L'ORGANISATION NOIRE DE NOTRE PLANTE Poser ces questions revient galement poser celles qui suivent : Est-ce sur

sur un tre ou des tres de nature bnfique, uvrant avec le Plan Divin de Vie et d'volution de la Conscience qu'est branch ce !rou"e # $% sont-ce des &tres travaillant conscie''ent avec le c(t so'bre de la )ature # Une hirarchie s'tablit, en fait, dans l'Organisation noire de notre Plan te : le !roupe "oir initial et les sous#groupes qui en dpendent$ % &'( !)OUP( "O*) P'+"(,+*)( + -(- .U,- : 1 - La Destruction de la Conscience humaine -i la 'oi /osmique est l'0volution de la /onscience, il est logique 1et la triste e2prience le prouve, hlas 34 que ces 5tres 6uvrent pour sa destruction$ *l serait trop long, et ce n'est pas le propos de ce livre, d'e2pliquer pourquoi et comment ils en sont arrivs l, mais le fait est 7 il faut donc le savoir$ *l faut comprendre galement qu'ils utilisent des hirarchies d'5tres n'appartenant pas au plan humain, souvent dsincarns, pour effectuer leur besogne de dstabilisation, de vampirisme et d'anantissement final de la /onscience$ 2 - Le vampirisme de l'nergie humaine par circuit horizontal. +# 'es membres de ce !roupe sont totalement coups de la -ource 0nergtique de l'Univers *Circuit de trans'ission verticale+ et pour leur survie, ils ont d8 instaurer un circuit de transmission hori9ontale de l'0nergie de :ie & le seul auquel ils ont acc s & en allant voler celle#ci au2 5tres humains 1qui, eu2, m5me un degr d'volution tr s bas, proche de l'animal, sont ouverts au /ircuit :ertical4$ /'est l le vampirisme, au sens propre du terme$ (n effet, survie signifie pour eu2 retarder leur annihilation, c'est## dire la destruction totale de leur 5tre, car la 'oi ;ivine a programm

pour chaque 5tre, pour chacun de nous, l'acquisition de la /onscience et donc la /onqu5te de l'0ternit$$$ +llant l'encontre de cette 'oi, ceu2 qui font partie de ce !roupe "oir, depuis des temps tr s reculs, savent que l'annihilation, , ter'e, est la seule issue , la voie qu'ils ont e'"runteCe qu'ils ont souhait pour autrui s'applique donc, long et s8r terme, eu2#m5mes$ . # -es procds /e !roupe "oir de la Plan te 6uvre depuis des milliers d'annes en dtournant son profit la <orce de ;estruction$ /'est le no=au sombre , le plus terrible qui n>ait ?amais t et qui soit encore pour peu de temps. Il est responsable de la sou rance! c'est-"-dire des conditions horribles dans lesquelles se poursuit sur #erre l'$volution humaine. 1 - %ue s&nthtique de ses procds /eu2 qui le constituent sont en tr s petit nombre et la plupart du temps dsincarns mais leur puissance rside dans le fait qu'ils ma@trisent parfaitement la manipulation des plans subtils dans lesquels les 5tres humains vivent sans en avoir conscience$ (n termes techniques, ces 5tres noirs manipulent nos vies en agissant sur les quatre derniers sous#plans 1en comptant partir du plus dense, en bas4 du : # "lan thrico-"h.sique 1en activant les feu2 des dsirs de violence et de se2ualit dbride4 7 # "lan astral ou motionnel 1en activant le sadisme, la peur, la haine$$$47 # "lan 'ental, champ des ides concr tes 1en inspirant des thories fondamentalement errones sur l'Univers et les 'ois ;ivines et sur l'volution humaine : athisme, racisme, litisme tortionnaire, culte de l'inversion affirmant que seule e2iste la densit et ses rites : les sacrifices sanglants$$$$

2 - 'ction dtaille de ce (roupe :oici comment ce !roupe "oir a opr et tente d'oprer encore 7 nous emplo=ons le temps prsent mais ce processus se rp te depuis des milliers d'annes : a) il stimule les instincts humains les plus bas et en active ensuite le dsir d'assouvissement 1parmi ces instincts, comptons la violence et le go8t du sang4 en agissant occultement sur les sous#plans qui viennent d'5tre indiqus 7 b) il prolonge continuellement les conditions plantaires de sou rances 1guerres, tortures, etc$4 en ?ouant sur la violence humaine et l'attrait du sang ainsi activs 7 c) il utilise la sou rance humaine 1douleur, pauvret, manque d'amour, maladies, etc$4, qui est la consquence aussi bien de l'action de la 'oi du Aarma sur les hommes que du c=cle infernal d'horreurs que lui#m5me inspire 1lequel va dclencher ensuite Aarma$$$$4 en insufflant au/ &tres hu'ains des senti'ents de rvolte et d'in0ustice , l'!ard de la 1oi 2ne 3 d) il rcup)re le *essage initialement librateur de quelque 'depte venu en ce monde! *essage ultrieurement rig en +eligion! pour le souiller tr s rapidement en = immisBant des ides, des m6urs et des pratiques, tendant toutes encha@ner nouveau les 5tres humains leur ignorance et donc leur servitude 7 Cette 1oi freine, en effet, l'assouvisse'ent des a""tits hu'ains, "our que les &tres transcendent leur nature ani'alee) ces conditions tant cres par lui! il propose au, hommes la solution - miracle . " ces malheurs 4 comment 5tre heureu2 ici#bas, dans un monde de terreur et de pnibilit, hors de la porte d'un ;ieu ine2istant, en d'autres termes, co''ent arracher , la )ature ce que la 'oi /osmique leur refuse provisoirement 7 c'est l, l'ori!ine de tous les rites et cr'onies tendant , voquer la 5orce de Destruction 3 c'est , ce "oint que se crent des 6rou"es hu'ains, sous!rou"es "ar ra""ort au 6rou"e )oir initial, qui vont tenter de

con0urer le 'alheur a'biant en suivant les instructions ainsi ins"ires3 f4 enfin, pour calmer les interrogations ventuelles et craintives de certains hommes, en qui la /onscience touffe murmure encore$$$ il mod)le le mental humain en inspirant des #hories allacieuses sur l'/nivers! reniant la notion m0me de Lois et de 1arma! de 2ien et d'$ternit possible hors de ce monde de mati)re dense 3 g) une ois ces sous-groupes instaurs! le (roupe 4oir a " sa disposition plusieurs - $grgores .... h) ceu,-ci! & tant le produit de l'adhsion d'hommes malheureu2, d'ignorants mais aussi de pervers, che9 qui, toutefois, le /ircuit :ertical fonctionne encore & vont ournir au (roupe 4oir Initial! e,traite de a5on horizontale 1par vampirisme, donc4, l'$nergie! 6ource de %ie dont il s'est coup 2 LES SOUS-GROUPES NOIRS Ils dpendent! en consquence! de ce (roupe 4oir! mais sans avoir ncessairement conscience de cette soumission, de cette transmission de courant dsastreuse$ 'eurs membres accomplissent ce que le !roupe attend d'eu2 : la transmission de l'nergie humaine, que ce !roupe e2trait hori9ontalement, et la propagation de pratiques immondes ainsi que de ,hories fallacieuses sur l'Univers, diffusion qui fait perdurer ce c=cle maudit 7 en change, ils obtiennent facilement, & en se soustra=ant provisoirement ce que leur Aarma individuel avait programm & par l'entremise des <orces ngatives, pouvoir et assouvissement de toutes leurs passions$ /es sous#groupes se divisent en plusieurs catgories, allant de la malignit la plus avre un caract re nfaste difficilement perceptible$ A- les so s-g!o "es # $!a%& d'!ec&e(e%& a$ec les )o!ces de l'O(b!e* 1 - 7n a ichant ce caract)re - noir

a8 Leurs dirigeants sont conscients du (roupe 4oir! la plupart de leurs membres aussi. *ls n'ont pas pignon sur rue, ne font aucune publicit pour faire conna@tre leur e2istence et leurs membres se recrutent par une tr s discr te cooptation$ /eu2#ci sont gnralement tr s puissants dans le monde des affaires et ce, une chelle internationale$ b8 Les sous-groupes 9uvrant directement avec le (roupe 4oir sans que leurs membres soient vritablement conscients d'0tre -manipuls - *ls en sont les victimes et croient relle'ent soit que les 5orces 7o'bres sont les seules e/istantes et ont l'unique "ouvoir en ce 'onde, soit que l'utilisation de l'as"ect so'bre n'a rien de destructeur en soi- *ls ?ustifient cette cro=ance, si indulgente pour leurs dsirs et leurs passions, par des ,hories inspires par le !roupe "oir$ *ls travaillent au mo=en de pactes et de rites inverss 7 leurs membres en sont gnralement de plus grandes victimes encore$ *ls recrutent librement et font parler d'eu2$ 'eurs procds ne se cachent donc pas sous le Canteau de la ,radition Dermtique +uthentique 'ais ils affir'ent que leurs thories inverses sont, en ralit, la 8radition--- 'es effets sur leurs membres sont les m5mes que ceu2 qui sont dcrits dans la catgorie suivante$ 2 - 7n se couvrant du *anteau de la #radition :ermtique. Ces sous-!rou"es cachent ce qu'ils sont en ralit- 9ls ado"tent le discours de la 8radition :er'tique &donc un caract;re essentielle'ent blanc & et rien, si ce n'est une observation aiguE, sur les plans occultes, de leur action vritable, ne peut laisser supposer cette appartenance sombre$ Ce "aravent blanc est l'a""<t devant ncessaire'ent attirer ceu/ qui s'intressent au/ 7ciences $ccultes''ensemble de leurs dirigeants peuvent ne pas 5tre conscients que leur groupe n'est qu'un maillon de destruction, inspir par le !roupe "oir, mais un parmi eu2 l'est ncessairement pour avoir introduit, au sein de

pratiques authentiques 1rcupres4, des lments qui brancheront les membres sur le "o=au "oir$ (nfin, ils font parler d'eu2 et recrutent portes grandes ouvertes$ a) Leurs ;rocds < # concrets 4 ils ne facilitent gnralement pas le dpart de leurs membres$ ;iverses difficults sont cres, en effet, envers ceu2 qui veulent les quitter : refus, lenteur de la rponse une lettre de dmission, etc$ # occultes 4 si leurs membres souhaitent quitter ce sous#groupe, des pressions occultes sont e2erces : 1troubles ps=chiques importants, prsences menaBantes la nuit, etc$4$ *ls arrivent leur fin destructrice 1le branchement sur le !roupe "oir4 par l'ingrence, au sein d'enseignements issus de la ,radition *nitiatique +uthentique 1le paravent de ce groupe4, de 'ots de "ouvoir, parfois d'une !estuelle "rcis, qu'il est demand au membre de dire et de faire, tel ?our et telle heure, en lui e2pliquant que ce procd aura tel effet bnfique quant sa Fu5te$ Or, ce mot et ce geste constituent la cl du rservoir de la <orce et alimentent le !roupe "oir$ Ils dtournent donc " cet e et une Loi bien connue en *agie qui est appele -l''n=hour et sur laquelle onctionnent! en toute lgitimit! les di rents 'spects de la #radition :ermtique. ''adhrent, sinc re mais inconscient de tout ce processus, cro=ant conforter ses efforts spirituels, fait ce qui lui est demand et alors, lentement, il impr gne son 5tre ps=chique et mental de la frquence vibratoire pernicieuse$ b) Les e ets de ces procds 4 /ette frquence vibratoire destructrice provoque, terme, un tat de dlabrement global : dstabilisation totale 7 tendance au suicide, hargne et violence accrue 7 dilution des capacits de rfle2ion 7 la2isme croissant l'gard de tout, teint de dpression profonde 7 prsences invisibles nocturnes plus ou moins ressenties et plus ou moins effra=antes qui tenteront d'ailleurs de se faire passer pour une pro?ection du !uru & du Ca@tre & etc$ c4 6ubter uges utiliss pour e,pliquer ce dlabrement <

