La Rosa Blindada

Participacin de los revolucionarios en las elecciones; marco poltico e histrico de un debate

Leonardo Tapia (Chile) :: 14.10.13 En septiembre de 2013 se conmemoraron los 40 aos del golpe de Estado que abort violentamente el proceso de la va chilena al Socialismo liderado por Salvador Allende, es decir el proyecto poltico de la Unidad Popular que pretenda realizarse dentro de los marcos de sufragio, mediante el uso de la institucionalidad vigente, en democracia y en libertad segn palabras del propio presidente Allende, que reivindicaba este socialismo a la chilena, con sabor a empanadas y vino tinto.

En septiembre de 2013 se conmemoraron los 40 aos del golpe de Estado que abort violentamente el proceso de la va chilena al Socialismo liderado por Salvador Allende, es decir el proyecto poltico de la Unidad Popular que pretenda realizarse dentro de los marcos de sufragio, mediante el uso de la institucionalidad vigente, en democracia y en libertad segn palabras del propio presidente Allende, que reivindicaba este socialismo a la chilena, con sabor a empanadas y vino tinto. Sin embargo, que tan originalmente chilena era esta va al Socialismo? El proyecto de la Unidad Popular era como tal una creacin exclusivamente nacional o responda tambin a una fuente o directriz poltica emanada desde otras latitudes? Estas preguntas remiten al debate sobre la participacin, el boicot o la abstencin en las elecciones realizadas en el sistema capitalista para integrar organismos como el Parlamento, y el posible rol o funcin de estas instituciones en el proceso revolucionario, discusin que ha estado presente en etapas importantes de la historia de la izquierda marxista. Cada vez que debatimos sobre este u otros asuntos recurrimos a las experiencias histricas y lo dicho, hecho y escrito en estas, pero muchas veces no las apreciamos de manera dinmica, en todos sus aspectos o en su contexto especfico, y caemos en el recetario o los esquematismos, haciendo exgesis de los textos sin estudiar tambin los complejos procesos que les dieron origen, o bien extrayendo de estos solo la parte que nos conviene. Antecedentes

Desde sus inicios el marxismo se ha desarrollado sintetizando teora y prctica al calor de las experiencias revolucionarias (en el caso de Marx y Engels las revoluciones europeas de 1830, 1848, y la Comuna de Paris), y del aporte crtico en funcin de enriquecerlo como proyecto poltico emancipador, muchas veces polemizando con ciertas tendencias nacidas en su interior. En ese proceso, luego de la muerte de Federico Engels, el movimiento Socialista conoci el surgimiento del llamado revisionismo, encabezado por el socialdemcrata alemn Eduard Bernstein (en su obra Las premisas del Socialismo y las tareas de la Socialdemocracia, de 1899) que en el mbito poltico intent revisar o superar los fundamentos del marxismo, o sea, la teora de la lucha de clases y la dictadura del proletariado. Los fundamentos de Bernstein son que la sociedad se hizo ms compleja, la divisin en clases se ramific cada vez ms, y ni la clase obrera ni la burguesa pueden ser consideradas como una masa homognea y uniforme. Marx no tom en consideracin a las nuevas clases medias, el creciente protagonismo que tiene la pequea produccin, gracias al crdito y a las sociedades annimas que democratizan el capitalismo y hacen partcipe de sus beneficios a toda la poblacin, en particular con la mejora en las condiciones de vida de la clase obrera, que demostrara el error de Marx cuando este aluda al proceso de pauperizacin. Paralelamente, a medida que las instituciones polticas de las naciones modernas se democratizan, se reducen la necesidad y la oportunidad de una revolucin de carcter violento o destructivo. Para los revisionistas (socialdemcratas) la va principal se realiza a travs de la lucha parlamentaria, del sufragio universal. En este sentido, Bernstein define la socialdemocracia como un partido de reformas socialista democrtico que lucha por el progreso social y la conquista de la democracia con la finalidad de impulsar gradualmente el desarrollo del socialismo. En palabras del propio Bernstein: La palabra revisionismo, que en el fondo slo tiene sentido para cuestiones tericas, traducida a lo poltico significa reformismo, poltica del trabajo sistemtico de reforma en contraposicin con la poltica que tiene presente una catstrofe revolucionaria como estadio del movimiento deseado o reconocido como inevitable Como seal Lenin La libertad poltica, la democracia, el sufragio universal nos decan los revisionistas destruyen el terreno para la lucha de clases y desmienten la vieja tesis del Manifiesto Comunista de que los obreros no tienen patria. Puesto que en la democracia prevalece la voluntad de la mayora, segn ellos, no se debe considerar al Estado como rgano de dominacin de clase ni negarse a establecer alianzas con la burguesa progresista, social reformista, contra los reaccionarios (Marxismo y Revisionismo) Las ideas del revisionismo correspondan a una concepcin liberal de la poltica: Los liberales han dicho siempre que el parlamentarismo burgus destruye las clases y diferencias de clase, ya que todos los ciudadanos sin distincin gozan del derecho a votar e intervenir en los asuntos de Estado. Toda la historia de Europa durante la segunda mitad del siglo XIX, toda la historia de la revolucin rusa a comienzos del siglo XX ensean de manera patente lo absurdo de tales conceptos. Con las libertades del capitalismo democrtico, las diferencias econmicas, lejos de atenuarse, se acentan y agravan. El parlamentarismo no elimina, sino que pone al desnudo el carcter innato de las repblicas burguesas ms democrticas como rganos de opresin de clase. (Ibid.) La visin revisionista del Socialismo era mas bien de la democratizacin y la regulacin de la sociedad capitalista por medio de la accin sindical y parlamentaria, siendo este proceso mas importante an que la meta final, en palabras de Bernstein: Reconozco abiertamente que para m tiene muy poco sentido e inters lo que comnmente se entiende como `meta del socialismo. Sea lo que fuere, esta meta no significa

nada para m y en cambio el movimiento lo es todo. Y por tal entiendo tanto el movimiento general de la sociedad, es decir, el progreso social, como la agitacin poltica y econmica y la organizacin que conduce a este progreso. Para profundizar o conocer ms detalles de la polmica con el revisionismo sugerimos la lectura de Reforma o revolucin de Rosa Luxemburgo. Aos despus, todos los partidos o proyectos polticos continuadores de las ideas de Bernstein sern conocidos como Socialdemcratas o Socialistas, aunque luego de la Segunda Guerra Mundial estos partidos ni siquiera tendrn al socialismo como perspectiva. Hoy da Bernstein parecera un ultraizquierdista al lado de estos gestionadores del capitalismo!! En las primeras dos dcadas del siglo XX, un lugar destacado ocupan los debates sobre el parlamentarismo entre los comunistas rusos, alemanes, italianos, etc. La discusin sobre este asunto de tctica qued plasmada en textos y folletos tanto de Lenin (La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo) como de otros dirigentes que tenan posiciones distintas en este punto, como el italiano Amadeo Bordiga, o los holandeses (del Partido Comunista Obrero Alemn), Anton Pannekoek y Herman Gorter, quien lleg a redactar un texto de respuesta directa a La enfermedad infantil llamado Carta abierta al Camarada Lenin. Debates intensos que se dieron en un contexto marcado por la Primera Guerra Mundial, insurrecciones y revoluciones proletarias triunfantes y derrotadas en muchos pases de Europa y Asia. En el Segundo Congreso de la Tercera Internacional, realizado en 1920, se realiz el debate especfico sobre el parlamentarismo, donde una tendencia plante asumir la tctica del abstencionismo (no participar en el parlamento ni en las elecciones) en los pases de antigua tradicin democrtica como lo eran los de Europa Occidental, en oposicin a la tctica del parlamentarismo revolucionario presentada por los bolcheviques. Sin embargo, los partidos alemanes e italianos opuestos al parlamentarismo tenan entre s grandes diferencias polticas, y nunca formaron un bloque comn ni nada parecido (de hecho los alemanes rompen con la Internacional en 1921), pero ambos se basaban en el anlisis de la situacin en Europa Occidental y las particularidades que la hacan distinta a la de Rusia. En el sexto pleno del Comit Ejecutivo de la Internacional Comunista, en febrero-marzo de 1926 el dirigente comunista italiano Amadeo Bordiga pudo por ltima vez enfrentarse a Stalin y Bujarin respecto a cuestiones de estrategia, tctica y de concepcin de partido, y en parte de su intervencin sintetiza los fundamentos de la tesis presentada unos aos antes: En la Internacional slo tenemos un partido que haya conseguido la victoria revolucionaria: el partido bolchevique. Ellos dicen que, por lo tanto, debemos tomar el camino que llev al partido ruso al xito. Esto es completamente cierto, pero sigue siendo insuficiente. El hecho es que el partido ruso luch bajo condiciones especiales en un pas en que la revolucin burguesa liberal an no se haba llevado a cabo y la aristocracia feudal todava no haba sido derrotada por la burguesa capitalista. Entre la cada de la autocracia feudal y la toma del poder por la clase obrera hay un perodo demasiado corto para que pueda compararse con el desarrollo que el proletariado tendr que llevar a cabo en otros pases. Porque no hubo tiempo para construir un aparato de estado burgus sobre las ruinas del aparato feudal zarista. El desarrollo ruso no nos proporciona una experiencia de cmo el proletariado puede derrocar un estado capitalista liberal-parlamentario que ha existido durante muchos aos y posee la capacidad para autodefenderse. Sin embargo, nosotros debemos saber cmo atacar un estado democrtico-burgus moderno que, por un lado, tiene sus propios medios para movilizar y corromper ideolgicamente al proletariado, y, por el otro, puede defenderse a s mismo en el terreno de la lucha armada con mayor eficacia que la autocracia zarista. Este problema nunca surgi en la historia del partido comunista ruso

