AS RELAOES TICAS DO HOMEM COM A NATUREZA Claudia Battestin Claudete da Cruz Cardoso Elizete m.

Tomazetti 1

Resumo Neste artigo, temos por finalidade abrir o dilogo sobre as questes relacionadas temtica ambiental. Nestes termos, foram tecidas consideraes sobre a tica ambiental e as relaes do homem com a natureza, sendo as correlaes com atividades de interpretao ambiental o instrumento para obteno de resultados de sensibilizao. Se no tivermos uma postura e uma conscincia ambiental, reparando os danos causados ao ambiente e evitando novos desastres ecolgicos, a continuidade e a qualidade de vida estar comprometida. Este sim seria o maior erro que a humanidade poderia cometer contra ela prpria, pois somos todos responsveis pela situao atual do meio ambiente e por oportunizar uma mudana catastrfica. Sendo assim, a educao e o agir tico so um valioso instrumento capaz de permitir a transcendncia do ser humano, representando a possibilidade de motivar e sensibilizar as pessoas para que transformem as diversas formas de participao em potenciais caminhos de dinamizao da sociedade. Palavras-Chave: conscientizao, cidadania, educao INTRODUO Em cada poca, em cada gerao, o homem tem se deparado com problemas catastrficos que devem ser analisados, discutidos e compreendidos, para que possam ser assimilados e, num certo sentido, superados, a fim de prosseguir com a luta pela sobrevivncia do ser e do planeta terra que, at o momento, cientificamente o nico planeta dotado de seres humanos e de maravilhas incontveis. A questo emergencial a ser discutida a questo ambiental, assunto que exige uma profunda reflexo filosfica, que procura explicar suas causas primeiras e fins ltimos, a fim de indagar a seguinte questo: possvel fazer alguma coisa?O que devemos fazer em nvel planetrio para amenizar ou solucionar essa situao? J se tornou comum a afirmao de que atualmente vivemos uma crise ecolgica e social com dimenses planetrias, da qual resulta uma constante ameaa para a espcie humana, atravs dos problemas de superpopulao, poluio, esgotamento dos recursos naturais e das fontes de

Orientadora Prof.Dr. Elizete M. Tomazetti. Centro de Educao/UFSM. elisetem@via-rs.net

energia. Pela primeira vez na histria, temos uma situao na qual a humanidade, perante o desastre, vive algo em comum, com os mesmos problemas em qualquer lugar habitvel do planeta terra. Os problemas so visveis, grandes desastres ambientais ocorrem com maior freqncia a cada ano que passa, como, por exemplo, os tornados, tsunamis, furaces, terremotos, enchentes e estiagens que podem alterar todo ciclo natural, afetando o equilbrio ambiental, alm de causar uma grande crise econmica, alterando todo processo social. Somente para relembrar, as estaes do ano divididas em quatro (primavera, vero, outono, inverno) esto em constante desequilbro, no sabemos mais quando as flores vo florir e nem o perodo que inicia as chuvas. O Planeta terra est pedindo socorro e algo deve ser feito a partir da ao do homem, pois ele o nico ser dotado de pensamento racional, possibilitando o entendimento das aes e das atitudes. Neste contexto, a tica ambiental prope um sistema de valores que deve orientar a vida dos seres humanos, no intuito de preparar pessoas capazes de perceber a necessidade de futuro, de mudar a orientao atual de nossa cultura e de influenciar os governos, em mbito local e global, a fim de conseguir a proteo da dignidade humana e a preservao do meio ambiente.

AS RELAOES TICAS DO HOMEM COM A NATUREZA A meditao sobre as relaes homem-natureza vem assumindo, no Brasil contemporneo, uma dimenso tica. Ao problema caracterstico da filosofia moderna e do incio do sculo do conhecimento do mundo, a pergunta Kantiana o que podemos conhecer? parece no estar interagindo neste incio de sculo, pois a pergunta a ser feita : o que devemos fazer? A metafsica moderna, cujo eixo de discusses era a questo do conhecimento, ope-se filosofia contempornea com a questo tica. dentro desta analogia que comea a ser discutida a problemtica ecolgica, estudo do meio ambiente que resulta na compreenso da crise ambiental que vivemos em virtude da ao do homem com o meio, desencadeada em propores inquietantes e quase que irreversveis em determinadas situaes . Pelo fato de estarmos passando por um perodo de preocupaes em comum, estamos tambm assumindo um conjunto de responsabilidades morais pelos efeitos possveis das aes e conflitos, cujo alcance atualmente potencializado quase ao infinito atravs da cincia e da tcnica. necessrio e fundamental uma tica com validade intersubjetiva, na qual se trata no

