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El calendario musulmn es un calendario lunar. Se basa en ciclos lunares de 30 aos (360 lunaciones, de tradicin sumeria). Los 30 aos del ciclo se dividen en 1 aos de 3!" d#as $ 11 aos de 3!! d#as. Los aos de 3!" d#as se llaman aos sim%les $ se dividen en seis meses de 30 d#as $ otros seis meses de & d#as. Los aos de 3!! d#as se llaman intercalares $ se dividen en siete meses de 30 d#as $ otros cinco de & d#as. 'os $ meses van alternndose. Es decir, cada 33 aos musulmanes e(uivalen a 3& aos cristianos. Las intercalaciones se )acen aadiendo un d#a al *inal del mes de du l+)i$$a en los aos &,, !,, -,, 10,, 13,, 16,, 1.,, &1,, &",, &6, $ & , de cada ciclo de 30 aos. El ori/en de este calendario es la del inicio de la 01/ira, (ue en el calendario /re/oriano corres%onder#a al 16 de 2ulio de 6&&
Los das
Los d#as de la semana son siete3
al+a)ad (4567 8el %rimero9), domin/o al+it)na$n (:;<=>7 8el se/undo9), lunes al+t)alat)a (?@=ABC7 8el tercero9), martes al+arbaDa (?@EFG67 8el cuarto9), mi1rcoles al+2amis (H;IJC7 8el (uinto9), 2ueves al+$umaD (KEILC7 8la reunin9) viernes. Se llama as# %or(ue es el d#a *estivo, en (ue se realiMa la oracin colectiva en las meM(uitas. as+sabt (NOPC7 8el s1%timo9 o 8el sabat9), sbado.
Sa*ar Rabi Dal+'S Sal Rabi Dat)+T)ani Uumada l+Vla Uumada l+'W)ira Ra$ab S)a Dban Ramadan Sa)SSal Xu l+YaZda
Xu l+0i$$a
El d#a comienMa con la ca#da del sol, $ el mes comienMa unos dos d#as des%u1s de la luna nueva, cuando comienMa a verse el creciente lunar. Si consideramos la di*erencia de d#as entre el calendario lunar $ el solar, $ el )ec)o de comenMar el ao en *ec)as di*erentes, nos daremos cuenta de la di*icultad de establecer una corres%ondencia entre el calendario musulmn $ el cristiano. E[isten tablas de corres%ondencia de aos, %ero %ara un clculo r%ido $ a%ro[imado sirven las si/uientes *rmulas3
\ara %asar del ao musulmn al cristiano ] ^ 0 _ 6&& ` (0a33) \ara %asar del ao cristiano al musulmn 0 ^ ] ` 6&& _ (] + 6&&)a3&.
Xonde3 ] ^ ao cristiano (/re/oriano) 0 ^ ao musulmn ()1/ira) Estas *rmulas sirven %ara establecer la corres%ondencia de aos musulmanes $ cristianos de una manera a%ro[imada. \ara establecer la corres%ondencia de una *ec)a concreta la cosa es casi im%osible, e incluso los )istoriadores admiten un error de un d#a ms o menos. La causa de este des*ase es (ue el inicio $ el *in de cada mes se re/ula se/bn el ciclo lunar observable, lo (ue lleva a introducir un d#a de ms cuando las observaciones no coinciden con el clculo terico.
