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Inteligncias Mltiplas >> Teoria das Inteligncias Mltiplas e a formao do cidado do sculo XXI

Inteligncias Mltiplas
A Teoria das Inteligncias Mltiplas e a formao do cidado do sculo XXI
Ktia Cristina Stocco Smole - Coordenadora do Mathema. O significado de inteligncia tem sido, ao longo do tempo, motivo de estudo de psiclogos, filsofos, neurologistas, pedagogos e pesquisadores da cincia cognitiva. Esse interesse em pesquisar sobre a inteligncia gerou diferentes concepes acerca da sua origem e do seu desenvolvimento nos indivduos e, mais que isso, diferentes investidas no sentido de defin-la. Para alguns estudiosos, a inteligncia estaria determinada por fatores genticos, hereditrios, que uma vez estabelecidos poderiam ser pouco modificados pelas interferncias do meio no qual o indivduo vive. Para outros pesquisadores, ela dependeria fortemente do meio social para desenvolver-se. Durante muito tempo, a concepo hegemnica de inteligncia foi, e talvez ainda seja, a de uma grandeza passvel de medio. Por essa tica, a inteligncia pode ser quantificada atravs de testes especialmente preparados para isso. Baseados em questes de carter lgico-matemtico e lingstico, tais testes mediriam o quociente de inteligncia, o conhecido QI, de um indivduo e determinariam sua capacidade intelectual. Desde os primeiros testes idealizados em 1908 por Binet at hoje, algumas verses desse tipo de instrumento foram sendo elaboradas e utilizadas com diferentes finalidades, entre elas, justificar fracassos escolares, avaliar candidatos a empregos, justificar determinados comportamentos sociais. A idia original dos trabalhos de Binet e seus colaboradores no foi testar a inteligncia, mas identificar alunos que tinham problemas para aprender e ajudlos a melhorar, sem atribuir a eles um rtulo e lhes impor limites, qualquer que fosse a causa do mau desempenho escolar. No entanto, quando as notcias dos primeiros testes de inteligncia chegaram comunidade cientfica, especialmente nos Estados Unidos, alguns psiclogos e educadores vislumbraram nos testes um enorme potencial para avaliar e comparar pessoas, e no demorou muito para que se manifestasse entre eles e na sociedade como um todo, o entusiasmo pela testagem da inteligncia. A falsa medida do homem Gould em seu livro, afirma que as intenes de alguns pesquisadores ao usar os testes eram boas, mas que na maioria das vezes eles foram utilizados de maneira estigmatizante, para rotular e posicionar pessoas e fazer julgamentos sobre suas limitaes. O uso dos testes de QI caminhou junto com a crena de que as foras intelectuais eram herdadas e de que a inteligncia seria uma capacidade singular e inviolvel, uma propriedade especial dos seres humanos. Nessa perspectiva, cada indivduo nasceria com uma determinada quantidade de inteligncia, o que permitiria a elaborao de testes para qualificar e classificar pessoas em termos de seu intelecto. Essa concepo ainda aparece muito fortemente entre ns e mesmo nos dias atuais no hesitamos em falar sobre pessoas mais ou menos inteligentes, mais ou menos capazes ou que herdaram a inteligncia dos pais.

The Bell Curve Mesmo na comunidade de pesquisadores, vez ou outra encontramos aqueles que se valem da idia de inteligncia nica e mensurvel para fundamentar determinadas posies pessoais frente a sociedade. Um exemplo disso foi o livro The Bell Curve publicado em 1994 e que causou grande polmica em torno de seu contedo. O ttulo do livro se refere ao formato de curvas estatsticas usadas para mostrar e comparar os resultados das pesquisas realizadas pelos autores da obra, o socilogo Charles Murray e o psiclogo Richard Herntein. No trabalho,