Sin embargo, en el terreno estratgico ms general de este debate todos los partidos compartan una plataforma comn. Todos excluan la posibilidad, sostenida por los revisionistas y partidos socialdemcratas, del paso al socialismo por la va parlamentaria, todos proclamaban que la va principal de la revolucin es la destruccin del Estado burgus (por tanto del parlamentarismo), la dictadura del proletariado, la coercin a la antigua clase dominante. La discusin entre los bolcheviques y la corriente abstencionista no pona en tela de juicio estos aspectos estratgicos, era ms bien una cuestin tctica completamente secundaria con respecto a aquellos puntos de principio: en el contexto de la lucha revolucionaria, mientras no exista la fuerza para destruirlos se debe utilizar la tribuna del parlamento para agitar y movilizar a las masas contra la burguesa y su sistema poltico? Como se conoce, el Segundo Congreso de la Internacional Comunista adopt las tesis del parlamentarismo revolucionario de los bolcheviques, y la actitud de Bordiga al respecto fue en general disciplinada y no dogmatica en torno a la decisin mayoritaria en este asunto: Ciertos compaeros abstencionistas -y an algunos electoralistas- dicen: Pero no se puede encontrar en las tesis de Mosc un pretexto que permita la abstencin sin caer en la indisciplina? Ante todo, respondo a esto que el abstencionismo que nosotros intentamos hacer pasar por la puerta no debe entrar por la ventana, por medio de pretextos y subterfugios. Adems, todas las circunstancias de esta campaa electoral (en Italia) tienden a hacer ms claros el espritu y la letra de las tesis de Mosc en favor de la participacin. Que los compaeros relean todos los argumentos de Lenin y de Bujarin y vern que corresponden mejor a momentos de reaccin y de opresin de la libertad de movimiento del partido. Que relean los argumentos que he presentado y vern que se refieren sobre todo a situaciones de democracia y de libertad, lo que no quiere decir que yo juzgue estos argumentos como superados en las circunstancias actuales. Cuando Lenin deca Nosotros hemos participado en la Duma ms reaccionaria le respond que el verdadero peligro se encuentra en los parlamentos ms liberales. Lenin est convencido de que un partido verdaderamente comunista puede y debe participar en el Parlamento, pero admite, como yo, que en las condiciones de 1919 y con un partido no comunista, la participacin tiene un carcter contrarrevolucionario. Las dos tesis consideran el caso en que los partidos comunistas deberan boicotear el parlamento y las elecciones y se refieren a las situaciones que permitan el paso inmediato a la lucha armada por la conquista del poder. Yo deseara que fuese as, pero este no es el caso hoy; no est excluido que la situacin cambie maana completamente; entonces no necesitaramos mucho esfuerzo para hacer desaparecer junto a la barraca parlamentara, los comits electorales que nuestro partido hubiese constituido. (Amadeo Bordiga, Elecciones, 1921.) Esta tendencia tuvo luego otras discrepancias con la Internacional y tambin en el seno de su partido, desde posiciones que Antonio Gramsci consider de extrema izquierda, en cuestiones como la del Frente nico (alianza con los socialdemcratas ante el reflujo revolucionario constatado luego de 1921) o la llamada bolchevizacin de los partidos comunistas a partir de 1924, que para Bordiga implicaba un centralismo autoritario y la subordinacin a Mosc, pero para Gramsci es anloga a la accin ejercida por Carlos Marx en el movimiento obrero: Se trata, hoy como entonces, de luchar contra toda desviacin de la doctrina y de la prctica de la lucha de clase revolucionaria, y la lucha se desarrolla en el campo ideolgico, en el organizativo y en el que se refiere a la tctica y a la estrategia del partido del proletariado. Pero en nuestro partido la discusin ms amplia se ha tenido en el plano organizativo: eso se explica porque hoy es se el plano en el cual las consecuencias de las diversas posiciones ideolgicas y tcticas parecen inmediatamente evidentes a todos los camaradas, incluso a los menos preparados para una discusin puramente terica. (Intervencin en la Comisin Poltica preparatoria del Tercer Congreso del Partido Comunista de Italia) Lo cierto es que posteriormente bajo el stalinismo la bolchevizacin degenera en la liquidacin de todo debate crtico en cuestiones de tctica y estrategia o reducindolo a una suerte de manual de colegio, en el

que las voces crticas o alternativas son muchas veces omitidas o descalificadas con rtulos facilistas. El Segundo Congreso de la Tercera Internacional concluy que, negando la perspectiva de la conquista de los parlamentos, haba que participar en ellos con la sola intencin de destruirlos. Los parlamentos burgueses, que constituyen uno de los principales aparatos de la maquinaria gubernamental de la burguesa, no pueden ser conquistados por el proletariado en mayor medida que el estado burgus en general. La tarea del proletariado consiste en romper la maquinaria gubernamental de la burguesa, en destruirla, incluidas las instituciones parlamentarias, ya sea las de las repblicas o las de las monarquas constitucionales (Segundo Congreso de la Tercera Internacional, El Partido Comunista y el Parlamentarismo) La actividad parlamentaria comunista consiste sobre todo en usar la tribuna parlamentaria con fines de agitacin revolucionaria, en denunciar las maniobras del adversario, en agrupar alrededor de ciertas ideas a las masas que, sobre todo en los pases atrasados, consideran a la tribuna parlamentaria con grandes ilusiones democrticas, debe ser totalmente subordinada a los objetivos y a las tareas de la lucha extraparlamentaria de las masas Y que carcter tiene esa lucha extraparlamentaria? La lucha de las masas constituye todo un sistema de acciones en vas de desarrollo, que se avivan por su forma misma y conducen lgicamente a la insurreccin contra el estado capitalista. En esta lucha de masas, llamada a transformarse en guerra civil, el partido dirigente del proletariado debe, por regla general, fortalecer todas sus posiciones legales, transformarlas en puntos de apoyo secundarios de su accin revolucionaria y subordinarlas al plan de la campaa principal, es decir a la lucha de masas.. (Ibd.) En consecuencia, la actividad electoral y parlamentaria deba ceirse estrictamente a la perspectiva de la preparacin de la lucha revolucionaria, la insurreccin y la guerra contra el Estado, dentro de la cual las primeras no son ms que un medio subsidiario y accesorio. Adems, las tesis no hacan de la participacin en los parlamentos una ley absoluta y universal: Por otra parte, la necesidad de una participacin efectiva en elecciones y en asambleas parlamentarias de ningn modo deriva del reconocimiento en principio de la accin revolucionaria en el parlamento, sino que todo depende de una serie de condiciones especficas. La salida de los comunistas del parlamento puede tornarse necesaria en un momento dado. Eso ocurri cuando los bolcheviques se retiraron del pre parlamento de Kerenski con el objeto de boicotearlo, de tornarlo impotente y de oponerlo ms claramente al soviet de Petrogrado en vsperas de dirigir la insurreccin. Tambin ese fue el caso cuando los bolcheviques abandonaron la Asamblea Constituyente, desplazando el centro de gravedad de los acontecimientos polticos al III Congreso de los Soviets. En otras circunstancias, puede ser necesario el boicot a las elecciones o el aniquilamiento inmediato, por la fuerza, del estado burgus y de la camarilla burguesa, o tambin la participacin en elecciones simultneamente con el boicot al parlamento, etc.) (Ibd.) El funcionamiento del parlamentarismo revolucionario, exiga entre muchas otras condiciones que Los diputados comunistas estn obligados a utilizar la tribuna parlamentaria para desenmascarar no solamente a la burguesa y sus lacayos oficiales, sino tambin a los social patriotas, a los reformistas, a los polticos centristas y, de manera general, a los adversarios del comunismo, y tambin para propagar ampliamente las ideas de la Tercera Internacional (Ibid.) En Chile, Luis Emilio Recabarren, fundador del Partido Comunista, que ya haba sido candidato a la presidencia por el Partido Obrero Socialista en 1920, y electo diputado en 1921, planteaba as la cuestin en Los representantes comunistas en el Parlamento, de abril de 1922.

