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A Psicologia Ambiental: Uma Relao de Equilbrio entre o Homem e a Natureza.

Luiz Lira* Vnia Ferraz**

RESUMO O trabalho enfoca relaes entre a Psicologia Ambiental, a Ecologia Profunda, os Princpios da Natureza, frente ao homem globalizado diante dos desafios ambientais que vem agravando o desequilbrio do ecossistema Terra. O antropocentrismo tem favorecido atitudes e comportamentos infantilizados, por parte do homem, resultando numa viso distorcida de si mesmo, como o centro de todas as coisas, onde a natureza vista apenas como fonte de uso. Isto tem contribuindo para o agravamento do desequilbrio do planeta e, conseqentemente, de si prprio. Estes fatos esto, de forma imperiosa, exigindo mudanas urgentes para uma nova compreenso de que o homem e a Terra so constitudos da mesma natureza e so regidos pelos mesmos princpios, fazendo parte integrante de uma totalidade. A Psicologia Ambiental, aliada viso da Ecologia Profunda, e utilizando-se dos conhecimentos que facilitam a compreenso dos Princpios da Natureza, que esto contidos, de forma integrada e inter-relacionada, em tudo o que existe, poder cumprir um relevante papel na consolidao de um novo paradigma que pensa o homem e o planeta Terra como uma totalidade.

Palavras Chaves: Psicologia ambiental, Ecologia profunda, Princpios da natureza, Ecossistema.

ABSTRACT The work focuses relationships among the Environmental Psychology, the Deep

Ecology, the Beginnings of the Nature, front to the global man before the environmental challenges that is worsening the unbalance of the ecosystem Earth. The anthropocentrism has been favoring infantile attitudes and behaviors, on the part of the man, resulting in a distorted vision of himself, as the center of all the things, where the nature is just seen as use source. This has contributing to the worsening of the unbalance of the planet and, consequently, of itself own. These facts are, in an imperious way, demanding urgent changes for a new understanding that the man and the Earth are constituted of the same nature and they are governed by the same beginnings, being integral part of a totality. The Environmental Psychology, allied to the vision of the Deep Ecology, and being used of the knowledge that facilitate the understanding of the Beginnings of the Nature, that you/they are contained, in an integrated way and interrelated, in everything that exists, it can accomplish an important paper in the consolidation of a new paradigm that thinks the man and the planet Earth as a totality.

Key words: Environmental psychology, Deep ecology, Beginnings of the nature, Ecosystem. *Luiz Lira: Psiclogo/Gelogo Marinho. Luizgglira@gmail.com **Vnia Ferraz: Psicloga. vaniaferraz@veloxmail.com.br