'es dirigeants de ces sous#groupes ne manquent de qualifier cette destruction lente mais certaine, opre dans la structure de leurs adhrents, d'preuves ncessaires sur le -entier, usur"ant ainsi cette ralit si dure'ent vcue sur le Vritable 7entier de 1u'i;re--- *ls vont m5me ?usqu' retourner leur argument spcieu2 l'encontre d'Ordres *nitiatiques +uthentiques et de la Pratique ,hurgique 1dans lesquelles sont aussi affrontes des preuves voulues par la 'oi ;ivine4 en arguant que ce vcu#l rv le le caract re noir de cet Ordre et de la ,hurgie, en oubliant surtout de dire que >amais la ;ratique #hurgique et l'7nseignement %ritable! dispens par un ?rdre de Lumi)re! ne conduisent ses membres " cet tat d'anantissement = +u contraire : la <orce et l'*nspiration ;ivines sont donnes lors de ces preuves, qui ne durent qu'un temps & plus ou moins long &, le candidat en sortant avec une /onscience plus vaste, une lucidit et une force de caract re accrues$ d) 7 ets ressentis par ceu, qui pratiquent la #hurgie ou qui appartiennent aussi " un *ouvement ;hilosophique 'uthentique ou " un ?rdre de Lumi)re 4 diffrentes suggestions occultes leur sont donnes la nuit, et a=ant pour origine le !roupe "oir initial, & sous forme de r5ves, cauchemars, visions persistant =eu2 ouverts, ou prsences ressenties dans la chambre & tendant leur faire cesser la ,hurgie et rsilier leur affiliation cet Ordre *nitiatique de 'umi re$ 7ouvent, l'9'a!e 7ainte d'un >de"te & quel que soit celui#ci & dresse sur un +utel individuel ou accroche un mur de l'appartement, est irradie d'une vibration 'ise "ar les 5orces de l'$'bre, "our que ces 'e'bres croient qu'en ralit ce sont les >de"tes qui font uvre noire ---- /e mlange d'affiliations perturbe fortement les chercheurs et ceu2#ci pensent qu'ils affrontent leurs propres impurets *co''e cela se fait sur le 7entier de 1u'i;re+ alors qu'ils ne font que subir l'influ2 mphitique du !roupe "oir agissant par le canal du sous#groupe auquel ils appartiennent$ 'e discernement, ce stade, devient tr s ardu$ . # 'es groupes qui finissent par passer sous la coupe du !roupe "oir$

;ans cette derni re catgorie, d'une moindre malignit, mais qui peut aller croissant ?usqu' devenir rellement dangereuse, s'inscrivent les groupes qui! " l'origine! ne sont pas issus de l'in luence du (roupe 4oir initial. Ils sont l'9uvre d'une ou plusieurs personnes de bonne volont! souhaitant sinc)rement dispenser l'7nseignement 'uthentique de la #radition. /es fondateurs peuvent avoir reBu une formation dans un Ordre +uthentique ou non7 quoi qu'il en soit leur dmarche est sinc re$ *ais! " un moment donn! parce que certains membres portent en eu2 des failles ps=chiques et mentales facilitant cette intromission, et aussi parce que, en tant que groupe dispensant la 'umi re, l'Ombre va de toute faBon tenter d'agir$$$arrive! au sein de ce groupe! le canal des @orces manant du (roupe 4oir Initial. /e canal, un 5tre humain, est peut#5tre conscient de sa mission destructrice ou, # et c'est gnralement le cas & ne l'est pas 7 sa nature peu claire le rend tel et permet l'Ombre de travailler par son intermdiaire 7 il en est la victime parce que victime d'abord de ses propres failles$$$ 7eule une observation occulte intense "ourra dtecter , "artir de quand cette in!rence noire s'est o"re et co''ent elle volue 4 soit elle est re?ete par la clart du groupe 1le canal quitte le groupe4, soit elle s'instaure dfinitivement$ ;ans ce cas, l'organisation, initialement bonne, devient, dans la ralit des forces impliques, un sous#groupe du !roupe "oir$ + LES PIGES GUETTANT LES ,-ER,-EURS DE LU.IRE A - P'/ges d s a 0 bo%%es a""a!e%ces Fue de catastrophes & et le terme n'est pas e2agr # s ment les +nnales de la Fu5te de la 'umi re 3 'es victimes sont nombreuses, en effet$ Calgr la bonne volont du chercheur, il est souvent conduit vers un ou des groupes qui, sous des apparences tout fait louables, accomplissent une 6uvre noire$ Fue de !urus, v5tus de la belle robe orange des moines de l'*nde, perptuent cette entreprise de destruction de la conscience humaine alors que leurs paroles ont la saveur du miel et leur regard 1pour qui ne sait vraiment pas lire dans les =eu24 se pare d'une douceur illusoire 3

Fue de Ca@tres, en Occident, avec pompe et thGtre, au vu et au su de tous, se glissent dans l'antre sacr d'Ordres 'umineu2 ou dans tel Couvement Philosophique pour en e2tirper l'(ssence au profit du !roupe "oir qu'ils servent consciemment ou non$$$ . # Pi ges dus au manque de dveloppement occulte des chercheurs$ *l faut avouer que les Occidentau2 sont des proies idales pour ce t=pe de vautours parce qu'ils runissent les crit res ncessaires pour 5tre phagoc=ts : # une ignorance du fonctionnement des groupes, bons ou mauvais, sur le plan occulte 1invisible4 7 # un manque de dveloppement ps=chique : ils ne peuvent capter la ralit de la personne qu'ils ont devant eu2 et qui les enseigne$ (st#il un vrai !uru H (st#ce un .lanc 1pour reprendre le terme usit dans le ?argon initiatique4 ou travaille#t#il pour les <orces de l'Ombre H # une apprhension trop concr te des phnom nes : que l'intellect prime, ils se fient simplement au2 propos ou au2 crits de ce !uru 7 que la structure matrielle soit bien tablie 1locau2, association lgalement dclare, budget confortable, structure d'accueil, etc$4, l'apparence a force de vrit$ /es lignes sont destines mettre en garde le chercheur afin qu'il e2erce son discernement lorsqu'il contacte un groupe de travail, que l'e2pression de ce dernier soit orientale ou occidentale$ / # /aract re inluctable de ces pi ges$ *l faut donc viter de tomber dans ces pi ges mais, parado2alement, ceu/-ci se "rsentent tou0ours sur le Che'in de ceu/ qui e'"runtent la Voie de l'volution 7"irituelle acclre telle que l'offre l':er'tis'e(n effet, le C&cle Lgitime de l'$volution prvoit la rencontre du chercheur avec l'aspect sombre de la 4ature! rencontre qui peut prendre des formes diffrentes selon les tudiants :

# avec un des sous#groupes qui viennent d'5tre dcrits, e2cept les deu2 premiers dont la note noire est par trop e2plicite et que le chercheur fuira instinctivement$ # avec une "ersonne qui vhiculera, en en a.ant conscience ou non, les rsidus '"hitiques et destructeurs de notre 2nivers--- cet 5tre viendra tout simplement dans la vie du chercheur et sera suffisamment magntique pour en bouleverser les rep res7 # avec les 5orces de l'o'bre elles-'&'es, non concrtises, 'ais qui insuffleront au chercheur 'ille et une tentations pour qu'il quitte le /hemin de la 'umi re, le poussant parfois au dsespoir voire au suicide, et lui inspirant des ides trompeuses sur le -entier qu'il a pris7 les m5mes effets de dtournements de l'+spect ;ivin s'opreront : des suggestions de re?et seront faites sur les +deptes et leur *mage ventuelle sera contre#charge$$$ pour gnrer la peur$$$ /es lignes seront peut#5tre difficiles comprendre et susciteront une rvolte en raison de l'preuve e2primenter 7 mais il en est ainsi1 on ne peut avancer sur le Chemin de la Lumi)re sans apprendre " reconnaAtre et pour en maAtriser la @orce la %oie de la Densit. ?ais que l'on se rassure = 1e "assa!e ducatif du chercheur de 1u'i;re dans un !rou"e "ernicieu/, ou l'a'iti "rovisoire avec un &tre n!atif, ou, enfin, la "rsence des 5orces $bscures de la tentation, ont tou0ours une finLe chercheur comprend inalement que l'action de ces @orces de -matrialit. sur son 0tre! 1via un groupe, une personne, ou directement de faBon invisible4 lui aura permis de -brBler. l'aspect sombre en lui et de conqurir ses plus beau, $tendards de %ictoire sur le 6entier de l'$volution. *l doit 5tre plus clair, prsent, pour le lecteur, que tout progr s mental, toute ducation des masses, toute science et technologie nouvelles, tout s=st me ?uridique clment et surtout cette notion lumineuse des ;roits de l'Domme, constituent un frein l'action maudite de ce !roupe parce qu'ils tendent tous allger les souffrances de l'Dumanit$ 2 L'ORGANISATION NOIRE PLAN3TAIRE ET LA DI4ULGATION DE L'-ER.3TIS.E AUT-ENTI5UE

#oute ois! ce que le (roupe 4oir 1et ses ramifications plus ou moins conscientes4 hait le plus est la divulgation " un vaste public de la Connaissance :ermtique. (n effet, cette derni re rv le au2 hommes une Organisation de l'Univers tout fait autre que celle qu'il s'efforce d'inspirer : la vision d'une Dumanit dsespre et oublie quelque part dans un vaste /osmos, vide, et bGti de la seule mati re dense, la ,radition 0sotrique substitue la )alit /osmique, celle d'un Univers plein de :ie dont les 1ois sont le 5onde'ent '&'e de toute Es"rance et de toute Vie "our l'ternit--*ais ce que ce (roupe craint le plus! et ce sur quoi il s'acharne depuis des millnaires! est l'application des Lois /niverselles! car si la #horie de la Doctrine $sotrique le g0ne! les tudiants en ignorent! pour la plupart! la pratique 3 or! seule cette derni)re permet non seulement d'apprhender concr)tement l'e,istence de ce (roupe mais aussi et surtout d'anantir progressivement leurs e ets sur la structure thrique! ps&chique et mentale de l'0tre humain. Cette 6ainte 'pplication des Lois est la #hurgie ou *agie! au sens authentique de ce terme. Ceci e,plique pourquoi cette 'uguste 6cience a tant t l'ob>et de discrdit et de mensonges... 'e !roupe "oir inspire des magiciens peu volus pour en faire des sorciers et une fois les agissements pervers de ceu2#ci bien connus, le reste de l'Dumanit s'en dtourne & ?uste titre & mais en confondant ces pratiques avec la 7cience d'$ri!ine, cette ?;re blesse qu'est la ?a!ie/'est pourquoi, les tudiants '&'es de l'$ccultis'e sont, "our la "lu"art, victi'es de cette ide "ernicieuse, et re0ettent, sans '&'e vouloir co'"rendre, la ?a!ie--- *ls re?ettent ce qui donnera corps et ralit leurs tudes, faisant de leur Fu5te, par la Purification profonde opre, un -entier .r8lant$ Fui saura alors la tristesse qu'prouvent ceu2 qui doivent, au cours du temps, dispenser cette -cience H ''Dumanit les craint et voile son regard devant eu2 1elle n'est qu'une adolescente$$$ peut#on donc la blGmer H4 'eurs propres fr res sur le /hemin de la /onnaissance se dtournent d'eu2 aussi$ (n consquence, de m5me que la gurison d'une maladie implique la connaissance, de la part de la science mdicale du moins, de son

