Marvin Harris Introduccin: el enfoque materialista de la sociedad lo propone Morgan, Harris lo denomina materialismo cultural y objeta al enfoque comparativo.

Perfecciona de Morgan lo que respecta a distinciones entre estudios de carcter emic caracteri!a a las estrategias de la antropolog"a que se basan en la visin propia de una cultura# y etic enfoque e$terior, objetivo y cient"fico#. %a obra de Harris es de carcter &' evolutivo, intenta descifrar el desarrollo de rasgos culturales espec"ficos a trav(s de un enfoque etic. Principios tericos del materialismo cultural %as limitaciones de las estrategias de investigacin alternativas al materialismo cultural tienen que ver con cmo conceptuali!an la naturale!a de las sociedades y culturas )umanas, pues tienden al idealismo y la enfocan a partir de la nocin emic: la sociedad e$iste en la medida en que los participantes se consideran miembros de grupos sociales, as" la cultura est formada por las perspectivas emic compartidas de pensamiento y comportamiento. *n oposicin a lo anterior los materialistas culturales enfocan los fenmenos culurales y sociales inicialmente pero no e$clusivamente# desde una perspectiva etic, no quieren saber si determinadas personas se consideran miembros de un pueblo para identificarlos como grupo social, asi su punto de partida es la e$istencia de una poblacin )umana etic situada en un tiempo y un espacio de tipo etic +ultura: repertorio aprendido de pensamientos y acciones q muestran los miembros de los grupos sociales, repertorios transmitidos independientemente de la )erencia gen(tica de una generacin a otra. El principio universal: M+ materialismo cultural# se interesa por el problema de comprensin de la relacin entre las partes de los sistemas socioculturales y $ la evolucin de tales relaciones, partes y sistemas. ,issler construye teor"a de patrn universal que son rasgos - universales para todas las sociedades entre ellos: religin, guerra y )abla, Harris lo objeta $ considerarlo vac"o epistemolgicamente )ablando. Las categoras de Murdock: tb son rasgos comunes a todas las sociedades en esta oportunidad se trata de ./ organi!acin familiar, entorno ecolgico, estratificacin de clases, *0+.#, Harris dice que intentan facilitar la tabulacin de lo que esta disponible para se tabulado, pero omite la distincin emic1etic. Categoras parsonianas: son parte del funcionalismo estructural de Parsons, otra lista de componentes universales prerrequisitos funcionales de una sociedad, son - y permiten el mantenimiento del sistema sociocultural. Para Harris se trata de una tendencia idealista $q uno de los componentes son las orientaciones cognitivas compartidas, siendo q para (l e$iste una evidencia abrumadora de lo contrario, adems omite el aspecto econmico como la produccin, el intercambio y el consumo. El patrn universal en la estrategia materialista cultural: la estructura universal propuesta $ el M+ se basa en constantes biolgicas y psicolgicas de la naturale!a )umana y en la distincin entre pensamiento y conducta y entre las perspectivas emic y etic.
Infraestructura nivel# Modo Modo de produccin Problema %a tecnolog"a y las prcticas empleadas para e$pandir o limitar la produccin de subsistencia bsica, especialmente la produccin de energ"a. %a tecnolog"a y las prcticas empleadas para aumentar, limitar y mantener el tama3o de la poblacin. Problema %a organi!acin de la reproduccin y la produccin, intercambio y consumo bsicos en campamentos, casas. %a organi!acin de la reproduccin, produccin, intercambio y consumo dentro y entre familias, pueblos, jefaturas, Ejemplos 0ecnolog"a de subsistencia, relaciones tecno2ambientales, ecosistemas, modelos de trabajo.

Modo de reproduccin

4emograf"a, pautas de emparejamiento, fertilidad natalidad mortalidad, crian!a de los ni3os, anticoncepcin, aborto, infanticidio. Ejemplos *structura familiar, divisin dom(stica del trabajo, sociali!acin, culturi!acin, roles se$uales y edad, disciplina y jerarqu"as. 'rgani!acin pol"tica, divisin del trabajo, sistema tributario, sociali!acin, educacin, disciplina y guerra.

Estructura (nivel) Modo *conom"a dom(stica

*conom"a pol"tica

estados e imperios. Superestructura (nivel) Modo 5uperestructura conductual Problema 6rte, m7sica, dan!a, publicidad. Ejemplos 8ituales, deportes, aficiones, ciencia.