El objeto que nos lleva al Parlamento, a la Cmara de Diputados o al Senado, es nica y exclusivamente conquistar una posicin ms para nuestra propaganda revolucionaria, antiparlamentaria, anticapitalista, y de ataque directo al estado burgus y a sus instituciones decrpitas. Un representante comunista no va al Congreso a hacer poltica, a cooperar con los burgueses, a pedir empleos, a mendigar sueldos, o a intrigas entre pasillos. El parlamentario comunista investido de la representacin de un partido serio que encierra en s las aspiraciones y la voluntad de las masas ya no sumisas; va a la Cmara a destruir, a despedazar con su crtica libre y severa, la dialctica jesutica y sofstica, de los representantes burgueses; y a iluminar, con el resplandor de la doctrina comunista los problemas vitales que nos acosan. El representante comunista en la Cmara, sigue siendo antiparlamentario, sigue combatiendo el parlamentarismo; y sus ideas en el Congreso, no difieren de las que expresara en vsperas de elecciones, y en su vida privada, ante sus electores. Los que confunden, al Diputado comunista con el Diputado burgus, no saben lo que dicen. Votar por un candidato burgus, equivale a votar por un enemigo. Todo burgus es necesariamente conservador; y todo burgus investido de una representacin o de un poder, es necesariamente reaccionario; sufragar, pues, por un candidato burgus, slo sirve para ayudar a la reaccin, al chauvinismo, a la filosofa pantagrulica de los amos imperialistas, cuya obtusa mentalidad perpeta los axiomas de los pangloss clsicos. Esta idea est en total correspondencia con el pensamiento leninista y de la Tercera Internacional, de hecho Recabarren particip en su Cuarto Congreso, el ltimo con Lenin en vida. A su regreso, escribe en marzo de1923 el folleto Rusia Obrera y Campesina, donde plantea: El PARTIDO COMUNISTA tom el poder por medio de la violencia. No esper el Partido Comunista, conquistar el poder por medio del voto electoral, por medio de la legalidad como nos aconsejan siempre los partidos demcratas, llamados partidos de orden, porque el Partido Comunista est convencido, por los hechos ya vividos, que por medio del ejercicio legal del voto, de la eleccin de parlamentarios, JAMAS conseguir la clase trabajadora tener el poder para abolir el sistema de explotacin y opresin capitalista, que le permita vivir en un estado de justicia y libertad. Esta concepcin de Recabarren sobre cmo resolver el problema del poder responde a una maduracin poltica de los ltimos aos de su vida al calor del impacto mundial de la Revolucin Rusa, pero no alcanz a plasmarse en una poltica ms elaborada o una iniciativa para el desarrollo propio en esa direccin. Qu sincrona trgica de la historia que tanto Vladimir Ilich como Luis Emilio hayan muerto el mismo ao 1924 Teoras y prcticas En la posterior historia del movimiento comunista mundial, la aparicin del stalinismo provoc que todos estos debates fueran cubiertos con el manto de la unilateralidad, el dogmatismo y las resoluciones oficiales de los Congresos de la Tercera Internacional o del Partido Comunista de la Unin Sovitica (PCUS), que a partir de 1924, ya bajo la hegemona de Stalin y los continuadores de su particular interpretacin del marxismo pasaron de ser resoluciones tcticas y coyunturales a leyes universales en este mbito como en el de la conduccin econmica, y el internacional con la tesis de los frentes populares y la alianza con las burguesas nacionales, la Revolucin por Etapas, la coexistencia pacfica, el transito pacfico al Socialismo, etc. De cul interpretacin estamos hablando? As como el revisionismo pretendi superar al marxismo, al interior de este ultimo surge, con dirigentes y autores como el ruso Georgi Plejnov y el alemn Karl Kautsky, una visin determinista, mecnica y economicista, el llamado materialismo-dialctico (DIAMAT),

que antepone la materia como la naturaleza sujeta a leyes inmutables independientes de la voluntad y la praxis humana. El origen o fuente de esta corriente marxista se encuentra en el mismo Federico Engels, quien en su gran inters por las ciencias naturales y los avances cientficos de su poca, en obras como Dialctica de la Naturaleza extendi la concepcin materialista desde la sociedad hacia la naturaleza. Engels abre la puerta a un marxismo con una direccin especulativa, metafsica, que rebasa el campo de lo histrico y abarca la naturaleza (la materia) en su totalidad. Con esa transferencia del campo social histrico al de la naturaleza, el marxismo se eleva, por as decirlo, al rango de la ontologa (abarca todo lo existente). En este punto Engels se aparta de la lnea principal de Marx, a quien una generalizacin y extensin a la naturaleza de la concepcin dialctica de la historia le era muy ajena. En este esquema el materialismo dialctico se complementa con el materialismo histrico, que aplica el materialismo poniendo nfasis en la economa con su clsico esquema piramidal de la base econmica determinando la superestructura poltica, y su tesis del desarrollo de las fuerzas productivas que permita el crecimiento del proletariado como condicin para la lucha por el socialismo, entendiendo las fuerzas productivas principalmente como la industria y la produccin, por sobre el sujeto que se relaciona con estas (la fuerza de trabajo humana, el proletario o asalariado) no tomando en cuenta que las relaciones sociales son en ltima instancia relaciones de poder, es decir producto de la propia actividad humana y la interaccin de las clases. Polticamente esta interpretacin del marxismo termina esperando que la revolucin se produjera cuando las condiciones estuviesen maduras (como esperando que la manzana caiga del rbol) gracias a las leyes objetivas que determinaban la historia y la sociedad. En las primeras 2 dcadas del siglo 20 fue la experiencia de la revolucin rusa la que da la sorpresa a estas premisas, y Antonio Gramsci en La Revolucin contra El Capital, lo plantea audazmente as el 24 de noviembre de 1917: La Revolucin de los bolcheviques est ms hecha de ideologa que de hechos Es la Revolucin contra El Capital, de Carlos Marx. El Capital, de Marx, era en Rusia el libro de los burgueses ms que el de los proletarios. Era la demostracin crtica de la fatal necesidad de que en Rusia se formara una burguesa, empezara una Era capitalista, se instaurase una civilizacin de tipo occidental, antes de que el proletariado pudiera pensar siquiera en su ofensiva, en sus reivindicaciones de clase, en su revolucin. Los hechos han superado las ideologas. Los hechos han provocado la explosin de los esquemas crticos en cuyo marco la Historia de Rusia habra tenido que desarrollarse segn los cnones del materialismo histrico. Los bolcheviques reniegan de Carlos Marx, afirman con el testimonio de la accin cumplida, de las conquistas realizadas, que los cnones del materialismo histrico no son tan frreos como podra creerse y como se ha credo. Y, sin embargo, tambin en estos acontecimientos hay una fatalidad, y si los bolcheviques reniegan de algunas afirmaciones de El Capital, no reniegan, en cambio, de su pensamiento inmanente, vivificador. No son marxistas, y eso es todo; no han levantado sobre las obras del maestro una exterior doctrina de afirmaciones dogmticas e indiscutibles. Viven el pensamiento marxista, el que nunca muere, que es la continuacin del pensamiento idealista italiano y alemn, y que en Marx se haba contaminado con incrustaciones positivistas y naturalistas. Y ese pensamiento no sita nunca como factor mximo de la historia los hechos econmicos en bruto, sino siempre el hombre, la sociedad de los hombres, de los hombres que se renen, se comprenden, desarrollan a travs de esos contactos (cultura) una voluntad social, colectiva, y entienden los hechos econmicos, los juzgan y los adaptan a su voluntad hasta que sta se convierte en motor de la economa, en plasmadora de la realidad objetiva, la cual vive entonces, se mueve y toma el carcter de materia telrica en ebullicin, canalizable por donde la voluntad lo desee, y como la voluntad lo desee.

