo ou acondicionamento prvio e estendido, semi-fletidos ou fletidos. Os sepultamentos foram realizados todos em uma mesma rea, perifrica, mais ainda dentro do espao interno da aldeia, com profundidade variando de 0,45cm a 1,50 cm. Todos os indivduos exumados apresentavam idade adulta, com diferentes faixas etrias, mas de ambos os sexos. A cermica neste caso o elemento vetor, pois o que diferencia, enquanto acompanhamento funerrio, os indivduos masculino dos femininos em 50% dos casos onde existia o acompanhamento cermico. Em todos os casos a cermica no apresentava decorao plstica ou pintura. Sepultamentos femininos Neste caso a cermica estava presente em forma de meia-esfera localizada nos membros inferiores do indivduo sepultado: - Sepultamento4 (S5): Idade estimada: adulto

8 Os sepultamentos de gua Limpa foram evidenciados pela Dra. Mrcia Angelina Alves e equipe (MAE/USP), Prof Philomena Crncio (MN/UFRJ) campanha de 1993 e pela Prof Dra. Luciana Pallestrini campanha de 1994 e estudados em laboratrio pela Dra. Lilia Cheuiche-Machado e equipe (IAB/RJ).

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Caractersticas dos Sepultamentos do stio de gua Limpa, Monte Alto, SP . Sexo Fem Masc Fem Fem Masc Masc Fem +35 Adulto Decbito dorsal + 35 Decbito dorsal + 35 Decbito dorsal 25 30 1243 160 725 121 950 175 Idade estimada Posio do esqueleto Datao - TL

Localizao Sepultaprofundidade mento

Tipo

T7 90 cm T7 93 cm T7 93 cm

01 02 03

Primrio Primrio Primrio

T7 1,50 m

04

Primrio

T7 90 cm

05

Primrio

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T7 90 cm

06

Primrio

T7 95 cm

07

Primrio

Decbito dorsal Semi-fletido Adulto Lateral dir. 25 30 Decbito dorsal

T7 45 cm Masc Norte/Sul Adulto Fletido

08

Primrio

Masc

20 21 Decbito dorsal

1342 201

T8 60 cm

09

Primrio

Orientao Acompanhamento Funerrio P. Cardeais Dir. da Face Norte/Sul Sem Ac./Funerrio Sul/Norte Cima Sem Ac./Funerrio Sem Ac./Funerrio Tigela de cermica lisa entre fmures; Ac. Lmina de machado polida, ao lado do fmur D, uma placa Norte/Sul de cristal de quartzo ao lado do fmur E Cima Sem Ac./Funerrio Norte/Sul Fragmentos de cermica lisa e Leste/Oeste Sul escura sobre o crnio Tigela de cermica lisa sob os ps Sul Leste/Oeste Fragmentos de cermica sobre o crnio, pequena tigela prxima ao esterno, um seixo pequeno sob a Leste/Oeste Cima mandbula e um adorno dente incisivo de cateto (mamfero) Oeste/Leste Sem Ac./Funerrio Norte/Sul Cima Idem sepultamentos 06 e 07

T8 60 cm

10

Primrio

1044 211

Semi-fletido Lateral esquerdo Observao: coleta de duas urnas com sepultamentos secundrios Zona 1 Secundrio Adulto U1 T2 1,0 m

1147 182

Zona 2 T3 35 cm

U1

Secundrio Cheuiche - Machado 1996, 1999

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Quadro 2 - Sepultamentos primrios do Stio Arqueolgico de gua Limpa

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Acompanhamentos: Cermica e ltico uma tigela de cermica lisa entre os fmures, uma lmina de machado polida ao lado do fmur direito e uma placa de cristal de quartzo ao lado do fmur esquerdo. - Sepultamento7 (S7): Idade estimada: 25-30 anos Acompanhamento: Cermica uma tigela cermica lisa sob os ps. Sepultamentos masculinos - Neste caso a cermica estava presente em forma de placas localizadas sob o crnio do indivduo sepultado: - Sepultamento6 (S6): Idade estimada: adulto. Acompanhamento: cermica fragmento de cermica lisa depositado sobre o crnio. - Sepultamento8 (S8): Idade estimada: 20-21 Acompanhamentos: Cermica, ltico e faunstico - Fragmentos de Cermica lisa depositado sobre o crnio, uma tigela de cermica lisa prxima ao esterno, um pequeno seixo sob a mandbula e um adorno de dente incisiva de porco-do-mato (Tayassu sp.). No caso do Sepultamento10 (S10), cujo gnero do indivduo ainda no sabemos, observamos uma placa de cermica lisa sob o crnio, indicativo dos sepultamentos masculinos, mas tambm fragmentos de cermica lisa sob os joelhos fletidos, portanto nos membros inferiores, indicativo de sepultamentos femininos. Assim, indiretamente a utilizao da cermica como diferenciador do gnero do indivduo sepultado pode indicar diviso sexual do trabalho ou posio social (Alves & Cheuiche-Machado, 1995/96; Alves, 1999).

ASPECTOS EXTERNOS AO STIO DE GUA LIMPA: MEIOAMBIENTE Segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (1977) a regio denominada de Planalto de Monte Alto est inserida na microrregio homognea da Serra do Jabuticabal. O Planalto de Monte Alto faz parte do Planalto Ocidental que se caracteriza por ser uma regio que se
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direciona para noroeste das cuestas baslticas, onde verificamos a geologia prpria do Grupo Bauru, representante da ltima fase da sedimentao mesozica da Bacia do Paran (Almeida, 1964). Faz parte da litologia do Grupo Bauru o basalto encontrado por meio de cortes superficiais no Planalto de Monte Alto em forma de seixos com muitas arestas nas cascalheiras da regio e o arenito de granulao mdia e fina nas camadas mais recentes. Por este motivo Freitas (1995) e Mezzalira (1974) acreditam que o basalto a matria-prima na qual o Grupo Bauru est assentado. Nas escarpas arenticas (600 a 680m) esto presentes o arenito calcfero, resistente e com grande quantidade de muscovita e em menor quantidade o silicificado. Nos baixos chapades (520 a 580m) a decomposio do arenito com o cimento calcrio alta e resulta na colorao vermelhoescuro do solo. Nas vrzeas encontramos terraos fluviais de areia e muito material escuro e argiloso, com ampla saturao de gua e material orgnico. Alm do basalto e arenito so encontrados tambm as variaes de siltitos, argilitos e conglomerados, com a predominncia da colorao amarelo-avermelhada devido presena de xido de ferro. As escarpas presentes na maior parte da Serra do Jabuticabal no ultrapassam os 600 metros de altitude e apresentam formas de relevo no muito variveis com vertentes pouco angulosas, fato muito favorvel agrcolas e ao traado das vias de comunicao. Segundo Gonzaga de Campos (1987) a vegetao existente na regio formada em funo da qualidade do solo que forma as matas e as encostas, onde a degradao tal que a eroso no retm o fluxo de guas, tornando comum o escoamento de detritos em direo ao vale. O Planalto de Monte Alto pertence ao Domnio morfo-climtico dos chapades florestados do oeste paulista, em uma faixa de transio entre reas tropicais florestadas e o domnio dos chapades tropicais com cerrados e florestas de galerias (AbSaber, 1977). Nas escarpas a declividade do terreno ajudou a preservar parte da vegetao, enquanto que no vale a mesma se encontra completamente destruda e em seu lugar hoje verificamos as extensas plantaes que fazem da regio uma das principais produtoras de ctricos. Somente junto aos crregos que encontramos uma vegetao mais densa e de maior porte, fixa em solo mais profundo e mido (Del Grossi, 1982). Junto aos

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crregos e ribeires prximos s plantaes verificamos a presena de pastos para os pequenos rebanhos locais. O Municpio de Monte Alto o que apresenta a maior altitude de toda a Provncia com cerca de 735 metros (IBGE, 1995), junto a vertente da Serra do Jabuticabal que, justamente neste trecho apresenta uma maior declividade, creditando ao Municpio a tarefa de principal divisor de guas dos rios que se dirigem tanto para o Tiet, quanto para o Rio Grande. AbSaber (1969) a caracteriza como uma das mais importantes reas tabuliformes de centros de bacias encontradas na regio central do Brasil. O Rio Turvo que nasce no Municpio o Monte Alto, prximo do permetro urbano e o Ribeiro dos Porcos so os rios em destaque da regio. O Turvo, por ser o maior coletor de guas do municpio, justificando assim o nome do Projeto Turvo, e os pequenos ribeires que nascem de seu corpo principal, descem das escarpas arenticas, percorrendo a direo norte/sul, no verificado nos outros rios e ribeires da regio. Isto porque estas escarpas apresentam um poder de eroso muito maior, intimamente relacionado pouca permeabilidade, no colaborando para a infiltrao da gua no solo e facilitando para a formao de diversas ramificaes. Os dois crregos mais prximos ao Stio Arqueolgico de gua Limpa so o Crrego gua Limpa e o Santa Luzia, que, ao que tudo indica, podem ter sido importantes pontos de coleta de argila e de moluscos, j que ambos sofrem com o ndice pluviomtrico anual, variando consideravelmente de largura, com grandes reas alagadas e grande quantidade de material orgnico em decomposio em suas margens. A coleta de seixos tambm pode ter sido realizada em suas pores mais prximas aos paredes rochosos, onde existe o transporte do material litolgico que se solta, aos poucos, dos paredes. A regio destaca-se pela presena de dois tipos de solos: latossolo roxo e vermelho escuro, presentes em funo da existncia de um clima tropical, prprio do norte do Estado de So Paulo, influenciando por massas de ar tropicais e polares. O reconhecimento da regio do vale da Serra do Jabuticabal foi feito de forma sistemtica no decorrer dos anos de 1998 a 2000 e foi de extrema importncia durante a anlise tcnica do material cermico e ltico, j que reconhecemos quais recursos naturais foram utilizados pelas populaes pr-histricas de gua Limpa. Mais do que isto, por meio de estudos zoarqueolgicos, chegamos a um
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grande nmero de espcies animais que ainda hoje so encontrados na regio se adaptando s mudanas tpicas do ambiente e as aes antrpicas oferecendo condies para inferimos acerca das tcnicas utilizadas para a captura dos animais e sobre a dieta alimentar 9 .

