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CARRUAGENS DE SALVAO

O Drama Bblico do Armageddon


[Clique na palavra CONTEDO]
Hans ! "a#ondelle
T$ulo do original em ingl%s&
C'ario$s o( )alva$ion
#E*+E, AND HE#A"D -.B"+)H+N/ A))OC+AT+ON
,as'ing$on0 DC 1223452666
Hagers$o7n0 8D 19:;2
Cop<rig'$ = 94>: b<
#evie7 and Herald -ublis'ing Associa$ion
Dedicado a todo estudante das profecias bblicas que deseja estar
pronto para a segunda vinda de Cristo.
Tradu?@o& Carlos Biagini
O Armagedom ser um conflito do Oriente-Ocidente que
conduz ao holocausto nuclear
Desempenhar o !stado de "srael um papel principal nos
eventos dos #ltimos dias
Como deveramos interpretar o livro do Apocalipse $uas
imagens s%o literais ou simb&licas
'uitos escritores religiosos predisseram enredos dramticos dos
eventos dos #ltimos dias. $%o bblicos os seus pontos de vista Como
interpretamos corretamente a profecia
Carruagens de $alva(%o
O Dr. )ans *. +a,ondelle- ap&s trinta anos de estudo e ensino-
escreve mostrando como a .blia interpreta suas pr&prias predi(/es e
promessas. 0odas as profecias- ele e1plica- devem ser vistas atrav2s do
seu cumprimento em Cristo. 3uando vemos a .blia atrav2s de Cristo-
n%o encontramos terrveis amea(as de guerra global mas a promessa
emocionante de liberta(%o divina para os que n!le confiam. As guerras
do Antigo 0estamento- onde Deus lutou pelo $eu povo- nos d%o a chave
para entender a batalha do Armagedom entre o Cordeiro e o anticristo.
4ascido nos 5ases .ai1os- +a,ondelle recebeu um doutorado em
teologia sistemtica e 2tica sob a orienta(%o do notvel te&logo Dr. 6. C.
.er7ou8er. Atualmente 2 professor de teologia na Andre8s 9niversit:.
Al2m de vrios outros livros- ele publicou em peri&dicos como Andrews
University Seminary Studies- Ministry- e o Journal of the Evangelical
Theological Society.
;. . . uma mui necessria corre(%o nos pontos de vista
populares dos tempos do fim.<
= 0remper +ongman """- >estminster 0heological $eminar:
;. . . uma realiza(%o de marco na paisagem ca&tica de
formula(/es escatol&gicas. ;
= 6ilbert .ilezi7ian- >heaton College
;!specialmente interessante 2 o estudo de +a,ondelle da falsa
profecia no Antigo 0estamento e como isto se aplica ao
distinguir modernas vers/es de falsa profecia- at2 mesmo entre
alguns vaticinadores evang2licos.<
= 6reg .eale- 6ordon-Con8ell 0heological $eminar:
?. . . o nico tratamento genuinamente detalhado- at2 onde eu
sei- do mui discutido t&pico do @ArmagedomA.<
B
Carruagens de $alva(%o
= *enneth A. $trand- Andre8s 9niversit:
Agradecimen$os
!ste livro 2 resultado de uma cortesia dos administradores da
Andre8s 9niversit: e do $eventh-da: Adventist 0heological $eminar:
em .errien $prings- 'ichigan. O tempo que eles me concederam aos
sbados me permitiu registrar o resultado de anos de estudo no t&pico
importante das guerras santas na .blia.
!u gostaria de agradecer particularmente ao Dr. ,aoul Dederen-
decano associado do seminrio e diretor de 0eologia e do Departamento
de Cilosofia Crist%D ao Dr. 6erhard C. )asel- decano do seminrioD e
,ichard >. $ch8arz- vice-presidente da administra(%o acadEmica- por
seu apoio moral e encorajamento na produ(%o deste livro.
A rea(%o de evangelistas e estudantes do seminrio ajudaram-me a
afiar minha compreens%o deste t&pico importante.
!ste estudo foi beneficiado em particular pela crtica construtiva e
sugest/es positivas feitas pelo Dr. 6regor: *. .eale- professor assistente
do 4ovo 0estamento- Divis%o de !studos .blicos- do $eminrio
0eol&gico 6ordon-Con8ell- de $outh )amilton- 'assachusetts.
Agrade(o F minha esposa- .arbara- por digitar o manuscrito e pelas
muitas horas de trabalho que ela empregou neste e1tenso projeto.
A menos que seja mencionado o contrrio- os te1tos de .blia
neste livro s%o da .blia $agrada- com as siglas seguintesG
,A = Almeida ,evista e Atualizada.
4H" = 4ova Hers%o "nternacional.
.I = A .blia de Ierusal2m.
4A$. = 4e8 American $tandard .ible.
4!. = 4e8 !nglish .ible.
4*IH = 4e8 *ing Iames Hersion.
J
Carruagens de $alva(%o
,$H = ,evised $tandard Hersion.
-#EABC+O
0odos os que est%o interessados em um estudo bblico acerca do
significado do Armagedom ser%o gratos para este desafiador e iluminador
livro do Dr. )ans *. +a,ondelle.
Coram apresentados os princpios de hermenEutica que o autor adota
efetivamente em seu trabalho pr2vio. The Israel of God in Prohecy!
Princiles of Prohetic Interretation" A9 'onographs- Hol. K"""- $tudies
in ,eligion LAndre8s 9niversit: 5ress- MNOJP.
5oucos estudantes da .blia tiveram sucesso em conseguir suporte
para um tema especfico a totalidade da revela(%o divina. 'ais que outros-
o Dr. +a,ondelle parece ter alcan(ado sua meta- dei1ando a .blia ser o
guia no t&pico enigmtico do Armagedom. !ste livro pode ser chamado um
marco milirio relacionado ao estudo da ;guerra santaQQ na !scritura
$agrada- em particular com respeito a estabelecer a unidade fundamental da
natureza das guerras de liberta(%o de Rah8eh na .blia hebraica- e o
prop&sito da segunda vinda de Cristo no 4ovo 0estamento- para o t&pico de
Armagedom. Com respeito a profecias n%o cumpridas- h sempre o perigo
de o int2rprete especular ou sutilmente se tornar ele um profeta. !ste livro
tentou cuidadosamente evitar estas armadilhas. Apresenta consistentemente
uma interpreta(%o cristocEntrica da profecia bblica e da hist&ria.
Acima de tudo- o Dr. +a,ondelle permite- at2 certo ponto- a
participa(%o do leitor no drama emocional do #ltimo ato redentor de Deus.
!le desperta o desejo de estar ao lado do $enhor na antecipa(%o da crise
final e preparar-se para isto agora- seguindo o Cristo como $alvador e
$enhor por uma renovada decis%o de f2.
6erhard C. )asel- Decano do
$eminrio teol&gico da
Andre8s 9niversit:
S
Carruagens de $alva(%o
.errien $prings- 'ichigan
CONTEDO
Introduo..........................................................6
1. Como Distinguir a Verdadeira e a Falsa Profecia...8
2. Guerras Santas na Primitia !ist"ria de Israel....2#
$. % Guerra de &a'(e' do Ponto de Vista Prof)tico
de Israel.......................................................$*
#. % +ltima Guerra na Pers,ectia %,ocal-,tica......#8
.. /esus Cristo como Guerreiro Diino....................8
6. % 0ueda de 1a2il3nia no 4em,o do Fim5...........*$
*. Carruagens de Salao..................................68
8. %rmagedom7 8 Dia do /u-9o :niersal
e ;iramento...............................................111
6. % Crise do 4em,o do Fim ,ara o Poo de Deus 1$$
1<. 8 Selo Final de Proteo Diina......................1#*
11. % Presena de =lias.......................................161
T
Carruagens de $alva(%o
+NT#OD.CDO
O t&pico do ;ArmagedomQQ no #ltimo livro da .blia fascinou os
estudantes de !scritura $agrada por s2culos. O fundando do !stado de
"srael em MNSO acrescentou novo vigor neste interesse. 'uitos crentes
sinceros chegaram F conclus%o de que o termo Armagedom em
Apocalipse MUGMU prediz a localiza(%o geogrfica da batalha final entre
os e12rcitos judeus e gentios- a decisiva guerra de destrui(%o universal a
ser travada na plancie de 'egido- perto de 'onte Carmelo na 5alestina
do norte. $ugerida pela 4e8 $cofield ,eference .ible LMNUVD veja nota
em Apoc. MNGMVP- a interpreta(%o baseia-se na pressuposi(%o de uma
aplica(%o absolutamente literal da linguagem e imagem prof2tica.
Abordei este assunto da hermenEutica do literalismo em profecia em um
livro pr2vioG The Israel of God in Prohecy! Princiles of Prohetic
Interretation" A9 'onographs- Studies in #eligion- Holume K"""
L.errien $prings- 'ich.G Andre8s 9niversit: 5ress- MNOJP.
4esta ocasi%o 2 meu prop&sito analisar os princpios hermenEuticos
do 4ovo 0estamento e aplic-los Fs ;guerras santas< na hist&ria e
profecia bblica. Hou me concentrar- em particular- na guerra religiosa
final na profecia da .blia. 'inha meta 2 estabelecer at2 que ponto as
profecias do Antigo 0estamento j foram cumpridas na hist&ria passada
e ent%o usar estes princpios de cumprimento como a diretriz e norma
por interpretar a batalha apocalptica do ;Armagedom; que muitos hoje
crEem ser precisamente ali na esquina. $em uma hermenEutica bblica
responsvel = as diretrizes de interpreta(%o derivaram da pr&pria
!scritura $agrada = o crente n%o pode distinguir entre verdadeiras e
falsas compreens/es da profecia bblica.
5arece claro de nossa perspectiva da unidade essencial de ambos os
testamentos da .blia que qualquer interpreta(%o do ;ArmagedomQQ n%o
centralizado e determinado pelo Deus de "srael e o $eu 'essias- Iesus de
U
Carruagens de $alva(%o
4azar2- torna a profecia bblica uma predi(%o. A predi(%o desconecta a
profecia do Armagedom da hist&ria da reden(%o. 3uer dizer- interpreta o
assunto central do Armagedom como um assunto de interesse
econWmico-poltico- como os dep&sitos de &leo no Oriente '2dio. $e a
.blia apresenta o Armagedom como a #ltima ;guerra santa; na hist&ria
humana- ent%o Deus e o $eu povo messiXnico- o povo do 'essias Iesus-
constitua o pr&prio cerne da batalha c&smica do ;grande dia do Deus
todo-poderosoQQ LApoc. MUGMSP. ?5ois quantas forem as promessas feitas
por Deus- tantas tEm em Cristo o @simA < LB Cor. MGBY- 4H"P. !nt%o
temos que aplicar todos os termos hebraicos das profecias bblicas do
tempo do fim = "srael- .abilWnia- 'onte $i%o- Armagedom- etc. = em
uma cone1%o vivente com Cristo- isto 2- cristologicamente.
5ara preparar o $eu povo no mundo inteiro durante aquele dia
terrvel de juzo- Deus prometeu enviar o profeta !lias como seu
precursor designado- como #ltimo sinal dos tempos Lveja 'al. SGT- UP.
!sta mensagem de prepara(%o do tempo do fim 2 a substXncia do assunto
de nosso #ltimo captulo.
A 5alavra de Deus n%o voltar para !le vazia. A testemunha
reavivada da !scritura $agrada criar uma remanescente fiel de crentes
de todas as na(/es. !les sobreviver%o ao ;Armagedom; e ser%o libertos-
como foi o antigo !lias- pelas carruagens celestiais de salva(%o- enviadas
do trono de Deus. Cristo ser o seu Defensor- o seu 6uerreiro $anto na
crise do tempo do fim da hist&ria da salva(%o.
5or2m- tempo e espa(o n%o permitiram um tratamento do milEnio
como descrito em Apocalipse BY.
V
Carruagens de $alva(%o
CO8O D+)T+N/.+# A *E#DADE+#A E A AA")A
-#OAEC+A
!m nosso tempo de inseguran(a e mudan(a muitas pessoas
tornaram-se interessadas no que lhes reserva o futuros. A astrologia
desfruta agora seu maior incremento na hist&ria. 4%o poucos buscam
conselho para seu futuro pessoal ou poltico dos adivinhadores ou
m2dicos famosos. "nfelizmente- a e1periEncia mostrou que tais
prognosticadores s%o guias incertos ao futuro. 5or outro lado- muitos
reivindicam que a .blia prediz o futuro com certeza. Z dito que um
ter(o disto consiste em profecia preditiva. !scritores religiosos populares
apontam especialmente F profecia do Armagedom do #ltimo livro de
.blia LApoc. MUGMUP. !les discutem que esta profecia se refere ao
territ&rio do Hale de 'egido- perto de 'onte Carmelo na 5alestina do
norte- como o campo de batalha durante a #ltima guerra mundial no
pr&1imo futuro. 5olticos advertem contra a amea(a de uma guerra
nuclear mundial usando o termo Armagedom.
A pergunta 2 Como podemos ter certeza que n&s conhecemos
precisamente o que a .blia quer dizer com o misterioso termo $ar
Magedon- popularmente conhecido como Armagedom
Os crentes crist%os prop/em interpreta(/es contradit&rias. Alguns
argumentam que a verdadeira igreja de Cristo n%o ter nenhuma parte na
ang#stia final ou tribula(%o do mundo. Deus de repente vai raptar ou
arrebatar a igreja da 0erra para c2u justamente antes que o tumulto final
comece. !stes int2rpretes- que insistem na aplica(%o literal dos termos
Israel e Monte Si%o na profecia para o tempo do fim- crEem que a
funda(%o do moderno !stado de "srael em MNSO foi o primeiro sinal do
rapto iminente de crentes crist%os ao c2u.
O
Carruagens de $alva(%o
Outros est%o convencidos de que a verdadeira igreja de Cristo tem
que passar por uma tribula(%o futura e ent%o precisa preparar-se durante
um tempo sem precedente de persegui(%o e prova.
8odernas Especula?Ees de Cumprimen$os -ro(F$icos
Os literalistas- referindo-se a si mesmos como dispensacionalistas-
consideram o ano MNSO como o come(o da gera(%o final do "srael de
Deus. !les apelam F declara(%o de Cristo aos $eus discpulosG ;4%o
passar esta gera(%o at2 que todas estas coisas aconte(am; L'ar. MJGJY-
4H"P. +evando a dura(%o de uma ;gera(%oQQ como SY anos- concluram
muitos que o ano MNOO seria o ano de ;Armagedom;. )al +indse:
escreveu em seu best-sellser The &ate Great Planet Earth L4e8 Ror7G
.antam .oo7s- MNVJPG
Que gerao? Obviamente, no contexto, a gerao que veria os sinais
o principal entre eles o renascimento de srael. Uma gerao na Bblia
algo como quarenta anos. Se esta uma deduo correta, ento dentro de
quarenta anos ou por volta de 1948, poderiam acontecer todas estas coisas
(pg. 54).
Ns somos a gerao da qual Ele estava falando! (The 1980s
Countdown to Armageddon [New York: Bantam Books, 1982], p. 162).
De acordo com este clculo- alguns pensavam que o seu
arrebatamento ao c2u ocorreria sete anos antes de MNOO e atualmente
estariam preparados para serem tirados da 0erra em MNOM.
5odemos sentir os efeitos devastadores de tais especula(/es quando
o Sun'Times de Chicago- S de junho de MNOM- informouG ;4a prepara(%o
para o evento [de um rapto fsico da 0erra para c2u- BO\junho\MNOM] os
TY membros [da +ighthouse 6ospel Coundation em 0ucson- Arizona]
dei1aram seu trabalho e se dispuseram de algumas de suas propriedadesQQ
Lpg. JSP. 9m dos membros- um jovem m2dico- segundo notcias disse-
;!u jamais conheci tanta paz- tanta alegria.QQ 5ergunta-se como ele se
sentiu depois do dia de sua decep(%o- quando a profecia da seita falhou.
N
Carruagens de $alva(%o
O literalismo geogrfico especialmente tem grande atra(%o para
crentes dispensacionalistas. )arold +indsell aponta ao territ&rio do
Oriente '2dio como o cenrio da profecia do tempo do fim. ;As
!scrituras predisseram que o Oriente '2dio seria central para os eventos
que cercam o segundo advento de Iesus Cristo ; LThe Gathering Storm
[>heaton- """.G 0:ndale )ouse 5ublishers-MNOY]- p. NVP. !le vE o
;Armagedom ; como referindo-se F guerra final entre o !stado de "srael
e a confedera(%o das na(/es rabes produtoras de petr&leo. +indsell
especula QQque que o fim da 2poca vir antes de acabar-se o petr&leo das
na(/es rabes. "sto significaria que o fim n%o est distante e que o plano
de Deus para a consuma(%o da hist&ria alcan(ar seu clma1 no futuro
n%o muito distante QQ Li(id.- pg. MYMP.
Alguns consideram a captura da antiga cidade de Ierusal2m pelo
e12rcito israelita durante a 6uerra dos $eis Dias de junho de MNUV como
um cumprimento adicional da profecia do Antigo 0estamento- at2
mesmo como ;um ponto decisivo na hist&ria humana;. Dere7 5rince
afirma que ;o restabelecimento do governo judeu sobre a rea que Iesus
conhecia como QIerusal2mQ marcou uma transi(%o de uma era para outra.
A era que Iesus chamou Qos tempos dos gentiosQ est acabando. !m seu
lugar est surgindo uma era nova era = uma era que introduzir o
governo de Deus na terra- para "srael e para todas as na(/es QQ LThe &ast
)ord on the Middle East [+incoln- Ha.G Chosen .oo7s- MNOB]- p. NVP.
Adequadamente- os dispensacionalistas chamam a na(%o moderna
de "srael ;o estopim para o #ltimo conflito mundial que est adiante; LI.
C. >alvoord- Armageddon" *il and the Middle East +risis [6rand
,apidsG ^ondervan .oo7s- MNVS]- p. BJP. De fato- >alvoord preparou
uma lista detalhada ou calendrio prof2tico de eventos a acontecerem ;da
0erceira 6uerra 'undial ao Armagedom; Li(id.- pp. BJ- BYY-BYUP.
)oje in#meros profetas modernos do cristianismo = especialmente
em crculos religiosos fundamentalistas = anunciam ao mundo que n&s
estamos vivendo na #ltima gera(%o pr2via ao dia do juzo universal. $ua
interpreta(%o das profecias bblicas surge de uma suposi(%o comumG 4&s
MY
Carruagens de $alva(%o
temos que ler as vis/es prof2ticas dos profetas hebreus como uma
antecipada descri(%o literal da hist&ria_ !m outras palavras- a diretriz
interpretativa ou pressuposi(%o 2 um rgido literalismo. 5ermite s& uma
aplica(%o literal das palavras e imagens do Antigo 0estamento para seu
moderno cumprimento do tempo do fim. "sto implica em que todas as
descri(/es 2tnicas e geogrficas de "srael e os seus antigos inimigos na
profecia tEm que ter cumprimento absolutamente literal em nosso tempo.
A suposi(%o adicional pretende que o moderno !stado de "srael se
tornar novamente a na(%o teocrtica LDeus governaP entre o mundo
gentio. A id2ia filos&fica por atrs deste conceito 2 que o significado
original de profecia de Antigo 0estamento e1ige um cumprimento literal
incondicional nos tempos do 4ovo 0estamento- sem rela(%o com o
impacto dramtico da primeira vinda de Cristo em toda a profecia.
*erdadeira e Aalsa -ro(ecia Den$ro do An$igo +srael
5ouco antes do e1lio babilWnico alguns afirmaram que Deus
restabeleceria logo e aben(oaria a na(%o judaica. 0ais pregadores
nacionalistas atraram Fs promessas pr2vias de Deus mas isolado da
alian(a total de Deus com "srael. Apontando ao 0emplo glorioso de
$alom%o em Ierusal2m- eles reivindicaramG ;!ste 2 o templo do $enhor-
o templo do $enhor- o templo do $enhor_QQ LIer. VGSP- como se para dizer-
Deus e a na(%o de "srael s%o inseparavelmente um- n%o importa como o
"srael se relaciona com Deus. 5or2m- o profeta Ieremias fervorosamente
tentou contrariar tal sensa(%o distorcida de seguran(aG
Assim diz o Senhor dos Exrcitos: "No ouam o que os profetas esto
profetizando para vocs; eles os enchem de falsas esperanas. Falam de
vises inventadas por eles mesmos, e que no vm da boca do Senhor.
(Jer. 23:16).
Al2m disso- os profetas auto-designados tamb2m surgiram entre os
judeus e1ilados em .abilWnia. !les proclamaram um retorno antecipado
MM
Carruagens de $alva(%o
de "srael F 0erra 5rometida e despertam um esprito de rebeli%o.
4abucodonosor prendeu e e1ecutou dois dos agitadores LIer. BNGBBP- na
verdade cumprindo uma predi(%o que Ieremias fizera em uma carta aos
e1ilados. ;Assim diz o $enhor dos !12rcitos- o Deus de "srael- a respeito
de Acabe- filho de Colaas- e a respeito de ^edequias- filho de 'aas2ias-
que est%o profetizando mentiras a vocEs em meu nomeG @!u os entregarei
nas m%os de 4abucodonosor- rei da .abilWnia- e ele os matar diante de
vocEs; Lverso BMP.
9m dia no tribunal de 0emplo- Ieremias ficou de repente face-a-
face com um oponente apai1onado- o profeta patri&tico )ananias.
)ananias foi t%o longe sobre anunciar que em apenas pouco tempo Deus
cumpriria $ua promessa de restaurar "srael- uma pretens%o em oposi(%o
direta F palavra prof2tica de Ieremias de que o e1lio de "srael em
.abilWnia continuaria por uns VY anos completos Lveja Ier. BTGMMD
BNGMYP. Atrevidamente )ananias predisse- em nome do $enhor- que
dentro de dois anos Deus traria os ;e1ilados de Iud que foram para a
.abilWnia; LIer. BOGSP = um poderoso apelo e previs%o sensacional para
"srael_ !le predisse iminente ;paz; LshalomP para sua na(%o. !m
realidade era sua pr&pria prognostica(%o_ Ieremias naquele momento s&
poderia mostrar que tal prega(%o de shalom estava em conflito
fundamental com as anteriores revela(/es prof2ticas de Deus por 'ois2s
e todos $eus profetas Lverso OD cf. "sa. OGBYP.
O que na verdade transformou a predi(%o de )ananias da
restaura(%o de "srael em uma falsa profecia !stava o breve tempo que
ele fi1ou antes do retorno de "srael do e1lio babilWnico em contraste
com os VY anos de Ieremias do cativeiro 5arece que uma diferen(a mais
fundamental caracterizou os falsos profetasG eles aplicaram a promessa
da alian(a de Deus de paz e bEn(%o de um modo incondicional F
restaura(%o futura de "srael- ignorando e negando completamente que
Deus tinha feito do arrependimento genuno e de um retorno fiel ao
$enhor a condi(%o pr2via e1plcita para a reuni%o de "srael e restaura(%o
como a na(%o teocrtica.
MB
Carruagens de $alva(%o
Assim diz o Senhor: "Quando se completarem os setenta anos da
Babilnia, eu cumprirei a minha promessa em favor de vocs, de traz-los
de volta para este lugar. Porque sou eu que conheo os planos que tenho
para vocs, diz o Senhor, "planos de faz-los prosperar e no de lhes
causar dano, planos de dar-lhes esperana e um futuro. Ento vocs
clamaro a mim, viro orar a mim, e eu os ouvirei. Vocs me procuraro e
me acharo quando me procurarem de todo o corao. Eu me deixarei ser
encontrado por vocs, declara o Senhor, "e os trarei de volta do cativeiro.
Eu os reunirei de todas as naes e de todos os lugares para onde eu os
dispersei, e os trarei de volta para o lugar de onde os deportei, diz o
Senhor. (Jer. 29:10-14, NV).
Arrependimento moral era a nota tWnica fundamental de todos as
profecias de Ieremias Lveja Ier. MOGV-MYP. 5or outro lado- )ananias
;pregou rebeli%o contra o $!4)O, QQ LIer. BOGMUP- levando "srael a
;confiar em mentiras ; Lverso MTP quando ele em TNJ A.C. solenemente
anunciou uma paz incondicional para Ierusal2m.
Hrios estudiosos do Antigo 0estamento chamam )ananias uma
;caricatura; do profeta "saas- porque ele somente papagueou a promessa
de "saas que ;naquele diaQQ Deus destruiria o jugo da Assria do pesco(o
de Ierusal2m L"sa. MYGBVP. O profeta concluiu da promessa de Deus- feita
a "saas cem anos antes- que a prometida liberta(%o de $i%o tem que
aplicar-se literalmente a Iud do seu pr&prio tempo. Caso contrrio-
Deus seria infiel F profecia de "saas. O te&logo judeu 'artin .uber
mostra a falha em seu raciocnio.
Hananias no percebeu, porm, que h tal coisa como uma hora
completamente diferente da histria. Ele no sabe que h culpabilidade, uma
culpabilidade por qual fracassa a comisso da hora. . . .
Os falsos profetas popularizaram a promessa da mensagem de saas
somente e ignoram a condio inerente em cada mensagem proftica de
salvao; eles mudaram a promessa segura para um srael que cumpriria
fielmente a sua chamada em uma promessa incondicional de segurana
para todas as vezes (em Die Wandlung, Heidelberg 2 [1946-1947], pp. 279,
280 [own translation]).
Assim )ananias n%o era um intercessor para "srael que pleiteava
com o $enhor pela prote(%o de sua $anta Cidade e o seu 0emplo como
MJ
Carruagens de $alva(%o
os verdadeiros profetas eram chamados a fazer LIer. BVGMOP. Ierusal2m
estava para ser destruda de acordo com o juzo de Deus para quebrar a
confian(a de Iud no 0emplo de Deus em vez de no Deus do 0emplo. A
senso de falsa seguran(a da cidade era em realidade uma caricatura da
garantia que o ,ei !zequias tinha mostrado anteriormente quando o rei
assrio- $enaqueribe- amea(ou Ierusal2m. !nt%o !zequias ;rasgou suas
vestes- vestiu pano de saco e entrou no templo do $enhorQQ L"sa. JVGM-
4H"P e pediu a "saas que orasse pelo remanescente que ainda sobreviveu
Lverso SP. A resposta de Deus naquele momento tinha sido- QQ!u
defenderei esta cidade e a salvarei- por amor de mim e por amor de Davi-
meu servo_; Lverso JT- 4H"P.
'as uma mudan(a religiosa para pior tinha ocorrido nos reis
subseq`entes de Ierusal2m. Durante o reinado do #ltimo rei de Iud-
^edequias- surgiram falsos profetas. $uas mensagens de paz e de
nenhum dano n%o s& criaram falsas esperan(as mas antes aceleraram os
juzos de Deus sobre a cidade impenitente.
Eles tratam da ferida do meu povo como se no fosse grave. "Paz,
paz, dizem, quando no h paz alguma (Jer. 6:14, NV).
Vivem dizendo queles que desprezam a palavra do Senhor: "Vocs
tero paz. E a todos os que seguem a obstinao dos seus coraes dizem:
"Vocs no sofrero desgraa alguma. Mas qual deles esteve no conselho
do Senhor para ver ou ouvir a sua palavra? Quem deu ateno e obedeceu
minha palavra? (Jer. 23:17, 18, NV)
No enviei esses profetas, mas eles foram correndo levar sua
mensagem; no falei com eles, mas eles profetizaram (verso 21, NV).
Os profetas auto-designados de "srael pareciam ter acreditado com
uma pai1%o que eles continuaram s& a tradi(%o de verdadeira profecia.
'as Deus julgou caso contrrioG
Porque fazem o meu povo desviar-se dizendo-lhe "Paz quando no h
paz e, quando constroem um muro frgil, passam-lhe cal, diga queles que
lhe passam cal: Esse muro vai cair! . . .
Despedaarei o muro que vocs caiaram e o arrasarei para que se
desnudem os seus alicerces. Quando ele cair, vocs sero destrudos com
MS
Carruagens de $alva(%o
ele; e sabero que eu sou o Senhor. Assim esgotarei minha ira contra o
muro e contra aqueles que o caiaram. Direi a vocs: O muro se foi, e
tambm aqueles que o caiaram, os profetas de srael que profetizaram sobre
Jerusalm e tiveram vises de paz para ela quando no havia paz. Palavra
do Soberano, o Senhor (Eze. 13:10, 11, 14-16, NV).
Desde o come(o 'ois2s especificamente ensinou que o crit2rio
decisivo por distinguir a verdadeira da falsa profecia era seu acordo ou
discordXncia com a pr2via vontade revelada de Deus Lveja Deut. MJGM-TP.
5ortanto- Deus pode provar o povo de "srael mediante o desafio de um
falso profeta- ver se eles O amam com lealdade verdadeira Lverso JP. A
0orah permaneceu como crit2rio para determinar toda a verdadeira ou
falsa profecia. !nquanto 'ois2s falou principalmente desses profetas
que incitariam "srael a seguir outros deuses- a mais ampla aplica(%o
relaciona-se a cada predi(%o que engana o povo porque est em conflito
com a e1pressa vontade do Deus de "sraelG voltar F alian(a Deus LDeut.
JYGM-JP.
Depois da destrui(%o de Ierusal2m por 4abucodonosor em TOU A.
C.- Deus revelou a causa mais profunda para o fracasso das falsas vis/es
de pazG
As vises dos seus profetas eram falsas e inteis; eles no expuseram
o seu pecado para evitar o seu cativeiro. As mensagens que eles lhe deram
eram falsas e enganosas (Lam. 2:14, NV).
Dentro da cidade foi derramado o sangue dos justos, por causa do
pecado dos seus profetas e das maldades dos seus sacerdotes (Lam. 4:13,
NV).
Os falsos profetas em "srael evidentemente faltaram na verdadeira
preocupa(%o pelo bem-estar do povo de Deus. !zequiel os e1pWs at2
mais rigorosamenteG
Seus profetas disfaram esses feitos enganando o povo com vises
falsas e adivinhaes mentirosas. Dizem: "Assim diz o Soberano, o Senhor,
quando o Senhor no falou. O povo da terra pratica extorso e comete
roubos; oprime os pobres e os necessitados e maltrata os estrangeiros,
negando-lhes justia. Procurei entre eles um homem que erguesse o muro e
MT
Carruagens de $alva(%o
se pusesse na brecha diante de mim e em favor desta terra, para que eu no
a destrusse, mas no encontrei nenhum. Por isso derramarei a minha ira
sobre eles e os consumirei com o meu grande furor; sofrero as
conseqncias de tudo o que fizeram. Palavra do Soberano, o Senhor (Eze.
22:28-31, NV).
!ssas profetas auto-proclamados at2 arrogantemente proibiram os
profetas de Deus de falar as verdadeiras palavras do $enhor_ 'iqu2ias
reclamou- ?@4%o preguemA- dizem os seus profetas. @4%o preguem acerca
dessas coisasD a desgra(a n%o nos alcan(ar.A < L'iq. BGUD cf. Am&s
VGMUP. !m resposta ele anunciou o pr&prio oposto de paz para "sraelG
Por isso, por causa de vocs, Sio ser arada como um campo,
Jerusalm se tornar um monte de entulho, e a colina do templo, um
matagal (Miq. 3:12, NV).
3ual era ent%o a diferen(a essencial entre a verdadeira e a falsa
profecia na hist&ria de "srael 4%o era a id2ia de que os verdadeiros
profetas proferem s& destrui(%o para o futuro enquanto os falsos profetas
predizem somente paz e prosperidade. Os profetas de Deus
definitivamente prometeram esperan(a anunciando a paz permanente do
reino 'essiXnico pr&1imo Lveja 'iq. SGM-TD Am&s NGMM-MTD Ier. BJGT- UD
BNGMJ- MSD JBGSBD !ze. JUGBS-JBD JVGBS-BOP.
A diferen(a essencial era o fato de que os verdadeiros profetas
acentuaram o pr2-requisito divino de verdadeiro arrependimento se fosse
para a na(%o evitar a justi(a retributiva do $enhor. Conseq`entemente-
apenas um remanescente espiritual e1perimentaria a paz prometida e
bEn(%o de "srael LAm&s TGU- MTD 'iq. BGMB- MJD SGU-OD Ier. BJGJ-UD JMGV-
JM-JSD !ze. JUGBS-BOP. A falsa profecia evidentemente omitiu esta
precondi(%o moral- acentuando o cumprimento das promessas de
restaura(%o de Deus- como se estas fossem garantias incondicionais. 0ais
profetas n%o e1puseram os pecados de "srael. !les n%o pediram f2 e
obediEncia da alian(a. Assim- os falsos profetas n%o reconheceram a
hora hist&rica de apostasia de "srael_ !les meramente passaram o seu
dogma favorito da elei(%o incondicional de "srael- n%o mostrando
MU
Carruagens de $alva(%o
nenhuma preocupa(%o formal com sua importantssima rela(%o com
Deus e com o 'essias de profecia.
)oje n&s podemos reconhecer os falsos profetas pelas mesmas
afirma(/es inbeis de elei(%o divina e restaura(%o do moderno !stado de
"srael.
Como Dis$inguir a *erdadeira e a Aalsa -ro(ecia
)egundo o Novo Tes$amen$o
5ara os crentes crist%os- Iesus de 4azar2 2 o verdadeiro int2rprete
do Antigo 0estamento. !les O reconhecem como o 'essias da profecia
de "srael. Cristo n%o apenas $e considerou como um profeta de Deus
L'ar. UGSD +uc. MJGJJP- mas !le tamb2m demonstrou previs%o prof2tica e
discernimento com autoridade divina L'ar. MJD 'at. T-VP. Iames D. 6.
Dunn diz perceptivamente de Cristo que ?$ua fonte de autoridade n%o
era a lei- os pais- a tradi(%o ou os rabinos- mas $ua pr&pria certeza de
que !le conhecia a vontade de Deus. . . . O fato de que Iesus usava a((a
ao dirigir-se a Deus nos permite dizer com um pouco de confian(a que
Iesus e1perimentava Deus como 5ai de um modo muito pessoal e
ntimo; LUnity and ,iversity in the -ew Testament [5hiladelphiaG
>estminster 5ress- MNVB]- pp. MOU- MOVP.
!m Cristo Deus ofereceu a "srael a mais completa e mais clara
revela(%o de $ua vontade e dos prop&sitos de $uas alian(as com Abra%o-
'ois2s- e Davi Lveja )eb. MGM- BP. $& de Iesus 2 dito ter vindo do pr&prio
cora(%o e ;seio do 5ai; no c2u LIo%o MGMO- ,$HP. Cristo viu $ua miss%o
prefigurada nas !scrituras hebraicasG ;$%o as !scrituras que
testemunham a meu respeito; LIo%o TGJN- 4H"P. !le aturdiu os judeus do
$eu tempo ao !le anunciar que o tempo dos anttipos religiosos e os
cumprimentos dos ofcios prof2ticos- reais- e sacerdotais de "srael tinha
chegado com $ua vindaG ;Agora est aqui o que 2 maior do que Ionas;.
;Agora est aqui o que 2 maior do que $alom%o;. ;Aqui est o que 2
maior do que o temploQQ L'at. MBGSM- SB- U- 4H"P.
MV
Carruagens de $alva(%o
Iesus viu a 0orah primariamente como um livro de promessa e
reden(%o- n%o como um volume de lei como os fariseus fizeram. Cristo
tamb2m aplicou os salmos- especialmente aqueles compostos pelos reis
de "srael ou lderes representativos- a !le e para $eu chamado divino.
Depois de $ua ressurrei(%o da morte- !le e1plicou aos $eus discpulos
que 2 o pr&prio cora(%o e centro da .blia hebraica. ?!le lhes disseG
@Como vocEs custam a entender e como demoram a crer em tudo o que
os profetas falaram_ 4%o devia o Cristo sofrer estas coisas- para entrar na
sua gl&riaA ! come(ando por 'ois2s e todos os profetas- e1plicou-lhes
o que constava a respeito dele em todas as !scrituras< L+uc. BSGBT-BV-
4H"P.
Os estudiosos da .blia est%o agora come(ando a reconhecer cada
vez mais o fato de que o Antigo 0estamento como um todo n%o 2
primariamente centralizado em "srael- mas centralizado no 'essias. O
cora(%o da miss%o prof2tica e hist&rica de "srael 2 o Cristo. "sto implica
que n&s s& podemos entender corretamente as profecias da .blia quando
relacionamos as predi(/es com rela(%o a Deus e o $eu 'essias- o
9ngido Cilho de Deus Lveja B Cor. MGBYP.
Cristo aconselhou os $eus seguidores- ;Cuidado com os falsos
profetas. !les vEm a vocEs vestidos de peles de ovelhas- mas por dentro
s%o lobos devoradores. HocEs os reconhecer%o por seus frutosQQ L'at.
VGMT- MU- 4H"P. 5or seus ;frutos; Cristo n%o quis dizer o poder do profeta
em realizar e1orcismos ou milagres ou o seu clamor de aceitar Cristo
como $enhor- mas o fruto moral de fa.er a vontade do Pai /ue est0 no
c1u Lversos BM-BJP. Assim Cristo indicou que !le insistiu na prova que
'ois2s prescreveu em DeuteronWmio MJGM-T pelo desmascarar de falsos
profetas na igreja. A falsa profecia apregoa um deus que 2
fundamentalmente diferente do ,edentor e 6overnador de "srael- um
deus que n%o requer obediEncia moral nem arrependimento que o $enhor
insiste em $ua 0orah Lveja Deut. JYGM-MYP. O falso profeta ;tentou afast-
los do caminho que o $enhor- o seu Deus- lhes ordenou que seguissemQQ
LDeut. MJGT- 4H"P.
MO
Carruagens de $alva(%o
Cristo at2 mesmo advertiu- ;5ois aparecer%o falsos cristos e falsos
profetas que realizar%o grandes sinais e maravilhas para- se possvel-
enganar at2 os eleitos; L'at. BSGBS- 4H"P. Da mesma maneira que a falsa
profecia no Antigo 0estamento teve como sua Enfase e1clusiva as
promessas de paz de Deus- enquanto ignorando os aspectos condicionais
do retorno moral de "srael ao $enhor- assim a falsa profecia na era crist%
fica identificada por seu fracasso em conectar as promessas da alian(a de
Deus a "srael com a f2 em Iesus como o Cristo. !sta 2 agora a condi(%o
irrevogvel de Deus para o cumprimento da profecia. O ap&stolo 5aulo
acentuou- ?5ois quantas forem as promessas feitas por Deus- tantas tEm
em Cristo o @simA < LB Cor. MGBYP.
5or conseguinte- esses que declaram ;paz; para "srael e a igreja
enquanto ignorando a condi(%o pr2via divina de f2 em Cristo para o
cumprimento das profecias da .blia n%o proclamam o Deus da !scritura
$agrada. 5aulo escreve no verdadeiro estilo prof2tico quando adverte
contra os falsos profetas nos #ltimos dias. ?3uando disseremG @5az e
seguran(aA- a destrui(%o vir sobre eles de repente- como as dores de
parto F mulher grvidaD e de modo nenhum escapar%o< LM 0ess. TGJD cf.
Ier. UGMSD OGM MD !ze. MJGMYP.
Onde Es$G o Aiel #emanescen$e de +sraelH
Cristo declarou solenemente aos lderes judeus do $eu tempo-
;5ortanto eu lhes digo que o ,eino de Deus ser tirado de vocEs e ser
dado a um povo que dE os frutos do ,eino; L'at. BMGSJ- 4H"P.
O que O levou a tal conclus%o chocante que Deus removeria do
povo escolhido o aben(oado privil2gio de ser uma na(%o teocrtica
Cristo e1plicou a raz%o em $ua parbola dos lavradores. !les tinham
decidido com rela(%o ao filho do proprietrio- ? @!ste 2 o herdeiro.
Henham- vamos mat-lo e tomar a sua heran(aA < Lverso JO- 4H"P.
Assim os construtores judeus rejeitaram a 5edra Cundamental de "sraelG
o Cilho de Deus Lverso SBP_ O povo que receberia o reino de Deus n%o
MN
Carruagens de $alva(%o
era alguma gera(%o futura de judeus- mas aqueles de $eu tempo que
aceitaram Iesus como o 'essias da profecia. Cristo assegurou aos $eus
pr&prios discpulos- ;4%o tenham medo- pequeno rebanho- pois foi do
agrado do 5ai dar-lhes o ,eino; L+uc. MBGJBP. Cristo ordenou doze deles
e1atamente como os $eus ap&stolos para representar o novo "srael
'essiXnico que !le chamou ;minha igreja; L'at. MUGMU-MOP. A igreja
apost&lica representou o remanescente crente em Cristo do antigo "srael.
O ap&stolo 5aulo ensinou ent%o- ;Assim- hoje tamb2m h um
remanescente escolhido pela gra(a; L,om. MMGT- 4H"P.
As promessas de Deus de bEn(%o divina n%o ser%o cumpridas
necessariamente no povo judeu como uma unidade poltica ou como um
grupo 2tnico- mas na comunidade 'essiXnica de f2. O remanescente de
"srael consistiu em primeiro lugar em judeus que creram que Iesus 2 o
$enhor de "srael e $alvador do mundo. 0amb2m s%o dados boas-vindas
aos crist%os gentios neste fiel remanescente de "srael Lveja ,om. MYGN-
MJP. !les s%o- por assim dizer- ;en1ertados; no remanescente de "srael-
como brotos da oliveira brava entre os ramos cultivados da oliveira
sobem na rvore do "srael de Deus L,om. MMGMVP. Os judeus que rejeitam
a Cristo est%o ;cortados; da oliveira da alian(a de Deus- mas ;se n%o
continuarem na incredulidade- ser%o en1ertados- pois Deus 2 capaz de
en1ert-los outra vez; Lverso BJP. 0udo depende de f2 ou incredulidade
no 'essias Iesus como o n#cleo central das promessas e profecias
bblicas. Iesus declarou que QQAquele que n%o est comigo- est contra
mimD e aquele que comigo n%o ajunta- espalhaQQ L'at. MBGJY- 4H"P. Os
judeus que persistem em rejeitar a Iesus como o $enhor de "srael ficam
dispersos mesmo ao estarem vivendo em 5alestina.
A profecia bblica tinha predito a reuni%o de "srael em torno do
'essias. ;4aquele dia as na(/es buscar%o a ,aiz de Iess2 [o 'essias]-
que ser como uma bandeira para os povos- e o seu lugar de descanso
ser glorioso; L"sa. MMGMY- 4H"P. Cristo come(ou a cumprir esta
promessa de restaura(%o magnfica para "srael ao !le convidar a todos os
BY
Carruagens de $alva(%o
judeus- ;Henham a mim- todos os que est%o cansados e sobrecarregados-
e eu lhes darei descanso; L'at. MMGBO- 4H"P.
A vida de Cristo prenuncia o tempo de cumprimento messiXnico. A
igreja espiritual de Cristo 1 a restaura(%o de "srael na profecia. !ste 2 o
enfoque cristocEntrico das profecias hebraicas relativo ao remanescente
de "srael Lpara um tratamento mais pleno- veja +a,ondelle- * Israel de
,eus na Profecia- caps. V-MYP.
O tempo do cerco romano da antiga Ierusal2m mostra qu%o
vitalmente importante 2 saber quem 2 o verdadeiro "srael de Deus. Antes
da destrui(%o de Ierusal2m em VY A.D.- surgiram falsos profetas na
cidade- prometendo aos judeus liberta(%o iminente do e12rcito romano.
Iosefo- historiador judeu- relata como tais profetas auto-designados s&
ainda ap&iam a resistEncia teimosa dos judeus em Ierusal2m at2 o #ltimo
momento fatal.
Um falso profeta era a ocasio da destruio destas pessoas, que
tinham feito uma proclamao pblica na cidade nesse mesmo dia, que
Deus lhes ordenou que tomassem o Templo, e que l eles receberiam sinais
milagrosos de sua libertao. Agora, havia um grande nmero de falsos
profetas subornados [aliciados] pelos tiranos para impor ao povo que lhes
proclamavam que eles deveriam esperar por libertao de Deus (Wars of the
Jews 6. 5. 2, in W. Whiston, trans., Josephus Complete Wor!s [Grand
Rapids, Mich.: Kregel Pub., 1960], p. 582).
0ais profetas insistiram que a liberta(%o divina- prometida pelos
profetas hebreus para "srael no 'onte $i%o- logo seria cumprida Lveja
Ioel BGJBD JGBD Dan. MBGMP. !les esperaram a liberta(%o iminente de Deus
da cidade em dificuldade. 5or2m- o tempo demonstrou-lhes ser os
int2rpretes errWneos da profecia bblica e assim falsos profetas-
sentenciados a uma morte miservel.
