ANTECEDENTES

Las relaciones afectivas son muy importantes, amplias y complejas. La afectividad es una dimensin fundamental del ser humano, ya que es la esencia de la relacin entre este y el mundo que lo rodea. La afectividad consiste en la capacidad del ser humano de estar abiertos a otros y a su entorno, siendo afectados por estos, lo cual genera sensaciones que influyen y se observan en la conducta (Rueda, 1996; Sierra, 1998). Una vivencia afectiva satisfactoria es uno de los factores ms determinantes de la realizacin humana y orienta las relaciones sociales de forma tal que se construyan de manera armnica e integradora (Snchez, s.f.)

La afectividad es un aspecto inerte al ser humano y su vivencia marca en gran medida las relaciones entre los seres humanos, en su forma, calidad y carcter satisfactorio es un constructo que se ha desarrollado ampliamente durante la historia. Acosta, Arias, Ortega, Quintero, Gmez y Snchez (2003) hacen una revisin de la evolucin de las concepciones de afectividad. Se evidencia una relacin entre afectivo y el mundo (conectado por medio del cuerpo, Aristteles), ya que este ltimo es el medio por el cual nos relacionamos con el mundo; nos permite conocer y percibir, as como actuar sobre nuestro entorno.

Estamos en un mundo, y lo que nos rodea nos produce emociones o sentimientos, no conocemos el mundo de forma objetiva, sino que tenemos una experiencia subjetiva a partir de tal interaccin. (Acosta et al. 2003). La afectividad como pasividad es la capacidad de ser afectado, pero en realidad es receptividad activa, disponibilidad (Acosta et al, 2003 p.2).

Del siglo XIX al siglo XX, ocurri un elogio a la afectividad, que influy en diversas esferas del conocimiento. Sin embargo, tal concepcin empez a decaer ya que la razn debe regular la afectividad. La dimensin afectiva desde la psicologa, comenta Rueda (1996) incluye la realidad del individuo quien, para salir de la soledad, se ubica ante el mismo y frente a otra persona. Es esta la que permite a la persona el salir de s mismo para lograr esa unin interpersonal que le permite al individuo la fusin con otra persona en el amor. Para que esta dimensin afectiva se desarrolle la persona debe aprender a dar. La dimensin afectiva evoluciona a partir de la capacidad de trascender sus propias barreras (Rueda, 1996).

Dentro de la afectividad encontramos, muy ligado, el concepto de amor. Este va cambiando su interpretacin segn las pocas. Sobre el amor se ha escrito desde el arte, la filosofa, la psicologa. De acuerdo con Fromm, E. (2000) ms que una sensacin o un sentimiento, el amor es una prctica diaria que responde a una necesidad del ser humano que puede ser aprendida, tal como ocurre con el arte o cualquier disciplina. Requiere prctica y conocimiento. Implica una vinculacin desde el cuidado, el respeto, la responsabilidad como se asumen las dos partes amantes.

Bauman, Z. (2005), seala la fragilidad en la que se encuentran los vnculos humanos a travs de lo que denomina el amor lquido. En esa medida, uno de los factores que ms se ha visto afectado tiene que ver con el miedo a establecer relaciones que impliquen elevados niveles de compromiso. Correspondera al modelo de amor liberador descrito por Lazo.

El anlisis de la variable de gnero y estrato socioeconmico es tomado desde los planteamientos de Moraleda, M. 1992, quien identifica unas caractersticas diferenciales entre el hombre y la mujer al relacionarse afectivamente. Los hombres ven el noviazgo como una oportunidad para reafirmar su masculinidad y sexualidad y las mujeres lo consideran como una

relacin seria que implica confianza, apoyo, comprensin, sinceridad, fidelidad, afinidad y unin, una va para dar y recibir amor.

Snchez, L. (2008), en su investigacin Representaciones sociales del noviazgo, en adolescentes escolarizados de estratos bajo, medio y alto, en Bogot vincula el noviazgo como parte del proyecto de vida, una categora presente en hombres y mujeres de los estratos socio-econmicos, donde la connotacin/ percepcin de las relaciones de noviazgo tienen un punto de encuentro y a su vez de discrepancia. Para los jvenes de estratos socioeconmicos bajo, medio y alto, el noviazgo es una experiencia no trascendental, pero positiva, ya que en el proyecto de vida no ocupa un lugar protagnico a corto y mediano plazo, como lo ocupan los estudios, el trabajo y la bsqueda de estabilidad econmica en un futuro, sin embargo, en l se consolidan vnculos donde se espera compromiso, exclusividad, sinceridad y apoyo.

Concuerda con Moraleda, M. 1992, en que existe una diferencia evidente entre gneros, debido a que las mujeres expresan control social en sus relaciones afectivas, porque estas pueden influir drsticamente en la realizacin de su proyecto de vida.

El afecto es una necesidad primaria del hombre debido a que este es un ser social (Karl Marx) y en torno a este afecto se van a articular las posteriores relaciones en la vida (E. Barrull, P. Gonzlez y P. Marteles, 2000).

Desde los estudios llevados a cabo hace ms de treinta aos, por Helen Fisher se ha observado las reacciones del cerebro cuando se enamora. Fisiolgicamente, la zona cerebral que da cuenta de este sentimiento se localiza en lo que se conoce como el centro reptil del cerebro, (deseo, motivacin y ansias) en el centro del ncleo acumbens (evaluar ganancias y prdidas) y la regin en la que se produce apego afectivo profundo hacia otra

persona. Es decir, el amor nos inspira y motiva, significa un riesgo pues es un entregar y revelar el propio ser profundo y genera una relacin muy fuerte de dependencia. Estas regiones, adicionalmente, incrementan la produccin de qumicos como la dopamina, la cual genera una sensacin muy alta de bienestar y placer, es la misma que se activa en un clmax de cocana, el amor se comporta similar a una adiccin: Duele su ausencia, se buscan todos los medios para conseguirlo de nuevo, su presencia produce bienestar, satisfaccin. De hecho, Fisher aade que el amor es centrar toda la energa de apareamiento en una sola persona, algo similar a una obsesin.