1 INTRODUO Esta pesquisa enfoca a forma contempornea de perceber a relao entre o Homo Sapiens e o mundo, pelos referenciais da Psicologia Ambiental, da Ecologia Profunda, e dos Princpios da Natureza. Este olhar objetiva uma viso homem-mundo dentro de uma totalidade, em que ambos constituem-se juntos, num processo de troca, influenciando-se mutuamente. A Psicologia Ambiental fundamenta as inter-relaes entre o ser humano e o ambiente, considerando os efeitos das condies do ambiente sobre os comportamentos individuais, tanto quanto o indivduo atuando sobre ele. A Ecologia Profunda avalia esta inter-relao, atravs da concepo de sustentabilidade revelada nos ecossistemas vivos. Os Princpios da Natureza oferecem uma chave que auxilia na compreenso desta totalidade, uma vez que relaciona a presena destes princpios tanto na natureza como no homem. No mundo atual observa-se um antropocentrismo, que tem sua importncia para a solidificao da base psquica humana numa determinada fase de seu desenvolvimento infncia entretanto, ocorre uma fixao desta fase nas atitudes e comportamentos do ser humano na sua relao com a natureza. Este aspecto infantilizado de atitudes e comportamentos humano, ao longo do tempo, tem contribudo para o agravamento do desequilbrio do planeta e, conseqentemente, de si prprio. Fato visvel no aquecimento global, alm de outros, sendo este o maior desafio ambiental do sculo XXI, interferindo nas mudanas climticas que vm provocando desgelo das calotas polares, subida do nvel do mar, aumento da intensidade dos ventos com ciclones, furaces e outros fenmenos relacionados. Estes fatos esto, de forma imperiosa, exigindo mudanas urgentes na viso do homem separado, do tipo: o que est dentro de minha pele sou eu, e o que est fora da minha pele no sou eu. Esta percepo ilusria de separatividade infantil est dificultando o amadurecimento para a compreenso de que o homem e a Terra so constitudos da mesma natureza e so regidos pelos mesmos princpios, fazendo parte integrante de uma totalidade. A necessidade de informaes mais ampliadas que consideram a idia de que a Terra como um todo um sistema vivo e auto-organizador, oferece uma chave que poder contribuir na compreenso do comportamento humano, ou seja, do papel do homem amadurecido no mundo globalizado, no s na Psicologia Ambiental, como tambm em outros campos das cincias ambientais. Este trabalho trata de uma pesquisa bibliogrfica que inclui reflexes, idias, pensamentos de vrios estudiosos, que ajudaram a fundamentar as idias aqui presentes, por trabalharem em campos distintos que se interconectam, na busca de aprofundar o conhecimento do desenvolvimento humano na sua relao com a natureza. ______________
A natureza, cuja evoluo eterna, possui valor em si mesma, independentemente da utilidade econmica que tem para o ser humano que vive nela. Esta idia central define a chamada ecologia profunda cuja influncia hoje cada vez maior e expressa percepo prtica de que o homem parte inseparvel, fsica, psicolgica e espiritualmente, do ambiente em que vive. Capacidade de auto- regulao dos ecossistemas, onde a interferncia de um organismo no ameace, ao longo do tempo, a integridade ecolgica do ambiente. So sete princpios: 1) Mental; 2) da Correspondncia; 3) da Vibrao; 4) da Polaridade; 5) do Ritmo; 6) da Causalidade e 7) do Gnero.

2 FUNDAMENTAO TERICA Objetivando fundamentar a idia de que o homem e o mundo coexistem fazendo parte da mesma totalidade, esta pesquisa apresenta trs enfoques: o da Psicologia Ambiental, o da Ecologia Profunda e os dos Princpios da Natureza, que vm contribuir para uma melhor compreenso do ecossistema em que vivemos: 2.1 Psicologia Ambiental A histria da Psicologia Ambiental recente, referindo-se a dcada de sessenta (POL, 2001). A discusso da Psicologia Ambiental no Brasil est ocorrendo, onde podemos dizer que seu projeto, como uma rea de conhecimento, est em permanente construo. Esta tem como objeto de estudo o homem em seu contexto fsico e social. Interessa-se pelos efeitos das condies do ambiente sobre os comportamentos individuais, tanto quanto como o indivduo percebe e atua no seu ambiente, segundo Gunther, Pinheiro e Guzzo (2004). Observa-se que o foco central desta rea da psicologia so suas inter-relaes e no s suas relaes. Moser (1997) considera, tambm, as dimenses sociais e culturais como elementos que interferem na definio dos ambientes e, por sua vez influenciam na percepo e na avaliao deste indivduo frente ao ambiente. Para ele, a Psicologia Ambiental estuda esta inter-relao entre o indivduo e o ambiente de forma dinmica, quer seja, levando em conta os ambientes naturais como os modificados pela mo do homem. Esta interao, ao longo dos anos vai interferindo e modificando as condutas humanas e o meio ambiente. A Psicologia em geral coloca o homem como o centro da preocupao, levando em conta a inter-relao com o ambiente; ambiente familiar, escolar, do trabalho, do social, sem praticamente considerar o ambiente natural, ecolgico. Este olhar ressoa com a viso antropocntrica, onde aflora o homem como centro separado do ambiente ecolgico, o que dificulta ao psiclogo lidar com a subjetividade deste homem, hoje globalizado, a caminho de ser visto como um cidado do planeta. Este , segundo Fait-Gorchacov e Guzzo (2002), um desafio aos psiclogos, enfrentar o viver e o sobreviver em uma sociedade sem fronteira, globalizada. Estas e outras questes dificultam conhecer e elencar as atividades da Psicologia Ambiental. Compreender e aplicar os mtodos e propsitos de aes to distintas e complexas leva a uma reflexo sobre o status da Psicologia Ambiental como rea de conhecimento. Brunseik (apud FERREIRA, 2004, p. 21) refere-se necessidade de uma validao ecolgica, ou seja, de uma compreenso do nosso cotidiano como um nicho ecolgico. Sendo assim, o organismo (a pessoa) estaria fazendo parte deste nicho, favorecendo a Psicologia Ambiental estudar as questes que estejam inseridas na vida dos indivduos, mantendo presente a equao ambiental. Questes estas que Gunther, Pinheiro e Guzzo (2004) apontam como: impacto de diferentes tipos de ambientes sobre populaes especficas; conseqncias de desastres naturais; percepes e avaliaes ambientais; planejamento e intervenes no tecido urbano, entre outras. De uma viso mais ampla, pode-se dizer que a histria do olhar da Psicologia para problemas ambientais construdos teve incio no perodo ps-guerra, especialmente na segunda grande guerra, quando houve um esforo de vrios pases de reconstruir os espaos da habitao e da convivncia social, conforme refere Ferreira (2004). Dentro deste contexto, a Psicologia Ambiental teve uma importante presena, juntamente com arquitetos e engenheiros na reconstruo de habitaes e outros equipamentos do espao urbano. No entanto, s em torno das dcadas de setenta e oitenta que a Psicologia Ambiental teve seu