3ual foi o erro bsico de suas falsas profecias !ra sua aplica(%o da
promessa de restaura(%o como uma garantia incondicional para o "srael
2tnico. Agora que Cristo tinha vindo como o Cilho de Deus- o fiel
remanescente de "srael seria apenas aqueles que criam que Deus falara
$ua palavra final no 'essias Iesus. Cristo- portanto- ordenou os $eus
BM
Carruagens de $alva(%o
discpulos em termos claros para fugir da condenado ;cidade santa;
L'at. BSGMT-BYP. ,etirando $ua presen(a messiXnica de Ierusal2m- Iesus
declarouG ;!is que a casa de vocEs ficar deserta; L'at. BJGJO- 4H"P. O
princpio de um literalismo geogrfico que mant2m que a Ierusal2m
fsica ainda 2 o centro do cumprimento prof2tico faz do velho territ&rio a
norma decisiva de cumprimento em vez de Cristo Iesus. A pessoa de
Cristo 2- por2m- o real ;lugar santo;. O pr&prio Iesus declarou que ;Aqui
est o que 2 maior do que o temploQQ L'at. MBGUD cf. +uc. MVGBY- BMD Io%o
SGBM-BSP. 5or conseguinte- s& uma interpreta(%o cristocEntrica das
promessas do Antigo 0estamento- n%o o literalismo- 2 correta para nossa
dispensa(%o crist%.
Outra marca de falsa profecia dentro do cristianismo 2 o aberto ou
disfar(ado tempo apontado do $egundo Advento. 3ualquer esfor(o para
fi1ar alguma forma de horrio para a segunda vinda de Cristo entra em
conflito com a advertEncia de CristoG ;3uanto ao dia e F hora ningu2m
sabe- nem os anjos no c2u- nem o Cilho- sen%o somente o 5ai. Ciquem
atentos_ Higiem_ HocEs n%o sabem quando vir esse tempo; L'ar. MJGJB-
JJ- 4H"P.
5ara ilustrar o significado de $uas palavras- Iesus contou uma
parbola sobre um senhor que designou uma tarefa a cada de $eus servos
e os dei1ou cuidando de $ua casa. O mestre insistiu com o porteiro para
estar alertaG 2Portanto" vigiem" or/ue voc3s n%o sa(em /uando o dono
da casa voltar02 Lverso JTP. $ua advertEncia aplica-se com plena for(a
para a igreja. +ogo ap&s a $ua ressurrei(%o os discpulos perguntaram a
Cristo- ?$enhor- 2 neste tempo que vais restaurar o reino a "srael< 'as
Cristo respondeu imediatamenteG ?4%o lhes compete saber os tempos ou
as datas que o 5ai estabeleceu pela sua pr&pria autoridade< LAtos MGU- V-
4H"P.
O verdadeiro crist%o vive ent%o diariamente em prontid%o pela
vinda do 'estre- porque Cristo mora e seu cora(%o. Os eleitos de Cristo
n%o ser%o enganados. 5aulo nos asseguraG ;'as vocEs- irm%os- n%o est%o
nas trevas- para que esse dia os surpreenda como ladr%o. . . . 4%o somos
BB
Carruagens de $alva(%o
da noite nem das trevas. 5ortanto- n%o durmamos como os demais- mas
estejamos atentos e sejamos s&briosD pois os que dormem- dormem de
noite- e os que se embriagam- embriagam-se de noite. 4&s- por2m- que
somos do dia- sejamos s&brios- vestindo a coura(a da f2 e do amor e o
capacete da esperan(a da salva(%o. 5orque Deus n%o nos destinou para a
ira- mas para recebermos a salva(%o por meio de nosso $enhor Iesus
Cristo; LM 0ess. TGS-NP.
BJ
Carruagens de $alva(%o
/.E##A) )ANTA) NA -#+8+T+*A H+)TI#+A DE
+)#AE"
0e&logos cunharam o termo guerra santa para e1pressar os atos
libertadores de Deus no E1odo de "srael do !gito e em sua conquista
subseq`ente da terra prometida de Cana%. Rah8eh- como o Deus da
alian(a- tomou a iniciativa de redimir "srael de uma na(%o opressiva e a
autorizou que desapropriasse sete povos diferente de Cana% que viviam
em grosseira impiedade Lveja Deut. VGM- BD NGS- TP. Desde sua libera(%o
do !gito- "srael louvou Deus como o seu guerreiro divino. ;O $!4)O,
2 homem de guerraD $!4)O, 2 o seu nomeQQ La1. MTGJ- ,AP- ou mais
e1atamente- ;Rah8eh 2 um guerreiro- Rah8eh 2 o seu nome_QQ L.IP. O
Antigo 0estamento n%o oferece um quadro uniforme das guerras de
Rah8eh porque no tempo o conceito mostra grande varia(%o. 4%o
obstante- podemos observar vrios tra(os que parecem salientar-se como
elementos caractersticos.
A chamada Fs armas veio freq`entemente de lderes cheios do
!sprito- que tocavam a trombeta e enviavam mensageiros a todas as
tribos para reunir um e12rcito de voluntrios sob o comando de Rah8eh
LIu. JGBVD UGJSD M $am. MJGJP. "srael viu estes soldados do e12rcito como
;os e12rcitos do Deus vivoQQ LM $am. MVGBUP. O e12rcito estava sujeito a
regras rgidas de auto-consagra(%o- de abstinEncia- e de votos para Deus
LIos. JGTD B $am. MMGMMD 4#m. BMGBP. Antes de ocorrer uma batalha
particular- um profeta oferecia sacrifcios a Deus e pedia conselho divino
e dire(%o na guerra LM $am. VGND MJGN-MBD Iu. BYGBJ- BVP. O profeta ent%o
anunciava a certeza absoluta de vit&ria sobre o inimigo- declarando que
Rah8eh tinha ;entregue; o inimigo nas m%os de "srael LIos. BGBSD UGB-
MUD OGMD MYGO- MND Iu. JGBOD SGVD VGND etc.P. !sta certeza tinha suas razes
na convic(%o de que Rah8eh iria F frente de "srael no campo de batalha
LIu. SGMSD Deut. BYGSP.
BS
Carruagens de $alva(%o
4o princpio os sacerdotes retrataram isto ao levar ;a arca da
Alian(a do $!4)O,; na frente de "srael LIos. JGMMP. O relat&rio de M
$amuel S-U celebra a soberania de Rah8eh como o divino comandante
de "srael. 4em "srael nem os filisteus poderiam controlar a arca sagrada
do $enhor- o smbolo do seu trono e governo. Rah8eh permaneceu a
cargo de $eu povo. 3uando o sacerd&cio quebrou a alian(a LM $am. BP ou
declarou guerra sem consultar o $enhor- "srael sofreu derrota e o seu
e12rcito foi sacrificado LM $am. SGMY- MMP.
O fato de os filisteus terem capturado a arca de Deus mostra que o
conceito de guerra de Rah8eh poderia ser dramaticamente invertido. De
fato- Rah8eh poderia empreender guerra at2 mesmo contra $eu pr&prio
povo- um conceito desenvolvido mais tarde pelos posteriores profetas de
"srael em sua perspectiva escatol&gica. !nquanto "srael vivesse em
genuno companheirismo de alian(a com o seu $enhor divino- toda vez
que eles erguiam a arca de Deus isso significou que Rah8eh subiu para
lutar a batalha de "srael.
Quando a arca partia, dizia Moiss: "Levanta-te, Yahweh, e sejam
dispersos os teus inimigos, e fujam diante de ti os que te aborrecem! E no
lugar de repouso dizia: "Volta, Yahweh, para as multides de milhares de
srael'' (Nm. 10:35, 36, BJ).
A !scritura vE tais guerras como as batalhas de Rah8eh LM $am.
MOGMVD BTGBOP e "srael as registrou em um livro especfico- que n%o mais
e1iste- chamado ;+ivro das 6uerras do $!4)O,; L4#m. BMGMSP. Os
inimigos de "srael foram tamb2m considerados como os inimigos de
Rah8eh LIu. TGJMD M $am. JYGBUD $al. OJGM-JP. A .blia descreve a parte
de Rah8eh nas guerras de "srael em mais de um modoG como o que
estava travando a luta enquanto "srael s& precisava ficar em silEncio La1.
MSGMSD "sa. JYGMTP- ou como o vencedor que chamava a participa(%o de
"srael a destruir o inimigo aterrorizado- chamado a colocar o QQinimigo
sob maldi(%oQQ Lhebraico heremP LDeut. VGB- T- UD BYGMU-MOP. A profetiza
D2bora at2 mesmo pronunciou uma maldi(%o sobre os israelitas que
BT
Carruagens de $alva(%o
moraram na cidade de 'eroz QQpois n%o vieram ajudar o $!4)O,QQ LIu.
TGBJ- 4H"P.
'illard C. +ind faz a observa(%o interessante que ;o herem- a
dedica(%o dos esp&lio a Rah8eh e a destrui(%o de toda a vida. . . era uma
institui(%o de guerra santa que o "srael manteve em comum com outros
povos do 5r&1imo Oriente; L4ahweh Is a )arrior! The Theology of
)arfare in Ancient Israel [$cottdale- 5a.G )erald 5ress- MNOY]- p. OMP.
9ma fei(%o caracterstica da atividade de Rah8eh como guerreiro era a
produ(%o de tal pXnico s#bito ou terror entre os $eus inimigos que
causava uma confus%o desnorteadora e ocasionalmente autodestrui(%o
total dentro de suas fileiras.
Na viglia da manh, Yahweh, da coluna de fogo e da nuvem, viu o
acampamento dos egpcios, e lanou a confuso no acampamento dos
egpcios. Ele emperrou as rodas dos seus carros, e f-los andar em
dificuldade. Ento os egpcios disseram: "Fujamos da presena de srael,
porque Yahweh combate a favor deles contra os egpcios.'' (x. 14:24, 25,
BJ).
"nto caiu terror so#re todo o ex$rcito tanto sobre os que estavam no
acampamento e no campo, como sobre os que estavam nos destacamentos
e nas tropas de ataque o cho tremeu. %oi um p&nico enviado por Deus. ...
Ento Saul e todos os seus homens se reuniram e foram para a batalha.
"ncontraram os 'ilisteus em total con'uso( 'erindo uns aos outros com suas
espadas (1 Sam. 14:15-20, )ew *nternational +ersion;
*
tambm veja x.
15:15, 16; 23:27; Deut. 2:25; 7:23; 11:25; Jos. 2:9, 24; 5:1).
A !scritura tamb2m viu a parte de Deus em fenWmenos natural que
levaram "srael a triunfar na batalha- como o escurecimento do sol- o
s#bito secamento de guas e o voltar das guas- s#bita chuva pesada-
saraiva- trov/es e terremoto La1. MSGMN-BMD Ios. JGMJD SGBJD TGMD Iu. TGBY-
BMD M $am. VGMYD MSGMT- BYP. !ste elemento c&smico acrescentou F
b
A 4H" L4ova Hers%o "nternacionalP equivalente F 4"H L4e8 "nternational HersionP diferiu desta
em M $am. MSGMT- vertendoG ?!nt%o caiu terror ... O ch%o tremeu e houve um 5nico terr6vel<-
omitindo que o pXnico veio de DeusD por isso- traduzimos da 4"H- que neste caso concorda com a
.I L.blia de Ierusal2mPD por2m a .I - como as nossas ,A e ,C- no verso BY- omitem que os
filisteus 2 que entraram em confus%o. = 4ota do tradutor.
BU
Carruagens de $alva(%o
batalha de "srael o aspecto de uma teofania salvadora e destruidora- ou o
aparecimento de Deus. "sto levou os inimigos a reconhecer que Deus
estava lutando a favor de "srael La1. MSGMSD Ios. BGN-MMP.
5or outro lado- o prop&sito #ltimo da guerra de Rah8eh era a
glorifica(%o do Deus de "srael como o ,ei vitorioso e ,edentor de "srael-
louvor que constitui o tema central do cXntico de 'ois2s em a1odo MT.
'ois2s atribui o afogando do e12rcito egpcio somente ao efeito da
teofania majestosa e soberania de Rah8ehG
O SENHOR homem de guerra; SENHOR o seu nome.
Lanou no mar os carros de Fara e o seu exrcito. ...
A tua destra, SENHOR, gloriosa em poder;
a tua destra, SENHOR, despedaa o inimigo....
O SENHOR reinar por todo o sempre. (x. 15:3-18, RA).
Outro e1emplo da guerra de Rah8eh 2 a destrui(%o de Ieric&- como
descrito em Iosu2 U. Antes da queda da cidade- o Capit%o divino do
e12rcito de "srael apareceu perante Iosu2. O lder israelita em reverEncia
se prostrou com o rosto em terra e perguntouG ;3ue mensagem o meu
senhor tem para o seu servo; LIos. TGMS- 4H"P. Como retorno veio a
certezaG ;$aiba que entreguei nas suas m%os Ieric&- seu rei e seus homens
de guerra; LIos. UGB- 4H"P. Dali em diante- "srael foi chamado a
participar mais ativamente nas guerras de Rah8eh.
Depois que "srael levou caladamente a arca de Rah8eh ao redor da
cidade durante sete dias e os sacerdotes tocaram as trombetas e o povo
deu um ;forte grito de guerra; Lverso T- .IP- os muros de Ieric& de
repente caram- indicando como a conquista de Cana% por "srael foi
efetuada pelo ato soberano de Deus somente. A responsabilidade de
"srael era fazer cumprir o antema na cidade hostil Lverso BMP. !sses
israelitas que secretamente retivessem para si mesmos algum despojo do
inimigo tamb2m cairiam sob o antema de Rah8eh- como aconteceu a
Ac%- da tribo de Iud. !le tomou uma bela capa- prata e peda(os de ouro
da pilhagem e os escondeu no solo dentro de sua tenda. O seu ato infiel
para com a lei de guerra de Rah8eh levou o e12rcito de "srael a sofrer
BV
Carruagens de $alva(%o
derrota na batalha contra Ai. Descoberto por revela(%o divina- Ac%
confessou- dando ;gl&ria; a Deus. Depois de sua e1ecu(%o- "srael foi
novamente vitorioso na guerra de Rah8eh LIos. V- OP.
A raz%o para o apoio condicional de Rah8eh de "srael aparece na
alian(a de 'ois2s. As bEn(%os e maldi(/es de Deus baseavam-se na
resposta de "srael Fs obriga(/es sagradas da alian(a. !m DeuteronWmio
JB a vit&ria ou a derrota na guerra 2 o resultado de uma decis%o da corte
divina na qual Deus estabelece as raz/es para $uas a(/es legaisG ;Ca(o
morrer e fa(o viver- feri e curarei; Lverso JN- 4H"P.
Outro e1emplo de guerra de Rah8eh ocorre em Iuzes S e T.
D2bora louva o ato de ;justi(a; de Rah8eh ao derrotar o rei cananeu
Iabim e $sera- seu cruel comandante do e12rcito- pelas guas do
'egidoG
Desde o cu lutaram as estrelas,
desde as suas rbitas lutaram contra Ssera.
O rio Quisom os levou,
o antigo rio, o rio Quisom (Ju. 5:20, 21, NV).
O que de fato parecia ter acontecido era que um s#bito raio de
desespero encalhou as carruagens de $sera na plancie cheia de gua-
dando para o "srael uma vit&ria s#bita. ;0odo o e12rcito de $sera caiu ao
fio da espadaD n%o sobrou um s& homem; LIu. SGMU- 4H"P. D2bora
termina o seu cXntico do triunfo de "srael com palavras carregadas de
significado apocalpticoG ;Assim pere(am todos os teus inimigos- &
$!4)O,_; LIu. TGJM- 4H"P.
0anto o CXntico de 'ois2s em a1odo MT como o CXntico de D2bora
em Iuizes T s%o hinos de vit&ria que "srael usava em suas posteriores
celebra(/es festivais- e assim eles mostraram uma influEncia profunda na
esperan(a escatol&gica de "srael Lveja +ind- 4ahweh Is a )arrior- p. VSP.
5oderamos mencionar mais de um tipo de guerra de Rah8eh no
tempo dos Iuzes de "srael- a interven(%o miraculosa do $enhor na guerra
de 6ide%o contra os midianitas LIu. U-OP. !m uma e1periEncia de
BO
Carruagens de $alva(%o
teofania Deus chamou 6ide%o diretamente para ser o lder militar de
"srael. ;Hai com a for(a que te anima- e salvars a "srael das m%os de
'idi%; LIu. UGMS- .IP. Depois de destruir o altar de .aal em Ofra- ele
reuniu voluntrios de vrias tribos de "srael para estar prontos para a
batalha. 5or2m- ?Rah8eh disse a 6ide%oG @O povo que est contigo 2
numeroso demais para que eu entregue 'adi% nas suas m%osD "srael
poderia gloriar-se disso Fs minhas custas- e dizerG @Coi a minha pr&pria
m%o que me livrouA A < LIu. VGB- .IP.
Depois que 6ide%o reduziu o seu e12rcito para s& JYY guerreiros-
ele surpreendeu os midianitas F noite com o toque das trombetas-
quebrando os cXntaros- e vitorioso grita- ;!spada por Rah8eh e por
6ide%o_; LIu. VGBM- .IP. !fetuou tal terror entre os midianitas que
;Rah8eh fez que em todo o acampamento a espada cada um voltasse a
espada o seu companheiro.; Lverso BB- .IP. 6ide%o n%o teve que travar
nenhuma luta absolutamente e1ceto capturar e e1ecutar dois prncipes
midianitas- em completa analogia com a vit&ria de 'ois2s sobre o !gito
no 'ar Hermelho. !le s& completou a derrota dos reis midianitas e o seu
e12rcito. Apesar de que 'ois2s fizera chover pedras de Rah8eh- ,ei de
"srael por causa de sua vit&ria maravilhosa sobre o e12rcito do !gito La1.
MTGMOP- "srael pediu agora para que 6ide%o fosse o seu rei. $ua resposta
hist&rica foiG ;4%o serei eu quem reinar sobre v&s- nem tampouco meu
filho- porque 2 Rah8eh quem reinar sobre v&s; LIu. OGBJ- .IP. A guerra
de Rah8eh em "srael foi moldada segundo a interven(%o soberana de
Deus no 'ar Hermelho. O $enhor era o agente e1clusivo da guerra
santa. !le s& era o $alvador de "srael. A presen(a de Rah8eh era o fator
decisivo na vit&ria e e1istEncia de "srael como uma teocracia.
Alguns estudiosos tamb2m classificaram um incidente significante
durante o tempo dos profetas anteriores na categoria de guerra santa.
Aconteceu depois de "srael tomar a decis%o dramtica no 'onte Carmelo
para renovar sua alian(a com Rah8eh e seguir s& a !le. O profeta !lias
naquele momento e1erceu sua autoridade poltica ao comandar a morte
de STY profetas de .aal e de SYY profetas de Asera que recusou se
BN
Carruagens de $alva(%o
arrepender e reconhecer o Deus de "srael apesar da demonstra(%o da
gl&ria de Rah8eh LM ,eis MOGMN-SYP.
!is uma batalha intensamente espiritual no 'onte Carmelo- a
confronta(%o de um verdadeiro profeta de Rah8eh e muitos profetas de
.aal- a colis%o da adora(%o verdadeira e da ap&stata- culmina em um
flash s#bito de gl&ria divina e a e1ecu(%o subseq`ente de todos os falsos
profetas impenitentes. >illiam ). $hea indicou com grande percep(%o
como a prova final de !lias no 'onte Carmelo aparece como um tipo do
Armagedom. ?Z desta batalha [no 'onte Carmelo] que n&s deveramos
e1trair a imagem da qual depende a Qbatalha do ArmagedomQ no
Apocalipse. 0odos os elementos principais do #ltimo s%o dispostos em
posi(%o paralela em M ,eis MO de forma historicamente concreta; L;0he
+ocation and $ignificance of Armageddon in ,evelation MUGMU-;
Andrews University Seminary Studies MO- 4o. B [MNOY]G MTV-MUBP.
Os profetas de "srael deram para o Deus de "srael o nome de
4ahweh Sa(aoth- ;o $!4)O, dos e12rcitos;- BVN vezes. Alguns
estudiosos do Antigo 0estamento mostram que os profetas pretendem o
ttulo para designar Rah8eh como o guerreiro divino. O termo e71rcitos
indicaria a totalidade de for(as sobre as quais Rah8eh rege- tanto no c2u
como na terra. ;Rah8eh era o comandante de todos os poderes
sobrenaturais como tamb2m dos e12rcitos de "srael; LI. >atts- in The
-ew International ,ictionary of the -ew Testament Theology [6rand
,apidsG ^ondervan- MNVO]- vol. J- p. NUYP.
3uando "srael finalmente coroou seu Deus da alian(a como o rei
supremo no 'onte $i%o- a antiga fortaleza dos cananeus- Davi compWs o
$almo BS para dramatizar em liturgia sagrada a conquista de Cana% por
Rah8eh como o guerreiro real de "srael. Como a prociss%o sacerdotal
com a arca chegou aos port/es antigos da fortaleza de $i%o a troca
seguinte de cXnticos e1pressou o significado religioso do eventoG
Quem este rei de glria?
Yahweh, o forte e valente,
,ahweh o valente das guerras. ...
JY
Carruagens de $alva(%o
Yahweh dos Exrcitos:
Ele o Rei da glria! (Sal. 24:8-10, BJ)
A pr&pria men(%o de Rah8eh como o comandante valente de "srael
e o guerreiro vitorioso faz as portas girarem nos seus gonzos de forma
que a arca de Deus e sua multid%o jovial possa entrar na fortaleza de
$i%o para celebrar o entroniza(%o de Rah8eh em Ierusal2m.
Davi eventualmente subjugou todas as na(/es circunvizinhas sob a
$ua jurisdi(%o porque ;o $enhor dava vit&rias a Davi em todos os
lugares aonde ia; LB $am. OGU- 4H"P. !m #ltima instXncia os governantes
de todas as na(/es vassalas que freq`entavam as festas anuais de "srael
reconheceram a monarquia suprema de Rah8eh com gritos de
aclama(%o.
Povos todos, batei palmas,
Aclamai a Deus com gritos alegres!
Pois Yahweh Altssimo terrvel,
o grande rei sobre a terra inteira.
Ele pe as naes sob o nosso poder,
pe-nos os povos debaixo dos ps. . . .
Deus sobe por entre ovaes,
Yahweh, ao clangor de trombeta. . . .
Os prncipes dos povos se aliam
com o povo do Deus de Abrao.
Pois os escudos da terra so de Deus,
E ele subiu ao mais alto (Sal. 47:1-9, BJ).
!studiosos crist%os sentiram no $almo SV a mais profunda
promessa do louvor c&smico e universal de Deus e do $eu 'essias no
grande dia do futuro Lveja Apoc. TGMJP.
/uerras de Ja'7e' pelos #eis Davdicos
Os sucessores de Davi j n%o puderam manter a paz do imp2rio de
"srael. As na(/es vassalas come(aram a tramar rebeli%o contra o rei
JM
Carruagens de $alva(%o
davdico- como o $almo B retrata com for(a dramtica. L5ara um tratado
detalhado- veja ). *. +a,ondelle- ,eliverance in the Psalms! Messages
of $oe for Today [.errien $prings- 'ich.G Cirst "mpressions- MNOJ].P
!mbora nem toda guerra que "srael empreendeu pode qualificar-se como
guerra de Rah8eh autEntica- porque eles se tornaram mais seculares em
natureza- alguns suportam as marcas da guerra de Rah8eh. 9ma marca
bsica de guerra santa genuna era que n%o o rei mas o profeta ou um
sacerdote inspirado iniciavam a convoca(%o decisiva para a guerra.
Como sucessores de $amuel- os profetas reivindicavam a autoridade
suprema na poltica e1terna e guerra estrat2gica de "srael como uma
teocracia LM ,eis BYGMJ- MSD BBGM-BOP. O profeta ungia o rei- poderia
censur-lo- e at2 mesmo anunciar a rejei(%o de Deus de um rei particular
Lveja M $am. MYGMD MTGBBD M ,eis MOGMV- MOD MNGMT- MUD BYGSM- SBD Ier. JSP.
9m estudioso de Antigo 0estamento concluiG ;5elo tempo de Acabe
Lc. OUN-OTYP- o profeta como o porta-voz de Rah8eh em situa(/es
militares era uma for(a poltica que nenhum rei em "srael ou Iud
poderia ignorar; LD. +. Christensen- Transformations of the )ar *racles
in *ld Testament Prohecy. )arvard Diss. in ,el. J- MNVT- p. JMP. O
tpico estilo de QQconvoca(/es para guerraQQ n&s agora reconhecemos como
uma forma bsica de discurso prof2tico. 9m rei parece ter compreendido
a autoridade poltica do profeta quando ele e1clamou no leito de morte
do profeta !liseuG ;'eu pai_ meu pai_ Carro e cavalaria de "srael_; LB
,eis MJGMS- .ID cf. BGMBP.
9m dos reis teocrticos mais ilustres de Iud foi o ,ei Iosaf.
3uando os moabitas e os amonitas vieram lutar contra ele nos meados do
nono s2culo A.C.- ele dedicou todo Iud a Deus em um dia nacional de
jejum e ora(%o p#blica oferecida no ptio do 0emplo. ;c nosso Deus-
n%o irs tu julg-los 5ois n%o temos for(a para enfrentar esse e12rcito
imenso que vem nos atacar. 4%o sabemos o que fazer- mas os nossos
olhos se voltam para ti; LB CrWn. BYGMB- 4H"P.
9m sacerdote levita- sob inspira(%o de Deus- respondeu a Iud com a
seguinte certeza de vit&riaG QQ4%o tenham medo nem fiquem desanimados
JB
Carruagens de $alva(%o
por causa desse e12rcito enorme. 5ois a batalha n%o 2 de vocEs- mas de
Deus. ... HocEs n%o precisar%o lutar nessa batalha. 0omem suas posi(/es-
permane(am firmes e vejam o livramento que o $enhor lhes dar- & Iud-
& Ierusal2m.; Lversos MT-MV- 4H"P. O e12rcito de "srael foi assim
consagrado ao Deus de "srael- de acordo com a lei de 'ois2s LDeut.
BYGM-SP. A certeza prof2tica fez Iosaf t%o confiante que ele designou um
coro para cantar louvores ao $enhor quando eles marcharam na frente do
e12rcito. !nt%o um s#bito pXnico golpeou o inimigo de "srael- destruindo
sua unidade e fileiras. ;Os amonitas e os moabitas atacaram os dos
montes de $eir para destru-los e aniquil-los. Depois de massacrarem os
homens de $eir- destru6ram'se uns aos outros. 3uando os homens de
Iud foram para o lugar de onde se avista o deserto e olharam para o
imenso e12rcito- viram somente cadveres no ch%oD ningu2m havia
escapado; LB CrWn. BYGBJ- BS- 4H"P. 4%o maravilha que Ierusal2m
respondesse com um festival de louvores e e1uberante a(%o de gra(as.
A maior amea(a a Iud e "srael veio- por2m- com a invas%o dos
e12rcitos assrios. !m VBB A.C. a Assria deportou as dez tribos de "srael
e ent%o invadiu Iud e finalmente pWs cerco em Ierusal2m em VYM A.C.
A amea(a assria F casa real de Davi forma o fundo imediato de uma das
interven(/es mais espetaculares de Deus na hist&ria. 3uando o
comandante do campo assrio se levantou diante dos muros da cidade
santa e insultou o Deus de "srael- chegou o ponto decisivo Lveja "sa. JU-
JVP. !zequias- o rei de Ierusal2m- consultou o $enhor e recebeu a certeza
prof2tica- ;!u defenderei esta cidade e a salvarei- por amor de mim e por
amor de Davi- meu servo_; L"sa. JVGJT- 4H"P. !m imagem antiga tpica o
orculo de guerra divino enviou ent%o ao rei assrio auto-suficienteG
;5orei o meu anzol em seu nariz e o meu freio em sua boca- e o farei
voltar pelo caminho por onde veio; Lverso BN- 4H"P. O resultado desta
guerra de Rah8eh lE como segueG
Naquela noite o anjo do Senhor saiu e matou cento e oitenta e cinco
mil homens no acampamento assrio. Quando o povo se levantou na manh
seguinte, o lugar estava repleto de cadveres! (2 Reis 19:35).
JJ
Carruagens de $alva(%o
/uerra de Ja'7e' nos )almos
Alguns sacerdotes de Ierusal2m compuseram hinos especficos para
comemorar as vit&rias dramticas de Rah8eh na hist&ria de "srael Lveja
$al. SUD SOD VUP. 0ais cXnticos de $i%o louvavam a Deus como o #nico
ref#gio e for(a de "srael.
Deus est no seu meio [da cidade]: ela inabalvel,
Deus a socorre ao romper da manh.
Povos estrondam, reinos se abalam,
ele alteia a sua voz e a terra se dissolve.
Yahweh dos exrcitos est conosco,
nossa fortaleza o Deus de Jac! (Sal. 46:5-7, BJ).
Conforme ouvimos, assim vimos tambm
na cidade de Yahweh dos Exrcitos,
na cidade de nosso Deus.
Deus firmou-a para sempre (Sal. 48:9, BJ).
4este quadro ideal da invencibilidade de $i%o a suposi(%o
subjacente 2 que Rah8eh e $i%o est%o desfrutando uma unidade
espiritual e est%o vivendo em genuno companheirismo de alian(a.
0amb2m nesta base os salmos reais prometem ao rei davdico vit&ria
sobre os seus inimigos L$al. MOD BYD BMP e a liturgia sagrada celebra o seu
triunfo militar L$al. BD MMYP. 5or2m- outros salmos- chamados de
lamentos- nomeiam a Deus como fiel guerreiro para salvar "srael da
derrota do e12rcito e opress%o estrangeira L$al. UYD OJP. 9m salmo de
Davi- o $almo UY- 2 especialmente instrutivo- porque introduz o conceito
da ta8a da ira de 4ahweh como um sinWnimo da guerra de Rah8eh L$al.
UYGJD cf. VTGOP. $urpreendentemente- Davi aqui se quei1a que o
6uerreiro divino que marchou com os e12rcitos de "srael na conquista
vitoriosa do passado rejeitou agora $eu pr&prio povo e at2 mesmo voltou
$ua ira neles. "srael bebeu o vinho da ira de Deus e cambaleou-
JS
Carruagens de $alva(%o
impotente diante das na(/es L$al. UYGM-J- MYP. 4%o obstante- para
;aqueles que o temem; Lverso SP = o "srael verdadeiramente religioso =
Deus assegura a ajuda e o triunfo renovado em um orculo de guerra
inspirador Lversos U-MBP. 4o $almo OJ "srael apela a Rah8eh para lutar
novamente as suas batalhas como !le costumava para vindicar o $eu
nome e ter $ua soberania reconhecida universalmente Lversos N-MOP.
O $almo UO 2 provavelmente o cXntico mais magnfico das guerras
santas de Rah8eh. !ste salmo de Davi- notoriamente complicado- parece
ter sido escrito durante um ataque crtico por Aram contra "srael- como
registrado em B $amuel MYGMU-MN. !nfrentando a amea(a de um imenso
e12rcito- Davi ergue suas m%os ao c2u para despertar Deus a agir como o
guerreiro de "srael. ;Deus se levantaG seus inimigos debandam- seus
adversrios fogem de sua frente.; L$al. UOGM- .ID cf. 4#m. MYGJTP.
Davi- revisando primeiro os triunfos de Deus desde o a1odo e a
conquista da terra- anuncia sua certeza de vit&ria. ;Certamente Deus
esmagar a cabe(a dos seus inimigos- o crXnio cabeludo dos que
persistem em seus pecados; L$al. UOGBB- 4H"P.
O registro hist&rico mostra qu%o completo foi a vit&ria de "srael
sobre os arameus Lveja B $am. MYGMV-MNP. Os salmos das guerras
vitoriosas de Rah8eh contEm inerentemente a perspectiva prof2tica do
triunfo da #ltima guerra que Deus empreender em nome do $eu
remanescente fiel- a batalha do Armagedom. 0udo depende- por2m- de
nossa defini(%o do remanescente fiel de "srael. Os salmos
freq`entemente acentuam que- no final de contas- os juzos de Deus
tamb2m cairiam sobre um "srael infiel e rebelde Lveja $al. VO e MYUP.
'ois2s j tinha confrontado "srael com os dois lados da alian(a de
DeusG bEn(%os e maldi(/es LDeut. BV- BOD +ev. BUP. $e "srael recusasse
escutar a voz de Rah8eh- castigos cada vez mais crescentes viriam ao
povo escolhidoG ;os que vos aborrecerem assenhorear-se-%o de v&s e
fugireis- sem ningu2m vos perseguir; L+ev. BUGMV- ,AP. At2 mesmo
depois que "srael estivesse disperso entre as na(/es- a maldi(%o os
seguiriaG ;o rudo de uma folha movida os perseguirD fugir%o como
JT
Carruagens de $alva(%o
quem foge da espada. . . . Cair%o uns sobre os outros como diante da
espada- sem ningu2m os perseguir; Lversos JU- JV- ,AP. !sta maldi(%o
de alian(a na verdade significou a guerra de Rah8eh contra um "srael
rebelde- infiel_ Os profetas clssicos v%o desenvolver este aspecto de
julgamento mais adiante.
JU
Carruagens de $alva(%o
A /.E##A DE JAH,EH DO -ONTO DE *+)TA
-#OAKT+CO DE +)#AE"
O profeta Am&s que escreveu antes do e1lio das dez tribos para a
Assria em VBB A.C.- aplicou a maldi(%o da alian(a divina a um "srael
ap&stata. !le anunciou que um terror sobrenatural incapacitaria o poder
militar de "srael do seu tempo de modo que ? @os guerreiros mais
corajosos fugir%o nus naquele diaA- declara o $!4)O,< LAm&s BGMUD cf.
Am&s TGJP. Duane +. Christensen observa que nos orculos de guerra de
Am&s ?o juzo em "srael apresenta um quadro surpreendente da guerra
santa de Rah8eh empreendido contra o $eu pr&prio povo<
LTransformations- p. MVP. Aqui n&s deparamos uma nova aplica(%o do
conceito tradicional da guerra de Rah8eh. 0orna-se um orculo de juzo
contra "srael. Am&s tamb2m reverte o significado do uso popular do
termo o dia de 4ahweh. !le surpreendeu "srael por seu an#ncio
desafiador- ?4%o ser- pois- o Dia do $!4)O, trevas e n%o luz 4%o
ser completa escurid%o- sem nenhuma claridade< LAm&s TGBYP.
Z interessante que 6erhard Hon ,ad e outros discutiram que o
conceito do dia de Rah8eh teve sua origem nas batalhas de Rah8eh na
hist&ria primitiva de "srael L;0he Origin of the Concept of the Da: of
Rah8eh-; Journal of Semitic Studies S- 4o. B [MNTN]G NV-MYOP.
,ealmente Am&s identifica a imagem da guerra de Rah8eh com esse do
dia de Rah8eh LAm&s TGBY- BVD NGM-S- MYP. ! porque o dia de Rah8eh
teve um cumprimento hist&rico imediato Lem VBB A.C.P como tamb2m
uma dimens%o apocalptica- o mesmo confirma F guerra de Rah8eh.
O orculo de guerra de Am&s acentua- por2m- o castigo de "srael no
futuro hist&rico imediato no qual a Assria era ser o agente da ira de
Deus em "srael LAm&s TGBVP. O profeta introduz a no(%o nova de que o
dia de Rah8eh ser a guerra de Deus contra um "srael impenitente cuja
adora(%o c#ltica e celebra(/es n%o mais s%o aceitveis a !le Lvv. MO-BVP.
4este distin(%o entre o "srael arrependido e o impenitente fica a
mensagem bsica dos profetasG o dia do $enhor 2 o dia de salva(%o s&
JV
Carruagens de $alva(%o
para o remanescente fiel de "srael LAm&s TGMTD NGMM- MBD 'iq. BGMBD Ioel
BGJBD $of. JGO-MJD )ab. BGSD Dan. MBGM- BP.
O profeta "saas faz um uso opressivo das imagens da guerra de
Rah8eh em seus discursos de juzo contra Assria- .abilWnia- !gito-
!dom- e outras na(/es- especialmente quando eles subiram ao grande
e12rcito e poder poltico L"sa. MJ-BJD JMD JSD SVD UJP. O aspecto mais
significante dos orculos de guerra de "saas contra os inimigos de "srael
2 o seu estilo e perspectiva aocal6tica aparenteD quer dizer- estes
orculos de guerra contEm dimens/es c&smicas e universais que s&
podem ser cumpridas no #ltimo dia de juzo. O orculo de guerra de
"saas contra a antiga .abilWnia cont2m tal perspectiva escatol&gicaG
Levantem uma bandeira no topo de uma colina desnuda,
gritem a eles; chamem-nos com um aceno,
para que entrem pelas portas dos nobres.
Eu mesmo ordenei aos meus santos;
para executarem a minha ira
j convoquei os meus guerreiros,
os que se regozijam com o meu triunfo. ...
- .enhor dos "x$rcitos est/ reunindo
um ex$rcito para a guerra. ...
Vejam! O dia do Senhor est perto,
dia cruel, de ira e grande furor,
para devastar a terra
e destruir os seus pecadores.
As estrelas do cu e as suas constelaes
no mostraro a sua luz.
O sol nascente escurecer,
e a lua no far brilhar a sua luz.
Castigarei o mundo por causa da sua maldade,
os mpios pela sua iniqidade.
Darei fim arrogncia dos altivos
e humilharei o orgulho dos cruis
(sa. 13:2-11, NV).
JO
Carruagens de $alva(%o
Os aspectos c&smico-universais deste orculo de guerra contra
.abilWnia- cumpriu-se inicialmente na destrui(%o hist&rica do "mp2rio
4eo-babilWnico- prestando-se a um significado mais profundo e uma
dimens%o escatol&gica. 5or conseguinte- em vez de considerar "saas MJ
e MS uma profecia antiquada sobre a antiga .abilWnia- encontramos nisto
uma oportunidade e relevXncia crescente enquanto o dia de juzo final se
apro1ima. Os orculos de guerra de "saas apontam ao real assunto da ira
de DeusG o inimigo de Deus e o opressor do povo de Deus ser
subvertido e ser totalmente esmagado L"sa. MSGM-U- BTP. !les tamb2m
predizem o triunfo glorioso do 'essias e $eu povo que resultar no reino
perp2tuo de paz e retid%o na 0erra L"sa. MMP.
Z muito notvel que as promessas pavorosas de "saas sobre o
'essias e $eu reino deriva dos orculos de $ua guerra santa L"sa. VD ND
MMD JTP. "saas apela ao rei assustado da casa de Davi em Ierusal2m a
ficar firme em sua f2 na alian(a davdica LB $am. VGMB-MVP e n%o confiar
em qualquer alian(a poltica com a Assria ou !gito para a sobrevivEncia
de "srael L"sa. VGM-MSD JYGM- MTP. O pr&prio Rah8eh $e oporia Fs amea(as
militares de outras na(/es de acordo com $ua estrat2gia divinaG
Ai dos que descem ao Egito busca de socorro,
Procuram apoiar-se em cavalos,
pem a sua confiana nos carros, porque so muitos,
e nos cavaleiros, porque so de grande fora,
mas no voltam os seus olhares para o Santo de srael,
nem buscam a Yahweh. . . .
Pois o egpcio homem e no deus,
os seus cavalos so carne e no esprito.
Quando Yahweh estender a sua mo,
aquele que socorre tropear e o socorrido cair;
e perecero ambos juntos. . . .
Como ruge um leo o leo novo sobre a sua presa. . .
assim descer/ ,ahweh dos "x$rcitos
para guerrear no 0onte .io( so#re o seu outeiro.
Como aves que voam.
assim Yahweh dos Exrcitos velar sobre Jerusalm,
JN
Carruagens de $alva(%o
velar sobre ela a livrar,
proteger e a libertar.
Voltai para aquele contra o qual se rebelaram to profundamente
os filhos de srael (sa. 31:1-6, BJ).
Assim "saas apelava aos lderes polticos secularizados de
Ierusal2m para retornar a Rah8eh e confiar na alian(a davdica com sua
esperan(a messiXnica. 'as "saas n%o era nenhum sonhador inativo_ Ao
mesmo tempo ele anunciou a mensagem chocante que Rah8eh usaria a
Assria como o instrumento de $ua ira para empreender guerra contra um
"srael irreligioso- de forma que s& um remanescente sobreviveriaG
Ai dos assrios, a vara do meu furor,
em cujas mos est o basto da minha ira!
Eu os envio contra uma na1o 2mpia,
contra um povo que me enfurece,
para saque-lo e arrancar-lhe os bens,
e para pisote-lo como a lama das ruas. ...
Naquele dia o remanescente de *srael,
os sobreviventes da descendncia de Jac,
j no confiaro naquele que os feriu;
antes con'iaro no .enhor( no .anto de *srael(
com toda a 'idelidade3
4m remanescente voltar/(
sim( o remanescente de Jac5
voltar/ para o Deus 6oderoso (sa. 10:5-21, NV).
A avalia(%o de Deus sobre Iud como uma ;na(%o mpia; significa
que !le radicalmente e indiscriminadamente rejeitou o $eu povo
Certamente n%o. 9m remanescente que provaria f2 em Rah8eh seria
salvo_ !ste conceito dual de "srael como na(%o mpia e como
remanescente fiel constitui o fundo para entender o surpreendente
orculo de guerra de "saas BNGM-O. Rah8eh se apresenta aqui como o
guerreiro que por cerco F farisaica cidade de Davi. !le a sujeitar F
SY
Carruagens de $alva(%o
humilha(%o at2 curvar sua face no p& como um inimigo capturado. 4esta
coloca(%o "saas usou o nome Ariel de modo irWnico para designar
Ierusal2m como o altar de Deus- ou lugar de sacrifcio.
Mas eu sitiarei Ariel,
que vai chorar e lamentar-se,
e para mim ser como uma fornalha de altar.
Acamparei ao seu redor;
eu a cercarei de torres
e instalarei contra voc minhas obras de cerco
(sa. 29:2, 3).
O formalismo religioso da cidade Lveja v. MP e sua jactXncia de
seguran(a L"sa. BOGMS- MTP provocou o atordoante retrato de Deus como
empreendendo guerra contra ela. Os apelos de Ierusal2m com rela(%o Fs
promessas da alian(a eram portanto presun(osas. !la n%o cumpriu a
condi(%o de f2 e obediEncia que 'ois2s tinha esbo(ado em
DeuteronWmio JYGM-MY. "srael assim entendera mal a natureza de sua
elei(%o e chamando divino. "saas d a impress%o que o tribunal divino
celestial julgou a Cidade $anta e pronunciou a senten(a- ou ;coisa
decidida; L"sa. BOGBB- .IP. O profeta e1pressa a resposta de Rah8eh em
termos de guerra santaG
Certamente, Yahweh se erguer no Monte Farazim, inflamar-se- como
no Vale de Gabaon, a fim de realizar a sua obra, a sua obra estranha, a fim
de executar a sua tarefa inslita. (verso 21, BJ).
4. 6ott8ald resume esta revers%o prof2tica de guerra de Rah8eh.
;O pensamento religioso sobre guerra tomaram um novo rumo com o
aparecimento de profetas que tinham guerra santa na cabe(a pela
declara(%o audaciosa que nas guerras F m%o Rah8eh n%o lutou por "srael
mas contra "srael; LInterreter9s ,ictionary of the :i(le- supplement
volume [4ashvilleG Abingdon- MNVU]- p. NSSP.
Apesar do veredito divino- outra surpresa espera a cidade sitiada.
Deus inverter dramaticamente $ua guerra santa. !m uma manifesta(%o
SM
Carruagens de $alva(%o
surpreendente de $ua presen(a- Rah8eh quebrar as for(as hostis
determinadas na destrui(%o de $i%oG
Mas os seus muitos inimigos se tornaro como o p fino,
as hordas cruis, como palha levada pelo vento.
Repentinamente, num instante,
o Senhor dos Exrcitos vir
com troves e terremoto e estrondoso rudo,
com tempestade e furaco
e chamas de um fogo devorador. ...
Assim ser com as hordas de todas as naes
que lutam contra o monte Sio (sa. 29:5-8, NV).
5oucos orculos de guerra oferecem este cenrio surpreendente de
uma mudan(a s#bita de guerra de Rah8eh Ltamb2m veja "sa. MVGMB-MSD
'iq. SGMM-MJD $of. JGM- B- V- OD ^ac. MSGM-JP. A volta predita do destino
de Ierusal2m n&s achamos melhor ilustrado talvez pelo cerco hist&rico e
liberta(%o de Ierusal2m em VYM .. C. durante o reinado do rei davdico
!zequias Lveja acimaP. Contudo- a consuma(%o plena da profecia de
"saas jaz definitivamente no futuro. A #ltima perspectiva dos orculos
de guerra que fala do triunfo de $i%o 2 escatol&gica- centralizado nas
profecias messiXnicas L"sa. N e MMD 'iq. TP.
O profeta $ofonias cujos orculos contra as na(/es datam dos
primeiros anos do rei davdico Iosias LUSY-UYN A.C.P- continua o
conceito espantando de guerra de Rah8eh encontrado em Am&s e "saas.
4enhum outro livro parece t%o ocupado com o dia do juzo universal de
Deus Lveja $of. MP. $urpreendentemente o centro focal 2 o juzo de Deus
sobre Ierusal2m L$of. BGM-JD JGM-OP. !mbora a ;espada; de Rah8eh
destruir os Cilisteus- 'oabe e Amon- !ti&pia e Assria- porque eles
insultaram o $eu povo L$of. BGS-MTP- o #ltimo alvo do guerreiro divino 2
Ierusal2m L$of. MGS-MJP_ O demandante divino reclama esta acusa(%o
legalG ;!la n%o ouviu o chamado- n%o aceitou a li(%oD n%o confiou em
Rah8eh- n%o se apro1imou de seu Deus_; L$of. JGB- .IP.
