El Yo y el Ello

I. Conciencia e Inconsciente:
La conciencia es una cualidad de lo psquico que puede aadirse a otras cualidades o faltar. La conciencia es una expresin descriptiva que invoca la percepcin ms inmediata y segura. Un elemento psquico, (ej. una representacin no es conciente de forma duradera. !l estado de la conciencia pasa con rapide" y puede volver a serlo #ajo ciertas condiciones. $ientras tanto estuvo latente, fue suscepti#le de conciencia. %a sido inconsciente desde el punto de vista descriptivo. &esde el punto de vista dinmico, puede 'a#er representaciones que no puedan ser concientes porque cierta fuer"a se resista a ello. La represin (esfuer"o de desalojo es el estado en que estas representaciones se encontra#an antes de 'acerse concientes y la resistencia es la fuer"a que produjo y mantuvo la represin. %ay dos modelos de (nconsciente) lo latente, suscepti#le de conciencia, y lo reprimido, insuscepti#le de conciencia. La primera es preconsciente y el segundo es inconsciente. !l *rcc est muc'o ms cerca de la +c que el (cc. !n el sentido descriptivo 'ay dos clases de (cc, en el dinmico solo uno. La conciencia depende del ,o- .l go#ierna los accesos a la motilidad, a la descarga de las excitaciones en el mundo exterior. !s la instancia anmica que ejerce un control so#re los procesos parciales, y que por la noc'e aplica la censura onrica. &e .l parten las represiones, que se contraponen al ,o y produce resistencias. %ay en el ,o algo inconsciente que se comporta como lo reprimido, exteriori"a efectos sin devenir conciente. %ay una oposicin entre el ,o co'erente y lo reprimido escindido de .l. !sta concepcin estructural confirma que todo lo reprimido es (cc, pero lo (cc no coincide con lo reprimido. Una parte del ,o es (cc, no latente (no *rcc , es un tercer (cc, no reprimido.

II. El Yo y el Ello:
La conciencia es la superficie del aparato anmico, es el primero desde el mundo exterior, espacialmente. /on +c todas las percepciones que nos vienen de afuera (sensoriales y de adentro sensaciones y sentimientos. La diferencia entre una representacin (cc y *rcc es que la primera se consuma en alg0n material desconocido, y la *rcc se aade a la conexin con representaciones1pala#ra. !stas representaciones1pala#ra son restos mn.micos, fueron percepcin y pueden devenir de nuevo concientes. Los restos son contenidos en sistemas contiguos al *rcc, por lo cual sus investiduras fcilmente pueden transmitirse 'acia delante. !n el caso de reanimacin de un recuerdo la investidura se conserva en el sistema mn.mico, mientras que en la alucinacin o la percepcin nace cuando la investidura des#orda desde la 'uella mn.mica so#re el elemento * y lo traspasa enteramente. Lo que quiere devenir conciente tiene que trasponerse en percepciones exteriores, a trav.s de las 'uellas mn.micas. Los restos de pala#ras provienen de percepciones ac0sticas a trav.s de lo cual es dado un origen sensorial para el *rcc. La pala#ra es el resto mn.mico de la pala#ra oda. La manera de 'acer *rcc lo (cc es resta#leciendo mediante el anlisis, aquellos esla#ones intermedios de pala#ras. Las sensaciones displacenteras esfuer"an a la alteracin y a la descarga, y el placer, en cam#io se produce por la disminucin de la investidura energ.tica. Lo