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ABORTO

INTRODUO A atual polmica sobre o aborto e as dvidas com relao ao meios abortivos, a maneira como o mesmo e tratado pela lei, dentre outros questionamentos, fizeram surgir a necessidade de um estudo mais aprofundado sobre tal assunto buscando responder a todas as perguntas que emergiram ao se pensar em tal tema. A pesquisa realizada foi puramente bibliogrfica, sendo que as obras de diversos autores, publicadas em livros, revistas..., foram analisados com o intuito de confrontar pensamentos variados, elaborando um pensamento nico e seguro sobre o aborto, que consiste na interrupo do processo da gestao, resultando na morte do feto. Como se v, a gravidez pressuposto do abortamento, podendo ser definida como o estado fisiolgico da mulher durante o desenvolvimento da concepo. Por outro lado, no se deve confundir abortamento e aborto, pois este , simplesmente, o feto expulso do ventre materno. Para a caracterizao do delito de abortamento preciso haver comprovao de gravidez preexistente. Na errada suposio da existncia desta, haver crime impossvel. A objetividade jurdica no abortamento a preservao da vida humana em formao. O produto da concepo ainda no pessoa, mas tem a considerao da lei para determinados efeitos. No sem razo que a lei civil pe a salvo os direitos do nascituro desde a concepo. No abortamento provocado por terceiro, a lei protege, tambm, a vida da gestante. As a morte provocada aps o incio do nascimento, o crime ser de homicdio ou infanticdio. As pginas subsequentes trazem um breve relato do estudo realizado, enfocando todos os assuntos abordados acima, com um nico fim: o de trazer ao conhecimento de todos o que vem a ser realmente o aborto e como a lei o trata.

I. BREVE HISTRICO O aborto nada mais do que a expulso do produto conceptual. Consiste no abortamento, o ato de interrupo da gravidez com a morte do produto da concepo. O termo aborto provm do latim. Alguns autores dizem derivar do verbo aboriri, que significa separar do lugar adequado. J outros, dizem ser do latim, abortu, abortare, que significa impedir o nascimento: ab: privao + ortus: nascimento. Interessante lembrar que o aborto tambm era denominado mvito e, na linguagem vulgar, desmancho. Do ponto de vista clnico, o aborto pode ser ovular, embrionrio e fetal, sendo que os mesmos englobam os seis primeiros meses de gestao. Apartir da at o nono ms, a criana pode nascer com vida, capaz de viver no meio ambiente vital, chamando-se, ento, clinicamente, , parto prematuro, ates de atingido o nono ms e parto a termo, quando j decorrido os nove meses de gestao. Em nossos dias, simplesmente consideram-se os abortos precoce e tardio. Os 1s at a 12 semana e os ltimos da 13 20 ou 22 semanas. Na antigidade, admitia-se o aborto do feto inanimado. O problema estava em se estabelecer o momento exato em que a alma se infunde no corpo. Na dvida quanto a infuso da alma no corpo, com a completa formao de um verdadeiro ser, que ento se propagou a prtica do aborto. Aristteles dizia que o aborto devia ser praticado antes de se produzirem no embrio a sensibilidade e a vida e estabeleceu que a humanizao do feto s se daria 40 dias aps a fecundao para o homem e uns 80 ou 90 dias para a mulher. Com as pesquisas mais recentes na rea da gentica e embriologia, revelou-se que quando um vulo fecundado por um espermatozide, surge um novo indivduo. Com a formao do zigoto inicia-se o processo de desenvolvimento pessoal que s terminar com a morte. Atualmente, no mais feita a distino entre feto animado e inanimado, seguindo-se do princpio de que desde a concepo j existe vida, embora nosso Cdigo Civil atribua o incio da personalidade aps o nascimento com vida. Em tempos remotos o aborto no era punido por ser indiferente ao direito da poca, sendo considerado o feto um simples anexo ocasional do organismo materno, cujo destino a mulher podia livremente decidir, mas, pela necessidade de descendncia do pai, comeou-se a incriminar o aborto pelo direito de paternidade e mais tarde, com

o Cristianismo, introduziu-se no conceito de aborto a idia da morte de um ser humano, punindo-o como homicdio. Mesmo com as atuais comprovaes com respeito a origem da vida, existem pases que continuam admitindo o aborto pela simples vontade da gestante e outros, como o Brasil, que o probem e o punem como crime doloso contra a vida, salvo os casos permitidos em lei.