processus d'closion, de diffusion au sein de l'organisme et enfin, des modalits de son viction, de m5me, il convient d'clairer nos contemporains, et surtout les tudiants de l'Occultisme, sur l'origine de ce mal pervers qui ronge la ,erre depuis des millnaires afin de gurir celle#ci dfinitivement$ Contre ce -mal. endmique! des -*decins #errestres. 9uvrent galement depuis des millnaires. I4 - LA )RATERNITE DE LU.IERE 1 ORGANISATION DI4INE DE LA PLANTE 'e circuit historique de la transmission de la ,radition (sotrique Occidentale a t abord dans le chapitre %er de la premi re partie de cet ouvrage$ "ous avons vu que pour prserver la /onnaissance hrite du pass, des Couvements Philosophiques ou des Ordres *nitiatiques, caract re secret, se sont forms au cours du temps$ +vant de tenter quelques e2plications sur la @raternit de Lumi)re dirigeant notre ;lan)te! nous allons considrer l'appartenance d'un chercheur, d'un tudiant de l'Occultisme, tel Couvement ou tel Ordre$ &'(- COU:(C(",- PD*'O-OPD*FU(- (, '(- O);)(*"*,*+,*FU(- ,)+;*,*O""('/es Couvements et Ordres & appels galement /onfrries ou <raternits &sont, par essence, branchs sur la -ource 'umineuse de notre Plan te$ *ls ont t crs, au cours du temps, sous l'inspiration de ce /entre ;ivin ,errestre dont des ;isciples ou parfois de !rands +deptes ont t les (missaires et les *nstigateurs$ -ongeons, titre d'e2emple, l'(cole sicilienne de /rotone, fonde vers IJK av$ L$/$ par le !rand P=thagore, ce Ca@tre penser, souvent mconnu, de l'Occident$$$ *ls perptuent, de nos ?ours, diffrents aspects de la ,radition (sotrique Occidentale$ -i l'*nitiation qu'ils proposent est tou?ours une reprsentation s=mbolique de la :ritable *nitiation, confre sur des plans subtils par la !rande 'oge .lanche, de leur sein surgira! cependant! en temps voulu! la rinstauration des *&st)res! $coles

de 6agesse utures 3 celles-ci, diri!es "ar des >de"tes et 9nitis appartenant la <raternit de 'umi re Plantaire, trans'ettront alors, de fa@on concr;te & et non plus sur les plans subtils &l'9nitiation >uthentique+# 'eur orientation particuli re $ *ls diffusaient tous 1et le font encore4, au plan thorique, les <ondements de la ,radition Dermtique, mais chacun sous couvert d'un s=mbolisme plus ou moins e2plicite et selon ses propres crit res d'apprhension de la )alit Universelle : 1 - + ormer la 6ocit par une adhsion progressive et d initive au, %aleurs humanistes. 1'tude de ces $rdres se fondait *et se fonde tou0ours-+ sur une a""lication sociale et concr;te d'une thique "rofond'ent hu'aniste- "ous leur devons la divulgation des :aleurs qui ont conduit la <rance vers sa )volution au M:***e si cle et dont les consquences bnfiques ont pris corps partir de la fin du M*Me si cle$ + ce travail ardu, nous devons l'amlioration tr s sensible des conditions de vie, s'tendant progressivement sur toute la Plan te$ 2 - + ormer l'individu par une application pratique des Lois /niverselles. /es Ordres orientent essentiellement leur tude vers la comprhension de l'Univers et de ses 'ois 7 ils tendent, non pas rformer directement la -ocit, mais former leurs adhrents pour que ceu2#ci transcendent leur nature humaine$ +u cours du temps, certains d'entre eu2, par des :oies diverses, se sont adonns encore plus l'application des 'ois /osmiques, pratiquant ainsi l'+lchimie et la ,hurgie$ Fuelle que soit l'orientation particuli re chacun des Ordres ,raditionnels ou Couvements Philosophiques, l'Initiation qu'ils dispensent n'est que la reconstitution s&mbolique de %ritables Initiations ou tapes accomplies sur le /hemin -pirituel & que les individus prennent! en l'tat actuel de l'volution de la plan)te! sur

des plans subtils et donc de a5on tout " ait invisible. /eci signifie que le /rmonial actuellement en vigueur dans les Ordres pourra & selon le caract re propre l'Ordre & dclencher l'action de certaines <orces sur la structure lmentale du candidat, sans pour autant provoquer la transmutation de l'5tre, telle que l'e2ige l'*nitiation prise sur les plans subtils et con re par un (roupe qui n'a plus rien d'humain 1au sens limitatif de ce terme4$ Or, cette inluctable transmutation de l'5tre ne s'acquiert pas en un ?our ni en une vie$$$ 6 - Le !e&!a'& 7$e%& el de l'I%8l 0 '%'&'ale(e%& "!o9e&7 "a! la )!a&e!%'&7 de L ('/!e da%s % O!d!e I%'&'a&': e* *l arrive que l'*nflu2 initialement pro?et par la <raternit de 'umi re dans un Ordre *nitiatique ou dans un Couvement Philosophique soit retir et que les +deptes *nvisibles 1incarns ou non4, qui les ont eus respectivement en charge, prennent leur distance, attendant que de nouvelles conditions, plus propices un travail lumineu2, s'instaurent$ 1 C Cause de ce retrait
a)

;rsence " un degr lev de la hirarchie d'un individu canalisant les orces de Destruction 4

/e retrait rsulte de la prsence soudaine, un degr lev de la hirarchie de cet Ordre ou de ce Couvement, d'un individu qui est un canal de l'aspect sombre de la "ature, 6uvrant ainsi pour le profit du !roupe "oir$$$ /et individu, par sa position hirarchique au sein de cet Ordre ou de ce Couvement, a le pouvoir d'altrer progressivement soit les statuts et surtout les )ituels, non pas de mani re flagrante mais de faBon e2tr5mement subtile, quasi imperceptible celui qui ne conna@t pas bien le fonctionnement, dans la pratique, des 'ois /osmiques$ +insi, un petit signe, une petite phrase seront introduits ou changs, afin de permettre au !roupe "oir d'e2ercer enfin sa mainmise sur un )servoir d'0nergie si allchant qu'est un Ordre *nitiatique ,raditionnel$

'a plupart du temps, cette e2action est perptre de faBon tout fait consciente, ce dirigeant criminel tant bel et bien un envo= du !roupe "oir$ Cais il arrive, que l'individu, introduit un haut niveau de dcision au sein d'un Couvement Philosophique, ne soit pas conscient d'5tre le canal de <orces sombres 7 les failles de sa nature, & fanatisme, go8t du pouvoir, etc$ & allies toutefois des qualits certaines, sont les seules responsables de l'emprise du !roupe "oir sur le Couvement en question$ ;ans ces deu2 cas, l'*nflu2 ;ivin est retir, les +deptes concerns attendant l'mergence de conditions meilleures, dpendant gnralement de c=cles, pour revivifier nouveau l'Ordre ou le Couvement mis occultement en sommeil$ b8 +etrait de lD7grgore selon la Loi des C&cles 4 /ette derni re rgit l'instauration d'un 0grgore *nitiatique ou son retrait$ -a mise en 6uvre rel ve de l'+ction des +deptes$ 2 - ;rise de conscience d'un retrait - anormal .! c'est-"-dire non prvu par la Loi des C&cles. > 'oins d'&tre un $ccultiste e/erc, l'adhrent , ces $r!anisations ainsi "erturbes ne "eut "as, la "lu"art du te'"s, se rendre co'"te du chan!e'ent subtil fra""ant son !r!ore et cette perception lui est rendue d'autant plus difficile que les (nseignements et la quasi totalit des techniques divulgues sont bien issus de la ,radition Dermtique :ritable$ 'es effets, sur les membres, de ce retrait dpendent du caract re particulier de l'individu#dirigeant qui a altr ainsi l'0grgore : a8 6i l'individu tait vritablement et consciemment li au (roupe 4oir! les effets seront tr s subtilement destructeurs 7 b8 6i l'individu tait un simple canal de ce (roupe! sans le savoir et en raison des seules ailles de sa nature humaine 1compenses par des qualits4, les effets seront ceu2 que l'on ressent dans une salle vide, une fois que le Professeur est parti, et que la lumi re s'est teinte7

on garde serrs sur soi les 'ivres prodiguant l'(nseignement mais aucun -ouffle ne vient plus en animer la comprhension$ / # ''appartenance, de nos ?ours, un Ordre *nitiatique$ Une prcision importante sur ce su?et s'av re utile, car les conditions sociales et culturelles, prvalant dans les si cles passs, ont fondamentalement chang au?ourd'hui et ces mutations contribuent, l'heure actuelle, une divulgation beaucoup plus vaste de l'(nseignement (sotrique, facilitant ainsi l'e2humation au grand ?our de ce qui tait autrefois sous le boisseau$ /e changement rsulte de deu2 facteurs : 1 - La in de l'asservissement de la pense et des cro&ances mtaph&siques " l'$glise catholique et !o(a'%e* 'es b8chers de l'*nquisition se sont teints et nul ne peut 5tre au?ourd'hui dfr un ,ribunal (cclsiastique puis tortur et mis mort en raison de ses ides et de sa foi personnelle$ "ous ne nous rendons plus compte, prsent, que, & en nous souvenant de ,acite & l'on "eut "enser ce que l'on veut et dire ce que l'on "ense , sans encourir le chevalet du bourreau et les flammes finales$$$ (n deu2 si cles, et surtout en ces cinquante derni res annes, nos mentalits et nos m6urs ?uridiques & m5me si elles restent imparfaites & ont model une -ocit beaucoup plus libre oN toute recherche personnelle, quelle qu'elle soit, de nature philosophique ou scientifique, n'e2ige plus, pour 5tre prserve des poursuites et du supplice, la mise en place d'un s.st;'e "rotecteur, fond sur le secret $ /e s=st me, dans l'(urope de ces neuf derniers si cles, trouvait donc dans ces dangers sa raison d'5tre : il fallait se runir secr tement pour tudier les 'ois Universelles et leur application 1la Aabbale, l'+lchimie, la ,hurgie, le -=mbolisme, etc$4 et riger tout un code de reconnaissance et d'admission au sein de ces runions$ /'tait l l'un des facteurs instaurant, dans le pass, les Ordres *nitiatiques ,raditionnels$ 2 - L'instruction! ouverte au, deu, se,es! rendue publique et obligatoire! depuis un si)cle.