!specificamente !le acusa os lderes polticos- os juizes- os profetas de
SB
Carruagens de $alva(%o
tribunal- e os sacerdotes de roubo- jactXncia- engano e profana(%o do
santurio Lveja vv. J- SP. 'as pior de tudo- !le acusa Ierusal2m de
impenitEncia e indisposi(%o em aceitar corre(%o Lverso VP.
$ofonias faz um apelo final ao arrependimento- porque o dia de
ajuste de contas 2 iminente e o veredicto final do conselho divino ser
irrevogvelG
Rena-se e ajunte-se, nao sem pudor,
antes que chegue o tempo determinado
e aquele dia passe como a palha,
antes que venha sobre vocs a ira impetuosa do Senhor,
antes que o dia da ira do Senhor os alcance.
Busquem o Senhor, todos vocs, os humildes da terra,
vocs que fazem o que ele ordena.
Busquem a justia, busquem a humildade;
talvez vocs tenham abrigo no dia da ira do SENHOR
(Sof. 2:1-3, NV).
Deus parece relutante em rejeitar este impenitente "srael L$of. JGTP-
mas o dia de prova est se apro1imando rapidamente. 4aquele tempo o
Deus da alian(a subir no tribunal celestial para trazer "srael F justi(a e
anunciar a senten(a final. ?@5or isso- esperem por mimA- declara o
$enhor- @no dia em que eu me levantar para testemunharA < Lv. O- 4H"P.
4esta passagem o profeta aguarda com interesse o resultado do
processo de Deus contra a cidade rebelde. O veredicto divino revela
tanto a justi(a como a gra(a de Deus. 4otvel 2 o estilo de justi(a
retributiva de Rah8eh. !le ordena todas as na(/es gentlicas que se
re#nam ao redor da cidade condenada- presumivelmente para destru-la
totalmente- inclusive o 0emplo corrompido Lveja v. OP. A guerra de
Rah8eh contra Ierusal2m 2 assim o resultado de $eu juzo investigativo
do povo da alian(a.
O estudioso do Antigo 0estamento ). '. +utz conclui de seu
estudo de $ofonias que ;o motivo de batalha 2 subordinado ao motivo do
processo do tribunal. . . . A guerra das na(/es 2 um ingrediente
SJ
Carruagens de $alva(%o
deliberado do procedimento de tribunal legal de Deus contra a cidade ;
LJahwe" Jerusalem und die ;<l=er- >'A40 BV [4eu7irchen- MNUO]- p.
NN [tradu(%o pr&pria]P.
Deus convoca as na(/es pag%s F guerra contra Ierusal2m para
e1ecutar o $eu juzo em um ap&stata e id&latra povo da alian(a. !sta
guerra de Rah8eh contra Ierusal2m pareceria ser o juzo final de Deus
sobre "srael como uma na(%o teocrtica. 4este ponto- por2m- o profeta
revela suas surpreendentes boas novas. De repente- Rah8eh recha(ar as
na(/es hostis desde $i%o e neles derramar $ua ira santa. ;O mundo
inteiro ser consumido pelo fogo da minha zelosa ira; Lverso OP. A
esperan(a escatol&gica de "srael- e1pressa antes em "saas BNGT- U- 2 aqui
renovada. Com pai1%o apocalptica $ofonias anuncia o juzo universal de
Deus sobre os gentios porque ;o mundo inteiro; assaltou cruelmente $eu
povo da alian(a. 4%o obstante- a preocupa(%o #ltima de $ofonias n%o 2 a
justi(a punitiva de Rah8eh. O prop&sito eterno de Deus 2 a restaura(%o
de "srael como verdadeiros adoradores do Criador-,edentor e a
vindica(%o do $eu santo nome- como $ofonias esclareceG
Mas deixarei no meio da cidade
os mansos e humildes,
que se refugiaro no nome do Senhor.
O remanescente de srael
no cometer injustias;
eles no mentiro, nem se achar engano em suas bocas.
Eles se alimentaro e descansaro,
sem que ningum os amedronte (Sof. 3:12, 13, NV).
!m sua perspectiva escatol&gica o profeta enfatiza que s& um
remanescente religioso e moral ser salvo. "sto implica- por2m- que os
verdadeiros adoradores de Rah8eh entre os gentios ser%o bem-vindos
nos festivais p&s-e1licos de $i%o. 0al pertence tamb2m F comunidade
universal de f2 Lveja verso ND cf. "saas TUP.
!m sua coloca(%o hist&rica original podemos ver o cumprimento
inicial dos prof2ticos orculos de guerra de $ofonias na destrui(%o de
SS
Carruagens de $alva(%o
Ierusal2m pelo rei babilWnico 4abucodonosor em TOU A.C. Ieremias- o
profeta contemporXneo- desenvolveu a imagem de Rah8eh como
guerreiro santo em maior detalhe- especialmente com respeito F
.abilWnia.
Ieremias retrata Rah8eh como o soberano governante que emprega
.abilWnia como s&cio involuntrio em $eu castigo de um "srael
obstinado. Durante o cerco de Ierusal2m LTOO-TOU A.C.P ^edequias- o rei
de Iud- enviou os mensageiros ao profeta com o argumento- ;Consulte
agora o $!4)O, por n&s porque 4abucodonosor- rei da .abilWnia- est
nos atacando. 0alvez o $!4)O, fa(a por n&s uma de suas maravilhas e-
assim- ele se retire de n&s; LIer. BMGB- 4H"P.
Os habitantes de Ierusal2m aparentemente ainda esperaram um s#bito
salvamento por Rah8eh- como acontecera cem anos antes durante o
reinado do ,ei !zequias L"sa. JVP. 5or2m- Ieremias respondeu com as
notcias inquietantes que o 6uerreiro santo lutaria contra "srael com o
mesmo poder que !le tinha usado no passado contra os seus inimigos.
;!u mesmo lutarei contra vocEs com m%o poderosa e bra(o forte- com
ira- furor e grande indigna(%o. 'atarei os habitantes desta cidade- tanto
homens como animaisD eles morrer%o de uma peste terrvel; LIer. BMGT- U-
4H"P.
A resposta divina revela a irresponsabilidade dos falsos profetas em
sua insistEncia por salvamento iminente e em seu apelo pelas promessas
anteriores de Deus em isolamento da situa(%o hist&rica presente de
"srael. 4%o sem ironia- Ieremias e1pWs esses pregadores dogmticos
quando a hist&ria os demonstrou falsos. ?Onde est%o os vossos profetas
que vos anunciavamG @O rei de .abilWnia n%o vir contra v&s nem contra
esta terraA< LIer. JVGMN- .IP. Aqui deparamos o problema fundamental
da falsa profeciaG seu aplica(%o incondicional e n%o-hist&rica das pr2vias
promessas de Deus da reden(%o de "srael. A hora de apostasia 2
ignorada- com o resultado que a f2 se torna em presun(%o.
A falsa profecia s& apressou Ierusal2m a uma destrui(%o horrenda_
5or outro lado- o verdadeiro profeta entregava a mensagem impopular
ST
Carruagens de $alva(%o
que Deus estava em guerra contra a ;cidade santa; Lveja tamb2m Ier.
UGM-UD OGMS-MVD MTGJ-ND MNGVP. Ieremias anunciou que Deus colocaria ;a
bandeiraQQ em Iud e as na(/es circunvizinhas por um perodo de VY anos
LIer. BTGN-MMP. Depois daquele tempo .abilWnia seria julgada e colocada
sob a proibi(%o eterna de Deus LIer. TYGBM-BVD TMGTU- TVP. O profeta
ent%o amplia sua vis%o em uma perspectiva apocalptica e prediz que
Rah8eh chamar a juzo todas as na(/es do mundo diante de $eu
tribunal de justi(a e ;entregar os mpios F espada; LIer. BTGJMP. ;!
haver- naquele dia- vtimas de Rah8eh de uma F outra e1tremidade da
terra; Lverso JJ- .IP. 0al devasta(%o universal na 0erra acontecer- ;por
causa do furor da espada e por causa do brasume da ira do $!4)O,;
Lverso JO- ,AP.
5or2m- esta amplifica(%o c&smico-universal da guerra final de Deus
contra os mpios focaliza-se sobre .abilWnia e !dom como os opressores
mais desumanos do povo da alian(a. A ;ta(a da ira de Rah8eh; ser
retirado um "srael purificado e ser dado aos seus atormentadores LIer.
SNGV- MB-MUD TMGVD cf. Obad. M-S- MY-MUD "sa. TMGBB- BJP.
A mensagem consoladora para o "srael de Deus 2 aparenteG Deus $e
levantar para empreender guerra contra o perseguidores de $eu povo da
alian(a. !m #ltima instXncia o prop&sito dos orculos de guerra de
Ieremias contra .abilWnia 2 a liberta(%o e restaura(%o de um novo "srael
em companheirismo com o $enhorG
"Naqueles dias, naquela poca,
declara o SENHOR,
"se procurar pela iniqidade de srael,
mas nada ser achado,
pelos pecados de Jud,
mas nenhum ser encontrado,
pois perdoarei o remanescente que eu poupar
(Jer. 50:20, NV).
A destrui(%o eterna de .abilWnia s& acontece como um ato da
justi(a retributiva de Deus porque ela havia determinado destruir o povo
SU
Carruagens de $alva(%o
de Deus e sua adora(%o em $eu santurio. A restaura(%o de "srael de
Rah8eh necessita a destrui(%o de .abilWnia. A salvadora e punitiva
justi(a de Deus s%o inseparavelmente conectadas.
Contudo, o Redentor deles forte;
Senhor dos Exrcitos o seu nome.
Ele mesmo defender a causa deles,
e trar descanso terra,
mas inquietao aos que vivem na Babilnia.
(verso 34, NV).
De fato- a convoca(%o divina para "srael para fugir da .abilWnia e
retornar a $i%o em um novo E1odo para proclamar os atos redentores do
$enhor muda a Enfase desta profecia de destrui(%o de .abilWnia para
uma mensagem de esperan(a e salva(%o para o "srael de Deus Lveja Ier.
TYGOD TMGU- N- MY- ST- TYP.
SV
Carruagens de $alva(%o
A "T+8A /.E##A NA -E#)-ECT+*A A-OCA"L-T+CA
Daniel e !zequiel desenvolvem a certeza da #ltima restaura(%o do
povo de Deus atrav2s de um novo estilo literrio de profecia chamado
apocalptico. 9m marco bsico apocalptico 2 seu perodo de hist&ria em
duas eras sucessivas- a era presente e a era messiXnica. 'ais
precisamente- a id2ia prediz uma ordem seq`ente de eventos futuros- na
suposi(%o de que o conselho divino predeterminou o curso de hist&ria
LDan. MYGBMP. O clma1 da hist&ria 2 o juzo c&smico-universal no qual
Rah8eh reina supremo. O $eu veredicto subverte todos os poderes
polticos e militares hostis ao $eu povo e F sua adora(%o no $eu 0emplo.
!nt%o !le vindicar $eu fiel povo da alian(a- t%o longamente ultrajado e
rejeitado Lveja Dan. V e OP- e lhes confiar o domnio perp2tuo do mundo
LDan. BGSSD VGBVP. 5or2m- Daniel indica que primeiro tem que chegar um
final ;tempo de ang#stia;- ou guerra contra os santos de Deus que
terminar com um s#bito resgate divino LDan. MBGMD MMGSS- STP.
'as a !scritura n%o promete salvar indiscriminadamente todo o
"srael 2tnico. Hem apenas a esses dentro de "srael que em persegui(%o
permaneceram fi2is a Deus e cujo nome foi ;achado inscrito no livro;
LDan. MBGMD cf. "sa. SGJD 'al. JGMUD !ze. MJGND $al. UNGBOP. !sta liberta(%o
apocalptica tem sua pronuncia(%o nas incrveis narrativas de Daniel
sobre o socorro divino dos decretos de morte polticos nos captulos J e
U. Daniel se concentra em 'iguel- o ;grande 5rncipeQQ- como o Defensor
celestial de "srael. +utando pelo "srael de Deus- !le triunfar afinal
judicialmente e militarmente sobre todos os inimigos terrestres e
c&smicos de "srael LDan. MBGMD MYGMJ- BY- BMD cf. "sa. BSGBMP. A vit&ria
messiXnica de 'iguel em Daniel MB pode ser vista como o resultado
prtico do entroniza(%o do Cilho do homem em Daniel V e tamb2m como
o triunfo do 'essias em Daniel O- o 5rncipe de prncipes Lveja A. I.
Cerch- The Son of Man in ,aniel Seven- Andre8s 9niversit: $eminar:
Doct. Diss. $eries U [MNVN]- pp. NN-MYVP.
SO
Carruagens de $alva(%o
O livro do 4ovo 0estamento da ,evela(%o- o Apocalipse de Io%o-
combina o guerreiro celestial de Daniel L'iguelP e o 5rncipe de
prncipes juntos em uma figura- e O identifica como o Cristo ascenso
Lveja Apoc. MBGJ-MYP.
O que Daniel s& indicou brevemente como ;tempo de ang#stia;
para "srael LDan. MBGMP- !zequiel desdobra mais adiante em um enredo
e1tenso de dois captulos L!ze. JO- JNP. O profeta posterior retrata o
"srael p&s-e1lico como restaurado na 0erra 5rometida- vivendo em
;povoados; sob as plenas bEn(%os da alian(a de Deus L!ze. JOGMMP. $e se
aceita uma ordem seq`ente dos captulos JV e JN- ent%o a era messiXnica
2 aqui pressentida. O 'essias- como o Davi maior- governa "srael como
$eu rei- e o !sprito de Deus 2 derramado na teocracia L!ze. JVGBS- BTD
JNGBNP. O profeta chama a agress%o massiva a este escatol&gico "srael de
Deus por muitas na(/es- dirigidas por 6ogue do norte distante- ;um
plano maligno; L!ze. JOGMY- 4H"P. Apesar disto- a "nspira(%o interpreta a
guerra profana de uma perspectiva divina como parte do prop&sito mais
elevado de DeusG ;4os dias vindouros- & 6ogue- trarei vocE contra a
minha terra- para que as na(/es me conhe(am quando eu me mostrar
santo por meio de vocE diante dos olhos delas; Lverso MU- 4H"D cf. v. SP.
A 5rovidEncia anuncia a vinda de um banho de sangue apocalptico
como o dia da matan(a por Rah8ehG ?Cilho do homem- assim diz o
$oberano- o $enhorG @Chame todo tipo de ave e todos os animais do
campoG Henham de todos os lugares ao redor e re#nam-se para o
sacrifcio que estou preparando para vocEs- o grande sacrifcio nos
montes de "srael. Ali vocEs comer%o carne e beber%o sangueA < L!ze.
JNGMVD cf. M $am. MVGST-SVD $of. MGVD "sa. JSGT-OD Ier. SUGMYD TMGJN- SYP.
!zequiel n%o dei1a nenhuma d#vida de que Deus intervir
novamente na hist&ria. Como guerreiro vitorioso- !le lutar por $eu
povo como !le costumava fazer nos tempos antigos. Rah8eh de repente
manifestar $ua presen(a santa em um assustador QQterremoto em "srael;
e se despejar nos inimigos de "srael ;torrentes de chuva- saraiva e
SN
Carruagens de $alva(%o
en1ofre ardente; causar%o tal terror que ;a espada de cada um ser contra
o seu irm%o; L!ze. JOGMO-BBP.
O profeta usa energicamente o conceito de guerra de Rah8eh como
transmitido por profetas pr2vios Lcf. !ze. JOGMVD JNGOP. O #ltimo inimigo
do povo de Deus ser esmagado nas montanhas de "srael L!ze. JOGO- BMD
JNGB- MVP- da mesma maneira que "saas tinha predito antes com respeito
F AssriaG ;4os meus montes a pisotearei. O seu jugo ser tirado do meu
povo- e o seu fardo- dos ombros dele; L"sa. MSGBT- 4H"P.
"gualmente Ioel desenvolve em maior detalhe a perspectiva geral de
profetas pr2vios- como- por e1emplo- o derramamento futuro do !sprito
de Deus no tempo 'essiXnico Lveja Ioel BGBO- BND cf. "sa. JBGMTD SSGJD
!ze. JNGBNP. !le usa a convoca(%o divina at2 mesmo para os inimigos de
"srael para santificar uma guerra contra Ierusal2mG
Proclamem isto entre as naes:
6reparem7se para [literalmente: santi'i8uem7se] a guerra!
Despertem os guerreiros!
Todos os homens de guerra aproximem-se e ataquem
(Joel 3:9, NV; cf. Jer. 6:4).
$ua perspectiva apocalptica est em notvel harmonia com as
e1pectativas de !zequiel da guerra final de Rah8eh contra as na(/es
Lveja !ze. JO- JNP. Como em !zequiel- assim Ioel acentua a natureza da
#ltima guerra n%o como um conflito secular de na(%o contra na(%o mas
como a batalha c&smico-universal entre o c2u e um mundo unido em
rebeli%o contra Deus e $eu povo da alian(a. Rah8eh permanece no
controle do princpio ao fim. !le ordena a luta final no ;Hale de Iosaf;-
que combina os vales ao redor de 'onte $i%o- como o lugar designado
de juzo. O 5r&prio $enhor determina o resultado final.
9eunirei todos os povos
e os farei descer ao vale de Josaf.
Ali os :ulgarei por causa da minha herana srael,
o meu povo pois o espalharam entre as naes
e repartiram entre si a minha terra (Joel 3:2, NV).
TY
Carruagens de $alva(%o
Ioel apresenta Rah8eh como o Demandante divino em $eu #ltimo
processo contra $eus inimigos. ,epetidamente o profeta descreve "srael
n%o como uma na(%o secular ou um povo 2tnico mas como Sua heran(a
e Seu povo Lcinco vezes- versos B-JP- quer dizer- como o povo espiritual
de Deus ou teocracia. A gl&ria da $he7inah de Rah8eh habita o 'onte
$i%o como o ref#gio para $eu povo Lveja verso MVP.
As acusa(/es contra a Cilstia e as cidades fencias- 0iro e $idom- 2
que eles venderam os israelitas capturados como escravos para os gregos
e assim os dispersaram entre as na(/es Lversos B- S- UD cf. Am&s MGU- ND
!ze. BVGMJP- e que eles roubaram o ouro e a prata de "srael que
pertenciam a Rah8eh LIoel JGTP. Deus $e identifica t%o completamente
com $eu povo da alian(a em $eu processo apocalptico que !le faz aos
inimigos de "srael a pergunta- ;O que vocEs tEm contra mim; Lverso SP.
O veredicto divino segue a lei de mosaica de justi(a retributiva. ;$e est%o
querendo vingar-se de mim- gil e veloz me vingarei do que vocEs tEm
feito; Lverso S- 4H"D veja tamb2m o v. VP. !sta lei aplicou-se
especificamente contra a falsa testemunha LDeut. MNGMO- MND cf. $al. VGMT-
MUD NGMT- MUP. Os gentios injustamente acusaram e condenaram "srael. A
hist&ria registra que os fencios e filisteus- comerciantes de escravos
judeus- foram vendidos em escravid%o- especialmente por Ale1ander o
6rande em JJB A.C. Lveja The Interreter9s :i(le. [4ashvilleG Abingdon
5ress- MNTU]- vol. U- p. VTUP. O juzo de Deus trar essencialmente as
mesmas acusa(/es contra o pag%o do tempo do fimG falsas acusa(/es e
persegui(%o daqueles que O adoram em verdade LIoel BGJBP.
A e1ecu(%o da senten(a de Deus assume a natureza de guerra de
Rah8eh porque "srael enfrenta a amea(a de e1tin(%o. !nt%o- Ioel suplica
;Caze descer os teus guerreiros- & $enhor_; LIoel JGMMP. 5orque ser o
dia c&smico-universal de Rah8eh Lversos MS-MUP- o profeta n%o chama o
lugar do campo de batalha apocalptico o Hale de *idron- mas
simbolicamente ;vale de Iosaf; Lversos B- MBP- quer dizer- o lugar de
;juzo de Rah8eh;. Hemos isto enfatizado novamente no simbolismo
familiar de Rah8eh como ;o que pisa as uvas; de multid/es de mpios
TM
Carruagens de $alva(%o
na prensa de vinho Lverso MJD cf. "sa. UJGJD Ier. BTGJYP. O Apocalipse de
Io%o aplica este simbolismo em seu cumprimento apocalptico ao
segundo advento de Cristo e aos $eus inimigos em escala universal
LApoc. MSGMS-BYP.
Cinalmente- a profecia de ^acarias da guerra escatol&gica de Deus
prova ser de importXncia suprema. Os #ltimos trEs captulos de ^acarias
s%o construdos no estilo de um quiasmo literrio- o centro focal do qual
aponta para predi(/es messiXnicas que mais tarde receberam significado
e1traordinrio para Iesus Cristo e o 4ovo 0estamento L^ac. MBGMY-MSD
MJGV-NP Lveja I. 6. .ald8in- $aggai" >echariah" Malachi- gen. ed. D. I.
>iseman- 0:ndale O0 Commentaries [Do8ners 6rove- "ll. G "ntervarsit:
5ress- MNOJ]- pp. VV-OYP. O livro apresenta o ,ei 'essias do captulo N
como o companheiro ntimo de Rah8eh que seria ;perfurado;- ou
martirizado- por2m- em Ierusal2m por um "srael rebelde L^ac. MJGVD
MBGMYP. O pr&prio prop&sito de Deus j tinha includo tal 'essias
sofredorG ;Cira o pastor- e as ovelhas se dispersar%o; L^ac. MJGV- 4H"P.
$2culos mais tarde Cristo viu $eu pr&prio sofrimento e morte como o
cumprimento da predi(%o de ^acarias. As implica(/es s%o de longo
alcanceG s%o vistos os seguidores de +risto ent%o s%o vistos como a
ovelhas dispersas de Rah8eh- como o verdadeiro remanescente de "srael
Lveja 'at. BUGJMD 'ar. MSGBVP.
Como conseq`Encia da rejei(%o de "srael e e1ecu(%o do 5astor
'essias- ^acarias prediz que Rah8eh empreender guerra contra
Ierusal2m e a terra inteira de "srael- de forma que ;dois ter(os ser%o
ceifados e morrer%oD todavia a ter(a parte permanecer; L^ac. MJGV- OD cf.
MSGBP. !sta forma de discurso de juzo tem obviamente seu padr%o em
um orculo contra Ierusal2m que !zequiel tinha feito antes do e1lio
babilWnico Lveja !ze. TGB- S- MBP. Como o orculo de guerra de !zequiel
contra Ierusal2m acentuou que um remanescente fiel seria protegido pela
marca de aprova(%o de Deus L!ze. NP- assim ^acarias promete que Deus
reservar um remanescente fiel que se arrepende do assassinato do
'essias de "srael no futuro escatol&gico.
TB
Carruagens de $alva(%o
Todavia a tera parte permanecer, diz o SENHOR.
Colocarei essa tera parte no fogo,
e a refinarei como prata,
e a purificarei como ouro.
Ela invocar o meu nome,
e eu lhe responderei. o meu povo, direi;
e ela dir: 'O SENHOR o meu Deus'.
(Zac. 13:8b, 9; cf. 12:10).
d luz do choque racional de ^acarias para a guerra de Rah8eh
contra Ierusal2m- fica claro por que o Cristo insistiu que $eus discpulos
fugissem de Ierusal2m e Iud2ia Fs montanhas Lveja 'at. BSGMT- MUP.
Cristo viu Rah8eh empreendendo guerra contra a Cidade $anta quando
os e12rcitos romanos destruram Ierusal2m em VY A. D.- como em linha
com as predi(/es de ^acariasG ;,eunirei todos os povos para lutarem
contra Ierusal2mD a cidade ser conquistada; L^ac. MSGB- 4H"P.
"ndubitavelmente Cristo tinha esta e outras profecias em mente ao
e1plicar- ;5ois esses s%o os dias da vingan(a- em cumprimento de tudo o
que foi escrito; L+uc. BMGBB- 4H"P. A raz%o de Cristo aplicar os orculos
prof2ticos de destrui(%o sobre Ierusal2m para $ua pr&pria gera(%o foi a
convic(%o de que $ua presen(a era a visita de Deus para oferecer paz
messiXnica e salva(%o ao $eu povo da alian(a L+uc. MNGSM- SBP. Com voz
lacrimosa !le anunciou durante $ua #ltima visita a Ierusal2m- ;n%o
dei1ar%o em ti pedra sobre pedra- porque n%o reconheceste a
oportunidade da tua visita(%o; Lverso SS- ,AP. ,ejeitando a Cristo
significaram o rejei(%o do Deus da alian(a de "srael. !ncheram a medida
de culpabilidade dos seus antepassados L'at. BJGJBP. 4%o obstante- Iesus
tamb2m olhou al2m do juzo de Ierusal2m ao $eu retorno como o juiz de
todo os povos. !nt%o a previs%o de ^acarias ser cumprida em uma
escala mundial L'at. BSGJYD ^ac. MBGMBP. Cristo empreender guerra
santa contra todos os que O perfuraram e que assaltaram Seu povo- o
"srael espiritual Lveja Apoc. MGVD UGMS-MVP.
TJ
Carruagens de $alva(%o
#esumo
O Antigo 0estamento revela que realmente Rah8eh empreendeu
guerras contra os inimigos jurados de "srael do passado- tal como o !gito
La1. MTGJ- SP- Amaleque La1. MVGMUP- os filisteus LM $am. MVGST-SVP- os
amorreus LAm&s BGNP- .abilWnia- e outros. A liberta(%o de "srael do
!gito pelo s#bito secamento do 'ar Hermelho e o afogamento do
e12rcito de fara&- a !scritura vE como o e1erccio da monarquia de
Rah8eh e apresenta como o prot&tipo das vit&rias futuras de "srael sobre
seus inimigos na 0erra 5rometida La1. MTGMS-MU- MOD Deut. MGJYD VGMND
'iq. VGMTD "sa. MMGMY-MUD SJGMU-MNP. Os escritores da .blia regularmente
descrevem a presen(a de Deus em uma guerra de Rah8eh por via de
terremoto- fenWmenos no sol- lua- e estrelas- torrentes de chuva e
granizo- e especialmente por enviar terror e pXnico paralisante entre os
assaltantes de "srael La1. MTGMUD Deut. VGBY- BJP. !stas s%o as
manifesta(/es da presen(a da teofania de Rah8eh. As seguintes trEs
caractersticas introduzem a genuna guerra de Rah8ehG LMP a
convoca(%o divina para preparar guerra por meio de um profeta ou
sacerdote do $enhorD LBP as orienta(/es divinas para a participa(%o de
"sraelD LJP a garantia de vit&ria.
As batalhas de Rah8eh estavam condicionadas F fidelidade de
"srael para com a alian(a divina L$al. SUD SOP. $ua rebeli%o persistente e
impenitEncia iniciariam o juzo de Rah8eh e a guerra santa em contrrio-
como especificado na alian(a mosaica L+ev. BUGBV-JSP. Deus empregou
at2 mesmo a Assria e .abilWnia como parceiros tradicionais de $eus
juzos punitivos sobre "srael e Iud. Contudo !le sempre preservou- por
$ua gra(a- um remanescente fiel de $eu povo da alian(a.
As profecias apocalpticas de Daniel- !zequiel- Ioel- e ^acarias
desenvolvem a teologia de que Deus dirige $ua guerra final contra os
inimigos implacveis do povo messiXnico cheio do $eu !sprito. A
guerra de Rah8eh nunca 2 uma luta poltica secular entre na(/es. 0al
interpreta(%o da #ltima guerra nas !scrituras prof2ticas 2 caracterstica
TS
Carruagens de $alva(%o
da falsa profecia moderna. A batalha de Deus 2 contra os #ltimos
assaltantes do povo remanescente messiXnico e de sua adora(%o divina
L$al. BD Ioel BGJBD Dan. MMGSTD MBGMD !ze. JO- JND ^ac. MBGO- ND MJGND MSGM-
JP. !sta 2 a essEncia da #ltima guerra de Rah8eh na profecia da .blia.
O prop&sito da guerra de Rah8eh 2 a vindica(%o de $ua soberana
monarquia entre as na(/es e a restaura(%o do governo do 'essias na
0erra em paz e justi(a paradisaca L!ze. JNGBM-BND SVGM-MBD SOGJTD ^ac.
MSGN- MUD Ioel JGMOD 'iq. SGM-TD Am&s NGMJ-MTP.
O estudioso do Antigo 0estamento 5eter C. Craigie concluiu
corretamente que o tema de Deus o 6uerreiro- n%o 2 algo perif2rico na
.blia hebraica mas ;um dos aspectos mais significantes e centrais da
teologia do Antigo 0estamento; LThe Pro(lem of )ar in the *ld
Testament [6rand ,apidsG >. .. !erdmans 5ub. Co.- MNVO]- pg. JOP.
A importXncia #ltima das antigas profecias de "srael centraliza-se
em sua esperan(a messiXnica para o mundo. Como Io:ce 6. .ald8in
declara t%o bem em seus comentrios sobre o governo messiXnica de
^acarias NGN- MYG ;As #nicas esperan(as realistas de paz mundial ainda se
centralizam neste rei; L$aggai" >echariah" Malachi- pg.- MUVP.
A #elevMncia de /uerra de Ja'7e' para a +greNa de Oesus Cris$o
5orque o Deus de "srael 2 o mesmo ontem- hoje e amanh%- $eus
juzos no passado e1plicam a natureza de $eus juzos futuros. "sto
empresta a todos os atos iniciais de reden(%o de Deus um carter
tipol&gico. A queda de .abilWnia no passado funciona como tipo- ou
prefigura(%o- da certeza da queda da .abilWnia apocalptica Lcf. Ier. TY-
TM e Apoc. MV- MOP. Os juzos nacionais do dia do $enhor se tornam tipos
prof2ticos do dia c&smico-universal do $enhor no futuro. A geografia do
'eio-Oriente- centrada no 'onte $i%o- serve como um tipo para o
campo de batalha mundial da igreja de Cristo contra o anticristo.
O livro de Apocalipse toma emprestado nomes hebraicos e imagens
da guerra de Rah8eh como seu retrato dramtico da vinda de Cristo em
TT
Carruagens de $alva(%o
juzo. !stes consuma(%o cristol&gica significa que o 4ovo 0estamento
define o "srael de Deus como o povo de Cristo- isto 2- como a igreja
universal de Cristo Lveja Atos SGBT-BOP. Z ent%o de importXncia decisiva
entender a estrutura bblica da tipologia crist% Lveja +a,ondelle- * Israel
de ,eus na Profecia- cap. SP. A abordagem tipol&gica do 4ovo
0estamento descansa no fato de que os antigos inimigos de "srael eram
determinados teologicamente por sua hostilidade contra Rah8eh e $eu
povo da alian(a no Antigo 0estamento. O uso de seus nomes na
dispensa(%o crist% serve como ;tipos; que designam os inimigos de
Cristo e $eu povo da nova alian(a- a igreja universal. !ste enfoque
cristol&gico e aplica(%o escatol&gica distingue a tipologia crist% de
qualquer mau uso aleg&rico ou de uma repeti(%o literalista na hist&ria da
reden(%o. A rela(%o de tipo e anttipo n%o 2 nenhuma repeti(%o 2tnica ou
geogrfica mas uma conclus%o e intensidade escatol&gica- por causa da
gl&ria de Cristo. O conceito de uma repeti(%o literal do passado na
dispensa(%o futura 2 um motivo pag%o que foi superado pela tipologia do
4ovo 0estamento. O juzo vindouro e a reden(%o do segundo advento de
Cristo n%o corresponder%o simplesmente ao que foi antes na hist&ria =
eles transcender%o a hist&ria de "srael em uma escala global porque o
cumprimento escatol&gico 2 determinada por um nvel mais alto de
gl&ria em Cristo que seus tipos do Antigo 0estamento Lveja C. Coul7es-
The Acts of God? A Study of the :asis of Tyology in the *ld Testament
[+ondonG 0:ndale- MNTT]@?
A nova alian(a possui uma gl&ria que de longe ultrapassa a antiga
alian(a LB Cor. JP. Como o "srael messiXnico- a igreja de Cristo 2 o
cumprimento do plano de Deus para o mundo com o antigo "srael L,om.
N-MMD veja o comentrio em * Israel de ,eus na Profecia- caps. V- OP.
5or conseguinte- os inimigos do antigo "srael = o !gito- .abilWnia-
!dom- e outras na(/es = servem no 4ovo 0estamento como smbolos
dos oponentes da igreja de Cristo.
O dia de Rah8eh 2 transformado no dia de Cristo Lveja M Cor. MGOD
B Cor. MGMSD Cilip. MGU- MYD BGMUP. A ira de Rah8eh se torna a ira do
TU
Carruagens de $alva(%o
Cordeiro LApoc. UGMUP. Rah8eh como guerreiro celestial o 4ovo
0estamento transfigura em Cristo como guerreiro santo LApoc. MNGMM-
MTP. !nquanto que o Antigo 0estamento reconhece Rah8eh como ;o
Deus dos deuses- o $enhor dos reis; LDan. BGSVP- agora o Cristo recebe o
ttulo ;,ei dos reis e $enhor dos senhores; LApoc. MNGMUP. Como
Rah8eh manifestou $ua justi(a salvadora e punitiva em nome do "srael-
assim o Cristo demonstrar tanto o $eu juzo redentor e punitivo na
batalha de ;daquele grande dia do Deus todo-poderoso; LApoc. MUGMSP
em nome do verdadeiro "srael de Deus. Os juzos sobre os inimigos
nacionais do antigo "srael em seus territ&rios locais servem como tipos
ou profecias representadas do Armagedom.
TV
Carruagens de $alva(%o
OE).) C#+)TO CO8O /.E##E+#O D+*+NO
Alguns levantaram a perguntaG O Deus de amor e miseric&rdia no
4ovo 0estamento n%o substitui o Deus de guerra e vingan(a do Antigo
0estamento 4%o dispensa o 4ovo 0estamento qualquer uso simb&lico
de Cristo como guerreiro na 2tica e profecia crist% O perigo agudo 2 que
n&s come(amos de uma filosofia idealista que predetermina seu conceito
do que 2 bom. 4&s assumimos que alguma evolu(%o ou progress%o
e1iste de primitivo aos mais puros conceitos de Deus na .blia. 'as tal
desenvolvimento teol&gico era estranho Fs mentes dos escritores do
4ovo 0estamento. 5ara Cristo e $eus ap&stolos- da mesma maneira que
para os profetas de "srael- o amor divino 2 uma espada de dois gumes
que efetua tanto julgamento como salva(%o.
O ensino de Iesus sobre o reino de Deus 2 completamente orientado
ao governo c&smico do Deus de "srael- um fato que fica muito claro nas
tenta(/es de Cristo no deserto. Aqui $atans ofereceu a Iesus o governo
sobre todos os reinos da 0erra em troca do $eu reconhecimento do
supremo senhorio de $atans L'at. SGMMD 'ar. MGMB- MJD +uc. SGM-JP.
Iesus come(ou $ua miss%o entrando em guerra com o poder maligno que
est por trs da humanidade pecadora. $eu subseq`ente e1orcismo de
demWnios era o resultado de $ua vit&ria sobre $atans. O homem era
escravo de algu2m mais forte do que ele. Iesus entrou em combate atual
com $atans para amarrar o ;homem forteQQ L'at. MBGBNP e e1pelir os
demWnios da alma desses que puseram sua confian(a n!le.
"Mas se pelo Esprito de Deus que eu expulso demnios, ento
chegou a vocs o Reino de Deus. "Ou, como algum pode entrar na casa do
homem forte e levar dali seus bens, sem antes amarr-lo? S ento poder
roubar a casa dele'' (versos 28, 29, NV).
6eorge !. +add considera o triunfo espiritual de Cristo de
importXncia suprema. ;4o pr&prio cora(%o da miss%o de nosso $enhor
est a necessidade de salvar os homens da escravid%o do reino satXnico e
TO
Carruagens de $alva(%o
trazE-los F esfera do reino de DeusQQ LA Theology of the -ew Testament
[6rand ,apidsG >. .. !erdmans 5ub. Co.- MNVS]- pg. TJP.
4esta batalha religioso-moral Cristo recusou usar qualquer for(a
e1terna ou coer(%o. !le antes escolheu os sofrimentos e morte em uma
cruz como $ua miss%o e maneira para estabelecer uma monarquia
perp2tua LIo%o MYGMV- MOD 'ar. MYGSTP. A 5edro !le esclareceu $ua
inten(%oG ;6uarde a espada_ Acaso n%o haverei de beber o clice que o
5ai me deuQQ LIo%o MOGMMP. ! para 5ilatos- o governador romano- !le
mostrou a natureza espiritual de $eu reino. ;O meu ,eino n%o 2 deste
mundo. $e fosse- os meus servos lutariam para impedir que os judeus me
prendessem. 'as agora o meu ,eino n%o 2 daquiQQ LIo%o MOGJU- 4H"P.
5or outro lado- $ua segunda vinda 2 uma quest%o diferente. Aqui
Cristo se antecipa ao $eu aparecimento 2nas nuvens do c1u" com oder e
grande glAria2. !nt%o !le enviar anjos poderosos para salvar os $eus
escolhidos dos seus opressores L'at. BSGJY- JMD 'ar. MJGBU- BVD +uc.
BMGBVP. Cristo- quando colocado sob juramento pelo sumo sacerdote-
declarou solenementeG ;Chegar o dia em que vereis o Cilho do homem
assentado F direita do 5oderoso e vindo so(re as nuvens do c1u; L'at.
BUGUS- 4H"P. Aqui Iesus $e identificou com o 'essias da profecia de
"srael- predito governador de todo os povos. ;!le se identifica com a
figura divina em Daniel VGMJ que monta a Divina Carruagem de guerra;
L0. +ongman """- QQ0he Divine >arriorG 0he 4e8 0estament 9se of an
Old 0estament 'otif-; The )estminster Theological Journal SS- 4o. B
[MNOB]G BNY-JYV- citando de pg.- BNTP.
Oesus Cris$o como o Cavaleiro Celes$ial da Nuvem
O significado teol&gico da ;nuvem; nas descri(/es de Iesus do $eu
retorno em esplendor divino ficam claras a partir de seu significado no
Antigo 0estamento e seu mundo religioso contemporXneo. O $almo MYS-
um dos cXnticos da natureza mais bonitos da antiguidade- louva o Deus
de "srael como rei do universo que ;Caz das nuvens a sua carruagem e
TN
Carruagens de $alva(%o
cavalga nas asas do ventoQQ Lverso JP. !sta declara(%o po2tica recebe
significado teol&gico se visto F luz de descri(/es cananitas de .aal como
o 2cavaleiro nas nuvens2. Ldocumenta(%o em +ongman- pg. BNTP.
Assim o $almo MYS est tentando dizer que Rah8eh 2 o supremo Deus e
governante.
O Antigo 0estamento normalmente descreve as a(/es de Rah8eh
como o guerreiro divino que luta em nome de $eu povo escolhido. 5ara
esse prop&sito !le monta na carruagem de $ua nuvem- atira $uas setas- e
reprova os inimigos de "srael com o $eu trov%o L$al. MOGN-MTD UOGS- JJD
Deut. JJGBUD 4aum MGJ- SD Ier. SGMJP. 4o orculo de $ua guerra contra o
!gito- "saas adverte- ;4ahweh" montado numa nuvem velo." vai ao
Egito. Os deuses do !gito tremem diante dele e o cora(%o dos egpcios
se derrete no seu peito; L"sa. MNGM- .IP.
A passagem que impressionou mais profundamente na consciEncia
messiXnica de Cristo- por2m- foi aparentemente a teofania da nuvem na
cena de juzo de Daniel V. 4esta passagem apocalptica o Deus de "srael
delegou o reinado soberano de toda a 0erra a ;algu2m semelhante a um
filho de homem" vindo com as nuvens dos c1us; Lverso MJ- 4H"P.
O 4ovo 0estamento usa trEs preposi(/es diferentes em sua
aplica(%o desta vis%o de Daniel do Cilho do homem para o retorno de
CristoG ;nas nuvens; L'at. BSGJYD BUGUSP- ;em uma nuvem; L+uc. BBGBVP-
;com as nuvens; LApoc. MGVP. Os estudiosos de Antigo 0estamento
mostram que a imagem de nuvem do Cilho do homem em Daniel V se
refere a um atributo divino. Andr2 Ceuillet colecionou uns VY te1tos no
Antigo 0estamento que conecta ;nuvens; com aparecimentos divinos e
interven(/es- especialmente com teofanias de juzo Lveja Cerch- The Son
of Man in ,aniel Seven- pp. MUB-MUUP. O ;filho de homem; celestial em
Daniel V ent%o pertence F categoria de deidade. 3uando Iesus escolheu
$e designar preeminentemente como o ;Cilho do )omem;- !le
reivindicou autoridade divina para perdoar pecados L'ar. BGMYP e
retornar como o divino juiz do mundo L'at. MUGBVP. L5ara um estudo de
compreensivo do significado teol&gico da auto-designa(%o de Iesus
UY
Carruagens de $alva(%o
como ;o Cilho do )omem; como ttulo 'essiXnico nos quatro
!vangelhos- veja +add- A Theology of the -ew Testament- pp. MST-MTO-
BSS-BSUP. Cristo aplicou a teofania da nuvem do Cilho de homem
diretamente em Daniel V a $i mesmo como o cavaleiro da nuvem no dia
de juzo.
O Apocalipse de Io%o focaliza o segundo advento de Cristo com
crculos sempre intensificados. O revelador vE Cristo que vem como o
rei-juiz e guerreiro 2sentado na nuvem2 LApoc. MSGMSP e montando em
um cavalo (ranco. ;!l julga e guerreia com justi(a; LApoc. MNGMMP. !le
lidera um e12rcito divino- da mesma maneira que Rah8eh $abaoth tinha
feito antes com "srael Lverso MSP. Z chamado o grande dia da ira de Deus
e o Cordeiro LApoc. UGMVP.
O livro retrata o 6uerreiro apocalptico em um manto ;tingido de
sangue; porque ;!le pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus todo-
poderoso; LApoc. MNGMJ- MTD cf. Apoc. MSGMV-BYP- da mesma maneira que
Rah8eh foi pintado em "saas UJGB- J e em Ioel JGMJ. Al2m disso- ;de
sua boca sai uma espada afiada com a qual ferir as na(/es; porque ;!le
as governar com cetro de ferro; LApoc. MNGMTP- um indicador para as
promessas messiXnicas do $almo BGN e "saas MMGS.
!m resumo- o livro do Apocalipse porta a mensagem de esperan(a e
garantia divina de que Cristo vir como o 'essias real para salvar o $eu
povo na #ltima guerra do mundo contra Deus.
O .so Aigurado do )imbolismo de /uerra
O livro do Apocalipse 2 o livro de contrastes. Coloca Cristo em
oposi(%o ao anticristo escatol&gico. Os captulos MB a MS- a unidade
central no Apocalipse de Io%o- at2 predizem o surgimento de uma
trindade satXnica para esmagar a Cristo e $eu povo. O antigo drag%o
LApoc. MBP emprega dois assistentes ou aliados em sua guerra contra os
santosG a besta do mar- com dez chifres- e uma besta da terra- com dois
UM
Carruagens de $alva(%o
chifres LApoc. MJP. O captulo MJ revela o clma1 sinistro da persegui(%o
de $atans contra a igreja.
!m sua disserta(%o- The Use of ,aniel in Jewish Aocalytic
&iterature and in the #evelation of St? John L+anham-4e8 Ror7-
+ondonG 9niversit: 5ress of America- MNOSP- 6regor: *. .eale
demonstra convincentemente que Apocalipse MJ 2 um reelaborado
criativo de Daniel V Lpp. BBN-BSOP. A evidEncia mostra ;que Apocalipse
MJ 2 modelada em Daniel V; Lpg. BSVP.
O Apocalipse agora integra as caractersticas simb&licas das quatro
bestas de Daniel V em uma besta apocalptica LApoc. MJGM - BP. !sta nova
besta tem dez coroas em seus dez chifres- uma referEncia &bvia aos dez
reis ou reinos que emergiriam do quarto imp2rio mundial em Daniel VGV-
BS. A natureza blasfema da besta do mar de Apocalipse MJGM- T- U
continuam as afirma(/es blasfemas do ;pequeno; chifre de Daniel VGO-
BT. At2 mesmo a transferEncia da autoridade do drag%o para a besta
LApoc. MJGB- SP 2 uma caracterstica tomada emprestado de Daniel V
Lversos U- MSP. A e1clama(%o de jactXncia do mundo inteiro ;3uem 2
como a besta 3uem pode guerrear contra ela; LApoc. MJGSP- pode ser
visto como a aplica(%o irWnica de Io%o do chifre orgulhoso de Daniel
VGBM- que ;fazia guerra contra os santos e os vencia;. Io%o alude a Daniel
VGBM quando ele diz da besta- ;Coi-lhe dado poder para guerrear contra os
santos e vencE-los; LApoc. MJGVP. O perodo de ;quarenta e dois meses;
determinado em Apocalipse MJGT para o governo de blasfEmia e
persegui(%o corresponde aos trEs e meio tempos de Daniel VGBT Lcf.
tamb2m Apoc. MBGU- MSP.