somente da responsabilidade moral do indivduo com o seu prximo ou do homem poltico no sentido da razo do Estado, mas da responsabilidade da humanidade para com as conseqncias de suas aes coletivas num nvel planetrio. A tica tem que ser uma tica de responsabilidade, em que seja possvel levar em conta no somente a preservao da natureza e do ser da humanidade histrica, como tambm a realizao progressiva do ideal de dignidade humana. O Dicionrio Oxford de Filosofia (Simon Blackburn, 1997) traz o seguinte verbete a respeito da tica do meio ambiente:
Em geral, a tica lida com problemas suscitados pelos desejos e necessidades humanos: a obteno de felicidade ou a distribuio de bens. Quando se pensa especificamente acerca do meio ambiente, o problema central consiste na atribuio de valor independente a coisas como a preservao das espcies ou a proteo da vida selvagem. Essa proteo pode ser defendida como um meio para garantir as necessidades humanas bsicas, encarando os animais, por exemplo, como uma fonte futura de medicamentos, ou de outros benefcios.

No entanto, muitos filsofos desejariam reivindicar um valor absoluto e no utilitarista para a existncia de locais e seres selvagens; seu valor precisamente sua independncia em relao vida humana. O problema consiste em conseguir exprimir esse valor e us-lo contra os argumentos utilitaristas que defendem a urbanizao de reas naturais e a exterminao das espcies de forma um tanto arbitrria. Desta forma, o homem deveria entrar em ao participando de movimentos, organizaes no governamentais, enfim, poder educar e conscientizar a populao, seja em nvel formal ou informal, pois o importante fazer algo, pensando globalmente e agindo localmente. Mas para poder fazer uma ao local, necessrio estar motivado pelo sentimento, intuio e emoo esttica, para poder ento melhorar as condies da cidade ou vilarejo. Cada cidado pode ser ativo em escala global e planetria, pressionado e cobrando por mudanas nos governos locais, e nacional, esse seria um momento oportuno, pois ano eleitoral, e cabe a ns cidados reivindicarmos e lutarmos por mudanas radicais e urgentes. Sendo assim, temos que pensar nos problemas catastrficos mundiais, mas agir em nosso meio, iniciando pela mudana de nossos hbitos, principalmente pelos padres de consumo, pois o ambiente sofre com os efeitos do comportamento e das atitudes dos estilos de vida individuais e sociais. Os padres de consumo de alimentos, de vesturio, de objetos que dependem de recursos naturais para sua produo trazem impactos e presses sobre a natureza, cada indivduo, ao

adotar seu estilo de vida, responsvel pelos impactos que produz sobre o ambiente. O consumismo est na raiz da presso sobre os recursos naturais, transformados pela sociedade industrial em bens materiais de consumo, sendo que, na maioria das vezes, esses bens materiais passam a ser adquiridos como acessrios de conforto e luxo e no como necessidade para sobrevivncia . Foi realizado, na cidade da Paz (1989), um encontro sobre a sobrevivncia do Brasil e do planeta, concluindo que as ameaas que hoje afetam o Brasil e o planeta tm sua origem na ecologia interior e pessoal, os resultados do simpsio afirmaram que: o desequilbro ecolgico interior dos homens , em ltima instncia, o responsvel pelo desequilbro ecolgico externo, para alm dos fatores ligados sociedade, cultura, industrializao e ao desenvolvimento. A natureza dos homens indissocivel da natureza exterior. preciso, portanto, esclarecer sobre a origem dos distrbios e no permitir que essa possessividade, que est na raiz do consumismo e da explorao em excesso do homem e da natureza,acabe por destruir nosso planeta. Hoje, os limites do ser humano e sua vontade dominadora foram suplantados pela biotecnologia, pela engenharia gentica e pelo sonho de adiar a velhice e indefinidamente a morte. Mas, por outro lado, a tica moderna, fundamentada sobre uma determinada concepo das relaes do homem com as tecnologias e com o ambiente, no corresponde mais s condies atuais, porque uma tica centrada na neutralidade da cincia e voltada, nica e exclusivamente, para servir ao prprio homem. A idia central de tica para a civilizao tecnolgica constitui-se no dever e na responsabilidade do ser humano com relao natureza e ao futuro das prximas geraes humanas sobre a Terra. O ponto de partida a maneira com que a tcnica moderna equipa o agir humano, oferecendo novas possibilidades e alterando, essencialmente, o meio no qual se inserem e se desdobram os seus efeitos. H solues para os principais problemas de nosso tempo, algumas delas at mesmo simples, mas requerem uma mudana radical em nossas percepes, no nosso pensamento e nos nossos valores. E, de fato, estamos agora no princpio dessa mudana fundamental de viso do mundo na cincia e na sociedade, uma mudana de paradigma to radical como foi a revoluo Copernicana. O reconhecimento de que necessria uma profunda mudana de percepo e de pensamento para garantir a nossa sobrevivncia, ainda no atingiu a maioria dos lderes das nossas corporaes, nem os administradores e os professores das nossas grandes universidades. Como nos diz o fsico Fritjof Capra e outros estudiosos da filosofia da Cincia, alienadamente "no reconhecemos que os valores no so perifricos cincia e nem tecnologia, mas