(n effet, l'Occident a mis fin l'analphabtisme et, mieu2 encore, a ouvert toutes et tous les portes de l'(nseignement, de ses coles primaires ?usqu'au sommet de ses Universits$ 'a formation de l'intellect, laquelle tous peuvent accder, la divulgation, via les mdias, d'un discours scientifique sur les rcentes dcouvertes mdicales ou technologiques, les dbats tlviss de nature politique, littraire ou philosophique, la diffusion de l'crit, des livres et revues, sur une vaste chelle$$$ voil donc autant de bouleversements qui accl rent l'volution de l'homme et qui permettent aussi au?ourd'hui la dispensation de l'(nseignement 0sotrique au plus grand nombre$ Et de fait, celui qui sait lire et crire, "ourra, seul, sans l'aide d'un !rou"e, $rdre, ?ouve'ent, etc- a""rendre, en lisant, les Vrits ternelles- (t si la lecture d'ouvrages plus ardus devient ncessaire, il e2ercera, s'il le souhaite, ses facults mentales cette comprhension$ (n consquence, ces deu2 facteurs permettent au chercheur, d'acqurir, dans la solitude de sa chambre, les <ondements de la /onnaissance Dermtique, sans une participation un Ordre *nitiatique quelconque$ ,outefois, il est vrai que les structures comple2es de nos -ocits *ndustrialises disloquent les relations humaines et que le fait d'intgrer un Couvement Philosophique peut offrir au chercheur un asile prometteur d'changes et d'opportunits diverses$ /ertains de ces Couvements proposent m5me une base solide pour ses investigations et sa formation$ Cais si l'on veut vritablement changer sa vie et avancer sur le -entier -pirituel, la pratique d'une asc)se et de techniques d'volution! permettant de transmuter rellement sa structure thrique! ps&chique et mentale! ne se met en 9uvre! AU;OURD'-UI ,O..E PAR LE PASS3< que dans la solitude! que l'on appartienne " un *ouvement ;hilosophique ou %o%* (t que l'on participe donc des runions e2altantes, caract re confidentiel, que l'on = rencontre d'autres individus, au2 qualits humaines certaines, ou que l'on occupe soi#m5me des fonctions hirarchiques au sein de ces organisations, il faudra de toute faBon

revenir che9 soi pour affronter le ?iroir de son >'e , seul, sans la valorisation perturbatrice de sa personnalit$ (n consquence, si le dsir d'adhrer un Couvement quelconque est humainement comprhensible, il n'en reste pas moins que la pratique salutaire, quant elle, ne s'effectue que dans la solitude$ 7t seule cette asc)se solitaire! par la transmutation pro onde qu'elle gn)re en chacun! conduit! parado,alement! " la in de la solitude... (lle ouvre vritablement les Portes d'une /ommunion -pirituelle avec /eu2 qui nous ont devancs sur le /hemin de l'0volution 7 et d s l'instant oN le /ontact a lieu, l'0change se poursuit et va croissant, laissant filtrer, mesure qu'il s'op re, la 'umi re dans la "uit de l'inconscience humaine$ J & '+ <)+,()"*,( ;( 'UC*()( + # *nitiatrice -upr5me$ -i l'appartenance un groupe para@t donc 5tre indispensable pour bnficier d'une *nitiation, le (roupe qui con )re - l'Initiation . consacrant une vritable tape spirituelle ranchie par le candidat! n'est pas ncessairement mani est au plan humain. On peut donc tr s bien avoir l'impression d'5tre seul, quasi abandonn, d'6uvrer dans la plus profonde solitude et n'appartenir aucun Ordre initiatique ou Couvement Philosophique, alors qu'en ralit on se lie au !roupe le plus -ublime qui soit, e2istant sur un plan tr s subtil et qui, lorsque l'on est pr5t, transmet l'0nergie ncessaire l'0volution de la /onscience$ 7t cette transmission n'a! alors! rien de s&mbolique... 'es cls de tout ce processus sont rvles en r5ves ou par intuition$ Le (roupe 6upr0me agissant sur notre ;lan)te et duquel dpendent tous les (roupes humains! que ce soit les ?rdres Initiatiques! les 6ectes Eau bon sens du terme8 ou toutes les religions actuelles ou passes! est la )!a&e!%'&7 de L ('/!e T!a%sh'(ala=e%%e appele en ?ccident! depuis quelques dcennies! la G!a%de Loge 6la%che *

/e !roupe -upr5me n'est pas incarn$ -es Cembres peuvent l'5tre mais leur runion ou leur rencontre ne se fait pas gnralement par des mo=ens matriels, sur le plan humain$ 'insi! tous ceu, qui seraient tents de le chercher en un endroit quelconque de notre #erre se verraient-ils vous presque tou>ours " un chec. -i certains de ces !rands Otres, composant ce !roupe, s'incarnent et vivent donc bien quelque part sur ,erre, leur approche est impossible lorsqu'7u,-m0mes n'ont pas dcid ce contact 3 leur dcision n'est nullement arbitraire, elle est dtermine par le Aarma de l'individu$ /ependant, sans que soit ncessaire une rencontre sur le plan matriel, quels que soient l'Gge, le se2e, l'appartenance ethnique ou religieuse, le niveau social, etc$ d'un individu, quiconque cherche avec ardeur et sincrit " trans ormer sa nature! " s'harmoniser avec les Lois Cosmiques et " connaAtre la Divinit pour devenir /n avec 7lle... qu'il travaille seul ou dans un groupe humain! qu'il vive au, con ins d'un dsert ou dans une ville immense! pollue par les bruits et les vibrations ngative!. celui-l" sera connu d'un ou plusieurs *embres de cette 'uguste @raternit 3 il sera guid! m0me s'il n'en a pas conscience pendant un long temps! et entrera inalement en contact avec 7lle sur les ;lans Intrieurs de l'0tre! le ps&chisme clari i! le mental apais et l'intuition veille. Cela est aussi certain et rel que la lumi)re du soleil illumine notre monde! que les leurs croissent et que la Conscience est le moteur de toute %ie. . # !urus et Ca@tres :ritables$ /ela ne signifie pas, nanmoins, que de vrais !urus, lis la <raternit de 'umi re, ne vivent pas sur ,erre$ ;e vrais !urus e2istent$ Fue ceu2#ci soient des Orientau2 ou des Occidentau2, mais leur approche est difficile car souvent ils ne montrent en rien qu'ils le sont et refusent, proprement parler, ce rPle$

'orsqu'ils acceptent de prendre des disciples, rien, si ce n'est au dbut la perception intrieure de l'l ve, ne montrera ce qu'ils sont car : # ils accomplissent souvent leur mission d'enseignement de faBon voile, sans se proclamer Ca@tre ou !uru, vitant ainsi une adulation nfaste pour leurs l ves 7 # ils peuvent ou non e2ercer une activit professionnelle quelconque, laquelle aura ou non quelque parent avec sa mission de dispensateur de 'umi re 7 # ils peuvent ou non avoir un +shram ou /entre d'accueil de leurs l ves 7 l'essentiel rsidant dans l'(nseignement dispens et dans l'aide individuelle apporte 7 # ils taisent gnralement leurs propres e2priences m=stiques par pudeur et parce qu'au fond, cela ne sert personne 7 lorsqu'ils en parlent, ce n'est qu' petites touches et pour encourager le chercheur sinc re$ 'a question est alors : Au'est-ce qu'un 6uru H Au'est-ce qu'un ?aBtre sur ce 7entier si difficile # % - -O..AGE A LA GRANDE LOGE 6LAN,-E 'a rponse est tr s simple : chacun est un Ca@tre par rapport un autre que soi#m5me, mais, de faBon plus e2plicite, un ?aBtre est & pour une vision toute humaine & un Disci"le, ensei!nant et faisant uvre de 1u'i;re sous la conduite d'un "lus 6rand que lui-'&'e/e plus !rand est, en ralit, un Otre d'une tr s grande 0volution 7 par sa structure interne, il fait partie, non plus du r gne humain, mais du r gne ;ivin$ Disci"le 1!uru pour les hommes4 et ?aBtre 1tel qu'il vient d'5tre dcrit4 font tous deu/ "artie, , un de!r tr;s distant de la :irarchie, de la 6rande 1o!e Clanche- /e qui les distingue De la Pre'i;re , la Auatri;'e 9nitiation est une diffrence d'0volution : le ;isciple est encore un humain alors qu'un Ca@tre, ainsi que l'on vient de le prciser, ne l'est plus 7 il est ;ivin$

+ussi, est#il convenu d'appeler Ca@tre, /elui qui ne fait plus partie du r gne humain et Fui occupe une place leve dans la Dirarchie de la !rande 'oge .lanche$ 'orsque donc un Ca@tre, ainsi dfini, dcide de prendre un corps ph=sique pour accomplir une Cission de 'umi re, -a :ie apparente est gnralement d'une dcevante banalit 3 + quelques e2ceptions pr s, quand 'eur Cission e2igeait qu'ils fussent connus 1Lsus, +pollonius de ,=ane, etc$4, les ?aBtres vivent une e/istence cache au/ .eu/ des ho''es#/omment 'es reconna@tre H # > 1eurs "ieds de dia'ants--- 99 ne s'a!it "as de leurs "ieds "h.siques Fue aut-il retenir de ces pages G 'a certitude que tout homme ou toute femme de bonne volont qui cherche la 'umi re, l'0volution de sa /onscience, pour rsoudre tous les probl mes de sa vie, sans appartenir un groupe quelconque, entrera, par le seul fait de son dsir d'voluer, en contact avec Un des Cembres de la !rande 'oge .lanche, sur les Plans invisibles, et sera guid1e4, sans qu'il ou elle en ait ncessairement conscience$ +fin que cette qu5te soit facilite rellement ?e recommande, outre la bibliographie conseille en fin de volume, de considrer avec une attention particuli re ce qui suit$ (n effet, parmi toute la 'ittrature 0sotrique, ?e peu2 affirmer que : # (n ce qui concerne l'apprhension de la /onnaissance, la comprhension des Condes et de la mati re , l'0volution des )aces et le processus de l'acquisition de la /onscience : # les rvlations capitales ont t faites au public par :lna Petrovna C1>V>87DE dans ses crits et notamment dans son O(uvre Cagistrale : 1> D$C8F9)E 7ECFG8E - 'e contenu de cet ouvrage a t dict par deu2 +deptes de la !rande 'oge .lanche, incarns cette poque au ,ibet$

# Un peu plus tard, & et 'al!r les diver!ences a""arentes --un co'"l'ent d'9nfor'ation d'une valeur inouQe a t apport par un +utre Ca@tre, par l'intermdiaire d'>lice >- C>91EEH (n ce qui concerne la meilleure e2plication s=nthtique de l'Univers et la Pratique quotidienne, d'une efficacit sans pareille : # l'(nseignement le plus s8r est dispens dans les Ruvres de 5ranI C>FD$)- Le peu2 garantir, et ceci est un en!a!e'ent dont 0'ai conscience, que quiconque lira et pratiquera 1e Che'in de la Vritable 9nitiation ?a!ique de <ran9 .ardon, entrera en contact avec cet +depte$ *l sera alors guid, protg et encourag dans sa Fu5te$ - 'es )ituels livrs dans ce prsent livre, 1a 1u'i;re sur le Fo.au'e , peuvent 5tre pratiqus con?ointement tous les e2ercices donns par <ran9 .ardon car ils contribuent, par la Purification acclre de la structure lmentale de chacun, un succ s plus rapide ces m5mes e2ercices, sur lesquels, sans elle, on peut buter des mois durant, voire des annes$ -i les instructions du prsent ouvrage sont suivies et si l'(nseignement Cagistral de <ran9 .ardon est mis en application, ?e vous promets un rel changement de votre e2istence car vous aure9 ainsi contact 2n "ar'i les "lus 6rands , Un de /eu2 Fui ont illumin notre monde et Fui met au service de l'Dumanit, ainsi que le font 8ous, -on (volution !igantesque et -on *mmense +mour$ /ar si, de /elui Fui fut appel 'umi re de ,hoth, Derm s le ,rois <ois !rand, +pollonius au !rand Canteau, la distance vous semble incommensurable, vous trouvere9, dans la certitude de votre 5tre et par les merveilles que vivra votre /onscience, la mesure e2acte de /elui Fui a eu rcemment pour nom <ran9 .ardon$ UN A4ERTISSE.ENT POUR L'-ONN>TE -O..E D'AU;OURD'-UI ET DE DE.AIN*** -ous diverses 0ditions, depuis quelques annes, fleurissent l'envi des livres offrant une multitude de recettes magiques, e2humant parfois d'anciens grimoires et dpoussirant talismans, formules et critures