II. ABORTO X RELIGIO A polmica sobre o aborto muito antiga, mas sua prtica nem sempre foi incriminada. A Bblia a ele j se referia no xodo, captulo 21, versculos 22 e 23, nos seguintes termos: "Se alguns homens renhirem, e um deles ferir uma mulher grvida, e for causa de que aborte, mas ficando ela com vida, ser obrigado a ressarcir o dano segundo o que pedir o marido da mulher, e os rbitros julgarem. Mas, se se conseguiu a morte dela, dar vida por vida". Para o direito romano, durante todo o perodo clssico, o aborto constitua uma turpitude, uma ato imoral, mas no era crime. Na Grcia os abortos eram freqentes, principalmente entre as prostitutas. O filsofo Aristteles admitia a prtica do aborto quando o nmero de nascimentos excedesse o limite determinado para o ndice demogrfico da cidade. A questo relativa ao feto animado ganhou relevo com o direito cannico, que influiu no direito alemo da Idade Mdia, quando se passou a incriminar o aborto. No comeo da Idade Mdia, os telogos disputaram em torno da incriminao do aborto. Santo Agostinho, com fundamento na doutrina de Aristteles, dizia que o aborto s era criminoso quando o feto j estivesse recebido alma, o que se julgava ocorrer 40 ou 80 dias aps a concepo. So Baslio, porm, firmando-se na verso da Vulgata, no admitia distino alguma: o aborto provocado era sempre criminoso. A Igreja Catlica sempre se ops ao aborto, chegando a dar mais valor vida do nascituro do que da me. A sua preocupao era a falta de batismo do nascituro, pois segundo ensinamento catlico todo aquele que morresse sem batismo iria para o limbo. A doutrina crist condena severamente o aborto teraputico, uma vez que o estado de necessidade no legitima, em caso algum, o sacrifcio do inocente, no sendo lcito fazer o mal para conseguir um bem. Isto, no que tange ao aborto direto, porquanto seria permitido, com as devidas cautelas, o aborto indireto. Assim, haveria autorizao somente para o aborto indireto, que seria aquele que a salvao da me teria como conseqncia acessria a morte do feto. Atualmente, a Igreja Catlica continua fazendo sria oposio ao aborto, atravs de vrios pronunciamentos em conferncias episcopais. O prprio Papa Joo Paulo II no tem perdido oportunidade de condenar o aborto nas suas viagens a diversos pases. Na sua visita Sua, em 1984, condenou o sexo por prazer mesmo entre os casais unidos pelo matrimnio e exigiu o respeito pela vida desde a concepo at o momento da morte natural. Durante longo encontro com padres suos, o papa foi questionado sobre diversos problemas, tendo respondido que ouviria atentamente e com muita seriedade todas as questes, e foi claro quanto questo ora em debate: "No sei se a opinio de vocs coincide com o pensamento da maioria do clero suo" ( O Estado de So Paulo, 16 junho de 1984 ). Em mensagem Organizao das Naes Unidas (ONU), o Papa Joo Paulo II criticou duramente o aborto e a permissividade sexual, dizendo: "As experincias e tendncias dos anos recentes enfatizam claramente os efeitos profundamente negativos dos programas anticoncepcionais. Esses programas aumentaram a permissividade sexual e promoveram a conduta irresponsvel com graves conseqncias, especialmente, para a educao da juventude e a dignidade das mulheres" (O Estado de So Paulo, 8, Junho 1984). Em 1984, tambm a Conferncia Nacional dos Bispos em Itaici, no Estado de So Paulo, condenou toda e qualquer poltica oficial de controle natalidade que libere a prtica do aborto e o uso de mtodos artificiais de contracepo, salientando que o planejamento familiar deve ser de responsabilidade exclusiva da famlia, que, por meio de mtodos naturais e orientada para uma paternidade responsvel, decidir sobre sua prole. Em 1988, a Cria Romana, atravs do cardeal venezuelano Jos Castilho Lara, prefeito da Pontifcia Comisso para Autntica Interpretao do Direito Cannico, divulgou um dos seus mais duros pronunciamentos em matria de moral ao confirmar que esto automaticamente excomungados todos os catlicos que de alguma forma, provocarem a morte do feto, no importando o mtodo utilizado ou o estgio da gravidez.