juegos,

*ste modelo slo incluye los componentes conductuales etic, los emic son los siguientes: Infraestructura etic: conocimientos sobre la subsistencia, magia, religin, tab7es. Estructura etic: parentesco, ideolog"a pol"tica, magia, religin, tab7es. Superestructura etic: s"mbolos, mitos, canones, epistemolog"as, ideolog"as. *n suma la superestructura mental emic est compuesta $ fines, reglas, planes, valores y creencias sobre comportamiento conciente o inconciente. 5"ntesis: e$isten . componentes universales de los sistemas socioculturales: infraestructura, estructura y la superestructura conductual etic9 y la superestructura mental emic. El lengua e de nuevo: omitido en los : esquemas anteriores, estudios de componentes etic conllevan la identificacin de actos ling;"sticos y otros acontecimientos comunicativos. %os actos comunicativos suelen ocurrir )asta en las escenas )umanas ms cortas, todas las categor"as etic ms importantes se constituyen en cierto grado a partir de la observacin de acontecimientos comunicativos. *l lenguaje reali!a un papel instrumental vital en la coordinacin de las actividades infrestructurales, estructurales y superestructurales. Los principios fundamentales del materialismo cultural: critica concepcin mar$ista de <modo de produccin= $q omite el modo de reproduccin, no formula distinciones emic1etic, ni conductual1mental. 5e suma a la nocin de determinismo infraestructural es la infraestructura lo que determina todo lo dems#. Por ello, los materialistas culturales dan ms prioridad al esfuer!o de formular y probar teor"as en las que las variables infraestructurales son los principales factores causales. *l M+ afirma la prioridad estrat(gica de los procesos y condiciones etic y conductuales sobre los emic y mentales, as" como de los procesos infraestructurales sobre los estructurales y superestructurales, pero !" !IE#$ la posibilidad de q los componentes emic, mentales, estructurales y superestructurales, puedan conseguir cierto grado de autonom"a respecto a la infraestructura conductual etic, mas bien posterga y retrasa dic)a posibilidad para garanti!ar la ms completa e$ploracin de las influencias determinantes que ejerce la infraestructura conductual etic. %&or 'u( la infraestructura): prioridad estrat(gica que el M+ da a la Infra se debe a un intento de construir teor"as sobre la cultura q incorporen regularidades sujetas a las leyes de la naturale!a, aquellas q los seres )umanos no pueden cambiar. 5e considera a la Infra la principal superficie de contacto entre la naturale!a y la cultura, el l"mite a trav(s del cual las restricciones ecolgicas a las que est sujeta la accin )umana se interrelacionan con las principales prcticas socioculturales destinadas a superar o modificar dic)as restricciones. %a ventaja estrat(gica del determinismo infraestructural en comparacin con el estructuralismo es q los factores limitadores recurrentes son variables uqe pueden ejercer su influencia de maneras variables, esto permite al M+ construir teor"as q e$plican tanto las diferencias como las similitudes. %os patrones de produccin y reproduccin no cambian por las ideas q no cambian nada e$terior a la mente# o la voluntad sino $ la variacin del equilibrio entre la cultura y la naturale!a. &ensamiento * comportamiento: la conducta es la q determina el pensamiento, idealistas creen q la vida social se encuentra gobernada $ las normas para ellos el pensamiento determina la cultura#, pero olvidan q estas no sirven de nada si no e$isten las condiciones materiales apropiadas para su aceptacin y uso social. 6s", cuando las condiciones infraestructurales est(n maduras, ocurrirn los pensamientos apropiados. Para Harris la omnipotencia del pensamiento es un infantilismo intelectual $q las alternativas de pensamiento las brinda la materialidad. Seleccin individual frente a seleccin grupal: los procesos de seleccin responsables de las trayectorias evolutivas convergentes y divergentes de los sistemas socioculturales operan principalmente en el nivel individual9 los individuos siguen uno u otro curso de accin y como resultado el patrn colectivo cambia lo q no implica un descarte absoluto de la seleccin grupal# %a evolucin cultural como la evolucin biolgica )a tenido lugar a trav(s de cambios oportunistas q incrementan los beneficios y disminuyen los costes para los individuos, ninguna especie luc)a para sobrevivir como entidad colectiva, idem para los sistemas socioculturales. Por otro lado, cuanto ms jerrquica es la sociedad en t(rminos de se$o, edad, clase, ra!a, mayor es el grado de e$plotacin de un grupo sobre otro.