constituem a sua prpria fora motriz". Culturalmente, acreditamos que os valores podem ser separados dos fatos, e assim pensamos que os fatos cientficos so independentes daquilo que fazemos e, portanto, so isentos de valores.
Na verdade os fatos cientficos emergem de toda uma constelao de percepes, valores e aes humanas - em uma palavra, emergem de um paradigma - dos quais no podem ser separados. (...). Portanto os cientistas so responsveis por suas pesquisas no apenas intelectualmente, mas moralmente. Dentro do contexto da Ecologia Profunda, a viso segundo a qual esses valores so inerentes a toda a natureza viva est alicerada na experincia profunda, ecolgica ou espiritual, de que a natureza e o eu so um s. Essa expanso do eu at a identificao com a natureza a instruo bsica da ecologia profunda(...) (CAPRA, 1997, p. 29).

Cabe Filosofia, no entanto, mostrar que seria ilusrio crer que apenas medidas de poltica econmica ou mesmo transformaes dos padres energticos seriam suficientes para superar a crise ecolgica, uma vez que a carreira triunfal do pensamento tcnico-cientfico e das transformaes por ele provocadas assenta-se sobre valores ligados atual relao homemnatureza. A nica possibilidade de mudana de postura em prol da natureza ser ento fruto da autonomia da razo, a nica capaz de incorporar princpios ticos em cada um, at alcanarmos uma conscincia tica coletiva, medida que o vnculo com a autonomia de todos e a reconciliao com a natureza tornar-se uma motivao poltica atuante. Desta forma, a tica Ambiental poder tornar-se natural e espontnea, sem a necessidade da aplicao de normas legais, porque se transformar na convico e manifestao conjunta de todos os habitantes do planeta Terra. No entanto, a formao de uma tica ambiental pode levar realizao de que os esforos no sentido de respeitar e sustentar a natureza so, na verdade, empreitadas criativas em prol de ns mesmos. As razes a favor da conservao ambiental no so em prol do progresso material ou por altrusmo ou devido ao conhecimento cientfico, mas so frutos de uma convico pessoal de que a natureza muito mais um lugar de propiciar e fortalecer a realizao interior do homem do que um lugar de culturas agrcolas e de colheitas. preciso pensar, refletir e discutir sobre atitudes e decises que so tomadas a todo momento sem que a populao saiba se so empresas multinacionais que chegam ao nosso Estado, ao nosso Brasil, e s ouvimos falar em progresso que leva o homem alienao, por trabalhar em condies muitas vezes desumanas. Mas o mais preocupante o que acontece com o nosso bioma, que sofre alteraes desastrosas.