Para Erich Fromm, el ser humano est dotado de razn, es consciente de s mismo, de sus cualidades, del tiempo, pasado, presente y en especial, de sus limitaciones, de su corta e incierta vida, de la muerte que puede llegar en cualquier momento, generando un sentimiento de soledad de manera que La solucin plena est en el logro de la unin interpersonal, la fusin con otra persona, en el amor (Fromm, E. (2000) El arte de amar. Harper and Brothers, New York, 2 Edicin), por tanto, el amor es la solucin a un problema vital, que viene de la misma esencia humana. Sin embargo En el sentido ms general, puede describirse el carcter activo del amor afirmando que amar es fundamentalmente dar, no recibir... Es dar de s mismo, de lo ms precioso que tiene. Da su alegra, su inters, su honor, su conocimiento, su tristeza. Al dar de su vida enriquece a la otra persona, realza el sentimiento de vida (bd.). El amor es la preocupacin activa por la vida y el crecimiento de lo que amamos. Similar a la labor que realiza una madre con su hijo, brindarle de su tiempo, de su esfuerzo y de su cario para que logre crecer de la manera ms satisfactoria posible.

En todas las formas de amor se ponen en juego elementos bsicos de: cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento. Cuidado es preocupacin, responsabilidad significa estar dispuesto a responder, respeto capacidad de ver a la persona tal cual es. El respeto solo es posible si yo he alcanzado independencia: si puedo caminar sin muletas, sin tener que dominar ni explotar a nadie. Es respeto solo existe sobre la base de la libertad. El amor es hijo de la libertad, nunca de la dominacin. Por su parte, el conocimiento

del otro solo es posible cuando puedo trascender la preocupacin por m mismo y ver a la otra persona en sus propios trminos. S que est angustiada e inquieta, que se siente sola, culpable y la veo como una persona que sufre y no como una persona enojada. Segn Bill Hooke (2005) los ingredientes del amor son: cuidado, afecto, reconocimiento, respeto, compromiso y confianza, as como una comunicacin abierta y honesta. Tambin en esta categora, introducimos el concepto de relacin pura de Giddens, aquella que existe slo por las recompensas que puede proporcionar ella misma (Giddens, 1995: 15). Dicha relacin, adems, est organizada reflejamente, de manera abierta y con base permanente (Giddens, 1995: 119). Es decir, requiere entrega, reciprocidad, compromiso, no dar por supuesta la confianza y se centra en la intimidad.

La experiencia del amor se manifiesta o dirige hacia diferentes puntos o vistas:

Fraterno, orientado a cualquier ser humano el deseo de promover la vida humana (sensacin de hermandad). Materno: Es una relacin de cuidado y dependencia. Va ms all de la supervivencia e implica transmitir el amor a la vida. El amor de la madre a la vida es tan contagioso como su ansiedad. Ambas actitudes ejercen un profundo efecto sobre la personalidad del nio. La esencia misma del amor materno es cuidar de que el nio crezca y esto significa desear que se separe de ella. Ah radica la diferencia con el amor ertico. En este ltimo, dos seres que estaban separados se convierten en uno solo. En el amor materno, dos seres que estaban unidos se separan. La madre no debe solo tolerar, sino tambin desear y alentar la separacin del nio (IBID).

Amor ertico. A diferencia de los anteriores, que son de carcter ms general, ste se localiza en una sola persona, es exclusivo. Es una experiencia de repentina intimidad, lo que significa menor inhibicin- A diferencia de lo que suele pensarse, el amor por otro no es solamente un

sentimiento, pues implica una decisin, la voluntad de elegir e implica un compromiso. Amor a s mismo es el complemento de amar a otros. Es diferente al egosmo, que solo se interesa por s mismo, no siente placer en dar, sino nicamente en tomar, carece inters en las necesidades ajenas. El egosmo y el amor a s mismo, lejos de ser idnticos, son realmente opuestos. El individuo egosta no se ama demasiado, sino muy poco; en realidad se odia. Tal falta de cari y cuidado por s mismo lo deja vaco y frustrado (IBID).

Nos concentraremos en las parejas como punto de partida de la investigacin ya que son interpretadas como uno de los vnculos ms desarrollados y, de ciertas manera, peligrosos cuando no se presenta un gua por este camino. Las relaciones de noviazgo son relaciones interpersonales, donde existen acuerdos mutuos, la adquisicin de responsabilidades compartidas, y reconocimiento del otro como novio ante los dems. Estn construidas alrededor de la creacin de lazos afectivos (amor) (Valencia., Alvarado. y Garzn, C. (2007). "Estudio comparativo de las expectativas y percepciones sobre las relaciones de noviazgo en los estudiantes del IAM.).

Antiguamente el noviazgo era un arreglo entre familias para saldar cuentas, realizar negocios o consolidar una relacin de amistad duradera, de manera que en muchos casos los hijos de dos familias estaban predestinados a casarse incluso antes de haber nacido. En otros casos, tambin se arreglaban matrimonios, pero Los padres de las personas que estn en edad de casarse, considerando que han vivido ms y tienen ms experiencia, escogen la pareja de su hijo o hija. Los presentan, conversan y los renen en varias ocasiones. Usualmente no estn solos, no pueden cohabitar ni hacer citas, y el noviazgo no es largo. Si se gustan y dan su consentimiento, se casan (Prez, O (2012) Los matrimonios arreglados se divorcian menos. The Huffington Post.), es decir no eran necesariamente forzados aunque si arreglados.

Hacia 1900 haba un modelo ms flexible, aunque igual con alta injerencia de terceros en la relacin: Si un hombre estaba interesado en una mujer, visitaba su casa. Se presentaba con sus padres pero no con la mujer. Entonces los padres, si lo aprobaban, comunicaban su nombre a la mujer y ella decida si deseaba o no conocer al visitante () La pareja seguira encontrndose en casa bajo supervisin, pero se considerara que ambos se acompaaban (KING, Jason E. (2009) El noviazgo: Una gua catlica prctica. Catholic Information Service. Knights of Columbus Supreme Council Pg. 5). Los anteriores noviazgos tienen en comn varias caractersticas cmo alta influencia de los padres en la eleccin y aceptacin de una pareja, menor criterio individual en la misma, mayor duracin y compromiso debido a que era considerado como el paso necesariamente anterior al matrimonio.

El amor ha pasado a ser uno de los sentimientos ms importantes de nuestra sociedad, pero los historiadores lo han incorporado a sus temas de estudio slo muy recientemente. En efecto, hace poco ms de veinte aos que los historiadores de los sentimientos se interesan por conocer los hbitos amorosos del pasado en particular y los comportamientos sexuales y conyugales en general. Es as como la observacin de diversos tipos de testimonios (religiosos, judiciales, literarios, etc.) ha permitido establecer con ms o menos precisin el cambio de la forma de amar y de los modos de relacionarse de los sexos a travs de la historia (Fraisse, 1996).