valor reconhecido e garantiu sua posio de destaque no mbito da Psicologia. Evoluiu para abarcar muitos outros tipos de problemas no mbito do fazer humano, segundo Gunther, Pinheiro e Guzzo (2004). Perls, Hefferline e Goodman antes do conceito da validao ecolgica j diziam que:
No tem sentido falar, por exemplo, de um animal que respira sem considerar o ar e o oxignio como parte da definio deste, ou falar de comer sem mencionar a comida, ou de enxergar sem luz, ou de locomoo sem gravidade e um cho para apoio, ou da fala sem comunicadores. No h uma nica funo de animal algum, que se complete sem objetos de ambiente, quer se pense funes vegetativas como alimentao e sexualidade querem em funes perceptivas, motoras, sentimentos ou raciocnio (PERLS, HEFFERLINE e GOODMAN, 1997, p. 42).

Diante do enunciado acima, esse interagir entre organismo e ambiente em qualquer funo pode ser expresso como o campo organismo/ambiente. A Psicologia Ambiental deve ser a nosso ver, um instrumento desse campo interacional. Cabe frisar que o organismo/ambiente humano no apenas fsico, mas social. Desta maneira, estudar o ser humano, no campo de sua fisiologia, psicologia, tem que se reportar ao campo no qual interagem pelo menos fatores socioculturais e ecolgicos. Nesse sentido, a Psicologia Ambiental poder utilizar-se das contribuies da Ecologia Profunda, como dos Princpios da Natureza; 2.2 Ecologia Profunda Dentro de um processo evolutivo natural, tanto o homem como a Terra e todas as suas formas de organizao, partem de estruturas mais simples para estruturas mais complexas, num sistema de trocas e interdependncia. No entanto, sabemos que este processo evolutivo no linear, tanto para o homem como para a Terra, ele permeado por aspectos particulares que muitas vezes se fixa em determinadas fases do desenvolvimento, impedindo este movimento natural. A chamada Ecologia Rasa, segundo Capra (1996), corresponde viso antropocntrica, ou centralizada no ser humano. Ela concebe a natureza como sendo apenas uma fonte de uso para o homem. Sendo assim, o homem coloca-se acima ou fora dela, e como mentor de todos os valores nela existentes. Pode-se associar este aspecto da Ecologia com uma das fases do desenvolvimento humano a infncia que caracteriza um olhar imaturo, limitado, infantilizado e egocntrico da criana em relao ao mundo. Freud em seu texto - O Mal-Estar na Civilizao diz que nesta fase o Eu nos aparece como algo autnomo e unitrio, distintamente demarcado de tudo o mais (FREUD, 1930, p 83). Na teoria de Lawrence Kohlberg (apud BEE, 1997, p.335), no Estgio 2 de sua concepo sobre o desenvolvimento moral, descreve um tipo de comportamento infantil pautado pelo individualismo, propsito instrumental e troca, onde a criana segue regras quando se trata de algo de seu interesse imediato. O que bom o que traz resultados prazerosos. O exposto acima reflete uma correspondncia com a civilizao dos dias de hoje, onde impera o prazer a todo custo, de forma egocntrica, um narcisismo exacerbado e um consumo emocional, gerando uma relao infantil no s interpessoal, como tambm, em relao ao planeta. Este tipo de relao tem contribudo para o agravamento do desequilbrio do planeta e, conseqentemente, do prprio ser humano. A Ecologia Profunda, diferentemente da Ecologia Rasa, reconhece o valor intrnseco dos todos os seres vivos e concebe os seres humanos apenas como fio particular na teia da vida (CAPRA, 1996, p. 26). Considerando que o planeta Terra, como um todo, um sistema vivo, auto-organizador, e que a vida cria as condies para sua prpria existncia segundo

