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dipo Rei

Sfocles
401 a.C.

1 Prof. Renato R. Borges

MITO
Os mitos podem ser compreendidos como instrumentos reguladores da sociedade, j que representavam um forte elemento do inconsciente coletivo, deuses e heris eram, em sua maioria, representaes dos valores da sociedade.
mile Durkheim ( socilogo francs )
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Sobre mitos
...todas as lendas mitolgicas tm sua origem nas narrativas das Escrituras, embora os fatos tenham sido distorcidos e alterados. Assim, Deucalio apenas um outro nome de No, Hrcules, de Sanso, rion, de Jonas...(Bulfinch, 1965, p.245)
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O sentido do nome dipo


P-Inchado: dipo
O nome foi dado pela rainha de Corinto.

Caractersticas do Mito
O autor - Sfocles

Realista: cr no homem que assume as possibilidades humanas 401 a.C Sfocles tambm escreve uma continuao para a tragdia de dipo
Rei. Antropocentrismo latente em suas obras.

O que vamos encontrar?


Poltica, democracia, f, amizade, confiana, admirao, justia; traio, pretenso, busca e encontro da verdade, confronto com o destino, decepo; incesto, assassinato, suicdio, desespero,
autoflagelao, tragdia.
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Caractersticas do Mito
A obra- dipo Rei
Conceito poltico e tico ( justia e moral); A cegueira: Fsica e espiritual por no considerar os deuses; Questionamento contnuo acerca de si mesmo e o destino; Heroi-Homem que transgride as leis da conduta humana. (involuntariedade)
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Homem que tem nsia na busca da

verdade; Resistncia em aceitar a verdade (haveria matado seu pai e desposado sua me); Agir de forma a tentar esconder ou mesmo afastar-se da verdade;
A figura paterna representa a proibio e dita as regras do comportamento; A me representa a concretizao de um desejo;
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carter poltico e no exclusivamente

familiar; fantasia e realidade( esfinge e drama familiar) Caractersticas democratas. Princpio de tica: antes de ser indivduo, deve-se ser cidado da plis. Abrir mo
dos prprios interesses pelo interesse comum;
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dipo julga-se o nico ser capaz de suportar tamanho sofrimento;

Pecado: A punio oriunda da prpria conscincia do heri, no lhe sendo imposta de fora para dentro;

Vilo e o heri esto no mesmo personagem, e neste se concentram as melhores virtudes e os piores pecados.

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A beleza do mito
Verdade e fantasia, sorrisos e lgrimas, entusiasmo e terror. No seguro chamar qualquer pessoa de feliz deste lado do tmulo.

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Fontes

BRANDO, J. Mitologia Grega. Ed. Vozes, 1998. BULFINCH, T. O livro de Ouro da Mitologia. Ed. Tecnoprint, 1965. CARPEAUX, O.M. dipo Rei de Sfocles. Abril Cultural, 1976. CLARET, Martin (Coord. Editorial). O pensamento vivo de Freud. 4 ed. So Paulo: Martins Claret Editores, 1986. DARBO - PESCHANSKI, Catherine. Humanidade e Justia na Historiografia Grega. (V I a.C.). tica. p.35. DIEL, P. El Simbolismo en la Mitologa Griega. Ed. Labor, 1976. Enciclopdia Barsa. v. 11. RJ/SP: Encyclopaedia Britannica Editores Ltda., 1978. Enciclopdia Colorama Universal Ilustrada. v.4. So Paulo: Arnoldo Mondador Editora, 1970. p. 754. Enciclopdia Delta Universal. v.7, 10 e 13 Enciclopdia Mirador Internacional, 1986, SP, v.19, p.10543. JUNG, C.G., Freud e a Psicanlise, v.4, Vozes, 1954. LOWEN, Alexander. Medo da Vida . Summus Editorial, 7 ed., 1986, SP. LORAUX, Nicolau. A Tragdia Grega e o Humano. In tica Cia. das Letras, 1999, pp. 17/34. MEUNIER, M. Nova Mitologia Clssica. Livros que constroem, 1976. NOVAES, Adauto (org). tica. Cia. das Letras, 1999, SP.
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Filosofia
Prof.

Renato R. Borges

www.professorrenato.com

Somos essencialmente um mistrio vivo 13 Renato Borges

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