En estos prrafos se expone de manera compacta la centralidad de la concepcin del marxismo como filosofa de la praxis, opuesta a la interpretacin determinista que terminara siendo la oficial en el movimiento comunista internacional, paradojalmente (tomando en cuenta lo planteado por Gramsci) bajo la mano de la propia URSS luego de la muerte de Lenin y el ascenso al poder de la burocracia stalinista. El marxismo como filosofa de la praxis es humanista, se interesa en el ser humano histrico, todos los desvelos y los estudios de Marx sobre la Historia y la Economa Poltica estn en funcin de la actividad del sujeto social y poltico (la clase trabajadora, el partido) en su lucha por tomar, recuperar o mantener la iniciativa y la hegemona en el contexto de la lucha por resolver el problema del poder. En lo terico, plantea la centralidad del mtodo dialctico para conocer (y actuar en) la historia y la sociedad, que exige para conocer de verdad el objeto, abarcar y estudiar todos sus aspectos, todos sus vnculos y mediaciones, y sus relaciones con otros aspectos, por ejemplo de la poltica y la economa, lo social y lo poltico, lo poltico y lo militar, la tctica y la estrategia, lo urgente y lo necesario en el quehacer, etc, que deben ser vistos como relaciones que interactan y no como factores que se suman mecnicamente. Como Lenin advierte, jams lo conseguiremos por completo, pero la exigencia de la multilateralidad nos prevendr contra los errores y el anquilosamiento. De la percepcin viva al pensamiento abstracto, y de este a la prctica: tal es el camino dialctico del conocimiento de la verdad, del conocimiento de la realidad objetiva. Resultan elocuentes las crticas que al respecto hace Lenin a Nikolai Bujarin (dirigente del Politbur del Partido Comunista, uno de los idelogos del materialismo dialctico, ejecutado en las purgas de 1938) en 1921: La esencia terica del error en que incurre en este caso el camarada Bujarin consiste en que sustituye la relacin dialctica entre la poltica y la economa (que nos ensea el marxismo) con el eclecticismo. Lo uno y lo otro, de un lado, de otro lado: tal es la posicin terica de Bujarin. Y eso es eclecticismo La dialctica exige que las correlaciones sean tenidas en cuenta en todos los aspectos en su desarrollo concreto, y no que se arranque un trocito de un sitio y un trocito de otro. Lo he mostrado ya con el ejemplo de la poltica y la economa. Sabemos que esta breve incursin por los problemas tericos puede parecer un asunto de biblioteca, o que no se relaciona con el tema inicial, pero estos tienen profundas consecuencias prcticas en la poltica de la izquierda chilena y mundial, y llevando ms lejos la reflexin pensamos que el repaso de los aspectos tericos en momentos de reorganizacin de la lucha es una labor fundamental, acaso Lenin en 1913-1915, en momentos de exilio, divisin, confusin y desarticulacin de su movimiento al comenzar la Primera Guerra mundial, no fue capaz de volcarse al estudio de la Lgica de Hegel (es decir la dialctica), o De la Guerra de Clausewitz y con esas herramientas identificar mejor la oportunidad nica para la revolucin socialista en Rusia?, produciendo adems textos fundamentales como El Socialismo y la Guerra. El Imperialismo, fase superior del Capitalismo, El Estado y la Revolucin, Las Tesis de abril y la consigna de Todo el Poder a los Soviets? Se podra decir que existe una relacin cerebro-msculo entre el DIAMAT y el llamado etapismo, que plantea, sobre todo para los pases denominados atrasados (luego llamados del Tercer Mundo), la revolucin democrtica burguesa como etapa previa o prerrequisito de la revolucin socialista. Esto significa, para nuestra realidad latinoamericana, que se aplican mecnicamente para analizar y hacer poltica en Amrica Latina las categoras del marxismo tal como se conocieron para Europa. Un ejemplo emblemtico al respecto dice relacin con la caracterizacin de la sociedad en nuestro

continente, en la que, como lo plantea el historiador y militante revolucionario chileno Luis Vitale La colonizacin no estableci un modo preponderante de produccin sino variadas Relaciones de Produccin precapitalistas (encomienda, esclavitud, aparcera, medianera, inquilinaje, etc.) y embriones capitalistas, como el salariado minero, en una economa primaria-exportadora, agropecuaria y minera, integrada al mercado mundial capitalista en formacin. Por eso, a nuestro juicio, la colonizacin hispano-portuguesa abri un perodo de transicin hacia el capitalismo que se prolong hasta la primera mitad del siglo pasado. (Modos de produccin y formaciones sociales en Amrica Latina) Sin embargo, el esquema europeista condujo a que el stalinismo planteara la tesis de la existencia del feudalismo en nuestro continente desde la Conquista hasta entrado el siglo 20, lo que pona al centro la necesidad de una revolucin antifeudal, agraria y antiimperialista, con un rol importante de la burguesa nacional industrial y progresista, y con coaliciones polticas y electorales amplias que incluyen partidos de centro o liberales, con el fin de realizar las tareas democrtico-burguesas, que permitiesen el paso a la siguiente etapa. Esto se complement en nuestro pas con la estrategia de los Frentes Populares que durante 40 aos del siglo 20 se impuls con distintas denominaciones y siglas, y que es anulada a sangre y fuego el 11 de septiembre de 1973. Qu son las tareas democrtico-burguesas? Y ms especficamente, cmo se entendieron y aplicaron estas en el contexto chileno? En trminos muy generales este concepto remite a los procesos que desde las revoluciones europeas del siglo 18 y 19, impusieron el desarrollo del capitalismo y a la burguesa como clase dominante, donde el proletariado y el campesinado participaban aunque no dirigan ni conducan dichos procesos, que desbancan el antiguo rgimen de la nobleza feudal (monarquas absolutas), estableciendo las repblicas y las democracias representativas como rgimen poltico principal, (aunque no el nico como se ha visto tantas veces) que permite la estabilidad de sus intereses. En el mes de julio de 1933 el Partido Comunista de Chile realiz una Conferencia Nacional donde se aprob la tesis segn la cual el carcter de la Revolucin Chilena en lo inmediato no es socialista, sino que su objetivo consiste en poner fin a la dominacin de los monopolio internacionales y del gran latifundio, nacionalizando las empresas imperialistas, el gran latifundio, nacionalizando las empresas imperialistas, estableciendo relaciones con el mundo socialista, entregando la tierra a los campesinos y, a travs de todo esto, creando las bases materiales para el desarrollo de una industria independiente, la democratizacin de la repblica y la lucha ulterior por le socialismo. En estas resoluciones el PC decide (en sus palabras comprende) que slo es posible avanzar al Socialismo a travs de las transformaciones antiimperialistas y antioligrquicas, y que esta fase de la revolucin no poda ser pasada por alto si se quera obtener el triunfo. La fase antiimperialista y antioligrquica de la revolucin, siguiendo la terminologa de la poca, fue denominada por la Conferencia de 1933 como democrtica burguesa. La perspectiva de esta fase de la revolucin sera pasar luego a la fase socialista propiamente tal. Posteriormente, en 1935 se celebr en Mosc el sptimo Congreso de la Internacional Comunista., que defini que para enfrentar la ofensiva fascista que asolaba especialmente a Europa; era necesaria la unidad de la clase obrera, en torno a la cual deban agruparse otras capas y clases afectadas por la poltica fascista, como era el caso del campesinado, las capas medias, la pequea burguesa. Esta alianza formara lo que el Sptimo Congreso denomin Frente Popular Antifascista. El Frente Popular deba impedir el avance del fascismo, luchar por las libertades democrticas y llevar adelante medidas contra el capital financiero. Esta perspectiva deba materializarse a travs de la conquista de gobiernos de frente popular los que, a su vez, deban ser formas de transicin para la futura revolucin socialista.