que deviene conciente como placer y displacer es un otro cuantitativo1cualitativo. !so otro que se comporta como una mocin reprimida puede desplegar fuer"as pulsionantes sin que el ,o note la compulsin. /lo una resistencia a la compulsin, un retardo de la reaccin de descarga 'ace conciente eso otro. 2am#i.n sensaciones y sentimientos slo devienen concientes si alcan"an al sistema *. Las representaciones (cc necesitan esla#ones de conexin *rcc, en cam#io las sensaciones (cc no, ya que afloran directamente a la conciencia. *or mediacin de las representaciones pala#ra los procesos internos de pensamiento se convierten en percepciones. 3 ra" de una so#reinvestidura del pensar los pensamientos devienen perci#idos real y efectivamente como si fueran externos. !l ,o se ve a partir del sistema *, primero pasa por el *rcc, que se apuntala en los restos mn.micos, pero es adems (cc. !sto otro en que se contin0a el ,o y se comporta como (cc es !llo. !l individuo es un !llo desconocido e inconsciente so#re lo cual se asienta el ,o, desde el sistema *, como si fuera su n0cleo. !l ,o no envuelve al !llo por completo sino en la extensin en que el sistema * forma su superficie. !l ,o no est tajantemente separado del !llo, confluye 'acia a#ajo con .l. *ero tam#i.n lo reprimido confluye con el !llo, es una parte de .l. !l ,o lleva adems un casquete auditivo que se le asienta transversalmente. !l ,o es la parte del !llo alterada por la influencia directa del mundo exterior, con mediacin de sistema *. /e empea por 'acer valer so#re el !llo el influjo del mundo externo, y reempla"ar el principio de placer por el de realidad. La percepcin es para el ,o como la pulsin para el !llo. 3l ,o se le asigna el acceso a la motilidad. 2oma las fuer"as del !llo, al que suele cumplir sus deseos 'aci.ndolos pasar como la voluntad propia. !s una proyeccin psquica de la superficie del cuerpo, adems de representar la superficie del aparato. La autocrtica y la conciencia moral son inconscientes y exteriori"an sus efectos. !l sentimiento inconsciente de culpa desempea un papel econmico en un gran n0mero de neurosis y levanta los ms poderosos o#stculos para la curacin.

III. El Yo y el Superyo:
!n la fase oral es imposi#le distinguir entre investidura de o#jeto e identificacin. Las investiduras de o#jeto parten del !llo, el ,o reci#e noticia de ellas y #usca satisfacerlas o defenderse mediante la represin. !l !llo slo resigna sus o#jetos mediante una ereccin del o#jeto en el ,o- introyectndolo e identificndose con .l. !l carcter del ,o es una sedimentacin de las investiduras de o#jeto resignadas. 4tro punto de vista enuncia que esta transposicin de eleccin ertica de o#jeto en una alteracin del ,o permite a .ste dominar al !llo y profundi"ar sus vnculos con el !llo. +uando el ,o co#ra los rasgos del o#jeto (cc reprimido (cc y *rcc *ertenece al ,o (cc descriptivo (cc dinmico (cc no reprimido (resistencia 5eprimido /istema * +asq. 3udit. *rcc ,o !LL4 /up. ,o /e impone al !llo como o#jeto de amor- transpone li#ido de o#jeto en li#ido narcisista, resignando las metas sexuales y su#limando las mociones pulsionales. !l !llo es el gran reservorio de la li#ido. La li#ido que afluye al ,o a trav.s de las identificaciones produce el narcisismo secundario.

