Lvi-Strauss Partiendo de los lingistas estructurales el autor desarroll la idea de que los universales de la cultura existen en el nivel que

llama estructura pero no en el nivel de los hechos manifiestos. Introduccin: Se autodefine estructuralista lo que no es una escuela unificada ni una metodologa. Aportes: teora de la alian a: importancia del matrimonio en la sociedad como intercam!io de mu"eres entre los grupos de hom!res lo que lleva a una ma#or solidaridad social. $tro estudio: el ta!% del incesto: la naturale a se supera # crea la cultura #a que de esta manera un impulso humano &sexual' se regula gracias a la cultura( as el hom!re pierde su naturale a animal # se convierte en una entidad cultural. Sostiene que los procesos mentales &!iolgicos' son los mismos en todas las culturas pero sus manifestaciones varan( estudia adem)s los mitos a fin de descu!rir las regularidades inconcientes( pero estructuradas del pensamiento humano. Apuesta por interpretar las realidades a trav*s de modelos. Para *l las estructuras +$ son manifestaciones concretas de la realidad sino modelos cognitivos de la realidad &modelos mentales'. ,a importancia de la estructura es que el hom!re comprende su universo # orienta su conducta so!re la !ase de estos procesos mentales. La estructura Social (ES) ,a estructura social ha encontrado en el campo del parentesco sus m)s importantes aplicaciones. 1. Definicin y proble as de todo: la estructura social no est) relacionado de ninguna manera con la empiria sino con los modelos que se han construido a partir de esta. ,as relaciones sociales consisten en la materia prima con la que est) hecha la estructura social( pero no puede reducirse la -S al con"unto de relaciones sociales que se dan en cualquier sociedad. ,a -S posee las caractersticas de un sistema &varios elementos si uno se altera cam!ian todos' en ella tienen ca!ida transformaciones que producen una serie de modelos. a. Observacin y Experimentacin: Se de!e distinguir entre los niveles de o!servacin # experimento. -l experimento es compro!ar como reacciona un modelo dado cuando se somete a un cam!io # a comparar los modelos de tipos iguales o diferentes. -n el nivel o!servacional todos los hechos de!en o!servarse # descri!ir cuidadosamente sin que cualquier preconcepcin terica diga cu)l es el m)s importante( los hechos se estudian en relacin con ellos mismos. -xiste una relacin directa entre el detalle # lo concreto de la descripcin etnogr)fica # la valide # generalidad del modelo que se constru#e despu*s. b. Conciencia e inconciencia: se refiere al car)cter conciente o inconciente de los modelos. .oas introdu"o esa distincin # sostuvo que una categora de hechos puede m)s f)cilmente producir un an)lisis estructural cuando el grupo social en el que se manifiesta no ha ela!orado un modelo conciente para interpretarlos o "ustificarlos. A los modelos concientes se les conoce como normas( no se encargan de explicar los fenmenos sino de perpetuarlos. ,os antroplogos se encuentran con fenmenos sin estructurar # de!en hacerlo( son ellos entonces los que permiten entender las estructuras. c. Estructura y medida: a menudo se cree que uno de los intereses ma#ores de la nocin de estructura es permitir la introduccin de la medida en la antropologa social. -n algunos casos ha sido as &se relacionan niveles num*ricos con las invaria!les' Pero no ha# una conexin necesaria entre la medida # la estructura. +o todos los pro!lemas admiten una solucin m*trica. d. Modelos mecnicos y estadsticos: un modelo cu#os elementos tengan la misma escala que los fenmenos son mec)nicos lo contrario son los estadsticos. / e". le#es de matrimonios primitivos pueden ser expresadas en modelos que piden el agrupamiento de los individuos de acuerdo al clan x lo que son modelos mec)nicos. ,o que hace valiosos a los estudios de la estructura social es que las estructuras son modelos( cu#as propiedades formales se pueden comparar independientemente de sus elementos. As( el tra!a"o estructuralista es el de reconocer # aislar los niveles de realidad que tienen un valor estrat*gico( que admitan su representacin en modelos sin importarle la clase. $tro e"emplo: suicidio su estudio es mec)nico si se estudian las situaciones individuales que lo causaron o estadstico si se !usca x e" la frecuencia de suicidios en una sociedad cualquiera( adem)s se pueden construir modelos diferentes que se pueden comparar: para tipos diferentes de suicidios( para sociedades diferentes( etc. -llo muestra la naturale a dual de los estudios estructurales. ,a antropologa # la etnografa se encargan de construir modelos mec)nicos( mientras la historia # la sociologa hacen modelos estadsticos. ,a antropologa utili a un tiempo mec)nico( reversi!le # no acumulativo( mientras el histrico es estadstico( orientado e irreversi!le.