Tomando a la letra las resoluciones del Sptimo Congreso de la Internacional, el PC de Chile se lanz a la creacin del Frente Popular, considerando que lo que llamaba revolucin democrtica burguesa -cuyo contenido era antiimperialista y antioligrquico- se llevara adelante bajo la forma de un gobierno de Frente Popular. Este gobierno tendra que poner fin al dominio del latifundio, de los banqueros y de la dominacin imperialista, democratizando al pas, conducindolo a su independencia econmica a travs de la creacin de una industria nacional y creando las condiciones para avanzar luego al socialismo. Para lograr estos objetivos el partido ampli su poltica de alianzas, y adems del eje obrero campesino se vislumbr ahora la unidad con capas medias, pequeo burguesas y an con sectores democrticos y progresistas de la burguesa. La primera expresin poltica de esta unidad sera la alianza formada por comunistas, socialistas, radicales y demcratas. Luego de la mencionada consolidacin de la burocracia stalinista y la codificacin de su interpretacin del marxismo bajo el rtulo de marxismo- leninismo, que le daba blindaje ideolgico contra toda hereja y ruptura de la ortodoxia, una parte importante del movimiento revolucionario fue por muchos aos educado, formado y guiado en la prctica bajo esta visin esquemtica y dogmtica. Segn Fernando Martnez Heredia, (filsofo y ensayista cubano citado por Nstor Kohan en Marx en su (Tercer) Mundo) El dogmatismo implicaba mucho ms que libros de texto o monografas, era la atribucin de correccin o maldad a todo pensamiento, previa a su ejercicio, que fijaba posiciones alrededor de lo que existe y de lo que se debe estudiar y discutir, y ordenaba las opiniones generales que deban sostenerse en la poltica, la economa, la educacin, hasta en la apreciacin de las artes. Al respecto Luis Vitale seal, poco despus de la cada de la URSS, que Habra que hablar no de la crisis del marxismo sino de la crisis de las ideologas mistificadoras que crearon los epgonos deformadores del pensamiento de Marx. El ms connotado portavoz de una de esas mistificaciones fue Stalin, quien hizo de la teora del socialismo en un solo pas una ideologa ad hoc al servicio de la nueva casta gobernante: la burocracia sovitica, expropiadora del poder poltico de los trabajadores. Stalin impuso a la naturaleza, a la sociedad, y al pensamiento leyes inmanentes de la dialctica y decret la codificacin del materialismo histrico. La pretendida crisis del marxismo tiene su origen en los idelogos que trataron de convertir el marxismo en una filosofa y en una ciencia, donde todos los problemas podran ser resueltos a travs del manual de turno. En este nuevo catecismo todo parece reducirse a las rgidas leyes de la dialctica, al binomio fuerzas productivas-relaciones de produccin o a la frmula cuasi mgica, de estructurasuperestructura para explicar todos los problemas de la sociedad Nosotros preferimos ser motejados de heterodoxos, herejes, como lo fueron los albigenses del siglo XII en lucha contra el obscurantismo y la contracorriente religiosa del medioevo. Sostenemos que el stalinismo, y los posteriores dirigentes de la burocracia sovitica, han tratado en vano de convertir el marxismo en una filosofa, tirando por la borda el concepto de que el marxismo es una crtica a toda filosofa. Marx y Engels lucharon por acelerar la muerte de la filosofa, la supresin de la filosofa. Herederos de esta tradicin, estamos contra quienes han pretendido convertir el marxismo en una nueva filosofa, llamada materialismo filosfico por los manuales de la URSS, no slo en los tiempos de Stalin sino tambin en los de la denominada desestalinizacin (El Dogmatismo en Crisis, 1992) El vigsimo Congreso del PCUS de 1956 produce la denuncia y la ruptura con Stalin como personalidad y muchas de sus prcticas, pero no supone un quiebre radical con el DIAMAT y sus premisas, al contrario, este sigue siendo en lo fundamental la base ideolgica para las resoluciones y la poltica adoptada tanto por el partido como por el movimiento comunista internacional pro sovitico, donde el PC de Chile siempre fue

un destacado componente. En el Informe General al Congreso de la actividad del Comit Central se exponen las tesis y orientaciones que ordenaran la poltica nacional e internacional de la Unin Sovitica, siendo dos las ideas mas trascendentales o que ms consecuencias traeran para la izquierda mundial, y que adems tienen una ntima relacin entre s: la necesidad de la coexistencia pacfica con el Imperialismo y la conclusin de la existencia de diferentes vas de acceso al socialismo segn las caractersticas de cada pas, en particular la tesis de la transicin pacfica por la va electoral y parlamentaria. En los documentos programticos del PCUS se plante as: El PCUS considera que el objetivo de su actividad en el campo de la poltica exterior es asegurar unas condiciones pacficas para la construccin de la sociedad comunista en la URSS y para el desarrollo del sistema socialista mundial, as como, junto con todos los pueblos pacficos, librar a la humanidad de una guerra mundial de exterminio El problema principal de nuestra poca es el de guerra o paz Lo principal es conjurar la guerra termonuclear, no dejar que estalle La coexistencia pacfica de los Estados socialistas y capitalistas es una necesidad objetiva del desarrollo de la sociedad humana. La guerra no puede ni debe ser medio de solucin de los litigios internacionales. Coexistencia pacfica o una guerra catastrfica: as ha planteado la historia la cuestin La defensa del principio de la coexistencia pacfica responde tambin a los intereses de la parte de la burguesa que comprende que una guerra termonuclear no se compadecera tampoco de las clases dominantes en la sociedad capitalista La clase obrera y su vanguardia, los partidos marxistas-leninistas, tratan de hacer la revolucin por la va pacfica En una serie de pases capitalistas, la clase obrera, con su destacamento de vanguardia al frente, tiene en las condiciones actuales la posibilidad -sobre la base del frente obrero popular y de otras posibles formas de acuerdos y colaboracin poltica de distintos partidos y organizaciones sociales- de unir a la mayora del pueblo, conquistar el Poder del Estado sin guerra civil La clase obrera puede derrotar a las fuerzas antipopulares, reaccionarias, conquistar una mayora estable en el parlamento y convertir ste, de instrumento al servicio de los intereses de clase de la burguesa, en instrumento al servicio del pueblo trabajador, desplegar una amplia lucha de masas extraparlamentaria, romper la resistencia de las fuerzas reaccionarias y crear las condiciones precisas para hacer por va pacfica la revolucin socialista. Entonces, la poltica de coexistencia pacfica vincula las relaciones entre Estados con diferentes sistemas sociales (El Socialismo real y el Imperialismo) y las relaciones entre las clases al interior de un pas. Estas conclusiones fueron ratificadas a escala internacional en la Conferencia de los Partidos Comunistas y Obreros, reunidos en Mosc en noviembre de 1957. Y lo llamativo es que estas fueron luego elevadas al rango de categoras filosficas!! , como una aportacin creadora al acervo terico del marxismo, y como tales incluidas en el Diccionario sovitico de filosofa, de Mark Moisevich Rosental y Pavel Fedorovich Iudin, uno de los ms difundidos por todo el mundo durante el siglo XX. En muchos aspectos estas conclusiones pueden ser vistas como un retorno a las tesis revisionistas planteadas por Bernstein a fines del siglo 19, y claro, fueron internalizadas y aplicadas dogmticamente por la mayora de los partidos comunistas de occidente, y para el caso de nuestro continente se fortalecieron y volvieron a avalar las estrategias y programas etapistas y de conciliacin o colaboracin de clases previamente existentes, es decir, recordemos, la integracin con la burguesa nacional en pos de las tareas anti feudales y anti oligrquicas de la revolucin democrtico burguesa, y con la renuncia en los hechos a la necesidad de una estrategia que asuma la violencia revolucionaria y las tareas de carcter militar para resolver el problema del poder. En el caso chileno, el documento Nuestra va revolucionaria: Acerca de la va pacfica, publicado en la revista Principios de enero de 1961, el Secretario General del Partido Comunista, Luis Corvaln, seala las