Los efectos de las primeras identificaciones sern universales y duraderos. La identificacin con el padre de la pre'istoria personal es una identificacin inmediata y directa anterior a cualquier investidura de o#jeto. Las elecciones de o#jeto del primer perodo sexual tienen su desenlace en la identificacin primaria, responsa#le de la conformacin del /uperyo. &os factores intervienen) la disposicin triangular !dpica y la #isexualidad constitucional del individuo. La identificacin primaria es la de los progenitores de la pre'istoria personal, del complejo de !dipo, la identificacin secundaria es la investidura de o#jetos en la que el ,o toma los rasgos de ellos para ser tomado por o#jeto de s mismo. !l nio desarrolla una investidura de o#jeto 'acia la madre, apuntalado en el pec'o como ejemplo arquetpico de eleccin de o#jeto. &el padre se apodera por identificacin. *or refuer"o de los deseos sexuales 'acia la madre y la percepcin del o#stculo que representa el padre, nace el complejo) la identificacin con el padre se vuelve 'ostil, se trueca en el deseo de eliminarlo y sustituirlo. La relacin se vuelve am#ivalente. +on la cada del complejo se resigna la investidura de o#jeto de la madre) se reempla"a por una identificacin con la madre o un refuer"o de la identificacin1padre. !n la nia ms que en el varn las identificaciones introducen en el ,o al o#jeto resignado) cuando renuncia al padre retoma y destaca su masculinidad y se identifica con el padre que es el o#jeto perdido. &epende de que sus disposiciones masculinas posean intensidad suficiente. *or lo tanto el desenlace de la situacin !dpica depende de la intensidad de las disposiciones sexuales. 4tro de los modos en que la #isexualidad interviene en el destino del complejo, es en caso de duplicacin del mismo) el nio tiene !dipo positivo y negativo al mismo tiempo, posee una actitud am#ivalente 'acia el padre y una eleccin tierna 'acia la madre, pero simultneamente se comporta como nia, mostrando una actitud femenina 'acia el padre y una 'ostil 'acia la madre. !sto dificulta penetrar en las constelaciones de las elecciones de o#jeto e identificacin primarias. !l !dipo +ompleto culmina cuando las cuatro aspiraciones se desdo#lan de tal manera de que surge una identificacin padre y madre- la identificacin padre retendr el o#jeto madre del complejo positivo y el padre del complejo invertido- y lo mismo la identificacin madre. !stas identificaciones que son alteraciones del ,o se enfrentan al otro contenido del ,o como /uperyo. 6o es un residuo de las primeras elecciones de o#jeto del !llo, sino que son una formacin reactiva frente a ellas. /u vnculo con el ,o no es slo una advertencia (ser como el padre sino es tam#i.n una pro'i#icin (no puede ser como el padre 7 de#e resignar a su madre como o#jeto de amor . &e#e su g.nesis a la represin del +omplejo de !dipo. !l padre fue el o#stculo para la reali"acin de los deseos y el ,o se fortaleci de la represin erigiendo so#re s el mismo o#stculo) al padre. 2oma prestada del padre su fuer"a, conserva su carcter en el /uperyo y cuanto ms intenso fue el complejo y ms rpido se produjo su represin, tanto ms riguroso devendr el /uperyo como sentimiento inconsciente de culpa del ,o. La g.nesis del /uperyo es el resultado de dos factores #iolgicos) el desvalimiento y la dependencia del ser 'umano durante su infancia, y el +omplejo de !dipo. !l /uperyo es la representacin del representante de nuestro vnculo parental. !s la 'erencia del +omplejo de !dipo, expresin de las ms potentes mociones y los ms importantes destinos li#idinales del !llo. $ediante su institucin el ,o se apodera del complejo y se somete al !llo. !l ,o representa el mundo exterior- el /uperyo es el a#ogado del mundo interior) del !llo. La tensin entre las exigencias de la conciencia moral y las operaciones del ,o es sentida como sentimiento de culpa. La diferenciacin entre ,o y !llo es la expresin necesaria del influjo del mundo exterior. !l /uperyo se genera por aquellas vivencias que llevaron al totemismo. Las vivencias del ,o parecen perderse, pero si se repiten con frecuencia e intensidad en muc'os individuos se transponen en vivencias del !llo cuyas impresiones son conservadas por 'erencia. !l !llo al#ergo los restos de innumera#les existencias1yo y cuando el ,o extrae del !llo la fuer"a para su /uperyo, saca plasmaciones yoicas ms antiguas.