Antes del siglo XVIII (al menos para la sociedad europea del Antiguo Rgimen) el amor estaba ausente de muchos comportamientos que, hoy en da, se cree deben estar fundados en el mismo, tales como el matrimonio. La gente se casaba por otros motivos, para ellos muchos ms importantes que ese perturbador sentimiento: intereses, sobrevivencia del grupo, reforzamiento del linaje, relaciones polticas, etc. Muy a finales de ese siglo haba comenzado a articularse una nueva idea de familia, que rompe los vnculos de dependencia que ataban a los jvenes con sus padres en la eleccin de la pareja, que valora menos la concepcin patriarcal del hogar como eje estructurador de la familia y que relativiza la idea de matrimonio para toda la vida. En todas estas novedades el amor emerge como factor

determinante: los hijos desconocen los intereses paternos y deciden elegir libremente, por amor, a su pareja. As, en los siglos posteriores, el amor alcanza una ntima relacin con la sexualidad, el matrimonio y la familia, hasta convertirse en un valor reconocido y deseado por todos (Shorter, 1977: 98 ss.).

De este modo la sociedad reemplaz la idea de matrimonio por inters por la de matrimonio por afecto y dot a la actividad sexual con un vnculo emocional o afectivo, al punto que su inexistencia hizo concebir al matrimonio como una forma de prostitucin. Por otra parte, el reconocimiento de la capacidad individual del joven para elegir a su pareja implic el trmino del respeto a la obediencia filial que la comunidad del Antiguo Rgimen estableca como parte del consenso social. El amor no siempre ha existido, al menos en la forma en que lo conocemos hoy. Segn las pocas y las culturas ha significado diversas experiencias personales, colectivas o sociales, diferentes actitudes intelectuales, afectivas o erticas, diversas conductas conscientes, inconscientes, materiales y simblicas. Sin embargo, las revoluciones culturales de mitad del Siglo XX antes descritas marcan una ruptura respecto a modelos tradicionales. Se ve ahora libertad individual al escoger, los criterios de eleccin de novio son ms personales, con menos influencia de los padres y con mayores espacios de intimidad que ya no son vigilados por la familia.

En Amrica Hispana se consideraba que el amor de pareja slo poda realizarse dentro de la institucin matrimonial, porque este amor era el origen de la familia, la cual constitua la clula primordial de la sociedad. De esto deviene la virtualizacin e institucionalizacin de las relaciones de pareja. As, la informacin, el matrimonio, la fidelidad y la cohabitacin se convirtieron en los principales elementos institucionales para salvaguardar la libertad y la permanencia del amor de pareja. En este marco, la Iglesia slo reconoca como excepciones calificadas, la anulacin del matrimonio y el divorcio, entendido como separacin de lecho y casa (Lavrn, 1991: 17-19).

Por otro lado, slo se reconoca validez a las relaciones afectivas al interior del matrimonio en funcin de un objetivo legtimo y admitido: la perpetuacin de la especie. Restringido al terreno del matrimonio y legitimado por la necesidad de procrear, el sexo en el matrimonio tampoco era del todo libre. Desde la perspectiva de la Iglesia, la pareja deba evitar el desorden en sus relaciones y erradicar la lujuria, la cual se supona era caracterstico de las relaciones adlteras. Por lo tanto, slo la relacin conyugal fecunda era considerada como la forma ideal del ejercicio de la sexualidad humana y como parte integrante del modelo matrimonial. Cualquier otro tipo de conducta sexual era considerada una desviacin a la norma de la alianza (Ortega, 1982: 105).

Nuestra actual nocin de amor eterno, que ha existido siempre y que seguir idntico a s mismo, es producto de la mitologa fuertemente arraigada en la esfera de la fantasa. En la prctica, sin embargo, el amor es una experiencia quimrica diferente y hasta contradictoria en sus medios y fines para mujeres y hombres. Los sentimientos experimentados por los esposos durante el perodo colonial constituyen todo un misterio. Los documentos que los descubren son escasos y casi siempre se refieren a conflictos o a disputas; nunca a sus xitos o realizacin plena; sera porque la felicidad no se pregona. Seguramente tambin por el generalizado analfabetismo que explica la ausencia de una tradicin epistolar y de la reflexin en diarios ntimos.

En consecuencia, el historiador corre el riesgo de reducir su visin a los aspectos patolgicos de las uniones legtimas, propias de los testimonios encontrados en los archivos judiciales. No obstante, junto a las distintas formalidades jurdicas del testamento, tambin se deslizan en ellos expresiones de sentimientos, afecto, cario o amor entre la gente. Muchos hombres y mujeres dejaron constancia de gratitud por los afectos y favores recibidos de sus cnyuges, pero son insuficientes para afirmar la coexistencia de amor y matrimonio. A lo ms prueban que muchas de estas uniones resultan satisfactorias, aunque demuestran tambin que amor y afecto no estaban ausentes de las relaciones conyugales.

Se da el fenmeno que Bauman describe como amor lquido, en el cul las fronteras de las relaciones ya no son tan claras y se empiezan a diluir y relativizar. Ya el noviazgo no es un prerrequisito para el matrimonio, por lo cual el compromiso, duracin y entrega que requiere dependen de lo que cada persona decida ofrecer.

Las categoras de adolescencia y juventud son una construccin socio histrico, cultural y relacional en las sociedades contemporneas. Por lo anterior, El concepto de adolescencia es una construccin social. A la par de las intensas transformaciones biolgicas que caracterizan esa fase de la vida, y que son universales, participan de ese concepto elementos culturales que varan a lo largo del tiempo, de una sociedad a otra y, dentro de una misma sociedad, de un grupo a otro. Es a partir de las representaciones que cada sociedad construye al respecto de la adolescencia, por tanto, que se definen las responsabilidades y los derechos que deben ser atribuidos a las personas en esa franja etaria y el modo como tales derechos deben ser protegidos (Ao Educativa et al., 2002:7).