m=strieuses l'effet de nous permettre de vaincre les divers obstacles qui ?alonnent nos pauvres vies$ ;e m5me que certains, en <rance, veulent entrer l'0cole "ationale d'+dministration ou l'(cole Pol=technique pour acqurir une position matrielle et sociale importante et e2ercer ainsi une autorit et une influence s8res dans l'e2istence, d'autres s'acharnent vouloir conqurir les secrets du /iel et de la ,erre dans un but identique : possder le pouvoir de raliser et d'5tre$ La notion de pouvoir pour mieu2 vivre est donc, on le comprend aisment, l'assise de tout processus de vie$ /ependant, ?amais comme en cette fin de si cle, elle n'a eu autant d'acuit car la puissance souhaite ou e2ige est totale et dispose, pour asseoir son absolutisme, au sein des mondes civil et militaire, d'un arsenal technique et ps=chologique qu'aucune poque de notre histoire connue ne lui a offerte ce ?our$ /e pouvoir se devra de rgir non seulement la vie matrielle et sociale des 5tres mais aussi et surtout leur conscience quel que soit, d'ailleurs, le s=st me politique et conomique en vigueur$ /ette course au pouvoir, par l'intermdiaire des -ciences Occultes et plus prcisment de la Cagie, non seulement n'est pas rprhensible mais para@t 5tre, dans un sens, le pressentiment qu'a l'Dumanit de son proche devenir$ (n effet, par un ?eu qu'il sera peut#5tre difficile d'e2pliquer en si peu de pages, la Connaissance! au sens global du terme! c'est-"-dire l'apprhension des plans invisibles et de leur onctionnement respecti ! constituera! " mo&en terme! l'en>eu par lequel les hommes basculeront ou ne basculeront pas sous le >oug de plus puissants qu'eu,! ceu, qui ont! ou auront! dvelopp leurs acults ps&chiques et mentales pour en aire un usage essentiellement destructeur de la nature humaine pro onde. *l convient donc de rappeler certains faits afin qu'une comprhension plus large des ralits de notre plan te nous permette tous, autant que nous sommes, de nous prparer et d'tablir, pour nos enfants et ceu2 que nous aimons, les fondements d'une ducation l'thique leve,

contrastant ncessairement avec la dcadence croissante de notre temps$ /eci nous aidera saisir ce qu'est la %ritable *agie! laquelle! n'en dplaise " certains! n'est pas un >eu purement mental! un placebo ps&chologique ou l'usage de recettes neutres et amorales! destines " provoquer le bien ou le mal! indi remment. LE 6IEN ET LE .AL*** 'e probl me du mal, sous des masques divers, a hant tous les si cles$ *l se pose l'chelle humaine et celle de notre plan te, certes, mais aussi au regard d'espaces plus vastes tels qu'un s=st me solaire ou d'tendues immenses que le terme /osmos tente de dfinir$ (n effet, le champ d'investigation de la mtaph=sique n'est aucunement limit au caract re sensible des phnom nes et cette discipline scrute aussi bien la position de l'homme sur terre que l'ordre du /osmos en son entier$ +ussi, le probl me du mal se pose#t#il galement au plan universel$ /'est en considrant, donc, l'ordre cosmique des choses et non uniquement le processus terrestre, qu'il faut rechercher l'origine possible de cet tat ngatif que la sub?ectivit humaine a qualifi de Cal$ 'es aspects inharmonieu2 d'un th me astrologique, d'ailleurs, semant douleur et parfois destruction et vcus en tant que mal par l'individu concern, nous font pressentir que ce Cal peut 5tre ordonn par la position des 0toiles et qu'il n'est pas essentiellement inhrent la condition terrestre$ /ependant, dfinir le Cal appelle aussitPt une dfinition corollaire du .ien car, et c'est une premi re cl peut#5tre, l'un ne se conBoit et ne se ressent pas sans l'autre, pas plus que la 'umi re n'est perceptible sans la prsence des ,n bres$ (st#ce l une approche relativiste du mal H Peut#5tre la raison pure nous = am ne#t#elle malgr nous, malgr nos m=thes et la survivance d'un vieu2 manichisme simplificateur$ 'e .ien lui#m5me, qu'est#il, en effet H ''Domme, dans un pressentiment sans doute sublime, en est plus souvent venu concevoir comme tel l'e2igence de sa conscience quant des

impratifs thiques ou spirituels, au dtriment de la satisfaction de ses propres dsirs charnels et matriels, de son confort moral ou de son bonheur$ 'e .ien serait ce mod le thique et esthtique, inhrent la structure m5me de l'Univers et auquel les humains essaieraient, plus ou moins adroitement, de se conformer$ L'ide! donc! d'une -:armonie e2istant ou devant e2ister entre le ,out et les Parties, entre l'Univers et les conditions de vie d'une plan te et donc de ses habitants, bref, entre ;ieu et l'homme, rel ve non seulement de cette conception C=stique mais aussi de la simple dfinition, plus prosaQque, du bonheur 7 celle#ci sous#entend l'instauration d'une double Darmonie 1interne l'individu et entre ce dernier et son environnement4 apportant avec elle la Loie et le .ien#5tre$ 'e corps social, d'ailleurs, n'est#il pas l'ob?et du bien politique H (n consquence, le concept d'Darmonie, porteuse d'un accomplissement, immdiat ou futur, semble insparable de celui du .ien$ L'ide du *al , au contraire, s'impose, et ce, dans le vcu comme dans l'abstraction, comme celle de la dissonance, de l'inharmonie douloureuse et inconfortable, s'e2primant dans le cadre du ,out et de ses Parties, soit l'Univers, soit la ,erre et l'Domme$ 'e Cal, f8t#ce dans le m=the de l'(nfer, est tel parce qu'il a amen autrui, la souffrance 1ne fais pas au2 autres ce que tu ne voudrais pas que l'on te fit$$$ 4 et conduit la souffrance$$$ ternelle$$$$ -i 'ucifer incarne le Cal, c'est en raison de son opposition l':armonie prvue par Dieu et qu'il tente, par tous les mo=ens, de la briser$ "os m=thes et nos lgendes qui tmoignent, en apparence du moins, du stade infantile de la pense humaine, sont peut#5tre porteurs d'une profonde intuition en vhiculant le message de ce conflit permanent, envahissant le /iel et la ,erre, oN s'affrontent ,itans et ;ieu2, +hura Ca9da et +rihman, Osiris et -eth, ;ieu et -atan$ 7ontils de si'"les "ro0ections de la Ps.ch hu'aine ou bien la "s.ch hu'aine n'est-elle, elle-'&'e, qu'une ''oire des divers tats du /osmos dont elle "er@oit, "ar reflet, les catacl.s'es #

"ous vivons dans un monde en devenir dont l'volution de la mati re et de la ps=ch se fait parfois si vite qu'une vie d'homme permet d'en 5tre le tmoin$ (n considrant donc, ces transformations rapides, la question fondamentale, sous#entendant celle du .ien, est : /ette (volution, ces changements, suivent#ils un Plan donn et prtabli H ou bien : Un !rand ;essein ne se cache#t#il pas derri re toute (2istence H 'a seule prsence de l'homme porte d? en elle#m5me une rponse qui nous permet d'carter provisoirement la rfle2ion sur une cause premi re : l'5tre humain a en lui son propre pro?et d'Darmonie Universelle, de progr s et d'panouissement bien que les modalits et le contenu de cette ralisation soient l'ob?et d'un autre dbat$ Or ce pro?et d'Darmonie, de dessein inscrit dans l'homme, e2prime tou?ours l'+bsolu du .ien et ceci n'est possible qu'en tant que reflet d'un +rcht=pe inn$ + l'vidence, il ne viendrait aucun esprit dou de raison d'envisager comme souverain bien un progr s dans la souffrance, l'inharmonie et la destruction$ 1e ?al serait alors le Cien 3 on a""ellerait l<chet l'oubli des in0ures 3 bassesse, la 'odestie3 la charit se verrait r"ute honteuse faiblesse 3 la chastet, ta/e d'infa'ie--Pour les vices, tout , rebours 4 l'or!ueil deviendrait !randeur d'<'e 3 l'avarice, "rvo.ante sa!esse 3 l'arro!ance et la col;re seraient la 'arque d'une <'e !nreuse 3 l'inte'"rance et la lu/ure, !aranties de belle sant "h.sique et 'orale 3 la ruse et le 'enson!e, enfin, "reuves d'habilet, de finesse et d'es"rit - 1-tanislas de !uaQta, 'e ,emple de -atan4$ (n consquence, le maintien de la :ie, le Progr s de la /onscience et son Darmonisation avec son environnement micro et macrocosmique sont donc le .ien$ 'e Cal est, a contrario, ce qui les compromet$ ''immense probl me qui se pose alors nous tous est d'identifier les facteurs d'un tel chec que constituerait, inversement, la victoire des forces du mal$ /ette question fut soumise, nous rapporte un !rand *nstructeur, dans l'+shram d'un !rand Otre par un disciple$ 'a rponse se fit en ces termes : 7euls les fils des ho''es connaissent la distinction entre la

?a!ie de la 'ain droite et celle de la 'ain gauche et quand ils sont raliss, ces deu/ voies dis"araissent- Auand les fils des ho''es sauront la diffrence entre la substance et la 'ati;re, la le@on de notre ;re sera sue- 9l restera d'autres le@ons 'ais celle-ci sera d"asse1a 'ati;re et la substance constituent ense'ble la voie des 8n;bres1a substance et le Dessein unis ense'ble indiquent la voie de la 1u'i;reFui ne reconna@trait ici, sous un tour plus subtil, le vieu2 dualisme esprit#mati re et la lancinante question de leur rapport H +u demeurant, ce dualisme e2iste#t#il encore de nos ?ours H "e se serait#il pas mtamorphos en un monisme catgorique, lequel, apr s la suppression de cet esprit si mortifiant, voit enfin l'apothose de la seule et attirante mati re H En effet, l'ho''e et la 'ati;re se'blent faire si bon 'na!e que des "ans entiers de la "hiloso"hie conte'"oraine ne son!ent qu', en clbrer l'alliance et l'"anouisse'ent 'utuel/omment ignorer, cependant, la perspective cosmique et celle d'un ordre de l'Univers oN l'7sprit! vecteur de la Conscience 1f8t#il un piphnom ne de la ph=siologie limite la dure de la vie ph=sique4, peut avoir avec la mati re un rapport volutif, ainsi qu'en tmoigne l'volution des esp ces, tout particuli rement humaine 3 ''action de l'(sprit dans le processus de l'volution se reconna@t principalement la rupture, par chaque esp ce, de ses limites antrieures dans un dpassement permanent de ses facults de perception et de ma@trise de son environnement$ /et environnement est, en fait, ce ,out qui nous entoure, la "ature, la Plan te et l'Univers entier$ +ussi, l'*ntelligence, au sens rel du terme, et non cet intellectualisme qui ne cesse d'organiser le monde, malgr la lthargie de KST de nos capacits ps=chiques et mentales, nous commande#t#elle de considrer l'Univers, visible et invisible 1encore4, comme notre futur champ d'investigation, que ce soit avec notre corps ph=sique ou avec notre /onscience$