peculiaridades de la estrategia adoptada por la izquierda. Para el PC el motor de ambas vas (la violenta y la pacfica) es la lucha de clases, la diferencia de la va pacfica slo radica en que se descarta la Guerra Civil como medio para alcanzar el poder, y su contenido es un programa antiimperialista y antifeudal. Se sostiene que la va pacfica tambin es revolucionaria, se enmarca dentro de la tradicin marxistaleninista y est acorde con los postulados convenidos en el 20 Congreso del PCUS, los cuales ratifican la poltica aplicada en nuestro pas por los partidos Comunista y Socialista desde los aos 30: En la prctica el movimiento popular chileno en virtud de las condiciones histricas concretas de nuestro pas, ha venido desenvolvindose por la va pacfica desde hace varias dcadas, desde los tiempos del frente Popular, es decir, desde hace casi 25 aos, desde mucho antes que se planteara con fuerza la tesis sobre la posibilidad del desarrollo pacfico de la revolucin en XX Congreso del PCUS Un importante matiz del caso chileno en relacin a la tradicin marxista leninista es que esta, desde los tiempos de la Tercera Internacional e incluso si nos situamos dentro de la tesis del PC- segn el 20 Congreso del PCUS, planteaba la tctica de ocupar el espacio del Parlamento principalmente, pero ac se puso el centro en la eleccin presidencial, como el mismo Corvaln plantea en su libro Camino de Victoria de 1971: En Chile, si el poder poltico se ha de conquistar a travs de un proceso electoral es ms probable que ello ocurra entorno a una eleccin presidencial que a una eleccin de parlamentarios o de municipales. En Chile el poder ejecutivo tiene ms atribuciones que el legislativo, est ms identificado con el poder poltico y se puede conquistar con slo obtener la primera mayora relativa en las urnas. Una vez conquistado el poder ejecutivo se crearan mejores condiciones para obtener mayora absoluta en el parlamento y por tanto de transformar a este de instrumento al servicio de las clases reaccionarias instrumento al servicio de la liberacin de nuestro pueblo. Cunta distancia hay entre esta poltica y la concepcin general de Lenin y Recabarren al respecto!! 1959: una nueva hereja Desde prcticamente el inicio de la consolidacin del DIAMAT como doctrina luego de la muerte de Lenin, surgen posiciones y experiencias que rompen drsticamente con muchas de las premisas de este formulismo. Fue en Europa occidental donde surgen las primeras voces crticas al marxismo fosilizado del Materialismo Dialctico y sus diseos tcticos y estratgicos, con polticos y autores como el ya citado Antonio Gramsci, el alemn Karl Korsch (Marxismo y Filosofa, de 1923), y el hngaro Georg Lukacs (Historia y Conciencia de Clase, de 1923), pero luego de la Segunda Guerra Mundial esa bandera fue llevada hasta la ultima instancia es decir mediante la praxis, en la oleada revolucionaria del llamado Tercer Mundo, en Asia y Latinoamrica (que ya contaba con el precedente del aporte de Jos Carlos Mariategui en su texto En defensa del Marxismo, de 1930, o de Julio Antonio Mella en Cuba), por ejemplo en China y en particular para nuestro caso, la Revolucin Cubana y el gran aporte terico y prctico internacionalista del Che Guevara. Hasta la revolucin cubana, como ya vimos era hegemnica en la izquierda la idea que la revolucin socialista en Amrica Latina no era posible en lo inmediato, que estaba planteada una revolucin antifeudal y antiimperialista que integrara a la burguesa nacional, en que la clase obrera y los campesinos subordinaban sus propios intereses reduciendo sus objetivos al de conquistar ms espacio para la participacin poltica formal y algunas reformas sociales logradas a travs del parlamento u otra institucin del Estado. Pero tal como en su momento la experiencia rusa rompe con los esquemas rgidos del marxismo evolucionista que imperaban en Europa, la revolucin cubana hace otro tanto con todos los dogmas de su tiempo, mostrando en los hechos la posibilidad y viabilidad de una concepcin estratgica que integrara la violencia revolucionaria, la independencia de clase y la revolucin socialista. El aporte del proceso revolucionario

cubano y en particular del Che Guevara va mucho ms all que lo referido al problema de la guerra de guerrillas, sino que abarca aspectos y problemas del tipo poltico e ideolgico mas amplios que lo llevaron incluso a polemizar abiertamente con la Unin Sovitica. El Che deja plasmado su proceso de maduracin ideolgica y su proyecto estratgico revolucionario a escala continental, en textos como, Tctica y Estrategia de la Revolucin Latinoamericana, de 1962, Carta a Armando Hart Dvalos de diciembre de 1965, sus Apuntes Crticos a la Economa Poltica, Mensaje a los Pueblos del Mundo a travs de la Tricontinental, de 1966, entre otros. El desarrollo extensivo del pensamiento guevarista escapa a los espacios y propsitos de este texto, y ya hay trabajos de compaeros como Nstor Kohan, que tratan en profundidad este asunto, sin embargo nos interesa destacar ac que el Che se identifica en los hechos con la concepcin del marxismo como filosofa de la praxis, tal como es expuesto en forma resumida por el mismo Marx en sus Tesis sobre Fehuerbach, es decir una crtica a la actitud contemplativa asumiendo que es la prctica humana la que crea y la que transforma las circunstancias humanas, como dice la Tesis Tercera: La teora materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educacin, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educacin modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado La coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la actividad humana slo puede concebirse y entenderse racionalmente como prctica revolucionaria. Entonces, cuando hablamos de condiciones para la revolucin, no se trata de algo por fuera de los sujetos sociales, sino que estos mismos tambin puede generarlas con su accionar, y el Che lo expresa como principio general ya en Guerra de Guerrillas,de 1960 en su crtica a la actitud quietista de revolucionarios o seudorrevolucionarios que se refugian, y refugian su inactividad, en el pretexto de que contra el ejrcito profesional nada se puede hacer, y algunos otros que se sientan a esperar a que, en una forma mecnica, se den todas las condiciones objetivas y subjetivas necesarias, sin preocuparse de acelerarlas. Esta visin de Che (sealemos que tal como Lenin, tambin l se volc al estudio de la dialctica de Hegel) lo lleva a hacer cada vez ms explcita su crtica al dogmatismo propio del Materialismo Dialctico como era divulgado en los manuales y textos de formacin, y a sus orientaciones contenidas por ejemplo en las tesis etapistas de la Revolucin Democrtico Burguesa y las conclusiones del vigsimo congreso del PCUS. El objetivo estratgico del proyecto guevarista es claro, El poder es el objetivo estratgico sine qua non de las fuerzas revolucionarias y todo debe estar supeditado a esta gran consigna., siendo el imperialismo el enemigo principal a destruir ya que este histricamente no vacila en usar la guerra y la intervencin a la soberana de los pueblos. En los textos ya mencionados del Che se exponen los elementos gruesos de su proyecto continental, muy alejado de las tesis de la coexistencia pacfica , de la confianza en las burguesas nacionales, las cuales han perdido toda su capacidad de oposicin al imperialismo si alguna vez la tuvierony slo forman su furgn de cola, o de la posibilidad de llegar al socialismo por una va nicamente pacfica, electoral, como lo demuestran experiencias trgicas en muchas latitudes incluyendo nuestro pas, donde ni siquiera una revolucin democrtico burguesa fue tolerada por el imperialismo y sus aliados criollos. Es posible o no en las condiciones actuales de nuestro continente lograrlo (el poder socialista, se entiende) por va pacfica? Nosotros contestamos rotundamente: en la gran mayora de los casos, no es posible. Lo ms que se lograra sera la captura formal de la superestructura burguesa del poder, y el trnsito al socialismo de aquel gobierno que, en las condiciones de la legalidad burguesa establecida llega al poder formal, deber hacerse tambin en medio de una lucha violentsima contra todos los que traten, de una manera u otra, de liquidar su avance hacia nuevas estructuras sociales.