A caracterstica da besta de caluniar o santurio divino e os que
moram nos c2us LApoc. MJGUP tem sua origem no poder blasfemo do
chifre em Daniel OGMY- MM. LI Apocalipse MBGS- N- MJ tinha se referido a
Daniel OGMY.P .eale tira a importante conclus%oG ;Io%o ent%o identificou a
figura blasfemadora de Daniel V com essa de Daniel O- visto que ambos
s%o caracterizados pela mesma insol3ncia [arrogXncia orgulhosa]; Li(id.-
pg. BJSP.
UB
Carruagens de $alva(%o
Ap&s a guerra universal da besta contra os santos em Apocalipse
MJGV vem a frase notvelG ;Coi-lhe [F besta] dada autoridade sobre toda
tribo- povo- lngua e na(%o. 0odos os habitantes da terra adorar%o a
besta; Lvv. V- O- 4H"P. !sta clusula de autoriza(%o L;foi-lhe dada
autoridade;P sugere um contraste irWnico com o entroniza(%o do Cilho do
homem em Daniel VGMS- onde ;foi-lhe dado domnio- e gl&ria- e o reino-
para que os povos- na(/es e homens de todas as lnguas o servissemD o
seu domnio 2 domnio eterno- que n%o passar- e o seu reino jamais ser
destrudo; L,AP.
5ode-se dizer- portanto- que em Apocalipse MJ ;os esfor(os de
conquista da besta s%o somente uma par&dia irWnica do triunfo final do
;filho do homem; Li(id.- pg. BJVP. !ste estilo apocalptico de par&dia
contrastante entre Cristo e seu anticristo escatol&gico repetidamente
ocorre em outras frases simb&licas de Apocalipse MJ. 5or e1emplo- a
besta recebeu em um de suas cabe(as uma ferida mortal por uma espada-
contudo voltou F vida novamente Lmencionado trEs vezes- em Apoc.
MJGJ- MB- MSP. !sta imita(%o n%o pode sen%o ajudar-nos a lembrar da
verdadeira morte e ressurrei(%o do +ordeiro 'essiXnico Ltamb2m
mencionado trEs vezes- em Apoc. TGU- N- MBP.
!ste uso de ironia para retratar a besta como o anticristo n&s
podemos ver novamente na pequena se(%o da segunda besta que sai ;da
terraQQ e 2 descrito como ;o falso profetaQQ LApoc. MUGMJD MNGBYD BYGMYP.
!le tem ;dois chifres como cordeiro- mas que falava como drag%o;
LApoc. MJGMMP. "gualmente- a imposi(%o da ;marca; ou ;o nome da besta
ou o n#mero do seu nome; sobre a m%o direita ou na fronte de todo
adorador da besta sugestionam um sinal de culto em oposi(%o direta ao
selo apocalptico = ;o selo do Deus vivoQQ = colocado pelos anjos de Deus
nas frontes do "srael de Deus LApoc. MJGMU- MVD VGB-SP. Afinal- o mundo
ser dividido apenas em duas classesG aqueles que adotam a marca da
besta e aqueles que se levantam com o Cordeiro ;tendo na fronte escrito
o seu nome e o nome de seu 5ai; LApoc. MSGMP. Os adoradores de Deus e
de Cristo s%o assim colocados em oposi(%o direta aos adoradores da
UJ
Carruagens de $alva(%o
besta e da sua imagem. A quest%o fundamental da guerra final 2-
portanto- uma quest%o religiosa profunda e substXncia teol&gica. O ponto
da quest%o o Apocalipse enfatiza em termos de lealdade F lei da alian(a
de Deus e ao $eu 'essias- IesusG ;Aqui est a perseveran(a dos santos
que obedecem aos mandamentos de Deus e permanecem fi2is a Iesus;
LApoc. MSGMB- 4H"D cf. MBGMVP.
O tempo de ang#stia final para os crist%os fi2is ser o resultado de
sua lealdade F vontade de Deus revelada na !scritura $agrada e de sua
recusa conscienciosa em submeter-se a uma lei estatal que viola a lei
divina. O boicote profano dos verdadeiros santos n%o significar nada
menos que o prel#dio para o Armagedom- a guerra santa do Deus
onipotente.
A Nova "iber$a?@o EP$rai um Novo CMn$ico
"srael lembrou-se das vit&rias das batalhas de Rah8eh em seus
cXnticos de adora(%o e celebra estes triunfos militares como atos da
monarquia de Deus e de $eus justos juzos. Os e1emplos anteriores s%o
conhecidos como o CXntico de 'ois2s e o CXntico de D2bora La1. MTD
Iu. TP. Os profetas de "srael usaram o a1odo e a conquista como
prot&tipos e modelos para a futura vit&ria de Rah8eh sobre .abilWnia e
para $eu triunfo final no dia apocalptico de juzo LOs2. BGMS- MTD "sa.
MMGMUD BVGM- MB- MJD TMGMY- MMD TBGM-MBD !ze. BYGJJ-SBD Ier. BJGV- OP.
"saas acentuou especialmente a cone1%o tipol&gica entre a vit&ria
passada de Rah8eh sobre o !gito e a pr&1ima derrota de .abilWniaG
Assim diz o Senhor, aquele que fez um caminho pelo mar, uma vereda
pelas guas violentas, que fez sarem juntos os carros e os cavalos, o
exrcito e seus reforos, e eles jazem ali, para nunca mais se levantarem,
exterminados, apagados como um pavio. "Esqueam o que se foi; no vivam
no passado. Vejam, estou fazendo uma coisa nova! (sa. 43:16-19, NV).
O profeta vai al2m da id2ia de uma mera analogia da libera(%o
futura de "srael com aquela do passadoD antes ele acentua o fato de que a
US
Carruagens de $alva(%o
futura liberta(%o de Deus e1ceder muito a primeira. .ernhard >.
Anderson observa que ;o a1odo- ent%o- 2 um QtipoQ do novo E1odo que se
cumprir em um modo mais maravilhoso- com um mais profundo
significado soteriol&gico [redentor]- e com implica(/es mundiais- o
prop&sito de Rah8eh revelado no princpio por palavra e a(%o; LQQ!1odus
0:polog: in $econd "saiah-QQ em Israel9s Prohetic $eritage. .. >.
Anderson and >. )arrelson- eds. [4e8 Ror7G )arper- MNUB]- pgs. MNS-
MNTP.
O futuro ato de reden(%o de Rah8eh levar "srael a cantar novos
cXnticos de celebra(%o. ;Os resgatados do $enhor voltar%o [do cativeiro].
!ntrar%o em $i%o com cXnticoD alegria eterna coroar sua cabe(a; L"sa.
TMGMM- 4H"D cf. JTGMYP. A certeza de restaura(%o futura 2 t%o inabalvel
que o "srael 2 persuadido com antecedEncia- 2+antem ao Senhor um
novo c5ntico" seu louvor desde os confins da terra2 L"sa. SBGMY- 4H"D
veja a cone1%o com a guerra de Rah8eh no verso MJP. !ste ;novo
cXntico; 2 o grito de vit&ria do redimido L$al. SYGJD NUGMD NOGM-JD MSSGN-
MYD MSNGM- U-NP. $er a antfona do povo messiXnico na nova dispensa(%o
L"sa. MBP. O escatol&gico grito de vit&ria anuncia que a ang#stia de "srael
terminou porque Rah8eh se tornou sua salva(%o Lverso BP. Assim o
CXntico de 'ois2s La1. MTGBP 2 renovado. 0amb2m o assim chamado
Apocalipse de "saas- captulos BS a BV- prediz novos cXnticos durante o
banqueteie escatol&gico para todos os povos no 'onte $i%o para celebrar
a liberta(%o de Ierusal2m no #ltimo juzo L"sa. BSGMS-MUP. Deus ent%o
vence o mal- e a Cidade de Deus est em paz L"sa. BUGM-OP.
A morte reconciliadora de Iesus Cristo como o Cordeiro de Deus
criou uma nova situa(%o na hist&ria da salva(%o. +evou o c2u a romper
em novo louvor. A nova do1ologia 2 um grito de vit&ria c&smica- porque
Cristo ganhou a batalha decisiva na cruz na grande controv2rsia com $eu
arquiinimigo. A vit&ria de Cristo prova que !le 2 digno de ser coroado
como o legtimo rei que julga sobre todas as na(/es. ;O +e%o da tribo de
Iud- a ,aiz de Davi- venceu para abrir o livro e os seus sete selos;
LApoc. TGTP.
UT
Carruagens de $alva(%o
E eles cantavam um cntico novo: "Tu s digno de receber o livro e de
abrir os seus selos, pois foste morto, e com teu sangue compraste para
Deus gente de toda tribo, lngua, povo e nao. Tu os constituste reino e
sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinaro sobre a terra (versos 9, 10).
Com base em $eu autosacrifcio- Cristo recebe ;muitas coroasQQ
LApoc. MNGMBP- em oposi(%o ao anticristo que usa ;dez coroasQQ LApoc.
MJGMP. Cristo ser o testamenteiro do eterno conselho e plano de Deus. O
Cordeiro 2 o +e%o de Iud- o 6uerreiro Davdico que recebeu autoridade
divina e poder para reger o cosmo inteiro L6En. SNGO-MBD Cilip. BGN-MMD
Atos BGJUD Apoc. MNGMUP. 3u%o significativo que todas as criaturas dEem
ao Cristo ressurreto a adora(%o e gl&ria que s& a Deus pertencemG
Depois ouvi todas as criaturas existentes no cu, na terra, debaixo da
terra e no mar, e tudo o que neles h, que diziam: "quele que est
assentado no trono e ao Cordeiro sejam o louvor, a honra, a glria e o poder,
para todo o sempre! (Apoc. 5:13, NV).
Io%o vE ;o Cordeiro- em p2 sobre o monte $i%o; em companhia do
"srael 'essiXnico LApoc. MSGMP. Ao som de harpas o grupo posterior
prorrompe com ;um novo cXntico; diante do trono de Deus e o $eu
conselho celestial. 'as 2 restrito aos que e1perimentaram a reden(%o de
Cristo. ;4ingu2m podia aprender o cXntico- a n%o ser os cento e quarenta
e quatro mil que haviam sido comprados da terra; Lverso JP. Os
seguidores do Cordeiro Lverso SP erguem-se em notvel contraste com os
seguidores da besta no captulo MJ. !les recusar%o adorar a besta apesar
das amea(as legais ordenadas contra eles pela besta e o falso profeta
LApoc. MJGMT-MVP.
Io%o descreve a lealdade dos redimidos em simbolismo profundo.
;!stes s%o os que n%o se contaminaram com mulheres- pois se
conservaram castos; LApoc. MSGSP. O Antigo 0estamento qualificou o
povo da alian(a como a noiva- ou a ;esposa; de Rah8eh L"sa. TSGT- UD
Os2. BGMU- MN- BYP e o 4ovo 0estamento como a virgem ou noiva de
Cristo LB Cor. MMGBP. 5or conseguinte- a !scritura simbolicamente
UU
Carruagens de $alva(%o
descreve a apostasia religiosa como fornica(%o ou adult2rio Lveja !ze.
MUD Apoc. BGBY-BBP. Io%o retrata a .abilWnia como o QQm%e das
meretrizes; ;embriagada. . . com o sangue dos mrtires de Iesus; LApoc.
MVGT- U- *IHP. 4esta base I. 'ass:ngberde Cord conclui que os ;cento e
quarenta e quatro mil n%o est%o contaminados com meios de rameiras de
mulheres meretrizes significa que eles n%o se deram F adora(%o da besta;
L#evelation" The Anchor :i(le [6arden Cit:- 4.R. G Doubleda: and Co.-
"nc.- MNVT]- pg. BSSP. $eu ;cXntico novo; testemunha eloq`entemente
de sua e1periEncia religiosa como seguidores do Cordeiro at2 fim. 5ela
f2 eles reivindicaram o triunfo de Cristo publicamente como o seu
pr&prioG
Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa
da palavra do testemunho que deram e, mesmo em face da morte, no
amaram a prpria vida (Apoc. 12:11, RA).
A igreja triunfante celebrar os atos de reden(%o e juzo de Deus
por toda a eternidadeG
Vi algo semelhante a um mar de vidro misturado com fogo, e, em p,
junto ao mar, os que tinham vencido a besta, a sua imagem e o nmero do
seu nome. Eles seguravam harpas que lhes haviam sido dadas por Deus, e
cantavam o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do Cordeiro:
"Grandes e maravilhosas so as tuas obras, Senhor Deus todo-poderoso.
Justos e verdadeiros so os teus caminhos, Rei das naes. Quem no te
temer, Senhor? Quem no glorificar o teu nome? Pois tu somente s
santo. Todas as naes viro tua presena e te adoraro, pois os teus atos
de justia se tornaram manifestos (Apoc. 15:2-4, NV).
O resultado final do conflito entre a igreja dos s2culos e a trindade
satXnico surge graficamente em Apocalipse MT. O corpo de Cristo
atravessar uma prova(%o de gua e fogo no tempo do fim- mas Deus a
salvar para a eternidade. Como o antigo "srael atravessou com
seguran(a o 'ar Hermelho e ent%o cantou o CXntico de 'ois2s para
celebrar Rah8eh como guerreiro redentor- assim a igreja remanescente
atravessar a prova(%o final do anticristo com firmeza e se reunir ao
UV
Carruagens de $alva(%o
antigo "srael cantando ;o cXntico do Cordeiro; Lverso JP. O Cordeiro 2
maior que 'ois2s porque !le liberta todos os crentes de $atans- pecado-
e morte por meio de $eu autosacrifcio reconciliador.
As vis/es de Io%o da igreja triunfante tencionam encorajar a igreja
militante agora a lutar ;a boa peleja; da f2 com perseveran(a at2 o fim.
A CruQ e a -eleNa Cris$@
A morte de Cristo era o $eu decisivo triunfo sobre $atans e o reino
diab&lico. Iesus e1plicou o significado c&smico de $ua morte violenta ao
declararG ;Chegou a hora de ser julgado este mundoD agora ser e1pulso
o prncipe deste mundo. 'as eu- quando for levantado da terra- atrairei
todos a mim; LIo%o MBGJM- JB- 4H"P. !ste significado da cruz de Cristo
recebe aten(%o especial no #ltimo livro de .bliaG
Ento ouvi uma forte voz dos cus que dizia: "Agora veio a salvao, o
poder e o Reino do nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo, pois foi
lanado fora o acusador dos nossos irmos, que os acusa diante do nosso
Deus, dia e noite (Apoc. 12:10, NV).
5ara indicar o significado c&smico da vit&ria espiritual de Cristo na
cruz- a lealdade de Cristo a Deus at2 o fim- 5aulo usa a imagem de
guerra militarG ;!- tendo desoBado os poderes e as autoridades- fez deles
um espetculo p#blico- triunfando so(re eles na cru.; LCol. BGMT- 4H"P.
O ap&stolo interpreta a ressurrei(%o de Cristo da morte como uma
e1alta(%o F soberania sobre todas as autoridades diab&licas. Deus
empossou agora Cristo F $ua m%o direita- ;muito acima de todo governo
e autoridade- poder e domnio- e de todo nome que se possa mencionar-
n%o apenas nesta era- mas tamb2m na que h de vir; L!f2s. MGBM- 4H"P.
5aulo aplica as vit&rias militares de Rah8eh descritas em $almo UO a
Cristo. ;3uando subiste em triunfo Fs alturas- & $!4)O, [Rah8eh]
Deus- levaste cativos muitos prisioneiros Lveja $al. UOGMO e !f2s. SGOP. O
ap&stolo vE a ascens%o de Cristo como o $eu retorno triunfal de guerra
UO
Carruagens de $alva(%o
santa escoltada por um trem de cativos como os trof2us de $ua guerra.
!m um sentido legal Cristo ganhou a guerra c&smica decisivamente
entre Deus e $atans na cruz. !m realidade emprica- por2m- todos os
poderes maus n%o est%o ainda sujeitos ao $enhor Iesus L)eb. BGOP. Cristo
e1erce o $eu poder agora em paciEncia- ame- e clemEncia. ;O $enhor
n%o demora em cumprir a sua promessa- como julgam alguns. Ao
contrrio- ele 2 paciente com vocEs- n%o querendo que ningu2m pere(a-
mas que todos cheguem ao arrependimento; LB 5ed. JGN- 4H"P. 'as h
um limite ao reino da gra(a de Cristo. ;5ois 2 necessrio que ele [Deus o
5ai] reine at2 que todos os seus inimigos sejam postos debai1o de seus
p2s. O #ltimo inimigo a ser destrudo 2 a morte; LM Cor. MTGBT- BU- 4H"P.
A vit&ria de Cristo na cruz 2 agora ativa e efetiva na marcha
avan(ada dos verdadeiros pregadores do evangelho- em transformar
inimigos de Cristo Lcomo $aulo de 0arsoP em $eus amigos leais-
e1pulsando demWnios- curando doentes = em resumo- na contnua
atividade messiXnica de Cristo. A consuma(%o final tem lugar s& quando
!le retornar em gl&ria divina para reclamar o que 2 $eu. 4&s temos a
certeza- ;!m breve o Deus da paz esmagar $atans debai1o dos p2s de
vocEs; L,om. MUGBY- 4H"P.
O crist%o renascido tem o privil2gio de estar unido com Cristo e $ua
causa. 4o sagrado ato do batismo Cristo transfere todo crente do
domnio de $atans para o $eu reino dele LCol. MGMJP. O combate crist%o-
portanto- n%o 2 uma luta contra inimigos humanos- mas contra os
poderes maus por trs deles. !mbora condenado e despojado de seus
direitos legais por Deus- os demWnios ainda podem e1ercer o seu poder
LApoc. MBGMB-MVP. 5ortanto- os crist%os precisam estar alertas e
espiritualmente ativosG
Vistam toda a armadura de Deus, para poderem ficar firmes contra as
ciladas do Diabo, pois a nossa luta no contra seres humanos, mas contra
os poderes e autoridades, contra os dominadores deste mundo de trevas,
contra as foras espirituais do mal nas regies celestiais. Por isso, vistam
toda a armadura de Deus, para que possam resistir no dia mau e
permanecer inabalveis, depois de terem feito tudo. Assim, mantenham-se
UN
Carruagens de $alva(%o
firmes, cingindo-se com o cinto da verdade, vestindo a couraa da justia e
tendo os ps calados com a prontido do evangelho da paz. Alm disso,
usem o escudo da f, com o qual vocs podero apagar todas as setas
inflamadas do Maligno. Usem o capacete da salvao e a espada do
Esprito, que a palavra de Deus. Orem no Esprito em todas as ocasies,
com toda orao e splica; tendo isso em mente, estejam atentos e
perseverem na orao por todos os santos (Efs. 6:11-18, NV).
!ste chamado apost&lica F guerra crist% 2 necessrio a toda hora-
porque ;as for(as espirituais de mal; constantemente travam guerra
contra a igreja do $enhor Iesus. Como o corpo de Cristo- a igreja Crist% 2
invencvel porque Cristo est nela. ;as portas do )ades [inferno] n%o
poder%o vencE-la; L'at. MUGMO- 4H"P. ,o: Rates e1plica que ;a "greja 2
o lugar onde este $enhorio de Cristo 2 completamente percebido- onde
os crist%os n%o est%o sujeitos a nenhum outro poder sen%o o de $eu
$enhor- e do qual eles devem estender a influEncia de Cristo at2 que ele
se torne sinWnimo do cosmo. Z atrav2s da "greja que este mist2rio 2
proclamado aos poderes e que continua a guerra espiritual contra todas
as for(as anti-deus no cosmo; LEvangelical Cuarterly TB [MNOY]G MYOP.
A batalha crist% n%o 2 obtida pela for(a humana ou armamento
apenas- mas pela uni%o com Cristo e $eu poder. Os verdadeiros crist%os
lutam com a ;armadura de Deus;. A descri(%o de 5aulo desta armadura =
a coura(a da justi(a- o capacete da salva(%o = vem em parte da descri(%o
de "saas sobre Rah8eh como guerreiro santo Lveja "sa. TNGMT-MNP. O
crente est verdadeiramente comprometido na batalha de Deus. 'as ele
tem que lutar e conquistar como Cristo fez- pela uni%o com !le.
A !scritura eleva a vit&ria de Cristo pelo sofrimento como um
e1emplo aos crist%osG ;5orque- tendo em vista o que ele mesmo sofreu
quando tentado- ele 2 capaz de socorrer aqueles que tamb2m est%o sendo
tentados; L)eb. BGMO- 4H"P. O ap&stolo d a seguinte representa(%o do
prop&sito e estilo da guerra crist%G
Pois, embora vivamos como homens, no lutamos segundo os padres
humanos. As armas com as quais lutamos no so humanas; ao contrrio,
VY
Carruagens de $alva(%o
so poderosas em Deus para destruir fortalezas. Destrumos argumentos e
toda pretenso que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levamos
cativo todo pensamento, para torn-lo obediente a Cristo (2 Cor. 10:3-5,
NV).
O clma1 da guerra espiritual da igreja de Iesus Cristo ainda est no
futuro. As guerras de conquista do antigo "srael n%o s%o nenhum
mandato ou justifica(%o para as guerras religiosas-polticas dos crist%os.
5or outro lado- a .blia pede ao crist%o para cooperar com a polcia e
apoiar o seu governo pelo pagamento de impostos. !m ,omanos MJGM-V
5aulo reconhece certas obriga(/es para com o estado como ordenadas
por Deus. Os crist%os ainda tEm uma dupla cidadania. !les pertencem
n%o s& a uma na(%o particular mas tamb2m ao reino de Deus Lveja Cilip.
JGBYP.
As demandas de ambas as cidadanias podem conduzir a uma tens%o
insuportvel ou parado1o em tempos de crise. 9m e1emplo aparece no
livro de Atos. 3uando as autoridades civis de Ierusal2m proibiram os
ap&stolos de Cristo da liberdade religiosa de falar- 5edro respondeu com
as palavras hist&ricas- ;Z preciso obedecer antes a Deus do que aos
homens_; LAtos TGBN- 4H"P. "sto implica- 2 claro- a vontade do crist%o
para sofrer por amor a Cristo sem retaliar mal com mal ou violEncia com
violEncia. O e1emplo de 5edro de guardar sua espada e sua vontade de
ser crucificado pela causa de Cristo empresta for(a peculiar F sua
delibera(%oG
Por causa do Senhor, sujeitem-se a toda autoridade constituda entre
os homens; seja ao rei, como autoridade suprema, seja aos governantes,
como por ele enviados para punir os que praticam o mal e honrar os que
praticam o bem. Pois da vontade de Deus que, praticando o bem, vocs
silenciem a ignorncia dos insensatos. Vivam como pessoas livres, mas no
usem a liberdade como desculpa para fazer o mal; vivam como servos de
Deus. Tratem a todos com o devido respeito: amem os irmos, temam a
Deus e honrem o rei (1 Pedro 2:13-17, NV).
Contudo, se sofre como cristo, no se envergonhe, mas glorifique a
Deus por meio desse nome. ... Por isso mesmo, aqueles que sofrem de
VM
Carruagens de $alva(%o
acordo com a vontade de Deus devem confiar sua vida ao seu fiel Criador e
praticar o bem (1 Pedro 4:16-19, NV).
A previs%o prof2tica de Apocalipse MJ indica que a natureza
protetora do estado finalmente abrir caminho F possess%o diab&lica do
governo no tempo do fim. A sociedade boicotar e finalmente
proscrever o fiel remanescente de Cristo Lversos MT-MVP. $ob tais
circunstXncias o conselho de Deus- como incorporado em $ua mensagem
do tempo do fim de Apocalipse MSGU-MB- torna-se de uma pertinEncia
crescente. $eguir o Cordeiro de Deus significa vida- enquanto seguir a
besta leva F destrui(%o. 4a crise final a palavra de Cristo se provar
verdadeira.
Quem, pois, me confessar diante dos homens, eu tambm o
confessarei diante do meu Pai que est nos cus. Mas aquele que me negar
diante dos homens, eu tambm o negarei diante do meu Pai que est nos
cus. ... e quem no toma a sua cruz e no me segue, no digno de mim.
Quem acha a sua vida a perder, e quem perde a sua vida por minha causa
a encontrar (Mat. 10:32-39, NV).
4enhum governo humano ou programa poltico jamais podem
alcan(ar paz total e perp2tua na 0erra. A #nica esperan(a do homem
pendura-se na promessa de DeusG ;!is que fa(o novas todas as coisas;
LApoc. BMGTP. !nt%o e s& ent%o a vis%o prof2tica de "saas ser entendidaG
Ele julgar entre as naes e resolver contendas de muitos povos.
Eles faro de suas espadas arados, e de suas lanas, foices. Uma nao
no mais pegar em armas para atacar outra nao, elas jamais tornaro a
preparar-se para a guerra (sa. 2:4).
Cristo volver como rei para estabelecer o $eu reino de paz
universal e perp2tua. $ua guerra final prevenir todas as guerras futuras.
4a aben(oada certeza desta promessa a igreja canta hojeG
Todo o granizo do poder do nome de Jesus!
Os anjos caem prostrados;
Produzam a diadema real,
E O coroam o Senhor de tudo!
Edward Perronet, 1779.
VB
Carruagens de $alva(%o
A R.EDA DE BAB+"SN+A NO TE8-O DO A+8
O Apocalipse de Io%o consiste em um mosaico de imagens
engenhosamente construdo tirado do Antigo 0estamento- contudo 2
completamente cristocEntrico em sua mensagem teol&gica. 4a vis%o
inaugural vemos o Cristo ressurreto como nosso grande sumo sacerdote-
;com uma veste que chegava aos seus p2s e um cintur%o de ouro ao redor
do peito; de p2 entre ;sete candelabros de ouro; LApoc. MGMJ- MBP. !ste
retrato simb&lico da atividade de Cristo depois de $ua ressurrei(%o em
nome de $ua igreja universal deriva do sacerd&cio de "srael e seu
santurio hebraico. A mensagem 2 claraG Iesus n%o s& morreu como o
verdadeiro Cordeiro de Deus para nos libertar de nossos pecados pelo
$eu sangue LApoc. MGTP- mas tamb2m como o Cristo ressurreto !le 2
nosso sumo sacerdote diante de Deus. !le cumpre na realidade presente
aquilo que o tabernculo hebraico e seu ritual prefigurou em seus tipos
prof2ticos.
O livro de Apocalipse- portanto- abre com o an#ncio crucial de que
as ofertas sacrificais de "srael e o sacerd&cio levtico encontraram seu
cumprimento messiXnico no Cristo crucificado e ressurreto. Assim com
um golpe de mestre Io%o proclama a mensagem essencial do livro de
)ebreusG ;A ordenan(a anterior 2 revogada- porque era fraca e in#til
Lpois a +ei n%o havia aperfei(oado coisa algumaP- sendo introduzida uma
esperan(a superior- pela qual nos apro1imamos de DeusQQ L)eb. VGMO- MN-
4H"P.
9ma conseq`Encia dramtica do novo acesso a Deus por meio de
Cristo como cordeiro e sumo sacerdote 2 a cria(%o de um novo "srael de
Deus. Cristo ;nos constituiu reino e sacerdotes para servir a seu Deus e
5ai; LApoc. MGUP. O que as doze tribos de "srael sob 'ois2s foram
chamadas a ser- ;um reino de sacerdotes; no qual cada israelita seria
uma testemunha viva do Deus ,edentor- cada com acesso direto ao
$enhor La1. MNGUP- 2 cumprido agora na igreja dos doze ap&stolos de
Cristo. A transi(%o do "srael nacional para o novo "srael 'essiXnico 2 a
VJ
Carruagens de $alva(%o
conseq`Encia irrevogvel da morte de Cristo como o verdadeiro
Cordeiro 5ascal e de $ua ressurrei(%o como o verdadeiro sumo sacerdote
e ,ei 'essias. A ine1tricvel uni%o de Cristo e $ua igreja universal 2 o
tema do novo cXntico no c2u depois da ascens%o de CristoG ;0u os
constituste reino e sacerdotes para o nosso Deus- e eles reinar%o sobre a
terra; LApoc. TGMY- 4H"P.
3ue alta honra e grande responsabilidade Deus deu a todos os que
est%o em Cristo Iesus_ !sta promessa deu conforto e inspira(%o F igreja
apost&lica na qual todos suportaram persegui(%o por sua f2 em Cristo. A
reivindica(%o de ser judeu n%o 2 suficiente para o cumprimento das
bEn(%os de Deus- porque at2 os judeus se tornaram inimigos de Deus e
de $eu Cristo Lveja Apoc. BGND JGNP ao rejeitarem a gl&ria de Deus
refletida em Iesus Cristo Lcf. B Cor. SGSP. 0anto Io%o .atista como Iesus
proclamaram que Deus n%o era dependente dos judeus naturais para o
cumprimento das promessas de $ua alian(a Lveja 'at. JGND Io%o OGJJ-
SSP. A hist&ria da igreja devia significar o cumprimento da hist&ria de
reden(%o de "srael. O mesmo Deus inspirou o Antigo e o 4ovo
0estamento- e assim eles formam um todo orgXnico- uma revela(%o
progressiva Lveja )eb. MGM- BP.
O sete candelabros dourados no santurio divino j n%o representam
o "srael 2tnico como a luz espiritual do mundo Lcf. ^ac. SGM-MSD Apoc.
MGMJP. Disse Cristo aos $eus discpulosG ;H&s sois a luz do mundo; L'at.
TGMSP. Os candelabros de "srael simbolizam agora a igreja universal. O
Cristo glorificado e1plica pessoalmente a Io%o que ;os sete candelabros
s%o as sete igrejas; LApoc. MGBY- 4H"P. Outro e1emplo de que a imagem
hebraica 2 elevada pela autoridade de Cristo para se tornar um ?mist2rio<
crist%o ou smbolo Lverso BYP- ocorre na vis%oG ;0inha em sua [de Cristo]
m%o direita sete estrelas; Lverso MUP. Daniel tinha usado a metfora de
estrelas para designar os anjos de Deus e os verdadeiros lderes e mestres
de sabedoria de "srael LDan. OGMYD MBGJP.
Agora Cristo revela a Io%oG ;!ste 2 o mist2rio das sete estrelas que
vocE viu em minha m%o direita... G as sete estrelas s%o os anjos das sete
VS
Carruagens de $alva(%o
igrejas; LApoc. MGBY- 4H"P. Cristo nos oferece aqui a chave para aplicar a
imagem hebraica de todo o livro de Apocalipse a Cristo e a $eu pr&prio
povo. A miss%o do povo da antiga alian(a de Rah8eh continua agora no
povo da nova alian(a de Iesus Cristo proibindo qualquer esfor(o para
interpretar novamente os nomes hebraicos e lugares geogrficos de
acordo com as restri(/es de sua antiga alian(a. 9ma aplica(%o literal das
imagens e nomes hebraicos de Io%o = se 2tnicas ou geogrficas =
significaria cair novamente na antiga alian(a que era vlida s& antes da
cruz de Cristo. O literalismo assim nega a fun(%o decisiva da cruz e a
ressurrei(%o do 'essias Iesus pela aplica(%o das profecias de "srael F
dispensa(%o do 4ovo 0estamento. !les aplicam a um "srael crente em
Cristo s& F igreja apost&lica Lveja ,om. MMGMV-BSP.
A .nidade do Ail'o do Homem Com Deus
Alguns consideram o fato que a fonte literria primria para o
Apocalipse 2 o Antigo 0estamento como ;o primeiro passo para uma
inova(%o ao descobrir o significado dos smbolos no Apocalipse; LD.
!zell- #evelations on #evelation [>aco- 0e1.G >ord .oo7s- MNVO]- pg.
BYP.
O que o Iesus declarou sobre $ua unidade com Deus- ;!u e o 5ai
somos um; LIo%o MYGJYP- o Apocalipse de Io%o captura em um retrato de
Iesus com cores tomadas de passagens do Antigo 0estamento que
descrevem o aparecimento de Deus LApoc. MGV- MS-MUD cf. Dan. VGND MYGT-
UD !ze. SJGBP. Io%o aplica vrias caractersticas de Rah8eh para o Cristo
glorificado.
De fato- poderamos e1pressar a autoridade divina de Cristo mais
e1plicitamente que o livro de Apocalipse ao descrever o $enhor
ressurreto dizendoG ;!u sou o Alfa e o emega- o 5rimeiro e o fltimo- o
5rincpio e o Cim; LApoc. BBGMJD cf. MGO- MVP 0al designa(%o de
absolutos divinos pertence apenas ao 0odo-poderoso L"sa. SSGUD SMGSP. A
VT
Carruagens de $alva(%o
li(%o prtica deste retrato glorioso da unidade de Cristo com Deus parece
ser que Cristo cumprir as antigas promessas de Rah8eh.
A +greNa como o Novo +srael
O #ltimo livro da .blia serve como cimalha do 4ovo 0estamento.
0ransmite a mensagem de que Cristo e1ecuta a justi(a de Deus tanto nas
manifesta(/es salvadoras como punitivas. Consistente com este princpio
de evangelho 2 o uso de eventos da hist&ria antiga de "srael como tipos
para descrever a apostasia e o reavivamento da igreja Crist%. Cristo
aconselha $ua igreja em 52rgamo- ;HocE tem a pessoas que se apegam
aos ensinos de .ala%o- que ensinou .alaque a armar ciladas contra os
israelitas ... Ao vencedor darei do man escondido; LApoc. BGMS-MV-
4H"P. Aqui Cristo aplica F $ua igreja uma antiga imagem de maldi(%o e
bEn(%o. A raz%o subjacente 2 evidenteG Ambos o povos pertencem a um
e ao mesmo Deus da alian(a que visitou "srael em Iesus como o 'essias
da profecia.
A outra igreja apost&lica- em 0iatira- a mensagem de Cristo 2G ;4o
entanto- contra vocE tenho istoG vocE tolera Iezabel- aquela mulher que se
diz profetisa; Lverso BY- 4H"P.
5ara entender o significado de ;Iezabel- aquela mulher; deve-se
lembrar a hist&ria de "srael sob o ,ei Acabe- que casou com Iezabel- a
filha de um sacerdote pag%o. $& quando reconstrumos a situa(%o
hist&rica do Antigo 0estamento pode n&s pegamos o significado
teol&gico de Iezabel e aplicamos os princpios bsicos de sua apostasia
para a igreja de 0iatira. 0al correspondEncia teol&gica n%o 2 acidental
mas sugere uma rela(%o tipol&gica. $ignifica que Iezabel em "srael era
um prefigura(%o prof2tica de uma ;Iezabel; na igreja de Cristo.
!nquanto a Iezabel antiga enganou e perseguiu o "srael de Rah8eh- a
Iezabel apocalptica- por seus ensinos- engana e coage os servos de
Cristo Lveja B Cor. MMGMJ-MTP. ,eivindicando falar a verdade religiosa e
VU
Carruagens de $alva(%o
moral em nome de Cristo como uma ;profetiza;- ela ensina- n%o
obstante- erro e apostasia por seu falso cristianismo.
!ste tema de verdadeiro e falso cristianismo em m#tua oposi(%o o
Apocalipse desenvolve mais adiante em captulos subseq`entes pelos
smbolos contrastantes de uma mulher pura LApoc. MBP e uma prostituta
LApoc. MVP- ou de Ierusal2m e .abilWnia LApoc. MV-MOD BMP. !sta
correla(%o contrastante de verdade e falsidade 2 o padr%o consistente no
livro de Apocalipse. +ouis C. >ere declara que ;.abilWnia s& 2
mencionada nas profecias do Apocalipse por causa de sua oposi(%o a
Ierusal2m; LThe Dall of :a(ylon in Tye and Antitye ['elbourne-
Australia- MNTB]- pg. MSP. Assim n&s temos que definir .abilWnia
teologicamente por sua oposi(%o a $i%o- o verdadeiro povo de Deus.
A Na$ureQa de BabilTnia
5ara entender por que Deus traz $eu juzo das sete #ltimas pragas
sobre ;.abilWnia;- precisamos e1plorar o significado teol&gico da
primeira .abilWniaD quer dizer- determinar sua atitude contra Deus e $eu
povo da alian(a. A !scritura retrata os come(os de .abilWnia como uma
cidade que se rebelou contra Deus. $eus habitantes construram uma
torre que alcan(aria ;os c2us; L6En. MMGSP- provavelmente sem medo de
outro dil#vio- desafiando assim a promessa de Deus para o futuro de
gEnero humano. O juzo de Deus de confundir o seu idioma- por2m- ;os
espalhou por toda a terraQQ Lverso NP. 'otivado pelo princpio de salva(%o
por suas pr&prias obras e esquemas- .abel rejeitou a vontade de Deus
desde o come(o.
$2culos mais tarde 4abucodonosor- rei do "mp2rio 4eo-babilWnico-
invadiu a terra de "srael vrias vezes- destruindo o 0emplo de $alom%o e
a cidade de Ierusal2m. !le levou o povo cativo e os deportou para
.abilWnia. Daniel informa como Deus enviou a 4abucodonosor um
sonho nefasto sobre uma rvore enorme que foi cortada at2 ficar s& um
toco. O rei de .abilWnia desafiadoramente desconsiderou sua mensagem
VV
Carruagens de $alva(%o
ao ostentar- ;Acaso n%o 2 esta a grande .abilWnia que eu constru como
capital do meu reino- com o meu enorme poder e para a gl&ria da minha
majestade; LDan. SGJY- 4H"P. O veredicto de Deus foi ent%o ;$ua
autoridade real lhe foi tirada; Lverso JM- 4H"P.
A #ltima rei de .abilWnia- .elsazar- profanou os vasos sagrados do
0emplo de "srael em seu banquete real. !m resposta- a mensagem de
Deus apareceu em forma de c&digo na parede de palcio- interpretado
por Daniel como ;Coste pesado na balan(a e achado em falta. ... 0eu
reino foi dividido e entregue aos medos e persas; LDan. TGBV- BO- 4H"P.
Daniel indicou aquele .elsazar teve- em efeito- repetido a e1alta(%o
pr&pria de 4abucodonosor. ;'as tu- .elsazar- seu sucessor- n%o te
humilhaste- embora soubesses de tudo isso. Ao contrrio- te e1altaste
acima do $enhor dos c2us; Lversos BB- BJ- 4H"P.
A caracterstica essencial de .abilWnia 2 clara = era o inimigo
mortal de "srael e seu Deus da alian(a. ,ejeitou a verdade da gra(a
salvadora como revelada no 0emplo sagrado de Ierusal2m- blasfemou o
Deus de "srael- e oprimiu o povo de Deus. Aqui n&s temos o carter
teolAgico de .abilWnia como tipo religioso que continua em todas as suas
manifesta(/es futuras- especialmente em seu anttipo apocalptico
durante o tempo do fim.
O desafio de .abilWnia da autoridade de Deus tem- ent%o- duas
dimens/es = verticalmenteG contra a revelada vontade de Deus em $eu
santurioD horizontalmenteG contra $eu povo da alian(a e suas formas de
adora(%o. .abilWnia est em guerra em ambas as frentes- porque eles s%o
inseparavelmente ligados. A guerra contra Rah8eh- o Deus de "srael- 2
percebido imediatamente na guerra contra o "srael de Deus. O princpio
de desafio que inspirou a antiga .abilWnia motivar novamente a
.abilWnia apocalptica. 'as este evento assegurar inevitavelmente o
mesmo divino veredicto sobre a .abilWnia do tempo do fim como
e1ecutado em seus tipos hist&ricos.
VO
Carruagens de $alva(%o
A Rueda de BabilTnia no Tipo
Dois profetas de "srael- "saas e Ieremias- dedicaram captulos
inteiros dedicados de seus livros na predi(%o da destrui(%o de .abilWnia.
Ambos indicam que .abilWnia desabaria de um modo misteriosoG um
secando s#bito das guas de seu protetor ,io !ufrates. O !ufrates fluiu
do norte e correu ao longo do lado ocidental da cidade interna de
.abilWnia- correndo ao redor da fortaleza norte e o palcio central Lveja
mapa detalhado na pgina NUP.
Assim diz o Senhor, o seu redentor, que o formou no ventre ... que
executa as palavras de seus servos e cumpre as predies de seus
mensageiros, "que diz acerca de Jerusalm: Ela ser habitada ... que diz s
profundezas aquticas: .e8uem7se( e eu secarei seus regatos, que diz
acerca de Ciro: Ele meu pastor, e realizar tudo o que me agrada; ele dir
acerca de Jerusalm: 'Seja reconstruda', e do templo: 'Sejam lanados os
seus alicerces' (sa. 44:24-28, NV).
$ua predi(%o notvel revela um orculo de guerra anterior mais
completo contra .abilWniaG
Caiu! A Babilnia caiu! Todas as imagens dos seus deuses
esto despedaadas no cho! (sa. 21:9, NV).
O veredicto de Deus da queda da antiga .abilWnia e do E1odo de
"srael da .abilWnia descansa no cora(%o das ;boas notcias; que o profeta
prometeu a $i%o nos captulos SY a SV Lveja "sa. SYGJ- N-MMD SMGB-S- BT-
BVD SUGMMD SVP. "saas enfatiza o resultado providencial de Deus para o
$eu povoG libertar "srael de .abilWnia- criar um novo E1odo de reden(%o-
e os conduzir na 0erra 5rometida de forma que eles poderiam reconstruir
o 0emplo de Rah8eh e poderiam restabelecer sua adora(%o de louvor e
a(%o de gra(as ao seu divino ,edentor. O $enhor garantiu a $eu povo da
alian(a que !le levaria seu capturador id&latra a uma destrui(%o s#bita.
Desa, sente-se no p, Virgem Cidade de Babilnia. ... Eu me vingarei;
no pouparei ningum. ... Voc disse: 'Continuarei sempre sendo a rainha
VN
Carruagens de $alva(%o
eterna!' ... Estas duas coisas acontecero a voc num mesmo instante( num
;nico dia, perda de filhos e viuvez ... A desgra1a a alcan1ar/ e voc< no
sa#er/ como escon:ur/7la. ... No h ningum que possa salv-la (sa. 47:1-
3, 7, 9-15, NV).
!nquanto "srael estava na .abilWnia o profeta Ieremias escreveu
dois captulos elaborados LTY- TMP em um rolo especial para anunciar a
certeza da queda de .abilWnia. !le pediu para um oficial judaico para ler
isto na cidade de .abilWnia- ent%o ;amarre nele uma pedra e atire-o no
!ufrates; e anunciarG ;Assim .abilWnia afundar para n%o mais se
erguer- por causa da desgra(a que trarei sobre ela. ! seu povo cair; LIer.
TMGUJ- US- 4H"P. Ieremias tamb2m e1plicou a raz%o por que .abilWnia
seria destruda completamente. !ra porque Deus ;se vingou de seu
templo; e a reden(%o do $eu "srael ;pois perdoarei o remanescente que
eu poupar; LIer. TYGBO- BY- 4H"P.
Assim diz o Senhor dos Exrcitos: "O povo de srael est sendo
oprimido, e tambm o povo de Jud. Todos os seus captores os prendem
fora, recusando deix-los ir. Contudo, o Redentor deles forte; Senhor dos
Exrcitos o seu nome. Ele mesmo defender a causa deles, e trar
descanso terra, mas inquietao aos que vivem na Babilnia. ... Uma
espada contra as suas guas! Elas secaro. Porque uma terra de imagens
esculpidas, e eles enlouquecem por causa de seus dolos horrveis (Jer.
50:33-38, NV).
Assim diz o Senhor: ...
"Voc que vive junto a muitas guas e est rico de tesouros, chegou o
seu fim, a hora de voc ser eliminado (Jer. 51:1, 13, NV).
Por isso, assim diz o Senhor: "Vejam, defenderei a causa de vocs e os
vingarei; secarei o seu mar e esgotarei as suas fontes (verso 36, NV).
9ma mensagem emerge com esmagadora clarezaG A queda de
.abilWnia ocorrer para libertar o "srael de Deus para que ele possa
voltar ao 'onte $i%o e restaurar a adora(%o e glorifica(%o de seu fiel
Deus da alian(a. Aqui n&s temos a mensagem do evangelho implcita da
OY
Carruagens de $alva(%o
destrui(%o de .abilWnia. 5ara apreciar a Enfase na destrui(%o de
.abilWnia- deve-se ver seu prop&sito salvador. .abilWnia tem que cair
para dei1ar o "srael livre para seu novo E1odo- no caminho do 'onte
$i%o em uma nova Ierusal2m. !sta 2 a gl&ria de Deus e a vindica(%o
ine1pugnvel de $ua alian(a com "srael.
O Eco do Des$ino da BabilTnia do Tempo do Aim
O que aconteceu F antiga cidade nos d pistas para o destino do mal
e seus partidrios durante os dias antes da segunda vinda de Cristo. O
falecimento de .abilWnia nos assegura que Deus tratar de todas essas
for(as que se +he op/em e perseguem o $eu povo. A mensagem da
destrui(%o de .abilWnia 2 uma das mais confortantes.
0em a )ist&ria honrado as predi(/es .abilWnia se desmoronou de
repente- como Daniel T registra. 'as o modo como de fato caiu 2 de
especial significado- porque a mesma maneira de sua destrui(%o que o
Apocalipse eleva como um tipo que prefigura o falecimento futuro de
.abilWnia no fim da hist&ria.