O STIO ARQUEOLGICO DE GUA LIMPA E A TRADIO ARATU-SAPUCA No Estado de So Paulo verificamos que alm da filiao com a Tradio Aratu-Sapuca (Caldern, 1969; Dias Junior, 1971), identificada apenas no extremo norte do estado, outras duas tradies: A Tradio Tupi-Guarani, que ocupa toda faixa do litoral at algumas regies centrais e a Tradio Itarar, identificada em regies centrais e no sul do Estado de So Paulo. Sabemos, no entanto, que tais limites so tnues. Principalmente no caso da Tradio Aratu-Sapuca, j que as evidencias de stios escavados no norte do estado, tem apresentado caractersticas muito distintas quanto aos vestgios coletados e contextos evidenciados, como vamos constatar mais a frente. Tais limites devem tambm ser considerados quanto s suas caractersticas geogrficas, de ocupao e aproveitamento dos espaos fsicos (Morais, 1999/2000; Robrahn-Gonzles, 2000), nem sempre considerados pelo PRONAPA. Por este motivo, temos verificado, cada vez mais, a necessidade de ampliar o leque de questes arqueolgicas que podem passar por novos crivos de questionamentos, a fim de que todas as possibilidades sejam esgotadas com relao a possveis filiaes culturais das populaes prhistricas pesquisadas. Esta a nossa contribuio com esta pesquisa. A Tradio Aratu foi identificada por Valentim Caldern no Relatrio Anual do PRONAPA referente ao ano de 1969/70 e diz respeito Fase Itanh da regio do Recncavo Baiano at o Rio Mucuri, no sul do Esta-

9 identificada da faunda pr-histrica de Monte Alto tem sido feita desde 1993 pela Biologia Myriam Elizabeth Velloso Callefo (Instituto Butantan, So Paulo), sob a orientao do Prof. Dr. Paulo Emlio Vanzolini (Museu de Zoologia da Universidade de So Paulo).

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do da Bahia. Posteriormente Celso Perota mesclou a esta fase a Fase Itanas, por ele identificada em toda a faixa litornea do Estado do Esprito Santo, em 1968/69. Alm disso, Perota acrescentou mais trs fases Tradio Aratu. So elas: Jacarepe, junto a Baa de Vitria, Guarabu, no curso superior do Rio Cotax e sues afluentes e Camburi, todas identificadas no Estado do Esprito Santo (Perota, 1971). A Tradio Sapuca foi identificada por Dias Junior, tambm durante as pesquisas de 1969/70, ltimos anos da atuao do PRONAPA, por meio das Fases Ibiraci e Jaragu, ambas na margem mineira do Rio Verde Grande e da posterior incluso da Fase Pareopeba, localizada nas margens do Rio Verde Grande, prximo a Montes Claros, Minas Gerais (Dias Junior, 1975). Nos anos seguintes identificao das fases que acompanham as Tradies Aratu e Sapuca, as pesquisas continuaram, inclusive com ampliao do espao pesquisado e a divulgao dos dados arqueolgicos, como podemos observar na identificao das fases pertencentes, sobretudo Tradio Aratu, cujos dados foram lanados j no incio da dcada de 70. A identificao da Tradio Aratu-Sapuca foi somente reconhecida com pesquisas desenvolvidas no Estado de Gois por Schmitz (Schmitz, 1978; Schmitz et al., 1982: Schmitz & Barbosa, 1985), que l identificou tanto a Tradio Aratu (Fase Massmedes), quanto a Tradio Sapuca (Fases Itabera e Tejuau). A Fase Aratu comeou a tomar forma nos anos de 1968/69, com a identificao de 24 stios no Recncavo Baiano. L, segundo Caldern foi possvel caracterizar a cermica e os padres de sepultamento desta fase, alm de caracteriza-la como sendo de um grupo semi-permanente, j coletor, com uma agricultura incipiente, conforme atesta a documentao cermica. O material ltico, no entanto, foi abundante e o autor destaca o que foi chamado de quebra-coco. Normalmente o material ltico associado Tradio Aratu-Sapuca est intimamente relacionado ao tamanho das aldeias, geralmente descritas como extensas e estveis. A maioria dos vestgios ltico coletados no Recncavo Baiano de lticos polidos e lascas com e sem retoque em granito. No temos informaes precisas sobre a coleta de peas preparatrias como blocos, ncleos e resduos, cuja abundncia verificada no Stio de gua Limpa est intimamente relacionada com a experimentao das matrias-primas disponveis ao redor do vale de Serra do
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Jaboticabal, com a presena de peas confeccionadas em gata, quartzito, quartzo, arenito silicificado e rochas gneas. A preferncia pelas rochas silicosas est relacionada ao seu alto grau de dureza a utilizao das rochas gneas devido a grande quantidade de basalto disponvel nas cascalheiras da regio de Monte Alto. As rochas silicosas serviam sobretudo para o lascamento principalmente de lascas com e sem toque e raspadores enquanto que as rochas gneas, por no apresentarem um conjunto bom para o lascamento, resultam em lticos polidos representados sobretudo pelas lminas de machado polida e polidores. A cermica simples descrita por Caldern, sem pintura e com engobo em grafite, apresentava formas globulares e hemisfricas, com bordas com inclinao interna ou externa e lbios arredondados, biselados ou apontados. Foram tambm coletados alguns fragmentos de tigela com bordas onduladas, as vezes formando bicos, reforados internamente. Nos anos seguintes foram ainda coletados alguns exemplares de vasos geminados. Ambos, vaso geminado e fragmentos de borda ondulada, com o desenrolar de outras pesquisas, principalmente em Minas gerais e Esprito Santo, onde tambm esto presentes, so consideradas formas cermicas tpicas da Tradio Aratu-Sapuca. No Stio Arqueolgico de gua Limpa foram coletados um (1) vaso germinado sem pintura, localizado na F5, junto a rea de sepultamento primrios. interessante notar que tanto a F5, quanto a F7, localizadas muito prximas uma da outra, no apresentam o alto ndice de vestgios faunsticos verificando nas outras fogueiras evidenciadas no stio. Desta forma, tanto pelo fato da quase completa ausncia de vestgios faunsticos, quanto pela existncia do nico vaso geminado coletado no stio, acreditamos que tais fogueiras no apresentam as mesmas funes sociais verificadas nas outras, mas sim uma possvel atividade diretamente relacionada aos prprios sepultamentos. Tambm foi coletado um (1) fragmento de borda ondulada, com bico, na F3, interna a grande Mancha Escura da Zona2, junto a um fragmento cermico com a parede perfurada. A decorao da cermica coletada por Caldern no Recncavo Baiano principalmente corrugada. Foi verificado tambm fragmentos modelados e roletados, no geral com um bom alisamento. O tempero verificado conmtitui-se de areia grossa, nos nveis mais profundos e de grafite, nos nveis mais recentes, sendo este um dos
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aspectos mais interessantes deste stios: o refugo profundo, inclusive com uma camada exterior, no arqueolgica, que dificulta a sua localizao. Por meio da anlise tcnica da cermica da gua Limpa foi possvel identificarmos alguns componentes existentes em sua composio e discutirmos sobre o acrscimo de outros elementos naturais na argila. Os Difratogramas de Raios X em Sees Delgadas e a parte experimental da Dissertao, revelaram o quanto difcil inferimos a respeito do tempero cermico, na medida em que so includos outros materiais naturais, inorgnicos ou orgnicos, que muitas vezes podem estar presentes no local de coleta da argila. Foi o que verificamos com a presena acentuada de quartzo, principalmente na argila coletada nas margens co Crrego Santa Luzia, prximo ao Stio Arqueolgico de gua Limpa. Em gua Limpa, encontramos alguns fragmentos cermicos, de pequenas propores, apresentam uma colorao quase preta e com polimento de sua superfcie. Determinados autores chegam a descrever cermicas muito parecidas com estas, acreditando que a colorao escura se deve a acentuada presena de grafite em sua composio. Nas anlises tcnicas realizadas, no entanto, no existe relao entre a colorao preta da superfcie e a presena de grafite que, alis, encontrado em quantidade pouco expressiva. A colorao da argila diz respeito principalmente ao tipo de queima utilizado. Por outro lado, a presena de quartzo, em forma de gros com granulometria variada, acentuada. Neste caso, possivelmente existia uma certa manipulao da argila para o controle da quantidade e tamanho de gros, que deveriam ser escolhidos em funo do vasilhame cermico a ser confeccionado. Caldern destaca tambm a presena de igaabas, dispostas fora da aldeia, em locais altos e agrupados em duas ou trs, no caso dos sepultamentos primrios. Tais igaabas apresentam forma periforme com tampa em mdia de 0,75cm de altura, 0,65cm de comprimento e 0,45 de dimetro e tempero em grafite. A presena de acompanhamentos funerrios se resume a lticos em forma de lminas de machado polida e fusos perfurados e a pequenas tigelas de cermicas, que aparentemente serviam para proteger os indivduos sepultados. Na fase Itanhm encontrou urnas piriforme, com decorao corrugada-ondulada em torno da boca da urna e com tampa protegendo o crnio do indivduo.

