EL JARDN DE LAS DELICIAS

El BOSCO
El cuadro es una firme visin de la filosofa de El Bosco. Sus obras siempre estn impregnadas del dolor y la muerte que suponen la condenacin eterna causa del pecado. Esta filosofa nos dice que la salvacin del alma despus de pecar es slo posible a travs del sufrimiento y como consecuencia la mayora de los mortales tienen como destino dicha condenacin eterna. Es su obra cumbre, donde refleja todo lo antes descrito, el castigo a los pecados, en especial al que, para l, es el ms mortal de todos, la lujuria. El jardn de las delicias se divide en 3 paneles, el primero muestra el paraso, el segundo el desato de la lujuria y el tercero la consecuencia de tal pecado, la condenacin de las almas de los mortales. A continuacin el cuadro ser analizado y tratado para explicar detalladamente cada una de estas partes y lo que en ellas se refleja.
Ttulo: Trptico de El Jardn de las Delicias. Autor: Hieronymus van Aeken (El Bosco). Cronologa: 1500-1505 (finales). Tcnica: leo sobre tabla. Medidas: 220x195 cm (tabla central); 96 cm (tablas laterales). Estilo: Gtico Flamenco. Tema: Religioso. Localizacin: Museo del Prado (Madrid).

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Anlisis de la obra
Anlisis preiconogrfico.
El jardn de las delicias es quiz, la obra ms importante de El Bosco. Es una obra de contenido simblico considerada una de las pinturas ms intrigantes y misteriosas de toda la historia del Arte. Es una obra realizada en leo sobre tabla. El hecho de que sea al leo significa que es hasta reciente ya que durante la Edad Media, la pintura al aceite era desconocida. Fue inventada por los hermanos Van Eyck en Flandes. El leo tiene el inconveniente en que tarda mucho en secar pero la ventaja de que permite unas carnaciones y calidades que no se pueden dar con otras tcnicas como la pintura al agua. La obra se posiciona dentro del estilo flamenco pero en ella, el autor se desmarca completamente de su poca e incluso de realizadores posteriores. La temtica de este trptico es bsicamente religiosa; nos muestra de manera alegrica que los placeres de la vida son efmeros y que las consecuencias que se derivan son el sufrimiento, la desgracia y la imposibilidad de ser feliz. As, el trptico cerrado y abierto es una alegora completa del origen y fin del mundo: cerrado muestra una de las primeras escenas del Gnesis, la creacin del mundo vegetal, origen de la vida; por el contrario, abierto ensea la Creacin completa en la puerta izquierda, el Infierno en la derecha, y en el centro las ms variadas formas de la sensualidad, que presumiblemente conforman la vida terrenal. En la tabla central, se escenifica el pecado capital de la lujuria, donde numerosos hombres y mujeres desnudos reproducen una serie de actitudes sexuales y lascivas acompaados de frutos silvestres como las cerezas, las frambuesas, las fresas o las uvas que simbolizan la nombrada lujuria. En la tabla de la izquierda se representa la creacin de Eva contemplada por Adn. Por ltimo, en la tabla derecha, son representados los castigos del Infierno, habitado por criaturas grotescas y lleno de mquinas de tortura. Ledo de principio al fin, narra la historia de la cada del gnero humano, sin posibilidad de liberacin, puesto que no existen las figuras divinas de Cristo o Mara, ni tampoco la eleccin de los benditos para vivir en la Gracia de Dios tras el Juicio Final. Los mundos que presenta el Bosco no tienen nada que ver con la realidad, ni con la comprensin humana. Es uno de los primeros genios de la historia del arte que introduce en sus imgenes el componente onrico que supera la realidad consciente. La fantasa, el humor, la crtica vitrilica saturan esta imagen cruda del ser EL JARDN DE LAS DELICIAS 2