Los nombres de los meses, al/unos de los cuales se re*ieren a las estaciones, tienen el ori/en en el calendario rabe %re+islmico, (ue ori/inalmente aad#a un mes cada tres aos, con la *inalidad de mantener el calendario lunar en armon#a con las estaciones. \ese a su ori/en, el calendario musulmn islmico obvia a(uella correccin, %or lo cual acumula una di*erencia de 10 o 11 d#as %or ao res%ecto del calendario solar. El resultado es (ue los meses musulmanes se des%laMan /radualmente %or las estaciones de tal manera (ue, aos des%u1s, el mismo mes cae en estaciones di*erentes. 'dems de la divisin del ao en meses, los musulmanes, como los *ieles de otras creencias, celebran determinadas e*em1rides (ue sirven de marca en el transcurrir del tiem%o $ de /u#a en las devociones. 's#, el %rimer d#a del ao, el 1 de Muhrram, se celebra re*iriendo los %ormenores del Hgira o mi/racin, el inicio de la era islmica 3 , cuando, el 16 de 2ulio del ao 6&& d.C. (se/bn nuestro cm%uto de tiem%o) Qa)oma $ un /ru%o de se/uidores )u$eron de la Qeca %ara *undar una nueva comunidad de cre$entes en Qedina. El d#a 10 del mismo mes de Muhrram se celebra el Ashura, en recuerdo de cu) dco1e $ de Qusa dQois1se, dos de los %ro*etas b#blicos (ue reconocen como %ro%ios los musulmanes3 Enviamos a Nuh a su pueblo y les dijo: "Oh, pueblo mo! Servid a Al, adoradlo! No ten is otro !ios e"#epto $l" (-3! , (ue (uiere decir vers#culo o ale$a ! de la sura -). Xe cu) se recuerda *undamentalmente el diluvio (]1nesis 6) $ la ba2ada del arca, 40 das des%u1s (ue encallara en el monte 'rarat (]1nesi .36)3 %uando lle & el ran diluvio, a'uel tan violento, universal, os llevamos en una embar#a#i&n, para 'ue este mila ro (uera para vosotros un re#uerdo perpetuo y vuestra oreja lo es#u#hara siempre, perpetuamente (6 31&). 'dems del *in del diluvio universal, la *iesta de Ashura recuerda la liberacin de los israelitas de la o%resin del faran.
!espu)s de Nuh, N&s enviamos otros pro(etas y mensajeros a sus pueblos, para 'ue les llevaran las pruebas #laras* d...e Enviamos, despu)s de ellos, a Musa y a +arum d'arn, su )ermanoe, a ,iraun del soberano o re$ de E/i%toe y sus ma nates, #on Nuestres mila ros. (103-") !imos a Musa las es#rituras, el libro santo (&3.-). \ara los s)i#tas, una de las sectas islmicas ms e[tendidas, el Ashura es la *estividad ms im%ortante del ao, $a (ue recuerdan el martirio de 0usa$n d0useine, nieto de Qo)amed dQa)omae a manos de 'bu gaWr, sue/ro de Qa)oma $ %rimer cali*a, en*rentado a 'l#, $erno de Qa)oma $ %adre de 0usa$n. hn %ar de meses des%u1s, el 1& de -ab al.A//al, se celebra Mawlid Al-Nab o nacimiento de Qa)oma, d#a en (u1 los musulmanes escuc)an %ane/#ricos del \ro*eta $ las /estas de su vida. \ara el su*ismo, el movimiento asc1tico musulmn (ue %reconiMa la unin m#stica con 'l a trav1s del conocimiento $ de la bondad, ese d#a es el ms solemne de las *iestas (ue se inician el 1 de -ab al.A//al, $a (ue simboliMa $ e[%resa la reverencia del islam )acia a Qa)oma, considerado como el jvarn %er*ectoj. La *iesta ad(uiri relevancia sobre todo cuando los musulmanes entraron en contacto con los cristianos, (ue conmemoraban el nacimiento de kesbs. Shab y- ara!, (ue los musulmanes de la india $ \aWistn celebran en la luna llena del octavo mes, es decir, el 1! de Sha0ban, es im%ortante %or(ue, se/bn creen, ese d#a 'l dXiose re/istra todas las acciones de la )umanidad. El &- de -ajab celebran Laila! al-Mira" o jcoc)e de la 'scensinj. Ese d#a, en (ue se cuentan an1cdotas de la vida del %ro*eta conmemora la visita de Qa)oma a 'l dXiose, con (uien va conversar $ de (uien tra2o a la Tierra instrucciones %recisas, (ue inclu#an, entre otras, la obli/acin de los cinco reMos diarios. Se considera (ue en ese via2e inicitico, a lomos de 1ura', un ser alado mitad )ombre $ mitad caballo ", *ue /uiado %or el arcn/el ]ibril d]abriele, $ (ue esa ascensin se inici en kerusal1n, a la meseta de al.A'sa, donde )o$ en d#a )i )a una meM(uita, una de las ms im%ortantes %ara los musulmanes. co todas las *iestas islmicas tienen como base el calendario lunar. Tambi1n celebren al/unas en relacin con al/una e*em1ride solar $ con la luM, se/uramente como )erencia de celebraciones orientales mu$ anti/uas. hn e2em%lo de esas *iestas es el Ansara, (ue celebran el &" de 2unio (en )omena2e al solsticio de verano3 el e(uivalente a nuestro San kuan), $ de la cual e[isten re*erencias en las j2arc)asj! )is%ano+rabes. hna %rolon/acin de esa *iesta se re/istra, %or e2em%lo, en Qalta (%a#s (ue tiene una len/ua mi[ta entre una base rabe $ /ran %arte de l1[ico italiano)3 los d#as &. $ & de 2unio (el e(uivalente a nuestro San \edro), celebran la *iesta del #mnarya, %eculiar arabiMacin del siciliano luminria. Xe todas las *iestas (#d, en rabe), dos *ueron e[%resamente indicadas %or el \ro*eta %ara ser celebradas,3 la ms im%ortante, #d al-$i!r o j*iesta del *inal del %amadnj $, en el bltimo mes, la #d al-Adha o j*iesta del sacri*icioj.