A natureza tipol&gica da queda da antiga .abilWnia n%o requer que
toda caracterstica da profecia j deve ter achado sua realiza(%o atual em
hist&ria. As realiza(/es parciais das profecias velhas de destrui(%o e
saque de liberta(%o o prop&sito mais alto de tranq`ilizante as pessoas de
Deus da maior realiza(%o 'essiXnica nos #ltimos dias. 5redi(%o verbal e
sua realiza(%o inicial ou parcial enfatizam a seguran(a irrevogvel da
#ltima consuma(%o da mensagem prof2ticaG O reino de $atans ser
derrotado- e o reino de Deus sempre reger. 'esmo assim- as profecias
hebr2ias nunca podem ficar antiquadas at2 o 'essias estabeleceu o
reinado universal dele.
O dia apocalptico de Rah8eh com seus sinais c&smicos ainda n%o
ocorreu durante a subvers%o de .abilWnia pela 'edo-52rsia. As
caractersticas apocalpticas nas predi(/es hebraicas da destrui(%o de
.abilWnia revelam que tais orculos de guerra contEm uma perspectiva
OM
Carruagens de $alva(%o
duplaG um cumprimento local de alcance limitado e uma consuma(%o
apocalptica de longo alcance em um equilbrio c&smica e universal. As
antigas profecias de "srael da queda de .abilWnia j possuem
inerentemente a estrutura de uma perspectiva tipol&gica. Com mais do
que hip2rbole po2tica- "saas descreveu o colapso vindouro de .abilWnia
como ;o dia de Rah8eh; L"sa. MJGU- .IP e o ;dia do furor da sua ira; Lv.
MJ- 4H"P. .abilWnia ;ser destruda por Deus- F semelhan(a de $odoma e
6omorra. 4unca mais ser repovoada nem habitada- de gera(%o em
gera(%o; Lversos MN- BY- 4H"D cf. Ier. TYGSUP. 4aquele dia o sol- a lua- e
as estrelas ;n%o mostrar%o a sua luz; L"sa. MJGMYP. Deus castigar ;o
mundo por causa da sua maldade- os mpios pela sua iniq`idade; Lverso
MM- 4H"D cf. Ier. TMGSV-SNP.
Z bastante &bvio que todos estes aspectos c&smico-universais n%o
encontraram sua consuma(%o literal pela queda da antiga .abilWnia em
TJN A.C. 'as o tempo vir- assegura o livro de Apocalipse- que todas as
antigas profecias de juzo ocorrer%o em uma escala irrestrita. O anttipo
sempre 2 maior que seus tipos. "nterpretar uma identifica(%o completa de
"srael- .abilWnia- e o secamento de seu !ufrates no passado com o seu
futura cumprimento antitpico nega que a chave tipol&gica dada no
Apocalipse de Io%o- captulo M. 9m e1emplo revelador da natureza
tipol&gica das promessas da alian(a de Deus aparece em garantiaG
"Naqueles dias, naquela poca, declara o Senhor, "se procurar pela
iniqidade de srael, mas nada ser achado, pelos pecados de Jud, mas
nenhum ser encontrado, pois perdoarei o remanescente que eu poupar
(Jer. 50:20, NV).
3ue maravilhosa promessa de gra(a a "srael de volta da .abilWnia_
!ra outro modo de e1pressar a promessa da ;nova alian(a; de Deus
como declarado antes LIer. JMGJM-JSD tamb2m veja !ze. JUGBU-BOP. 0al
promessa era vitalmente significante para o remanescente de "srael que
voltou da .abilWnia- para QQtodos aqueles cujo cora(%o Deus despertou;
L!sd. MGT- 4H"P.
OB
Carruagens de $alva(%o
'as ficou claro- por2m- que o cumprimento inicial da promessa na
volta do remanescente n%o era a gl&ria plena e completa da nova alian(a.
O 'essias pessoalmente teve que consumar esta nova alian(a pela
aspers%o do $eu pr&prio sangue sacrifical e pelo poder de $ua gra(a
perdoadora e purificadora Lveja 'at. BUGBU-BOD +uc. BBGBYP.
O 4ovo 0estamento ensina que a f2 em Cristo torna possvel o
cumprimento da promessa de Ieremias da anula(%o divina da
culpabilidade de "srael e que 2 e1perimentado pelo "srael 'essiXnico.
4&s podemos cham-lo de cumprimento escatol&gico. O tempo da nova
alian(a veio com Cristo. 4!le a alian(a est presente. Com o $eu
advento come(aram os #ltimos dias dos profetas de "srael Lveja Atos
BGMU- MV e Ioel BGBOP. 5orque Cristo voltar como o juiz do mundo- a
promessa de uma consuma(%o mais gloriosa- apocalptica da nova
alian(a permanece. O estudioso do Antigo 0estamento )ans >alter
>olff e1pressou esta tens%o entre os cumprimentos presente e futuro da
nova alian(a de Ieremias como segueG
Por enquanto e at o dia do cumprimento, ns permanecemos tanto
justos como e pecadores simultaneamente. O perdo prometido a ns a
razo para cada um de ns estar cheio todas as manhs de surpresa sobre
o mundo e sobre si mesmo, e sobre ser permitido comear novamente na
nova aliana em dire1o da nova aliana, na tenso entre o cumprimento em
Jesus e a consumao para ns mesmos, para a comunidade do srael, e
para as naes (Con'rontation With 6rophets [Philadelphia: Fortress Press,
1983], p. 61).
!m resumo- a promessa de Deus de perd%o para "srael era
imediatamente efetiva em seu E1odo de .abilWnia- foi afian(ado pela
cruz e ressurrei(%o de Cristo- 2 oferecido agora a todos os que crEem em
Cristo Iesus- contudo ser total e plenamente percebido s& no #ltimo dia-
na segunda vinda de Cristo.
4&s podemos observar adicionais implica(/es tipol&gicas da queda
de .abilWniaG Como notado- a .abilWnia se desmoronou primeiro quando
Lde acordo com tradi(%o hist&ricaP o general persa Ciro desviou de
repente o flu1o do norte do !ufrates no d2cimo se1to de 0ishri
OJ
Carruagens de $alva(%o
Lsetembro-outubroP- um tempo em que o rio estava em seu nvel mais
bai1o- a um lago perto de forma que seus soldados poderiam entrar em
.abilWnia por via do leito fluvial seco. O resultado foi a rendi(%o
inesperada de .abilWnia em TJN A.C.- sem quaisquer sinais ou
manifesta(/es apocalpticas. !ste cumprimento inicial funciona- por2m-
como uma garantia renovada da promessa de liberta(%o com respeito F
era messiXnica.
4o tempo dos ap&stolos uma nova ;.abilWnia; na forma de C2sar
em ,oma opWs-se ao senhorio supremo de Cristo Lveja M 5edro TGMJP. O
Apocalipse de Io%o introduz a revela(%o chocante de que as igrejas
gradualmente se afastariam de Cristo- da mesma maneira que a antiga
Ierusal2m tinha se afastara de Rah8eh. ! assim como os profetas de
"srael chamaram Ierusal2m ;rameira; assim o Apocalipse chama a igreja
crist% infiel de rameira Lveja !ze. MUGMTD "sa. MGBMD Apoc. MVGM- MOP.
A igreja espiritual- ou corpo de Cristo- por outro lado- nunca pode
ser vencida. Os eleitos n%o ser%o enganados L'at. MUGMOD BSGBSP. A
igreja fiel- a mulher de Apocalipse MB- acha-se a si mesma for(ada a
cortar vnculos de qualquer igreja ap&stata e opressiva = a rameira de
,evela(%o MV = por via de um novo movimento de E1odo para seguir o
Cristo. 4o ;deserto; a 5alavra de Deus a manter viva e tamb2m a
proteger contra o ataque violento das guas destruidoras.
A mulher fugiu para o deserto, para um lugar que lhe havia sido
preparado por Deus, para que ali a sustentassem durante mil duzentos e
sessenta dias. ...
Foram dadas mulher as duas asas da grande guia, para que ela
pudesse voar para o lugar que lhe havia sido preparado no deserto, onde
seria sustentada durante um tempo, tempos e meio tempo, fora do alcance
da serpente. Ento a serpente fez jorrar da sua boca gua como um rio, para
alcanar a mulher e arrast-la com a correnteza. A terra, porm, ajudou a
mulher, abrindo a boca e engolindo o rio que o drago fizera jorrar da sua
boca (Apoc. 12:6-16, NV).
O clma1 da era crist%- por2m- ver uma guerra universal contra o
povo remanescente de Cristo. ;"rou-se o drag%o contra a mulher e foi
OS
Carruagens de $alva(%o
pelejar com os restantes da sua descendEncia- os que guardam os
mandamentos de Deus e tEm o testemunho de Iesus; Lverso MV- ,AP.
!ste guerra final e total se tornar o ;Armagedom; quando Cristo
entrar em cena.
-or que a Caiu a An$iga BabilTnia
5ara entender o que a .blia diz sobre a futura queda de .abilWnia
n&s temos que saber por que a antiga .abilWnia se desmoronou. A queda
de .abilWnia moderna 2 prenunciada e prefigurada em seu tipo hist&rico.
5or2m- n&s interpretamos mal a tipologia bblica se assumimos que o
tipo e o anttipo devem ser idEnticos em cumprimentos 2tnicos e
geogrficos. !m tipologia bblica os eventos antitpicos messiXnicos s%o
sempre maiores que os seus tipos hebraicos. CorrespondEncia s& e1iste
em pontos teol&gicos bsicosD quer dizer- nas rela(/es bsicas de alian(a
com Rah8eh e o $eu Cristo. 0anto Davi como Cristo foram ungidos
como rei de "srael- contudo a monarquia de Cristo 2 infinitamente maior
que a de Davi. O reino de Davi s& prenunciou o reino messiXnico de um
modo pequeno e defeituoso. A monarquia de Cristo tamb2m ser
grandemente superior F de $alom%o em todo sua gl&ria e sabedoria Lveja
'at. MBGSM- SBP.
O tipo hist&rico funciona na providEncia de Deus como um modelo
nacional e local do juzo universal e reden(%o de Cristo. Assim 2 com o
colapso poltico-militar da velha cidade de .abilWnia e a liberta(%o
subseq`ente de "srael. "sto pede uma anlise cuidadosa da raz%o por que
.abilWnia caiu e de que modo foi subvertida porque os eventos hist&ricos
levam algumas caractersticas essenciais relativas ao Armagedom.
5or que a antiga .abilWnia foi sentenciada a cair pelo juzo de Deus
nas profecias de "saas- Ieremias e Daniel !les deram as raz/es comoG
oposi(%o para Rah8eh e continuada opress%o de "srael- $eu povo da
alian(a- at2 que .abilWnia alcan(ou o limite da prova(%o divinaG
OT
Carruagens de $alva(%o
Preparei uma armadilha para voc, Babilnia, e voc foi apanhada
antes de perceb-lo; voc foi achada e capturada porque se ops ao
Senhor. ... Escutem os fugitivos e refugiados vindos da Babilnia,
declarando em Sio como o Senhor, o nosso Deus, se vingou, como se
vingou de seu templo. ... Retribuam a ela conforme os seus feitos; faam
com ela tudo o que ela fez. 6or8ue ela desa'iou o .enhor( o .anto de
*srael. ... Assim diz o Senhor dos Exrcitos: =- povo de *srael est/ sendo
oprimido( e tam#$m o povo de Jud/. Todos os seus captores os prendem
fora, recusando deix-los ir. Contudo( o 9edentor deles $ 'orte> .enhor dos
"x$rcitos $ o seu nome3 "le mesmo de'ender/ a causa deles, e trar
descanso terra, mas inquietao aos que vivem na Babilnia (Jer. 50:24-
34, NV).
4%o pode haver nenhuma pergunta sobre a raz%o por que o veredicto de
Deus condenou .abilWnia. .abilWnia tinha se e1altado religiosa e
politicamente contra Deus e contra o $eu povo da alian(a. !la deportou
"srael ao e1lio e destruiu o 0emplo de Deus e seus servi(os de adora(%o
sagrados. A cidade alcan(ou o ponto sem retorno quando .elsazar- sob
into1ica(%o- ordenou que os vasos sagradas do 0emplo de Ierusal2m
fossem usados em seu banquete real e orgia blasfema Lveja Dan. TGM-SP.
4este ponto tornou-se verdadeiro que ;o julgamento dela chega ao c2u-
eleva-se t%o alto quanto as nuvens; LIer. TMGN- 4H"P. ;de repente
apareceram dedos de m%o humana que come(aram a escrever no reboco
da parede- na parte mais iluminada do palcio real;- as palavras
misteriosas- ;'!4!- '!4!- 0!39!+- 5A,$"'; LDan. TGT- BT- 4H"P.
Como no desafio de 4abucodonosor LDan. SP- assim agora no ato de
.elsazar de insulto ao Deus de "srael- fica dramaticamente evidente que
Rah8eh 2 o juiz do opressor de "srael. O tribunal divino e1aminou o
registro do governador mpio de .abilWnia e chegou a um veredicto. $&
Daniel poderia interpretar os sinais misteriosos para o aterrorizado reiG
;0equelG Coste pesado na balan(a e achado em falta. ... 0eu reino foi
dividido e entregue aos medos e persas; LDan. TGBV- BO- 4H"P. Rah8eh
n%o demorou a e1ecu(%o do veredicto da .abilWnia. ;4aquela mesma
noite .elsazar- rei dos babilWnios- foi morto; Lverso JY- 4H"P. A
OU
Carruagens de $alva(%o
.abilWnia apocalptica cair pela mesma raz%o religiosaG auto-e1alta(%o
sobre a autoridade de Cristo e condena(%o dos verdadeiros seguidores do
$enhor Iesus e de sua adora(%o no santurio de Deus.
A 8aneira da Rueda de BabilTnia
5oucos e1positores da profecia p/em aten(%o na maneira precisa
em que .abilWnia caiu de acordo com a profecia. 9m autor- entretanto-
menciona que ;Os profetas hebreus haviam falado claramente sobre a
maneira como .abilWnia devia cair; ;Os medos e persas- havendo
desviado do seu leito o !ufrates- estavam marchando para o cora(%o da
cidade desguarnecida.; L!. 6. >hite- Profetas e #eis- pg. TJMP.
!sta queda notvel de .abilWnia por meio do desviar s#bito da
cachoeira do !ufrates = registrado pelos antigos historiadores Kenofonte
e )er&doto = j foi aludido nas !scrituras prof2ticas bem antes do
nascimento de Ciro. O profeta Ieremias tinha indicado a natureza da
derrota da cidade de .abilWnia. ;HocE que vive [habitas- ,A] junto a
muitas guas e est rico de tesouros- chegou o seu fim- a hora de vocE ser
eliminado; LIer. TMGMJ- 4H"P. ;$ecarei o seu mar e esgotarei as suas
fontes; Lverso JU- 4H"P. ;9ma espada contra as suas guas_ !las
secar%o; LIer. TYGJO- 4H"P.
"saas foi mais detalhado em sua descri(%o da parte de Rah8eh na
queda de .abilWnia ao apresentar suas palavrasG
Que diz s profundezas aquticas: Sequem-se, e eu secarei seus
regatos, que diz acerca de Ciro: Ele meu pastor, e realizar tudo o que me
agrada; ele dir acerca de Jerusalm: 'Seja reconstruda', e do templo:
'Sejam lanados os seus alicerces' (sa. 44:27, 28, NV).
O famoso Cilindro de Ciro = um documento cuneiforme achado nas
runas de .abilWnia- agora no 'useu britXnico = confirma a s#bita
conquista de .abilWnia por Ciro em TJN A.C. DeclaraG ;$em qualquer
batalha- ele ['arduque] o fez [Ciro] entrar em sua cidade de .abilWnia-
OV
Carruagens de $alva(%o
poupando .abilWnia de qualquer calamidade; LI. .. 5ritchard- ed.-
Ancient -ear Eastern Te7ts- Jrd ed. [5rinceton- 4. I. G 5rinceton
9niversit: 5ress- MNUN]- pg. JMTP.
O modo que a .abilWnia caiu pode ser visto- ent%o- como um
cumprimento literal da profecia. ;4a inesperada penetra(%o do e12rcito
do conquistador persa ao cora(%o da capital de .abilWnia- atrav2s do
canal do rio cujas guas tinham sido desviadasD na sua entrada pelos
port/es internos que por descuido tinham sido dei1ados abertos e
desguarnecidos- tiveram os judeus abundante evidEncia do cumprimento
literal da profecia de "saas concernente F s#bita subvers%o dos seus
opressores; L>hite- Profetas e #eis- pg. TTBP.
4&s podemos notar especialmente a liga(%o ntima entre a predi(%o
de "saas do secamento do !ufrates e a queda conseq`ente de .abilWnia.
O secamento do !ufrates prepararam o caminho para a entrada de Ciro
em .abilWnia para assumir seu governo mundial. Deus abriria as portas
at2 ;diante dele [Ciro]- de modo que as portas n%o estejam trancadasG !u
irei adiante de vocE e aplainarei montes ... 5or amor de meu servo Iac&-
de meu escolhido "srael- eu o convoco pelo nome e lhe concedo um
ttulo de honra- embora vocE n%o me reconhe(a; L"sa. STGB-S- 4H"P.
O Deus de "srael deu a Ciro os ttulos honrados de ;ungido; e ;meu
pastor; L"sa. STGMD SSGBOP- ttulos que claramente sugerem que os atos de
subvers%o militar e libera(%o de Ciro eram tipos da guerra santa de
Cristo contra a .abilWnia apocalptica. ;Ao subverter a .abilWnia e
libertar os judeus- Ciro fez para o "srael literal o que o Cristo realizar
para todos os $eus escolhido na subvers%o da .abilWnia mstica e a
liberta(%o do $eu povo do domnio dela; LApoc. MOGB-S- BYD MNGM- BP;
LThe S,A :i(le +ommentary [>ashington- D.C. G ,evie8 and )erald
5ub. Assn.- MNTJ-MNTV]- vol. S- p. BUTP.
0al tipologia apocalptica s& pode ser discernida quando primeiro
reconstrumos o conte1to hist&rico do tipo do Antigo 0estamento. !nt%o
n&s podemos captar o significado do anttipo futuro por meio de uma
e1tens%o dos pontos religiosos bsicos do tipo hebraico para o anttipo
OO
Carruagens de $alva(%o
crist%o = quer dizer- para a igreja espiritual de Cristo e os opressores
dela.
Armagedom& A Des$rui?@o da BabilTnia Apocalp$ica
$e o nome :a(ilEnia simboliza inimigo de Deus e Cristo LApoc. MSG
OD MVGS- TD MOGBP- ent%o justamente por isso n&s podemos ver os crist%os
fieis como o "srael de Deus. O resultado final deste conflito entre esta
.abilWnia universal e este universal "srael a !scritura chama de
Armagedom e denota a destrui(%o de .abilWnia como a montanha da
morte LApoc. MUGMU-BMD veja abai1o- Captulo H"""P.
!1egetas tEm observado que a descri(%o da se7ta raga = o s#bito
secamento do grande rio !ufrates Lverso MBP = somente anuncia a
reara8%o dos poderes polticos para a real batalha do Armagedom. A
colis%o do Armagedom ent%o n&s esperaramos ocorrer durante a s2tima
praga. 'as tudo que n&s ouvimos para a praga final 2 que .abilWnia a
grande entra em colapso e 2 destruda Lverso MNP. O Armagedom e a
destrui(%o da .abilWnia universal s%o portanto idEnticos. 5odemos
reconhecer na unidade da se1ta e a s2tima praga duas fases sucessivas do
evento do ArmagedomG o preliminar secamento do grande rio !ufrates e
a queda subseq`ente de .abilWnia a grande.
O sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates, e
secaram-se as suas guas para que fosse preparado o caminho para os reis
que vm do Oriente. ... O stimo anjo derramou a sua taa no ar, e do
santurio saiu uma forte voz que vinha do trono, dizendo: "Est feito! ... A
grande cidade foi dividida em trs partes, e as cidades das naes se
desmoronaram. (versos 12-19, NV).
Ao risco de ser redundante- n&s gostaramos que o leitor mais uma
vez considere a estrutura teol&gica de um tipo hebraico e seu anttipo
crist%o correspondente. A autoridade do 4ovo 0estamento estabelece a
liga(%o providencial entre um tipo do Antigo 0estamento e seu anttipo
do 4ovo 0estamento.
ON
Carruagens de $alva(%o
A tipologia crist% pode ser resumida como segueG
Tipologia a teologia da progresso dos atos salvficos de Deus
mediante Jesus Cristo. baseada no pressuposto bblico de que Deus
sempre age de acordo com os princpios imutveis de Sua natureza santa e
de Sua vontade (Nm. 23:19; Mal. 3:6). No Novo Testamento, a tipologia
caracterizada tanto pela correspondncia hist5rica quanto teol5gica entre o
tipo e o anttipo. A correlao teolgica consiste no fato de que os tipos do
Antigo Testamento so todos determinados teologicamente por sua relao
especfica com ,ahweh, o Deus de srael, enquanto todos os anttipos do
Novo Testamento so qualificados por sua relao com Cristo Jesus, o Filho
de Deus. Pelo fato da comunho da aliana com Deus ser estabelecida
apenas atravs de Cristo, toda a tipologia no Novo Testamento converge e
culmina em Cristo. Porque Ele cumpre e completa a histria da salvao do
Antigo Testamento, a tipologia do Novo Testamento se origina, centraliza e
termina em Cristo. Esse foco cristolgico e a perspectiva escatolgica
distinguem a tipologia de qualquer situao paralela acidental. (LaRondelle,
The *srael o' ?od in 6rophec@, pp. 44, 45).
Os estudantes de bblia geralmente concordam que n&s temos que
entender o juzo de Deus das sete #ltimas pragas em Apocalipse MU-MN
da perspectiva dos juzos de Deus sobre o !gito e sobre a .abilWnia. A
primeira pergunta- ent%o- 2G 3uais s%o os pontos teol&gicos bsicos do
juzo de Deus sobre o !gito e sobre a .abilWnia como os inimigos de
"srael ! como devemos aplic-los de um modo cristocEntrico para a
queda futura de .abilWnia- ou Armagedom
A correspondEncia bsica entre o prop&sito de Deus com as dez
pragas sobre o !gito e com as sete pragas sobre a .abilWnia apocalptica
parece &bvioG o salvamento do povo de Deus e o juzo de seus opressores
religiosos-polticos. A nova responsabilidade do povo de Deus hoje 2
apenas que eles tEm que fugir da .abilWnia antes de suas pragas serem
derramadas do c2uG
Saiam dela [da Babilnia], vocs, povo meu, para que vocs no
participem dos seus pecados, para que as pragas que vo cair sobre ela no
os atinjam! Pois os pecados da Babilnia acumularam-se at o cu, e Deus
se lembrou dos seus crimes (Apoc. 18:4, 5, NV).
NY
Carruagens de $alva(%o
O povo de Deus no Antigo 0estamento eram o ovo de 4ahweh
Lveja Ier. TMGSTP- mas no Apocalipse eles s%o o ovo de +risto LApoc.
MVGUP- o povo de Deus da nova alian(a. !sta transforma(%o cristol&gica
do "srael de Deus 2 o pivW teol&gico ao redor do qual revolve todo o
simbolismo apocalptico. Os seguidores do +ordeiro de ,eus fugir%o de
.abilWnia para estar em p2 no 'onte $i%o LApoc. MSGMP.
A aplica(%o cristocEntrica assim desenvolve organicamente na
aplica(%o centralizada na igreja- a chamada interpreta(%o eclesiol&gica.
Como Rah8eh e o "srael 2tnico estavam unidos como parceiros da
alian(a contra o antigo !gito e .abilWnia- assim agora Cristo e $eu corpo
universal na 0erra est%o unidos contra a moderna .abilWnia. 5ara
determinar quem 2 o "srael de Deus e quem 2 a .abilWnia hoje- temos
primeiro que estabelecer o carter teol&gico de cada participante no
enredo da queda da antiga .abilWnia.
:a(ilEniaG funcionou como o inimigo de Rah8eh e o opressor de
"srael.
EufratesG como uma parte integrante de .abilWnia- sustentou a
capital como uma parede protetora- assim foi igualmente hostil
ao "srael.
Secamento do Eufrates! como o juzo de Rah8eh sobre .abilWnia-
causou a queda s#bita e funcionou como a inicia(%o da liberta(%o
de "srael.
+iro como general dos reis medos e ersas! Rah8eh ;ungiu; Ciro
para derrotar .abilWnia e libertar "srael. Ciro e os reis do oriente
leste eram assim os inimigos de .abilWnia e os libertadores de
"srael.
,aniel e Israel em :a(ilEniaG eles eram o povo arrependido de
Deus- o fiel remanescente de "srael.
!stas caracteriza(/es religiosas s%o os pontos teol&gicos bsicos da
queda de .abilWnia do Antigo 0estamento. 4o Apocalipse- por2m- a
.abilWnia representa a inimiga mortal de Cristo e de $eu "srael. O livro
de Apocalipse agora vE a .abilWnia e "srael como universalmente
NM
Carruagens de $alva(%o
presente no mundo. O apelo do evangelho vai ;a toda na(%o- e tribo- e
lngua e povo; LApoc. MSGUP- uma Enfase qudrupla que acentua
claramente seu Xmbito universal. O an#ncio seguinte que ;.abilWnia a
6rande; caiu baseia-se no fato de que ela ;fez todas as na(/es beberem
do vinho da f#ria da sua prostitui(%o_; Lverso OP. O mundo inteiro fica
finalmente sob o seu feiti(o LApoc. MJGJ- S- VP. !m harmonia com a
presen(a universal de .abilWnia- a "nspira(%o d tamb2m ao rio de
.abilWnia- o !ufrates- um aplica(%o e1plicitamente universalG ;As guas
que vocE viu- onde est sentada a prostituta- s%o povos- multid/es-
na(/es e lnguas; LApoc. MVGMT- 4H"P. Aqueles que insistem que o
!ufrates representa s& aqueles que vivem na localiza(%o geogrfica atual
do !ufrates tEm que seguir a mesma interpreta(%o com ;a .abilWnia;.
5or2m- tais falham em aplicar a estrutura teol&gica da tipologia bblica.
O livro de Daniel cont2m a raiz mestra prof2tica da e1tens%o
mundial de todos os eventos do tempo do fim no Apocalipse de Io%o. A
f&rmula que acentua o cumprimento universal em Apocalipse = ;toda
tribo- lngua- povo e na(%o; LApoc. TGND cf. VGND MYGMMD MMGND MJGVD MSGUD
MVGMTP = 2 encontrado basicamente no livro de Daniel com seu
indiscutvel Xmbito universal de cumprimento LDan. JGS- VD SGMD TGMND
VGMSD 6.*. .eale- ;0he "nfluence of Daniel upon the $tructure and
0heolog: of IohnQs Apocal:pse-; Journal of the Evangelical Theological
Society BV- 4o. S [December MNOS]G SMJ-SBJP. Io%o intencionalmente
repete esta f&rmula de Daniel em vrias coloca(/es dos eventos finais
para prevenir o erro do literalismo 2tnico ou geogrfico para sua
terminologia e imagem do Antigo 0estamento. A interpreta(%o do anjo
sobre o !ufrates em Apocalipse MVGMT nos protege contra o literalismo
geogrfico e nos guarda de uma recada em qualquer aplica(%o de
Oriente '2dio.
O Antigo 0estamento menciona o !ufrates como o limtrofe do
norte da terra que Deus prometeu a "srael L6En. MTGMOD Deut. MGVP. Al2m
deste flu1o enorme- chamado o ;mar; de .abilWnia em Ieremias TMGJU-
viviam os inimigos mortais de "srael- Assria e .abilWnia. 3uando a
NB
Carruagens de $alva(%o
Assria atacou "srael- "saas retratou dramaticamente a invas%o em
termos po2ticos como a precipita(%o de um !ufrates transbordante que
inundou todo de Iud e amea(ou submergir o remanescente de "srael em
Ierusal2m Lveja "sa. OGV- OP. $& a interven(%o divina do anjo de Rah8eh
e1pWs sobre o ;s#bito secamento; das ;guas; bravas do !ufrates Lveja
"sa. JVGJUP.
$empre que Deus secou literalmente um mar ou um rio- representou
consistentemente um juzo divino sobre os inimigos do $eu povo. O
secando apocalptico do rio de .abilWnia- portanto- sugere o juzo final
de Deus sobre .abilWnia LApoc. MUGMBP. !m realidade este juzo ocorrer
quando as multid/es civis de todas as na(/es perceberem de repente que
Deus pesou e condenou a .abilWnia religiosa. !nt%o eles retirar%o
imediatamente sua submiss%o- at2 invertendo o seu apoio uma vez leal
em tal &dio ativo que eles destroem completamente .abilWnia. !sta
dissolu(%o de .abilWnia parece ser a essEncia de Apocalipse MV- porque
ela se torna o clma1 na revers%o s#bita de uma uni%o leal Lversos M- B P a
um &dio mortal entre os seguidores e os lderes religiosos de .abilWnia.
;A besta e os dez chifres que vocE viu odiar%o a prostituta. !les a levar%o
F runa e a dei1ar%o nua- comer%o a sua carne e a destruir%o com fogo;
Lverso MU- 4H"P.
O significado desta revela(%o divina para o cristianismo est al2m
de estima(%o. !ntendemos mais completamente ao levarmos em conta
sua correspondEncia com a antiga Ierusal2m. +ogo antes de
4abucodonosor destruiu a Cidade $anta Lem TOU A.C.P- o profeta
!zequiel e1plicou a raz%o por que tal juzo tinha sido o veredicto de
Rah8ehG
Mas voc [Jerusalm] confiou em sua beleza e usou sua fama para se
tornar uma prostituta. Voc concedeu os seus favores a todos os que
passaram por perto, e a sua beleza se tornou deles. ... "Voc, mulher
adltera! Prefere estranhos ao seu prprio marido! ... Por isso, prostituta,
oua a palavra do Senhor! Assim diz o Soberano, o Senhor: Por voc ter
desperdiado a sua riqueza e ter exposto a sua nudez em promiscuidade
com os seus amantes, por causa de todos os seus dolos detestveis, e do
NJ
Carruagens de $alva(%o
sangue dos seus filhos dado a eles, por esse motivo vou a:untar todos os
seus amantes( com 8uem voc< encontrou tanto praAer( tanto os 8ue voc<
amou como a8ueles 8ue voc< odiou. Eu os ajuntarei contra voc de todos os
lados e a deixarei nua na frente deles, e eles vero toda a sua nudez. ...
Depois eu a entregarei nas mos de seus amantes( e eles despeda1aro os
seus outeiros e destruiro os seus santu/rios elevados3 "les arrancaro as
suas roupas e apanharo as suas :5ias 'inas e a deixaro nua. Traro uma
multido contra voc, que a apedrejar e com suas espadas a despedaar.
Eles destruiro a fogo as suas casas e lhe infligiro castigo vista de muitas
mulheres. ... Assim diz o Soberano, o Senhor: Eu a tratarei como merece,
porque voc desprezou o meu juramento ao romper a aliana (Eze. 16:15-
59, NV).
A senten(a de Deus sobre a antiga Ierusal2m serve aparentemente
como o modelo para o $eu veredicto sobre a moderna .abilWnia. O fato
de que o antigo "srael se tornou uma prostituta diante de Deus em seu
culto religioso traz para casa a possibilidade chocante de que a igreja
crist% formal em seu culto e rela(/es polticas se tornar uma ap&stata
religiosa que perseguir at2 o fiel. !zequiel MU e Apocalipse MV ambos
enfatizam o mesmo juzo de Deus sobre a esposa infiel = sus pr&prios
amantes polticos anteriores que a destruir%o. Como Ierusal2m esteve
e1posta F sua vergonha = ;nudez; simboliza culpabilidade diante de
Deus = e as mesmas na(/es nas quais ela colocou sua confian(a por meio
de alian(as profanas que a levaram F runa L!ze. MUGBU-BOP- assim uma
cristandade cada sofrer o mesmo destino e estar e1posta como
;despida; e trou1e F runa por suas pr&prias multid/es confiadas no fim
da era crist% LApoc. MVGMT- MUP. 0amb2m- como em "srael- a filha de um
padre que tinha se tornado prostituta foi condenada ;a ser queimada no
fogo; L+ev. BMGNP- assim a corpora(%o crist% prostituda ser queimada
;com fogo; LApoc. MVGMU- MVP. O juzo de Deus em Apocalipse MV n&s
ent%o podemos e1plicar como segueG ;O lado poltico da coaliz%o
religiosa-poltica universal. . . se torna um instrumento nas m%os de Deus
para e1ecutar a senten(a contra o lado religioso da uni%o; LThe S,A
:i(le +ommentary- vol. V- p. OTNP.
NS
Carruagens de $alva(%o
$urge a perguntaG O que e1atamente levar os poderes polticos e as
multid/es a mudar sua uni%o t%o abruptamente com a .abilWnia em &dio
total e vingan(a retributiva 5arece que s& uma revela(%o especial e
chocante de Deus para as na(/es teria tal impacto. Deve vir a eles logo
antes da se1ta praga e bem poderia ocorrer durante a quinta pragaG ;O
quinto anjo derramou a sua ta(a sobre o trono da besta- cujo reino ficou
em trevas; LApoc. MUGMY- 4H"P. ;0revas; n%o pode significar uma
condi(%o espiritual s#bita- porque o reino babilWnico sempre foi
espiritualmente escuro. !sta escurid%o universal na 0erra 2 o resultado
de um juzo divino prenunciado em uma antiga praga sobre o !gito.
'ois2s trou1e ;escurid%o total; sobre todo o !gito durante trEs dias.
;0odavia- todos os israelitas tinham luz nos locais em que habitavam
Ainda todos os "sraelitas tiveram luz nos lugares onde eles viveram QQ
La1. MYGBJ- 4H"P. $e qualquer correspondEncia e1iste entre ambos juzos
de trevas- podemos esperar novamente um sinal visvel da protetora luz
de Deus para $eu verdadeiro povo da alian(a. 0al sinal da fidelidade da
alian(a de Deus convencer os perseguidores enganados a /uem
pertencem os verdadeiros adoradores do Deus vivo e levam as multid/es
iradas a retirar sua submiss%o de repente da .abilWnia e a destru-la
completamente. Assim o prop&sito de Deus ser cumprido LApoc.
MVGMVP. 9m escritor pressentiu o drama dos eventos das #ltimas trEs
pragas na moderna .abilWnia do modo seguinteG
Com brados de triunfo, zombaria e imprecao, multides de homens
maus esto prestes a cair sobre a presa, quando, eis, um denso negror,
mais intenso do que as trevas da noite, cai sobre a Terra. Ento o arco-ris,
resplandecendo com a glria do trono de Deus, atravessa os cus, e parece
cercar cada um dos grupos em orao. As multides iradas subitamente se
detm. Silenciam seus gritos de zombaria. esquecido o objeto de sua ira
sanguinria. Com terrveis pressentimentos contemplam o smbolo da
aliana de Deus, anelando pr-se ao amparo de seu fulgor insupervel
(E. G. White. - ?rande Con'lito, pgs. 635, 636).
NT
Carruagens de $alva(%o
Em resumo" Apocalipse MU e MV retratam o Armagedom como a
destrui(%o total de uma .abilWnia universal. !sta 2 a essEncia teol&gica
do Armagedom. A pergunta ent%o realmente 2G O que significa .abilWnia
a 6rande A resposta de Apocalipse MV 2 basicamente que .abilWnia
denota a uni%o ilcita da religi%o ap&stata e governo poltico.
!nt%o- .abilWnia moderna surge de uma alian(a de religioso ou
lideran(a eclesistica e governo poltico. O resultado inevitvel 2 o
promulga(%o de leis que obrigam certas tradi(/es religiosas sobre todos
os cidad%os- independente de suas convic(/es de consciEncia. O ponto
crtico de tal totalitarismo ocorrer quando a sociedade proscrever os
verdadeiras seguidores de Cristo e os amea(ar de e1tin(%o. $eus
clamores ao c2u por salva(%o na hora de emergEncia n%o ser%o
NU
Carruagens de $alva(%o
despercebidos pelo 5astor do rebanho- o 'estre do universo. O juzo das
pragas finais provoca a s#bita dissolu(%o de .abilWnia- seguida pela
liberta(%o imediata do "srael de Deus.
4&s podemos agora fazer a perguntaG Como se pode imaginar t%o
grande salva(%o no tempo do fim "sso 2 o assunto de nosso pr&1imo
captulo.
NV
Carruagens de $alva(%o
CA##.A/EN) DE )A"*ACDO
A id2ia de um salvamento final dos seguidores de Cristo pela
interven(%o divina nos neg&cios humanos tem suas razes na hist&ria
antiga de "srael da ;guerra; de Rah8eh e na perspectiva prof2tica de
"srael no Dia de Rah8eh.
O antigo "srael nunca concebeu a Deus como um ser que vivia em
solid%o nos c2us. O profeta 'iqu2ias viu Rah8eh ;assentado em seu
trono- com todo o e12rcito dos c2us ao seu redor- F sua direita e F sua
esquerda; LM ,eis BBGMNP. Como Criador do c2u e da terra- !le estava
cercado de mirades de anjos santos e querubins que constituram $ua
hoste divina ou e12rcito de guerreiros vitoriosos LIoel BGMMD $al. OYGMD
MYJGBYD MSOGBG ^ac. MSGTP.
De importXncia especial neste respeito 2 o ttulo de Deus 4ahweh
Sa(aoth- freq`entemente achado nos $almos e traduzido como ;o
$!4)O, dos !12rcitos; Lem ,A- ,C- 4H"P ou ;o $!4)O, 0odo-
poderosoQQ Lem -ew International ;ersionP Lveja $al. BSGMYD SUGV- MMD
SOGOD UNGUD OSGM- J- MBP. A isto n&s podemos acrescentar a designa(%o
maior de ;Rah8eh Deus de $abaoth;- traduzido como ;$!4)O, Deus
dos !12rcitos; e ;$!4)O, Deus todo-poderoso; L$al. TNGTD OYGS- V- MS-
MND OSGOD ONGOP. O termo hebreu para ;hoste; Lsa(aP 2 idEntico a
;e12rcito;. Davi indicou pelo ttulo que Rah8eh era tanto ;o Deus dos
e12rcitos de "sraelQQ LM $am. MVGSTP e o comandante de ;suas hostes
celestes;- $eus anjos poderosos L$al. MYJGBY- BMP.
'ois2s louvou Rah8eh porque !le marchou vitoriosamente do 'onte
$inai com "srael ;com mirades de santos desde o sul; LDeut. JJGBD cf.
6l. JGMNP. D2bora se referiu a esta teofania hist&rica como a seguran(a
para o novo ato de Rah8eh de liberta(%o dos reis hostis de Cana% LIu.
TGS- T- MN- BYP. Davi tamb2m se lembrou com orgulho a marcha triunfal
de Rah8eh no $almo UOGV-MY. !le acentuou aquele muitos milhares de
anjos guerreiros acompanharam a Deus. ;Os carros de Deus s%o
incontveis- s%o milhares de milharesD neles o $enhor veio do $inai para
NO
Carruagens de $alva(%o
o seu +ugar $anto. 3uando subiste em triunfo Fs alturas- & $enhor Deus-
levaste cativos muitos prisioneiros; L$al. UOGMV- MO- 4H"P. A :6(lia de
Jerusal1m traduz estes versos como segueG
Os carros de Deus so milhares de mirades;
o Senhor veio do Sinai para o santurio.
Subiste para o alto,
capturando cativos.
'ois2s e Davi descreveram o Deus de "srael como o cavaleiro
celestial que cavalga so(re as nuvens- que vem para salvar $eu povo
quando na sua ang#stia eles chamam a !le LDeut. JJGBUD $al. UOGS- JJP.
!m seus cXnticos de adora(%o "srael confiou na inspirada certezaG ;O
anjo do $!4)O, acampa-se ao redor dos que o temem- e ele os livra;
L$al. JSGVP. Davi retratou a presente resposta de Deus as seus clamores
por ajuda na imagem semipo2tica de uma teofaniaG
Ele abriu os cus e desceu;
nuvens escuras estavam sob os seus ps.
Montou um querubim e voou,
deslizando sobre as asas do vento.
Fez das trevas o seu esconderijo,
das escuras nuvens, cheias de gua,
o abrigo que o envolvia.
Com o fulgor da sua presena as nuvens
se desfizeram em granizo e raios,
quando dos cus trovejou o Senhor,
e ressoou a voz do Altssimo.
Atirou suas flechas e dispersou meus inimigos,
com seus raios os derrotou (Sal. 18:9-14, NV).
O profeta )abacuque tamb2m se referiu a Rah8eh como o
guerreiro libertador de "srael numa fascinante representa(%o da salva(%o
divina. $ua elaborada descri(%o de Rah8eh como guerreiro c&smico
NN
Carruagens de $alva(%o
tomou emprestadas algumas caractersticas do mundo religioso
contemporXneo para destacar a superioridade de Rah8eh.
Ser contra os rios, ahweh, que a tua clera se inflama
ou o teu furor contra o mar,
para 8ue montes em teus cavalos(
em teus carros vitoriososB
Tu desnudas o teu arco,
sacias de flechas a sua corda.
Cavas o solo com torrentes;
Ao ver-te as montanhas tremem;
uma tromba d'gua passa,
o abismo faz ouvir a sua voz,
levanta para o alto as suas mos.
Sol e lua permanecem em sua morada,
diante do brilho do relmpago de tua lana.
Com clera percorres a terra,
em ira pisas as naes.
Tu saste para salvar o teu povo,
Para salvar o teu ungido;
destroaste o teto da casa do mpio,
desnudando os fundamentos at rocha.
Traspassaste com teus dardos o che'e dos seus guerreiros
8ue se arregimentavam para nos dispersar com gritos de alegria(
como se fossem devorar um miservel em lugar escondido.
Pisaste o mar com teus cavalos,
o turbilho das grandes guas!
(Hab. 3:8-15, BJ).
!m seu poema lit#rgico- )abacuque come(a a se lembrar da antiga
fama de Deus com rela(%o ao E1odo hist&rico de "srael do !gito. Como
resultado- ele pede que Deus restabele(a agora $eus atos de libera(%o
MYY
Carruagens de $alva(%o
para com Ierusal2m. ;,ealiza de novo- em nossa 2poca- as mesmas
obras. . . D em tua ira- lembra-te da miseric&rdia; Lverso B- 4H"P.
Antecipando uma resposta positiva para sua s#plica- ele prevE a vinda de
uma teofania impressionante no qual Rah8eh chega em esplendor
majestoso para libertar seus oprimidos e trazer castigo a seus opressores
Lversos J-VP. Depois da descri(%o do aparecimento de Rah8eh como
guerreiro divino- )abacuque descreve e1tensivamente o ato de liberta(%o
Lversos O-MTD veja te1to acimaP. !sta se(%o come(a com a pergunta
ret&rica se Rah8eh dirigiu o $eu ato punitivo somente contra o mar
ca&tico e rios Lverso OP- um eco de antigos conceitos cananitas- quando
!le montou os $eus cavalos e $uas ;carruagens vitoriosas;. O profeta
responde que Deus veio salvar o Seu ovo e o Seu ungido- esmagando de
repente o lder da terra mpia Lverso MJP. $ignificante 2 o modo no qual
)abacuque e1pressa a vit&ria de Rah8ehG ;Com as suas pr&prias flechas
lhe atravessaste a cabe(a- quando os seus guerreiros saram como um
furac%o para nos espalhar; Lverso MS- 4H"P. A descri(%o n%o 2 mitologia
pag% ou poesia abstrata. Rah8eh $e fez conhecido na hist&ria de "srael
como o Deus do a1odo- como o Deus do $inai- como o capit%o dos
e12rcitos de c2u que conquistou Cana%. O profeta constr&i sua teologia e
sua esperan(a pela nova liberta(%o de "srael na hist&ria- sobre eventos
reais no passado de "srael.
Donald !. 6o8an aplicou esta li(%o para os crist%os hoje. ;4&s
conhecemos Deus pelo que ele fe.- e nessa base n&s cremos no que ele
far no futuro; LThe Triumh of Daith in $a(a==u= [AtlantaG Iohn *no1
5ress- MNVU]- pg. OBP. 5arece como se )abacuque em sua referEncia Fs
;carruagens vitoriosas; ou ;carruagens de salva(%o; L4A$.- 4*IHP
tomasse emprestado diretamente do salmo de Davi do guerreiro famoso
L$al. UOP. )erman 6un7el at2 chamou este famoso salmo ;um hino
escatol&gico; sobre o E1odo do "srael de Deus no tempo do fim.
De maneira interessante- algum e1egetas judeus- como ,ashi- viram
no $almo UO uma referEncia F vindoura era Messi5nica- uma opini%o
compartilhada pelo ap&stolo 5aulo em !f2sios SGO. O estudioso judeu
MYM
Carruagens de $alva(%o
9mberto Cassuto prefere ver o $almo UO como uma ora(%o urgente de
Davi- n%o diferente da de )abacuque J- a qual ele ofereceu durante um
tempo de agudo perigo para "srael- ;pedindo que o $enhor apresse a
liberta(%o- que $eus fi2is da alian(a esperaram com confian(a. Z tanto
uma ora(%o como uma e1press%o de f2; L:i(lical and *riental Studies
[IerusalemG 0he 'agnes 5ress- 0he )ebre8 9niversit:- MNVJ]- Hol. "-
pg. BVNP. !le interpreta ;as carruagens de Deus; do $almo UOGMV como
;as carruagens dos anjos que acompanham a gl&ria da 5resen(a Divina
que vem de $inai para habitar no 'onte $i%o QQ Li(id.- pg. BUTP. A
vers%o *ing Iames Hersion traduziu igualmenteG ;As carruagens de Deus
s%o vinte mil- at2 mesmo milhares de anBosG o $!4)O, est entre eles-
como no $inai- no lugar santo.;
O The Seventh'day Adventist :i(le +ommentary observa que a
tradu(%o ;anjos; neste te1to 2 uma conjetura e que a frase provavelmente
deveria ser traduzida- de acordo com um equivalente 9gartico- como
;guerreiros;- significando ;os guerreiros de Deus- a hoste angelical; Lvol.