James Lovelock (1974, vol. 21 apud CAPRA, 1996, p. 94), observa-se que existe um movimento natural na busca da homeostase. Dentro da concepo da Teoria Gaia, Lynn Margulis, colaboradora de James Lovelock afirma que a superfcie da Terra parte da vida, e no apenas o meio ambiente da vida. Quando os cientistas dizem que a vida se adapta a um meio ambiente, incutem uma viso de passividade seriamente distorcida, porque, em verdade, ela fabrica, modela e muda o meio ambiente ao qual se adapta. Este, atravs de interaes cclicas constantes realimenta a vida que muda, atua e cresce nele (LYNN MARGULIS, 1989, vol. 5 apud CAPRA, 1996, p. 94). A viso da Terra como um organismo vivo, j vinha sendo especulada h muito tempo, inicialmente na imaginao de povos antigos, o que se tornou imprescindvel para dar forma Teoria Gaia. Para Leonardo Boff (1993, p. 64) A terra nas vrias expresses de Grande Me, de terra cultivada e de lar, era sentida como um organismo vivo. Ele no pode ser violado e depredado. Caso contrrio se vinga atravs de tempestades, raios, secas, incndios, terremotos e vulces. Estamos percebendo que, nos dias de hoje, vrias cidades do globo terrestre tm sofrido enchentes a cada inverno mais intenso. A ocupao desordenada de metrpoles provoca desequilbrios causados pelo homem, como a destruio da cobertura vegetal que libera o solo para o processo de eroso, seguido pela sedimentao que entope as calhas dos rios provocando alagamentos. a Terra falando em sua linguagem prpria (tendo como base o Princpio da Natureza de Causa e Efeito, referido mais adiante): Eu reajo as suas aes, ser humano. Quando voc vai entender que Terra tambm? Voc extermina minhas florestas, joga gs carbono (CO2) na atmosfera e eu fico mais quente. Voc tem percebido que o calor e o frio esto ficando cada dia mais intenso? Que os ventos esto mais fortes? Que os furaces esto ocorrendo com mais freqncia e com maior intensidade? Katrina, que devastou o bero do jazz e do blues americano (New Orleans), e cientistas alertam que estes fenmenos se tornaro corriqueiros sobre a superfcie de Gaia. No se d conta que tm ocorrido ciclones at no Brasil? Acorda Homo Sapiens!. Perls, Hefferlin e Goodman (1997, p.42 apud LIRA, 2004, p. 88), j advogavam que no possvel analisar um ser humano independente do oxignio que ele respira. Mesmo que suas palavras no devam ser tomadas ao p da letra, necessrio um olhar mais aprofundado sobre esta inter-relao vital. Por exemplo, o oxignio, elemento fundamental para a existncia da vida, est presente na atmosfera na percentagem de 20,8%. Se sua concentrao estivesse acima deste valor, relmpagos poderiam transformar o planeta numa bola de fogo; valores abaixo acarretariam uma deficincia deste elemento para muitas espcies que no sobreviveriam, inclusive a nossa. Lira (2004), em seu artigo A Teoria Gaia e a Gestalt refere que existe uma dependncia entre o oxignio e o fitoplancton, ou seja, no existe separao rgida entre a matria inorgnica e orgnica:
As algas microscpicas que vivem nos ambientes aquticos fitoplancton so as maiores responsveis pela regulagem do percentual de oxignio na atmosfera. Elas se beneficiam da fotossntese, que a transformao do CO2 em oxignio livre, na presena de luz solar. preciso ressaltar que os vegetais so rgos externosda respirao. Eles retiram o CO2 da atmosfera e fornece o oxignio, elemento indispensvel para a vida animal. Da mesma maneira, sem os animais, as plantas tambm morreriam porque ns devolvemos atmosfera o CO2, o mais importante alimento dos vegetais (LIRA, 2004, p 88-89).