Las constantes +iopsicolgicas: la mayor"a de las similitudes y diferencias no se deben a la gen(tica sino a procesos evolutivos socioculturales, sin emabrog e$iste un grupo m"nimo de principios selectivos biopsicolgicos )umanos .#, a saber: las personas necesitan comer, no pueden estar totalmente inactivas, poseen una se$ualidad muy desarrollada y necesitan amor y afecto para sentirse seguras y felices. 5i se abre esta lista a todas las propuestas, se reduce todo rasgo cultural recurrente a la condicin de dato biolgico. 6qu" lo q se pretende es e$plicar muc)o con poco. 4e todos modos e$isten comportamientos anti(ticos contrarios a los principios como el dejarse morir de )ambre $ ej. erigi(ndose como paradojas mecanismos para a)orrar trabajo q terminan )aciendo q la gente trabaje ms# q no invalidan la lista de los principios universales del M+, sino q le e$ponen enigmas a resolver mejor q las estrategias rivales. El modo * las relaciones de produccin: Mar$ dej sin resolver el problema de la objetividad al no considerar las categor"as emic1etic, me!cl de manera indiscriminada fenmenos conductuales y mentales. 6utor sostiene q la infraestructura debe consistir en q los aspectos de un sistema sociocultural permitan predecir un n7mero m$imo de componentes adicionales, )asta el comportamiento de todo el sistema si es posible, $ eso traslada aspectos de las relaciones sociales de produccin de la Infra a la estructura y la superestr. +onsidera q es posible e$plicar la evolucin de la propiedad de medios de produccin como una variable dependiente en relacin a la evolucin de la demograf"a, adems no considera los patrones de intercambio como la reciprocidad y el empleo como Infra sino como estructura. Harris rec)a!a cualquier pretensin de q todos los procedimientos y acontecimientos econmicos puedan entenderse como simples reflejos de los modos de produccin y reproduccin reiteracin# 5e aparta de Marr$ $q este brind a las categor"as emic como el capital# un papel predominante en la posterior evolucin de la sociedad industrial moderna. Los modos de reproduccin * produccin: otro distanciamiento del mar$ismo clsico es el considerar la reproduccin como parte de la Infra para Harris este permite e$plicar por qu( los modos de produccin sufren cambios mar$ lo e$plica $ las contradicciones entre los modos y las relaciones sociales de produccin# Para Harris los factores demogrficos ayudan a e$plicar la e$pansin )istrica de las fuer!as productivas, por ello surge la necesidad de )ablar del modo de reproduccin. &o )ay ning7n asspeto ms importante de la produccin que la reproduccin. 63ade q los antroplogos durante muc)o tiempo )an cre"do q la evolucin cultural tiene / caracter"sticas bsicas: escalada de los presupuestos energ(ticos, incremento de la produccin y aceleracin del crecimiento de la poblacin. 4iscrepa con Mar$ y Malt)us ara quienes el crecimiento de la poblacin era algo inevitable y alude a los m(todos empleados por las sociedades premodernas para limitar el crecimiento de la poblacin como el infanticidio. Hoy se trata del reto que la biolog"a de reproduccin se$ual presenta a las restricciones culturalmente impuestas. El papel de la estructura * la superestructura: una cr"tica com7n al M+ es q reduce la estrut. > la superestruc. a epifenmenos mecnicos q solo desempe3an un papel pasivo en la determinacin de la )istoria. Pero el autor sostiene q el cambio en cualquiera de los componentes del sistema produce cambio en los otros, por ello el M+ es compatible con las distintas variedades de funcionalismo. 6porta una distincin entre interdependencias mantenedoras del sistema innovacin# y destructoras. 6s", la prioridad causal de la Infra es cuestin de la probabilidad relativa de q las innovaciones en los sectores infraestructurales, estructurales o superestructurales den como resultado un cambio cambios son ms probables si acontecen en modos de produccin y reproduccin# Por ejemplo revolucin cultural cambio de moda y estilos de vida# q fue a nivel superestructural no produjo ninguna variacin en el +apitalismo. Por lo mismo, las innovaciones no es probable q se propaguen y amplifiquen si son incompatibles con los medios de produccin. Por otro lado, la luc)a ideolgica conciente puede sostener, acelerar, desacelerar y desviar la direccin y el ritmo de los procesos de transformacin iniciados dentro de la infraestructura. %a Infra no es una fuer!a motri! de un solo factor sino una combinacin de variables demogrficas, tecnolgicas, econmicas y ambientales. *n suma, las teor"as materialistas culturales pueden invocar diferentes grados de causas de infraestructura que oscilan entre la certe!a y la indeterminacin verdaderas. 8ebate cr"tica de q la primac"a de la Infra contribuye a la des)umani!acin de las ciencias sociales $q igual admite la importancia de elementos estructurales y superestructurales. ,ogmatismo: el M+ no es un dogma como se3alan sus cr"ticos sino una ciencia q se propne formular teor"as de amplio alcance y aplicabilidad. ?uiere evitar la fragmentacin en un aumento de teor"as incone$as, e$igiendo q toda )ipteis digna de investigacin implique variables demogrficas, econmicas, tecnolgicas y ambientales de tipo etic y conductual. %lama adems respondiendo a las acusaciones de dogma# a q las teor"as espec"ficas q surgen del principio de determinismo infraestructural deben ser objeto de un continuo escrutinio cr"tico, sostiene q defiende las evaluaciones profesionales y p7blicas de la capacidad respectiva de las teor"as de resolver enigmas y finalmente se3ala q los materialistas culturales estn totalmente comprometidos con el operacionalismo y las pruebas de verificabilidad y contrastabilidad.