A Deciso do Vaticano de excomungar os catlicos que praticarem o aborto no foi bem recebida nos Estados Unidos, onde ocorreram manifestaes de rejeio condenao da Santa S afirmando que a deciso do aborto tem que ser deixada para a mulher ou o casal. Ouvido na ocasio, o padre redentorista Cndido de Souza, especialista em Histria da Igreja, disse que o aborto sempre foi considerado um pecado reservado, ou seja, os padres precisam de autorizao especial de superiores para perdoar algum cristo e que o papa est apenas reforando essa idia. Muitos leigos e feministas se revoltaram contra o Vaticano, com argumentos variados, que vo da radicalizao da Igreja na questo do aborto questo do direito da mulher ou do casal. A legalizao do aborto tem sido defendida por quase todos os portadores de preocupaes sociais, principalmente os que trabalham com os pobres. A doutrina esprita, por sua vez, s admite o aborto necessrio. Para Allan Kardec, o codificador do Espiritismo, "a unio da alma com o corpo comea na concepo", e caso o corpo escolhido morra antes que o feto nasa, "ele escolhe um outro corpo". E no caso em que a vida da me estivesse em perigo com o nascimento da criana, se haveria crime em sacrificar a criana para salvar a me ele responde: " prefervel sacrificar o ser que no existe ao ser que existe". No campo religioso h um consenso contra o aborto. A Igreja Catlica tem a posio mais radical, mas muitas religies e credos admitem o aborto teraputico, que visa salvar a mulher quando sua vida estiver em perigo.

III. FORMAS DE ABORTAMENTO 3.1. Abortamento Espontneo H autores que dizem ocorrer este em 10% das gestantes, outros em 15%, e h os que dizem ser 27%, sendo mais freqente nas primeiras trs semanas de gestao. Esta freqncia se justifica pela ocorrncia de microabortos, que acontecem antes mesmo do atraso menstrual, ficando assim, oculto ou inapercepto. Inmeros so os fatores causais desta entidade hemorrgica. Fatores Gametognicos: Masculinos ou femininos, concorrem para que um nmero aprecivel de interrupes se processem; ocasionam os abortamentos ocultos e, precoces; a baixa capacidade de fertilizao do smen, divida a formas anmalas ou a nmero insuficiente de espermatozides, acrescidos de alteraes bioqumicas (frutose, DNA) provoca a eliminao do concepto. H variaes cromossmicas que raramente culminam com a sobrevivncia como por exemplo, a constituio 45/XO. Fatores Ovulares: Estudando os produtos do abortamento, verificou-se a existncia de ovos sem embrio e ovos deformados. Todos do Instituto Carnegie, atravs dos anos, deram testemunho desta assertiva inicial. Evidncias to claras no sensibilizaram a todos os pesquisadores, que atribuam tais achados a processos degenerativos que se manifestavam secundariamente, no perodo que medeia entre a morte ovular e sua expulso, perodo este que varivel de 2 a 6 semanas, na maioria dos casos. Lanada esta dvida, partiram para a prova mxima, no obstante discutvel do ponto de vista moral, dando obstetrcia uma das maiores contribuies deste sculo. De 21 mulheres de fertilidade conhecida e que tinham que se submeter histerectomia por alguma indicao ginecolgica, recolheram 34 ovos "vivos", ratificando o que j anteriormente tinha sido afirmado. Inequivocamente, o ovo abortivo determinismo da natureza que no poupou a raa humana. Fatores Maternos: Traumas fsicos dificilmente podem ser responsabilizados, uma vez que o tero, no incio da gestao encontra, nas paredes plvicas, slida proteo. J os traumas psquicos so invocados, no abortamento habitual, como causa, no obstante ter-se demonstrado presena de ovopatia na grande maioria dos casos. Infeces agudas, indiscutivelmente, desempenham papel no abortamento espontneo, principalmente as viroses que atingem a placenta e o concepto. Hemopatias e endocrinopatias tambm so causas justificveis para que ocorra aborto.