Uma comparao entre o planeta Terra e o ser humano foi feita por Rudiger Dahlke (2001, p. 47). Geologicamente a Terra formada por rochas constitudas por minerais compostos por elementos qumicos que esto presentes nas mesmas substncias do universo,

incluindo o corpo humano. No parece ser coincidncia que dois teros do planeta e do corpo humano esto constitudos por 70% de gua. No que diz respeito ao campo eletromagntico, a Terra e o corpo so circundados por este mesmo campo, da mesma forma que existe uma correspondncia no que tange polaridade, um dos Princpios da Natureza. A Teoria Gaia incorpora o homem como parte do ecossistema global. Ser parte da Terra Viva passo importante para sair da iluso de que ns, seres humanos, somos mais importantes do que outros animais e vegetais. Capra, fazendo uma comparao entre as comunidades humanas e os ecossistemas: Nos ecossistemas no existe autopercepo, nem linguagem, nem conscincia e nem cultura; portanto neles no h justia nem democracia, mas tambm no h cobia nem desonestidade (CAPRA, 1996, p. 26). pertinente dizer que nos ecossistemas cada elemento tem sua funo e todos os organismos so necessrios. O que se pode reforar que no ecossistema global, como na vida humana, o importante no ser importante, mas sentir-se parte desse grande ecossistema. Albert Einstein, fsico e mentor da Teoria da Relatividade expressa:
O ser humano parte de um todo chamado por ns de Universo, uma parte limitada no tempo e no espao. Experimenta a si mesmo, seus pensamentos e sentimentos como algo separado do resto, um tipo de iluso da conscincia. Essa iluso restringenos aos nossos desejos pessoais e afeio por umas poucas pessoas prximas a ns. Nosso trabalho deve ser libertar-nos dessa priso, ampliando nosso crculo de compaixo para abarcar todas as criaturas vivas e a natureza inteira em sua beleza (EINSTEIN, 1916, apud THEDA BASSO e MOACIR AMARAL, 2007, p. 22).

Caso continuemos ignorando as respostas da Terra, expressas pelo aquecimento global e outros impactos negativos, fruto da viso da fsica newtoniana refletida no paradigma cartesiano, mesmo assim, continuaremos sendo responsveis por estes crimes contra a Terra. Possivelmente no seremos julgados pelas leis dos homens, mas Gaia se encarregar de exercer sua prpria justia. Isso poder conduzir nossa destruio. Entender que somos parte da Terra facilita nos reconectarmos com ns mesmos, com os outros, com os Princpios da Natureza, e os fundamentos que regem os ecossistemas; 2.3 Os Princpios da Natureza Na questo que vem sendo posta pela cincia sobre a origem do universo, a fsica tem papel decisivo junto a fundamentos filosficos, metafsicos e espirituais. A teoria mais aceita pela cincia a do Big-Bang, que ocorreu acerca de quinze bilhes de anos. Todo o universo surgiu de uma gigantesca bola de fogo superaquecida que explodiu, se expandiu e resfriou-se rapidamente, condensando ao longo de bilhes de anos incontveis galxias e mirades de estrelas (RUSSEL, 1982, p. 48). Esta teoria, na compreenso de Egito (2007), que deu origem aos Princpios da Natureza, que esto presentes em tudo que existe. Antes da grande exploso no existia nem tempo e nem espao, desta maneira, no havia descontinuidade movimento e limite, e tudo era Uno. Depois desta exploso, houve a fragmentao a partir deste ponto nico e adimensional, onde estava contida toda a energia do universo. A idia de que os Princpios da Natureza, tambm denominados de Princpios Hermticos, vem corroborar a viso de totalidade que vem sendo exposta neste trabalho, segundo os estudos de Egito (2007), tudo uma manifestao do Uno. Os Princpios aqui apresentados referem-se ao: Princpio do Mentalismo; Princpio de Correspondncia; Princpio de Vibrao; Princpio de Polaridade; Princpio de Ritmo; Princpio de Causa e Efeito e o Princpio do Gnero.