J- pg.- VNMP.
Cumprimentos hist&ricos definidos do salmo inspirado aparecem no
minist2rio do profeta !liseu. O e12rcito dos arameus tinha cercado a
cidade de Dot% para captur-lo- porque ele tinha informado o rei de "srael
da guerra secreta planejada pelo rei da $ria. 9ma manha o servo de
!liseu descobriu para seu espanto que ;uma tropa com cavalos e carros;
tinha posto cerco a Dot%. O profeta- por2m- lhe assegurouG ;4%o tenha
medo. Aqueles que est%o conosco s%o mais numerosos do que eles; LB
,eis UGMU- 4H"P. !liseu n%o pretendeu dizer que o e12rcito de "srael era
maior que o da $ria. !le orou para que Deus permitisse o seu servo ver
o e12rcito celestial de Rah8eh. ;!nt%o o $enhor abriu os olhos do rapaz-
que olhou e viu as colinas cheias de cavalos e carros de fogo ao redor de
!liseu; Lverso MVP. As carruagens de salva(%o de Deus e seus e12rcitos
celestiais eram uma realidade invisvel.
!m outra ocasi%o- durante o cerco de $amaria pela $ria- o e12rcito
angelical de Rah8eh interveio at2 mesmo de um modo mais espetacular.
MYB
Carruagens de $alva(%o
3uando a crise de "srael ficou crtica- quatro leprosos decidiram um dia
que sua #nica esperan(a de sobrevivEncia seria desertar ao acampamento
srio. Chegando ao acampamento do inimigo- n%o acharam ningu2m l_
!nt%o eles descobriram um fato surpreendente. ?5ois o $enhor tinha feito
os arameus ouvirem o rudo de um grande e12rcito com cavalos e carros
de guerra- de modo que disseram uns aos outrosG @Ou(am- o rei de "srael
contratou os reis dos hititas e dos egpcios para nos atacarem_A !nt%o-
para salvar sua vida- fugiram ao anoitecer- abandonando tendas- cavalos
e jumentos- dei1ando o acampamento como estava< LB ,eis VGU- V- 4H"P.
!liseu e1perimentou a interven(%o salvadora das carruagens de
salva(%o de Rah8eh quando ;eis que um carro de fogo- com cavalos de
fogo- os separou um do outroD e !lias subiu ao c2u num redemoinho.; LB
,eis BGMM- ,AP. O grito de !liseu- ;'eu pai- meu pai- carros de "srael e
seus cavaleiros_; Lverso MBP- era ;uma referEncia clara aos membros do
e12rcito divino que luta por "srael; L5. D. 'iller- Ir.- QQ0he Divine
Council and the 5rophetic Call to >ar-; ;etus Testamentum MO [MNUO]G
MYVP. A confortante mensagem de esperan(a em todas estas hist&rias
bblicas s%o que o Deus de "srael n%o s& fe. isto mas prometeu que !le
enviar novamente as $uas carruagens de salva(%o para o $eu povo
durante Armagedom.
"iber$a?@o Ainal do Orien$e CUsmico
4%o podemos entender o Armagedom em sua plenitude se n&s
vemos a queda da .abilWnia do tempo do fim como um fim em si
mesmo. O colapso de .abilWnia serve a um prop&sito maiorG ;para que
fosse preparado o caminho para os reis que vEm do Oriente; LApoc.
MUGMB- 4H"P. 5ara entender o significado teol&gico desta #ltima frase-
n&s precisamos olhar mais uma vez a seu original hebraico- a queda da
.abilWnia antiga. 0anto "saas como Ieremias predisseram que os reis
que vinham do Oriente subverteriam .abilWnia. "saas confortou o "srael
e1ilado em .abilWnia com as boas notcias que Rah8eh j tinha incitado
MYJ
Carruagens de $alva(%o
do Oriente um libertador- a quem o Deus de "srael tinha designado como
o rei sobre muitas na(/esG
Quem despertou o que vem do oriente,
e o chamou em retido ao seu servi1o,
entregando-lhe naes
e subjugando reis diante dele? . . .
Eu, o Senhor, que sou o primeiro,
e que sou eu mesmo com os ltimos
Despertei um homem, e do norte ele vem;
desde o nascente proclamar/ o meu nome....
Desde o princpio eu disse a Sio:
"Veja, estas coisas acontecendo!
A Jerusalm eu darei um mensageiro de boas novas
Do oriente convoco uma ave de rapina;
de uma terra bem distante,
um homem para cumprir o meu prop5sito. ...
Concederei salva1o a .io( meu esplendor a *srael.
(sa. 41:2-4, 25-27; 46:11-13, NV).
Z um fato notvel que as predi(/es de "saas sobre a conquista de
Ciro da 52rsia est%o unidas com profecias 'essiXnicas L"sa. SBGM-VP. O
profeta compara Ciro com um ,edentor maior- o $ervo de Rah8eh que
seria ;uma luz para os gentios- para abrir os olhos aos cegos- para libertar
da pris%o os cativos e para livrar do calabou(o os que habitam na
escurid%o; Lversos U- VP. O que Ciro faria para o "srael nacional- em
escravid%o na .abilWnia- o 'essias realizar em grande alcance para
todos os filhos de Deus que se sentam em escurid%o e escravid%o em
qualquer lugar. 9ma das predi(/es mais confortantes para "srael era a
certeza de que Deus chamara um general do e12rcito persa para libertar
"srael de .abilWnia. !m sua obra de liberta(%o Ciro serviu como um tipo
da miss%o de libera(%o do 'essiasG
Assim diz o Senhor ao seu ungido [messias]:
a Ciro, cuja mo direita eu seguro com firmeza...
MYS
Carruagens de $alva(%o
6or amor de meu servo Jac5(
de meu escolhido *srael,
Eu o convoco pelo nome
e lhe concedo um ttulo de honra,
embora voc no me reconhea (sa. 45:1-4, NV).
Que diz acerca de Ciro: ="le $ meu pastor(
e realiAar/ tudo o 8ue me agrada;
ele dir acerca de Jerusalm: 'Seja reconstruda',
e do templo: 'Sejam lanados os seus alicerces'
(sa. 44:28, NV).
"saas chama Ciro o ;ungido; de Rah8eh- indicando que o guerreiro
oriental ser equipado com poder para cumprir uma miss%o para Rah8eh
e o $eu povo. O profeta descreve o 'essias vindouro em termos
idEnticos. ;O !sprito do $oberano- o $!4)O,- est sobre mim- porque
o $!4)O, ungiu-me para levar boas notcias aos pobres; L"sa. UMGMP.
!mbora Ciro cujo nome significa pastor- n%o adorou o Deus de "srael-
Rah8eh o escolheu para ser ;meu pastor;. !le devia servir a causa de
DeusG redimir "srael da .abilWnia- mand-lo de volta para reconstruir
Ierusal2m- e pWr a funda(%o de um novo 0emplo.
Ieremias acrescenta F profecia anterior de "saas a coloca(%o maior
de que Deus trar ;contra a .abilWnia uma coali.%o de grandes na8Fes
do norte. !las tomar%o posi(%o de combate contra ela e a conquistar%o;
LIer. TYGN- 4H"P. ;Hejam_ Hem vindo um povo do norteD uma grande
na(%o e muitos reis se mobilizam desde os confins da terra; Lverso SMP.
O Senhor incitou o esprito dos reis dos medos,
porque seu propsito destruir a Babilnia.. . .
Preparem as naes para o combate contra ela:
os reis dos medos (Jer. 51:11-28, NV).
9m olhar ao mapa dos imp2rios rivais no tempo de Ieremias mostra
que o "mp2rio da '2dia estava localizado principalmente ao norte de
.abilWnia- enquanto a 52rsia estendia-se ao leste de .abilWnia. Ciro veio
da 52rsia- e portanto Rah8eh pWde cham-lo ;do oriente;- ;desde o
nascente; ;de uma terra bem distante; L"sa. SMGB- BTD SUGMMP. 'as Ciro
MYT
Carruagens de $alva(%o
n%o marchou s&. !le era o chefe-em-chefe das for(as aliadas dos reis da
'2dia e 52rsia. !nquanto vindo do oriente- Ciro invadiu .abilWnia desde
o norte. $eu desvio das guas do !ufrates preparou o caminho para os
reis do oriente entrarem na capital e assumir o seu governo mundial Lcf.
Dan. TGBOP. O Apocalipse escolhe a hist&rica libera(%o de "srael da
.abilWnia por Ciro como o tipo hebraico para a subvers%o da .abilWnia
do tempo do fim por Cristo LApoc. MUGMNP.
A natureza tipol&gica dos juzos divinos no Antigo 0estamento 2
reconhecida amplamente. +ouis C. >ere observaG ;!ra costume dos
profetas guiados pelo !sprito empregar eventos locais- nacionais em
uma QduplaQ aplica(%o pintando eventos mundiais com rela(%o ao 'essias
e $ua "greja; LThe Dall of :a(ylon in Tye and Antitye- pg. USP.
Iesus aplicou tal aplica(%o dupla em $ua previs%o da destrui(%o de
Ierusal2m e do mundo em 'ateus BS. A unidade teol&gica do Antigo e
4ovo 0estamentos tem suas razes em sua cone1%o tipol&gica. O juzo
de Deus sobre a moderna .abilWnia no Apocalipse 2 mais que uma
analogia acidental com a subvers%o de Ciro da antiga .abilWnia. Cristo
voltar como rei celestial para consumar os tipos hebraicos e profecias
em uma escala universal e c&smica. !le n%o $e levantar de qualquer
localiza(%o geogrfica- mas do trono de Deus. $ua apro1ima(%o F 0erra
2 ent%o do Oriente astronWmico ou c&smico_
!sta dimens%o j aparece em uma vis%o de !zequiel. !le viu que
;do caminho do oriente- vinha a gl&ria do Deus de "srael; e ent%o entra
no templo ;pela porta que olha para o oriente; L!ze. SJGB- S- ,AP.
"gualmente- Io%o observa em uma vis%o um anjo ;subindo do Oriente
[gregoG heliou de anatol3s de ao]- tendo o selo do Deus vivo; LApoc.
VGB- 4H"P. 'andado por Deus- o anjo apocalptico vir ent%o da dire(%o
de Deus. O anjo com o selo protetor de Deus para os santos n%o se
origina de algum pas oriental da 0erra- mas desce do oriente c&smico.
$emelhantemente- no nascimento de Cristo os sbios da .abilWnia
vieram a .el2m dizendo- ;Himos a sua estrela no oriente [en t3i
anatol3i]; L'at. BGBP.
MYU
Carruagens de $alva(%o
O l21ico A Gree='English &e7icon of the -ew Testament L>. C.
Arndt and C. >. 6ingrich- eds. [ChicagoG 9niversit: of Chicago 5ress-
MNTV- p. UM]P observa que o termo singular anatol3 provavelmente n%o 2
uma e1press%o geogrfica = como o plural anatolEn em 'ateus BGM =
mas 2 ;mais propriamente astronWmico; aqui Lpg. UMP. 0amb2m a
descri(%o do advento de Cristo em +uc. MGVO aponta para os c2us
orientaisG ;do alto nos visitar o sol nascente [anatolE];. Os judeus
descreveram o ;Messias de 4ahwehQQ poeticamente como ;o sol
nascente; LStrac=':iller(ec=" Gommentar .um -T- ""GMMJP. Cristo se
identifica a $ua igreja como ;a .rilhante !strela; LApoc. BBGMUP. !le
usou imagem c&smica para descrever o $eu retornoG ;Assim como o
relXmpago sai do oriente e se mostra at2 no ocidente- assim h de ser a
vinda do Cilho do )omem; L'at. BSGBV- ,AP.
O colapso futuro de .abilWnia 2 ;ara /ue fosse rearado o
caminho ara os reis /ue v3m do *riente Hao anatol3s heliou- do
nascimento do sol]; LApoc. MUGMBP. A dire(%o da b#ssola ;do oriente; 2
idEntica ao de Apocalipse VGB- e assim aponta para o Oriente c&smico ou
a dire(%o de Deus para a prociss%o dos guerreiros divinos.
0amb2m reveladora 2 a frase ?ara /ue o caminho? ? ? ossa estar
rearadoI [Apoc. MUGMB- 4*IH]- Lhina hetoimasthei he hodosP. !sta
e1press%o comumente se refere F atividade redentora de Deus na hist&ria
da salva(%o- com o implcita apelo para a prepara(%o e prontid%o do
homem Lcf. +uc. BGJY- JMD M Cor. BGND ,om. NGBJD Io%o MSGB- JP. Deus
enviou Io%o .atista para ;preparar o caminho para o $enhor; de forma
que o povo poderia estar pronto para receber a Cristo L'at. JGJD cf. "sa.
SYGJD +uc. MGMV- VUP. !m $ua providEncia- Deus tamb2m prover o modo
apropriado de prepara(%o para o glorioso retorno de Cristo a nosso
mundo para redimir $eu povo oprimido. O s#bito secamento das guas
do !ufrates e subseq`ente queda de .abilWnia abre o caminho para a
vinda do $enhor como o rei legtimo- e $eus e12rcitos celestiais para
tomar o comando do 5laneta 0erra LApoc. MNGMSP.
MYV
Carruagens de $alva(%o
4as palavras de C. 'erv:n 'a18ell- ;o momento da verdade; 2 ;o
momento quando milh/es e milh/es de pessoas ao redor do mundo vEem
de repente pela hipocrisia de seus lderes espirituais e detestam o clero
em quem eles puseram sua confian(a;- com o resultado imediato de
retirada do ;apoio popular do tempo do fim ao falso sistema religioso
conhecido como Q.abilWniaQ ; LGod +ares ['ountain Hie8- Calif.G
5acific 5ress 5ub. Assn.- MNOT]- vol. B- pp. SSB- SSJP.
'uitos e1positores do livro de Apocalipse identificaram os ;reis do
Oriente; em Apocalipse MUGMB com Cristo e $eus e12rcitos celestiais em
Apocalipse MNGMM-MU e com alegria descobriram aqui a mensagem final
de esperan(a para a igreja de Iesus Cristo do tempo do fim Lpara uma
revis%o- veja +ouis C. >ere- The Gings That +ome Drom the Sunrising
[.errien $prings- 'ich.G Cirst impressions- MNOJ- reprint] captulo SP.
Aqueles que crEem em Iesus como seu $alvador pessoal e O
seguem em seu estilo de vida como o divino $enhor e +uz n%o tEm nada
a temer a escurid%o futura. ;5ara os que temem o meu nome nascer o
sol da justi(a- trazendo cura em suas asas; L'al. SGB- ,$HP.
Alguns fizeram a perguntaG 5or que o lural L;reis do Oriente;P se
pretende descrever o retorno de Cristo como libertador dos $eus fi2is
'a18ell sugere que Apocalipse MUGMU- MV implica que Cristo e Deus o
5ai chegar%o na cena do Armagedom ?como os @reis do orienteA < LGod
+ares- vol. B- p. SSJP.
5recisamos nos lembrar que Apocalipse MU toma para seu final duas
pragas da descri(%o hebraica da queda de .abilWnia por Ciro e os ;reis
do Oriente; para assegurar a igreja de Cristo da certeza da queda da
.abilWnia do tempo do fim. $egundo- Cristo provoca a destrui(%o de
.abilWnia apocalptica em Apocalipse em uni%o com $eus e12rcitos
celestiais. ;Os e12rcitos dos c2us o seguiam- vestidos de linho fino-
branco e puro- e montados em cavalos brancos; LApoc. MNGMSP.
Como o comandante das legi/es angelicais do c2u- Cristo descer
dos c2us orientais para empreender guerra contra os unidos 2reis da
terra2 e os seus e12rcitos Lverso MNP. Os ;reis do Oriente; aparecem
MYO
Carruagens de $alva(%o
assim em oposi(%o aos ;reis da terra;- um contraste c&smico entre c2u e
terra. O resultado 2 uma conclus%o previamente determinada- porque os
anjos de Deus e1cedem infinitamente em poder os reis terrestres.
A pergunta foi feita mais adiante por que Apocalipse MUGMB
apresenta anjos como ;reis;. 9ma liga(%o semelhante foi usada pelos
profetas de "srael quando eles endere(aram os reis hostis de .abilWnia e
0iro como smbolos- ou representantes- de um anjo cado de Deus Lveja
"sa. MSGS- MBD !ze. BOGMB-MUP. 5arece muito apropriado que os anjos n%o-
cados de Deus s%o apresentados como guerreiros-reis celestiais que
vir%o empreender guerra contra os reis de todo o mundo LApoc. MNGMSP.
0amb2m os ;reis do Oriente; simbolicamente funcionam como o anttipo
dos reis anteriores do oriente- sob Ciro- os salvadores de "srael da
.abilWnia. Como anttipo- os futuros reis do nascimento do sol s%o muito
maiores que seu tipo do Antigo 0estamento. Os anjos guerreiros n%o s%o
;reis; em uma sentido poltico terrestre. !les vEm e montam QQsobre
cavalos brancos; e vestem branco- da mesma maneira que o pr&prio
Cristo_ "sto indica que $eus anjos funcionam como !leG como as legi/es
de Deus sob Cristo- como os e12rcitos celestiais de Cristo- em uma
miss%o divina de salvamento = a libera(%o do 5laneta 0erra.
O livro de Daniel tinha descoberto previamente que e1iste uma
guerra contnua entre anjos guardi/es de vrios reinos terrestres. 0ais de
anjos a !scritura classifica como ;prncipes; inclusive 'iguel LDan.
MYGMJ. BYD MBGMP. Daniel chama o vitorioso 5rncipe de prncipes no
captulo O como ;o 5rncipe do e12rcito; LDan. OGMMP. Cristo sugeriu que
os anjos de Deus s%o organizados em disciplinadas unidades de batalha.
;HocE acha que eu n%o posso pedir a meu 5ai- e ele n%o colocaria
imediatamente F minha disposi(%o mais de doze legi/es de anjos; L'at.
BUGTJ- 4H"P. !m $ua volta todas as legi/es- ou forma(/es de batalha- de
anjos santos acompanhar Cristo Lcf. 'ar. OGJOP. $e um anjo de Deus
pWde matar MOT.YYY soldados assrios em uma #nica noite Lveja B ,eis
MNGJTP- que poder invencvel 2 simbolizado ent%o por todas as hostes de
MYN
Carruagens de $alva(%o
anjos quando eles vierem como poderosos guerreiros de Rah8eh LIoel
JGMMD $almo MYJGBY- BMP_
5ortanto- n%o podemos esperar a #ltima liberta(%o da humanidade
originando-se na sociedade humana absolutamente. Hir de fora da ra(a
humana- do espa(o e1terior- do Cristo voltando como $enhor onipotente.
!le descer dos c2us orientais- junto com $uas mirades de anjos- para
salvar todos os que +he pertencem por uma f2 viva Lveja 'at. BSGJMP.
Alguns sugeriram que os e12rcitos de salva(%o de Cristo em
Apocalipse MN tamb2m incluem santos- como !noque e !lias que
ascenderam vivos ao c2u antes. 4esta liga(%o 2 interessante notar que o
Apocalipse retrata vinte e quatro ;anci%os; no c2u vestidos de trajes
brancos e usando coroas douradas em suas cabe(as Lveja Apoc. SGS- MYP.
4&s podemos certamente assumir que esses santos trasladados F gl&ria
ou j ressuscitados da morte pelo tempo de Io%o L'at. BVGTB- TJD !f2s.
SGOP- formar%o parte do acompanhamento real que segue Cristo em $ua
miss%o gloriosa.
O prop&sito ltimo do retorno de Cristo n%o 2 a destrui(%o de
.abilWnia mas o levantamento do reino de Deus de paz eterna e justi(a
na 0erra. Cristo foi entronizado como o soberano governante sobre nosso
planeta ao !le subir da morte e ascender ao trono do 5ai LAtos BGJUD 'at.
BOGMOD cf. Dan. VGMSP. 5or2m- s& quando soar a #ltima trombeta para
inaugurar o ano jubileu Lcf. +ev. BTGO-MYD "sa. BVGMJD M 0ess. SGMU- MVP
Cristo vir tirar o domnio de .abilWnia e entregar o governo desta 0erra
a uma humanidade redimida que O adora em !sprito e em verdade.
O stimo anjo tocou a sua trombeta, e houve fortes vozes nos cus que
diziam: "O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele
reinar para todo o sempre (Apoc. 11:15, NV).
Ento a soberania, o poder e a grandeza dos reinos que h debaixo de
todo o cu sero entregues nas mos dos santos, o povo do Altssimo. O
reino dele ser um reino eterno, e todos os governantes o adoraro e lhe
obedecero (Dan. 7:27, NV).
MMY
Carruagens de $alva(%o
A#8A/EDO8& O D+A DO O.LVO .N+*E#)A" E
"+*#A8ENTO
O termo Armagedom s& ocorre uma vez nas vers/es inglesas do
livro de ApocalipseG ;!nt%o os trEs espritos os reuniram no lugar que-
em hebraico- 2 chamado Armagedom; LApoc. MUGMU- 4H"P. Claro que
n&s devemos entender a passagem de seu pr&prio conte1to bblico. O
te1to declara que o nome Armagedom 2 cunhado ;em hebraico; o que
aponta a uma cone1%o do Antigo 0estamento. 4ormalmente os
int2rpretes traduzem o nome como ;'ontanha de 'egido;- mas isto n%o
traduz a palavra atual 'egido- ou Magedon Lou MageddonP- como os
manuscritos gregos do Apocalipse lEem. De maneira interessante- a
vers%o grega do Antigo 0estamento- a $eptuaginta- normalmente
transcreve o nome da cidade de 'egido como 'ageddo LB CrWn. JTGBBD
Iu. MGBVD Ios. MBGBMP. 'as em uma ocasi%o parafraseia a e1press%o ;a
plancie de 'egido; como ;a plancie da morte; ou destrui(%o- isto 2- em
^acarias MBGMM Le==otomenouG ;de ser cortado;P.
O nome )ar-'agedon no original grego de Apocalipse MUGMU-
como 'ontanha de Destrui(%o- indica a natureza do evento que ocorrer
quando os espritos de demWnios juntarem ou unirem todos os poderes
polticos do anticristo contra Deus e o povo de Cristo. Destrui(%o ser o
seu destino na providEncia de Deus. "sbon 0. .ec78ith conclui portantoG
QQ!le [o nome )ar-'agedon] 2 ent%o um nome imaginrio por designar a
cena da grande batalha entre o Anticristo e o 'essias; LThe Aocalyse
of John [6rand ,apidsG .a7er .oo7 )ouse- MNVN- reprint of MNMN]- pg.
UOTP.
,obert ). 'ounce vE o Armagedom igualmente como o clma1 de
hist&ria da salva(%oG
Onde quer que acontea, Har-Magedon simblico da subverso final
de todas as foras de mal pela fora e poder de Deus. O grande conflito
entre Deus e Satans, entre Cristo e o Anticristo, entre o bem e o mal, que
se encontra atrs do curso desconcertando da histria inclina-se na questo
MMM
Carruagens de $alva(%o
ltima em uma luta final na qual Deus emergir vitorioso e levar com ele
todos os que nele colocaram a f (The Coo! o' 9evelation, The New
nternational Commentary on the New Testament [Grand Rapids: Eerdmans,
1977], pg. 302).
,elativo ao fundo hist&rico da cidade de 'egido- os e1positores se
referem principalmente F guerra hist&rica de "srael contra os reis hostis
de Cana%- celebrada no CXntico de D2bora LIu. TP. 3uando a posi(%o de
"srael era indefesa e desesperada contra as carruagens de $sera LIu.
SGMJP- o $enhor interveio do c2u por uma chuva pesada de forma que ;o
rio 3uisom [um rio perto de 'egido] os levou LIu. TGMN-BMP. +eon
'orris e outros vEem esta guerra vitoriosa de Rah8eh QQcomo um
smbolo da subvers%o final de todas as for(as do mal por um Deus todo-
poderoso; LThe #evelation of St? John- 0:ndale 40 Commentar: [6rand
,apidsG !erdmans- MNVJ]- pg. BYYP. "sto levanta a pergunta de quais s%o
os pontos bsicos das guerras de Rah8eh na .blia hebr2ia Lveja
captulos ""-"HP. $e o Armagedom 2 a guerra final de Deus contra os
$eus inimigos jurados- ent%o as guerras de Rah8eh pr2vias funcionam
como tipos ou prefigura(/es de $ua guerra apocalptica. Os atos de Deus
de juzo e salva(%o todas as vezes s%o basicamente um em natureza e
prop&sito.
O CXntico de D2bora j apontou ao futuro ao concluir com uma
passagem que cont2m uma perspectiva apocalpticaG
Assim peream todos os teus inimigos, SENHOR!
Mas os que te amam sejam como o sol
quando se levanta na sua fora (Ju. 5:31).
O Armagedom diferir de seus tipos no Antigo 0estamento em que
toda a popula(%o mundial dividir-se- naqueles que s%o o povo da nova
alian(a de Deus e aqueles que s%o os seus inimigos decididos.
O Armagedom em )eu Con$eP$o Apocalp$ico
Ento vi sarem da boca do drago, da boca da besta e da boca do
falso profeta trs espritos imundos semelhantes a rs. So espritos de
MMB
Carruagens de $alva(%o
demnios que realizam sinais miraculosos; eles vo aos reis de todo o
mundo, a fim de reuni-los para a batalha do grande dia do Deus todo-
poderoso. "Eis que venho como ladro! Feliz aquele que permanece
vigilante e conserva consigo as suas vestes, para que no ande nu e no
seja vista a sua vergonha. Ento os trs espritos os reuniram no lugar que,
em hebraico, chamado Armagedom (Apoc. 16:13-16, NV).
!sta se(%o registra uma vis%o distinta L;!nt%o vi;P que parece
interromper o flu1o da se1ta e s2tima pragas. 5odemos entender o
interl#dio como uma descri(%o de como os espritos de demWnios
preparam o mundo para a guerra final de Deus. His/es subseq`entes
e1plicam mais especificamente que o Armagedom 2 a final revela(%o
dos fatos entre a .abilWnia do tempo do fim e o 'essias Lveja Apoc.
MVGMS e MNGMM-BMP.
Io%o viu trEs espritos de demWnios emergir do drag%o- da besta- e
do falso profeta. 'ounce e1plica que ;os espritos imundos procedem
das (ocas do triunvirato profano e sugerem a propaganda persuasiva e
enganosa que nos #ltimos dias conduzir os homens a um compromisso
incondicional para a causa de mal QQ LThe :oo= of #evelation- pg. BNNP.
Dei1ada sem resposta 2 a perguntaG O que de fato 2 esta universal
?causa do mal< O te1to dizG ;H%o aos reis de todo o mundo
[oi=oumen3]- a fim de reuni-los para a batalha do grande dia do Deus
todo-poderoso; Lverso MSP. Alguns saltaram F conclus%o de que as
palavras predizem uma guerra mundial entre um bloco Oriental de
na(/es um bloco Ocidental. 0al especula(%o pode surgir s& quando
primeiro se disseca as palavras da !scritura completamente de sua raiz
bblica e conte1to. 4enhuma guerra de na(%o contra na(%o est F vista
aqui. O clma1 do Apocalipse de Io%o trata de um mal mais s2rio na
vis%o de DeusG for(as religiosas ap&statas conduzir%o todos os poderes
polticos na 0erra a se unir por uma causa comum- empreendendo guerra
contra o povo de Deus_ Aqui est a trama assassina da #ltima guerra
demonaca no Apocalipse. Aqui est ;a causa do mal; que ativar o
envolvimento dramtico de Deus e o juzo de $ua guerra santa contra
MMJ
Carruagens de $alva(%o
.abilWnia. 6uerra contra Deus 2 guerra contra o povo de Deus. !sta
sempre foi a e1periEncia do "srael de Deus na !scritura $agrada e foi a
raz%o por que Deus interveio para libertar $eu fiel povo da alian(a. O
fato de que o povo de Cristo estar no centro da guerra apocalptica n&s
j podemos deduzir da advertEncia de CristoG
Eis que venho como ladro! Feliz aquele que permanece vigilante e
conserva consigo as suas vestes, para que no ande nu e no seja vista a
sua vergonha (Apoc. 16:15, NV).
Cristo convoca os $eus seguidores por este meio para permanecer
espiritualmente despertos e estar preparados para o momento crtico no
t2rmino da hist&ria. $& quando o crente em Cristo est espiritualmente
vestido com a veste da justi(a de Cristo pode estar firme no teste final de
f2 Lcf. Apoc. JGMOP. .ec78ith enfoca esta quest%o religiosa do
ArmagedomG ;O ajuntamento de todas as for(as da .esta para a batalha
abrir aos santos a crise suprema; LThe Aocalyse of John- pg. UOSP.
Aparentemente os santos ainda n%o foram arrebatados ao c2u
durante as pragas finais sobre .abilWnia. A uni%o instigada pelo demWnio
de todos os poderes polticos e religiosos ap&statas da 0erra voltam-se
contra o fiel povo de Cristo. 4&s s& podemos ver seu significado F luz da
guerra c&smica entre Deus e $atans- entre Cristo e $eu anticristo. C.
'erv:n 'a18ell conclui que ?a batalham do Armagedom n%o ser a
terceira guerra mundial<- porque ?no @ArmagedomA os reis de terra s%o
ajuntados por demWnios para lutar n%o tanto um contra o outro como
contra o Cordeiro< LGod +ares- vol. B- pg. SSBP. O quest%o final 2G
3uem reger o universo O grande conflito come(ou no c2u e continuou
ent%o na 0erra desde a queda de Ad%o LApoc. MBGV-ND 6En. JGMTP. Anjos
cados constantemente juntam ou unem os lderes polticos e militares
para uma #ltima metaG a destrui(%o da igreja de Cristo. ;6uerrear%o
contra o Cordeiro- mas o Cordeiro os vencer- pois 2 o $enhor dos
senhores e o ,ei dos reisD e vencer%o com ele os seus chamados-
escolhidos e fi2is; LApoc. MVGMS- 4H"P.
MMS
Carruagens de $alva(%o
!sta 2 a e1plica(%o do anjo sobre o motivo que conduzir nosso
mundo F batalha do Armagedom. Ao mesmo tempo assegura aos crentes
que Cristo triunfar espetacularmente- porque foi estabelecido $enhor
supremo em $eu sacrifcio e1piat&rio como o Cordeiro. Os ttulos que
pertencem a Deus somente na .blia )ebraica = ,ei de reis e $enhor de
senhores LDeut. MYGMVD $al. MJUGJD Dan. BGSVP = 2 transferido agora a
Cristo ao !le votar como guerreiro divino. LHeja o estudo de 6. *.
.eale- ?0he Origin of the 0itle @*ing of 7ings and +ord of lordsQ in
,evelation MVGMS-< -ew Testament Studies JM- 4o. S [MNOT]GUMO-UBYP.
'as como na realidade os reis ;empreendem guerra; contra o
Cordeiro de Deus 6eorge .. Caird e1plicaG ;O #nico modo pelo qual os
reis terrestres podem empreender guerra ao Cordeiro 2 por meio dos seus
seguidores. A guerra 2 ent%o novamente outra referEncia para a grande
persegui(%o; LThe #evelation of St? John the ,ivine [4e8 Ror7G )arper
and ,o8- MNUU]- pg. BBYP. Io%o antes tinha indicado a persegui(%o
apocalptica do "srael de Deus por meio de novas leis estataisG ;"rou-se o
drag%o contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua
descendEncia- os que guardam os mandamentos de Deus e tEm o
testemunho de Iesus; LApoc. MBGMV- ,AP.
A vis%o de Io%o sobre o Armagedom em ,evela(%o MN descobre
completamente a resposta de Deus para a trama satXnica apontada ao
povo de Cristo. Aqui o revelador retrata Cristo como o guerreiro celestial
montando $eu cavalo de batalha branco- que vir em resgate do $eu
povo.
Vi os cus abertos e diante de mim um cavalo branco, cujo cavaleiro se
chama Fiel e Verdadeiro. Ele julga e guerreia com justia. Seus olhos so
como chamas de fogo, e em sua cabea h muitas coroas e um nome que
s ele conhece, e ningum mais. Est vestido com um manto tingido de
sangue, e o seu nome Palavra de Deus. Os exrcitos dos cus o seguiam,
vestidos de linho fino, branco e puro, e montados em cavalos brancos. De
sua boca sai uma espada afiada, com a qual ferir as naes. "Ele as
governar com cetro de ferro. Ele pisa o lagar do vinho do furor da ira do
Deus todo-poderoso. Em seu manto e em sua coxa est escrito este nome:
MMT
Carruagens de $alva(%o
RE DOS RES E SENHOR DOS SENHORES. ... Ento vi a besta, os reis
da terra e os seus exrcitos reunidos para guerrearem contra aquele que
est montado no cavalo e contra o seu exrcito (Apoc. 19:11-19, NV).
!sta vis%o do segundo advento de Cristo proclama que !le vem
salvar a $ua igreja e e1ecutar o juzo 'essiXnico sobre o mpio- como
anunciado nas !scrituras )ebraicas Lveja $al. BGND "sa. MMGSP. 5aulo j
tinha acentuado este duplo aspecto do retorno de Cristo ao ele escrever
que Cristo punir os perseguidores de $eu povo ;com eterna destrui(%o;
no dia !le vier ser glorificado em $eu povo LB 0ess. MGT-MYP.
O nome ;Ciel e Herdadeiro; LApoc. MNGMMP 2 a garantia de Cristo
que !le votar na hora de emergEncia universal. !le 2 fiel Fs $uas
promessas da alian(a e os consumir com o esplendor e brilho inflamado
do aparecimento de Cristo.
O Armagedom *is$o -or seu An$eceden$e Hebraico
Cristo vir tanto como juiz como guerreiro. ;!le julga e guerreia
com justi(a;. O antecedente especfico do Antigo 0estamento para a
dupla miss%o do 'essias 2 a profecia de Ioel J. Aqui Rah8eh convoca
todas as na(/es para reunir-se no Hale de Iosaf para empreender guerra
contra o "srael de Deus no 'onte $i%o. O Deus de "srael aparecer ent%o
como seu juiz e como o guerreiro que lutar por $eu povo cercadoG
Ali os julgarei
por causa da minha heran1a D *srael( o meu povo. ...
O sol e a lua escurecero,
e as estrelas j no brilharo.
O Senhor rugir de Sio. . .
0as o .enhor ser/ um re';gio para o seu povo,
uma fortaleza para srael (Joel 3:2-16, NV).
A rela(%o de Ioel J com Apocalipse MN pertence ao cumprimento
messiXnico. A interpreta(%o inspirada da profecia de Ioel 2 uma
MMU
Carruagens de $alva(%o
aplica(%o cristol&gica. A vis%o apocalptica de Io%o sobre Cristo como
juiz e guerreiro divino transforma o juzo de Rah8eh contra os inimigos
de "srael em um juzo de Cristo contra os inimigos de Seu povo. Os
inimigos de "srael se tornam ;a besta e os reis da terra; e ;o falso
profeta; LApoc. MNGMN- BYP. Durante o Armagedom Cristo ser um
ref#gio para o $eu povo- um lugar seguro para o "srael de Deus- onde
quer que eles estejam no mundo.
A interpreta(%o de Io%o de Ioel J no livro de Apocalipse nos ensina
que as profecias hebraicas do julgamento de Rah8eh sobre os inimigos
nacionais de "srael n%o odem mais ser aplicadas em suas restri(/es
2tnicas e geogrficas ap&s a cruz e a ressurrei(%o de Cristo. O 4ovo
0estamento revela que as promessas de "srael ter%o seu cumprimento de
uma novo maneira por meio de Cristo e em uma escala maior- um fato
que fica notavelmente aparente se n&s observamos como Apocalipse MS
aplica esta escritura do Antigo 0estamento na moldura da p&s-
ressurrei(%oG
Lancem a foice, pois a colheita est madura.
Venham, pisem com fora as uvas,
pois o lagar est cheio e os tonis transbordam,
to grande a maldade dessas naes! (Joel 3:13, NV).
Apocalipse MS aplica a imagem agrcola da cena de juzo local por
volta de seis vezes ao juzo mundial universal. Cristo e1ecutar o juzo
de Rah8eh no Hale de Iosaf em uma escala global. !le lan(a a foice
quando a colheita da Terra est madura LtrEs vezes ;terra; em Apoc.
MSGMT- MUP. Do mesmo modo os cachos de uvas vEm do mundo inteiro
Ltamb2m trEs vezes ;terra; nos versos MO- MN- ,$HP e 2 lan(ado no
;grande lagar da ira de Deus; Lverso MNP. O ;grande lagar; 2 em
realidade tamb2m universal Lversos MO- MNP e n%o mais o vale local de
Iosaf de Ioel no Oriente '2dio. O 'onte $i%o se torna no 4ovo
0estamento o smbolo do lugar onde Cristo re#ne o $eu povo para
MMV
Carruagens de $alva(%o
adora(%o e para $eu companheirismo salvador e santificador Lveja )eb.
MBGBB-BSD Apoc. MSGMP.
Em resumo- o Apocalipse de Io%o ensina a igreja queG LMP o juzo de
Rah8eh ser levado a cabo or +risto em $eu retorno em gl&ria divinaD
LBP o povo da alian(a de Rah8eh que se re#nem no 'onte $i%o 1 o ovo
de +ristoD LJP o vale local de juzo se e1pande para a Terra inteira.
Dito em termos teol&gicas- o Apocalipse ensina a aplica(%o
cristol&gica- eclesiol&gica e universal do juzo prof2tico de Ioel e
liberta(%o.
Apocalipse MN- por2m- como todos os e1positores reconhecem-
apresenta o quadro mais completo do Armagedom. O captulo retrata
Cristo como o guerreiro vitorioso- descendo do c2u em um cavalo de
batalha branco Lverso MMP. !le vem reivindicar nosso planeta como o $eu
domnio legtimoG ;em sua cabe(a h muitas coroas; Lverso MBP. 4em o
drag%o com suas sete coroas LApoc. MBGJP nem o monstro do mar com
suas dez coroas LApoc. MJGMP receberam de Deus a autoridade para reinar
sobre a humanidade. Cristo volta como ;,ei dos reis e $enhor dos
senhores; LApoc. MNGMUP. A !le s& o 5ai autoriza a governar a 0erra- e
!le s& e1ecutar a santa vontade de Deus- porque !le 2 ;o Herbo de
Deus; Lverso MJP. 0udo aquilo que os profetas hebreus tinham predito
atrav2s dos s2culos sobre a essEncia e e1ecu(%o do juzo de Rah8eh-
Iesus Cristo cumprir e consumar. O livro de Apocalipse aplica quatro
motivos antigos de juzo para o retorno de Cristo do c2uG
A. 2Est0 vestido com um manto tingido de sangue2 Lverso MJP.
.. 2,e sua (oca sai uma esada afiada" com a /ual ferir0 as
na8Fes2 Lverso MTP.
C. 2Ele as governar0 com cetro de ferro2 Lverso MTP.
D. 2Ele isa o lagar do vinho do furor da ira do ,eus todo'
oderoso2 Lverso MTP.
A acumula(%o de motivos de juzo no Apocalipse d F igreja a
certeza de que o Cristo ressuscitado 2 o ponto focal de todas as
MMO
Carruagens de $alva(%o
perspectivas hebraicas de juzo- que a monarquia de Cristo 2 a #nica
esperan(a para um mundo sofredor da injusti(a- crueldade e persegui(%o
religiosa. As quatro descri(/es simb&licas de Cristo como juiz-rei vEm
de cenas do Antigo 0estamento em que Rah8eh ou o $eu 'essias
e1erce a vingan(a divina nos perseguidores do verdadeiro "srael. A
revela(%o de que o Cristo crucificado e ressurreto e1ecutar em realidade
as predi(/es hebraicas de juzo assegura a unidade orgXnica do Antigo e
4ovo 0estamentos e das alian(as.
A. 2Est0 vestido com um manto tingido de sangue2 LApoc. MNGMJ P.
Alguns entendem a passagem como significando que Cristo entra
em um manto manchada de sangue para simbolizar $ua abnega(%o por
todos os homens. 'as n&s sempre temos que relacionar em primeiro
lugar a linguagem do quadro apocalptico com sua raiz e fonte hebraica.
"saas tinha e1pressado o juzo de Deus em !dom- o amargo inimigo de
"srael Lveja 4#m. BYGMO-BYD B CrWn. BOGMVP- no estilo po2tico seguinteG
Quem aquele que vem de Edom,
que vem de Bozra, com as roupas tingidas de vermelho?
Quem aquele que, num manto de esplendor,
avana a passos largos na grandeza da sua fora?
"Sou eu, que falo com retido, poderoso para salvar.
Por que tuas roupas esto vermelhas. . .
""u as Eas na1FesG pisoteei na minha ira
e as pisei na minha indigna1o>
o sangue delas respingou na minha roupa(
e eu manchei toda a minha veste.
Pois o dia da vingana estava no meu corao,
e chegou o ano da minha redeno'' (sa. 63:1-4, NV).
A imagem dramtica do profeta do juzo de Rah8eh sobre o antigo
inimigo de "srael aparentemente serve em Apocalipse MN como o modelo
para a miss%o final de Cristo ao mundo. O Apocalipse ensina como o
orculo de guerra de "saas contra !dom ser cumprido em Cristo e em
MMN
Carruagens de $alva(%o
$eu anticristo no Armagedom. 'ais importante 2 a mensagem que a
gra(a salvadora de Deus combina com $ua. Deus tem em mente um
duplo prop&sitoG ;o dia da vingan(a; tamb2m introduzir o tempo de $ua
reden(%o L"sa. UJGSP. "saas JS e JT operam em mais detalhe estes dois
aspectos da guerra de Rah8eh contra !dom. O dia da vingan(a de Deus
sobre !dom L"sa. JSGT- UP torna-se representativo de $ua guerra contra
todas as na(/esG ;a indigna(%o do $!4)O, est contra todas as na(/es;
Lverso B- ,AP.
Ele os destruir totalmente,
ele os entregar matana. . . .
os montes se encharcaro do sangue deles
(versos 2, 3).
A caracterstica adicional de sinais c&smicos = o c2u se enrolar%o
como um pergaminho e as estrelas cair%o Lverso SP = que descrevem a
teofania de Rah8eh indica que a destrui(%o hist&rica de !dom n%o era
contudo o cumprimento completo do orculo de guerra de "saas. $ua
perspectiva apocalptica s& ser alcan(ada completamente no retorno do
'essias Iesus- ao !le e1ecutar a justi(a de Deus e trazer reden(%o a $eu
povo Lveja Apoc. UGMB-MTP. "saas enfatiza que a destrui(%o de !dom
ocorre por causa da reden(%o de "sraelG ;um ano de retribui(%o- ara
defender a causa de Si%o; L"sa. JSGOP. 5or um lado- o territ&rio de !dom
se tornar uma desola(%o- um betume ardente que ;n%o se apagar de dia
nem de noiteD sua fuma(a subir para sempre; Lversos N- MYP- enquanto
por outro lado- Deus estabelecer o $eu reino glorioso em $i%o e
transformar todo deserto em um jardim do Zden. 4%o mais doentes ou
incapacitados aparecer%o entre os resgatados do $enhor- ;alegria eterna
coroar suas cabe(as; L"sa. JTGM-MYP. Assim n&s achamos igualmente que
seguindo imediatamente F batalha de Armagedom em Apocalipse MN-
come(am as alegrias perp2tuas dos santos durante o milEnio e na 0erra
feita nova LApoc. BY-BBP. Aqui est o revestimento prateado ao redor da
nuvem escura do Armagedom.
MBY
Carruagens de $alva(%o
.. 2,e sua (oca sai uma esada afiada" com a /ual ferir0 as
na8Fes2 LApoc. MNGMTP.
!sta imagem nos lembra da primeira vis%o de Io%o sobre Cristo-
quando ele viu uma ;espada afiada de dois gumes; vir da boca do $enhor
LApoc. MGMUP. 0al retrato sugere uma imagem de batalha. Cristo advertiu
a 52rgamo que !le lutaria com a espada de $ua boca contra aqueles que
ensinam idolatria e imoralidade na igreja LApoc. BGMS-MUP. 5oder-se-ia
preferir pensar em uma justa condena(%o verbal da falsidade- de um
;pronunciamento de conduta mortal; L,. ). 'ounceP por Cristo- mas o
realismo da linguagem do quadro de Io%o sobre a volta de Cristo refere-
se a algo dito anteriormente na descri(%o semipo2tica de "saas que o
'essias davdico ;com suas alavras" como se fossem um caBado" ferir0
a terraJ com o soro de sua (oca matar0 os 6mios. A retid%o ser a
fai1a de seu peito- e a fidelidade o seu cintur%o; L"sa. MMGS- TD cf. "sa.