O hipertiroidismo discreto, pelo maior poder de fixao do hormnio livre pelas protenas transportadoras do plasma, melhora durante a prenhez, enquanto o grave, pelo exagerado aumento das necessidades metablicas, d como conseqncia uma hipoxia de demanda, levando ao abortamento espontneo. As cardiopatias compensadas no so causa, enquanto as descompensadas acarretam 30% e as do grupo ciantico 80%. A hipertenso essencial, com um comportamento renal, e a nefrognica contribuem para perturbar a normal evoluo da prenhez, desencadeando abortamento, como, tambm, partos prematuros. Fatores imunolgicos, como a sensibilizao ao sistema ABO, podero acarretar interrupo da gestao. Os fatores nutricionais, carncias ou vcios alimentares, podero influenciar ocasionalmente nidao precria. As deficincias de protenas e de certas vitaminas do complexo B e C podero motivar abortamentos. Fatores alrgicos, devido ao aumento progressivo da histamina, que apresenta ao ocitcica; se esta no for acompanhada pela elevao da histaminose, a aborto poder ocorrer. Fatores txicos como o fumo, o uso de lcool, os entorpecentes, o monxido de carbono, assim como a ingesto ou aspirao de metais do grupo do mercrio e chumbo, podem desencadear aborto ou parto prematuro. Malformaes uterinas (hipoplasia, tero bicorno, tero septado), neoplasias, insuficincias stmicas, sinquias uterinas, laparotomias. Todos so fatores e causas abortivas, relacionados a problemas locais ou genitais, de grande relevncia. 3.2. Abortamento Evitvel Caracteriza-se por perdas metrorrgicas discretas acompanhadas de manifestaes dolorosas abdomais, lombossacras e orifcio cervical interno imprvio. 3.3. Abortamento Inevitvel Apresenta-se com perdas sangneas, clicas mais intensas e dilatao do orifcio cervical interno. 3.4. Abortamento Sptico Foi com o advento do cristianismo que o abortamento provocado passou a ser considerado assassinato e, desde essa poca, comeou a configurar-se o que se chama "aborto criminoso". A freqncia exata dos abortamentos provocados, no entanto, no pode ser avaliada com rigor, em vista das constantes negativas da paciente, restando-nos apenas o dado da infeco para considerarmos o abortamento como provocado. Inmeros mtodos tm sido empregados para provocar o abortamento, variando tanto a sua eficcia como abortivos quanto os riscos a eles relacionados. So utilizados mtodos fsicos, qumicos e fsico-qumicos. O modo mais utilizado em nosso meio o de "Corpos estranhos" que consiste na rotura das membranas, o deslocamento da placenta e o desencadeamento das contraes. Mas tambm so usados os mtodos das duchas com solues saponceas , insuflao de ar, o permanganato de potssio que em geral usado em forma de comprimidos vaginais, agentes orais e injees intra-mnicas que propiciam seguros resultados como abortivos e raramente surgem complicaes.

IV. ABORTO X LEI O aborto pode ser definido como a interrupo dolosa de uma gestao com a conseqente morte do produto da concepo, sendo irrelevante que a morte do nascituro tenha ocorrido no ventre materno ou depois da prematura expulso provocada sendo considerado crime, portanto, o aborto provocado e intencional, que traz o perecimento do feto. de fundamental importncia, para que haja a caracterizao do aborto, a determinao do incio da vida intrauterina, pois, apartir desse momento que o nascituro para a ter a proteo penal. A maioria dos autores dizem ter incio a vida com o encontro do vulo com o espermatozide, quando as duas clulas passam a constituir uma s, da qual se formar o novo ser. Essa clula denomina-se ovo ou zigoto.