2.3.1 O Princpio do Mentalismo fundamenta a idia de que o universo mental, ou seja, que o que ns percebemos como realidade no representa a coisa em si, mas a imagem que fazemos dela, talvez por esse motivo a percepo de alguma coisa possa variar tanto de pessoa para pessoa. Todas as formas de percepo so ilusrias, embora exista um objeto no qual se estrutura uma imagem, porque a nossa estrutura mental tende a captar apenas partes daquilo que a totalidade. Para George Berkeley:
No h objetos dos sentidos nem nada parecido fora da mente (...) no h nada independente da mente e que tambm se assemelha a uma idia. Na sensao somos passivos e o objeto, para n, ser sempre uma qualidade sensvel e mutvel (BERKELEY, 2005, p. 73).

O que se percebe no exatamente aquilo que percebido, mas algo do qual se tem uma percepo, que gera sensaes fsicas e emocionais culminando nas crenas, atitudes e aes de cada indivduo. Egito (2007) resume dizendo que na realidade, a partir de algo existente a mente cria tudo quanto h todas as formas e aspectos que integram o mundo, que na verdade nada mais so do que criaes mentais iluses (EGITO, 2007, p. 49). Sob este ngulo, o nosso universo mental e, conseqentemente, existe um universo prprio de cada um. A base deste princpio ressoa com a percepo ilusria, fragmentada e separatista, citada neste estudo, que o homem apresenta em relao a si mesmo e a tudo que o cerca. 2.3.2 O Princpio da Correspondncia o princpio que conduz unificao, por sua natureza associativa e convergente. Seu enunciado mais citado : o que est em cima como o que est embaixo, e o que est embaixo como o que est em cima (EGITO, 2007, p. 60). De acordo com este princpio, qualquer modificao que acontea em um determinado plano, conseqentemente se refletir em todos os demais, por este motivo se diz que qualquer ato acaba afetando todo o universo. Exemplificando, o oxignio que o ser humano respira est dentro e fora do seu corpo, logo, se ele polui o ar que est fora, tambm poluir a oxigenao do seu corpo. Assim como em seu corpo, esto contidos os elementos qumicos (ferro, mangans, clcio, fsforo, silcio e outros) que esto dentro da Terra, dos minerais, dos vegetais e em todos os elementos que compem os ecossistemas. Desta forma, se o homem contaminar as guas, a flora e a fauna, utilizando neles produtos qumicos de forma inadequada, seu corpo tambm sofrer atravs de uma alimentao contaminada, foco de estudo da Psicologia Ambiental, onde o ser humano est inserido. Sem contar no efeito de outras aes destrutivas que vm repercutindo no planeta como um todo. 2.3.3 O Princpio da Vibrao. O pr-socrtico Herclito costumava dizer que tudo flui e nada permanece (HERCLITO, 540-480 a. C. apud NICOLA, 2005, p. 19). Vivemos imersos num campo de vibraes muito grande composto por todas as freqncias possveis, sem nos darmos conta disso. Cada coisa se comporta de uma forma especfica, de acordo com a faixa de freqncia em que ela vibra como as cores, os sons e as ondas de rdio, por exemplo. pelo estudo das vibraes que podemos entender com mais facilidade, no s muitas das condies psquicas, como tambm, a prpria natureza do universo, em que nada existe que no seja vibrao. Podemos no perceber, mas nada est parado, tudo aquilo que vibra est em movimento (EGITO, 2007). Nos ambientes construdos, estudados pela Psicologia Ambiental, assim como nos naturais, tudo est em movimento, existe uma troca constante de matria e energia. 2.3.4 O Princpio da Polaridade o princpio que produz a diferenciao, sendo assim, est diretamente relacionado com a fragmentao. Tem uma natureza dispersiva, separatista, dissociativa. o princpio que faz cada indivduo sentir-se como um plo