SNGBP. !sta perspectiva prof2tica da guerra final do 'essias contra QQo
mpio; declara o prop&sito da vinda de Cristo no ArmagedomG matar o
mpio- especificado por Io%o como a besta- o falso profeta- e os reis da
terra LApoc. MNGMN- BYP.
A besta e o falso profeta s%o capturados e ;lan(ados vivos no lago
de fogo que arde com en1ofre;- enquanto o resto = os reis da 0erra e as
multid/es enganadas = ;foram mortos com a espada que saa da boca
daquele que est montado no cavalo; Lverso BMP. !nquanto a besta e o
falso profeta aparentemente simbolizam as organiza(/es religiosas
ap&statas cujos seguidores enfurecidos sacrificar%o seus falsos pastores
Lveja captulo H"P- as multid/es iradas de .abilWnia estar%o incapazes de
permanecer diante do esplendor consumidor da gl&ria da $he7inah de
Cristo.
A mensagem do Armagedom s& desdobra a essEncia do ensino de
5aulo relativo ao anticristoG ;!nt%o ser revelado o perverso- a quem o
$enhor Iesus matar com o sopro de sua boca e destruir pela
manifesta(%o de sua vinda; LB 0ess. BGOP. Assim ambos os ap&stolos
5aulo e Io%o proclamaram como parte da mensagem de seu evangelho
MBM
Carruagens de $alva(%o
que o $enhor Iesus Cristo ser o cumpridor do 'essias vitorioso de
"saas. Iesus subverter a .abilWnia anticrist% e e1tinguir todos os $eus
inimigos- quer dizer- aqueles que se rebelam contra $ua supremacia.
"saas pintara Rah8eh como o guerreiro cuja ;espada; entraria em
juzo e causaria uma ;grande matan(a em !dom; L"sa. JSGT- UP. A
imagem de Io%o sobre Cristo ensina que a espada de Rah8eh ser
confiada a Cristo. !le julgar e guerrear com justi(a absoluta. Os juzos
temerosos da ira divina- para a qual todos os profetas hebreus apontaram
e que o 4ovo 0estamento aplica F segunda vinda de Cristo- n%o pode ser
espiritualizada em uma vit&ria do evangelho sobre mentes ms.
O clamor simb&lico dos mrtires mortos pela justi(a divina LApoc.
UGN-MMP achar sua satisfa(%o na justi(a retributiva e salvadora de Deus.
!nt%o as multid/es em c2u gritar%oG
"Aleluia!
A salvao, a glria e o poder pertencem ao nosso Deus,
pois verdadeiros e justos so os seus juzos.
Ele condenou a grande prostituta
que corrompia a terra com a sua prostituio.
Ele cobrou dela o sangue dos seus servos.
E mais uma vez a multido exclamou:
"Aleluia! A fumaa que dela vem, sobe para todo o sempre"
(Apoc. 19:1-3, NV).
C. 2Ele as governar0 com cetro de ferro2 LApoc. MNGMTP.
0omando isto por si s&- poderamos entender mal esta frase como
sugerindo que Cristo reger de uma forma impiedosa sobre os
impenitentes. 'as uma refle1%o em sua fonte- o $almo B- remove
qualquer mau conceito de seu significado intencional. 4este salmo real
Deus comissionou $eu Cilho ungido a aconselhar os gentios primeiro
Lversos MY-MBP e ent%o julgar as na(/es rebeldesG
Tu [o Rei Messias] as quebrars com vara de ferro
e as despedaars como a um vaso de barro (Sal. 2:9, NV).
MBB
Carruagens de $alva(%o
9ma coisa est clara no paralelismo po2ticoG o 'essias e1ercer
$ua autoridade para reinar julgando e e1ecutando aqueles que recusam
reconhecE-+o como $enhor. !le ;as despeda(ars como a um vaso de
barro;.
O $almo MMY fala do juzo 'essiXnico em termos menos po2ticosG
O Senhor est tua direita;
ele esmagar reis no dia da sua ira.
Julgar as naes, amontoando os mortos
e esmagando governantes em toda a extenso da terra
(versos 5, 6).
3uase n%o se poderia e1pressar mais realistamente esta obra
estranha do 'essias. O mesmo realismo do juzo de Deus aplica-se em
Apocalipse MN a Cristo quando !le vier como rei-guerreiro para conhecer
$eus inimigos anticrist%os na batalha do Armagedom.
D. 2Ele isa o lagar do vinho do furor da ira do ,eus todo'
oderoso2 LApoc. MNGMTP.
A quarta imagem simb&lica recorda o retrato da vindima da terra
em Apocalipse MSGMV-BY. + um anjo declara que as uvas da 0erra est%o
maduras- ent%o outro anjo as ajunta e as lan(a ;no grande lagar da ira de
Deus; Lverso MNP. Aquela vis%o conclui com um clma1 atordoante. ;! o
lagar foi pisado fora da cidade- e correu sangue do lagar at2 aos freios
dos cavalos- numa e1tens%o de mil e seiscentos estdios; Lverso BY- ,AP.
4ovamente o significado torna-se transparente apenas se n&s
levamos em conta sua raiz mestra em Ioel J. Ioel apresentou o vale ao
redor do 'onte $i%o- ;o Hale de Iosaf; como se fosse um lagar cheio
de maldade Lverso MJP- obviamente referindo-se ao ajuntamento das
na(/es hostis ao "srael de Deus Lversos B- MBP. O juzo de Deus ;fora da
cidade; LApoc. MSGBYP sugere como a cena de juzo de Ioel ser cumprida
na realidade. ;'onte $i%o; 2 o lugar onde dois ou trEs se re#nem em
nome do Deus da nova alian(a Lverso MP. ,obert 'ounce sugere que a
MBJ
Carruagens de $alva(%o
referEncia prof2tica para o juzo ;fora da cidade; alude ao sofrimento de
Cristo ;fora da porta;. $ua conclus%o 2 que ;aqueles que recusam o
primeiro juzo devem tomar parte do segundo; LThe :oo= of #evelation-
pg. BOBP.
O pisar as uvas era uma cena agrcola famosa em "srael. Os profetas
freq`entemente a usaram para ilustrar a realidade do vindouro juzo e
condena(%o- o efeito da guerra santa.
O Senhor ruge do alto. . . Ele grita como os que pisam as uvas; grita
contra todos os habitantes da terra. . . Naquela dia, os mortos pelo Senhor
estaro em todo lugar, de um lado ao outro da terra. (Jer. 25:30-33, NV).
3uando o revelador descreve M.UYY estdios at2 o freio dos cavalos
Lverso BYP- ele aponta simbolicamente para a 0erra inteira. O Apocalipse
usa quatro como o n#mero da 0erra LApoc. VGMD BYGOPD suas
multiplica(/es sugerem a superfcie total de nosso mundo. !m outras
palavras- o juzo final de Deus estende-se aos mpios onde quer que eles
estejam. O #nico lugar de seguran(a e prote(%o est no 'onte $i%o- quer
dizer- onde est o Cordeiro de Deus LApoc. MSGM-TP. Z dito que Cristo
pisa o lago ;do furor da ira do Deus todo-poderoso; LApoc. MNGMTP.
'ounce faz um comentrio sobre a frase ;Io%o n%o 2 melindroso sobre o
Cilho que entra na e1ecu(%o do juzo; Li(id.P. 5or2m- o ponto de Io%o 2
declarar uma verdade apocalptica que n&s podemos avaliar melhor F luz
do orculo de guerra de "saas contra !dom L"sa. UJGM-SD veja sob o
subttulo AP. O ato de Cristo pisar as uvas produzir uma torrente de
;vinho; que !le verte como se fosse na ;ta(a de sua ira;. 0odos os
seguidores da besta e do falso profeta tEm que bebE-lo LApoc. MSGN- MYP.
"saas j tinha e1plicado a imagem ao ele dizerG
Farei seus opressores comerem sua prpria carne;
ficaro bbados com seu prprio sangue, como com vinho.
Ento todo mundo saber
que eu, o Senhor, sou o seu Salvador,
seu Redentor, o Poderoso de Jac (sa. 49:26).
MBS
Carruagens de $alva(%o
O ato de Cristo em pisar as uvas quando !le voltar F 0erra 2 outra
metfora poderosa para pWr a par o destino irrevogvel de .abilWnia. !la
receber seu Armagedom.
Armagedom& a /rande Ceia de Deus para as Aves
Vi um anjo que estava em p no sol e que clamava em alta voz a todas
as aves que voavam pelo meio do cu: "Venham, renam-se para o grande
banquete de Deus, para comerem carne de reis, generais e poderosos,
carne de cavalos e seus cavaleiros, carne de todos livres e escravos,
pequenos e grandes (Apoc. 19:17, 18, NV).
O convite do anjo para que os pssaros de rapina compare(am F
grande ceia de Deus encontra-se em deliberado contraste com o anterior
conviteG ;.em-aventurados aqueles que s%o chamados F ceia das bodas
do Cordeiro; Lverso NP. !videntemente Deus prover ambos os
banquetes = um para .abilWnia no Armagedom- o outro para "srael
reunido no 'onte $i%o LApoc. MOGSD MSGMMP. As comidas representam
aparentemente destinos opostosG a maior alegria de companheirismo com
Cristo no c2u acima contra a ang#stia indizvel da separa(%o total de
Deus na 0erra. !m outras palavras- Deus prover vida eterna ou morte
eterna. Z a responsabilidade inevitvel do homem escolher entre o
Cordeiro e a besta- entre Cristo e o anticristo. O pr&1imo captulo
prestar mais aten(%o F natureza deste conflito espiritual.
O que significa que um anjo de Deus est ;em p2 no sol; e que ele
convida todos os pssaros de rapina para a ceia de Deus $ugere uma
proclama(%o de importXncia c&smico-universalG a convoca(%o final de
Deus para c2u e terra para tomar parte na batalha decisiva. A certeza do
triunfo de Deus assegura aos abutres que eles receber%o suas carca(as. O
convite para o Armagedom segue o estilo Oriental antigo de entrar em
combateG QQHenha aqui- e darei sua carne Fs aves do c2u e aos animais do
campo_; LM $am. MVGSS- 4H"P. 'ois2s e os profetas at2 advertiram um
"srael incr2duloG ;Os seus cadveres servir%o de alimento para todas as
aves do c2u e para os animais da terra e n%o haver quem os espante;
MBT
Carruagens de $alva(%o
LDeut. BOGBU- 4H"P. "nfelizmente- "srael como na(%o se separou do Deus
vivo. Ierusal2m apostatou em tal grau da alian(a de Rah8eh que adotou
o costume pag%o de sacrificar os primogEnitos de "srael. 4aquele tempo
o profeta Ieremias trovejou que o infame Hale de .en )inom- a sudoeste
de Ierusal2m- seria transformado em um ;Hale de 'atan(a; e cumpriria
a predi(%o de 'ois2s sobre a maldi(%o da alian(a Lveja Ier. VGJB- JJP. O
profeta $ofonias reiterou o juzo em seu apelo sonoro para que Ierusal2m
se preparasse para a morte.
Calem-se diante do Soberano SENHOR,
pois o dia do SENHOR est prximo.
- .")H-9 preparou um sacri'2cio>
"le consagrou seus convidados.
No dia do sacrifcio do SENHOR
"u punirei os pr2ncipes
e os filhos do rei (Sof. 1:7, 8).
!nquanto 2 &bvio que estes orculos de juzo prof2ticos acharam
um cumprimento literal na horrvel destrui(%o de Ierusal2m e
terminaram a dinastia davdica no fatal ano TOU A.C.- eles contEm- n%o
obstante- uma perspectiva escatol&gica definida. A dimens%o futura n&s
vemos desenvolvido especialmente no orculo de guerra de !zequiel
contra 6ogue L!ze. JO- JNP. $ua intrigante predi(%o do ataque futuro de
6ogue contra o "srael de Deus ;nos montes de "srael; L!ze. JOGOD JNGB-
SP parece ser uma raiz mestra principal da previs%o de Io%o da batalha do
Armagedom.
Voc vir do seu lugar, do extremo norte, voc, acompanhado de
muitas naes, todas elas montadas em cavalos, uma grande multido, um
exrcito numeroso. Voc avanar contra srael, o meu povo, como uma
nuvem que cobre a terra. Nos dias vindouros, Gogue, trarei voc contra a
minha terra, para que as naes me conheam quando eu me mostrar santo
por meio de voc diante dos olhos delas. . . . Em meu zelo e em meu grande
furor declaro que naquela poca haver um grande terremoto em srael. . . .
Convocarei a espada contra ?ogue em todos os meus montes. Palavra do
Soberano, o Senhor. A espada de cada um ser/ contra o seu irmo.
MBU
Carruagens de $alva(%o
Executarei juzo sobre ele com peste e derramamento de sangue; desabarei
torrentes de chuva( saraiva e enxo're ardente sobre ele e sobre as suas
tropas e sobre as muitas naes que estaro com ele (Eze. 38:15-22, NV).
Nos montes de srael voc cair, voc e todas as suas tropas e as
naes que estiverem com voc. Eu darei voc como comida a todo tipo de
ave que come carnia e aos animais do campo (Eze. 39:4, NV).
Filho do homem, assim diz o Soberano, o Senhor: Chame todo tipo de
ave e todos os animais do campo: Venham de todos os lugares ao redor e
renam-se para o sacrifcio que estou preparando para vocs, o grande
sacri'2cio nos montes de *srael. Ali vocs comero carne e bebero
sangue.... minha mesa vocs comero sua poro de cavalos e
cavaleiros, de homens poderosos e soldados de todo tipo. Palavra do
Soberano, o Senhor (versos 17-20, NV).
O Apocalipse estendeu a descri(%o daqueles mortos pelo 'essias
al2m da lista de na(/es em !zequiel JN. 4o Armagedom os abutres se
alimentar%o com a ;carne de todos g livres e escravos- pequenos e
grandes; LApoc. MNGMOP. A matan(a das multid/es de .abilWnia- reunidas
para a batalha contra Deus e o $eu 'essias- Io%o agora vE como
universal e total. O mundial inteiro estar no monte da destrui(%o- um
$ar'Magedon. Deliberadamente o Apocalipse amplia o campo de
batalha das previs/es de !zequiel e Ioel para uma escala global. ;0odo o
povoQQ na 0erra ser envolvido finalmente. As aves ;que voam pelo c2u;
s%o chamadas a alimentar-se da carne de todos os guerreiros mortos que
estavam lutando contra o Divino 6overnante. Cristo tinha advertido
Ierusal2mG ;Onde houver um cadver- ali se ajuntar%o os abutres; L+uc.
MVGJVD cf. 'at. BSGBOP. Iesus usou esta e1press%o idiomtica para advertir
a na(%o de "srael que a rejei(%o do $eu messiado levaria F decadEncia
espiritual e destrui(%o. O cumprimento da predi(%o de Cristo veio com a
horrenda realidade quando Ierusal2m e1perimentou o seu ;Armagedom;
dela em VY A.D. >illiam ,. *imball comentaG
Apesar das reivindicaes pretensiosas de falsos profetas, Deus no
estava vindo para libertar e sim para julgar. A ira consumidora de Deus seria
reunida contra a nao merecedora to naturalmente e inevitavelmente
MBV
Carruagens de $alva(%o
quanto so os abutres atrados carne putrefata (What the Ci#le .a@s A#out
the ?reat Tri#ulation [Joplin. Mo.: College Press Pub. Co., 1983], pp. 149,
150).
O princpio bsico do juzo de Deus sobre Ierusal2m permanece
inalterado para um mundo que rejeitou a Cristo. Aqui aparece o motivo
do apelo e advertEncia de Cristo quanto ao Armagedom no Apocalipse
para o mundo hojeG o Seu MessiadoK
'uitos observaram que Apocalipse MN n%o descreve uma batalha
atual entre o c2u e a 0erra. Como os seres mortais poderiam oferecer
alguma resistEncia contra o 6uerreiro Divino quando !le descer dos c2us
orientais O Apocalipse revela que quando o c2u realmente se abrir e a
0erra tremer por um terremoto universal- o medo de repente paralisar
todas as pessoas.
Os reis da terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os poderosos e
todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos
montes e disseram aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns e escondei-
nos da face daquele que se assenta no trono e da ira do Cordeiro, porque
chegou o grande Dia da ira deles; e quem que pode suster-se? (Apoc.
6:15-17, RA).
Como podemos possivelmente conceber uma batalha tradicional
sob tais circunstXncias O Apocalipse de Io%o portanto traz no enfoque o
real assunto da grande controv2rsiaG
Ento vi a besta, os reis da terra e os seus exrcitos reunidos para
guerrearem contra aquele que est montado no cavalo e contra o seu
exrcito. Mas a besta foi presa, e com ela o falso profeta . . . Os dois foram
lanados vivos no lago de fogo que arde com enxofre (Apoc. 19:19, 20, NV).
O Armagedom 2 o resultado de uma apostasia universal com
rela(%o a Deus e a Cristo. A 0erra ser unida em rebeli%o religiosa e
poltica contra Cristo e $eus verdadeiros seguidores. 3ualquer conflito
poltico ou militar entre na(/es do Oriente e do Ocidente n%o conhece a
condi(%o fundamental para o Armagedom = que todas as for(as polticas
e militares da 0erra omitem suas diferen(as m#tuas e se unem em guerra
MBO
Carruagens de $alva(%o
contra o Deus da .blia e contra aqueles que O adoram de acordo com as
!scrituras. !sta quest%o do Armagedom j era central nos salmos reais.
De acordo com eles- o ,ei Davdico empreender uma guerra final
contra todos os que conspiraram contra o soberano Deus de "srael e
decidiram destruir o povo da alian(a de Deus L$almos B- MO- BY- BM- MMY-
e outrosP. Os salmos reais est%o baseados na alian(a davdica Lveja B
$am. VGMB-MUP e transmitem a #nica esperan(a para o futuro do mundoG o
reinado universal do 'essias.
O )almo 1 em )ua -erspec$iva do Tempo do Aim
O $almo B e suas aplica(/es do 4ovo 0estamento tornam claro que
a batalha final e conclusiva na 0erra centraliza-se na quest%o religiosa da
vontade de Deus como revelado em $ua alian(a com "srael. O salmo
come(a com a surpreendente perguntaG ;5or que se enfurecem as na(/es
e os povos conspiram em v%o; A id2ia aqui n%o 2 que alguns pases
empreendem guerra entre si- mas o de uma conspira(%o de na(/es na
;terra; LtrEs vezesP contra o rei teocrtico no 'onte $i%o.
Os reis da terra tomam posio
e os governantes conspiram unidos
contra o SENHOR
e contra o seu ungido, e dizem:
"Faamos em pedaos as suas correntes,
lancemos de ns as suas algemas! (versos 2, 3).
O motivo das na(/es gentlicas n%o 2 lutar por mera independEncia
poltica e econWmica. Antes- eles se uniram ;contra o $!4)O, e contra
o seu ungido; Lverso BP_ !les se rebelam contra o Deus da alian(a de
"srael e o 'essias por raz/es religiosasD eles se revoltam contra a
soberania de Rah8eh. O conflito 2 portanto essencialmente de natureza
religiosaG 3uem 2 o soberano 6overnante do mundo Os lderes das
na(/es e1pressam seu &dio contra Rah8eh rejeitando suas ;correntes; ou
MBN
Carruagens de $alva(%o
la(os- uma aparente referEncia Fs leis de adora(%o e moralidade da
alian(a de Deus com "srael. O 4ovo 0estamento ensina que o homem
natural 2 basicamente egocEntrico e portanto por natureza em guerra com
o Deus de amor altrusta. ;A mente pecadora 2 hostil a Deus. 4%o se
submete F lei de Deus- nem pode fazE-lo; L,om. OGV- -ew International
;ersionP.
O que a !scritura chama de cora(%o carnal est em conflito
fundamental com a lei espiritual de Deus Lveja 6l. TGMU- MV e ,om.
VGMS-BTP. Histo que Cristo 2 a incorpora(%o da lei e do amor de Deus- a
humanidade impenitente est em guerra com Cristo e $ua justi(a. A
guerra do $in2drio em Ierusal2m contra Cristo e $eus ap&stolos poderia
bem ser- de acordo com 6amaliel- lutar contra Deus LAtos TGJNP. Cristo
$e identifica completamente com o $eu povo. !le perguntou a $aulo que
recolhia os crist%os na pris%oG ;$aulo- $aulo- por que vocE me persegue;
LAtos NGSP.
Os ap&stolos interpretaram sua comiss%o de pregar a Cristo como o
'essias da profecia como uma mensagem autorizada pelo ,ei celestial.
;e [Deus] nos confiou a mensagem da reconcilia(%o. 5ortanto- somos
embai1adores de Cristo- como se Deus estivesse fazendo o seu apelo por
nosso interm2dio; LB Cor. TGMN- BY- 4H"P. 5aulo apelou a cada crist%o na
0erra a ser ;bom soldado de Cristo Iesus; LB 0im. BGJP e lutar ;o bom
combate f2; LM 0im. UGMBP.
A igreja apost&lica viu a rebeli%o contra o 'essias como predita no
$almo B cumprida na conspira(%o de ;)erodes e 5Wncio 5ilatos e ... o
povo de "srael; contra Cristo Iesus e $eus ap&stolos Lveja Atos SGBS-BOP.
$ua interpreta(%o cristol&gica do $almo B ap&ia-se na convic(%o
apost&lica de que o verdadeiro "srael 2 representado pela comunidade- ou
corpo- de Iesus Cristo- isto 2- pela igreja de Cristo. O 4ovo 0estamento
declara que o ungido rei de "srael no $almo B achou seu cumprimento
'essiXnico na ressurrei(%o de Cristo dos mortos LAtos MJG JB- JJP e em
$ua entroniza(%o celestial como ;$enhor e Cristo; LAtos BGJUD )eb. MGT-
MJD TGTP. !le reina agora atraindo todos os homens a $i por meio da
MJY
Carruagens de $alva(%o
prega(%o do evangelho- ganhando at2 mesmo alguns de $eus inimigos
mais apai1onados- como $aulo de 0arso.
O $almo B alcances seu clma1 no apelo de Rah8eh para todos os
gentiosG ;.eijem o Cilho; L$al. BGMBP- quer dizer- reconhe(am a
monarquia suprema e autoridade do 'essias de "srael. O ato de
reverEncia e adora(%o receber aprova(%o divina e bEn(%o. 5or outro
lado- o 'essias e1ecutar a justi(a de Rah8eh contra todos os
zombadores de $ua autoridade e reinado Lverso NP.
O livro de Apocalipse alcan(a seu clma1 na consola(%o de que o
$almo B ser cumprido em sua perfei(%o quando Cristo voltar como o
juiz divino e rei para trazer a justi(a a todas as for(as mpias e anticrist%s
na 0erra. ;!le as governar com cetro de ferro; LApoc. MNGMTD veja
tamb2m $al. BGNP.
Em resumo- a mensagem do 4ovo 0estamento diz que o $almo B 2
progressivamente cumprido no minist2rio de CristoG
M. em $ua entroniza(%o celestial como sacerdote-rei L$al. BGV P.
B. em $eu presente reinado em superar a hostilidade do homem
contra $ua gra(a e justi(a Lversos MY-MBP.
J. em $ua vinda como o juiz e testamenteiro da justi(a divina para
todas as na(/es Lverso NP.
L5ara um tratamento em profundidade do $almo B- veja meu livro
,eliverance in the Psalms? Messages of $oe for Today- .errien
$prings- 'ich.G Cirst "mpressions- MNOJ]- pp. TM-UYP.
!ste tripla aplica(%o cristol&gica do $almo B estabelece o princpio
de que o salmo = com sua guerra apocalptica de Rah8eh = deve ser
aplicado por meio da cruz- da ,essurrei(%o- da Ascens%o- e da $egunda
Hinda de Cristo. A cruz transforma os termos hebraicos e imagens em
categorias cristol&gicas. A guerra contra Deus 2 a guerra contra o povo
espiritual de Cristo. O Armagedom 2 a resposta do C2u aos gritos do
"srael de Deus pela liberta(%o do opressor babilWnico. O Apocalipse
apresenta s& dois e12rcitos em contraste no confronto do Armagedom.
De um lado est%o ;os reis do mundo inteiro; que seguem as autoridades
MJM
Carruagens de $alva(%o
religiosas ap&statas e os espritos de demWnios LApoc. MUGMSP- enquanto
do outro lado est%o ;os reis do Oriente; Lverso MBP- que vEm trazer juzo
nesta conspira(%o universal contra o "srael de Deus.
Os dois tipos de ;reis; adversrios levaram muitos e1positores da
.blia F convic(%o de que ;os reis do Oriente; n%o pertencem ao mundo
babilWnico mas antes s%o os redentores celestiais do povo de Deus. !stes
libertadores reais n%o poderiam ser lderes humanos porque ;os reis do
mundo inteiro; foram enganados para se unir F .abilWnia Lverso MSP. 4o
conte1to do Armagedom Io%o duas vezes chama Cristo ;$enhor dos
senhores e ,ei dos reis; LApoc. MVGMSD MNGMUPD a raz%o disso 2 que !le
conduzir ;os e12rcitos do c2u; Lverso MSP a nosso planeta para concluir
a guerra c&smica entre Deus e $atans sobre sua monarquia. $er-
portanto- ;a batalha do grande dia do Deus todo-poderoso; LApoc.
MUGMSP.
A batalha do Armagedom 2 a #ltima praga a cair do c2u sobre
.abilWnia. Aqueles que querem dei1ar a cidade condenada tEm que fazE-
lo antes das pragas come(arem a cair e antes do fim da prova humana.
!m $ua providEncia Deus proveu uma chamado final para fugir da
.abilWnia no tempo do fim. Aqueles que obedecem o ultimato divino
vir%o a ser o povo remanescente final de Deus. Carruagens Divinas de
salva(%o os salvar%o do Armagedom. 5ara eles o Armagedom ser o dia
de liberta(%o_
MJB
Carruagens de $alva(%o
A C#+)E DO TE8-O DO A+8 -A#A O -O*O DE DE.)
Os profetas do Antigo 0estamento tinham descrito o clma1 da
hist&ria humana em termos de uma conspira(%o universal das na(/es
contra o "srael de Deus. As multid/es hostis finalmente planejar%o um
golpe mortal contra a comunidade 'essiXnica. A perspectiva prof2tica
de Ioel mostra o fiel remanescente de "srael que busca um #ltimo ref#gio
no 'onte $i%o- no santurio de Rah8eh. 4esta coloca(%o da emergEncia
final- Ioel anuncia a certeza de que ;ent%o todo aquele que invocar o
$!4)O, pelo nome ser salvoG porque quando o $!4)O, der a
palavra ainda haver sobreviventes no 'onte $i%o e em Ierusal2m um
remanescente a quem o $!4)O, chamar ; LIoel BGJB- 4!.P
O mesmo princpio fundamental de liberta(%o para o remanescente
de "srael do tempo do fim aparece tamb2m no livro apocalptico de
Daniel. ;4aquele momento 'iguel aparecer- 'iguel o grande capit%o-
que monta guarda sobre seus compatriotasD e haver um tempo de
ang#stia como nunca houve desde que eles se tornaram uma na(%o at2
aquele momento. 'as naquele momento o povo ser liberto- todo aquele
que est escrito no livro; LDan. MBGM- 4!.P.
0amb2m o orculo de Obadias sobre a guerra de Rah8eh contra
!dom termina com a esperan(aG ;'as no monte $i%o estar%o os que
escaparamD ele ser santo; Lverso MV- 4H"P. A maioria dos profetas
descreve a liberta(%o final do povo de Deus em termos de uma teofania
c&smica de Rah8eh como libertador celestial.
$ofonias caracteriza os sobreviventes em Ierusal2m no dia do
$!4)O, como ;os mansos e humildes- que se refugiar%o no nome do
$!4)O,. O remanescente de "srael n%o cometer injusti(asD eles n%o
mentir%o- nem se achar engano em suas bocas; L$of. JGMB- MJ- 4H"P.
!nt%o o $enhor agir ;contra todos os que oprimiram vocEs; Lverso MNP.
A perspectiva apocalptica usual dos profetas era que Deus prover um
remanescente fiel- humilhe e santo de "srael que adora Deus em !sprito
MJJ
Carruagens de $alva(%o
e em verdade. !le os libertar no 'onte $i%o quando !le vier como
guerreiro divino no dia do $enhor.
O Apocalipse adota a perspectiva de uma guerra universal contra o "srael
de Deus e a transforma nos termos de Cristo e $eus verdadeiros
seguidores LApoc. MB-MNP. O livro agora apresenta o drama do fim como
uma guerra religiosa-poltica do ;drag%o; contra Cristo e $eu fi2is em
todos os lugares. ;! o drag%o se enfureceu contra a mulher- e foi
empreender guerra ao resto da descendEncia dela- quer dizer- Fqueles que
guardam os mandamentos de Deus e se mantEm fi2is ao testemunho de
Iesus. !le se pWs em p2 sobre a praia; LApoc. MBGMV- 4!.P.
Io%o descreve o ;drag%o; como um monstro semelhante a besta
com um rabo como uma serpente. 0em sete cabe(as- cada um portando
uma coroa real- e possui dez chifres Lverso JP. !nt%o ele identifica o
drag%o com ;a antiga serpente chamada Diabo ou $atans; Lverso NP-
uma referEncia direta F serpente que enganou o homem no 5araso- de
acordo com o primeiro livro da .blia.
A cone1%o inspirada entre o drag%o dos #ltimos dias com o
enganador da humanidade no 5araso indica que a #ltima luta de $atans
contra a humanidade 2 basicamente da mesma natureza religiosa como o
primeiro conflito no Iardim do Zden. A /uest%o ser a veracidade e a
validez permanente da vontade revelada de Deus ao homem. Do
princpio at2 o fim a serpente-drag%o permanece o mesmo $atans. !le
sempre tem sugerido que a palavra de Deus n%o 2 digna de confian(a-
que a lei moral de Deus 2 muito restritiva da liberdade humana = assim
como nos nega autonomia absoluta = e portanto deve ser mudada- e que
a penalidade de Deus como a morte para o transgressor n%o 2 verdade
porque a morte significa s& a transi(%o para uma esfera mais elevada de
vida e sabedoria Lveja 6En. JGM-SD Dan. VGBTP. !sta grande ilus%o s&
aumentar e alcan(ar seu clma1 no tempo do fim.
Eles sero destrudos, porque no abriram suas mentes para amar a
verdade, para achar salvao. Ento Deus os pe sob uma iluso que opera
neles para crer a mentira, de forma que todos eles possam ser trazidos a
MJS
Carruagens de $alva(%o
juzo, todos os que no creram a verdade mas fizeram sua deliberada
escolha pecaminosa (2 Tess. 2:10-12, NEB).
O &dio de $atans contra Deus invariavelmente se traduziu em &dio
contra o povo da alian(a de Deus- como mostra o registro hist&rico de
Antigo e 4ovo 0estamentos em cada pgina. Os livros apocalpticos de
Daniel e Io%o unem-se em descobrir que nosso mundo se tornou o
campo de batalha sobre a confiabilidade da palavra de Deus. A serpente
reivindicar at2 o fim que a lei de Deus 2 desarrazoada e que $ua amea(a
de castigar com a morte 2 pura mentira Lcf. 6En. JGM-SP.
Desde que o homem tomou partido na luta espiritual entre Deus e
$atans- a serpente tem estado em guerra contra o povo de Deus. !le
busca destruir os santos da face da 0erra. $eu alvo 2 atingir o poder de
Deus sem ter o carter de Deus- receber a adora(%o c&smica de todas as
criaturas sem ser o Criador- governar incontestado no universo sem amar
a cria(%o.
A caracterstica das sete cabe(as coroadas obviamente aponta F
estrat2gia de $atans de empregar poderes polticos e militares para
proscrever e e1ecutar o "srael de Deus. A crise do fim chegar quando
$atans tem sucesso ao enganar todas as na(/es por meio de sinais
sobrenaturais para uni-los em rebeli%o contra o Deus de "srael. Dentro da
estrutura total do Apocalipse- os captulos MB-MS formam seu cora(%o
central. Os trEs captulos enfocam a guerra do drag%o contra a mulher de
Deus deois dela gerar o 'essias LApoc. MBGS-U- MS-MVP. O modo como
$atans desempenha sua guerra contra Cristo e sua igreja revela-se
dramaticamente em Apocalipse MJ- Fs vezes chamado o captulo do
anticristo. O drag%o vai F praia e d boas-vindas a uma besta que sobe
fora do mar como seu aliado. Como o drag%o- assim esta besta do mar
tem sete cabe(as- cada uma com ;um nome de blasfEmia; e possui dez
chifres- cada um com uma coroa real. O drag%o ent%o transmite F besta
do mar ;o seu poder- o seu trono e grande autoridade; Lversos M- BP. O
fato de que uma ferida mortal- infligida a uma de suas sete cabe(as- foi
MJT
Carruagens de $alva(%o
curada levou ;o mundo inteiro; a adorar o drag%o e a besta do mar- agora
considerada invencvel aos olhos de todas as pessoas Lversos J- SP.
O Apocalipse coloca a cone1%o ntima entre o drag%o e a besta em
deliberado contraste com a uni%o de Deus o 5ai e $eu Cilho- o 'essias.
A besta do mar e o drag%o tEm o mesmo n#mero de cabe(as e chifres
LApoc. MBGJD MJGMP- sugerindo uma unidade essencial das duas criaturas.
O drag%o deu at2 mesmo F besta o seu trono e poder e autoridade. A cura
milagrosa de uma ferida mortal de um de suas cabe(as simboliza o poder
do drag%o para reavivar o seu agente agonizante com o #nico prop&sito
de envi-lo em uma miss%o diab&licaG ;Coi-lhe [a besta de mar] dado
poder para guerrear contra os santos e venc3'los. Coi-lhe dada
autoridade sobre toda tribo- povo- lngua e na(%o; LApoc. MJGV- 4H"P.
,eciprocamente- Deus enviou o $eu Cilho em uma miss%o em
harmonia perfeita com $ua vontade salvadora. Depois que o Cristo
tivesse estado mortalmente ferido na cruz- !le subiu do morto pelo poder
de Deus. !nt%o o 5ai +he deu participa(%o cheia no trono dele e poder e
autoridade L!f2s. MGBY-BBP.
O paralelismo da besta do mar e Cristo indica que a besta representa
o anticristo como um imitador ou caricatura de Cristo. 5ara complicar o
engano- o drag%o estimula outro agente para realizar o seu prop&sito de
governar o mundo. Da mesma maneira que a Divindade consiste em um
trindade = o 5ai- o Cilho- e o !sprito $anto = assim $atans cria sua falsa
trindade. Como drag%o- ele emprega- portanto- um segundo poder- uma
;besta- que sai da terra; que tem dois chifres como cordeiro mas fala
como drag%o LApoc. MJGMMP. $ua miss%o ser e1altar a besta do mar e =
por meios de milagres enganosos = levar o mundo inteiro a adorar a
besta de mar revivida Lverso MSP. O Apocalipse se refere F segunda besta
como ;o falso profeta; LApoc. MNGBYD MUGMJP. ;O falso profeta; atua
como a falsifica(%o do !sprito $anto. !nquanto o !sprito de Deus veio
como o !sprito da verdade para trazer gl&ria a Cristo LIo%o MUGMJ- MSP-
o falso profeta por seus milagres engana o mundo inteiro for(ando todos
os homens a adorar uma ;imagem; do anticristo LApoc. MJGMS- MTP.
MJU
Carruagens de $alva(%o
O Apocalipse e1pressa a natureza coercitiva desta falsa adora(%o
por meio do obrigar poltico de um ;marca da besta; LApoc. MNGBYD
MJGMUP. Cristo chama $ua igreja por este meio a estar acordada Fs
quest/es nos conselhos legislativos das na(/es. A consciEncia ligada
pela 5alavra de Deus na !scritura $agrada 2 um direito humano
inalienvel como tamb2m uma responsabilidade solene a ser e1ercitada
diante de Deus. A consciEncia humana 2 o #ltimo campo de batalha das
for(as do bem e do mal. A crise final da hist&ria ser um dilema religioso
e moral que cada pessoa tem que enfrentar individualmente. Deus dirige
o seu ultimato para cada indivduoG ;$e algu1m adora a besta e a sua
imagem e recebe a sua marca na fronte ou sobre a m%o- tamb2m esse
beber do vinho da c&lera de Deus; LApoc. MSGN- MY- ,AP. !star do lado
de Cristo ou estar do lado do anticristo = essa 2 a quest%o final_ ?Aqui 2
onde a fortaleza do povo de Deus tem seu lugar = guardar os
mandamentos de Deus e permanecer leal a Iesus ; LApoc. MSGMB- 4!.P.
O medo de boicote p#blico e morte parece motivar muitos a tomar o
partido dos poderes polticos governantes. Cristo nos ensinou por palavra
e e1emplo- por2m- que em assuntos de adora(%o divina- est em jogo a
vida eterna. !le considerou o companheirismo com o 5ai de suprema
importXncia para $ua pr&pria vida. $eu maior medo era ser abandonado
por Deus. 4o 6etsEmani !le lutou com a submiss%o de sua pr&pria
vontade F do 5ai chora- clamandoG ;5ai- se queres- afasta de mim este
cliceD contudo- n%o seja feita a minha vontade- mas a tua; L+uc. BBGSBP.
Assim !le praticou $eu conselhoG ;4%o tenham medo dos que matam o
corpo- mas n%o podem matar a alma. Antes- tenham medo daquele que
pode destruir tanto a alma como o corpo no inferno; L'at. MYGBO- 4H"D
cf. +uc. MBGTP. O e1emplo de Cristo d ao crente coragem para entrar no
conflito final de Apocalipse MJ. Desmond Cord descreve as implica(/es
para a #ltima gera(%o de crist%osG
Este captulo [Apocalipse 13] aponta para a crise longamente
antecipada no trmino dos sculos a crise que prenuncia o Dia do Senhor
e o Armagedom. O Armagedom para a igreja o que o Calvrio era para
MJV
Carruagens de $alva(%o
Cristo o ltimo conflito, a face escondida de Deus, a ameaa de extino,
mas a mxima libertao (Crisis A Commentar@ on the Coo! o' 9evelation
[New Castle, Calif., 1982], Vol. , pg. 578).
!m oposi(%o Fs demandas do anticristo- o Apocalipse coloca as
eternas reivindica(/es de Deus ao homemG
Ele clamou em alta voz, "Temei a Deus e rendei-lhe homenagem;
porque chegou a hora do seu juzo! Adorai o que fez o cu e a terra, o mar e
as fontes das guas . . . Ainda um terceiro anjo seguiu, clamando em alta
voz: "Aquele que adorar a besta e sua imagem e receber sua marca em sua
fronte ou sobre sua mo, ele beber o vinho da ira de Deus, vertido no
diludo no clice de sua vingana. Ele ser atormentado com fogo e enxofre
diante dos santos anjos e diante do Cordeiro" (Apoc. 14:7-10, NEB).
Deus envia trEs anjos para anunciar sua advertEncia final a todos os
que vivem na 0erra para neutralizar a obra dos ;trEs espritos imundos;
Lversos U-ND MUGMJ- MSP. Os anjos insistem com os santos a permanecerem
leal aos mandamentos de Deus e serem ;fi2is a Iesus; LApoc. MSGMBP.
!nquanto os trEs espritos satXnicos influenciam as leis polticas do
mundo inteiro ;para reuni-los para a batalha; contra Deus no
Armagedom LApoc. MUGMS- MUP- os trEs anjos santos de Deus pleiteiam
para que todos os crentes dei1em .abilWnia e se levantem com o
Cordeiro no 'onte $i%o LApoc. MSGMD MOGSP.
As Aalsas #eivindica?Ees do An$icris$o
As ta(as celestiais da ira em Apocalipse MU especificam em mais
detalhe o conte#do do dia da ira com que o captulo U terminou. A s2rie
de juzo das sete pragas ;seu clma1 na destrui(%o da rameiraQQ LI. '.
Cord- #evelation- pg. MBYP. .aseado no fato de que o Apocalipse como
um todo segue o modelo do esbo(o de !zequiel = apostasia- julgamento-
e restaura(%o final = I. 'ass:ngberde Cord conclui que a prostituta
.abilWnia do livro de Apocalipse designa n%o o "mp2rio romano mas
uma pervertida ;Ierusal2m; o ;"srael infiel; da !ra Crist% Li(id.- pp. BOB-
BOOP. !m outras palavras- a .abilWnia moderna n%o 2 um poder ateu mas
MJO
Carruagens de $alva(%o
o infiel povo do Deus da alian(a que se comporta como a antiga
.abilWnia. A sugest%o dela ganha peso se n&s consideramos o seguinte
testemunho bblicoG
Cinco profetas hebreus tinham caracterizado as tribos ap&statas de
"srael = inclusive Iud = do seu pr&prio tempo como uma ;prostituta;-
como uma esposa ad#ltera de Rah8eh LOs2. BGTD JGJD SG MTD "sa. MGBMD
'iq. MGVD Ier. BGBYD JGM- U-MYD veja especialmente !ze. MU e BJP. 'ais
que qualquer outro profeta- !zequiel acusou Ierusal2m em termos
grficos de ter agido como ;prostituta descarada [sem vergonha]; com o
!gito- Assria- e .abilWnia L!ze. MUGBU-JYP.
5or causa de suas rela(/es de amor ilcitas- Deus julgar "srael em
$ua ira santa reunindo os mesmos amantes contra ela. !les despojar%o
sua nudez- roubar%o suas pedras preciosas- e finalmente a cortar%o em
peda(os com suas espadas e queimar%o completamente suas casas
Lversos JV-SMP. O anttipo apocalptico deste juzo sobre o "srael cado 2
aplicado em Apocalipse MV F prostituta .abilWnia. ;3uanto aos dez
chifres que vocE viu- eles odiar%o a prostitutaD eles despojar%o sua nudez
e a dei1ar%o devastada- devorar%o a sua carne e a queimar%o no fogo;
LApoc. MVGMU- 4!.P.
A acusa(%o de Deus contra $eu povo da antiga alian(a era bastante
especficaG
"Pois elas cometeram adultrio e h sangue em suas mos.
Cometeram adultrio com seus dolos; at os seus filhos, que elas geraram
para mim, sacrificaram aos dolos. Tambm me fizeram isto: ao mesmo
tempo contaminaram o meu santurio e profanaram os meus sbado" (Eze.
23:37, 38, NV).
O santurio e o sbado eram os pilares bsicos de "srael para adorar
a Deus como Criador e ,edentor. "sto fez "srael ser #nico em religi%o e
2tica. Deus ainda mede tanto a apostasia como a reforma por estas
verdades sagradas que conectam o c2u e a 0erra. A m1ima
responsabilidade da adora(%o c#ltica de "srael e vida moral baseia-se
especificamente no sacerd&cio ordenado.
MJN
Carruagens de $alva(%o
Dentro do simbolismo geral de Ierusal2m como ad#ltera o enfoque
central portanto se concentra especialmente no sacerdAcio corrupto
Li(id.- pg. BOTP. De maneira interessante- o rolo 3umran acusou
Ierusal2m novamente de apoiar um sacerd&cio mpio que tinha iniciado
uma apostasia lit#rgica no santurio e tinha promovido injusti(a social Fs
custas do pobre Li(id.- pg. BOUP.
Hrias caractersticas da prostituta apocalptica apontam a uma
apostasia renovada na igreja Crist%G LMP ela segura um clice dourado em
sua m%o LApoc. MVGSPD LBP ela escreveu em sua fronte um nome de
significado msticoG ;.abilWnia- a grande- a m%e das meretrizes e das
abomina(/es da terra; Lverso TPD LJP ela est ;embriagada com o sangue
dos santos;- os mrtires de Iesus Lverso UP.
$eu vestido colorido de p#rpura e escarlata- adornado com ouro-
pedras preciosas- e p2rolas- nos faz lembrar imediatamente do sumo
sacerdote de "srael que usava as mesmas cores e de quem peitoral tinha
doze pedras preciosas dispostas em ouro Lveja a1. BOGT- MT-BYP. A
inscri(%o misteriosa na fronte da rameira- ;.abilWnia- a grande;-
podemos ver ent%o como a contraparte do gravura na fronte do sumo
sacerdoteG ;$antidade ao $!4)O,; Lveja a1. BOGJU- JOP. !m outras
palavras- o quadro da ad#ltera de Apocalipse sugere uma par&dia do
sumo sacerdote de "srael- uma apostasia religiosa de magnitude universal
dentro da cristandade. O anticristo tem sido chamado at2 mesmo de
;sacerdote-corrupto; da !ra Crist% Li(id.- pg. BOOP. ,eivindicando o
minist2rio sagrado de salva(%o = ;o clice da salva(%o; no santurio Lcf.
$al. MMUGMJP = ela oferece confus%o religiosa e moral ao inv2s de seu
clice dourado cheio do vinho de .abilWnia Lcf. Apoc. MSGOP. .abilWnia
insiste aparentemente na coa(%o legal de seus dogmas religiosos pelos
poderes do estado de forma que os dissidentes possam ser processados e
em #ltima instXncia e1ecutados LApoc. MVGM-UP.