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Caldern credita grande importncia a estes padres de sepultamento identificados como sendo Aratu e chega a estender seus limites para o Estado de Alagaos, Sergipe e Piau, j que neste estados foram encontradas urnas muito semelhantes. O mesmo fez Perota, a partir de suas pesquisas no Esprito Santo. Nssaro Nasser comenta a existncia de uma cermica muito particular do Cear, cujo tempero com gros grossos de quartzo lembram muito a cermica da fase Ibiraci, de Minas Gerais e tambm a cermica no Recncavo Baiano (Nssar, 1971). Laroche (1975), por sua vez, v traos comuns entre a Fase Aratu, a cermica e os sepultamentos da Tradio Pedra do Caboclo, de Pernambuco. Se compararmos somente os sepultamentos do Stio de gua Limpa com os sepultamentos de outros stios da Tradio Aratu-Sapuca, jamais poderamos classifica-los como sendo da mesma tradio. Os sepultamentos, primrios e secundrios, de gua Limpa, so completamente diferentes destes descritos por Caldern, Perota e Dias Jnior e que fazem com que a Tradio Aratu-Sapuca estenda seus limites at o nordeste. Em gua Limpa os sepultamentos secundrios em urnas foram localizados em reas distintas da aldeia, longe de qualquer outra estrutura, um em cada uma das zonas de escavao. As urnas no eram periformes, mas sim semi-esfricas e no apresentavam nenhum tipo de decorao ou acompanhamento funerrio. Alm disso, temos um conjunto de dez (10) sepultamentos primrios, realizados fora de urnas, onde verificamos no a presena de acompanhamento funerrio cermico elementos indicadores do gnero do indivduo sepultado faunstico e ltico, inclusive com uma lmina de machado polida e com cermica sob o crnio do indivduo sepultado. Ao que tudo indica, a prtica de proteger determinadas regies do corpo do indivduo sepultado, parece ter sido relativamente freqente. No entanto, tal prtica, na Tradio Aratu-Sapuca s vista em sepultamentos secundrios em urnas. O fuso perfurado, descrito por Caldern, tambm faz parte dos vestgios tpicos da tradio. Em gua Limpa foi encontrado apenas um exemplar, sem estar diretamente relacionado a nenhum outro vestgio ou contexto. As habitaes apresentam propores de 10,00 a 15,00 metros e esto sempre dispostas em linhas, com pequenas distncias uma das outras ou com tendncias circulares.
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A descrio mais detalhada que Caldern faz de alguns stios escavados no Estado da Bahia, lembram muito a disposio dos espaos habitacionais de gua Limpa. No entanto, somente no decorrer das pesquisas percebemos que as Manchas Escuras dispostas em linha, com pequenas distncias entre elas, era um nico espao habitacional de grandes propores. No sabemos, ao certo, se este pode ser o caso dos descritos acima por Caldern, apenas registramos que no existe, no Stio de gua Limpa a tendncia circular dos espaos habitacionais. Caldern chegou a datar por C14 o Stio Guipe (Fase Aratu), que resultou em 87090AD e o Stio Belisco (Fase Aratu) com a datao de 1.36040AD. Em suas pesquisas no Esprito Santo, Perota retrabalhou com os dados de Caldern e considerou a Fase Itanhm do Recncavo Baiano a mesma que Itanas no litoral capixaba. Segundo Perota os stios desta fase variam consideravelmente de proporo, mas esto sempre localizados prximos a rios. O material ltico resume-se a lminas de machados polidos, batedores e lascas sem retoque, batedores e polidores, em sua maioria confeccionados em quartzo. A cermica apresenta formas globulares e esfricas, com pratos e tigelas. Alm disso, foram encontrados fusos perfurados, cachimbos, alas, uma asa decorada com figura antropomorfa, bordas onduladas, fragmentos de taipa e de objetos em vidro, provavelmente relacionados ao perodo histrico, representando o contato com a Misso Jesutica de Nova Almeida. Fato este que, segundo Perota, confirma a hiptese de que o centro de disperso da Tradio Aratu seja realmente o Recncavo Baiano. Nos estados perifricos a cermica ampliou o nmero de elementos estilsticos e tipolgicos, revelando que outros contatos aconteceram durante sua disperso. Observaes a respeito das influncias externas Tradio AratuSapuca, em sua cermica, foram traadas por todos os pesquisadores consultados. Em particular Perota destacou uma srie de pontos que podem ser considerados como fatores externos, indicativos de migraes e movimentaes e contribuindo para a criao da cronologia e localizao do centro de disperso da tradio em questo. A maioria dos autores concordam que a pintura em vermelho verificada em alguns stios so fruto de um contato direto com a Tradio Tupi-Guarani, principalmente no caso dos stios com caractersticas ge-

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ogrficas consideradas perifricas ao centro de disperso que, concordam a maioria dos autores, deve ter sido o Recncavo Baiano. Na maioria dos stios em que a pintura em vermelho foi identificada, como o caso do Stio Arqueolgico em gua Limpa, nenhum outro tipo de colorao foi utilizada, diferindo consideravelmente da pintura policromada dos Tupi-Guaranis. Em gua Limpa a comparao frgil, j que tambm no coletamos nenhum fragmento com engobo e o nico tipo de impermeabilizao notado foi o polimento, nas paredes internas e externas de pequenos vasilhames globulares, sem pintura. A decorao plstica, do Esprito Santo, varia de corrugada, corrugada-ungulada, roletada e incisa. Esta ltima, nica decorao tambm encontrada em gua Limpa nos fragmentos bordas. Tambm temos informaes a respeito de fragmentos com inciso e perfurao nos Estados de Minas Gerais e Gois (Dias Jnior, 1969b). As incises verificadas em gua Limpa variam na profundidade e largura, mas esto sempre localizadas na parede do vasilhame, logo aps a borda. No temos informaes precisas a respeito das caractersticas das incises realizadas na cermica prpria da Tradio Aratu-Sapuca, apenas sabemos que so bem representadas, principalmente em Minas Gerais. Por outro lado, as perfuraes que em gua Limpa, assim como as incises, foram sempre feitas logo aps a borda cermica, nos outros stios da Tradio Aratu-Sapuca, aparecem sempre na base do vasilhame. Se considerarmos a perfurao apenas um elemento decorativo ou uma forma de facilitar o transporte do vasilhame, em ambos os casos a perfurao pode ser vista como uma importante caracterstica da Tradio Aratu-Sapuca mas, se compararmos as perfuraes na base verificadas em Minas Gerais e Gois e as perfuraes nas paredes verificadas em gua Limpa, em seus aspectos funcionais, no cozimento ou acondicionamento de gros e sementes, verificamos uma diferena que pode determinar funes diferentes para tais vasilhames. Os temperos verificados foram identificados como sendo grosso e fino, com grafite. Perota realizou uma datao em stio da Fase Jacarepe, que resultou em 1.34570 AD e duas em stios da Fase Itanas, cujo resultado variou entre 1.73075 e 1.78075AD. No Stio Arqueolgico de gua Limpa verificamos uma variao de aproximadamente 1.000 anos, entre a datao mais antiga e a mais reCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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cente, dentre as 7 (sete) realizadas nas fogueiras das duas zonas de esca. e a F5 (Z2) - 37540 a.P . (Quadro 1). Alm vao: F1 (Z1) - 1424212 a.P disso temos tambm as dataes realizadas nos sepultamentos primrios que variam de 1342201 a.P ., a mais antiga, verificada no sepulta-

Cdigo 62 134 66 67 64 63 199 65 113 -

Sepultamentos Primrio - 04 Primrio 06 Primrio 07 Primrio 08 Primrio 10 Primrio U1 Primrio U1 -

Amostra 2 Amostra 7 Amostra 4

Zona 1 1 2 1 1

Coleta 1993 1993 -

Localizao T7 1,50 m T7 0,90 cm T7 0,95 cm T7 0,45 cm T8 0,60 cm T2 1,00 m T2 0,35 cm T2 T2 Urna1 SP F5/T7

Idade (BP) 1241 160 725 121 950 175 1342 201 1044 211 1147 182 660 80 604 202 870 70 456 50

Quadro 3 - Datao por Termoluminescncia dos sepultamentos do Stio Arqueolgico de gua Limpa

mento masculino (S8) a 66080 a.P ., a mais recente, verificada no sepultamento secundrio em urna da Zona1 (Quadro 3). Estes resultados invertem completamente o quadro de disperso das correntes migratrias na Tradio Aratu-Sapuca, desviando as rotas mais remotas para a Bacia do Rio Grande ou considerando que as dataes realizadas tanto no Recncavo Baiano quanto no Esprito Santo so ainda insuficientes. Schmitz concorda que ainda faltam pesquisas e dataes para que possamos considerar definitivas as concluses sobre as rotas migratrias dos Estados da Bahia, Minas Gerais, Esprito Santo e Gois.