Le 2ien apparaAt donc comme le ;rocessus d'$volution! suivant un ;lan Cosmique certain! et dont la force en action, pour ce faire, est centrifu!e 4 conqu5te et organisation de l'(space par l'amplitude croissante de la /onscience et l'intgration du plus grand nombre d'5tres 1pour ne pas dire de presque tous4$ Le *al se d init! en consquence! comme - l'inversion de ce ;lan d'$volution 3 la force en action est centri";te 4 restriction et inorganisation de l'(space du fait d'une dgnration de la /onscience, par la mise en place de structures de rgression ou de blocage$ Le *al est la 4gation en 7ssence et, ?uste titre, !O(,D( fait#il dire son Cphistophles: Je suis l'Es"rit qui tou0ours )9E--= 'e Cal, cependant, par son caract re as=nchrone ou divergent, eu gard au Plan 0volutif, pose le probl me crucial des rapports e2istants entre l'(sprit et la Cati re$ 'a !nose, parente si proche du /hristianisme ses origines, a soulign, l'instar des )ishis vdiques et du .ouddha, que la mati re devait 5tre ncessairement et totalement nie et qu'elle ne constituait, en aucune faBon ?ustificatrice, une composante du Plan /osmique ou ;ivin$ Conde de la limite, de l'entropie et du chaos des forces contraires, la mati re apparaissait, dans la !nose, comme l'6uvre m5me d'un esprit mauvais, 0on perturbateur d'un Ordre /osmique qui la transcendait par consquent et en e2igeait l'abandon, appelant l'(sprit une remonte vers la <licit originelle, sa -ource et son ;evenir$ + l'inverse, les philosophies modernes, dites matrialistes, s'attachent promouvoir et intensifier les rapports de l'homme et de la mati re au point de n'envisager l'esprit qu'en tant que mo=en de cette entreprise$ 2ien ou *al G C'est du choi, de l'homme! ainsi que nous le sugg)rent les m&thes! que dpendent et le destin de l'homme m0me et le destin du *al. ,out semble tenir la prise de conscience de la ?uste place de la mati re dans l'investissement de l'nergie humaine de la part des

collectivits ou de l'individu et les paroles du Ca@tre rsonnent trangement au c6ur de nos civilisations qui paraissent avoir choisi une voie fatale : "ul ne peut servir ;ieu et Cammon la fois$ 'e Cal, n'est#il donc pas, tout simplement, tout ce qui cloue au sol et emp5che l'mancipation de notre /onscience H ;e cette question ou dfinition rsultent les schmas, par trop simplificateurs, du probl me du se2e et du dsir sous toutes ses formes, probl me associ au Cal parce que dilapidateur de l'nergie humaine au point qu'il n'en demeure rien pour l'(sprit$ "ous constatons donc que le Cal est relatif, voire le )elatif +bsolu$ +insi, comme la mati re diffrencie, rsidu d'un catacl=sme cosmique, dont il est l'instigateur, le Cal, pour nos consciences, a une e2istence quivoque et problmatique : *l e2iste et n'est pas la fois$ Canifestation sans essence qui lui soit propre, son origine ne doit pas 5tre recherche dans la !en se du /osmos 1ou Plan ;ivin4 mais plutPt dans les accidents survenus au cours de la ralisation de ce Plan$ Le *al n'est pas Conscience par lui-m0me! mais il se mani este dans et par les autres consciences < il n'a que l'e2istence qu'on lui pr5te et ne vit qu'une e2istence d'emprunt$ 'e Cal n'est pas, car cette abstraction purement ngative ne marque, en somme, que l'absence du .ien$ LES )RERES DE LU.IERE*** ET L'-IDEUSE ,O-ORTE DE LA R36ELLION*** ;epuis plus d'un si cle, de nombreu2 crits mentionnent l'e2istence des <r res de 'umi re, de !rands +deptes et de leurs ;isciples, qui constituent la (rande Loge 2lanche$ /es (tres, dont la /onscience est quasi inconcevable pour la mo=enne de l'Dumanit, sont des !uides *nvisibles, des Phares dans la nuit de notre inconscience$ /ertains vivent incarns mais inconnus de tous, d'autres et c'est la ma?orit rsident dans des -ph res -uprieures et dversent sur les hommes l'nergie ncessaire leur dveloppement

spirituel$ ;erri re toutes les !randes )eligions, les courants philosophiques les plus levs et les mouvements humanitaires les plus idalistes, vibre, s8re mais discr te, la <action de ces !rands Ca@tres$ *ls en sont l'origine et les pourvo=eurs de vitalit$ /e qui est moins connu, cependant, ou pass sous silence, est l'e2istence d'une /onfrrie oppose au .ien, regroupant des hommes au2 pouvoirs occultes tr s dvelopps et dviant leur profit les <orces les plus denses de l'Univers 7 ils utilisent les Dirarchies dmoniaques$ /ette /onfrrie 1le terme est d'ailleurs impropre car le lien entre ses membres n'a rien de fraternel 3 3 34 a galement pour nom la Loge 4oire , par opposition la prcdente dont le caract re essentiel est l'0clat de -a 'umi re$ 'a 'oge "oire plantaire a son si ge principal au ,ibet et nous ne devons pas nous mprendre quant ce lieu qui a galement t considr comme la rsidence de la !rande 'oge .lanche$ (n fait, la ralit est plus subtile : au ,ibet, non loin du dsert de !obi, e2iste un centre 0nergtique tr s puissant & un /haUra plantaire& par lequel se dverse une <orce *ncommensurable que les !rands +deptes 1la !rande 'oge .lanche4 utilisent au bnfice de l'Dumanit$ /e /entre est invisible bien qu'il puisse 5tre ressenti son approche$ -on ra=onnement est tel qu'il affecte cet environnement montagneu2$ /ertains !rands +deptes en sont les !ardiens et les Utilisateurs et ce titre, parmi ceu2 qui sont incarns, quelques uns vivent au ,ibet$ 'eur e2istence = est tr s bien protge et de nombreu2 vo=ageurs qui ont tent de les rencontrer ont d8 rebrousser chemin devant les obstacles que les Fuatre !randes Dirarchies 0lmentales leur craient$ ;'autres, parmi ces !rands +deptes, lorsqu'ils sont incarns, vivent dissmins dans le monde et accomplissent avec discrtion et efficacit leur Cission$ ''ensemble des +deptes 1incarns ou non4 forme la !rande 'oge .lanche$ /elle#ci est invisible, n'a pas de si ge social et aucune lettre ne peut lui 5tre adresse$ /roire, en consquence, que la !rande 'oge .lanche rside rellement, c'est##dire ph=siquement, au ,ibet, est une erreur$ /elle#

ci n'a d'e2istence vritable que sur des plans vibratoires levs et ne peut donc 5tre perBue que par ceu2 qui ont veill leurs facults spirituelles$ /ependant, la plus grande 'umi re attire les plus intenses ,n bres$ /ette 'oi, e2plique pourquoi la 'oge "oire tourne autour de ce /entre de <orce et de :ie : pour tenter de s'en alimenter, parce qu'elle n'est que l'Ombre de la Premi re$ /ertains magiciens noirs vivent donc au ,ibet tandis que d'autres parcourent le monde et, en s'opposant au /ourant de :ie et d'+mour que nous envoie la ;ivinit et que dirigent les <r res de 'umi re, ils constituent, face ces derniers, l'hideuse cohorte de la )bellion de notre Plan te$ LE 4ERITA6LE .AGE NOIR*** ,O..ENT SE PERD UNE ?.E*** Fu'est donc un mage noir ou comment le devient#on H *l s'agit d'un 5tre humain qui a suivi le c=cle d'volution de son esp ce et qui, en un moment donn de son parcours, a commenc dtourner certaines 'ois de l'Univers de leur cours naturel l'effet d'assouvir ses dsirs personnels : plaisirs, richesses et pouvoir sur autrui$ *l s'est ensuite enlis dans ce circuit ngatif, se coupant, de si cle en si cle, de vie en vie, des Plans de 'umi re et de /onscience, un point tel que le lien lectromagntique 1l'antaUharana4 entre lui et son Gme 1son corps causal ou (goQque4 s'est rompu$ ;e ce fait, il ne peut plus recevoir # par un processus que l'on pourrait qualifier de vertical - les 0nergies ;ivines qui sous#tendent toute forme d'e2istence et, priv de cette substance de vie, son seul recours est la saisie & par un processus qui est alors hori9ontal & de l'0nergie capte tout naturellement par les humains$ *l s'agit du vampirisme pur et simple$ -ans ce vol d'0nergie, il ne peut pas vivre, non seulement sur le plan ph=sique mais aussi sur le plan ps=chique et mental 1le plan spirituel a disparu pour lui du fait de la rupture du lien avec l'Gme4$ -euls persistent les pouvoirs ps=chiques et

mentau2 qu'il a dvelopps au long des Gges$ 'es vritables mages noirs, formant la 'oge "oire sont peu nombreu2 1et parmi ces derniers, tr s peu sont incarns4, que l'on se rassure, mais ils suffiraient pour faire chouer en partie l'volution de la plan te$ *ls vivent sur le plan thrique et e2ercent leur influence en inondant celui#ci ainsi que les plans ps=chique et mental de courants infectieu2 destins 5tre capts par l'humanit$ Une digression ici s'impose$ ,ous ceu2 qui s'arrogent du titre de mage noir qu'ils ?ettent au public en esprant veiller le grand frisson admiratif de la crainte sont loin, et heureusement, de runir les caractristiques que vous venons succinctement de dcrire$ *ls ont encore une +me et font ?ou?ou en ralit avec des forces dont ils mconnaissent, au fond, la nature$ /ertains ne sont pas de mauvais bougres et tentent plus de gagner de l'argent en aguichant une client le dsempare, que de faire rellement le mal 7 lorsqu'ils le font, ils ne croient pas vraiment le faire et ?ustifient de toute faBon leurs actes$ ;'autres prsentent ce parado2e, pour ne pas dire cette aberration mentale, qui consiste proposer des services occultes ressortissant de la magie noire 1en sachant que celle#ci est telle ou en ne le sachant pas4 pour gagner leur vie alors que, par ailleurs, ils cherchent sinc rement quelque volution de leur conscience$ Fuelques#uns, enfin, font usage consciemment et dlibrment de la magie noire 7 ceu2#l empruntent rellement la voie glissante qui les conduira long terme la perte de leur +me et l'appartenance, au plein sens du terme, la 'oge "oire$ "ous ne pouvons rsister au plaisir de citer nouveau -tanislas de !uaQta : De tout te'"s, il s'est rencontr des ho''es su"erstitieu/ et 'chants, curieu/ des '.st;res "our les "rofaner, 0alou/ de la 7cience "our en faire abus, a'bitieu/ du Pouvoir "our r!ner dans le dsordre et "ar le cri'e 1a ?a!ie est a""arue , ces "ervers co''e un tri"le instru'ent de t.rannie, de 0ouissance et d'inti'idation et ce r&ve i'"ie d'un des"otis'e sans frein ni contr(le, ta. sur le 'ono"ole des

connaissances interdites au vul!aire, les a sduits, tro'"s et "erdusCar la 7cience est de droit divin 4 qui convoite ses trsors dans un es"oir de "rvarication i'"unie, s'!are dans le souterrain qui ';ne au secret caveau 3 il s'enfonce dans les "rofondeurs et, sKil croit re'onter, la clart lointaine qu'il "rend "our la la'"e du seuil n'est que le reflet antici" du bLcher d'e/"iation --LE PLAN DE LA LOGE NOIRE 1 L'ASSER4ISSE.ENT DU GENRE -U.AIN*** 'es membres de cette 'oge "oire plantaire sont donc de vritables magiciens noirs & praticiens de magie noire$ *ls ne vivent pas, cependant, l'cart de tous, pratiquant leurs rites immondes pour leur seule ?ouissance$ *ls agissent 3$$$ et cette action a une incidence capitale sur l'volution de l'humanit$ (n fait, ils ont un but prcis et celui#ci se comprend parfaitement lorsque l'on conna@t les 'ois /osmiques$ Ils veulent! en e et! asservir les hommes en les maintenant! le plus longtemps possible si ce n'est tou>ours! dans un mode d'0tre! de sentir et de penser a in de bloquer leur volution vers une plus grande conscience et la Libration des servitudes terrestres. Ils 9uvrent pour la - densi ication .! le ren orcement de l'Inertie et de la *ort! inhrentes " la *ati)re. Ceci est leur but. Pourquoi la 'oge "oire agit#elle ainsi H Pour une raison tr s simple : lorsque l'humanit accdera un plan de conscience plus lev et donc une plus grande /onnaissance, ces magiciens noirs ne pourront plus vampiriser l'(nergie ;ivine que captent malgr tout les hommes$ 'lors! la Loi Cosmique s'accomplira et sonnera pour eu, le glas < l'annihilation d initive. -ur aucun plan que ce soit, ils n'auront d'e2istence$ /ette dsagrgation fera d'eu2 une nergie pure et inconsciente dans le vaste (space que g re la ;ivinit car c'est ainsi que /elle#ci rec=cle