Este es uno de los temas ms debatidos, ms importantes tambin, y donde quizs nuestra Revolucin tenga ms puntos divergentes con otros movimientos revolucionarios de Amrica. Nosotros debemos expresar con toda claridad nuestra posicin y tratar de hacer un anlisis del porque. (Tctica y Estrategia) Los aportes tericos y prcticos del Che Guevara no son aislados, se dan en un contexto marcado por el ascenso de las luchas de los pueblos contra el Imperialismo y su agresiva intervencin en todos los continentes. La Guerra en Argelia, el conflicto por el Canal de Suez, el bloqueo a Cuba, la Guerra de Vietnam, la invasin de Republica Dominicana, las guerras por la descolonizacin o liberacin de los pases africanos, golpes militares en Brasil y Argentina, etc, son el panorama general de una coexistencia no muy pacifica con el Imperialismo. En este escenario, en enero de 1966 se realiza la Conferencia Tricontinental, en la que participaron cientos de dirigentes de distintas organizaciones revolucionarias del mundo. En dicho evento las delegaciones latinoamericanas resuelven la constitucin de la Organizacin Latinoamericana de Solidaridad (OLAS), con sede en La Habana, que realiz su primera conferencia en julio de 1967, a la que asisten cientos de delegados entre representantes de organizaciones, invitados y observadores internacionales. Es en ese proceso de articulacin de las luchas que el Che escribe su Mensaje a la Tricontinental poco antes de su partida a Bolivia, constituyendo su llamado a organizar la lucha revolucionaria a escala mundial para destruir el imperialismo, y donde afirma tajante (siguiendo la huella dejada dcadas antes por Mariategui) No hay ms cambios que hacer; o revolucin socialista o caricatura de revolucin. Las conclusiones y resoluciones de la conferencia de la OLAS siguen la senda de este mensaje y proyecto estratgico del Che, y por cierto toman distancia de las tesis y premisas de la coexistencia pacfica, la revolucin democrtico burguesa y la va pacfica al socialismo al plantear en parte de sus resoluciones generales La llamada burguesa latinoamericana, por su origen, por su vinculacin econmica e incluso por sus relaciones familiares con terratenientes, forma parte de las oligarquas que gobiernan en nuestra America y, resulta por tanto, incapaz de obrar con independencia. Su inconformidad no se materializa ms all de los lmites que le impone el imperialismo: una demagogia reformista que como el caso de la democracia cristiana chilena ha fracasado estruendosamente Es as como las explosivas contradicciones de clase, la imposibilidad de cambios estructurales, el estancamiento e incluso retroceso de las economas latinoamericanas, la creciente explotacin a que son sometidos nuestros pueblos, la limitacin o supresin de las libertades democrticas y la creciente subordinacin de los ejrcitos profesionales y mercenarios al imperialismo, determinan contradicciones que exigen una solucin revolucionaria. El primer objetivo de la revolucin popular en el Continente es la toma del poder mediante la destruccin del aparato burocrtico y militar del Estado y su reemplazo por el pueblo armado para cambiar el rgimen social y econmico existente y este objetivo slo es alcanzable a travs de la lucha armada que ser feroz y sin cuartel contra los ejrcitos y las oligarquas y an contra las propias fuerzas armadas del imperialismo que estn dispuestas a intervenir como lo demuestra la experiencia dominicana La Conferencia ha dejado esclarecido que siendo la lucha armada la va fundamental es igualmente necesario emplear otras formas de lucha, siempre que se encuentren subordinadas o tengan por objetivo ayudar a desarrollar la que se estima principal Las formas de lucha no armada tendrn un valor revolucionario en la medida en que contribuyan al desarrollo hacia las formas ms altas de la lucha de clase, y estn dirigidas a crear conciencia acerca de la

inevitable confrontacin revolucionaria en todo el continente A nuestro entender, as como el proyecto del Che Guevara, las conclusiones de la OLAS constituyen de facto un paso en la direccin de la autentica tradicin marxista (filosofa de la praxis) sobre la estrategia revolucionaria, como la de Lenin y la Tercera Internacional en sus primeros 4 congresos. En Chile, incluso antes de las conferencias de la Tricontinental y de la OLAS, en septiembre de 1965, se hace pblica la declaracin de principios emanada del Congreso fundacional del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), en la que se aprecia la abierta ruptura con las premisas ideolgicas y polticas que ya eran rutina de la mayora de la izquierda del pas. Por ejemplo en sus acpites 6 y 7 se plantea que: La trayectoria de las clases dominantes desde la declaracin de nuestra independencia en el siglo pasado hasta el presente, ha demostrado la incapacidad de la burguesa criolla y sus partidos para resolver las tareas democrtico-burguesas que son, fundamentalmente, liberacin nacional, la reforma agraria, la liquidacin de los vestigios semifeudales. Rechazamos por consiguiente, la la teora de las etapas que establece equivocadamente, que primero hay que esperar una etapa democrtico-burguesa, dirigida por la burguesa industrial, antes de que el proletariado tome el poder. Combatiremos toda concepcin que aliente ilusiones en la burguesa progresista y practique la colaboracin de clases. Sostenemos enfticamente que la nica clase capaz de realizar las tareas democrticas combinadas con las socialistas, es el proletariado, a la cabeza de los campesinos y de la clase media empobrecida. Las directivas burocrticas de los partidos tradicionales de la izquierda chilena defraudan las esperanzas de los trabajadores; en vez de luchar por el derrocamiento de la burguesa, se limitan a plantear reformas al rgimen capitalista, en el terreno de la colaboracin de clases, engaan a los trabajadores con una danza electoral permanente, olvidando la accin directa y la tradicin revolucionaria del proletariado chileno. Incluso, sostienen que se puede alcanzar el socialismo por la va pacfica y parlamentaria, como si alguna vez en la historia de las clases dominantes hubieran entregado voluntariamente el poder. El MIR rechaza la teora de la va pacfica porque desarma polticamente al proletariado y por resultar inaplicable, ya que la propia burguesa es la que resistir, incluso con la dictadura totalitaria y la guerra civil, antes de entregar pacficamente el poder. Reafirmamos el principio marxista-leninista de que el nico camino para derrocar al rgimen capitalista es la insurreccin armada. (Declaracin de Principios del MIR, 1965) Entonces, desde Centro America (Nicaragua, Guatemala, El salvador) hasta Sudamrica (Colombia, Venezuela, Per, Bolivia, Argentina y Uruguay), incluyendo Brasil, surgen o resurgen movimientos y organizaciones de izquierda revolucionaria o de carcter poltico-militar inspiradas en el ejemplo del Che y con base campesina y proletaria dispuesta a luchar ya sea contra las dictaduras militares o contra las restringidas democracias serviles al imperio, crticos del etapismo, el reformismo o el electoralismo que caracteriza a los Partidos Comunistas (los seguidores de las tesis del 20 congreso del PCUS), y que se plantea una estrategia con vocacin de poder, poniendo al centro el problema de la lucha armada y la violencia revolucionaria como ejes de la estrategia y la tctica. Perspectivas Como vimos, la izquierda tradicional chilena transit de un muy breve lapso en que considera el parlamentarismo y la participacin en elecciones como una tctica en funcin del objetivo de destruir el Estado capitalista, algo as como la labor de los zapadores durante una batalla, a una etapa mucho mas prolongada, de varias dcadas, de considerar el parlamentarismo o la va electoral en general como una va al Socialismo, a travs de sucesivas reformas al sistema imperante.