Si toda *iesta su%one una ru%tura de la normalidad $ una cierta inversin de las *ormas )abituales de conducta, eso se esceni*ica de manera es%ecial en el noveno mes del calendario musulmn, el mes de a$uno o %amadn, obli/atorio %ara todo musulmn $ en el (ue se conmemora la %rimera revelacin de 'l a Qa)oma, %osteriormente transcrita al Corn. El inicio del Ramadn los deciden unos observadores desi/nados %or los or/anismos reli/iosos de cada %a#s, $ (ue, situados en un lu/ar elevado, )an de escrutar visualmente el )oriMonte, sin nin/una a$uda mecnica, %tica o clculo matemtico, )asta vislumbrar el %rimer )ilo de luM de la luna creciente, (ue indicar (ue el si/uiente d#a em%ieMa la *iesta reli/iosa. 'un(ue, en teor#a, el inicio del Ramadn se decide al mismo tiem%o %ara toda la comunidad musulmana (es!e a&o' el () de no*iembre del +00( ), la e[tensin /eo/r*ica de las comunidades islmicas )ace im%osible uni*icar las observaciones, de tal manera (ue el Ramadn se inicia de manera escalonada, %or re/iones /eo/r*icas. Xe todas maneras, en el caso de (ue las condiciones meteorol/icas im%idan ver el )oriMonte $ el nacimiento de la Luna con la su*iciente claridad, el Ramadn se iniciar dos d#as ms tarde del (ue estaba %revisto. Xurante ese mes, todos los (ue )an lle/ado a la %ubertad )an de abstenerse de comer, beber, *umar, usar %er*umes $ tener relaciones se[uales durante las )oras diurnas, es decir, desde (ue sale el Sol )asta (ue se %one $ em%ieMa un nuevo d#a, $a (ue %ara los musulmanes los d#as em%ieMan a contarse des%u1s de la %uesta del Sol, jcuando $a no es %osible distin/uir un )ilo blanco de un )ilo ne/roj, $ no a media noc)e, como )acemos (uienes se/uimos el calendario cristiano occidental. Como el Ramadn si/ue el calendario lunar, ao tras ao se des%laMa %or las di*erentes estaciones, %or lo cual la observacin del ritual %uede resultar %enosa durante el verano, %or lo cual los devotos musulmanes valoran en /ran medida el entrenamiento (ue %ro%orciona como disci%lina es%iritual $ como muestra del triun*o de la mente sobre la materia. \osiblemente de a(u# deriva su *uerMa $ mantenimiento, %ese a las duras condiciones (ue dominan las horas diurnas' $a (ue 1stas (uedan com%ensadas %or las e[%ectativas $ realidades de las noc)es, en (ue las ciudades $ %ueblos islmicos en/alanan las calles, la /ente se visita $ se )ace re/alos, los nios cantan de %uerta en %uerta, se %re%aren comidas $ bebidas e[traordinarias, ... $ (uien %uede )ace el amor, al menos en la c1lebre Laila! Al-,adr o jcoc)e del destinoj, el &- de Ramadn 6 , (ue tambi1n se dedica a leer el Corn $ a reMar, de tal manera (ue, se/bn nos dice la sura -3 2a no#he del destino es mu#ho mejor 'ue miles de meses! En esta no#he bajan los n eles del #ielo, y el espritu del arcn/el ]ibrila]abriele, #on el permiso del Se3or, #on los de#retos de Al para #ada #osa* No#he de pa4, 'ue dura hasta el rayar del alba . ( -33+!) La tradicin sostiene (ue esa noc)e es cuando se *i2a el curso de los acontecimientos del ao (ue em%ieMa a %artir de entonces $ )asta el %r[imo Ramadn-.
