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TEORIA DE LAS DESCRIPCIONES BERTRAND RUSSELL (1872-1970)

Proposicin: entidad significada por un enunciado

El concepto de proposicin tambin pertenece a la epistemologa y a la filosfia de la mente. La posesin de creencias (requisito necesario para la posesin de conocimiento) sigue un patrn generalizable a otros estados psicolgicos. Tales estados, actitudes proposicionales, se individualizan en virtud de tres componentes: Un sujeto Un tipo de estado o actitud mental (creencia, deseo, temor, esperanza, etc) Un contenido proposicional. (intencional, mental)

Una proposicin puede identificarse con ese contenido proposicional. En este sentido es aquello que el sujeto cree, desea, espera. Se la denomina a veces objeto de la creencia (deseo, etc) En Russell est presupuesto que ambos modos de contemplar las proposiciones (semntico y epistmico-psicolgico) no son esencialmente diferentes: al preguntarse por el significado de un enunciado, Russell pasa a considerar el objeto de la creencia. Constituyentes proposicionales: una proposicin ha de estar compuesta por diferentes partes, correlacionadas de algn modo con las partes que componen el enunciado. Esas partes con los constituyentes proposicionales (esto es pensada la proposicin como contenidos de estados intencionales)

La investigacin de Russell en torno a las proposiiones consiste en intentar determinar cuales son los constituyentes proposicionales. PRIMERA TEORIA SEMANTICA La estructura de un enunciado (expresiones que lo forman) ha de tener cierta relacin con la estructura de la proposicin que expresa o significa (constituyentes proposicionales) Principio de Transparencia estructural del lenguaje (1903): la estructura del enunciado refleja fidedignamente la estructura de la proposicin, a cada expresin significativa le corresponde un constituyente proposicional en la proposicin. Cada expresin significativa del enunciado, indica o significa, un constituyente proposicional (Indicacion=significado) Hay una relacin semnatica de denotacin: algunas expresiones significativas del enunciado, adems de indicar, denotan una determinada entidad. Russell llama expresin denotativa a cualquier expresin formda anteponiendo a un predicado algn termino tederminante (todo, cualquier, algn, un) todo hombre, el autor de la Repblica

En la teora de Frege, el sentido es un modo de presentacin que individualiza la referencia describindola (y que difiere de ella). Segn Russell, los nombres propios no tienen sentido: presentan su denotacin directamente sin describirla de ningn modo. Por tanto no hay dualidad semntica respecto a los nombres propios, su denotacin coincide con su indicacin. El constituyente proposicional con que Hspero contribuye a expresar una proposicin es el objeto denotado, el planeta. A las proposiciones en las que el constituyente proposicional

aportado por un nombre propio, es el objeto denotado por ese nombre, se las denomina proposiciones singulares o russellianas Ejem. Hspero esta habitado Fsforo esta habitado Los dos enunciados significan lo mismo, ya que ambos expresan una misma proposicin singular cuyo primer constituyente es un planeta. Esta teora presenta diversos inconvenientes. Teora de las descripciones (1905) Adopta la teora relacional (multiple) de la creencia.

Algunos autores identifican las proposiciones con hechos. Un inconveniente es que se requiere postular proposiciones falsas, pero resulta extrao hablar de hechos que sean falsos. En Russell esa extraeza se extiende tambin a las proposiciones mismas. Ejem. Oscar cree que Diana ama a Carlos No analiza apelando a la relacin de creencia entre un sujeto (Oscar) y una proposicin (Diana ama a Carlos), sino a una relacin mltile entre el Sujeto (Oscar) y otras tres entidades: Diana, la relacin de amar, y Carlos. Cada uno de estos tres componentes existen aunque no exista el hecho de Diana ame a Carlos. Los nombres propios usuales son en realidad descripciones definidas encubiertas Conocimiento directo y conocimiento por descripcion

Conocimiento directo: tener acceso cognoscitivo sin mediacin de ningn juicio, conceptualizacin, inferencia u otro proceso semejante. Se trata de conocimiento de cosas, que no poseen estructura proposicional, no es conocimiento de verdades. El conocimiento directo es el fundamento del que depende lgicamente todo otro conocimiento, incluyendo el conocimiento de verdades Tenemos conocimiento directo de: Datos sensoriales inmediatamente presentes a la conciencia Ciertos universales o conceptos de carcter bsico Probablemente tambin del yo (me conozco directamente a mi mismo)

Objetos macroscpicos usuales como planetas, otras personas, etc no son cognoscibles directamente sino por descripcin. Toda proposicin que podamos comprender se compone de constituyentes que conocemos directamente