independente, cada pessoa direcionar toda a ateno e cuidados basicamente para seus interesses particulares, de forma unilateral e isso a torna individualista e exclusivista (EGITO, 2007, p. 69). A natureza deste princpio fundamenta a descrio de algumas atitudes e comportamentos imaturos e infantilizados referenciados nesta pesquisa, que vm desafiando o campo da Psicologia Ambiental, que pode contribuir para o equilbrio desta polaridade com o seu oposto, o Princpio da Correspondncia. Talvez o nico meio de neutralizar o mal que o egosmo descontrolado pode causar, integr-lo num todo maior. A Correspondncia o princpio da identidade que apresenta um movimento de convergncia que leva unio, associao. o princpio que gera a integrao entre tudo o que h. Egito (2007), explica que qualquer Princpio tem dois lados, tm em si polaridades, mas que isso fundamental na natureza. Conclui dizendo que: O Universo , pois, uma profunda unidade com distino e uma vasta diversidade sem separao (EGITO, 2007, p. 70). 2.3.5 O Princpio do Ritmo inerente criao. No existe nada que no tenha um ritmo, ou que no sofra a influncia dos inmeros ritmos existentes no universo. Os ritmos podem ser internos e externos. O interno inerente ao organismo, no existindo fora dele (ritmo cardaco, menstrual, gestacional, peristltico, etc.). No entanto est sujeito aos ritmos da natureza exterior (as mars, as mudanas lunares, as mudanas de temperatura que influenciam a direo e velocidade dos ventos, entre outros). Por isso pode-se dizer que todas as coisas do universo, dentro deste princpio, so relativas e interdependentes, ou seja, uma limitando a outra. Outro aspecto do ritmo que ele pode ser natural ou artificial. O natural, referindo-se aos da natureza (externo), alm dos do organismo (interno). Ambos no dependem da vontade humana. O artificial pode ser criado pelo homem, como por exemplo, escolher um ritmo horrio para atender suas necessidades. A maior parte dos ritmos naturais podem ser modificveis, alguns deles com muita dificuldade, enquanto os artificiais so facilmente modificveis (EGITO, 2007). A Psicologia Ambiental poder utilizar-se destes conhecimentos para melhor atuar como facilitadora nos processos de mudana na relao homem / natureza, visto que os ritmos tanto naturais como artificiais so passveis de mudana consciente pela mo do homem. 2.3.6 O Princpio de Causa e Efeito nos faz retomar a viso inicial deste captulo em que a teoria mais aceita pela cincia de que o universo surgiu do Big-Bang. Baseado nesta tica, Egito (2007) acredita que tudo aquilo que existe como manifestao um dia fez parte daquele nada (...) por isso podemos afirmar: tudo o que existe teve uma causa eterna. (EGITO, 2007, p. 247). Diante desta afirmativa, percebe-se que existe uma ordem, uma lei, em que cada mundo ou nvel sempre a causa do seguinte, e por sua vez efeito do anterior (EGITO, 2007, p. 251). Explica ele que nesta seqncia contnua observa-se que as leis vo ocasionando nveis de complexidade cada vez maiores, com mais dificuldades de atuao, o que implica em possibilidade de erros e desobedincias. Na realidade, a energia teve como fonte primeira o nada. Assim, tudo efeito e causa ao mesmo tempo, formando uma manifestao cclica que, ao nvel dual, tudo est ligado a algo precedente. De acordo com este princpio, todas as nossas aes, tanto nas nossas relaes interpessoais como na relao com a Me Gaia, causar um efeito, uma resposta. Da mesma maneira que a resposta da Me Gaia causar um efeito sobre a nossa prxima ao. Com a compreenso deste Princpio, a Psicologia Ambiental, poder avaliar com maior clareza a seqncia desse ciclo na relao homem/ Gaia e suas conseqncias, para organizar uma estratgia de ao visando o bem comum e uma melhor qualidade de vida para todos. 2.3.7 O Princpio do Gnero. Em obedincia a este Princpio, o processo cclico da vida s pode ser fechado com o gnero e polaridade oposto ao inicial. Na verdade, no