Outros autores dizem que a vida s se inicia apartir da nidao do zigoto, ou seja, o enraizamento na cavidade uterina, pois somente apartir deste momento o zigoto encontrar condies para biolgicamente desenvolver-se. Considerando-se como incio da vida o momento exato da concepo onde o vulo e o espermatozide se encontram muitas dvidas nos surgem, como o uso do DIU e a fecundao in vitro. O DIU no impede que ocorra a fecundao. O encontro das clulas ocorre normalmente. Ele apenas impede que ocorra a nidao. Nesta caso, o DIU seria um mtodo abortivo e no anticoncepcional. No caso da fecundao in vitro, ocorre fora do organismo humano sob manipulaes cientficas. No caso de se perder por algum motivo a clula ovo, estaria, ento, caracterizado um crime de aborto. Parece-me mais maduro e lgico considerar o incio da vida, o momento da nidao, pois como j dissemos, somente apartir da, obtm o zigoto, condies biolgicas de sobrevivncia, mas, levando em conta a communis opinio doctorum, a vida inicia-se com a fecundao, caracterizando-se crime todo e qualquer mtodo anticonceptivo, bem como, a eliminao proposital do zigoto na fecundao in vitro. O que ocorre que no h como se provar que o uso de mtodos anticonceptivos provocou um aborto. Para que ocorra o crime de aborto necessria a existncia de uma gravidez em curso e que a mesma seja normal e os meios executivos postos em prtica voltem-se contra ser vivente. O nosso cdigo distingue trs espcies de aborto: provocado pela prpria gestante, por terceiro sem consentimento desta, por terceiro com este concentimento, apresentando todos um elemento nuclear comum, o comportamento de provocar o aborto com ou sem consentimento . O crime de auto-aborto ou aborto consentido punido com pena de deteno de uma a trs anos. Art. 124 do CP.: "Provocar aborto em si mesma ou consentir que outrem lho provoque: Pena - deteno, de 1 (um) a 3 (trs) anos. No aborto provocado por terceiro sem consentimento da gestante, a punio de trs a dez anos de recluso para o agente provocador. Art. 125 do CP.: "Provocar aborto, sem o consentimento da gestante: Pena - recluso, de 3 (trs) a 10 (dez) anos. A prenhez pode conter pluralidade de nascituros (gmeos, trigmeos...). Sendo nico o estado gravdico que se interrompe, o crime de aborto no perde sua singularidade, e, portanto, no haver concurso de crimes. No caso de ocorrer a superfetao ou a superfecundao, que consiste na fecundao de vulos de postura diferente, o que quer dizer que surgir uma segunda gravidez, aps e independente da primeira, por existirem, simultaneamente, mais de um processo de prenhez em curso e mais de uma nascituro, o fato se decompor e desmembrar em tantos crimes de aborto quantos tiverem sido os produtos da concepo destrudos. Como j vimos anteriormente o cdigo penal prev trs espcies criminosas de aborto, apresentando todas um elemento nuclear comum: o comportamento de provocar aborto com ou sem o consentimento da gestante. O elemento nuclear do crime de aborto ostenta ndole comissiva, pressupondo, portanto, na sua ralizao, comportamento dotado de fiscidade, id est, que o agente aja com desprendimento de energia, desenvolvendo um movimento fsico, corpreo ou muscular, ou seja, fazendo alguma coisa positiva e dinmica para a consecuo do delito. Os meios abortivos so muito variados podendo ser qumicos, fsico, ou ainda, psquicos, tambm chamados morais ou biodinmicos. Se o recurso utilizado pelo agente carece totalmente de potencialidade causual, faltando-lhe qualquer eficcia para que pudesse ele atingir o fito criminoso h de se ter por configurado o crime impossvel, ou tentativa inidnea. Embora a conseqncia normal e ordinria do ato abortivo seja a expulso do nascituro, no esta necessria para a configurao do aborto. No caso de a gestante ingerir substncia qumica abortiva com o fim de expulsar o feto e logo aps, acidentalmente, antes de ter surgido o efeito do produto, cair da escada, unicamente pode ser responsabilizada a gestante pela sua simples ao, pelo que houver feito at o momento da interrupo causal, devendo, portanto, responder apenas por