La adolescencia se ha visto desde mltiples mbitos, desde la teora psicoanaltica, donde se piensa como resultado del desarrollo que se produce en la pubertad y que modifica el equilibrio psquico, lo que produce vulnerabilidad de la personalidad. As mismo, sucede un despertar de la sexualidad y se modifican las relaciones con la familia, donde algunas veces se presenta desvinculacin con la familia y de obstruccin a las normas, se forman nuevas relaciones sociales y se da valor a la edificacin de una identidad y a la crisis de identidad relacionada con ella, donde la adolescencia se percibe por causas internas del sujeto.

Desde la teora sociolgica, la adolescencia es consecuencia de resistencias y presiones que vienen del contexto social, primordialmente relacionado con el proceso de socializacin y la adquisicin de roles sociales, es decir, la

adolescencia se comprende por causas sociales externas al mismo sujeto y desde la teora de Piaget, donde en el sujeto se ven cambios en el pensamiento, donde tienden a la elaborar de planes de vida y cada una de las transformaciones afectivas y sociales van unidas a cambios en el pensamiento, es decir, la adolescencia es el resultado de la interaccin entre factores sociales (externos) e individuales (internos).

La categora de juventud se articula en funcin de dos conceptos: lo juvenil y lo cotidiano. Lo juvenil hace alusin a la construccin de la identidad, define la vivencia y la experiencia de los jvenes y lo cotidiano a las relaciones y prcticas sociales ligadas a factores, ecolgicas, culturales y socioeconmicas. Se observa la juventud como una etapa de prorroga y preparacin para la vida adulta y el desempeo de roles. Por ello la construccin de identidad, la preocupacin por reconocerse a nivel personal y social. Identidad individual, identificacin de gnero y roles sexuales, reconocimiento de s mismo en los otros que son significativos, que a su vez determinan las prcticas y comportamiento, que involucran valores y visiones del mundo. Todos estos elementos son caractersticos y nucleares de la fase juvenil.

En el contexto escolar donde surgen lazos afectivos entre los miembros de la comunidad, que pueden tener un significado deseado o no para ellos. El aula de clases es un contexto en el que se intercambian experiencias subjetivas, el cual es mediado por el componente afectivo, fundamental en los procesos de conocimiento, accin y relacin. La calidad de las relaciones del alumnado no ha sido un tema extensamente estudiado, pero los pocos estudios realizados ponen de manifiesto que es un aspecto especialmente importante en el ajuste escolar, en la motivacin y en el desarrollo personal del alumnado (Birch & Ladd, 1996a; Birch & Ladd, 1996b).

La familia y la escuela son los principales agentes de insercin del individuo a la sociedad. Sin embargo, actualmente se encuentran desvinculados entre

s. La familia espera que la escuela contribuya al desarrollo integral de los jvenes y nios, yendo ms all de la transmisin de contenidos acadmicos. (Gonzlez y Marn 2007). Dentro de este contexto se debe reconocer el afecto como un aspecto fundamental para el conocimiento, el pensamiento y las relaciones, permitiendo una mayor aproximacin al proceso de formacin integral (Gonzlez, 2000). La mayora de los problemas vitales de las personas se refieren a sus relaciones interpersonales de la vida diaria (Montes, 2000. P. 52).

Pero la problemtica se extiende al metabolismo donde los estudios han demostrados que un factor determinante de las relaciones apresuradas son los ritmos de aparicin de la pubertad, ya que han cambiado, se han acelerado con respecto a las pocas anteriores. Todo ello hace que la adolescencia se vea muy condicionada por dichos ritmos, ya que ellos determinan la vivencia de los cambios en el propio sujeto adolescente, y la mirada y consideracin como tal por parte de los adultos. Encontramos, tambin, que el sexo determina, en gran medida, nuestra imagen de la adolescencia. No es solo un ritmo de maduracin de uno y otro sexo, sino el hecho de que la construccin de la identidad personal y de genero siguen caminos, en parte distintos (Serra, 1997).

Por tanto los pases se han visto en la tarea de erradicar dicho ataque social, implementando estrategias que se podran considerar de largo plazo. As como los programas de educacin sexual, que en Colombia se implementaron como obligatorias en el ao 1993 con la resolucin 3352 del mismo ao. Sin embargo, se ha visto que los embarazos en los adolescentes no han decrementado, por el contrario, han incrementado. El embarazo en la adolescencia ha sido descrito como un problema de salud pblica en Latinoamrica por su magnitud y repercusiones biolgicas, psicolgicas y sociales. A nivel biolgico, el riesgo de mortalidad es ms elevado cuanto ms joven es la madre.

En 1990 la incidencia de adolescentes en embarazo era de una relacin de 70 por cada mil adolescente, en 1995 era de 87 y para el 2007 se calculaba una relacin de 90 por cada mil embarazos en adolescentes (Plan Decenal de Educacin, 2007). Adems, ante el acceso a los mtodos anticonceptivos y el aborto, surgi la preocupacin de la existencia de una educacin sexual en los colegios que, generalmente es informativa y deja poco espacio a la reflexin, pero que en muchas ocasiones deja de lado la formacin en la afectividad. Las relaciones de noviazgo han ido cambiando a lo largo de la historia, as como la estructura de las relaciones de pareja y de las familias. Para Hobsbwan, E. (1994), las revoluciones culturales del siglo XX han transformado las representaciones de las relaciones afectivas y la proyeccin que se tena de ellas. El desarraigo a las tradiciones por parte de los jvenes los llev a adoptar nuevas formas de relacionarse entre ellos y con el mundo, y posiblemente ampli la tradicional brecha que se da entre una generacin y otra. En la denominada Revolucin Sexual, la mujer reivindica sus derechos, se vincula a la vida laboral fuera del hogar, ampla su campo de accin y debilita su rol como madre, dando un giro radical en la estructura de la familia.

Lazo, L.M., sugiere una divisin entre un modelo tradicional y el definido como liberador. El primero, basado en costumbres regidas por principios como del amor, la fidelidad y la lealtad. Estas categoras culturales son tradicionales por que estn arraigadas en la subjetividad de las personas varones y mujeres- y son cuestiones heredadas y reproducidas por el sujeto, en otros trminos es una construccin social. Bajo la lgica de este modelo, las relaciones de pareja de los jvenes deben constituirse a partir de la lealtad, fidelidad y el amor un amor romntico-, para que as se convierta con el tiempo en un compromiso y noviazgo.