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Dias Jnior foi o responsvel pela identificao da Tradio Sapuca junto ao Rio Grande, sul de Minas Gerais, como j vimos. Suas primeiras pesquisas chamam a ateno para o possvel contato com a Tradio Tupi-Guarani, verificado no s na proximidade entre os stios de ambas as tradies, mas tambm devido ao fato de que a cermica Sapuca, muito parecida com a Aratu, nesta regio comea a apresentar pintura em vermelho. Considera ainda a possibilidade de que Tradio Sapuca chegue tambm nas margens paulistas do Rio Grande. Segundo Prous (1992), Pereira Jnior, na dcada de 50, j havia levantado alguns elementos comumente vistos na Tradio AratuSapuca, como as urnas periformes, os fusos perfurados e os lbios ondulados, no municpio de Franca, norte do Estado de So Paulo. A Fase Ibiraci, segundo Dias Jnior, seguindo a tendncia notada nos stios da Tradio Aratu, apresenta grandes propores, podendo estar relacionada a um grupo semi-permanente. No entanto, destaca o relativo baixo nmero de vestgios arqueolgicos encontrados. Ele identificou vestgios que se resumiam a lminas de machado polida, mosde-pilo, batedores, alisadores, lascas com e sem retoque e blocos de quartzo de m qualidade. Em Minas Gerais, Serra do Cabral (Seda, Menezes & Diniz, 1999) e Vale do Peruau (Prous, Fogaa & Alonso, 1994/95), pesquisas mais recentes, inclusive em stios pr-cermicos, indicam uma indstria de lascas corticais, raspadores com retoques laterais, instrumentos plano-convexos e muitos fragmentos reaproveitados. Estes fragmentos reaproveitados no foram descritos na literatura a respeito da Tradio Aratu-Sapuca, mas constatamos a presena de fragmentos reaproveitados ou com dupla funo em gua Limpa, principalmente no caso dos fragmentos polidos. Instrumentos plano-convexos tambm foram coletados em gua Limpa, inclusive uma lesma, que at ento no tinha sido documentada em stios da Tradio AratuSapuca. No Estado de Gois, Schmitz foi o responsvel pela identificao de uma Tradio, identificada como sendo Aratu-Sapuca, onde foram verificadas cermicas e padres de sepultamento muito semelhante aos descritos acima. A Fase Mossmedes, de Gois, a mais perifrica, com forte influncia amaznica, no material ltico coletado, com tembets de quartzo, machados semilunares, mos-de-pilo e afiador em canaleta. Na cermiCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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ca esta influncia verificada no uso de tempero com cariap e fibras vegetais em vasilhames sem nenhum tipo de decorao e apresentando formas globulares e de grandes pratos, que serviam para o preparo da mandioca. Segundo Prous (1992) a influncia amaznica vem por meio da Tradio Uru, do Alto Tocantins e Bacia do Araguaia. Somente lticos polidos lminas de machado polido, mos-de-pilo e batedor foram encontrados em Gois. Alm disso temos a nica informao de ltico como adorno em forma de pingente, diferente do que verificamos em gua Limpa, onde encontramos lticos em forma de acompanhamento funerrio e bens sociais (Binford, 1971), que no podem ser identificados como adornos, mas sim peas que apresentavam funes que no eram prticas ou decorativas. Em So Paulo, durante o PRONAPA, vrias pesquisas foram feitas nos vales dos rios Piracicaba, Mogi-Guau, Paranapanema, Tiet, Itarar, Paran e seus afluentes. Apesar de estarem ainda sendo pesquisados, ao que tudo indica, o Stio gua Vermelha o que melhor representa a Tradio Aratu-Sapuca no norte do Estado de So Paulo, com presena de formas cnicas e duplas, bem diferente do que encontramos no Stio Arqueolgico de gua Limpa. No entanto, em So Paulo, ainda dependemos de pesquisas mais intensivas, pois s desta forma poderemos fundamentar nossas observaes sobre a Tradio Aratu-Sapuca na regio e relaciona-las com o que observamos em termos de vestgios cermicos, lticos, faunsticos e padres de sepultamentos identificados am gua Limpa.

CONSIDERAES FINAIS Segundo Prous a Tradio Aratu-Sapuca veio suprir as falhas existentes nas classificaes das urnas funerrias, sem decorao, creditadas antes aos Tupi-Guaranis, evidenciadas nos Estados de Minas Gerais, Bahia e Gois em reas abertas e stios com grandes extenses, espaos habitacionais dispostos de forma semelhante aos Macro-Js, do Brasil Central, e refugos arqueolgicos profundos. Atrelado a estas pesquisas, as cermicas e os lticos tpicos da Tradio Aratu-Sapuca comearam a ser pesquisadas. Portanto, para que um stio fosse filiado tradio, alm de sua localidade, eram confirmadas algumas das questes que caracterizaram
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a Tradio Aratu-Sapuca, como as urnas periformes e a documentao cermica bem caracterstica, com fusos perfurados, vasos geminados (duplos), vasilhames de bordas onduladas e fragmentos cermicos lisos. Quanto indstria ltica, os grandes representantes desta tradio so os quebra-cocos, lascas iniciais e lminas de machado polidas. O mesmo tipo de cultura material encontrado no Stio Arqueolgico de gua Limpa, principalmente no que diz respeito morfologia e em alguns aspectos, decorao cermica, j que incises, perfuraes e pinturas na cor vermelha tambm fazem parte dos vestgios evidenciados. Por outro lado temos, em gua Limpa, uma srie de fatores referentes contextualizao das estruturas arqueolgicas que nos leva ao oposto do que descrito como sendo uma aldeia da Tradio Aratu-Sapuca, tendo em vista os padres de sepultamentos primrios e secundrios com as prprias urnas em forma de meia-esfera, com bases convexas e nunca periformes e a evidenciao de fogueiras, na maioria das vezes, com excessiva documentao faunstica. Redundncia lembrar que a metodologia aplicada em campo interfere de forma irrefutvel na pesquisa arqueolgica que, acima de tudo, deve ser fiel ao passado. Questionamos se a falta de informaes mais precisas a respeito das indstrias lticas e dos vestgios faunsticos, so fruto da ausncia destes vestgios nos stios desta tradio ou se realmente no foram pesquisados mais detalhadamente. Parece ser esta a grande questo. Em que medida os dados que comparamos so realmente representativos dos stios como um todo, j que grande parte deste todo no foi evidenciada? Ao comparar a cermica e o ltico do Stio de gua Limpa com os demais stios da Tradio AratuSapuca, notamos o quo frgeis so algumas das questes que envolvem esta tradio. Ao fundamentar a existncia das tradies, sobretudo nos aspectos relativos cultura material cermica ou, no caso da Tradio AratuSapuca, tambm nos padres de sepultamentos, o PRONAPA ironicamente rejeitou os aspectos no materiais presentes nos assentamentos pr-histricos pesquisados e o emprico, extremamente revelador, ficou em segundo plano. Desta forma, praticamente todos os stios pesquisados que apresentavam cermicas similares, eram classificados como sendo de uma mesma tradio arqueolgica. Mas ser que esta similaridade est inteiramente relacionada ao que chamado de tradio cultural, ou tambm a aspectos econmicos verificados nas formas de subsistncia
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desenvolvidas pelas populaes pr-histricas? Neste caso no poderamos classificar similaridades culturais, relacionando cultura material e subsistncia do grupo? Estaramos transferindo as grandes discusses a respeito de migraes para os aspectos tecnolgicos presentes nas populaes que ocupavam os cerrados e matas ciliares do interior e que apresentavam determinadas estratgias de sobrevivncia. De fato, ao tentarmos realizar a comparao dos vestgios lticos e cermicos de gua Limpa com outros stios, percebemos que as caractersticas utilitrias, que se escondem por trs das formas dos artefatos, apontam, antes de mais nada, para as atividades do dia-a-dia. Descobrir quais so estas atividades j um grande passo para o arquelogo,pois a sim estamos tratando de temas relacionados diretamente com as populaes pr-histricas pesquisadas e no apenas da cultura material produzida, vista isoladamente. Prtica de uma agricultura incipiente? possvel, pois verificamos no material arqueolgico peas que caracterizam culturas semi-permanentes como o caso do fuso perfurado e das formas cilndrica e geminada (dupla), difceis de serem transportadas e prticas para o acondicionamento e preparo do alimento. A atividade de caa, coleta e pesca, em gua Limpa, comprovada no s pelas lascas, raspadores, mos-de-pilo e vasilhames cermicos junto s fogueiras, mas sobretudo pela numerosa quantidade de restos alimentares representados por vestgios faunsticos e malacolgicos. Ao que tudo indica a cermica utilitria da Tradio Aratu-Sapuca realmente tpica das populaes semi-permanentes de stios de habitao que ocupavam o interior e portanto mais numerosas. Estas eram as regies prprias dos assentamentos evidenciados e indicam atividades econmicas de subsistncia e de captao de recursos materiais para a confeco dos artefatos descritos acima. Aparentemente possvel relacionar os vestgios cermicos e lticos da Tradio Aratu-Sapuca, de maneira ampla, verificada nas atividades sociais, desde que haja escavaes que evidenciem os contextos representantes destas atividades. Um bom exemplo o caso que envolve as atividades simblicas pois neste caso temos o ponto que mais diferencia o Stio gua Limpa do restante da Tradio Aratu-Sapuca: os contextos funerrios. Se este era, a princpio, o elo que unia os stios da Tradio AratuSapuca nos quatro estados em que a tradio foi reconhecida (Minas Gerais, Bahia, Esprito Santo e Gois), com urnas bem particulares e
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diferentes da Tradio Tupi-Guarani, em gua Limpa, seguramente estamos falando de uma outra cultura. As urnas funerrias sem nenhum tipo de decorao, em forma de meia-esfera e evidenciadas isoladamente, mas dentro da rea total da aldeia, diferem do padro de sepultamento secundrio em urnas periformes, de tamanhos diferenciados, relativo aos sepultamentos de adultos e crianas da Tradio Aratu-Sapuca. Os acompanhamentos funerrios foram encontrados dentro e fora destas urnas. Algumas vezes so peas de cermica cobrindo e protegendo o corpo do indivduo ou conchas e peas lticas polidas junto ao sepultamento. Em gua Limpa, nenhum acompanhamento funerrio foi evidenciado nos sepultamentos secundrios. Nos sepultamentos primrios, o corpo do indivduo foi sepultado diretamente no solo e foram evidenciados acompanhamentos funerrios em forma de cermica, ltico e faunstico, em apenas um caso, j descrito acima. A simbologia que uma populao estabelece com a morte deve, como acredita o prprio PRONAPA, representar uma mesma tradio cultural, pois so aspectos que envolvem muito menos as questes prticas, de sobrevivncia e muito mais questes religiosas, cerimoniais, onde no existem leis ou regras. No entanto o que percebemos, ao final, foi justamente o contrrio. No existem dados que estabeleam uma ligao entre gua Limpa e a Tradio Aratu-Sapuca em seus aspectos simblicos, justamente o que identifica uma cultura e que portanto deveria ser tpico da tradio. Outras questes podem vir baila. A pr-histria do norte de So Paulo ainda tem muito a revelar e por isso so inmeras as abordagens que podem ser feitas. Somente com o tempo, saberemos mais a respeito do modo de vida das populaes pr-histricas de gua Limpa e sua relao com a Tradio Aratu-Sapuca. Para que isto acontea preciso que a prtica em se pesquisar a cultura material se torne, cada vez mais, fundamentada em rigorosa pesquisa de campo e laboratrio. No norte do Estado de So Paulo, hoje, existem apenas trs stios, que so normalmente identificados como sendo da Tradio AratuSapuca ou simplesmente localizados em rea de sua influncia. So eles: gua Limpa, Maranata localizado no municpio de Olmpia, onde foi identificado um stio de grandes propores, com muitos vestgios cermicos e ossos humanos e o gua Vermelha localizado junto ao reservatrio do mesmo nome, onde tambm foi reconhecido um grande
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stio a cu aberto, com a presena de cermicas em formas duplas e cnicas e fusos perfurados (Robhran-Gonzales, 2000).