tentativa de aborto. Ocorrendo parto prematuro, a eliminao do ser expulso do lveo materno configurar homicdio se ostentar ele maturidade, ou ser fato atpico se imaturo. Morrendo o nascituro por imaturidade fetal ou em conseqncia da prpria manobra que visava a antecipao do parto curial que ao agente ser atribuvel a prtica de aborto consumado. Havendo esforos e condutas que se coordenam e cooperam para a realizao de um mesmo fato, definido na lei penal como crime, todos sero solidariamente responsveis pelo mesmo crime, que conserva a sua unidade. 4.1. Aborto Permitido em Lei Para a concesso dessa legitimidade, louvou-se a lei penal em critrios estritos, que inseridos no corpo da disposio permissiva, constituem numerus clausus, inadmitindo outras hipteses alm das expressamente elencadas. Previu a legislao ptria, ento, como critrios exclusivos da legitimidade abortiva, o teraputico ou necessrio e o sentimental ou tico, subordinando a licitude efetivao por mdico. Fora da enumerao permissiva, o aborto ser criminoso, ressalvada, claro, a sua licitude ou falta de culpabilidade por outras razes juridico-penais O aborto legal h de ser provocado por mdico. Se outra pessoa o fizer, inabilitada, h de ser igualmente proclamada a legitimidade do ato, com fulcro e lastro na analogia in bonam partem. No inseriu a lei penal, no elenco exaustivo e exauriente dos critrios permissivos do aborto, o eugnico ou eugensico, destinado a evitar o nascimento de seres disformes, afetados pela degenerescncia, por srios desvios da normalidade ou enfermidades psquicas. A eugenia tem como dogma, pois, a morbidez, evitando-se o nascimento de foetus malso.

CONCLUSO Aps concludos os estudos, tomamos a posio de que o aborto, como crime contra a vida deve ser punido, salvo as excees legais, que so perfeitamente justificveis do ponto de vista jurdico, pois no se pode admitir que uma pessoa elimine uma vida por simples vontade, em tempos onde todos tem acesso a meios de se evitar a fecundao, como os anticoncepcionais. A prpria Igreja Catlica que sempre foi totalmente contra o uso de anticoncepcionais, admite o planejamento familiar desde que usados os meios naturais. Estando ns s margens do terceiro milnio, no podemos ignorar um problema to srio como o aborto. J nos sabido e mesmo consabido que biologicamente e juridicamente, a vida inicia-se no momento exato do encontro do espermatozide e do vulo, portanto, nada mais injusto do que o aborto, afinal, seria o mesmo que matar uma pessoa que estivesse presa por correntes sob um manto negro cuja identidade no se pudesse saber pelo simples fato de no ser o local e nem a hora dela estar ali. O aborto nada mais do que matar um ser inocente e indefeso, que no pediu para estar onde est e tambm no pede favores, simplesmente espera um pouco de amor para que possa desenvolver-se e vir ao mundo como todos ns viemos. Como matar crime, concordo plenamente com a lei penal que pune o crime de aborto com deteno, tanto para a me que consentiu como para quem o executou, neste caso, independente de ter ou no o consentimento da gestante. Ao encerrarmos o presente trabalho lanamos uma questo a todas as pessoas mas especialmente s que tm ou chegaram a ter a inteno de provocar um aborto... Imaginem-se rodeados de filhos, todos sorridentes, alegres, brincando, transmitindo todo amor que s um filho capaz de transmitir, e voc no centro dos mesmos escolhendo dentre o todo, um para sacrificar. Voc teria coragem para fazer isso? Vamos aplicar uma injeo de amor no corao das pessoas, tentando, quem sabe, construir um mundo mais digno, onde todos tenham os mesmos direitos, indefesos ou no.

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