Esa noc)e se revel todo el Corn a Qa)oma, aun(ue inmediatamente le *ue (uitado %ara drselo %oco a %oco %osteriormente, a medida (ue lo e[i/#an las circunstancias. ltra *estividad im%ortante es el bltimo viernes del Ramadn, en (u1 )acen una visita es%ecial a la meM(uita %ara decir adis al mes de a$uno. Cuando acaba el Ramadn em%ieMa el mes de Sh0a//al, con la *iesta ms /rande, la #d al-$i!r, o j*iesta de la ru%tura del a$unoj. Es tan /rande el %lacer (ue los musulmanes sienten %or *inaliMar a(uella %enitencia (ue la celebran con ms ale/r#a (ue cual(uier otra. Se re%arten bendiciones $ se desean *elicidad, %ersonalmente o envindose tar2etas, dando /racias a 'l %or )aberlos a$udado a su%erar las di*icultades del Ramadn. Em%ieMan el d#a bandose $ visti1ndose con la me2or ro%a. Xes%u1s acuden a la meM(uita %ara las oraciones $ el /ent#o suele desbordar el recinto sa/rado $ se e[tiende %or el e[terior. Xes%u1s de las oraciones, la /ente se intercambia re/alos $ visita a los %arientes $ ami/os. Tambi1n estn obli/ados a dar limosna a los %obres. ' lo lar/o del d#a los musulmanes )an de re*le[ionar sobre el si/ni*icado del islam e intentar limar las di*erencias con la *amilia $ los ami/os, %ara %oder em%eMar una nueva vida ba2o el si/no de la %aM $ la reconciliacin. Qs adelante, el 10 del bltimo mes, 5ul.+ijja, se celebra #d Al-Adha, (ue suele durar tres d#as. Los or#/enes de esta *iesta se remontan al %ro*eta b#blico ibra)im d'bra)ame, (ue evidenci su buena dis%osicin a acatar en todo a Xios (ue incluso estuvo dis%uesto a sacri*icar a su )i2o ms (uerido, is)a( disaace. Ese d#a, tanto los musulmanes (ue estn en la Qeca como en el resto del mundo, inicien la *iesta con una oracin en combn $ sacri*i(uen una ove2a, una vaca o un camello, de los cuales se (uedan con la tercera %arte $ el resto lo re%arten entre los %obres. Con ese ritual se acaba la %ere/rinacin a la Qeca de (uienes )an ido all#. El ao acaba con la *iesta de *in de ao o Hi"arah, la v#s%era del %rimer d#a de Muharam.
1. '/radecimientos a Lina ]racia micente, %ro*esora del institutojgadia del gaverj de 'licante. &. \ara clari*icar el si/ni*icado de t1rminos como musulmn, rabe, islmico, moro, etc., se %ueden consultar las si/uientes %/inas3 SSS./eocities.coma't)ensall$m%usa31 -ater".)tm , a)lul(ibla)..W.comainde[cat.)tml $ a)lul(ibla)..W.comasomcatalans.)tml 3. La ado%cin de la 01/ira como inicio de la era musulmana tuvo lu/ar durante el cali*ato de hmar ibn al+na)ttab, el se/undo cali*a (el %rimero )ab#a sido 'bu gaWr, el sue/ro del \ro*eta, uno de los (ue )u$ con 1l )acia Qedina). \or analo/#a con la *orma cristiana de denominar los aos, aadi1ndoles d. C., se escribe d.0. %ara indicar los aos del era islmica. 's#, %or e2em%lo, el mi1rcoles 1" de noviembre del &001 d.C. e(uivale al ya/m al.0arb0 &- de Sha0ban de 1"&& d. 0. ". ' destacar la semblanMa con los ritos iniciticos, con el centauro Yuirn como /u#a, de numerosos )1roes $ semidioses /rie/os, desde 0eracles )asta '(uiles, 'scle%io, kasn o c1stor. !. Las mu/a""aha6s, canciones estro*icas en rabe clssico o en )ebreo, ten#an la estro*a *inal o estribillo, la 7hardja (2arc)a) o mar7a4, escrita en dialecto moMrabe (o en rabe vul/ar, o en bereber, o en
%ersa). Casi todas son erticas, %uestas en labios de las esclavas del )ar1n, las cuales en al+'ndalus se e[%resaban normalmente en aljama o romance moMarbico. 6. Es decir, $ se/bn nuestra manera de em%eMar los d#as, la noc)e del &6 al &-. -. La misma creencia e[iste entre los 2ud#os %ara la noc)e de %os-ha-sand, el 1 del mes de 8isri.