O cientificismo, ao condenar a natureza, trouxe consigo uma renovao das questes ticas pertencentes existncia que tinham sido relegadas a um plano totalmente suprfluo, especialmente no mundo Ocidental. A religio crist, em particular, sendo eminentemente pregada no Ocidente, tem um importante papel a desempenhar nesta busca e no esforo de redirecionar o desenvolvimento no sentido de tentar moldar o futuro na direo de uma sociedade mais igualitria, mais humana e, certamente, contribuir para o esclarecimento de desastres e desequilbrios, como resultado da ao do homem e no da vontade de Deus. A questo ambiental uma problemtica social que transcende a incumbncia das universidades. As transformaes de conhecimento pelo saber ambiental vo alm de contedos ecolgicos, o saber ambiental questiona todos os nveis do saber educacional,desta forma orientar e educar a forma mais coerente de se fazer algo benfico.
As universidades desempenham um papel fundamental neste processo de transformaes de conhecimento e de mudanas sociais.Isto requer um espao de autonomia acadmica e liberdade e pensamento, tempos de maturao de conhecimento e elaborao de novas teorias, processos de sistematizao e experimentao de novos mtodos de pesquisa e de formao que no podem ser substitudos pela capacitao tcnica, de curta durao pela valorizao mercantilista do saber, ou pelo espontanesmo do ativismo ambientalista.O saber ambiental no se forma e nem se esgota nos laboratrios e nas aulas universitrias. um saber que se constitui na aplicao das cincias aos problemas ambientais,num dilogo entre os conhecimentos acadmicos e os saberes populares (LEFF ,2001p.220).

Portanto, as universidades devem abrir-se a um processo de pesquisa em conjunto nas comunidades e vilarejos em que se agravam os problemas ambientais, aplicando programas e projetos de gesto ambiental, conscientizando e orientando a populao referente s possibilidades de vida melhor. A formao ambiental , acima de tudo, um compromisso, uma misso a fim de poder fazer algo por muitos e de certa forma por todos. Temos que amar o que fazemos, e cuidar do que nosso, isso a maior prova de sabedoria e dignidade perante um mundo que est em chamas. Enquanto os problemas ambientais em determinadas regies no se apresentarem como agravantes, necessrio, da mesma forma, continuar um processo de reflexo acerca dos problemas do homem com a natureza. A impresso que temos que vivemos uma grande batalha com a natureza, mas de fato as duas esto unificadas e ligadas; o homem depende da natureza, mas a natureza depende do homem?

CONSIDERAES FINAIS H solues para os principais problemas de nosso tempo, algumas delas at mesmo simples,iniciando pelo desprendimento de tudo que suprfluo em nossas vidas.Mas isso requer uma mudana radical em nossas percepes, no nosso pensamento e nos nossos valores. E, de fato, estamos agora no princpio dessa mudana fundamental de viso do mundo na cincia e na sociedade, uma mudana de paradigma to radical como o foi a revoluo copernicana. O reconhecimento de que necessria uma profunda mudana de percepo e de pensamento para garantir a nossa sobrevivncia ainda no atingiu a maioria dos lderes das nossas corporaes, nem os administradores e os professores das nossas grandes universidades. No estamos autorizados a pr em risco a vida da humanidade. A simples existncia de autntica vida humana sobre a Terra apresenta-se como um valor, e a preservao das condies dessa existncia como um dever a ser levado em conta pelas novas dimenses do agir humano. No temos, portanto, o direito de escolher o no-ser das futuras geraes, em proveito do ser da presente gerao. Em funo disso, o agir humano coletivo rende-se a uma obrigao, em face daquilo que ainda no , ou em relao ao no existente que, enquanto tal, no pode sustentar qualquer pretenso existncia. O novo dever tico no se dirige ao do indivduo isolado, mas ao agir coletivo. Seu destino no a esfera das relaes individuais, mas do domnio das polticas pblicas, porque os efeitos do agir coletivo, na realidade, afetam toda a humanidade. preciso, ento, alcanar uma nova posio de poder sobre o poder, que seria o autodomnio do ser humano em relao sua prpria compulso no exerccio tecnolgico. Nossa atuao futura dever ser mais abrangente, passando por uma reflexo profunda e sistemtica de certos temas ticos, como valor e responsabilidade, ultrapassando a esfera econmica por meio de uma poltica educacional e, por fim, fazendo-se sentir obrigatoriamente, na prtica, por meio da aplicao da lei que reconhece, expressamente, o direito das presentes e futuras geraes ao meio ambiente ecologicamente equilibrado.

Referncia Bibliogrfica

CAPRA, Fritjof. A Teia da Vida, So Paulo: Cultrix, 1997. LEFF, Enrique. Saber Ambiental: sustentabilidade, racionalidade, complexidade, poder. Petrpolis, RJ: Vozes, 2001. BLACKBUM, Simon. Dicionrio Oxford de Filosofia. Rio de Janeiro : Jorge Zahar ltda,1997. Fundao Cidade da Paz. Resultados do Simpsio: A Sobrevivncia do Brasil e do planeta.Braslia, 1989.