,a distincin entre modelos mec)nicos # estadsticos posi!ilita esclarecer el papel del m*todo comparativo en los estudios estructurales. 0oldestein se1ala que las reglas del m*todo estructuralista de!en hacerse v)lidas fuera del campo # a1ade que la necesidad de hacer un estudio minucioso de cada caso implica que la cantidad de casos en estudio de!e ser peque1a( as lo que sea verdad para un caso lo ser) para cualquier otro &generali ar( teori ar' ,a ra n de la fidelidad de tantos antroplogos al m*todo comparativo de!e !uscarse en alg%n tipo de confusin entre los modelos mec)nicos # estadsticos: de!en recopilarse muchos datos( de la misma clase # hacer un estudio minucioso de un solo caso. !. "orfolo#$a Social o estructura de #rupo: grupo entendido no como grupo social sino como la forma en la que los fenmenos en estudio se agrupan. -l o!"etivo de los estudios de la -S es entender las relaciones sociales con la a#uda de los modelos. -s imposi!le conce!ir las relaciones sociales fuera de la estructura normal: espacio # tiempo &sociales' 2iempo: comprendido como reversi!le( independiente del o!servador( sin lmites o en funcin del mismo tiempo del o!servador. 2iempo # espacio de!eran caracteri arse de acuerdo a una escala macro # micro -structuras del mismo tipo pueden tener lugar en niveles diferentes de espacio # tiempo. A la hora de llevar a ca!o los estudios los de car)cter sincrnico tienen menos pro!lemas porque los datos son m)s homog*neos. ,a -S tra!a"a exclusivamente con los espacios cu#as determinaciones tienen una naturale a puramente sociolgica( es decir( no est) afectada por los determinantes naturales como la geologa( la climatologa a diferencia de la historia # otras ciencias. -l autor critica que no ha#an ha!ido intentos por relacionar las configuraciones espaciales con las propiedades formales de los otros aspectos de la vida social( lo que es para el una l)stima xq en muchas partes del mundo ha# una relacin o!via entre la -S # la espacial de los asentamientos &estructura circular de los g* determina sus relaciones sociales x e"' Sin em!argo( la configuracin espacial no es la viva imagen de la organi acin social. Por otro lado existe una manera de expresar matem)ticamente los fenmenos sociales( originada de las propiedades num*ricas de los grupos humanos: demografa cualitativa. Para ,ivi x e" ha# una relacin o!via entre la funcin e incluso la duracin de la -S # el tama1o real de la po!lacin. Se de!e tener en cuenta t! las propiedades num*ricas que no expresan el tama1o del grupo glo!almente sino el tama1o e interaccin de los su!grupos que pueden mostrar discontinuidades. As( una sociedad comple"a se convierte en lo que es no tanto por una expansin de los grupos aislados sino por la expansin de otros vnculos sociales &econmicos( polticos( intelectuales' # se usan para conectar un gran n%mero de grupos aislados. 3endo a otro tema( la antropologa se de!era definir como el estudio +$ de la sociedad sino de la cultura. ,a cultura es un fragmento de humanidad que presenta en relacin con el resto de la humanidad discontinuidades significativas &x ello puede asociarse con el concepto de aislado q emplean x e" los genetistas' -stas discontinuidades se pueden reducir a invaria!les que son el propsito del an)lisis estructural. 4e esta forma( el mismo grupo de individuos se pueden considerar parte de muchos contextos culturales diferentes: universal( continental( nacional( etc. %. La est&tica social o las estructuras de co unicacin: una sociedad est) compuesta de individuos # grupos que se comunican unos con otros. -n cualquier sociedad( la comunicacin opera en 5 niveles: comunicacin de las mu"eres( de los !ienes # servicios # mensa"es. As( los estudios de parentesco( lingstica # economa se ocupan de los mismos pro!lemas. ,a oposicin !)sica es la de persona a sm!olo o la de valor a signo. ,o que lleva a estipular la posicin intermedia de la economa entre los !ienes # los servicios que no son personas sino valores. 