humano, que se precipita al infierno con cada uno de sus actos. El Bosco puebla sus paisajes con monstruos, plantas antropomorfas y objetos imposibles. El ser humano es poco ms que un gusano diminuto pululando entre ambientes misteriosos. Las encarnaciones de la sensualidad son deslumbrantes por su variedad: la msica, el amor, el juego, la bebida, incluso el aprendizaje y el conocimiento. En el infierno, el sueo-pesadilla se disloca: orejas de las que emergen cuchillos, demonios con bocas dentadas en el vientre, escaleras que no llevan a ningn sitio y, entre todo ello, los cuerpos de los pecadores que estn siendo despedazados por los demonios y sus mquinas infernales. La tcnica minuciosa de El Bosco est directamente relacionada con la pintura de su poca y los avances con el leo. Pero su forma de componer y situar las figuras en el espacio, as como su interpretacin de un tema clsico de la pintura religiosa, no tienen nada en comn con los otros pintores de su entorno. El Bosco somete los colores y la luz de tal manera en cada cuerpo, con el objetivo de reforzar la idea que nos quiere transmitir. Por ello, los tonos blancos, verdes y amarillos que dominan el Paraso todava permanecen en el cuerpo central y otorgan a la escena una gran claridad. Es en el ltimo cuerpo donde podemos apreciar el rojo, el negro y otras tonalidades oscuras como el gris que nos acercan al miedo y al terror. Los personajes retratados estn claramente proporcionados, aunque dicha proporcin es muy alargada. Dicho en otras palabras las figuras estn estilizadas, tienen volumen y presentan movimientos reales. En cuanto a la composicin de esta obra pictrica, el espacio escnico es dividido en 3 franjas horizontales superpuestas que permiten conseguir una gran profundidad. Cabe decir que en la tabla central y en la tabla izquierda, la situacin de las grandes fuentes establece el eje de simetra de la composicin. Emplea una perspectiva cnica y jerarquizada, colocando siempre la lnea del horizonte muy alta para lograr profundidad y poder poner sucesivos planos en los que sita las distintas escenas y grupos de personajes. Se ha tratado de justificar la particular iconografa del cuadro a travs de la enseanza de una secta hertica del momento, llamada "del libre espritu", aunque no est aclarada la pertenencia de El Bosco a la misma. Podra haber entresacado los motivos directamente de textos escolsticos, concretamente de los comentarios de San Agustn y San Gregorio a pasajes del Antiguo Testamento.

Detalles.
La cantidad de detalles que contiene El jardn de las delicias nos lleva a buscarles una seccin aparte dentro del anlisis preiconogrfico y as veremos algunos de ellos. Esta continuacin del anlisis se centrara en las 3 partes principales del cuadro que engloba el trptico abierto: PARTE 1. PANEL IZQUIERDA: El paraso. En el primer panel del cuadro se representa el paraso en el ltimo da de la creacin, el cual ser la morada del hombre hasta la prdida de la gracia, debida al pecado. Dios cre las flores, los frutos, los animales y a los 2 primeros humanos, Adn y Eva. DETALLE 1: Los frutos. En el paraso, han aparecido tanto la fruta
prohibida, que se encuentra en el rbol del bien y del mal (a la izquierda, representado con una serpiente enroscada en el tronco) y los frutos No prohibidos (a la derecha, detrs de Adn), los cules fueron proporcionados por Dios para el hombre. Se ven toda clase de frutos exticos y enredaderas.

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DETALLE 2: Creacin de Adn y Eva. Se encuentran primer

plano Dios, con un aspecto joven, uniendo a Eva con Adn. Eva fue creada a partir de una costilla de Adn. Dios la cre mientras Adn dorma.

DETALLE 3: La fuente de la vida. Justo en el centro del

representado jardn del edn se encuentra la fuente de la vida encima de unas rocas llenas de piedras preciosas. Al estar rodeada de agua se encuentra inaccesible y simboliza la tentacin y la falsedad (que hallan incluso dentro del paraso) En el crculo se ve un bho que representa la brujera.

DETALLE 4: Los animales. Son representados como bestias que se atacan y

devoran alimentndose unas de otras. A la izquierda, un gato se come una rata, en primer plano, los pjaros devoran ranas y sapos, y al fondo se ve como un len est comindose un ciervo. En el paraso, entre tanta demostracin de salvajismo, el hombre deba estar por encima de este comportamiento bestial.