AGRADECIMENTOS Dra. Cludia Alves de Oliveira (NEA/UFPE), pelo incentivo a publicar este artigo e pelas oportunidades oferecidas, Dra. Mrcia Angelina Alves (MAE/USP), pela orientao e apoio durante todo o Mestrado, Myriam Elizabeth Velloso Calleffo (IB/SP), pelas sugestes e reviso final do texto, a todos de Monte Alto que sempre colaboraram e participaram e ao CNPq, rgo que possibilitou que este trabalho fosse realizado.

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NOTAS E RESENHAS

MUSEU DE ARQUEOLOGIA DE XING: NOTA SOBRE O DISCURSO EXPOSITIVO


VERNICA M. M. NUNES1

A BSTRACT This paper presents some aspects regarding the project of the building of the Archaeological Museum of Xing and the installation of its long term exibition. Palavras-Chaves: Museu-Arqueologia-Museologia-Exposio

1 Vernica Nunes. Professora do Departamento de Histria/Universidade Federal de Sergipe. Mestre em Memria Social e Documento/UNIRIO.

NUNES, VERNICA M. M.

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Pensar o museu definir o que queremos legar como princpios s prximas geraes, tratando-os como um bem comum e para diferentes pblicos, estando em sua prpria raiz a continuidade e a permanncia.2 Em abril de 2000 foi inaugurado o Museu de Arqueologia de Xing da Universidade Federal de Sergipe apresentando ao pblico a exposio de longa durao que tem como eixo o Homem de Xing.

O EDIFCIO: UMA PROPOSTA CONTEMPORNEA DE ARQUITETURA PARA UM MUSEU DE ARQUEOLOGIA Pensar a exposio incluiu a construo de um edifcio para divulgar os resultados da pesquisa arqueolgica iniciada na dcada de 80 do sculo XX.

Segundo Roberto Rojas3 A histria de arquitetura de museus, concebida como construo de edifcios especialmente destinados para esse fim, inicia-se no sculo XVI com a construo dos Uffizi, em Florena, por Vassari. No sculo XX o conceito de museu mudou radicalmente e os arquitetos, alm de porem completamente de parte a tradicional planta retangular com janelas de ambos os lados, tpica dos palcios neoclssicos, comearam por se colocar a prprios o problema da localizao. Seguindo uma tradio de projeo de edifcios construdos especificamente para museus, que no Brasil tem a marca do arquiteto Oscar Niemeyer, a arquiteta sergipana Dora Neuza Leal Diniz, projetou, como

2 LOURENO, Maria Ceclia Frana. Museus acolhem moderno. So Paulo. Ed. USP . 1999. p.15. 3 ROJAS, Roberto. Os edifcios de museu. In: ROJAS, Roberto et al. Os museus no mundo. Traduo Luiz Amaral. Rio de Janeiro. Salvat Editora do Brasil. 1979. p. 33.

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MUSEU

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ARQUEOLOGIA

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XING:

NOTA SOBRE O DISCURSO EXPOSITIVO

mais uma interferncia humana, na paisagem do serto sergipano do So Francisco, uma edificao que uma releitura da Hidreltrica de Xing, destacando em seu interior, como ambientao e paisagismo, pedras e vegetao da caatinga que se integram ao curso expositivo. A estrutura arquitetnica trrea, com nove salas destinadas a exposies de curta durao e o auditrio com capacidade para cinquenta pessoas. A arquiteta, ao projetar o espao amplo, sem escadas, com reas de iluminao natural, procurou, sobretudo, proporcionar conforto e condies de visualizao das vitrines que destacam as referncias patrimoniais, isto , os vestgios da cultura material, objetivando ao pblico a melhor fruio dos resultados das pesquisas que evidenciam o passado pr-colonial da regio de Xing, abrangendo municpios so franciscanos de Sergipe e Alagoas.

A EXPOSIO: DIVULGAO DA PESQUISA ARQUEOLGICA Cristina Bruno4 ao apresentar a proposta para o Museu de Xing estabelecia que a sua configurao ser de uma instituio cientfica, universitria e museolgica, com responsabilidades de produzir conhecimento, interagir com as distintas esferas do ensino e extenso e de preservar o patrimnio. O Museu de Arqueologia comeou, assim, a ser pensado como um espao para salvaguardar os vestgios provenientes das pesquisas realizadas na regio e a respectiva documentao primria; como tambm para comunicar os resultados dos estudos e as interpretaes sobre as sociedades pr-coloniais e coloniais que ocuparam este territrio.5

4 BRUNO, Cristina. Proposta para o Museu de Arqueologia de Xing. So Paulo. Digitado. 1997. p. 5. 5 Idem.

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Dois pontos salvaguardar e comunicar que merecem estudos distintos na relao como o Museu de Arqueologia de Xing. e como j est evidenciado, a vertente escolhida para esse texto a decomunicar. Assim, retomando o j citado documento, encontra-se a idia do que foi pensado sobre a exposio. A comunicao museolgica propunha dois patamares expositivos, isto , a exposio de longa durao deveria ser equacionada em trs nveis: 1) apresentao dos aspectos bsicos referentes s populaes estudadas; 2) a evidenciao da natureza do trabalho arquitetnico; 3) a demonstrao das colees. Com essa proposta foram iniciadas as discusses e pesquisas que permitissem a musealizao das colees ltica, cermica, esqueletos humanos e restos de fauna recolhidos durante o salvamento arqueolgico. Para Cristina Bruno6, A musealizao o processo constitudo por um conjunto de fatores e diversos procedimentos que possibilitam que parcelas do patrimnio cultural se transformem em herana, na medida em que so alvo de preservao e comunicao. Com esse conceito, direcionou-se o trabalho para a preparao de uma exposio cujas colees Preservam objetos que, antes de se transformarem em vestgios foram resduos (restos) de atividades humanas (...)7 Pensou-se ento em uma exposio que tivesse como eixo temtico o Homem de Xing, cujo objetivo principal o de, atravs da divulgao dos vestgios da cultura material, apresentar a histria dos povos sem histria, como bem analisa Andr Le Roy Gourhan, que ocuparam a regio que, na atualidade est na rea de influncia da UHE-Xing. Na apresentao museogrfica, alm dos artefatos arqueolgicos, foram utilizados outros elementos como desenhos tcnicos, artes plsticas, cenrios e maquetes.