importa de que forma o ciclo faa seu retorno, nem em que ponto o movimento possa ser interrompido por outra seqncia que leve o processo ao seu incio. O que importa que o conjunto forma uma cadeia nica que conservar a polaridade inicial, e chegar ao fim no gnero oposto. Na prtica, qualquer seqncia de eventos tem que comear por um plo, negativo (feminino) ou positivo (masculino). No entanto, tudo fruto de uma ao, logo o agente ativo antecede o passivo, mas a manifestao s ocorre a partir do passivo (EGITO, 2007, p. 263). A criao o resultado da transformao da continuidade do nada na descontinuidade das coisas criadas. Assim, aquilo que contnuo se transforma tornando-se descontnuo. E na descontinuidade entre um ponto de referncia e outro que novas possibilidades surgem para dar incio a um novo ciclo (EGITO, 2007). Assim a Vida, regida por um movimento de duas qualidades de energia distintas que se complementam dando continuidade criao no Universo. Este Princpio fala de plos de energia contrrios e complementares que geram o movimento da criao em todas as suas possibilidades. O uso deste Princpio na Psicologia Ambiental pode favorecer uma ao de equilbrio entre os princpios ativos e passivos dentro do universo de suas aes.

3 CONSIDERAES FINAIS O ponto de mutao da cultura ocidental, neste incio de milnio, considerando as bases acadmicas do sculo passado, tais como a fsica newtoniana e a neurocincia mecanicista do funcionamento cerebral e da conscincia, esto sendo infiltradas por uma moderna cincia de natureza holstica, sistmica, quntica e no-reducionista, que vem resolvendo a antiga questo do dualismo cartesiano que separou mente e matria, e homem e universo. Este pensamento dual antropocntrico vem alimentando, no homem, uma viso distorcida de si mesmo. De tudo o que foi pesquisado no desenvolvimento deste trabalho, chegou-se concluso de que o antropocentrismo observado no mundo atual tem favorecido atitudes e comportamentos infantilizados, por parte do homem, resultando numa viso distorcida de si mesmo, como o centro de todas as coisas, onde a natureza vista apenas como fonte de uso. Isto tem contribuindo para o agravamento do desequilbrio do planeta e, conseqentemente, de si prprio. Estes fatos esto, de forma imperiosa, exigindo mudanas urgentes para uma nova compreenso de que o homem e a Terra so constitudos da mesma natureza e so regidos pelos mesmos princpios, fazendo parte integrante de uma totalidade. A Psicologia Ambiental levando em conta os efeitos das condies do ambiente sobre os comportamentos humanos, e vice versa, cabe a ela ser um instrumento facilitador desse campo interacional, incluindo os aspectos socioculturais e ecolgicos. A Ecologia Profunda que concebe todos os seres vivos, incluindo os seres humanos, como fazendo parte da teia da vida, incorpora o homem como parte do ecossistema global. Seu papel fazer com que o Homo Sapiens saia da iluso de que mais importante do que outros animais e vegetais. Conscientizando de que nos ecossistemas cada elemento tem sua funo e todos os organismos so necessrios. Estando os Princpios da Natureza presente em tudo que existe, e corroborando a viso de totalidade, conclui-se que estes representam um fundamento de vital importncia para o aprofundamento desta compreenso homem-natureza, podendo ser utilizados tanto pela Psicologia Ambiental como pela Ecologia Profunda. A Psicologia Ambiental, aliada viso da Ecologia Profunda, e utilizando-se dos conhecimentos que facilitam a compreenso desses Princpios que esto contidos, de forma integrada e inter-relacionada, em tudo o que existe, poder cumprir um relevante papel na consolidao do novo paradigma que pensa o homem e o planeta Terra como uma totalidade.

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