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PARTE 2: PANEL CENTRAL: El desato de la lujuria. Representacin de la prdida de gracia del hombre, de cmo todos los mortales cometen el pecado sin pudor y sin miedo a ser castigados. La prctica del acto sexual era la prueba de esta prdida de gracia del hombre. ste es el verdadero jardn de las delicias, situado entre el jardn del edn y el infierno, donde sern expiados todos los pecados. En el detalle 4 el personaje de Adn es en realidad un autorretrato de El Bosco. DETALLE 1: El huevo en la cabeza. En el centro
geomtrico del trptico hay un jinete con un huevo sobre su cabeza. Se pretende representar la fragilidad del placer, tan frgil como la cscara del huevo. Como moraleja tiene que la belleza es muy atractiva pero a la vez mortal y caer en el placer es sinnimo de condena eterna.

DETALLE 2: Estructuras simblicas. Las 4 extraas estructuras tienen forma de

smbolos sexuales. En estas rocas habitan los mortales, todos los amantes que estn en el jardn. Se dice que El Bosco quiso representar los 4 arroyos que confluyen en torno a estas estructuras sean las 4 esquinas de las Tierra.

DETALLE 3: El bao de Venus. En el centro del

jardn hay un estanque donde se baan unas mujeres. Estn rodeadas de jinetes. Es una metfora sexual. Montar a caballo representa el acto sexual y el bao de Venus significaba estar enamorado.

DETALLE 4: Adn y Eva. A la derecha

del extremo inferior Adn es el nico que est vestido. Junto a Eva estn refugiados en una cueva; se dice que se refugiaron tras ser expulsados del Paraso

DETALLE 5: Las fresas. La fruta representa el placer

carnal. El pecado original consisti en comer de la fruta prohibida. En el lenguaje medieval coger fruta significaba tener comercio carnal (sexual).

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PARTE 3: PANEL DERECHA: El castigo eterno. Todos los pecadores reciben su condena en el infierno. Todo tipo de criaturas y formas demonacas castigan a los mortales de multitud de maneras. Queda muy bien reflejado el sufrimiento de los humanos, condenados eternamente por llevar a cabo y sin control la lujuria. DETALLE 1: Fuegos del infierno. En lo alto del cuadro se ve la imagen
ms tpica del infierno, lleno de fuego y azufre. Debajo la guadaa flica (2 orejas y una hoja). Tambin se observan feroces animales en la parte inferior.

DETALLE 2: Castigos del infierno. Una criatura aviforme

devora humanos y los defeca en un pozo de excrementos. Es el castigo que reciben los mortales por incurrir en el pecado mortal de la gula.

DETALLE 3: Instrumentos musicales gigantes. Estos instrumentos

musicales simbolizan por tradicin el amor y la lujuria. En la obra se representa que estos instrumentos sirven para crucificar a los que en vida cometieron pecados carnales.

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Aspectos histricos, sociales, y simblicos.