Hasta 1973 se vino implementando sistemticamente esta estrategia, y formando a varias generaciones de militantes en sus fundamentos y premisas ideolgicas (el DIAMAT). Incluso hoy da, en la poltica del Partido Comunista de Chile, puede apreciarse este esquema, cuando se plantea como contradiccin principal del perodo neoliberalismo versus democracia, lo que implica que, tal como en dcadas anteriores, se espera cumplir con las tareas democrtico burguesas, la Revolucin Democrtica, profundizar la democracia, etc., que en la practica implica un contenido programtico, una construccin y/o una acumulacin de fuerzas, formas de lucha principales, alianzas, etc. que integra intereses de clase muy amplios (la hoy llamada Nueva Mayora) dejando, tal como en los aos del primer Frente Popular, las tareas y desafos de la lucha por el Socialismo para una indeterminada, abstracta, fase posterior, cuando las condiciones se den. En relacin con la izquierda revolucionaria, se puede decir que no estuvo inmune a la unilateralidad, los esquematismos en la construccin, el sectarismo o el dogmatismo que lleva a cometer errores y e incluso aberraciones criminales como el asesinato de Roque Dalton en El Salvador por parte de sus compaeros del Ejrcito Revolucionario del Pueblo. La gran mayora de las organizaciones poltico militares que surgieron entre las dcadas de los 60 y 80, potenciadas por el triunfo de la revolucin Cubana, as como las luchas sociales por justicia social y de luchas populares antidictatoriales, fueron neutralizadas y desarticuladas. Chile fue parte de esta crisis y del retroceso general de las fuerzas populares luego de la cada de la URSS. Tambin fue el resultado de errores de las propias organizaciones en cuanto a la forma en que construan sus fuerzas y su propia dinmica operativa, en el sentido de intentar mantener un ritmo y un tipo de accionar que hace casi imposible construir y consolidar. Podramos entonces aventurar que en muchos casos la crtica hecha a los dogmas del reformismo no se extendi a todos sus aspectos y su relacin con la prctica, quedando por ejemplo como tema de intelectuales o especialistas esto del estudio y la comprensin del marxismo como filosofa de la praxis, lo cual es explicable en parte por las urgencias de esos momentos de preparacin y ejecucin de la lucha. De hecho la muerte del Che en 1967 dej trunca esta parte de su reflexin, que no pudo ser conocida en su integralidad en su tiempo (tanto as que hasta muy recientemente han sido encontrados y publicados sus escritos y apuntes), y no puede dejar de mencionarse que en lo referido especficamente a la formacin ideolgica de los militantes, la fuente principal seguan siendo principalmente los manuales de origen sovitico que por millones recorrieron el mundo llevando esta verdad revelada del Materialismo Dialctico. En este mundo hasta ahora unipolar, pensamos que sigue vigente la caracterizacin general realizada por el Che y la OLAS respecto al carcter del enemigo, y acaso no corresponde a los hechos ocurridos desde entonces? la conducta del imperialismo y las oligarquas nacionales no ha mostrado su carcter guerrerista y beligerante cuando sus intereses son amenazados? el golpe militar de 1973 en Chile, el de 1976 en Argentina, las doctrinas de la Seguridad Nacional y el Conflicto de Baja Intensidad, la injerencia y la asesora a los regmenes represivos en su guerra contra los pueblos de Centroamrica, la invasin de Granada y Panam, los intentos desestabilizadores a gobiernos de carcter progresista en Venezuela y Bolivia, la intervencin poltica y militar en el conflicto colombiano, por solo nombrar algunos casos en nuestro continente, a los que habra que agregar las guerras en Yugoslavia, Afganistn, Irak y Libia, etc. En momentos que los pueblos del mundo vuelven a alzarse contra los abusos imperiales y su decadente y depredador modelo econmico que pone en riesgo la misma existencia de la humanidad y su entorno natural, es importante rescatar en todos sus aspectos la compleja historia de las organizaciones revolucionarias marxistas y su experiencia, ya que ms all de las derrotas o errores, o las falencias y vacos, la autntica idea

y accin revolucionaria desde Marx a Lenin, de Gramsci a Mariategui, del Che a Miguel Enrquez, Mario Roberto Santucho y Ral Pellegrn, ha intentado romper con los esquemas preestablecidos, con los dogmas y formulismos que limitan los proyectos revolucionarios, logrndose avances cuando esto se consigue pero siempre con el riesgo de que este mismo esfuerzo de ruptura, si no es multilateral, pueda convierte en otro esquema, en otro formulismo que se manifiesta de otra manera. No pretendemos ac hacer llamados pomposos ni menos pretender dar la lnea o la receta, pero s plantear que desde una mirada marxista, el tema de la estrategia y la tctica, ya sea electoral, parlamentaria, o cualquier otra realizada por fuera y en contra de las instituciones, puede generar legtimas discrepancias o polmicas ya sea dentro de una organizacin o con otras respecto a cmo y cundo, o con quienes utilizarlas, pero para que ese debate pueda ser concluyente debera tener un denominador comn dado por una teora y una prctica con un horizonte, es decir, tal como el Che lo plante, que las discrepancias sobre la tctica deben analizarse y tratarse de manera flexible, pero en cuanto al gran objetivo estratgico se debe ser intransigente en sus principios generales. Muchos aos antes, en 1919, Lenin planteaba un criterio similar al respecto: Estas son divergencias que tienen una base nica, comn, grantica: el reconocimiento de la. revolucin proletaria, de la lucha contra las ilusiones democrtico burguesas y el parlamentarismo democrtico burgus, y el reconocimiento de la dictadura del proletariado y del poder sovitico. (Saludo a los comunistas italianos, franceses y alemanes) Es decir, el viejo tema del proyecto y la estrategia, no como un asunto de pizarrn en fro, ni un mecnico esquema de causa y efecto, sino que una mediacin entre la idea, la organizacin, y la accin. Para esto no partimos de cero, las actuales generaciones de luchadores deben hacer suya la rica experiencia de la historia que hemos esbozado ac en apenas algunos de sus elementos, es decir, contamos con ese patrimonio, sabiendo que nuestros diseos muchas veces debern rectificarse o corregirse, y eso es normal, es un mal de crecimiento, es una tendencia a la entropa o desorden de toda planificacin que se pone en prctica sobre todo si es una iniciativa humana. En sntesis, la construccin del proyecto, de la organizacin, de la lucha de masas, deberan ser procesos relacionados que combinan el trabajo legal y el ilegal con esa perspectiva estratgica, ya que si somos crticos del etapismo en general, no deberamos reproducirlo en el tipo de organizacin y lnea poltica que desde hoy levantamos, en que la creacin del instrumento poltico y de la fuerza social no vendr de golpe ni como necesario resultado de elecciones, sino que ser una conquista de la lucha de clases. Esto no es breve ni menos fcil, pero como bien deca Lenin, tareas fciles y medios de lucha fciles no los hay ni puede haberlos en la revolucin proletaria.

http://www.rosa-blindada.info :: Versin para imprimir