6 BRUNO, Cristina. Formas de humanidade: concepes e desafios da museologia. IN: . Museologia e Comunicao. Cadernos de Sociomuseologia. Lisboa. ULHT, n. 9. 1996. p. 67 e 68. 7 Ibidem, Museus de Arqueologia: uma histria de conquistadores, abandonos e mudanas. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia. So Paulo. n. 6. 1996. p. 301

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MUSEU

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ARQUEOLOGIA

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XING:

NOTA SOBRE O DISCURSO EXPOSITIVO

As obras de arte, inseridas na exposio, inovam, no sentido de que a proposta de incluso objetivou que artistas interpretassem em linguagem contempornea a vida e os artefatos dos homens que habitavam os terraos do Xing. As obras expostas so escultura em pedra (Asa do tempo), painis com gravaes em cermica, e em cimento e um leo sobre tela intitulado Inciso Contempornea sobre o Homem de Xing I e II, compostas, respectivamente, pelos artistas plsticos sergipanos Ben Santana e Elias Santos. A exposio constituda de trs setores: 1) O trabalho do arquelogo onde, a partir da simulao de um stio arqueolgico so apresentados equipamentos de trabalho e destacado o profissional que realiza a escavao; 2) Evidncia da cultura material expem-se colees tipolgicas de ltico, cermica e restos faunsticos; 3) Arqueologia da Morte onde se apresentam alguns variados sepultamentos encontrados em diversos nveis de escavao.

A GUISA DE CONCLUSO Deve-se enfatizar que essa exposio resultante de um olhar possvel, e est sujeita a avaliaes. No entanto, preciso considerar que, por ainda estar em fase inicial, a pesquisa sobre os artefatos e os esqueletos, a exposio pode ser entendida como um primeiro momento da extroverso e, por isso, passvel de reflexes e mudanas. Por outro lado, essa exposio de arqueologia tem, no mnimo, desempenhado um papel: o de, atravs do vestgio arqueolgico musealizado, contribuir para que se reflita uma noo de identidade cultural a partir da herana patrimonial de sociedades que antecederam a conquista do territrio do Serto do So Francisco, de modo especial, a Capitania de Sergipe Del Rey, corroborando com Cristina Bruno8 quando afirma que os museus de Arqueologia so tambm identificados como museus de identidades, museus de sociedades e museus de civilizaes.

8 BRUNO, Cristina, Op. cit, p. 311.

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SIMBOLOGIA DOS RITOS FUNERRIOS NA PR-HISTRIA


FERNANDO LINS CARVALHO

DE

SENTIDO OCULTO DOS RITOS MORTURIOS: MORRER MORRER? BAYARD, Jean-Pierre. Traduo: Benni Lemos. So Paulo: Paulus, 321 pgs. H, na racionalidade humana, a maior das angstias: a conscincia da finitude. A morte, enquanto rito de passagem implica em uma estrutura de sinalizao. O rito, profano em sua aparncia, abre-se para o sagrado. Na relao entre o caos (morte) e o equilbrio (vida), os ritos funerrios so possuidores da perturbao da morte mas instauram uma nova ordem. A morte introduz a desorganizao no processo da vida diria. As escavaes arqueolgicas revelam o culto prestado aos mortos na perspectiva de uma continuidade, de uma outra vida. A posio fetal do corpo, dominante nas culturas pr-histricas, simbolizaria um (re) nascimento, na me terra e seu frtil tero. Nas culturas humanas, desde a neanderthal s contemporneas, h modelos de ritualizao do cadver: acelerao da decomposio, inumao, defumao, embalsamamento, ingesto canibalesca, cremao e outros. Os ritos funerais esto em correspondncia com os quatro elementos: o ar, com o cadver exposto; a inumao no elemento terra, a mais praticada; a imerso no elemento gua e , finalmente, o elemento fogo, com a incinerao, praticada j no Neoltico. No fundo, apesar de suas mltiplas formas no tempo e espao, as condutas apresentam um discurso manifesto: a aceitao de uma forma de sobrevivncia. Trata-se da luta humana para dominar simbolicamente a morte, negando a nossa finitude. Em 1968, Arlette Leroi-Gourhan, examinando o cho da tumba neandertalense de Shanidar, no Iraque, mostrou que o corpo fora posto sobre leito de folhas de pinheiro e coberto de flores. Jean-Pierre Bayard, importante semilogo francs, disserta com propriedade sobre o assunto, talvez porque falar da morte o meio mais eficaz para superar nossa angstia.

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Entendamos, portanto, o rito morturio como um rito de passagem, configurando-se o esquema integrao-separao-integrao. O entendimento da morte como um rito de passagem foi genialmente sintetizado por Marguerite Yourcenar em as Memrias de Adriano: procuremos entrar na morte com os olhos abertos. Torna-se necessrio morrer para renascer. Esse o constante dilogo homem-natureza em seu eterno cntico de renovao. Somos apenas um momento da vida eterna. Para algumas culturas aceita-se a reencarnao, baseada na continuidade da conscincia. Contos de inmeros povos exprimem a crena na imortalidade da alma, que passa por diversas fases antes de voltar terra: a cosmologia primitiva aceita a doutrina dos mundos superpostos. A reencarnao o retorno do princpio espiritual a um novo invlucro carnal. O enterro sistemtico dos corpos humanos remonta, pelo menos, a cem mil anos do presente, na cultura neandertalense. Os corpos eram depositados em posies variadas, com o arranjo das sepulturas modificado de acordo com as ferramentas, vestgios de fogueira e restos de animais. Em alguns sepultamentos os corpos eram salpicados de ocre. Nos sepultamentos o esqueleto passa sempre a ser acompanhado de mobilirio funerrio, caracterstica cultural dos sapiens sapiens. As sepulturas passam tambm a ser agrupadas. A prtica funerria mais utilizada a do enterramento primrio, em covas pouco profundas (0,5m). Quatro as posies principais dadas aos corpos: alongada, semidobrada, amarrada e em flexo forada (feto). Em geral, a posio do esqueleto orientada na linha leste-oeste, com a cabea voltada para o sol poente. Trata-se, simbolicamente, do reconhecimento dos ciclos da finitude na natureza: o nascer e o morrer do sol. O sol morre todas as noites, atravessa o mundo das trevas e ressuscita todas as manhs. Luz e trevas passam tambm a estar associadas vida e morte. Os mortos devem encontrar o caminho do alm, o qual, muitas vezes, situado no oeste, lugar em que o sol desaparece e parece morrer. Algumas culturas registram tambm o sepultamento em dois tempos (enterramentos secundrios). Os ossos, perdidas as carnes, so exumados e lavados, sendo submetidos a novos funerais. Para Bayard, o rito cinde toda a relao do defunto com a vida terrestre pois necessrio que a carne deixe os ossos para libertar a alma.
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SIMBOLOGIA

DOS RITOS FUNERRIOS NA PR-HISTRIA

No mobilirio funerrio os adornos e suas foras simblicas faziamse e ainda se fazem presentes em larga escala, caracterizando classe ou posio social do defunto. provvel que flores, penas, agasalhos de pele e outros tenham acompanhado o corpo mas, restam-nos somente conchas, dentes de animais ou humanos, vrtebras de peixes, prolas, seixos, ossos, marfim como vestgios do mobilirio fnebre, notadamente das culturas pr-histricas. Esses objetos formavam colares, braceletes, pendentes e anis. Nos vasos funerrios restos de comidas que permitiriam ao defunto empreender sua longa viagem. O fogo, em geral smbolo da vida bem presente nessas cerimnias. Pela oferenda depositada sobre ou na sepultura estabelece-se um vnculo entre os vivos e os mortos. Os artefatos lticos, pingentes de conchas e outros foram executados para embelezar a sepultura e nunca usados. Todas as civilizaes, desde os tempos mais remotos afirmam que o homem tem vrios corpos invisveis (almas), os quais, na hora da morte, separam-se do corpo fsico e continuam a viver em outro espao csmico. Para o autor, segundo os ritos funerrios das diversas religies, a alma do defunto comporta-se como o faria a de um mortal: procura um lugar privilegiado, atravessa pases desconhecidos e empreendem viagem longa e penosa; depois de muitas armadilhas, o defunto chega a outro mundo, cuja organizao assemelha-se do cl do qual ele provm e no qual a vida muito mais feliz. Em todas as pocas o homem procurou penetrar esse mistrio e aprofundar essa tnue faixa imprecisa entre a vida e a morte. Todos os povos, em todos os tempos, dedicaram e dedicam, com o culto dos antepassados uma festa ou data especfica anual, a fim de honrarem seus mortos. Para o ser humano primitivo a morte definitiva no existia e continuava sua vida em outro mundo. A relao dialogada com o universo csmico e os reinos vegetal e animal comprovam essas transformaes constantes: o que nasce, morre e renasce. A imortalidade se identifica com o princpio de todas as coisas, restaurado em seu estado primordial. Humanos, no somos mais que um instante na eternidade. A vida terrestre somente uma parcela de nossa vida csmica. Bastante inspirador, o livro SENTIDO OCULTO DOS RITOS MORTURIOS: MORRER MORRER?, numa apresentao elegante e uso de ilustraes, peca em um ponto especfico: no verticalizar alguns tpicos que so essenciais e ser repetitivo em outros. No entanto, o que no falta na obra de Bayard matria de reflexo e debate. Tais lacunas
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no comprometem a continuao da obra para os estudos da interface entre a vida e a morte em suas mltiplas linguagens. H ainda um longo caminho a percorrer.

