Salmo 94 INVITACIN A LA ALABANZA DIVINA LECTIO DIVINA Venid, aclamemos al Seor, demos v !

ores a la "oca #$e nos salva% en!remos a s$ &resencia d'ndole (racias, aclam'ndolo con can!os) *or#$e el Seor es $n Dios (rande, so+erano de !odos los dioses, !iene en s$ mano las simas de la !ierra, son s$-as las c$m+res de los mon!es% s$-o es el mar, &or#$e .l lo /i0o, la !ierra 1irme #$e modelaron s$s manos) Venid, &os!r.monos &or !ierra, +endiciendo al Seor, creador n$es!ro) *or#$e .l es n$es!ro Dios, - noso!ros s$ &$e+lo, el re+ao #$e .l ($ a) O2al' esc$c/.is /o- s$ vo0, 3No end$re0c'is el cora04n como en 5eri+', como el d a de 5as' en el desier!o% c$ando v$es!ros &adres me &$sieron a &r$e+a - d$daron de m , a$n#$e /a+ an vis!o mis o+ras) D$ran!e c$aren!a aos a#$ella (eneraci4n me re&$(n4, - di2e, Es $n &$e+lo de cora04n e6!raviado, #$e no reconoce mi camino% &or eso /e 2$rado en mi c4lera #$e no en!rar'n en mi descanso7

Alabanza y Obediencia del Seor Dios Este salmo se divide en dos partes, versos 1 y 2, es un himno de alabanza al Seor Dios Creador del mundo y protector de Israel y profeca divina sobre la incredulidad e indocilidad de los israelitas, versos y !" El salmista invita a no imitar a la #eneraci$n perversa del desierto" En la primera parte se destaca el car%cter lit&r#ico procesional del himno, 'ue ha sido compuesto para al#una festividad reli#iosa solemne" En el transcurso de la procesi$n, un levita invita a no ser rebeldes como los antepasados, 'ue e(citaron la ira de )ahv* en el desierto" En la versi$n de los +,,, tambi*n este salmo es ad-udicado a David, y as es aceptado por el autor de la Epstola a los .ebreos/ 01or eso, como dice el Espritu Santo/ Si os hoy su voz, no endurezc%is vuestros corazones como en la 'uerella, el da de la provocaci$n en el desierto2 3.ebreos 4, 5678" +as nuevas #eneraciones 'ue volvan del e(ilio estaban defraudadas con los modestos comienzos de la restauraci$n, muy diversos de las idealizaciones prof*ticas de Is 9:6;2" El salmista parece responder a este estado de descontento y depresi$n nacional" Himno de Alabanza al Creador

Como es de ley en los himnos, el poeta invita a sus compatriotas a asociarse a sus alabanzas en honor del 'ue constituye la salvaci$n del pueblo/ En Dios slo el descanso de mi alma, de l viene mi salvacin; (Salmo 62, 2).+a historia de Israel es la historia de las manifestaciones protectoras del Seor" El salmista aprovecha la ocasi$n de una asamblea solemne para invitar al pueblo a tomar parte en esta manifestaci$n #ozosa de reconocimiento al Seor" En primer lu#ar, es di#no de toda alabanza por ser el Creador/ 0Vengan, cantemos con jbilo al Se o!". Ent!en, inclinmonos #a!a ado!a!lo$ Doblemos la !odilla ante el Se o! %&e nos c!e$ 'o!%&e (l es n&est!o Dios), 'ue a su vez est% por encima de todos los dioses o seres an#*licos, 'ue constituyen su corte de honor/ 0'o!%&e el Se o!, el *lt+simo, es ,eg!ande sob!e la tie!!a toda). (Salmo ./, 0). <odo le pertenece desde las profundidades de la tierra a las cimas de los montes, el mar y la tierra seca/ 0Del Se o! es la tie!!a c&anto 1a- en ella, el o!be - los %&e en l 1abitan; %&e l lo 2&nd sob!e los ma!es, l lo asent sob!e los !+os). (Salmo 2., 342)" <odo es obra de sus manos" El ser humano no puede e(plorar las profundidades de la tierra ni las del mar, s$lo el supremo .acedor puede lle#ar hasta sus escondites" 1ero este Dios universal, Seor de la naturaleza, es tambi*n Dios de Israel, en cuanto 'ue est% vinculado a *l por una alianza hist$rica/ 0el #&eblo %&e l a#acienta, las ovejas cond&cidas #o! s& mano), es su #&eblo, 'ue a#acienta como 1astor/ 5*- de los #asto!es %&e dejan #e!de!se des#a!!ama!se las ovejas de mis #astos$ 6 o!7c&lo del Se o!. '&es as+ dice el Se o!, el Dios de 8s!ael, tocante a los #asto!es %&e a#acientan a mi #&eblo9(:e!em+as 20, 342). Es la similitud m%s apropiada para refle-ar las relaciones hist$ricas del Seor con el pueblo hebreo" Invitacin a la docilidad espiritual