Lo idneo y adecuado en esta perspectiva es que la pareja de jvenes tengan un contenido amoroso permanente con un plan a futuro. No se aceptan relaciones espontneas, casuales y temporales, ya que lo ms

seguro es que en este tipo de interaccin social no exista amor y por lo tanto tienda a no prosperar, sino a fracasar con el tiempo. En sntesis, el modelo tradicional gira en torno al amor romntico (LAZO, L. Imaginario moderno sobre las relaciones de pareja de los jvenes)

El liberador representa relaciones efmeras, momentneas, poco comprometidas, en donde lo que prevalece es la bsqueda de la satisfaccin propia (hedonismo). En este paradigma las relaciones de pareja de los jvenes se caracterizan por la ruptura, el rompimiento y desarraigo de las rutinas cotidianas impuesta por el orden social. Las relaciones e interacciones de las juventudes carecen de amor; es decir, el amor romntico est ausente. Las relaciones de pareja ya no tienen un contenido amoroso, sino son hedonistas y espontneas. En otras palabras, el modelo liberador es una diferenciacin cultural, un nuevo estilo de las prcticas sociales de los jvenes. Ya no estn obligados a ser fieles, a comprometerse, al noviazgo y menos an al matrimonio. Son, en trminos comunes, relaciones libres, sin depender de los otros, vale decir, de nuestra pareja o congnere. En sntesis, el modelo liberador est representado por relaciones casuales, temporales, espontneas y hedonistas.

Las relaciones que se generan entre el individuo y la sociedad son la base de la socializacin que explica las diferentes interacciones que se dan entre individuos de una misma sociedad. Esta relacin es la que describe el proceso de socializacin del sujeto y como estos pueden llegar a construir cultura. La interaccin se define como una simple respuesta que se da ante un estmulo que es el comportamiento del otro. Esta es formada por una cadena de reacciones y de contra reacciones que producen en las personas diferencias a nivel de la percepcin, memoria y motivacin por el simple hecho de estar en contacto con los estmulos sociales, es decir con las dems personas. (Morales, Moya, Rebolloso, Fernndez, Huici, Mrquez, Pez y Nolla, 1997).

Maisonneuve, (1968) considera que la interaccin es un intercambio de informacin, donde la accin de un sujeto se da cuando una unidad de accin producida por un sujeto, acta como estmulo para otro sujeto, y viceversa, recibiendo el efecto del otro. Hay un receptor y un emisor, el segundo produce un cambio en el primero y se construye una realidad que se trata de una simple impronta de una parte sobre la otra.

El amor para los jvenes y, en especfico, las relaciones de noviazgo, son una apertura hacia la comunicacin, al descubrimiento y la entrega hacia el otro. Nos encontramos en una sociedad en la cual los espacios para la comunicacin son tan numerosos, que la calidad de los vnculos decrece. De ah el dicho popular el que mucho abarca poco aprieta. Qu tanto estas relaciones pueden compensar las necesidades de compaa, comprensin? Son un remedio contra la soledad?

NUEVAS TEORAS

Mediante los antecedentes nos hemos podido ubicar en el tiempo y espacio de este tema. Ahora cabe resaltar las actuales investigaciones acerca de este estudio, que a nuestro entender, generar respuestas a muchos de los planteamientos y preguntas sobre el mismo. Esta son las relacionadas al aspecto neurolgico.

QU ES LO QUE HACE QUE NOS ENAMOREMOS?

Un nuevo estudio cientfico echa por tierra el viejo mito de encontrar a la media naranja y asegura que cuanto ms diferente es la gentica de dos personas, ms probabilidades tienen de elegirse el uno al otro como pareja.

Ms all de aficiones comunes, mismas ideas sobre la vida y un proyecto compartido, en cuestin de amores manda una regin gentica situada en el cromosoma 6. Quizs sea se el misterio de lo que llaman cuestin de piel, lo que hace que nos sintamos irremediablemente atrados por alguien. Lstima que no aparezca en el carn de identidad, porque nos ahorrara unas cuantas citas fallidas, mucha energa y bastante tiempo perdido. Se acab el romanticismo, lo que importa es el cromosoma.

Al menos as lo asegura la profesora Mara da Craa Bicalho, responsable del Laboratorio de Inmunogentica y Histocompatibilidad de la Universidad de Paran (Brasil), que hoy participa en Viena en la conferencia anual de la Sociedad Europea de Gentica Humana. Un estudio realizado por esta especialista y su equipo -adems de cientficos son brasileos, as que algo saben del asunto- concluye que las personas tienden a elegir como pareja a otros individuos con diferencias de la regin del cromosoma 6 denominada complejo de histocompatibilidad mayor (MHC, en sus siglas en ingls) en vez de a los que son similares, lo que parece ser una estrategia de la evolucin para asegurarse una descendencia sana. El MHC se encuentra en la mayora de los vertebrados. Juega un importante papel en el sistema inmune y en el xito de la reproduccin. Adems de ser un rea grande, es extraordinariamente diversa, explica Bicalho.

Estudio de 90 matrimonios

Y cmo reconocer al que tiene el MHC distinto y puede ser el amor de nuestra vida? Bueno, aqu la especialista no da grandes pistas. Dice que la preferencia femenina por machos con diferente MHC ha sido comprobada en muchas especies de vertebrados, incluida la humana. Tambin se conoce que esta regin cromosmica influye en la seleccin de apareamiento por las preferencias de un particular olor corporal, as que habr que guiarse por el olfato. Volvemos a la cuestin de piel.

El grupo de cientficos de Bicalho ha estado trabajando en este campo desde 1998. Decidi investigar la seleccin de parejas en la poblacin brasilea, mientras trataba de descubrir la importancia de la diversidad del MHC. Los cientficos estudiaron datos de histocompatibilidad en 90 matrimonios, y los compararon con 152 parejas de control generadas al azar, es decir, que no eran compaeros sentimentales en la vida real. Contaron el nmero de diferencias de MHC entre las parejas que de verdad estaban juntas y los compararon con el de las virtuales. Si los genes MHC no hubieran influido en la seleccin de pareja -explica Bicalho- nosotros habramos obtenido resultados similares en ambos grupos. Pero descubrimos que las parejas reales tenan significativamente ms diferencias del MHC de las que podramos haber esperado simplemente por azar

Qu mecanismos cerebrales se activan cuando estamos enamorados? Son iguales en ambos sexos? Por qu seguimos amando a pesar de haber sido rechazados? La antroploga Helen Fisher, profesora del Departamento de Investigacin de la Rutgers University de New Jersey EEUU-, identifica en el cerebro humano tres aspectos del amor:

a) Lujuria b) enamoramiento c) unin o apego. La lujuria deseo sexual- es producto de la testosterona.