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A IMPORTNCIA DA PALEOCLIMATOLOGIA PARA OS ESTUDOS ARQUEOLGICOS


JOSEFA ELIANE SANTANA DE SIQUEIRA PINTO1

PALEOCLIMATOLOGY, RECONSTRUCTING CLIMATES OF THE QUATERNARY, Bradley, Raymond S. International Geophysics Sries. Volume 64. Second Edition. Amberst, Massachusetts, 1996.

A Paleoclimatologia o estudo do clima no perodo anterior as medidas instrumentais. Os registros instrumentais do uma cobertura apenas de uma pequena frao da histria do clima da terra, promovendo uma perspectiva inadequada na evoluo do clima atual. Uma longa perspectiva na variabilidade do clima pode ser obtida atravs do estudo de fenmenos naturais dependentes ou relacionados com o clima, por aproximao. Na flutuao climtica a possibilidade de identificar causas e mecanismos de variaes do clima aumentada. Assim os dados de Paleoclimatologia promovem a base para testes de hipteses sobre as causas de mudanas do clima. Somente quando as causas da variao passada dos climas forem entendidas ser possvel prever antecipadamente o clima do futuro. nesta perspectiva que a obra Paleoclimatologia, Reconstruindo Climas do Quaternrio, de Raymond S. Bradley, em sua segunda edio, se prope a discutir as inferncias da pesquisa paleoclimatolgica, em doze captulos, explorados em 613 pginas, volume 64 da Srie Internacional de Geofsica Bradley prefacia sua obra justificando a ampliao da segunda edio, pela exploso de interesses pela matria e o avano das pesquisas. interessante acreditar que no incio dos anos oitenta, a datao de car-

1 Professora do NPGEO/UFS

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bono era usada com dificuldade e pouco se conhecia sobre a circulao atmosfrica do Atlntico Norte. As primeiras medidas do dixido de carbono e gelo foram formadas e depois no permaneceram mais da mesma forma. Os modelos de circulao geral eram primrios e a simulao paleoclimtica era rara. Em contrapartida, hoje um campo de grande pesquisa sobre o sistema da terra e de vital importncia para permitir esta possibilidade de mudanas futuras globais. Como resultado, a literatura sobre o assunto tem crescido imensamente e tem se tornado abundante. Isso muito difcil no topo de todo o tempo no campo de pesquisa. Nesta edio, o autor promove uma viso geral e contempornea do campo, mas reconhece que, inevitavelmente havero tpicos que ele possa no ter revisado adequadamente. Afirma que certamente existem tpicos que no foram debatidos e representados devidamente. Alguns outros tpicos foram omitidos ou tratados de forma superficial, apenas numa introduo, tais so os perigos de tentar cobrir sobre este enorme campo. Contudo, acredita que existem vantagens em ter uma lente atravs da qual envolva o campo que est sendo visto. Inicia a Reconstruo Paleoclimtica, com uma introduo, informaes sobre a origem do Paleoclima; anlises sobre os nveis paleoclimticos; pesquisa de modelos em paleoclimas. O captulo dois aborda o clima e as variaes climticas e trata da natureza do clima e suas variaes, sistema climtico, mecanismos de trocas, balano de energia entre a superfcie e atmosfera, variao climtica e variaes dos parmetros orbitais da Terra. Nos captulos trs e quatro, so discutidos os princpios, as aplicaes, alguns problemas e erros dos mtodos de datao. Em seguida, dedica um captulo contribuio das anlises da criosfera para a reconstruo da Paleoclimatologia. Informaes paleoclimticas sobre os sedimentos marinhos e corais mereceram um captulo, incluindo um levantamento a respeito de estudos sobre materiais biolgicos nos oceanos, com referncias ao Atlntico Norte, Pacfico e ndico. Aborda outrossim as informaes sobre os materiais inorgnicos dos oceanos, importantes registros dos climas passados. Os captulos sete e oito exploram as evidncias geolgicas no marinhas, pelos solos, espeleologia, distribuio e formas de vegetao, fsseis. Estudos dos plens tambm foram contemplados com um captulo, introduzindo as bases de anlise e os mtodos, reconduzindo Paleoclimatologia de registros longos de plens no quaternrio na EuroCanind, Xing, n 1, Dezembro de 2001

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IMPORTNCIA DA PALEOCLIMATOLOGIA PARA OS ESTUDOS ARQUEOLGICOS

pa, nas Savanas de Bogot, na Colmbia, Amaznia, na frica Equatorial e na Flrida. O dcimo captulo introduz os fundamentos da Dendroclimatologia, evoluindo, no captulo seguinte, para o registro histrico e sua interpretao. Conclui com modelos climticos, tipos, simulaes e experimentos, relaes oceano-atmosfera. Deve-se considerar que o autor, Raymond S. Bradley, ao apresentar discusso de mtodos e tcnicas propcias para a Paleoclimatologia, tenta desvendar os segredos da previso eficaz dos climas atuais e futuros, contemplando uma expressiva gama de tpicos, incluindo novas referncias que deve inspirar obras similares de interesse especfico ao sul dos Equador. Espera-se que os especialistas saibam como trabalhar e tambm o que fazer com os objetivos gerados pelo livro em mente, sem substitutos originais.

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ESTUDOS ARQUEOLGICOS E DO QUATERNRIO


ARACY LOSANO FONTES1

GEOLOGIA DO QUATERNRIO E MUDANAS AMBIENTAIS Kenitiro Suguio. Editora Paulos Comunicaes e Artes grficas. So Paulo. 1999. 366 pp. O desenvolvimento das geocincias no Brasil ganhou intensidade maior com a instalao dos cursos de Geologia, a partir do segundo lustro da dcada de 50. A formao de sucessivas turmas de gelogos propiciou pessoal habilitado para acelerar o conhecimento sobre o territrio brasileiro e favorecer a expanso da dinmica Sociedade Brasileira de Geologia (SBG). Os estudos do Quaternrio embora fossem realizados em algumas reas especficas das geocincias, como a geomorfologia e a geotecnia, as primeiras tentativas de integrao dessas pesquisas foram iniciadas com o Primeiro Simpsio do Quaternrio do Brasil que ocorreu juntamente com o XXV Congresso Brasileiro de Geologia, em 1971 na cidade de So Paulo. O Professor Doutor kenitiro Suguio conhecido como autor de vrios livros, docente e conferencista de temas ligados s geocincias. O compndio intitulado Geologia do Quaternrio e Mudanas Ambientais oferece ampla reviso sobre os vrios registros do Quaternrio paleoclimtico, geolgico, geomorfolgico, biolgico e arqueolgico, e apresenta consideraes especficas do perodo em termos de Brasil. Ao tratar do passado e do presente, o Professor se remete a consideraes acerca do futuro neste ltimo perodo do Cenozico. A seqncia de treze captulos trabalhados com a necessria individualidade e a devida interdependncia abordam, didaticamente, um Quaternrio geolgico e antrpico, no descuidando das bases cientficas que suportam os fatos ocorridos nesse perodo da histria recente da Terra.

1 Professora do NPGEO/UFS

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Dando nfase ao Perodo Quaternrio, o autor inicia a obra com noes gerais sobre os seus vrios significados a partir do sculo XVI, subdiviso e durao. Observa-se o cuidado do autor em assinalar as tcnicas e os mtodos de estudo do Quaternrio. A teoria do uniformitarismo, cujo enunciado O presente a chave do passado e a pesquisa integrada so consideradas bsicas para estabelecer o elo de ligao entre o passado geologicamente pouco remoto e o presente levando, em situaes favorveis, a tentar estabelecer cenrios futuros. Ainda no primeiro captulo fez um retrospecto histrico dos estudos do Quaternrio no Brasil desde a sua descoberta at os dias atuais. Neste item, o enfoque est em apresentar fatos cronolgicos ligados ao desenvolvimento dos trabalhos de pesquisadores estrangeiros e nacionais de cunhos multi e interdisciplinar, que constituem uma das caractersticas marcantes dos estudos do Quaternrio. As Grandes Glaciaes , os Seus Depsitos e as Suas Causas constituem o tema do segundo captulo. Aps breve caracterizao sobre os processos de formao e os tipos principais de geleiras, com indicao de algumas terminologias mais comumente utilizadas, so sucessivamente analisados a topografia glacial (fiordes, circos glaciais, estrias glaciais), os depsitos sedimentares (till, morenas, drumlins e eskers) e a distribuio das geleiras no presente e no passado atribudas, principalmente, a expanso e retrao das geleiras Escandinava, Cordilheirana, Laurenciana e Alpina. So analisados os efeitos mltiplos das variveis de Milankovitch nas mudanas paleoclimticas que deixaram inmeras evidncias sobre a Terra. Assim, segue-se o captulo III sobre as Mudanas Paleoclimticas Quaternrias e os Seus Registros. Ao lado das glaciaes quaternrias outros fenmenos periglaciais pretritos foram relatados como permafrost, crioturbao molde de cunha de gelo e solifluxo, assim como evidncias de fases pluviais na frica e no Oeste dos Estados Unidos . As pesquisas biolgicas dos estdios glaciais e interglaciais do Quaternrio, onde incluem-se as mudanas florsticas e faunsticas, constituem temas de subitens. O autor finaliza o captulo demonstrando as evidncias utilizadas na reconstituio dos climas passados, que vo desde os registros histricos at s feies geomrficas e discorrendo sobre o clima no Holoceno e as questes relativas ao futuro do Homem e de outras espcies de seres vivos quanto ao clima global.
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ESTUDOS