4e este esquema de la estructura de la comunicacin social( derivan consideraciones importantes: 67 la posicin de la economa en la estructura social de!e definirse con precisin pues nos provee de formulaciones sociolgicas en invaria!les fundamentales &antes los antroplogos no la ocupa!an xq la considera!an como parte del campo de las a!stracciones' El autor trata de mostrar que la consolidacin de la antropologa social, economa y ling stica en un gran campo, el de la comunicacin es una demostracin de que consisten exclusivamente en el estudio de las reglas. 4e esta forma se lleva al estudio de parentesco # matrimonio a enfoques directamente derivados de la teora de la comunicacin. 8mportante: en el texto se !ace un intento de evaluar algunas de las "ltimas tendencias de la investigacin matemtica en los estudios antropolgicos, dando cuenta que su mayor contribucin es la de darle a la antropologa un concepto uni#icador: la comunicacin. -n los a1os previos la ma#or atencin de la antropologa ha sido a las relaciones de parentesco preocupacin que se mantiene vigente al momento q escri!e ,evi9Strauss. :ritica que la enorme cantidad de tra!a"o que se ha dedicado a la recopilacin de tra!a"o etnogr)fico ha#a sido tan poco productivo( ello de!ido a la ilusin inductiva: se cree q mientras m)s culturas podamos registrar aunque sea superficialmente es me"or que algunas que den resultados significativos. -ntonces hace un llamado a intentar alcan ar profundidad( # se1ala que el pro!lema no sera tan agudo si hu!iera existido entre los antroplogos un consenso acerca de la nocin de -S # los fines q se quieren conseguir con su estudio.

Aportes de $adcli##e%&ro'n: so!re todo al parentesco # las generali aciones v)lidas acerca de la naturale a de las sociedades humanas. Para *l la nocin de estructura significa una forma de unir la antropologa con las ciencias !iolgicas. +o logra alcan ar su pretensin de elevar los estudios de parentesco al mismo nivel de la teora de la comunicacin( adem)s en su la!or la -S no parece m)s que la estructura de las relaciones sociales entre ; personas. Adem)s expresa despreocupacin entre la o!servacin # la experimentacin. <9.ro=n duda del aislamiento de las -S conce!idas como autosuficientes por lo que difiere de >alino=s?i Aportes Murdoc(: favorece un enfoque sistem)tico # formal diferente al emprico del autor anterior( presenta un esquema de la evolucin social de los sistemas de parentesco( apunta a perfeccionar un m*todo de descu!rir nuevos pro!lemas m)s que su resolucin. ,a crtica es que se despreocupa de la distincin entre modelos mec)nicos # estadsticos( los com!ina # confunde. )o'ie por su parte( esta!leci en t*rminos modernos el papel de los estudios de parentesco en relacin con la conducta # organi acin social algunas veces la verdadera esencia de la -S puede estar conectada # se puede demostrar con la manera de clasificar a los parientes entre otros aportes( ,evi9Strauss conclu#e que es un promotor # exponente de la antropologa social de Sudam*rica. '. Din& ica social: estructuras de subordinacin. a. -l orden de loes elementos &individuales o grupos' en la -S: los sistemas de parentesco( las reglas de matrimonio # los grupos de descendientes( constitu#en un grupo coordinado( cu#a funcin es asegurar la permanencia del grupo