IV. Las dos clases de pulsiones:

!l ,o se encuentra #ajo la influencia de la percepcin- el !llo #ajo las pulsiones- pero el ,o est sometido a la accin de las pulsiones lo mismo que el !llo, del que no es ms que un sector modificado. %ay dos tipos de pulsiones) las sexuales o !ros, formadas por las pulsiones sexuales no in'i#idas, las su#limadas y de meta in'i#ida, y las pulsiones de autoconservacin- y la pulsin de muerte, encargada de reconducir al ser vivo al estado inerte. !l !ros persigue la meta de complicar la vida mediante la reunin, la sntesis de la sustancia viva dispersada en partculas para conservarla. 3m#as se comportan de manera conservadora en sentido estricto, pues aspiran a resta#lecer un estado pertur#ado por la g.nesis de la vida. La vida sera un compromiso entre dos aspiraciones) la causa de que contin0e la vida y la pugna 'acia la muerte. +on cada una de estas clases de pulsiones se coordinara un proceso fisiolgico particular) ana#olismo y cata#olismo. !n cada fragmento estaran activas am#as en una me"cla desigual. +omo consecuencia de la unin de los organismos elementales en seres pluricelulares se consigui neutrali"ar la pulsin de muerte de las c.lulas singulares y desviar 'acia el mundo exterior las mociones destructivas por mediacin de la musculatura. La pulsin de muerte se exteriori"ara como pulsin de destruccin dirigida al mundo exterior y a otros seres vivos. La pulsin de destruccin es sincroni"ada a fines de la descarga al servicio del !ros. La esencia de una regresin li#idinal estri#a en una desme"cla de pulsiones y a la inversa, el progreso tiene por condicin un suplemento de componentes erticos. !n la vida anmica 'ay una energa despla"a#le que puede agregarse a una mocin ertica o destructiva y elevar su investidura. !n las pulsiones sexuales parciales, es posi#le compro#ar algunos procesos similares) se comunican entre s, una puede donar su intensidad a otra que proviene de otra fuente- la satisfaccin de una puede sustituir la de la otra. !sta energa activa tanto en el ,o como en el !llo proviene del acopio li#idinal narcisista, o sea, !ros desexuali"ada. !sta li#ido tra#aja al servicio del principio de placer para facilitar ciertas descargas. !sta energa de despla"amiento es li#ido desexuali"ada o su#limada, pues seguira perseverando con el propsito del !ros de unir y ligar. 3l principio toda li#ido est acumulada en el !llo, en tanto el ,o est formndose. !l !llo enva una parte de esta li#ido a investiduras erticas de o#jeto luego de lo cual el ,o fortalecido procura apoderarse de esta li#ido de o#jeto e imponerse al !llo como o#jeto de amor. !l narcisismo del ,o es un narcisismo secundario, sustrado de los o#jetos. Las mociones pulsiones se revelan como retoos del !ros. Las pulsiones de muerte son esencialmente mudas y casi todo el al#oroto de la vida parte del !ros. Las pulsiones de destruccin dirigidas 'acia afuera 'an sido desviadas del s mismo propio por la mediacin del !ros.

V. Los vasallajes del Yo:

!l ,o se forma desde identificaciones que toman el relevo de investiduras del !llo resignadas. Las primeras de estas identificaciones se contraponen como /uperyo. !l /uperyo es el 'eredero del +omplejo de !dipo y conserva su carcter originario) su capacidad para contraponerse al ,o y dominarlo. !s el monumento recordatorio de la ende#le" y dependencia en que el ,o se encontr. 3l descender de las primeras investiduras de o#jeto del !llo lo pone en relacin con las adquisiciones filogen.ticas de .ste y lo convierte en reencarnacin de anteriores formaciones yoicas. /e sumerge en el !llo por lo que se distancia del ,o. !n la clnica se produce en algunos casos una reaccin terap.utica negativa en la que el paciente refuer"a sus sntomas frente a una mejora en el tratamiento. 