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O captulo IV As Mudanas de Nvel do Mar no Quaternrio e os Seus Registros explicita as bases conceituais - eutasia, isostasia, movimentos crustais para analisar as variaes de nvel do mar desde o ltimo Mximo Glacial (UMG) no Pleistoceno, passando pela fase tardiglacial e terminando no ps-glacial. Focaliza as regies do mar das Carabas onde foram obtidas numerosas dataes situadas no intervalo entre 60.000 e 66.000 anos A.P da srie de urnio e o litoral da Pennsula de Huon (Nova Guin) onde foram tambm reconstrudas as variaes dos paleonveis do mar durante os ltimos 120.000 anos, baseadas nas faciologias de recifes de coral. Finaliza dscutindo os indicadores de nveis do mar pretritos geolgicos, biolgicos e arqueolgicos. Ao tratar da Geomorfologia e dos Depsitos Quaternrios no captulo V , a preocupao inicial conceituar e classificar as superfcies geomorfolgicas de acumulao e de eroso, enfatizando os processos fluviais e marinhos na formao dos terraos. Mostra que a classificao morfoestratigrfica uma metodologia muito importante nos estudos estratigrficos do Quaternrio porm adverte que se no for devidamente acompanhada por dados fornecidos pelas camadas - chave e informaes geocronolgicas, pode-se chegar a um quadro equivocado da evoluo geomorfolgica da rea. Finaliza mostrando a relevncia da aloestratigrafia na identificao e classificao dos dpositos quaternrios. O captulo VI versa sobre a Neotectnica e a Tectnica Quaternria, iniciando pela explorao dos conceitos do termo neotectnica. Consideraes so apresentadas sobre os cintures mveis, ou seja, as reas de rochas geologicamente mais novas onde os movimentos crustais pstercirios so intensos, ncleos continentais, fundos submarinos e cadeias mesocenicas A seguir so discutidas as peculiaridades dos movimentos crustais quaternrios em faixas mveis, as fontes de dados para estudos da neotectnica de natureza geolgica, geomorfolgica, geodsica e histrica ou arqueolgica e os mtodos de datao usados em estudos neotectnicos. O captulo VII direciona-se para a Estratigrafia do Quaternrio, iniciando por analisar as tcnicas de datao relativa estudo paleontolgico, tcnicas geomorfolgicas e grau de intemperismo qumico e as de datao absoluta - dendocronologia, varvecronologia e radiocronologia. O autor focaliza, ainda nas correlaes estratigrficas, a tefrocronologia, a edafoestratigrafia, a bioestratigrafia baseada em
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microorganismos e a estratigrafia isotpica. Os problemas dos limites estratigrficos do Quaternrio so discutidos no final do captulo. A temtica relacionada com a Reconstituio de Cenrios do Quaternrio ocupa o captulo VIII. Iniciando por tratar dos registros de fundos submarinos de guas profundas, o autor prossegue analisando a estratigrafia do loess e as pesquisas ambientais desenvolvidas pelo Projeto CLIMAP ( Climate Long Range Investagion Mapping and Prediction), a partir de 1971. O captulo IX sobre Relevo Crstico e a Geoespeleologia, transmite ensinamentos bsicos como definies, tipos de carstes, condies para formao do relevo crstico e morfologias caractersticas. A insero deste captulo encontra-se justificada por chamar a ateno para as mudanas paleoambientais, principalmente as de natureza paleoclimtica, durante o Quaternrio. As Mudanas do Nvel Relativo do Mar e Paleoclimticas Durante o Quaternrio Tardio no Brasil e a Neotectnica so temas dos trs captulos seguintes, em 81 pginas. No captulo X ganham realce as variaes relativas do nvel do mar e suas conseqncias na sedimentao costeira, as reconstrues e evidncias de paleonveis marinhos na costa brasileira. Os principais estgios da construo das plancies da costa brasileira encerram o captulo. As mudanas paleoclimticas durante o Quaternrio tardio no Brasil representa o tema do captulo XI, abordando os estudos palinolgicos, antracolgicos e arqueolgicos, em diferentes reas do pas. Um exemplo citado por Suguio assinala que os dados obtidos na serra de Carajs (PA) podem ser comparados com as informaes obtidas sobre a evoluo paleoclimtica da frica Ocidental, nos ltimos 20.000 anos, isto , entre o ltimo Mximo Glacial e o incio do estgio interglacial atual. A neotectnica na Amaznia, na regio sudeste e na costa brasileira constituem temas de subitens sobre a Tectnica Quaternria no Brasil, no captulo XII. As Pesquisas Aplicadas do Quaternrio representam o tema do ltimo captulo, abordando os conceitos fundamentais da geologia ambiental, encarada como uma disciplina destinada a encontrar solues para os conflitos resultantes da interao do Homem com o ambiente fsico. Diversos aspectos denunciam o cuidadoso preparo da obra. O texto surge com clareza e a preocupao didtica tambm transparece na estrutura dos captulos e encadeamento dos temas. Vrios quadros so
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ESTUDOS

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apresentados reunindo e sumariando conceitos, as fontes de referncia e a aplicabilidade dos mesmos; grficos e figuras esclarecem, devidamente, muitas das noes expostas. Nos finais dos captulos encontram-se referncias orientando sobre as contribuies importantes e pertinentes ao assunto versado. No s pelo aspecto formal, mas principalmente pela amplitude e riqueza de abordagem, a obra Geologia do Quaternrio e Mudanas Ambientais, de Kenitiro Suguio surge como de grande importncia para os cursos de Geografia, Geologia, Biologia e Arqueologia e a muitos outros interessados nos problemas ambientais do Quaternrio.

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INSTRUES PARA OS AUTORES

Os pesquisadores interessados em publicar na revista Canind devem preparar seus originais seguindo as orientaes abaixo, que sero exigncias preliminares para recebimento dos textos para anlise dos referees: 1. Os textos podem ser escritos em portugus, espanhol, ingls ou francs. 2. Os textos devem ser digitados no processador Microsoft Word, sem formatao dos pargrafos, do espaamento entre linhas ou paginao com, no mximo, 25 pginas tamanho A4, encaminhados em disquete, com duas cpias em papel, uma das quais sem nome do(s) autor(es). 3. O disquete deve ser identificado com o sobrenome do primeiro autor e ttulo do artigo. 4. Alm do texto principal, devero ser encaminhados abstract (ou resum) de, no mximo 200 palavras em um s pargrafo, ttulo em ingls ou francs, palavras chave (at 5) em portugus e em ingls ou francs. No caso de o texto estar em lngua estrangeira, o resumo deve ser redigido em portugus. 5. O ttulo deve ser digitado em maisculas. Um espao abaixo dele deve(m) ser digitado(s) o(s) nome(s) do(s) autor(es) seguido(s) de sua filiao institucional e atividade ou cargo exercido, endereo para correspondncia e e-mail. 6. Os subttulos devem ser destacados no texto com um espao antes e outro depois. 7. As tabelas devem ser digitadas em folha parte, usando o recurso tabela do prprio processador utilizado para o texto. Sua posio de insero no texto deve ser indicada como abaixo. TABELA N XX 8. As figuras no devero exceder o tamanho de 17cm x 11cm e podero ser fornecidas sob a forma de arquivo digital (em branco e preto) ou em original em vegetal, desenhadas a nanquim preto,

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sem moldura, com escala grfica (no caso de cartogramas e mapas) e legendas legveis. Os ttulos no devero estar escritos na figura, mas enviados em folha parte. As figuras devem ser identificadas por numerao seqencial e sua posio de insero no texto marcada como exemplificado abaixo. Figuras coloridas podero ser aceitas desde que o autor se responsabilize pelo custo das pginas respectivas.

FIGURA N XX 9. As referncias bibliogrficas devero ser indicadas no texto pelo sobrenome do(s) autor(es), em maisculas, data e pgina, quando for o caso (SILVA, 1995, p. 43). Se um mesmo autor citado tiver mais de uma publicao no mesmo ano, identificar cada uma delas por letras (SILVA, 1995, p. 35). 10. Solicita-se evitar ao mximo notas de rodap. 11. As referncias bibliogrficas (somente as citadas no texto) completas devero constar ao final do texto, por ordem alfabtica, obedecendo a seguinte seqncia e estilo (para maiores detalhes, consultar a NBR 6023:2000 da ABNT). Livro SOBRENOME, Nomes. Ttulo do Livro. Local de Edio: Editora, ano da publicao. Artigo SOBRENOME, nomes. Ttulo do Artigo. Nome da Revista. Local de Edio, v. volume, n. nmero, p. pgina inicial pgina final, perodo, ano da publicao. Captulo de livro SOBRENOME, Nomes (do autor do captulo). Ttulo do captulo. In SOBRENOME, Nomes (do editor ou organizador do livro). Ttulo do Livro. Local de Edio: Editora, ano de publicao. Nmero do Captulo, p. pgina inicial pgina final do captulo. 12. responsabilidade do autor a correo ortogrfica e sinttica, bem como a reviso da digitao do texto, que ser publicado exatamente conforme enviado.
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