les dchets de l'*mmense +venture qu'est l'acquisition de la /onscience$ (n consquence, retarder au ma2imum cette issue fatale pour eu2, l est leur seule lutte et cette derni re implique l'usage de toutes les mthodes possibles pour entraver la progression de l'Dumanit$ Ils svissent donc sur #erre depuis des millnaires. Ils sont la cause des engloutissements successi s de l''tlantide! de la ermeture! beaucoup plus tard! des #emples d'7g&pte et de l'?ccultation gnrale de tous les *&st)res 6acrs. *ls ont renforc l'esclavage qu'est d? en soi la condition humaine$ Fue ce soit sur le plan ph=sique, ps=chique ou mental, ils n'ont cess, depuis la nuit des temps, de harceler les hommes en utilisant les failles inhrentes leur nature : la peur, la violence, les dsirs inassouvis et surtout l'ignorance, qui gisent dans les trfonds de la structure humaine, sont constamment vivifis par le ?eu de ces 5tres perdus$ La permissivit croissante des m9urs et l'apologie de la violence par l'esthtique portent la signature de la Loge 4oire. *ls sont les instigateurs de toutes les tortures et des guerres car dans le sang! ils trouvent 1eu2 et les dmons qui les servent4 la charge nergtique qui les sustentera 7 ils sont " l'origine de tous les sacri ices! d'animau, ou d'0tres humains! " l'e et de se procurer cet aliment prcieu,. +fin de rgner, ils on accru le fardeau qu'est la gestion de la mati re en freinant le progr s technique et sa diffusion de par le monde, resserrant ainsi l'tau de la mis re, de la souffrance ph=sique et de la pnibilit des tGches$ *ls sont la cause du refus provisoire de la part de la !rande 'oge .lanche de la diffusion, au bnfice de l'humanit, d'un -avoir librateur car ils en auraient immdiatement fait un mauvais usage$ LES @@ SOUS-LOGES NOIRES PLAN3TAIRES*** 5ranI C>FD$), >de"te "ar'i les "lus 6rands et 9llustre ?a!e, dnonBa dans son rcit autobiographique <rabato le Cagicien , ces pratiques immondes et rvla de faBon plus prcise l'e2istence de KK

'oges "oires dissmines dans le monde, runissant chacune KK membres$ /eu2#ci ne sont, en fait, que de simples humains, sans aucun pouvoir occulte susceptible de leur attribuer le qualificatif de mage 7 leur soif de pouvoir et de richesses en ce monde est, cependant, si forte, qu'ils acceptent, en change de la ralisation de tous leurs dsirs, de servir ces vritables mages noirs qui, eu2, forment la 'oge "oire dont dpendent les KK autres$ /es hommes se recrutent gnralement dans les catgories sociales oN le pouvoir ?oue un rPle important que ce soit dans la classe politique, le milieu bancaire ou le monde des affaires au plan international$ /ela ne signifie pas, nanmoins, que chaque homme politique ou que chaque banquier doive, la suite de cette lecture, 5tre soupBonn d'une telle adhsion$ (n ralit, K SVl hommes en tout et de par le monde, sont au service de la loge "oire de faBon consciente$ ;'autres, l'vidence, sont utiliss sans pour autant savoir qu'ils contribuent une immense 6uvre de destruction$ ''Ordre de ,hul, si actif sous le *ll me )eich, est une des manifestations de ces KK 'oges$ (n effet, la /onfrrie des ,n bres fut aussi l'origine de la vaste boucherie de la derni re guerre, lors de laquelle, peut#5tre pour la premi re fois depuis l'Distoire rcente de l'Dumanit, les pratiques et embl mes magiques furent si abondamment affichs 1voir lKaddition thoso"hique de ces no'bres qui donne 4 MNONPNQ RQPRQNPRM 4 )euf est le )o'bre r!issant la ?anifestation 3 MM *MNMRQPRM aussi+ i'"lique les deu/ "olarits de la 'anifestation 4 le Cien Positif et le Cien n!atif, lequel, utilis , l'encontre du "lan Divin, devient le 'al La -WastiUa tournant dans le sens de la densification et le pouvoir des signes runiques transcrivant le groupe des --4$ + l'effet de mieu2 comprendre comment la 'oge "oire et ses affilis agissent, nous souhaitons livrer votre mditation quelques lignes e2traites de l'6uvre de 'ouis#/laude de -aint# Cartin, le Philosophe *nconnu, intitule : 1e Crocodile, ou la !uerre du Cien et du ?al -

/et pisode est la description s=mbolique d'un cercle de magiciens noirs, saisi et cra=onn sur le vif de leurs oprations sclrates$ (lle montre comment la pile gnratrice d'influences ngatives est amorce et la cha@ne lectromagntique boucle afin que$$$ le /rime puisse techniquement fonctionner$$$ "ous entrons dans le rcit au moment oN le hros, OurdecU 1+o8r d'+esch, la 'umi re du <eu4, pn tre dans un temple ou pr5che un redoutable Dirophante, grand ma@tre d'un cercle de magiciens pervers, et nous conte ce dont il est tmoin : J'entre, 0e trouve un !rand concours de "eu"le asse'bl et "araissant couter un ho''e qui tait assis dans une chaire et leur "arlait- Je "us, , 'on aise, lire toutes les "aroles de son discours, "arce que, co''e il "arlait seul, elles s'taient conserves d'une 'ani;re tr;s distincte 3 et 0e "uis dire que ce discours renfer'ait tout ce que la "lus 7a!e Philoso"hie du Portique et du P.re a 0a'ais ensei!n de "lus "ur et de "lus i'"osant, quant , la svrit des Princi"es et , la saintet de la Doctrine?ais chose tonnante = 9nd"enda''ent de ces "aroles visibles, et qui taient sorties de la bouche de l'orateur, 0'en a"ercevais, dans son intrieur, qui taient un "eu 'oins 'arques, 'ais qui l'taient asseI "our que 0e "usse les lire et les discerner 3 c'tait co''e des !er'es de "aroles, dont les uns taient "resque enti;re'ent dvelo""s, d'autres , 'oiti, d'autres au tiers- Ce qui 'e confondit et 'e re'"lit d'indi!nation, ce fut de voir que ces "aroles, que 0'a"ercevais dans l'intrieur du cor"s de l'orateur, avaient un sens absolu'ent o""os , celles qui taient sorties de sa bouche 3 autant celles-ci taient senses, sa!es et difiantes, autant les autres taient i'"ies, e/trava!antes et blas"h'atoires, de fa@on que 0e ne "us douter alors que cet orateur en avait i'"os audacieuse'ent , son auditoire, et qu'il ne cro.ait "as un 'ot de ce qu'il lui avait dbit--Co''e cet orateur traitait de 'ati;res saintes et divines, et qu'il les traitait "ublique'ent, il fallait qu'il fit tous ses efforts, non seule'ent "our ne "as scandaliser son 'onde, 'ais encore "our l'difier 3 d'un autre c(t, ces efforts eu/-'&'es contrariant ses senti'ents intrieurs, il redoublait aussi d'efforts en dedans, "our faire le

contre-"oids de ce qu'il tait obli! de dbiter tout haut 3 et ce sont ces efforts secrets, qui, donnant , ses "enses sacril;!es un "lus !rand de!r de fer'entation, donnaient en '&'e te'"s au/ "aroles internes qui en naissaient, une for'e "lus dter'ine et un caract;re "lus 'arqu-- --- > force de l'e/a'iner avec attention, 0e re'arquai encore qu'il sortait de son cur co''e un courant de ces '&'es "aroles i'"ies et sacril;!es- Ce courant tait d'une couleur so'bre et bronIe 4 il tait double, c'est-,-dire qu'il . en avait un rentrant et l'autre sortant 3 et le cur de l'orateur tait , la fois co''e le fo.er et le ter'e de ce double courant 4 ces effluves se succdaient avec ra"idit, et s'tendaient dans le 8e'"le et '&'e au-del,, car ils "assaient outre "ar la !rande "orte d'entre 3 'ais co''e 0e les vo.ais aussi rentrer "ar cette '&'e "orte, 0e "rsu'ai qu'il devait . avoir un second fo.er , l'autre e/tr'it de ce courant, et 0e rsolus de le chercher , l'instant, en suivant les traces tr;s sensibles de cet e/traordinaire "hno';neJe "arcourus donc, non sans souffrir, cette lon!ue chaBne de "aroles i'"ies sortant du cur de l'orateur 3 0e dtournai 'es .eu/ de tout autre ob0et, tant 0'avais envie de satisfaire 'a curiosit--- En sortant de la !rande "orte du te'"le, 0e vis ce courant infect tourner , !auche dans une !rande rue, au bout de laquelle se trouvait une "lace elli"tique asseI vaste 3 il la traversait "ar le 'ilieu, et de l, entrait dans une "etite rue so'bre, 'al"ro"re, 'al ali!ne et d'une lon!ueur , ''ennu.er 3 au bout de cette rue, il en enfilait une autre, qui 'e "arut encore "lus dsa!rable, "lus sale et "lus tortueuse?ais ces d!oLts furent te'"rs, en "artie, "ar la 0oie et l'es"oir de trouver ce que 0e dsirais avec tant d'ardeur 3 car enfin, en re!ardant l'inscri"tion de cette vilaine rue, 0e vis qu'elle s'a""elait la rue des 7in!es 3 et 0e n'eus "as atteint la vin!ti;'e 'aison de cette rue, que ce double courant de "aroles qui ''. avait conduit, entra dans une "orte au-dessus de laquelle 0e vis crit 4 l':iro"hanteJu!eI de 'a satisfaction- Je ne doutai "oint que cet :iro"hante ne fLt ce '&'e "ersonna!e--- que 0e venais de voir "r&chant dans le 8e'"le- J'entre "rci"ita''ent "ar cette "orte 3 0e traverse, tou0ours

, la lu'i;re so'bre du double courant, une "etite alle obscure, au fond de laquelle se trouvait un escalier, dont une "artie 'ontait , des a""arte'ents su"rieurs 3 'ais dont l'autre, recouverte seule'ent "ar une tra""e, descendait dans une cave 3 le courant se diri!eait sur cette tra""e, 0e la l;ve et 0e la suis 0usque dans la cave, o% 0'arrive a"r;s avoir descendu cinquante 'arches1,, 0e trouve un !rand e'"lace'ent de for'e "enta!onale- AuatorIe "ersonnes taient ran!es tout autour sur des si;!es de fer, a.ant chacune au-dessus de leur t&te un no' crit, qui indiquait leur fonction et leur e'"loi dans cette asse'ble 3 au fond de cette cave, et sur une estrade leve de deu/ !radins, tait un autre si;!e de fer "lus a'"le que les autres et 'ieu/ travaill, 'ais vide 3 et au-dessus de ce si;!e tait crit en !randes lettres 4 l':iro"hante - J'eus alors une "leine conviction que 0'avais trouv ce qui tait l'ob0et de 'es recherches 9nd"enda''ent de ce courant de "aroles qui ''avait conduit 0usqu', cette cave et qui avait "rcis'ent le fauteuil de l':iro"hante "our second centre, il . avait de se'blables courants qui allaient de"uis ce fauteuil de l':iro"hante 0usqu', la bouche de chacun des quatorIe assistants, et qui retournaient de leurs bouches , ce fauteuil 3 de fa@on que 0e 0u!eai que cet :iro"hante tait co''e l'<'e de leur "aroles, et qu'ils n'en taient que les or!anes et les instru'ents>u 'ilieu de la "lace tait une !rande table de fer, a.ant la for'e "enta!onale co''e la cave, et sur cette table, une es";ce de lanterne de "a"ier, trans"arente, !ale'ent "enta!onale, et dont les c(ts r"ondaient au/ c(ts de la table et , ceu/ de la cave 3 au centre de cette lanterne, il . avait une "ierre brune, 'ais luisante, et qui laissait voir , chaque assistant, des 'ots et des "hrases toutes enti;res, crites sur les faces du "a"ier qui lui taient corres"ondantes 3 et ces "hrases r"ondaient au/ "aroles que 0'avais lues dans l'intrieur de l':iro"hanteDevant son fauteuil, il . avait une autre table oblon!ue, aussi de fer, et sur cette table, deu/ sin!es de fer qui avaient chacun , chaque