eles cruzaram resultados de vrias pesquisas sobre QI e concluram que, em mdia, asiticos e brancos tm quociente de inteligncia superior ao dos negros e latinos e que isso se deve a fatores genticos, pois as diferenas se mantm mesmo em condies de igualdade scio-econmica. Embora o teor do livro, bem como o processo de pesquisa e as fontes utilizadas pelos autores, tenham sido amplamente debatidos e contestados, podemos ver a uma tendncia, que no nova, de classificar pessoas, ou grupos de pessoas, com base na idia de que as diferenas entre elas derivam de distines herdadas e inatas. Ao longo do tempo, especialmente a partir da decada de 80, crticas aos testes de inteligncia tm sido freqentes e defendem que, na tentativa de isolar fatores culturais afim de atingir o que possa haver de congnito em matria de inteligncia, os testes quase sempre se resumem a medir aptides lingsticas e lgico-matemticas, deixando de fora do seu campo de interesse uma srie de outras habilidades que tambm podem constituir-se em manifestaes de inteligncia. O questionamento acerca da idia de inteligncia como grandeza fez com que, de uns tempos para c a concepo de Inteligncia ficasse no centro das atenes do pblico em geral, aparecendo com muita freqncia em jornais ou revistas, quase sempre de modo enftico ou sensacionalista. Expresses como Inteligncia Emocional, Inteligncia Coletiva, Inteligncia Artificial, Inteligncia Mltipla, Inteligncia Criadora tm circulado amplamente em diferentes contextos. Para pesquisadores como Minsky, Gardner e Gould, h evidncias persuasivas da existncia de diversas competncias intelectuais humanas que indicam haver mais na inteligncia do que respostas curtas para perguntas curtas. Pelo menos dois desses pesquisadores consideram que os testes de QI serviriam apenas para medir a capacidade de um indivduo em resolver testes de QI. As referidas crticas esto longe de apresentar uma definio que se torne universalmente aceita para o que seja inteligncia, mas parecem evidenciar uma tendncia em chamar-se inteligentes no somente um indivduo isolado mas tambm sistemas capazes de tomar decises, de resolver problemas, de estabelecer e realizar projetos. Nessa perspectiva nascente, a inteligncia no possui uma definio precisa, definitiva porque uma realidade to escorregadia, astuta e viva que um trabalho cientfico convencional no faria justia, nem jamais esgotaria a importncia do assunto. Parece porm cada vez mais evidente, que aquilo que chamamos inteligncia antes de mais nada a capacidade que a inteligncia tem de criar-se a si prpria, capacidade que no pode ser ignorada friamente porque no se d de modo simples e nem apenas como resultados genticos ou individuais, mas constitui uma histria cheia de intrigas e com muitos personagens. As tecnologias da inteligncia Pierre Lvy, em As tecnologias da inteligncia, quando reflete sobre o papel das tcnicas na organizao e caracterizao da inteligncia, afirma que a inteligncia ou a cognio so o resultado de redes complexas onde interagem um grande nmero de atores humanos, biolgicos e tcnicos. Para o autor, no sou "eu" que sou inteligente, mas "eu" como o grupo humano do qual sou membro, com minha lngua, com toda uma herana de mtodos e tecnologias intelectuais. Segundo Lvy, para citar apenas trs elementos entre milhares de outros, sem o acesso s bibliotecas pblicas, a prtica em vrios programas bastante teis e numerosas conversas com os amigos, ningum seria capaz de redigir sequer um texto pois, fora da coletividade, desprovido de tecnologias intelectuais, "eu" no pensaria. Assim, o pretenso sujeito inteligente nada mais que um dos microatores de uma ecologia cognitiva que o engloba e restringe. Essa considerao de Lvy parece seguir a tendncia de outros pesquisadores como Marvim Minsky e Howard Gardner que consideram que a inteligncia no pode ser conceitualizada parte do contexto em que o indivduo vive, o que indica a compreenso de que a inteligncia existe tambm, numa medida significativa, fora do corpo fsico do indivduo, ou seja, de que parte dela inseparvel de muitos outros agentes dos quais uma pessoa possa valer-se para examinar problemas, tomar decises, lembrar fatos, conceitos ou procedimentos importantes. Para o pesquisador de inteligncia artificial do MIT, Marvin Minsky, a mente funciona como uma sociedade, isto , a mente no forma um todo coerente e