El enamoramiento, se atribuye a la dopamina, que es el neurotransmisor de la bsqueda de la recompensa y los cambios en los niveles de serotonina. La unin o apego ms permanente- llega cuando el amor se consolida, el vnculo y la atraccin que evolucionan hacia una relacin calmada, duradera y segura y tienen que ver con la oxitocina.

Pudiendo agregar la certeza de la felicidad a la vasopresina. Segn esta teora de Helen Fisher, existen tres sistemas cerebrales relacionados con el amor que interactan entre s:

El impulso sexual. El amor romntico. El cario o apego tras una larga relacin.

A partir de esta premisa, realiz una investigacin con un grupo de 32 personas que declaraban estar enamoradas a las que se les hizo escaneo cerebral por resonancia magntica para ver que activaciones se producan en el cerebro; 17 de ellas decan ser correspondidas y 15 haban sido rechazadas. Entre las que estaban enamoradas y eran correspondidas hallaron actividad en la zona tegmental ventral del cerebro, que produce dopamina, y en el ncleo caudado. Ambas zonas forman parte del sistema bsico de bsqueda de placer y recompensa, que se asocia con la motivacin por conseguir determinados objetivos.

El rea de la zona tegmental ventral en la que encontraron actividad es la misma que se activa cuando la persona experimenta con la cocana. Esto

indicara que el amor romntico no es una emocin, sino que es un impulso, una necesidad fisiolgica del ser humano, y por tanto, buscada a lo largo de la vida. [del transcriptor: O las emociones tienen una expresin fisiolgica? Desde la bioenergtica y su visin holstica nos hace pensar que las complejas funcionalidades humanas conforman un todo funcional y quiz no haya una cosa excluyendo otra sino siendo ambas a la vez. La Dra. Ann Brennam habla de realidad hologrfica en su libro Manos que Curan]. Entre las 15 personas que haban sido rechazadas encontraron actividad cerebral en otras reas del mismo sistema de recompensa:

En parte del ncleo acumbens, que se relaciona con las conductas aditivas (como al juego, tabaco, comidas, etc.). En la corteza insular, que se asocia con las percepciones del dolor fsico En la corteza orbito-frontal lateral, relacionada con los pensamientos obsesivos cuando baja la serotonina.

Esto explicara porque algunas personas siguen enamoradas a pesar de haber sido rechazadas ya que estas reas siguen perteneciendo al sistema de bsqueda del placer, que en estos casos se seguira buscando. A pesar de no recibir lo que uno quiere, la dopamina sigue activando esas zonas. De esta manera se comienza a comprender el mecanismo neurobiolgico de los celos y de ciertos comportamientos obsesivos.

Segn Fisher, algunos de los mecanismos descriptos son iguales en hombres y mujeres, involucrando el ncleo caudado y el rea tegmental ventral. Sin embargo, existen diferencias. En hombres hemos encontrado ms actividad en parte del lbulo superior, que se asocia con la integracin de los estmulos visuales, mientras que en la mujer, las reas que entran en juego se relacionan con la memoria y los recuerdos.

Adems, ha aadido que las actividades cerebrales que se producen cuando se est enamorado slo suceden una vez en la relacin de pareja, pues a lo largo del tiempo el amor se va convirtiendo en cario y apego. Las reas del SNC, involucradas son las clulas del rea ventral (tegmental) segmentaria ubicada cerca de la base del cerebro, que tienen proyecciones a las regiones frontales cerebrales, corteza frontal, ncleo acumbens, siendo sus neurotransmisores la serotonina y esencialmente la dopamina, que es el neurotransmisor motivacional y del sistema de bsqueda de recompensa y se libera segn el estmulo. Las hormonas relacionadas con la fisiologa del estrs como la oxitocina, cortisol, VP, actan en el SNC a nivel del eje hipotalmico lmbico- olfatorio, zona que se relaciona tanto con la saciedad como con el sexo.

El amor ciego

El enamoramiento provoca cambios que impiden ver los defectos de la pareja. Algo parecido les pasa a las madres con sus bebs. Helen Fisher ha procurado explicar por qu se dice que el amor es ciego. Cuando estamos enamorados as como vimos las reas que se activan, hay un rea del cerebro que se desactiva, una parte de las amgdalas cerebrales, que se relaciona con el miedo. Por eso no vemos los aspectos que no nos gustan.

Con estudios con resonancia magntica funcional, se corrobor que cuando las personas estudiadas vean fotos de sus seres amados se activaban las reas que pertenecan al sistema de recompensa cerebral, medidas por dopamina y que contienen una alta densidad de receptores para las hormonas oxitocina y vasopresina. Dichas hormonas son producidas durante los placeres tctiles del acoplamiento, segn afirma un estudio.

Por otra parte, el neurobilogo britnico Semir Zeki, en relacin al amor romntico, observ una activacin de la corteza cingulada anterior, de la corteza prefrontal derecha y la corteza temporal de los dos hemisferios . Se explicara as por qu el amor es ciego vinculando as esta expresin que se da paralelamente a esa activacin, y que desactiva los circuitos cerebrales responsables de las emociones negativas (la amgdala, que como vimos, est estrechamente relacionada con el peligro y el miedo) y de la evaluacin social, por lo que se inhibiran las emociones negativas, afectndose el circuito neural involucrado en realizar un juicio social sobre otra persona. Eso provocara que cuando alguien gusta mucho de otro, slo lo juzgue por sus aspectos positivos y no vea los negativos. Interesante es la publicacin en New Scientist de otro equipo de investigacin, dirigido por Bartel, quienes tambin corroboraron que cuando la gente contempla a su enamorado, se suprimen los circuitos neuronales que normalmente estn asociados a la evaluacin crtica de la otra persona.

Ya hemos visto como en el estado de enamoramiento, en el comienzo de una relacin, hay zonas del cerebro que se activan especficamente, y que neurotransmisores como la dopamina y la serotonina estn relacionadas

con las emociones romnticas; mientras que las hormonas oxitocina o vasopresina tendran que ver con el apego y la fidelidad.