Por las caractersticas antes mencionadas nos encontramos a principios del siglo XVI, tambin conocido como el periodo del gtico, concretamente en la ltima etapa, el estilo flamenco, cuando El Bosco tuvo su produccin ms importante, y el que comentaremos ms adelante. Se le puso el sobrenombre de "La pintura del madroo"; este es de origen espaol: tras la compra de Felipe II el cuadro es entregado al supervisor de El Escorial, el padre Sigenza, quien dice textualmente al inscribirlo en los registros palaciegos: "la otra tabla, de la gloria vana y breve gusto de la fresa o madroo y su olorcillo que apenas se siente cuando ya es pasado, es la cosa ms ingeniosa y de mayor artificio que se pueda imaginar", ya que efectivamente apreciamos la imagen de unas fresas o madroos en el primer trmino de la tabla central. El trptico se mantuvo en El Escorial hasta su traslado en 1939 al Museo del Prado. Felipe el Hermoso es encarcelado en Brujas y las revueltas tuvieron que ser reprendidas por el ejrcito imperial, terminndose en 1491. Tambin en estos tiempos empiezan a aparecer ecos pre-reformistas. Los intelectuales, llevados por la inacabable situacin religiosa y espiritual, critican duramente al clero y a su poltica de apoyo a las grandes potencias europeas por conveniencia. Es poca de grandes descubrimientos (Amrica, colonialismo). Se puso en marcha tambin La Inquisicin y la actitud de la gente ante la vida era de grandes excesos, tanto en un extremo como en otro (lujuria, vicio, culto, devocin religiosa), lo que produjo gran confusin en la religin. La Iglesia se aprovechaba de la angustia de los fieles y les hacia pagar caro sus pecados. Con esta situacin aparecieron sectas de magia negra y entre la gente haba gran temor por el Apocalipsis. Estos acontecimientos son reflejados en las obras de la poca, sobre todo los de tipo espiritual, y en la obra de El Bosco de manera radical. El arte gtico fue originado en Francia, donde se extendi por la Europa ms occidental y fue asimilado y adaptado en distintos niveles por cada pas. Aunque qued fijado entre mediados del siglo XV y las primeras dcadas del siglo XVI, cabe destacar que en el siglo XV, el gtico en Italia fue sustituido por el Renacimiento. Mientras tanto en Inglaterra, en Espaa y en Portugal la tradicin gtica continu a lo largo del siglo XV y XVI. Podemos distinguir cuatro estilos durante el periodo gtico: Estilo francogtico o lineal (finales del siglo XII XIII): nacido en las cortes francesas de Paris y Borgoa. Se caracteriza por un predominio muy acusado de la lnea sobre el color, menor hieratismo en las figuras y continan siendo figuras sin volumen. Destacan en este estilo las vidrieras de la Catedral de Len y la Sainte Chapelle en Paris. Estilo italogtico (1250-1400): iniciado en Italia, como herencia del arte bizantino (monumentalidad, hieratismo, simetra...). El resultado fue una pintura de colores claros, con predominio de la lnea curva, la bsqueda del volumen en las figuras y la intencin comunicativa a travs de los gestos y las miradas. En este periodo tambin comenzaron los primeros ejercicios de perspectiva. La produccin del estilo italogtico estuvo dividido en dos centros artsticos: por un lado, Siena donde podemos destacar a Duccio y a Martini y por otro lado, Florencia donde sobresalen Cimabue o Giotto. Giotto es
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considerado un precursor del Renacimiento al eliminar prcticamente el oro, intentar pintar fondos con perspectiva lineal y dar a sus figuras mucha corpulencia y volumen. Su obra ms conocida es el mural en la capilla de los Scrovegni de Padua (considerado como la primera manifestacin del Renacimiento). Estilo internacional o cortesano (1375-1425): desarrollado en las cortes europeas. Este tipo de pintura tiene un estilo cortesano y elegante. El material ms llamativo en las obras es el oro. Respecto a las figuras, son aun ms estilizadas que las del siglo XIII y adems los cuerpos se mueven formando una S, es decir, son serpenteantes. La cara y cuerpo de dichas figuras son muy plidas, y como la mayora de los temas son religiosos, se impone un vestido a la Virgen que consiste en una tnica roja, un manto negro o azul marino y los cabellos rubios. La perspectiva utilizada es jerrquica. Destacan los hermanos Limburg con Adoracin a los Reyes, de Mur, Borrassa y Martorell entre otros. Estilo o escuela flamenca (siglo XV): se desarroll bsicamente en los Pases Bajos y en Flandes derivado del estilo del gtico internacional. Es nuestro cuadro a comentar perteneciente a este estilo, debido a la realidad y el detallismo que muestra gracias a la pintura al leo y la obtencin de luminosidades hasta entonces inalcanzables. El uso de un fuerte simbolismo es tambin rasgo destacado de esta escuela. Uno de los artistas ms importantes fue Van Eyck autor, junto con su hermano Hubert, del clebre retablo de La Adoracin del cordero mstico. Tambin destac Van Der Weyden con El Descendimiento, Dalmau, Bermejo y no nos podemos olvidar de El Bosco.