social mediante los intercam!ios consanguneos # los vnculos afines. Pese a que su importancia aun es clave( ho# la estructura de parentesco +$ lo es todo en la -S. @o# se alude tam!i*n a estratos sociales( las asociaciones # el -stado. :omien a a vincularse la estructura de parentesco con las estructuras de comunicacin # las de su!ordinacin. APuede la estructura de parentesco por s misma dar como resultado estructuras de un nuevo tipoB -ste pro!lema se de!e a la educacin: el hecho de que cada generacin "uegue alternativamente una parte de sumisin # otra dominante respecto a la generacin anterior # posterior. A:mo tienen influencia las estructuras de comunicacin # su!ordinacin una con la otraB Pro!lema que surge cuando el sistema de parentesco no regula los intercam!ios matrimoniales entre iguales( sino entre los miem!ros de una "erarqua sea econmica o poltica. ,os aspectos de comunicacin como de su!ordinacin est)n completamente integrados x e". en las sociedades humanas( las formas actuales de orden social son casi siempre de tipo transitivo # no cclico: si A est) x encima de . # . x encima de :( entonces A est) por encima de : # : no puede estar por encima de A. !. $rden de los rdenes: ,a antropologa considera toa la estructura social como una red de diferentes tipos de rdenes: sistema de parentesco( organi acin social( estratificaciones sociales. 2odos estos son rdenes vividos &mecanismos que se pueden estudiar del exterior como parte de la realidad o!"etiva' que se relacionan entre s. A@asta qu* punto la manera en que una sociedad conci!e sus rdenes # su ordenacin corresponde a la situacin realB Cunto a los ordenes vividos existen rdenes imaginados que no se pueden compro!ar con la experiencia a la que se refieren #a que son lo mismo que esa experiencia( como por e"emplo el mito # la religin( tam!i*n la ideologa poltica( que solo pueden estudiarse en su relacin con los rdenes vividos. 4iscrepa con apreciacin de <9.ro=n acerca de que la religin forma parte de la -S # que el tra!a"o del antroplogo es descu!rir las correlaciones que ha# entre los diferentes tipos de religiones u organi aciones sociales. Dn gran avance es en el estudio de los sistemas religiosos como con"untos coordinados( lo cual de!iera completarse con estudios comparativos a peque1a escala. (onclusiones: ,a antropologa social al estar en su fase incipiente slo puede !uscar como modelo para sus primeros modelos entre la clase m)s simple que nos ofrecen las ciencias m)s avan adas # era natural !uscarlas en el campo de la mec)nica cl)sica( al hacerlo la antropologa ha estado tra!a"ando con una especie de ilusin pues los o!"etos con los que se enfrenta: papeles sociales # seres humanos son mucho m)s numerosos que los elementos que se estudian en la mec)nica # mucho menos numerosos que los que se requerira para permitir un uso satisfactorio de las le#es de la estadstica # la pro!a!ilidad. -l gran cam!io que se o!serv con la teora de la comunicacin consiste precisamente en el descu!rimiento de m*todos que est)n relacionados con los o!"etos( los signos que pueden someterse a un estudio riguroso. -n este momento "usto en que la antropologa se encuentra m)s cerca del o!"etivo que ha estado esperando mucho tiempo( es decir( el de ser una ciencia verdadera( cuando parece fallar lo que se crea que era lo m)s firme: faltan hechos( o son demasiado pocos o no se han recopilador en condiciones que aseguren su comparacin . A diferencia de los cuerpos celetes que todava est)n ah( las culturas nativas de las que recogemos nuestros datos( desaparecen mu# deprisa # su reempla amiento slo nos suministra datos de un tipo mu# diferente.