harmonioso, mas constituda de peas e pedaos. Minsky emprega uma metfora para sugerir que um crebro humano conteria milhares de computadores diferentes, estruturados com centenas de arquiteturas diferentes, desenvolvidos de modo independente ao longo de milhes de anos de evoluo. No haveria nem mesmo um cdigo de organizao comum a todo o sistema cognitivo. Segundo Minsky, o psiquismo deve ser imaginado como uma sociedade, na qual milhares de agentes, eventualmente agrupados em "agncias", competem por recursos limitados, buscam objetivos divergentes, cooperam, subordinam-se uns aos outros. Nessas tendncias mais atuais a inteligncia estaria, acima de tudo, associada aptido de organizar comportamentos, descobrir valores, inventar projetos, mant-los, ser capaz de libertar-se do determinismo da situao, solucionar problemas e analis-los. Para Marina, a inteligncia no algo que se tenha ou no se tenha, nem apenas alguma coisa que se tenha mais ou menos, mas sobretudo algo que se vai fazendo e desfazendo em situaes individuais e sociais, sem as quais seria apenas uma "propriedade virtual". Para Marina a inteligncia faz muitas coisas alm de computar informaes: inventa projetos, pensa em valores, gere a aplicao da energia, constri critrios, avalia e mantm tarefas. O autor afirma ainda que o homem cria novas tcnicas e submete sua obra a planos que ele prprio escolhe e, a esse modo de atuar, que resolve problemas novos e permite um ajustamento flexvel realidade chamamos inteligncia. Nesse sentido ele defende que a inteligncia, por si s, tem uma caracterstica criadora porque no uma operao nica mas antes, uma forma de realizar muitas atividades mentais, transfigur-las e construir outras novas; um modo de criar que envolve percepo, memria, imaginao, os sentimentos todos enlaados numa trama de competncias e domnios. A concepo trazida por Marina parece confirmar uma tendncia dos estudos atuais, em acreditar que no existe uma inteligncia unitria, uniforme, igual para todos mas sim inteligncias mltiplas. nesse contexto que situamos a teoria proposta por Howard Gardner. Gardner e a Teoria das Inteligncias Mltiplas Howard Gardner e uma equipe de pesquisadores da Universidade de Harvard entram no cenrio dos estudos sobre a inteligncia assumindo uma posio de que h evidncias da existncia de diversas competncias intelectuais humanas as quais chamam genericamente "inteligncias". Nos diversos projetos de pesquisa que tm desenvolvido, a idia central a de que as manifestaes da inteligncia so mltiplas e compem um amplo espectro de competncias que inclui as dimenses lgico-matemtica e lingstica mas tambm a musical, a espacial, a corporal - cinestsica, a interpessoal e a intrapessoal. Gardner afirma que sua teoria est baseada numa "viso pluralista da mente", que reconhece muitas facetas diferentes e separadas da cognio, e que as pessoas tm foras cognitivas diferenciadas e estilos cognitivos contrastantes. Segundo Gardner (1994), numa viso tradicional, a inteligncia definida operacionalmente como a capacidade de responder a itens em testes de inteligncia, um atributo ou faculdade inata do indivduo. Na opinio do pesquisador, sua teoria se contrape a esse modo de pensar porque pluraliza o conceito tradicional. Para Gardner e seus colaboradores, uma inteligncia implica na capacidade de resolver problemas ou elaborar produtos que so importantes num determinado ambiente ou comunidade cultural. A capacidade de resolver problemas permite pessoa abordar uma situao em que um objetivo deve ser atingido e localizar a rota adequada para esse produto. Os problemas a serem resolvidos variam desde teorias cientficas at composies musicais para campanhas polticas de sucesso. Para ele, no faz sentido pensar na inteligncia, ou inteligncias, no abstrato, como entidades biolgicas, como o estmago, ou mesmo apenas como uma entidade psicolgica, como emoo ou temperamento. Gardner diz que, na melhor das hipteses, as inteligncias so potenciais ou inclinaes que so

realizadas, ou no, dependendo do contexto cultural e social em que so encontradas. Assim, a inteligncia, ou inteligncias, so sempre uma interao entre as inclinaes biolgicas e as oportunidades de aprendizagem que existem numa cultura. Thurstone defendeu que a inteligncia poderia ser descrita com a ajuda de vrios fatores independentes uns dos outros. Em seus trabalhos ele sugeriu nove aptides intelectuais: S-espacial; P-perceptivo; N-numrico; V-relaes verbais; W-palavras; M-memria; I-induo; R-raciocnio aritmtico e D-deduo. Essa estrutura recebeu o nome de anlise fatorial mltipla. Guilford tentou elaborar um modelo terico da estrutura do intelecto sobre a base dos tipos de processos, produtos e contedos implicados na tarefa de resoluo de um problema. Para esse pesquisador a inteligncia era composta de:

cinco operaes: cognio, memria, avaliao, produo divergente e produo convergente; seis produtos: unidades, classes, relaes, sistemas, transformaes e implicaes; e quatro contedos: figural, simblico, semntico e comportamental. As diversas possibilidades destas trs faces do intelecto se combinarem deram lugar, nos trabalhos de Guilford, a 120 (5x6x4) fatores de inteligncia. Muito embora haja aparentemente pontos de ligao entre esses dois trabalhos e a teoria apresentada pela equipe de Harvard, o prprio Gardner afirma que tais trabalhos no foram bem sucedidos porque tambm basearam suas pesquisas na lgica dos testes de QI. De certo modo questionaram a unicidade da inteligncia mas no o fato de ela poder ser medida. Para Gardner, para haver uma ruptura mais contundente, o conceito todo de inteligncia tem que ser questionado e, de fato, ser substitudo. A teoria das inteligncias mltiplas pode ser vista como tendo trs princpios fundamentais. O primeiro deles seria que a inteligncia no algo simples que pode ser visto unitariamente ou como incluindo mltiplas habilidades. Ao contrrio, existem mltiplas inteligncias - cada uma distinta da outra. De fato, ao apresentar o modelo que pensou para inteligncia, Gardner afirma acreditar que a competncia cognitiva humana seja melhor descrita em termos de um conjunto de capacidades, talentos ou habilidades mentais que podem ser genericamente chamadas inteligncias. A distino entre propor uma inteligncia compreendida por habilidades mltiplas e propor as inteligncias mltiplas, cada uma distinta da outra, sutil. Mas a proposta das inteligncias mltiplas enfatiza a viso de Gardner de que cada inteligncia um sistema em seu prprio domnio, mais do que meramente um aspecto de um sistema maior, que ns tradicionalmente chamamos inteligncia. O segundo ponto fundamental da teoria das inteligncias mltiplas seria o fato de as inteligncias serem independentes umas das outras, isto , uma habilidade pessoal avaliada sob uma inteligncia no garante, na teoria, ser previsvel o resultado da avaliao da mesma pessoa sob outra competncia. Essa caracterstica contrape-se frontalmente s correlaes feitas a partir dos testes de QI, ou seja, a idia de que se um indivduo pontuasse bem num determinado teste, que medisse uma certa habilidade, ento ele deveria ser bem sucedido em qualquer outro teste. Para Gardner isso no pode ser aceito uma vez que a independncia das inteligncias contrasta intensamente com as tradicionais medidas de QI, que encontram altas correlaes entre os resultados de testes. Ele acredita que as habituais correlaes entre os subtestes de QI ocorrem porque todas essas tarefas na verdade medem a capacidade de responder rapidamente a itens do tipo lgico-matemtico ou lingstico, e que essas correlaes seriam substancialmente reduzidas se examinssemos de maneira contextualmente adequada, a completa gama das capacidades humanas de resolver problemas.