La aparicin del arte gtico dio lugar a diferentes cambios importantes que afectaron a la sociedad, a la cultura, a la poltica, a la economa y a la religin que tienen lugar en el siglo XIII-XIV. Respecto a la sociedad, hubo un cambio fundamental con la aparicin y la desaparicin de 2 clases sociales; aparece la burguesa y desaparece el feudalismo. Las ciudades empiezan a desarrollarse y con ello se edifican grandes catedrales, monasterios, universidades, hospitales, palaciosgracias al papel de los ciudadanos; estos edificios son financiados gracias a los gremios y a las familias ms pudientes. En otras palabras, el arte pasa a depender de la riqueza de las ciudades. En lo econmico, destaca el importante crecimiento de la produccin agrcola favorecido por el asombroso desarrollo demogrfico desde principios del siglo XII. Empieza as una etapa de intercambios entre el campo y la ciudad: el primero suministraba a sta de alimentos y materias primas, mientras que la ciudad daba al campo productos artesanales. Se establecen a s nuevas relaciones entre ambos sectores, dando lugar a una economa de mercado urbana. La activacin del comercio local favoreci tambin la del comercio internacional: el Mediterrneo, Mar del Norte y mar Bltico. En lo poltico, Europa se hallaba en un perodo de construccin en la que se anticipaban los Estados modernos: Francia, Inglaterra, Austria, Espaa y Rusia. Es una Europa en cuyas estructuras polticas se produjeron importantes cambios como el incremento del poder de la Monarqua (debido al apoyo de la burguesa) sobre la nobleza, la aparicin de Cortes, Estados Generales y Parlamentos y, a nivel de ciudad, los ayuntamientos y consejos municipales. En el mbito cultural son fundamentales la fundacin y el desarrollo de las universidades, con ellas, se inici una cultura de elevado carcter laico y cosmopolita, alejada de los monasterios que fueron perdiendo importancia a lo largo del siglo XV con la aparicin de la imprenta y ms tarde el descubrimiento de la plvora provoc un desplome en el poder de la nobleza. EL JARDN DE LAS DELICIAS 8

Aspectos generales y tendencias.

Como ya hemos visto y comentado, son innumerables los personajes y los smbolos que componen esta compleja obra. Sin duda, sta muestra un mensaje moralizante advirtiendo al hombre de las consecuencias que conllevan el disfrute de los placeres carnales o esa es la lectura convencional. Sin embargo, sabemos que el Bosco fue un pintor no convencional y que milit en una secta conocida como Adamitas en la cual, el objetivo de la vida era regresar al Paraso del que habamos sido expulsados. Por todo ello, en el trptico podemos apreciar otra lectura totalmente diferente observndolo en sentido derecha-izquierda; en el cual el panel donde es simbolizado el infierno es la representacin de aquella poca llena de mxima corrupcin, de ausencia de vegetacin, de avaricia, de muertesDesde ese punto de vista, el panel central seria el esfuerzo que haran los Adamitas por regenerar a ese ser humano que est en fase de disolucin y su objetivo final seria integrarse en el Paraso y convertirse en hombres perfectos. El Bosco prcticamente no tuvo influencia de los movimientos contemporneos a l, salvo por pintores de la escuela alemana (Schongauer, Grnewald) y Alberto Durero. La obra destaca entre las de sus contemporneos del Medievo tardo por ser sumamente fascinante y extraa, al tiempo que difcil de interpretar, y por sus caractersticas, est profundamente enraizada a su tiempo. Por todo ello, al ser tan original, fue en seguida descubierta y estudiada por numerosos psicoanalistas. Con el tiempo ha sido reconocida como antecedente de la pintura surrealista, siendo desarrollada casi medio siglo antes que dicho movimiento. Como fuentes principales de inspiracin fundamentalmente estn las ideas extradas de las Sagradas Escrituras y otras obras de su poca. Las obras de Bosco eran calificadas de disparates porque no tienen pareja ni parecido en arte, es ms, podramos decir que se han sucedido perodos de arte expresionista, arte que pretende mostrar desrdenes psquicos, pintar lo invisible, sorprendernos con excesivo erotismo, sacudirnos con lo inexplicable, lo fantstico; pero ninguno de los artistas surrealistas, colmados de psicoanlisis, han llegado a pintar visiones tan aterradoras como las que dej pintadas El Bosco. La mente de este autor estaba nicamente poblada de sinrazn e inmoralidad, se le ha llegado a calificar de pervertido y sdico porque parece encontrar placer en el mal y su castigo. Otras obras principales del Bosco son: La Mesa de los Pecados Capitales, La extraccin de la piedra de la locura, Las Bodas de Can, La Nave de los Locos o Las Tentaciones de San Antonio Abad entre otras.

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Bibliografa
FERNNDEZ, Juan (coordinador), Gua visual de pintura y arquitectura, Madrid, Santillana, 1997 pgs. 54-55. TRIAD TUR, J.R. et al. Historia del arte, Barcelona, Vicens Vives (2 bachillerato), 2011, pgs. 212213.

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