El poeta, dramatizando el canto procesional, invita a or la voz de Dios y a mostrarse m%s d$ciles 'ue la #eneraci$n del desierto" 0;jala 1o- esc&c1en la vo< del Se o!9 5=o end&!e<can s& co!a<n como en >e!ib7, como en el d+a de >as7, en el desie!to). =na voz prof*tica 'uiere prevenirlos contra la e(i#encia de tenta! a Dios pidiendo manifestaciones asombrosas, como hicieron los antepasados en las estepas sinaticas" Estos, a pesar de haber sido testi#os de los prodi#ios al salir de E#ipto, e(i#ieron un mila#ro en >e!ib7 - en >asa. >mbos nombres son simb$licos? el primero si#nifica 0'uerella,2 por'ue en @efidim se 0'uerell$2 Israel al Seor por'ue no les daba a#ua" ) all hizo un mila#ro, proporcion%ndoles a#ua de la roca/ 5- acam#a!on en ,e2idim, donde el #&eblo no encont! ag&a #a!a bebe!. El #&eblo entonces se %&e!ell cont!a >oiss, diciendo9 Danos ag&a #a!a bebe!.) ((?odo 3/, 342). El mismo mila#ro volvi$ a repetirse en la zona de Cades" >asa si#nifica 0tentaci$n,2 por'ue los israelitas 0tentaron2 al Seor reclamando un mila#ro/ me #!oba!on a #esa! de 1abe! visto mis ob!as de salvaci$n de la esclavitud fara$nica" Esta actitud de desconfianza y rebelda persisti$ durante los c&a!enta a os de estancia en el desierto" El resultado fue 'ue Dios se dis#ust$ de esta #eneraci$n y decidi$ 'ue no entrara en la tierra de Cana%n/ el !e#oso. 1or su co!a<n e?t!aviado no supieron captar el valor de los caminos y preceptos de su Dios" Aueron por ello e(cluidos de la tierra de promisi$n, el !e#oso conferido por Dios a los hi-os de Israel" El salmista recuerda esta tr%#ica historia para 'ue sus contempor%neos se #uardaran de tenta! a Dios como la #eneraci$n del desierto, para no ser reprobados como estos desdichados antepasados" +a invitaci$n es puesta en boca de Dios para impresionar m%s en la concurrencia" Invitacin a escuhar a Dios

5;jala 1o- esc&c1en la vo< del Se o!). 0Este es mi .i-o, el ele#ido, esc&chenlo2, nos pide el Seor Dios, 0Desde una nube se oy$ entonces una voz 'ue deca/ 0Bste es mi .i-o, el Ele#ido, esc&chenlo2" 3+c !, 2764 8" Esta es nuestra #ran instrucci$n de Dios, 0escucharlo2, eso nos debe caracterizar para ser un servidor de verdad, or siempre a Ces&s, esta actitud receptiva es para la palabra y la total aceptaci$n de Cristo, es una invitaci$n a descubrir lo divino de sus enseanzas y toda su obra, ;jala 1oesc&c1en la vo< del Se o! 1re#untas para compartir 1" El Desierto es el lu#ar de la prueba" C$mo asumo las pruebas cotidianas 'ue se me presentan en el camino de la feD 2" +a roca en el desierto, es lu#ar de fortaleza y refu#io" Cristo es refu#io, es la piedra an#ular" Eusco a Dios en la prueba, o le rechazo, por no encontrar sentido al sufrimientoD 4" +a dureza de coraz$n" .abla del la insensibilidad para reconocer la obra de Dios" En mi vida cristiana, c$mo se manifiesta la sensibilidad o insensibilidad a las cosas de DiosD 9" El descanso de Dios es entrar en su presencia" Celebramos el domin#o como da de descanso del SeorD Concluimos con una oraci$n comunitaria para a#radecer o para pedir a Dios por las necesidades personales o comunitarias"