Vasopresina

Al enamorarse se activan algunos procesos cerebrales y se segregan sustancias que hacen cambiar al individuo. De hecho, cuando uno se enamora cambia hasta su forma de ser y entre otras cosas, como dice Bartel, se suprimen circuitos que sirven para la evaluacin crtica. Estos cambios tienen que ver con que la oxitocina aumenta la confianza, y es un factor importante en el desarrollo de una relacin amorosa. En una experiencia de un juego de laboratorio ideada por el neuroeconomista Ernst Fehr, de la Universidad de Zrich (Suiza), casi la mitad de los que tenan el papel de inversores dieron su dinero a un administrador annimo, sin garantas de que se les devolviera, si aspiraban oxitocina antes de jugar.

Inspirados en este estudio, el equipo de Andreas Meyer-Lindenberg, del Instituto Nacional de Salud Mental (EEUU), estudi que pasaba en los cerebros de los voluntarios que aspiraban la oxitocina. Encontr que la hormona reduca la actividad de una parte del cerebro conectada con el hipotlamo, donde se detecta el temor, y su accin parece ayudar a sobreponerse al temor social, lo que facilita el unirse a otra persona. Sin duda, para que el lazo pueda tener lugar, el varn y la mujer deben estar juntos y para muchas personas eso significa pasar por los pros y los contras de enamorarse. Pero en el amor romntico parece incendiarse el cerebro y perderse muchas de las posibilidades de evaluacin objetiva. Los neurotransmisores son fundamentales. Enamorarse es una transitoria tormenta de neurotransmisores al servicio de la fusin mongama imperfecta, es decir la pareja.

Hay que remarcar que cuando se habla del amor, el romntico, los enfoques para abordarlos pueden ser variados. Las manifestaciones afectivas o emocionales, entre las que estn el amor, la alegra, la ira, el miedo, estas tienen un componente psicolgico y otro fsico; expresndose ste ltimo, a travs de cambios somticos y viscerales, (Roberto E. Sica, Jefe de Divisin Neurologa del Hospital Ramos Meja).De manera que muchas manifestaciones fsicas tambin pueden evidenciarse en estos casos.

Hemos visto que los mismos patrones neuronales implicados en la formacin de relaciones romnticas estn implicados en la adiccin a las drogas. El proceso cerebral de emparejarse (formar pareja) con otra persona podra ser similar al de convertirse en adicto a las drogas puesto que ambos activan los circuitos del sistema de bsqueda de recompensa del cerebro.

Esto impide descubrir defectos en el enamorado, y presta ms soporte cientfico al dicho popular el amor es ciego. Pero, en la ciencia del amor tambin se observa que existe una respuesta natural que obedece algunas reglas instintivas como las feromonas y estticas indicadas por el cerebro en relacin a aquello que mejor nos impresiona al primer golpe de vista. O quiz sigamos pensando as porque preferimos seguir viendo al amor como espontneamente potico, incidental y sin control. Lo cierto es que no todo debe ser hormonal o debido a una buena interaccin entre neurotransmisores. En el amor, se sabe, hay otros misteriosos ingredientes.

FIDELIDAD Y PROMISCUIDAD

Con respecto a la fidelidad y la promiscuidad son interesantes los hallazgos de investigadores del Centro Nacional de Investigacin de Primates YERKES de la Universidad de Emory y del Centro de Neurociencia Conductual de Atlanta (BNC) , que han logrado, transfiriendo un gen en el sistema de recompensa cerebral, y convertir el comportamiento promiscuo de un macho de ratn del campo en mongamo. Este descubrimiento, publicado el 17 de junio de 2006 en la revista Nature, podra ayudar a entender mejor la neurobiologa subyacente en el amor romntico. Richard Dawkins (el gen egosta) y Jared Diamond (Por qu es divertido el sexo? o El tercer Chimpanc?), expertos en biologa evolutiva y etologa, exponen en sus libros y artculos cientficos innumerables ejemplos de comportamiento animal, tanto mongamo como polgamo. Tanto estos expertos como otros han tratado de ver en los comportamientos animales

una tendencia a perpetuar su especie. Ahora, se empiezan a conocer los genes, es decir, los mecanismos biolgicos, que determinan este comportamiento.

Las diferencias en los niveles del receptor de la vasopresina entre los ratones de campia y del monte o pradera podran explicar sus opuestos comportamientos a la hora de aparearse. Estudios previos de ratones del monte o pradera (Microtus Ochrogaster), machos, mongamos, que forman relaciones sociales o parejas de larga duracin con una sola compaera, revelaron que los cerebros de los animales contenan altos niveles de receptores de vasopresina en, una de las principales regiones del cerebro relacionadas con la recompensa, el rea tegmental ventral.

Entre las especies comparativas de ratones, el ratn de campia promiscuo (Microtus Pennsylvanicus), que se emparejaba frecuentemente con diferentes parejas, tena poca cantidad de receptores de vasopresina en esta rea.

Los cientficos usaron un virus no daino para transferir el gen receptor de la vasopresina de ratones de pradera en el rea tegmental ventral de ratones de campia, lo que aument el nmero de los receptores de la vasopresina en estos ltimos hasta los niveles de los ratones de pradera. Como los ratones del monte o pradera, los anteriormente promiscuos ratones de campia experimentaron una fuerte preferencia hacia sus actuales parejas en lugar de hacia nuevas hembras.

Este descubrimiento corrobora, adems, investigaciones previas que relacionan la formacin de relaciones sociales con la adiccin a las drogas, tambin asociadas con el sistema de recompensa cerebral. Tom Insel ha demostrado que un determinado estmulo externo provoca un aumento en el nmero de receptores para oxitocina y para vasopresina en sitios lmbicos, los cuales se activan al liberarse la hormona correspondiente para conferir un valor de refuerzo selectivo en una pareja o, dicho poticamente, se produce el enamoramiento.

En una nueva observacin notamos que los ratones de pradera que viven en pareja y son mongamos: ambos cuidan a sus cras, no observando lo mismo en los ratones de campia, en que el macho es polgamo y la hembra no cuida a sus cras.

Los trabajos de Insel revelaron una gran diferencia en la distribucin de los receptores moleculares en el cerebro de ambos tipos de ratones pero no en la magnitud de secrecin (expresin) de las dos hormonas. Son, pues, los receptores moleculares los responsables de la estimulacin de las neuronas en respuesta a las hormonas. El grupo de Insel tambin logr transformar la conducta de los ratones por manipulacin gentica. Quiz la evolucin natural del ser humano llegue a que se modulen sus genes hacia la fidelidad.