O terceiro ponto fundamental na teoria das inteligncias mltiplas trata da interao entre as competncias. Isto , as inteligncias interagem e, apesar da distino que Gardner estabelece entre elas, nada seria feito, ou nenhum problema se resolveria, se as pretendidas distines e a independncia significassem que as inteligncias no pudessem trabalhar juntas. De fato, para Gardner um problema de matemtica no qual no fosse possvel usar tambm as dimenses lingstica e espacial, poderia apresentar-se insolvel. Mais que isso, ele afirma que cada papel cultural que o indivduo assume na sociedade, seja qual for o grau de sofisticao, requer uma combinao de inteligncias. Ao ler os trabalhos de Gardner notamos que seu ncleo central no est no nmero de competncias que podem ser associadas inteligncia mas sim, fundamentalmente, no carter mltiplo que a inteligncia apresenta e na possibilidade de podermos olhar para as manifestaes da inteligncia, no mais sob a perspectiva de uma grandeza a ser medida ou como um conjunto de habilidades isoladas, mas como uma teia de relaes que se tece entre todas as dimenses que se estabelecem nas possibilidades de manifestao da inteligncia. As implicaes sociais e educacionais que uma teoria como essa traz so muito ricas pois esto relacionadas com a formao de um novo cidado, mais feliz, mais competente, com mais capacidade de trabalhar em grupo, mais equilibrado emocionalmente. Isso nos leva a considerar, ainda que brevemente a relao entre uma nova concepo de inteligncia e as exigncias sociais. A proximidade da virada do sculo, que marcar tambm a entrada de um novo milnio, um outro fator que suscita uma reflexo e o intenso debate acerca da inteligncia. O avano dos conhecimentos, em particular da cincia e da tecnologia, ao mesmo tempo que nos d a esperana de um futuro de progresso para a humanidade, nos faz pensar que tipo de cidado seria necessrio para gerar esse futuro e cuidar para que a humanidade no se desviasse dessa rota de progresso superando os perigos e os conflitos aos quais o mundo contemporneo encontrase exposto. Diferentes estudos e anlises sobre o perfil do cidado do prximo sculo tm apontado na direo de algum com esprito empreendedor, com capacidade de tomar decises e de resolver problemas, que seja criativo, com capacidade para ser um cidado do mundo, isto , poder "navegar" em diferentes contextos, mesmo fora de sua rea de atuao especfica, sem perder o rumo. Em uma pequena ampliao dessa anlise poderamos dizer que desse cidado do prximo sculo seria exigido que conciliasse uma cultura geral suficientemente ampla com a possibilidade de aprofundamento em uma rea especfica, de forma que adquirisse aptido para enfrentar novas situaes e realizar um ofcio. O perfil delineado exige ainda uma maior capacidade de autonomia e discernimento e o fortalecimento da responsabilidade pessoal na realizao do destino coletivo. Dito de outro modo, seria preciso ao cidado do prximo sculo, desenvolver o conhecimento dos outros, e sua histria, criando uma nova mentalidade, a da anlise compartilhada dos riscos e desafios, que conduzisse realizao de projetos comuns e gesto "inteligente" e pacfica dos conflitos que se mostrarem inevitveis. Ao mesmo tempo em que se exige um cidado capaz de conhecer, aprender e fazer, tambm exigido dele que saiba ser e viver junto ou seja, j no h mais lugar para algum puramente racional se que isso algum dia tenha ocorrido, insensvel a sentimentos, incapaz de controlar suas prprias emoes e de perceber que no est sozinho no mundo. Para formar o cidado prximo a esse perfil esperado, consideramos que uma concepo de inteligncia como a proposta por Gardner importante. Ao inserir em seu modelo inteligncias como a musical, a interpessoal e a intrapessoal e, mais recentemente a naturalista, Gardner tambm atende exigncia do equilbrio entre razo e emoo e abre caminho para que possamos como pais, educadores, pesquisadores e cidados caminhar na busca de uma sociedade mais feliz, justa e que use seu conhecimento, tecnologia e progresso cientfico em

benefcio do progresso social e da convivncia pacfica com as diferenas. Para alguns de ns pode parecer utpico mas, sem entrar nesse nvel de discusso, e considerando essa utopia necessria e vital para sair do ciclo perigoso e cnico da resignao em que nos encontramos hoje diante da sociedade que temos, preferimos destacar desse perfil o trao que nos parece mais marcante e que justificaria a adoo de uma nova concepo de inteligncia: o equilbrio entre razo e emoo. Sem termos a pretenso de esgotar o assunto, sabendo que aceitar uma teoria render-se perante o encanto do importante, do prometedor, das possibilidades e do chamamento sugestivo que ela nos apresenta, deixamos aqui o convite a um longo caminho, cheio de percalsos, de necessidade de debates, de reflexes que podemos fazer juntos. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS Delors, Jacques. Educar para o futuro. O Correio da Unesco, M.6, p.6-10, junho 1996. Gardner, Howard. Inteligncias Mltiplas: a teoria na prtica. Porto Alegre: Artes Mdias, 1995. Gould, Stephen J. A falsa medida do homem. So Paulo: Matins Fontes, 1991 Lvy, Pierre. As tecnologias da inteligncia. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994 Lvy, Pierre. Intelligence Coletive. Paris: ditions La Dcouverte, 1995. Machado, Nlson J. Epistemologia e didtica: as concepes de conhecimento e inteligncia e a prtica docente. So Paulo: Cortez, 1995. Marina, Jos Antonio. Teoria da inteligncia criadora. Lisboa: Caminho da Cincia, 1995. Minsky, Marvin. A sociedade da mente. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1989. Smole, Ktia C.S. A matemtica na educao infantil: A Teoria das Inteligncias Mltiplas na prtica escolar. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996. (ver o livro)

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