"atte et au col, une chaBne de fer rive sur cette table 3 ce qui, faisait di/ chaBnes- Devant ces deu/ sin!es de fer, il . avait un !ros livre dont les feuillets taient aussi en fer, et que 0e "ouvais re'uer et lire , 'on !r- J'. lus claire'ent les traits des diffrents 'issaires des docteurs occultes, avec "lusieurs conqurants de la terre, et les horribles conditions sous lesquelles ils leur livraient les nations de ce 'onde--H'& lus que ces entreprises avaient pour but de aire anantir l'ordre de toutes choses! et d'tablir " sa place un ordre icti qui ne Bt qu'une ausse igure de la vrit.2IJ ?n devait renverser tous les calculs, connus de"uis sous le no' de calculs de P.tha!ore, et telle'ent les confondre, que l'es"rit le "lus si'"le et le 'ieu/ conserv ne "Lt 0a'ais en retrouver les traces$n devait ra'ener "ar celte '&'e loi tous les r;!nes de la nature et de l'es"rit, , un seul r;!ne 3 toutes les substances, soit l'entaires, soit s"irituelles, , une seule substance 3 toutes les actions visibles ou occultes des &tres , une seule action 3 toutes les qualits, bonnes ou 'auvaises, vivantes ou 'ortes, , une seule qualit3 et ce seul r;!ne, cette seule substance, cette seule action, cette seule "ro"rit, devait rsider dans ce chef de l'asse'ble, ou dans ce :iro"hante, qui allait bient(t lancer haute'ent dans le 'onde cette doctrine, et e/i!er "our rco'"ense, d;s son vivant, les honneurs de l'a"othose et sa divinisation, , l'e/clusion de tout autre Dieu--$urdecS, notre hros, fr'it d'horreur et d'indi!nation , la lecture de ce !ri'oire annon@ant les 'alheurs et la ruine devant fondre sur l'Euro"e et le ?onde 3 mais il dcouvrit qu'un *age de Lumi)re doit lutter contre ce :irophante des #n)bres! a in de d>ouer ses horribles trames et ruiner ses e,crables pro>ets. 1e coeur d'$urdecS *1a 1u'i;re du 5eu+ s'e'brasa du violent dsir de connaBtre le )o' de celui "ar qui seraient sauvs les ho''es- 9l "oursuivit son rcit---

Ce dsir s'e'"ara telle'ent de 'oi, qu'il fut co''e un feu brLlant dans 'on sein 3 'ais bient(t ce feu ne "ouvant "lus ce contenir en 'oi, il en sortit une 1u'i;re d'une blancheur ravissante, au 'ilieu de laquelle 0e vis claire'ent le no' d'laIard, et cela "ar trois fois conscutives--7acheI donc qu', l'instant o% ce no' d'laIard fut ainsi 'anifest dans cette enceinte souterraine, les quatorIe ho''es qui taient assis sur des si;!es de fer re"rirent la vie, en faisant des !ri'aces et des contorsions "ouvantables 3 sacheI que les courants "articuliers qui les liaient au fauteuil de l':iro"hante se dtach;rent de ce fauteuil, et rentr;rent dans ces quatorIe ho''es, ce qui se'bla rendre leur tat "lus violent 3 sacheI que les deu/ sin!es de fer, qui taient enchaBns sur la "etite table, furent dtachs , l'instant 3 qu'ils devinrent vivants et en!endr;rent aussit(t chacun si/ autres sin!es vivants co''e eu/ 3 que ces quatorIe sin!es se 0et;rent co''e des "erviers, chacun sur un des quatorIe ho''es, et les dvor;rent tous7acheI que l':iro"hante '&'e, "ar une violente attraction, fut a'en en un clin d'oeil de"uis le 8e'"le 0usqu', son fauteuil, o% il 'e "arut , lui seul "lus tour'ent que les quatorIe autres 3 sacheI aussi que les quatorIe sin!es se "rci"it;rent aussit(t sur lui, et le dvor;rent, a"r;s lui avoir arrach les .eu/ 3 sacheI que les quatorIe sin!es, a"r;s avoir 'an! tout le 'onde, finirent "ar se 'an!er les uns les autres, sans qu'il en rest<t vesti!e devant 'es .eu/--7acheI enfin, qu'il se fit un tre'ble'ent de terre $si violent, que tout se'bla "r&t , s'crouler sur 'oi- ?ais ou 'ilieu de ces sc;nes sieffra.antes, une 'ain invisible s'est e'"ar de 'oi--- 3 et elle ''a trans"ort, 0e ne sais "ar o% ni "ar quels 'o.ens, 0usqu', cet !out de la rue ?ont'artre, o% vous saveI que 0'ai "ris terre*ci ce termine ce rcit, crit en %XKV 3$$$ 1,oute cette horreur n'est pas nouvelle 34 'ise9#le avec attention$ :ous dbusquere9, avec l'acuit de votre esprit et la lumi re de votre intuition, dcrite sous une forme image, l'organisation secr te et destructrice de notre plan te$

LA .AGIE< S,IEN,E PAR EA,ELLEN,E 1 EN;EU DE L'-U.ANIT3**** "ous saisissons donc que la pierre d'achoppement du combat livr par la 'oge "oire est l'ignorance, au plein sens du terme, dans laquelle vit la ma?orit des hommes : mconnaissance des plans subtils car absence de la vison thrique, ps=chique et mentale 7 ignorance, car fermeture du coeur et de l'esprit et orientation gnrale vers l'assouvissement des dsirs, ignorance, en un mot, des 'ois (ssentielles de l'Univers$ Fue sommes-nous! pauvres aveugles! sourds et muets! ace " ces 0tres qui ont dvelopp! avec une acre tnacit! leurs pouvoirs sur ces m0mes plans qui constituent notre talon d''chille G *ls ?ouent de nos dsirs en attisant, sur le plan thrique collectif, le feu des passions ph=siques$ *ls manipulent nos motions en bombardant le plan ps=chique collectif de violence, de peur et d'angoisse$ *ls orientent nos ides en distillant, sur le plan mental collectif, le venin subtil de la ?ustification de toute thorie destructrice et en fondant les crit res de l'actuel esprit scientifique, lequel refuse toute investigation des plans invisibles et Pte ainsi au2 -ciences Occultes toute crdibilit au2 =eu2 du grand public$ Il paraAt clair! en consquence! que seuls ceu, qui tentent de dvelopper leurs acults ps&chiques et spirituelles sont et seront en mesure de dtecter la source empoisonne de tous les courants malsains qui in estent notre monde. Ils pourront! car arms par la connaissance des plans invisibles! se protger! eu,-m0mes ainsi que leur entourage. Ils sauront rsister au maelstrKm de l'annihilation de la Conscience qui svit avec orce et chapper ainsi au destin atroce que nous rservent ceu, qui n'ont plus rien "

perdre puisqu'ils se sont dpouills! par leur volont propre! de l'unique #rsor que nous! nous possdons encore < une 'me. POU4OIR A6SOLU DE LA .AGIE 1 LA ,ON5U>TE DES 3L3.ENTS PAR L'-AR.ONIE 5UADRIPOLAIRE*** /ette /onnaissance salvatrice est dispense par la Cagie au sens que la ,radition a tou?ours attribu ce terme : l'+rt et le -avoir, par e2cellence, de conna@tre ;ieu et d'appliquer -es 'ois$ /ette dfinition ne para@tra peut#5tre pas simpliste si l'on songe que l'Univers entier et son fonctionnement sont ainsi impliqus$ /'est l'unique acception de ce mot, et le charger de toutes les significations qu'il n'a ?amais eues, en vrit, revient paissir l'obscurantisme que des si cles d'incomprhension nous ont lgu$ /es propos ne devront pas para@tre premptoires au2 praticiens d'un des merveilleu2 Yogas que la ,radition Orientale nous a transmis : la Cagie rec le les techniques d'volution dispenses par chaque Yoga : Datha, 'a=a, .haUti, -aUti, Cantra, Yantra, ;h=ana, LnGna, Aarma, Aundalini, )a?a, -amadhi$$$Yoga$ +ussi, ne doit#elle pas 5tre restreinte au2 seules pratiques crmonielles$ *l suffit de lire, afin de se faire une meilleure ide de ce qu'elle est, 1e Che'in de la vritable 9nitiation ?a!ique , 1a Pratique de la ?a!ie vocatoire et 'es Cls de la vritable Dabbale de <ran9 .ardon$ 1/et enseignement est pratique $$$4 ;e plus, dans 1e 8rait sur la ?a!ie Clanche ou le 7entier du Disci"le , dict par le Ca@tre ;?Wal Ahoul et transcrit par +lice .aile=, est donn un enseignement 1thorique4 essentiel sur cette +uguste ;iscipline$ /e !rand Cage, <ran9 .ardon, <r re de 'umi re par e2cellence, rcemment incarn et a=ant quitt notre monde en %KIV, souligne avec pertinence, la ncessit d'un dveloppement complet de l'5tre humain et non d'une de ses seules composantes : si tous les chemins m nent ;ieu on ne peut, cependant, se contenter d'un seul 7 il faut, hlas, les

parcourir tous 3 'e m=stique devra acqurir l'accomplissement de l'*ntelligence par la /onnaissance et l'+ction de m5me que l'occultiste devra apprendre agir dans l'+mour et la :rit$ L'harmonie - quadripolaire . semble donc bien 0tre e,ige pour mettre in " nos incarnations ici-bas et la 6cience *agique enseigne! de tous temps! " oprer cette harmonie des Fuatre $lments Een soi et donc dans la nature et l'/nivers8 par l'activit accrue et consciente de l'7sprit. (mp5cher, en consquence, l'acquisition de cette /onnaissance 1par le dnigrement de l'Occultisme ou le manque de temps d8 nos modes de vie reintants$$$4 et son application dans nos e2istences fatigues, est le but actuel de la 'oge "oire$ Parall lement, aider tout chercheur de bonne volont, quels que soient sa race, sa religion, son se2e ou son appartenance sociale, en diffusant la /onnaissance, en termes simples et clairs, accessibles tous et non une lite strile, afin qu'une ddensification s'op re dans les diffrents t=pes de mati res qui le composent au profit de la croissance de l'(sprit, l est l'action des !rands +deptes et de leurs disciples, l est l'Ruvre de la !rande 'oge .lanche, 'oge de 'umi re et de -rnit, 'oge au service des hommes et dans le respect du libre arbitre et de la dignit de chacun$ /es notions & dignit et respect de la volont humaine & sont rvlatrices des procds d'action des <r res de 'umi re, et un disciple se souvient encore de la grande leBon qui lui fut donne autrefois, lorsqu'en prsence de ces Otres l'0volution *mmense, il ne put que s'agenouiller, tant le respect et le sentiment de n'5tre vraiment pas grand#chose s'emparaient de ses ?ambes, il s'entendit dire : Debout = 8on cur face , notre cur, ton visa!e , notre re!ard--Point d'asservisse'ent devant )ous = )'as-tu "as a""ris, ( Disci"le, que nous so''es tous lis "ar le 6rand 7ouffle, Celui de l'2nique, de Aui nous acco'"lissons la 1oi de Vrit #----