Algunos antroplogos creen que no se llegara a ser como los pinginos, que son mongamos an post mortem de la pareja, o los cisnes de cuello negro; pero s como algunas especies de primates que son mongamos mientras dura la relacin pareja pero pueden tener parejas sucesivas. Entre nosotros, la tendencia cultural sera esta, por lo que finalmente se est imponiendo en todas las sociedades el divorcio en condiciones ms igualitarias. Esta tendencia cultural indudablemente est influida por los conceptos religiosos. Es as que en EEUU socialmente se admite mucho menos la infidelidad que el divorcio, en cambio la sociedad dnde habra mayor infidelidad y menos divorcios, todo culturalmente aceptado, al menos hasta la dcada del noventa, es Italia. Como en tantos otros casos, no hay estadsticas confiables en nuestro pas.

Este ejemplo de participacin de la modulacin ambiental y cultural de los genes en el comportamiento, as como los experimentos transgnicos antes relatados, trasladado a los humanos, contribuyen a una aproximacin al conocimiento de la neurobiologa del amor.

El amor romntico y el maternal compartiran circuitos neuroqumicos. Pero slo el romntico incluye la activacin de las reas hipotlamo donde se induce la produccin de testosterona. La sensualidad, la parte sexual del amor, est conectada con el amor romntico, pero no con el maternal. Sin embargo se sabe que en el orgasmo femenino se segrega gran cantidad de prolactina y puede haber secrecin mamaria. Los perinatlogos deben

instruir a las madres que amamantan que no es anormal sentir cierta forma de placer sensual en el acto del amamantamiento, dnde naturalmente predomina la accin de la oxitocina. Es que las vas de sealamiento estn muy interconectadas. Al final de la preez, altos niveles de estrgenos aumentan el nmero de receptores de esa hormona en algunas partes del cerebro. El instinto maternal en ratas se despierta durante el alumbramiento, el trabajo de parto dispara la liberacin de oxitocina y cuando la hormona llega a los receptores produce en la madre una adiccin a sus pequeos y a su particular olor.

Cada vez que la madre huele a sus hijos es posible que sienta la sensacin de inminente recompensa parecida a la de un adicto al pensar en la droga. Es impresionante la experiencia de las regiones de frica asoladas por guerras genocidas, donde abuelas de avanzada edad que quedaron a cargo de bebs, por asesinatos de sus padres, en esos terribles xodos a que fueron sometidos los sobrevivientes en medio de grandes hambrunas, comenzaron a producir leche en sus magros senos para alimentar a esos nios y mantenerlos vivos. Quiz una de las mayores evidencias del poder del amor entremezclado con el instinto de conservacin. En uno de sus ltimos trabajos, Fisher ha estudiado 58 culturas de todo el mundo, comprobando que en todos los lugares las pautas de las relaciones amorosas eran similares.

El estudio constat que las mujeres tendan a tener hijos cada cuatro aos y que el momento en que una pareja tiene mayores probabilidades de divorciarse se ubica en el cuarto ao de relacin. As elabor la teora del ciclo reproductor de cuatro aos; Fisher cree que este ciclo es el remanente de la temporada de reproduccin de nuestros ancestros ya que considera que es el tiempo en que un hombre y una mujer deben permanecer juntos al menos hasta que su hijo camine y se destete y para que pueda ser cuidado por otros. Esto habla de que las relaciones ms permanentes seran producto de la evolucin cultural de la civilizacin.

Pero, qu sucede con formas ms amplias de amor? Como el amor religioso o espiritual, a Dios y la humanidad. El amor que se siente por los marginados y hasta por los enemigos es fundamental en el mensaje espiritual de todas las religiones. El budismo, aun no siendo una religin, es

una de las filosofas que incluye prcticas de meditacin para desarrollar estos sentimientos. Al buscar correlacin entre este amor espiritual ms amplio y los cambios en el cerebro no es entonces sorprendente que los cientficos se hayan dirigido a los monjes budistas tibetanos, que practican la meditacin relacionada con la compasin amorosa. Ellos consideran que llegar a sentir compasin es el mximo sentimiento que se puede lograr.

Los primeros resultados mostraron que los monjes tibetanos tienen una actividad cerebral inusual cuando meditan en la compasin amorosa. Richard Davidson, de la Universidad de Wisconsin-Madison, encontr excepcionalmente niveles altos de actividad elctrica integrada durante la meditacin, especialmente en la corteza prefrontal derecha, tambin muchos experimentos han demostrado que esas reas pre frontales de la corteza son las mismas que se activan cuando una madre observa la foto de su hijo. Por supuesto que lo que hoy se puede evidenciar por estos mtodos de escaneo cerebral revelan solo una muy pequea parte de lo que realmente ocurre a nivel molecular o mono molecular.

Estos son solo los primeros pequeos pasos en buscar las races del amor. Una encclica del Papa Benedicto XVI afirma que el amor es una sola realidad, pero con diferentes dimensiones.

Otros aspectos que consideramos importantes a resaltar son los siguientes:

PERCEPCIN SOCIAL

Proceso por el cual tenemos una primera impresin de otras personas y realizamos juicios Que guiarn nuestra interaccin posterior. El trmino percepcin social es utilizado para indicar la influencia de los factores sociales y culturales en la percepcin. Incluyendo los mecanismos de percepcin de los otros, la formacin de impresiones, el reconocimiento de las emociones, la precepcin que el individuo tiene de su medio fsico y social, etc.

Al crear una primera impresin catalogamos a las personas. Las categoras ms utilizadas son: demogrficas (sexo, edad), roles (profesor, ama de casa), o profesiones (bombero, juez).

Atraccin Interpersonal. La percepcin de la persona culmina con la elaboracin de la impresin y el establecimiento de un nexo entre el observador y el sujeto. (Heider 1958; Newcomb 1968).

La atraccin se puede entender como una actitud compleja, ya que comprende una serie de sentimientos y cogniciones que determinan una predisposicin hacia las otras personas (Hudson, 1974).

Se considera que la similitud de las actitudes entre las personas es un factor importante en la atraccin. Otro facto lo constituye la apariencia fsica que depende del modelo de belleza que se tenga en mente. La belleza se asocia a la posesin de ciertos rasgos mediante los procesos de percepcin social. Tambin la inteligencia es un factor influyente en la atraccin. Los individuos ms inteligentes (o percibidos como tal) son ms atractivos.

Se ha demostrado que las personas que tienen mayor contacto y familiaridad tienden a ser ms atractivas.