6o prevalece la voluntad de curar sino la necesidad de estar enfermos. !sta resistencia a la cura es ms poderosa que otros como la inaccesi#ilidad narcisista, la actitud negativa frente al m.dico o la ganancia de la enfermedad. /e trata de un sentimiento de culpa que 'alla su satisfaccin en la enfermedad y no quiere renunciar al castigo del padecer. !se sentimiento de culpa es mudo para el enfermo. !n la neurosis o#sesiva el sentimiento de culpa es 'iperexpreso, y el ,o se revuelve frente a ellos y produce formaciones reactivas. !l /uper yo est influido por el !llo (cc. !n la melancola el /uper yo 'a arrastrado la conciencia pero el ,o se confiesa culpa#le y se somete al castigo. !l o#jeto al que se dirige la clera 'a sido acogido en el ,o por identificacin. !n am#os casos el sentimiento de culpa es conciente. !n la 'isteria el sentimiento de culpa permanece (cc, el ,o se defiende de la percepcin penosa con que lo amena"a la crtica del /uper yo, y lo reprime. !n este caso se vale de la misma arma que est al servicio del /uperyo, contra su amo. $antiene lejos el material a que se refiere su sentimiento de culpa. !l /uper yo proviene tam#i.n de lo odo y es una parte del ,o accesi#le a la conciencia desde representaciones pala#ra *rcc (conceptos, a#stracciones - pero la energa de investidura le es aportada por las fuentes del !llo. La conservacin del o#jeto garanti"a la seguridad del ,o. !n la neurosis o#sesiva la regresin a la organi"acin pregenital 'ace posi#le que los impulsos de amor se traspongan en impulsos de agresin 'acia el o#jeto. La pulsin de destruccin queda li#erada y quiere aniquilar al o#jeto. !l ,o se revuelve contra estas tendencias con formaciones reactivas y medidas precautorias, y permanecen en el !llo. !l /uper yo se comporta como si el ,o fuera responsa#le de ellas. !l ,o desvalido se defiende contra el !llo agresivo y el /uper yo castigador. +onsigue in'i#ir las acciones ms groseras de am#os, y el resultado es un automartirio y al final, una martiri"acin sistemtica del o#jeto. !l !llo es totalmente amoral, el ,o se empea en ser moral y el /uper yo es 'ipermoral, incluso cruel. +uanto ms se empee el ser 'umano en limitar su agresin, ms severo se torna su /uper yo. La explicacin se 'alla en que el /uperyo es su#limacin, identificacin con el arquetipo paterno que fue desexuali"ado- se produjo una desme"cla pulsional, el componente ertico no tiene fuer"a para ligar la destruccin y .sta se li#era como agresin de la que toma su fuer"a y crueldad. 2am#i.n la desme"cla se puede producir por regresin (como en la neurosis o#sesiva . Las pulsiones de muerte se tornan inofensivas por me"cla con componentes erticos, se desvan 'acia fuera como agresin y en #uena parte prosiguen su tra#ajo sin o#stculos. !l ,o, entonces, est encargado de esta#lecer el ordenamiento temporal de los procesos anmicos y someterlos al examen de la realidad- apla"a las descargas motrices y go#ierna los accesos a la motilidad por medio del pensamiento- se enriquece desde afuera y desde el !llo al cual sustrae li#ido, transforma las investiduras de o#jeto del !llo en conformaciones del ,o- con ayuda del /uper yo se nutre de las experiencias de la pre'istoria almacenadas en el !llo. /ufre la amena"a de tres clases de peligros) del mundo exterior, de la li#ido del !llo y de la severidad del /uper yo. !l ,o pretende mediar entre el mundo y el !llo, 'acer que el !llo o#ede"ca al mundo y que el mundo cumpla los deseos de .l. !s el auxiliador del !llo, pero tam#i.n es su siervo. %ay dos caminos por el que el contenido del !llo puede penetrar en el ,o) uno es el directo, el otro a trav.s del /uper yo. $ediante su tra#ajo de identificacin y su#limacin, presta auxilio a las pulsiones de muerte para dominar a la li#ido, pero cae en el peligro de sucum#ir a ellas. 3 fin de prestar ese auxilio, .l mismo tuvo que llenarse con li#ido, y devenir su#rogado del !ros. *ero como la su#limacin tiene por consecuencia una desme"cla pulsional y li#eracin de 2'natos so#re el /uperyo, su luc'a contra la li#ido lo expone al peligro del maltrato y de la muerte. !l ,o es el almcigo de la angustia- desarrolla el reflejo de 'uida retirando su propia investidura de la percepcin amena"adora o del proceso del !llo. 8rente al /uper yo el ,o produce la angustia de la conciencia moral. !l n0cleo en torno al cual se deposita esta angustia es la angustia de castracin.