A antiga Ierusal2m j era a assassina dos profetas de Deus Lveja
'at. BJGBN-JNP. $e e1iste uma correspondEncia bsica da apostasia de
"srael e a apostasia da igreja- pode-se esperar que o anticristo corrompa o
MSY
Carruagens de $alva(%o
m2todo de salva(%o da nova alian(a e seu sbado sagrado. Antecipando
uma apostasia fundamental dentro da igreja apost&lica- 5aulo come(ou a
admoestar os anci%os de igrejas locais para preparados para a vindoura
distor(%o do evangelho apost&licoG
Atendei por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos
constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou
com o seu prprio sangue. Eu sei que, depois da minha partida, entre vs
penetraro lobos vorazes, que no pouparo o rebanho. E que, dentre vs
mesmos, se levantaro homens falando coisas pervertidas para arrastar os
discpulos atrs deles (Atos 20:28-30, RA).
Se, na verdade, vindo algum, prega outro Jesus que no temos
pregado, ou se aceitais esprito diferente que no tendes recebido, ou
evangelho diferente que no tendes abraado, a esse, de boa mente, o
tolerais (2 Cor. 11:4, RA).
O ap&stolo 5aulo percebeu que ;a rebeli%o final contra Deus; seria
desmascarada em todo seu engano s& no ;tempo adequado; da hist&ria e
que s& o aparecimento glorioso de Cristo a destruir LB 0ess. BGJ-OP.
O Apocalipse de Io%o cont2m o convite final de Cristo a todos os
que vivem na 0erra para dei1ar .abilWnia e vir ao 'onte $i%o como o
"srael de Deus LApoc. MOGSD MSGMP- separar-se da rameira LApoc. MVP- e se
unir F mulher de Deus LApoc. MBP. A quest%o 2 basicamente uma quest%o
de adora8%o leal ou desleal ao Criador LApoc. MSGV- N-MMP. O aceitar a
marca da besta est em contraste direto ao recebimento do selo do Deus
vivo. O conflito final gira sobre a validez permanente dos mandamentos
originais de Deus e a f2 apost&lica em Iesus LApoc. MSGMBP. O centro do
#ltimo conflito religioso repousa- ent%o- na verdadeira interpreta(%o da
lei moral de Deus e o evangelho de Iesus Cristo na !scritura $agrada.
4%o 2 at2 que Deus estabele(a claramente diante do povo a quest%o da
autoridade de !scritura $agrada relativo F lei e o evangelho- ?e este seja
levado a optar entre os mandamentos de Deus e os dos homens- 2 que-
ent%o- aqueles que continuam a transgredir h%o de receber @o sinal da
MSM
Carruagens de $alva(%o
bestaA < L>hite- * Grande +onflito- pg. SSNP. !sta ser a controv2rsia
final da #ltima gera(%o no mundo inteiro LApoc. MSGU- N-MBP.
Tipos His$Uricos do Drama Ainal
O primeiro mrtir por sua f2 foi Abel. Caim irou-se contra seu
irm%o porque Deus aceitou a oferta de Abel- enquanto !le recusou
aceitar a de Caim. Assim ;Caim atacou seu irm%o Abel e o matou; L6En.
SGOP. !ste &dio fatal entre adoradores do mesmo Deus 2 o prot&tipo da
guerra amarga do anticristo contra a verdadeira igreja de Cristo. A
quest%o final se centrar novamente na adequada adora(%o de Deus.
Duas narrativas do livro de Daniel iluminam especificamente a
quest%o religiosa no drama apocalptico. 4abucodonosor- rei de
.abilWnia- tinha erguido uma imagem de ouro na plancie de Dura. !le
comandou que todos ;prostrem-se em terra e adorem a imagem de ouro;
assim que eles ouvissem o som da corneta e outros instrumentos
musicais LDan. JGM-TP em sua cerimWnia de dedica(%o. $eu decreto
totalitrio n%o permitiu nenhuma liberdade de consciEncia. ;3uem n%o se
prostrar em terra e n%o ador-la ser imediatamente atirado numa
fornalha em chamas; Lverso U- 4H"P. 0rEs funcionrios governamentais
judeus- em lealdade a Rah8eh- persistentemente recusaram obedecer seu
comando real.
3uando o rei enfurecido os desafiou com a pergunta ;3ue deus
poder livr-los das minhas m%os; Lverso MT- 4H"P- eles responderam
com coragem e1emplarG ;O Deus a quem prestamos culto pode livrar-
nos- e ele nos livrar das tuas m%os- & rei. 'as- se ele n%o nos livrar-
saiba- & rei- que n%o prestaremos culto aos teus deuses nem adoraremos a
imagem de ouro que mandaste erguer; Lversos MV- MO- 4H"P.
!1positores reconheceram esta hist&ria comovente de prova de
lealdade em face da morte pelos funcionrios hebreus em .abilWnia e de
sua liberta(%o divina como um tipo significante da crise do tempo do fim
para a igreja de Deus na .abilWnia moderna. 0anto Daniel J Lo tipoP
MSB
Carruagens de $alva(%o
como Apocalipse MJ Lo anttipoP mencionam um decreto de morte
emitido por legisladores relativo a uma quest%o religiosa. Ambos os
livros apocalpticos descrevem uma ;imagem; que .abilWnia ergue como
o m1ima prova de f2 para o "srael de Deus. !m ambas as situa(/es os
poderes governantes obrigam a falsa adora(%o com penalidade de morte.
Daniel J d conta da liberta(%o surpreendente de trEs funcionrios
hebreus fi2is depois de eles serem condenados legalmente e e1ecutados.
0ais salvamentos n%o s%o caractersticos para todos os verdadeiros
crentes. 'uitos se tornaram mrtires ou e1ilados e n%o receberam ;o
tinha sido prometido; Lveja )eb. MMGJV-SY. Apoc. UGN-MMP. Io%o viu
muitos ;que foram decaitados por causa do testemunho de Iesus e da
palavra de Deus. !les n%o tinham adorado a besta nem a sua imagem- e
n%o tinham recebido a sua marca na testa nem nas m%os; LApoc. BYGS-
4H"P.
A narrativa de Daniel antes serve como um tipo para indicar como
Deus livrar os santos na crise final. Alguns ser%o decapitados- enquanto
outros s& ser%o e1ecutados judicialmente e fogem da morte presente. Os
fi2is sobreviventes estar%o com o Cordeiro como a contraparte dos
hebreus leais que entraram na fornalha ardente junto com 9m que era
como ;um filho dos deuses; LDan. JGBTP.
A hist&ria da lealdade pessoal de Daniel para com Deus quando
enfrentou um decreto de morte poltico LDan. UP uma vez mais assegura a
promessa de salvamento divino para o remanescente final. Os
funcionrios governamentais persas tentaram achar acusa(%o contra
Daniel concernente F sua lealdade poltica mas n%o conseguiram.
?Cinalmente esses homens disseramG ?Iamais encontraremos algum
motivo para acusar esse Daniel- a menos /ue seBa algo relacionado com
a lei do ,eus deleA < Lverso T- 4H"P. !nganando o ,ei Dario- eles
tiveram sucesso em emitir uma lei que proibia ora(%o a qualquer um a
n%o ser ao rei por JY dias- sob pena de morte. ,ecusando comprometer
sua consciEncia religiosa- Daniel continuou dando gl&ria ao Deus de
"srael trEs vezes ao dia. Condenado pela nova lei- ele foi lan(ado na cova
MSJ
Carruagens de $alva(%o
dos le/es. 'as Daniel sobreviveu F prova porque Deus enviou o $eu
anjo dele- e ;fechou as bocas dos le/es; Lverso BMP.
!sta conta usa o verbo salvar enfaticamente cinco vezes. Como
Daniel foi assim achado ;inocente; aos olhos de Deus- o rei mandou
lan(ar os seus falsos acusadores na cova dos le/es Lverso BSP. !m outras
palavras- eles receberam o mesmo juzo que tramado para Daniel. Assim
ser no Armagedom ao t2rmino da hist&ria da salva(%o. O livro de
Daniel termina com a gloriosa promessa que durante a ang#stia final a
interven(%o pessoal de 'iguel libertar o verdadeiro "srael. ;4aquela
ocasi%o 'iguel- o grande prncipe que protege o seu povo. . . . 'as
naquela ocasi%o [de ang#stia final] o seu povo- todo aquele cujo nome
est escrito no livro- ser liberto; LDan. MBGM- 4H"P. O resgate final dos
santos incluir os mrtires at2 mesmo porque Deus os ressuscitar do
morto. ; 'ultid/es que dormem no p& da terra despertar%o QQ Lverso BP.
As narrativas de Daniel de lealdade religiosa m1ima para com a lei
sagrada de Deus e de liberta(%o divina LDan. J e UP provE os tipos
imediatos ou prefigura(/es da crise final para o povo de Deus e sua
liberta(%o divina LDan. MBGM- BP. A mensagem do profeta do Antigo
0estamento de esperan(a serve como o fundo para a crise do tempo do
fim predita e o resultado providencial em Apocalipse MJ e MS.
O livro de !ster registra outro drama 2pico na hist&ria de "srael que
se encontra e termina em Apocalipse. O rei 5ersa Ker1es ordenou a
todos os seus servos para curvar-se diante de )am%- seu mais alto
funcionrio real. O judeu 'ardoqueu- da tribo de .enjamim- recusou
obedecer uma ordem que parecia pedir honra religiosa a um homem. !m
rea(%o- o enfurecido )am% come(ou a conspirar a destrui(%o de todo o
povo de Deus ao longo das MBV provncias do imp2rio de Ker1es- da
hndia a Cush [a !ti&pia] L!ster JGM-UP. )am% insistiu com o rei que
emitisse um decreto real que permitisse a aniquila(%o do povo judeu
porque eles viviam separados da cultura persa e n%o obedeciam as leis do
reiG 4%o conv2m ao rei toler-los;- ele aconselhou Ker1es Lverso OP.
Depois que ele e o rei lan(assem sortes [hebraicoG ur]- um decreto real
MSS
Carruagens de $alva(%o
fi1ou o d2cimo terceiro dia do d2cimo segundo mEs para a elimina(%o de
todos os cidad%os judeusG ;e1terminar e aniquilar completamente todos
os judeus- jovens e idosos- mulheres e crian(as- num #nico dia . . . e de
saquear os seus bens;Lverso MJ- 4H"P.
!nquanto )am% preparou a e1ecu(%o de 'ardoqueu- a rainha !ster
que era a prima de 'ardoqueu- informou a Ker1es da conspira(%o
maligna contra o pr&prio povo dela. O seu apelo foiG ;5oupe a minha
vida e a vida do meu povoD este 2 o meu pedido e o meu desejo. 5ois eu e
meu povo fomos vendidos para destrui(%o- morte e aniquila(%o; L!ster
VGJ- S- 4H"P. 3uando o rei percebeu que )am% tinha usado autoridade
real para a pr&pria e1alta(%o de primeiro-ministro- ele ordenou que fosse
enforcado na pr&pria forca que )am% tinha preparado para 'ardoqueu
Lversos N- MYP. !nt%o Ker1es emitiu um novo 2dito real- permitindo que
todos os judeus se protegessem e destrussem seus atacantes L!ster OGMMP.
;5ara os judeus foi uma ocasi%o de felicidade- alegria- j#bilo e honra;
Lverso MU- 4H"P. O esquema assassino que )am% maquinou contra os
judeus tinha voltado contra ;a sua pr&pria cabe(a; L!ster NGBTP.
!ste drama tem mais que interesse hist&rico. 5odemos ver o decreto
de morte do livro de !ster como outro prot&tipo do decreto de morte
apocalptico de Apocalipse MJGMT-MV. !nquanto os pontos teol&gicos
bsicos de proscrever o povo da alian(a de Deus s%o o mesmo- o impacto
futuro acontecer numa escala global e o salvamento da igreja
remanescente ser infinitamente mais espetacular e glorioso.
4esta perspectiva tipol&gica lemos a .blia )ebraica F luz de Cristo
e o 4ovo 0estamento e a achamos cheia de esperan(a e advertEncia para
a igreja hoje. A hist&ria de "srael das guerras de Rah8eh e sua
perspectiva prof2tica no #ltimo crise apresentam os tipos e sombras da
quest%o da verdadeira adora(%o em jogo no Armagedom. O Apocalipse
indica como as guerras e triunfos de Rah8eh no passado alcan(ar%o o
seu clma1 c&smico-universal em Cristo como guerreiro divino. A
hist&ria de "srael tamb2m mostra em e1emplos prticos como os crist%os
podem se preparar para o conflito final com os poderes de escurid%oG
MST
Carruagens de $alva(%o
pela fiel adora(%o de acordo com a vontade revelada de Deus- como
Daniel praticouD por intercess/es insistentes junto aos governantes
polticos- como !ster fezD por confian(a e resposta obediente F alian(a de
Deus- como os amigos de Daniel manifestaram = em poucas palavras-
por humilde andar diariamente com Deus. A gra(a de Deus 2 suficiente-
porque o $eu poder se aperfei(oa em nossa fraqueza LB Cor. MBGNP. $e o
cora(%o humano se une a Cristo- todas as coisas s%o possveis. Aquele
que come(a com o $enhor tamb2m pode terminar com !le. Cristo
promete que ;aquele que perseverar at2 o fim ser salvo; L'at. BSGMJP.
MSU
Carruagens de $alva(%o
O )E"O A+NA" DE -#OTECDO D+*+NA
A pergunta quanto a como algu2m pode preparar-se para o Armagedom
adquire uma urgEncia crescente. $er muito tarde preparar-se quando n&s
vermos Cristo vindo em $ua gl&ria. !nt%o ;todos os povos da terra se
lamentar%o; com remorso amargo ;por causa dele; LApoc. MGVP. !nt%o os
lderes da terra clamar%o aos montes e Fs rochasG ;Ca sobre n&s e
escondei-nos da face daquele que se assenta no trono e da ira do
Cordeiro- porque chegou o grande Dia da ira delesD e quem 2 que pode
suster-se; LApoc. UGMU- MV - ,AP.
A resposta F pergunta ;quem poder ficar de p2; L.IP toma toda a
e1tens%o de Apocalipse V- um dos mais confortantes captulos do livro.
Apresenta ;a teologia do remanescente; em Io%o LI. '. Cord- #evelation-
pg. MBYP. !le vE em uma vis%o como Deus enviar um anjo especial
;subindo do Oriente; para selar ;as testas dos servos do nosso Deus;
aparentemente para sua prote(%o contra a destrui(%o c&smico-universal
vindoura. ;!nt%o ouvi o n#mero dos que foram seladosG cento e quarenta
e quatro mil- de todas as tribos de "srael; Lverso S- 4H"P.
A mensagem bsica 2 a certeza de que Deus n%o destruir o mundo
indiscriminadamente. Deus diferencia entre os que O servem e os que
n%o o servem. Ele decide quem pertence a !le e quem n%o. ;O $enhor
conhece os que lhe pertencem; LB 0im. BGMNP. 'alaquias declaraG
Depois, aqueles que temiam o Senhor conversaram uns com os outros,
e o Senhor os ouviu com ateno. Foi escrito um livro como memorial na sua
presena acerca dos que temiam o Senhor e honravam o seu nome. "No dia
em que eu agir, diz o Senhor dos Exrcitos, "eles sero o meu tesouro
pessoal. Eu terei compaixo deles como um pai tem compaixo do filho que
lhe obedece. Ento vocs vero novamente a diferena entre o justo e o
mpio, entre os que servem a Deus e os que no o servem" (Mal. 3:16-18,
NV).
!studiosos chamam esta id2ia de separar o "srael espiritual do "srael
n%o-espiritual a teologia de um remanescente. Duas situa(/es de crise na
hist&ria de "srael parecem especialmente atuar como tipos prof2ticos do
MSV
Carruagens de $alva(%o
selamento apocalptico do remanescente de Deus antes do Armagedom.
O primeiro ocorreu no !gito. Deus ordenou que "srael pusesse o sangue
do cordeiro de 5scoa nos batentes e vigas superiores das portas de suas
casas. ;O sangue ser um sinal para indicar as casas em que vocEs
estiveremD quando eu vir o sangue- passarei adiante. A praga de
destrui(%o n%o os atingir quando eu ferir o !gito; La1. MBGMJ- 4H"P. O
esguicho de sangue era a marca designada de Deus para "srael de que
pertencia a Rah8eh. Os que aceitaram o $eu emblema ordenado
receberam prote(%o quando os juzos punitivos de Rah8eh caram sobre
o !gito. "srael- por f2 e obediEncia- precisou apropriar-se deste selo da
aprova(%o de Deus.
4enhum menos significante 2 a vis%o de !zequiel de seis
e1ecutores angelicais da ira de Deus sobre Ierusal2m depois que tivesse
recusado se arrepender de sua apostasia e idolatria. Rah8eh ordenou que
os anjos sacrificassem os id&latras no 0emplo de Deus e na Cidade
$anta. A miseric&rdia de Deus aparece- por2m- ao mesmo tempo em $eu
envio com antecedEncia de um anjo especial com um 7it de escritura dos
e1ecutores com a comiss%o ;5ercorra a cidade de Ierusal2m e ponha um
sinal na testa daqueles que suspiram e gemem por causa de todas as
prticas repugnantes que s%o feitas nela; L!ze. NGS- 4H"P.
>illiam ). $hea tira esta conclus%o perceptivaG
Assim uma diferenciao foi feita neste entre as duas classes do povo
em Jud naquele tempo o justo e o mpio o remanescente a ser salvo e
os no remanescentes a serem destrudos. A implicao desta diviso que
a distino entre os indivduos nestes dois grupos tinha sido produzida
enquanto Yahweh se sentou em juzo em Seu templo. A execuo da
sentena foi o resultado de decises alcanado durante a sesso de juzo no
templo. Este juzo dos habitantes de Jud era investigativo no sentido de
que se tinha chegado a uma deciso em cada caso e como resultado fez-se
uma diviso entre estas duas classes de pessoas (.elected .tudies on
6rophetic *nterpretation, Daniel and Revelation Committee Series
[Washington, D.C. : Review and Herald Pub. Assn., 1982], Vol. , pg., 17).
MSO
Carruagens de $alva(%o
Os selados com o selo de Deus foram protegidos do derramamento
da ira de Deus. !les receberam o selo por causa de seu sincero
arrependimento da maldade e idolatria dentro de "srael Lveja !ze. V- OP.
'as quanto ao resto de "srael- ;em sua maldade- ela se revoltou contra as
minhas leis e contra os meus decretos mais do que os povos e as na(/es
ao seu redor. !la rejeitou as minhas leis e n%o agiu segundo os meus
decretos; L!ze. TGU- 4H"P.
9m "srael arrependido 2 um "srael espiritual. O juzo destrutivo de
Deus 2 o $eu juzo retributivoG ;!nt%o eu- de minha parte- n%o olharei
para eles com piedade nem os pouparei- mas farei cair sobre a sua cabe(a
o que eles tEm feito; L!ze. NGMY- 4H"P. Deus manifestou $ua
miseric&rdia quando em $eu juzo !le separou o "srael de Deus de um
"srael ap&stata. !le os reservou atrav2s de $ua pr&pria marca especial de
aceita(%o e propriedade em suas frontes. Assim- primeiro veio o
selamento do fiel remanescente de "srael- ent%o seguiu-se a e1ecu(%o de
um "srael impenitente.
!m seu conte1to hist&rico o cumprimento primrio desta vis%o
solene foi a destrui(%o de Ierusal2m e seu 0emplo por 4abucodonosor
em TOU A.C. O Apocalipse de Io%o aplica o mais amplo cumprimento do
tempo do fim da vis%o de juzo de !zequiel no captulo V como o
selamento divino dos MSS.YYY verdadeiros "sraelitas que sobreviver%o o
dia de ira Lversos M-OP. Deus escolhe este remanescente final de "srael
como $ua possess%o especial num mundo rebelde. !les sobreviver%o ao
Armagedom e estar%o em p2 sobre o 'onte $i%o junto com o Cordeiro
pascoal de Deus Lveja Apoc. MSGM-TP. !ste companheirismo define os
MSS.YYY israelitas como o "srael 'essiXnico- a igreja universal de Cristo
Iesus- quando o se1to selo 2 aberto LApoc. UGMBP.
$e vemos as MB divis/es tribais- com MB.YYY israelitas de cada tribo-
como um smbolo da igreja mundial dos MB ap&stolos de Cristo- ent%o
n&s temos que entender tamb2m o n#mero MSS.YYY igualmente como
representante do "srael universal de Deus na crise do fim da hist&ria da
salva(%o.
MSN
Carruagens de $alva(%o
A lista de MB tribos em Apocalipse V 2 sem igual na !scritura e
obviamente simb&lico. Coloca Iud como o primeiro em linha-
aparentemente para acentuar que Cristo 2 a cabe(a do novo "srael LApoc.
TGT- UP. Ademais- omite a tribo de D% e a substitui pela tribo de 'anass2s
que j est includa em Ios2 LApoc. VGOP para manter o n#mero MB. A
e1plica(%o provvel da omiss%o simb&lica 2 a convic(%o judaica e crist%
primitiva de que D% representava a idolatria e que de D% emergiria
.elial- ou o anticristo Lveja 6En. SNGMVD Iu. MOGJYD M ,eis MBGBNP. !m
outras palavras- a omiss%o de Dan tamb2m tem significado messiXnico.
O n#mero MB e seus m#ltiplos ocorrem mais de JY vezes no livro de
Apocalipse e a palavra tribo ou tribos MT vezes.
O estudo de Albert 6e:ser conclui que as MB tribos em Apocalipse
representam ;finalidade c&smica- porque MB 2 tamb2m o smbolo de
conclus%o- cumprimento. . . A insistEncia do Apocalipse nisto pressup/e
o cumprimento da promessa da alian(a a Davi em B $am. VGMT- as
promessas constantes de restaura(%o do seu reino de doze tribos pelos
profetas- e a conclus%o do esquema c&smico de Deus de renova(%o do
c2u e da 0erra como $ua habita(%o- o $eu povo de "srael sob o $eu
'essias- e para os gentios que em f2 se deram a !le; himQQ LQQ0he 08elve
0ribes in ,evelationG Iudean and Iudeo Christian Apocal:pticism-; -ew
Testament Studies BO [MNOB]G JOO-JNYP.
Io%o vE em vis%o a 4ova Ierusal2m com MB portas tendo gravados
os nomes das MB tribos de "srael- enquanto seus MB fundamentos levam
os nomes dos MB ap&stolos do Cordeiro LApoc. BMG MB- MSP. Assim "srael
e a igreja s%o declarados um povo de Deus. Douglas !zell sente que
tamb2m os MSS.YYY israelitas verdadeiros de Apocalipse V e MS
representam simbolicamente todos os redimidos da humanidadeG
Como Joo usou o ttulo do Antigo Testamento reservado aos israelitas
"um reino de sacerdotes" para referir-se a todos os cristos (veja Apoc. 1:6;
5:9, 10), ento agora ele usa os doze (tribos) multiplicado por doze (os
apstolos), multiplicado por dez (o nmero de perfeio) elevado terceira
potncia (o nmero da deidade) para simbolicamente descrever todos os
redimidos (9evelations on 9evelation, p. 60).
MTY
Carruagens de $alva(%o
$ignificante 2 a descri(%o de Io%o que ele s& Louviu o nmeroI dos
israelitas selados LApoc. VGSP- enquanto assim que ele LolhouI ele viu
?grande multid%o que ningu2m podia enumerar- de todas as na(/es-
tribos- povos e lnguas- em p2 diante do trono e diante do Cordeiro-
vestidos de vestiduras brancas- com palmas nas m%os< Lverso N- ,AP.
!sta cone1%o auto-e1plicativa entre o que o Io%o ouve e o que ele v3 j
apareceu no captulo M- onde Io%o LouviuI atrs de si ?uma voz forte
como de trombeta<. !nt%o ele ;voltou'se ara ver quem falava;- e ele
viu a Cristo LApoc. MGMY- MB- MJP. O que o Io%o vE tem por finalidade ser
um esclarecimento adicional do que ele ouviu. O mesmo padr%o ocorre
novamente no captulo T- onde Io%o ouviu um dos anci%os dizerG ? @!is
que o +e%o da tribo de Iud . . . venceu.A . . . Depois vi um +ordeiro- que
parecia ter estado morto< LApoc. TGT- UP. O que o Io%o vE e1plica o que
ele ouviu. 5ortanto- muitos estudantes de .blia consideram a vis%o de
Io%o da multid%o vitoriosa de todas as na(/es como a e1plica(%o divina
do n#mero MSS.YYY israelitas triunfantes no tempo do fim. Deus
prometeu que os descendentes de Abra%o seriam ;como a areia do mar-
uma multid%o que n%o pode ser numerada; L6En. JBGMB- 4*IHD veja
tamb2m 6En. MTGTD 6l. JGV- BNP.
Io%o menciona duas caractersticas especficas da multid%o
incontvel que ele viuG ; !stes s%o os que vieram da grande tribula(%o e
lavaram as suas vestes e as alvejaram no sangue do Cordeiro.; LApoc.
VGMS- 4H"P.
5rimeiro- s%o os santos crist%os- embora sejam judeus ou gentios-
porque crEem no sangue e1piat&rio de Cristo como o Cordeiro de Deus.
$egundo- todos eles sobrevivem ;a grande tribula(%o; ou tempo de
persegui(%o. A distin(%o entre a vis%o do anjo do Oriente com respeito
ao selamento do remanescente de "srael e a vis%o da grande multid%o 2
uma progress%o hist&rica. O selamento dos MSS.YYY em Apocalipse V
coloca o "srael de Deus ainda na 0erra- anterior F crise final de f2-
enquanto a vis%o dos santos vitoriosos- com palmas em suas m%os- os
tem na gl&ria divina- diante do trono de Deus. !les j ;vieram da grande
MTM
Carruagens de $alva(%o
tribula(%o;. 5ode-se assim observar progress%o na hist&ria da salva(%o
em Apocalipse V. 5arece razovel concluir que a multid%o vitoriosa no
c2u deve representar os santos de toda a hist&ria humana- incluindo os
MSS.YYY do tempo do fim- o "srael de Deus.
0al conclus%o est em harmonia com o resto do 4ovo 0estamento-
porque assume que todos os filhos de Deus passam por tribula(/es e
sofrimentos por Cristo Lveja )eb. MMGBS-BUD atos MSGBBD B 0im. JGMBD M
0ess. JGJP. 5aulo declara at2 mesmo que n&s somos ;co-herdeiros com
Cristo- se de fato participamos dos seus sofrimentos- para que tamb2m
participemos da sua gl&ria; L,om. OGMV- 4H"P. 0odavia- o enfoque
principal do livro de Apocalipse definitivamente 2 a tribula(%o final na
hist&ria da salva(%o e a #ltima gera(%o do "srael de Deus. 5arece ser o
conte1to claro no qual os MSS-YYY s%o colocados- como D. !zell indicaG
Com o nmero simblico, 144,000, e a grande multido Joo pintou um
quadro grfico para responder pergunta com que Apocalipse 6 terminou:
"Porque chegou o grande Dia da ira deles; e quem que pode suster-se?"
(Apoc. 6:17) (i#id., pg. 61).
Apocalipse MB-MN mais especificamente desenvolve o enfoque do
tempo do fim e e1plica por que os MSS.YYY tomam o estgio central
novamente em Apocalipse MSGM-T. !les s%o os que superaram a amea(a
final de .abilWniaG o decreto de morte universal contra o "srael de Cristo.
!les preferiram ser leais ao Cordeiro e renderem suas vidas a !le do que
aceitar a marca da besta e morar em .abilWnia LApoc. MJGMT-MVP. Os
MSS.YYY israelitas vieram da ;grande tribula(%o; da #ltima guerra
religiosa na hist&ria mundial. Como a #ltima legi%o de leais e
consagrados de Cristo eles s%o simbolicamente representados como MB
unidades de batalha de MB.YYY guerreiros- semelhante F legi%o especial
de 'ois2s de guerreiros consagrados em 4#meros JMGM-V.
O determinado plano de Deus 2 prevenir o soprar dos ventos de
destrui(%o no mundo at2 que todos os $eus escolhidos legionrios
tomem o seu posto de f2 na crise final da 0erra LApoc. VGMP. Os anjos de
destrui(%o esperam sob a ordem restritivaG ;4%o danifiquem- nem a terra-
MTB
Carruagens de $alva(%o
nem o mar- nem as rvores- at2 que selemos as testas dos servos do
nosso; Lverso J- 4H"P. O n#mero simb&lico dos santos selados n%o
implica que a igreja remanescente de Cristo necessariamente seja um
pequeno n#mero. ;O n#mero MSS.YYY n%o denota uma limita(%o
num2rica dos que est%o seladosD simboliza a perfei(%o final do povo de
Deus QQ L!. D. $chmitz- in The -ew International ,ictionary of -ew
Testament Theology [6rand ,apidsG ^ondervan- MNVU]- vol. B- pg. UNTP.
A plenitude dos MSS.YYY de "srael parece ser antes uma multid%o
incontvel de vencedores crist%osG
Depois destas coisas olhei e vi uma grande multido que ningum
podia contar, de todas as naes, de todas as tribos, povos e lnguas, em p
diante do trono e diante do Cordeiro. Estavam trajando vestes brancas e
tinham palmas nas mos; e clamavam em grande voz: "Vitria ao nosso
Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro (Apoc. 7:9, 10, NEB).
!m contraste direto aos que aceitaram a marca da besta- os
membros do "srael espiritual receberam o nome do Cordeiro e de $eu 5ai
em suas frontes LApoc. MSGMP- o seu sinal de vit&ria messiXnica. !les
tiveram a coragem de confessar a Cristo como o $enhor e comandante de
suas vidas. $ua vit&ria sobre o anticristo 2 a derrota de $atans. O povo
de Deus s& triunfou por causa de sua uni%o com Cristo em $ua morte e
ressurrei(%o LApoc. MBGMMP. Como vencedores do anticristo- receber%o
vestes brancas de Cristo- da mesma maneira que todos os pr2vios
conquistadores de f2 os receber%o LApoc. JGS- T- MOP.
As *es$es Brancas
4o Antigo 0estamento as vestes coloridas do povo de "srael e de
seus sumo sacerdotes portavam significado religioso L4#m. MTGJV-SMD
a1. BOP. O sumo sacerdote diariamente usava vestes de linho fino
tran(ado com fios de ouro e fios de tecidos azul- ro1o e vermelho e um
peitoral com pedras preciosas montadas em fi1a(/es de ouro. 4a sua
testa ele usava um prato de ouro gravado com as palavras ;$antidade a
MTJ
Carruagens de $alva(%o
Rah8eh; Lveja a1. BOGJUP. "saas regozijou-se na restaura(%o de "srael
depois do !1lio nestas palavrasG QQporque me cobriu de vestes de
salva(%o e me envolveu com o manto de justi(a; L"sa. UMGMY- ,AP. !
$almo MJBGMU canta do sacerd&cio de "sraelG ;Hestirei de salva(%o os
seus sacerdotes;. 'ais tarde Cristo usou a veste de bodas como uma
metfora do perd%o e aceita(%o divina em $ua parbola do banquete de
bodas L'at. BBGMMP.
O livro de Apocalipse freq`entemente emprega a veste branca como
o veste escatol&gica prometida a todos os seguidores de Cristo e
vencedores. ,epresenta pureza e justifica(%o divina- vit&ria e vindica(%o
divina no #ltimo juzo. Durante o quinto selo apocalptico o veredicto de
Deus no tribunal divino vindicar os mrtires. ;!nt%o cada um deles
recebeu uma veste branca; LApoc. UGMMP. Z uma triste realidade na vida
que os crist%os freq`entemente poluem sua veste- recebida no batismo-
por deslealdade e indolEncia LApoc. JGSP. Cristo atrai ent%o a todos os
$eus seguidores professos a serem vencedores e manter suas vestes
brancas de forma que seus nomes permanecer%o no livro da vida Lversos
T- MOP. O #ltimo desafio e amea(a vEm durante o escatol&gico tempo de
ang#stia- a grande tribula(%o de Daniel MBGM. !nt%o Deus desperta cada
crente para lutar a #ltima batalha da f2 num tempo de amarga
persegui(%o. Apesar de fracassos pr2vios- o crente em Cristo pode ent%o
renovar a alian(a com Deus e em nova consagra(%o lavar sua veste de
carter. !m uma surpreendente figura de linguagem o anjo int2rprete
e1plica como os crentes poder%o ficar em p2 na prova(%o finalG ?!nt%o
ele me disseG @!stes s%o os que atravessaram a grande prova(%oD eles
lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do CordeiroA <
LApoc. VGMS- 4!.P.
A participa(%o do sangue vital e1piat&rio de Cristo traz justifica(%o
divina- santifica(%o- e glorifica(%o. 'as f2 salvadora 2 possess%o de f2-
uma f2 que o crist%o tem que e1ercer diariamente. A #ltima bem-
aventuran(a do Apocalipse declaraG ;.em-aventurados aqueles que
MTS
Carruagens de $alva(%o
lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro- para que lhes assista o
direito F rvore da vida- e entrem na cidade pelas portas; LApoc. BBGMSP.
Iesus j tinha ditoG ;.em-aventurados os limos de cora8%o- porque
ver%o a Deus; L'at. TGO- ,AP. 4enhuma outra prepara(%o servir aos
santos para o ArmagedomG ;!is que venho como vem o ladr%o. .em-
aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes- para que n%o ande
nu- e n%o se veja a sua vergonha; LApoc. MUGMT- ,AP.
5ara estar firme na crise futura- o filho de Deus deve viver uma vida
santificada consistente agora e deve ter certeza em seu cora(%o da
salva(%o presente. I em seus dias 5aulo insistiaG ;Agora 2 o tempo
favorvel- agora 2 o dia da salva(%o_; LB Cor. UGB- 4H"P. O tempo de ir a
Cristo- render-se a Cristo como o $enhor- e aceitar $eu dom de uma nova
rela(%o com Deus 2 agora_ Cristo $e oferece como o Cordeiro de Deus
para todos os que se sentem indignos diante de um juiz santo- para todos
os que precisam de perd%o divino de pecados. O ato judicial de Deus de
colocar o crente arrependido como justo diante d!le por $ua gra(a n&s
n%o achamos e1ibido em nenhuma parte mais graficamente que em uma
vis%o do profeta p&s-e1lico ^acarias. !le vE Iosu2- o sumo sacerdote-
que representou o remanescente de "srael que tinha voltado do cativeiro
babilWnico- em p2 na presen(a de Deus. O profeta ouve $atans acusar
Iosu2 de ser indigno de salva(%o. 'as Deus rejeita o pedido de $atans
por mais castigo de "srael. 4o tribunal do c2u a gra(a salvadora de Deus
resulta na justifica(%o daquele "srael arrependidoG
"No este homem um tio tirado do fogo? Ora, Josu estava
usando roupas imundas em p diante do anjo; e o anjo voltou-se e disse aos
que estavam diante dele: "Tirem suas roupas imundas. Depois ele tornou a
dizer a Josu: "Veja como tirei a culpa de voc, e porei em voc vestes
finas (Zac. 3:2-4, NEB).
!sta maravilhosa mudan(a de veste branca por roupas sujas 2 o
chamado para servir Deus- com a promessa adicional de glorifica(%o
eternaG
MTT
Carruagens de $alva(%o
Se voc andar nos meus caminhos e obedecer aos meus preceitos,
voc governar a minha casa e tambm estar encarregado das minhas
cortes, e eu lhe darei um lugar entre estes que esto aqui (verso 7, NV).
!nquanto o perd%o de pecados e a vida santificada 2 a e1periEncia
dos verdadeiros santos em todas as idades Lveja $almo JBD ,om. SGS-OP-
a reden(%o adiciona um significado intensificado para a gera(%o final do
povo. !les ter%o que conhecer o #ltimo teste de lealdade a Cristo.
A necessidade de um vivo companheirismo com Cristo 2 o mais
urgente para a #ltima gera(%o de crist%os. Aos que entesouram sua
comunh%o com Cristo mais que a vida e ent%o recusam a marca da besta
e sua imagem- o $enhor concede o selo divino de aprova(%o e
sobrevivEncia. !le os reconhece assim como seus pr&prios e os
salvaguarda contra a ira divina sobre .abilWnia e seu Armagedom. O
pr&prio Deus os vindica e os sela para a traslada(%o ante a #ltima
trombeta Lcf. M Cor. MTGTM-TTD M 0ess. SGMU- MVP.
O )elo de Evangel'o e o )elo Apocalp$ico
) um real perigo de confundir o selo apocalptico de Deus no fim
do tempo com o selo do evangelho que todos os crist%os recebem quando
chegam F f2 em Cristo e se unem a !le no batismo. Cada crente
renascido recebe o !sprito $anto em $eu batismo como o selo da
reden(%o.
Quando vocs ouviram e creram na palavra da verdade, o evangelho
que os salvou, vocs foram selados em Cristo com o Esprito Santo da
promessa, que a garantia da nossa herana at a redeno daqueles que
pertencem a Deus, para o louvor da sua glria (Efs. 1:13, 14, NV).
No entristeam o Esprito Santo de Deus, com o qual vocs foram
selados para o dia da redeno (Efs. 4:30, NV).
Ora, Deus que faz que ns e vocs permaneamos firmes em Cristo.
Ele nos ungiu, nos selou como sua propriedade e ps o seu Esprito em
nossos coraes como garantia do que est por vir (2 Cor. 1:21, 22, NV).
MTU
Carruagens de $alva(%o
De acordo com o ensino apost&lico- todo crente renascido em Cristo
recebeu o selo da propriedade de Deus em seu cora(%o quando ele foi
ungido com o !sprito $anto. ?5ois vocEs n%o receberam um esprito que
os escravize para novamente temerem- mas receberam o !sprito que os
adota como filhos- por meio do qual clamamosG @A(a- 5aiA < L,om.
OGMTP.
A un(%o do !sprito se refere ao batismo do crente na gua e no
!sprito Lveja Io%o JGTD M Io%o BGBY- BVD M Cor. MBGMJP. 4&s observamos
uma real semelhan(a aqui com o pr&prio batismo de Iesus- onde Deus
colocou $eu ;selo de autoridade< LIo%o UGBV- 4!.P ou ;selo de
aprova(%oQQ L4H"P em Cristo quando o !sprito $anto desceu sobre !le
como uma pomba. Do c2u uma voz disseG ?0u 2s o meu Cilho amadoD em
ti me agrado< L+uc. JGBM- BBP. A divina certeza de ser filho de Deus 2
oferecida agora a todo o mundo que crE em CristoG
Pedro respondeu: "Arrependam-se, e cada um de vocs seja batizado
em nome de Jesus Cristo para perdo dos seus pecados, e recebero o
dom do Esprito Santo. Pois a promessa para vocs, para os seus filhos e
para todos os que esto longe, para todos quantos o Senhor, o nosso Deus,
chamar (Atos 2:38, 39, NV).
O !sprito de Deus ;sela; o crente como herdeiro de Cristo e o
chama a perseverar na f2 at2 o fim L'at. BSGMJD ,om. TGM-TP. Cristo
insiste com todos os $eus seguidoresG
Seja fiel at a morte, e eu lhe darei a coroa da vida (Apoc. 2:10, NV).
Farei do vencedor uma coluna no santurio do meu Deus, e dali ele
jamais sair. Escreverei nele o nome do meu Deus e o nome da cidade do
meu Deus, a nova Jerusalm, que desce dos cus da parte de Deus; e
tambm escreverei nele o meu novo nome (Apoc. 3:12, NV).
A profecia de Apocalipse VGM-O preocupa-se com uma situa(%o de
crise sem igual quando os fi2is ?servos< de Deus Lverso JP coletivamente
tenha que enfrentar o teste do tempo do fim de lealdade em face da
morte- em resistir o anticristo LApoc. MJGMT-MVP. !les precisam de
prote(%o durante os ventos finais de luta universal e derramamento de
sangue LApoc. VGM- BP e poder a para ficar em p2 no grande dia da ira de
MTV
Carruagens de $alva(%o
Deus LApoc. UGMVP. Os servos de Deus j est%o na posse do selo espiritual
do !sprito $anto recebido em seu batismo em Cristo. !les est%o
portanto ;em Cristo;. 'as s& deois que os servos de Deus do tempo do
fim tenham sido testados relativo F marca da besta e tenham sido
achados leais at2 F morte receber%o dos anjos de Deus o e1clusivo ;selo
apocalptico; como a marca de aprova(%o divina e prote(%o contra as
for(as de morte e destrui(%o.
Iustamente por isso- os crist%os que por ignorXncia transgrediram a
santa lei de Deus n%o receber%o a marca da besta at2 deois que tenham
sido confrontados com o discutido sinal da supremacia de Deus e tenham
voluntariamente rejeitado $ua lei da alian(a. !ste teste apocalptico de f2
tra(ar a #ltima linha de demarca(%o entre o verdadeiro e o ap&stata
cristianismo diante de Deus.
5odemos ter certeza de que Deus n%o dei1ar o mundo em
escurid%o concernente F quest%o final de $ua autoridade e vontade.
0odos ter%o luz suficiente para tomar uma decis%o inteligente. 4a
agita(%o final do anticristo a linha de distin(%o ser delineada cada vez
mais publicamente ;entre os que servem Deus e os que n%o servem;
L'al. JGMOP.
!m realidade todo o carter e espiritualidade do adorador vir%o F
luz na hora de decis%o apocalptica. Apocalipse MSGM-S enfatiza o
compromisso total dos MSS.YYY verdadeiros israelitas para com Cristo.
!les O ;seguem aonde quer que ele v;. O Apocalipse os elogia como as
virgens e ;primcias para Deus e para o Cordeiro; por causa da qualidade
de sua adora(%o Lcf. ,om. MMGMUD B Cor. MMGBP.
+. C. >ere descreve suas caractersticas distintivasG
Esta companhia santa, a ltima da colheita do mundo, viver atravs
do perodo mais escuro da Terra, num tempo quando os enganos do diabo
sero os maiores; e, num tempo quando todo o mundo se maravilhar aps
a besta, eles permanecero, em face da ameaa de morte, leal ao Cordeiro
de Deus e suportaro o conflito final com Ele (1II(000 .ealedJ WhenB Wh@B
[Melbourne, Australia, n.d.], pg. 76).
MTO
Carruagens de $alva(%o
Apocalipse V indica por que os MSS.YYY precisar%o de um selo
especial do tempo do fimG garantir sua prote(%o dos sete anjos que Deus
comissionou de $eu 0emplo celestial para derramar as sete #ltimas
pragas no mundo babilWnico Lcf. Apoc. UGMVD MTGM- T-OD MUGM- BP.
Aqui est a contraparte &bvia- ou anttipo- da mensagem de
selamento para o antigo "srael em !zequiel N. Anunciou o juzo de Deus
e miseric&rdia de $eu 0emplo terrestre em um "srael dedicado a uma
falsa adora(%o L!ze. OP. Deus mostrou piedade divina todavia em que !le
enviou um anjo antecedente F frente como uma figura sacerdotal L!ze.
NGBP para marcar as frontes de um remanescente arrependido com um
sinal de aceita(%o divina- claramente visvel aos e1ecutores angelicais
que seguiram em sua esteira. Os posteriores eram os agentes de justi(a
retributiva- ordenados para sacrificar todos aqueles israelitas que n%o
mostraram este selo do $enhor em suas frentes Lcf. versos T-MYD Deut.
MJGOP. 4a vis%o de !zequiel a destrui(%o do teimoso e impenitente povo
da alian(a- imediatamente seguiu o selamento do remanescente. O
$enhor da gl&ria abandonou tal Ierusal2m e tal adora(%o ao dei1ar o
santurio L!ze. MYGMOP.
A mensagem da vis%o do juzo de !zequiel 2 crescentemente
oportuna para a #ltima gera(%o do povo da alian(a de Deus. Do trono de
Deus em $eu 0emplo celestial ser%o enviados $eu juzo final e
miseric&rdia. A ira do Cordeiro LApoc. UGMVP n%o 2 e1atamente uma
metfora que indica o resultado natural de violar as leis de Deus. Z o
juzo do tempo do fim especfico de Cristo nos desdenhadores de $ua
gra(a e1piat&ria e o rejeitadores de $ua autoridade divina. O prop&sito
desta previs%o apocalptica 2 conduzir cada incr2dulo e crist%o meio-
comprometido ao arrependimento genuno diante de Deus.
>alter ^immerli e1plica seu prop&sitoG
At mesmo o blasfemar do Santo pela abominao humana, quando os
homens comeam a gemer sobre as abominaes da devoo auto-legada
do povo, ento um lugar de misericrdia pode ser visto dentro do queimar da
ira divina e ao ponto de abandono pela presena divina ("Ae!iel, Hermeneia
[Philadelphia: Fortress tress, 1979], vol. , pg., 253).
MTN
Carruagens de $alva(%o
.asicamente assim ser novamente no juzo de um mundo que
rejeitou a Cristo. >illiam ). $hea mostra que ;O juzo anterior do
templo em Ierusal2m reflete em microcosmo o que 2 previsto como
acontecendo em escala macroc&smica na posterior sess%o de juzo a ser
citada no templo no c2u; LSelected Studies in Prohetic Interretation-
pg. MJP.
4a vis%o de juzo de !zequiel s& aqueles de "srael marcados pela
figura sacerdotal escapar%o da ira de Deus. Assim ser no selamento do
tempo do fim. 4o juzo final- s& os verdadeiros adoradores de Deus
ser%o escolhidos para receber o selo apocalptico em suas frentes. !les
escapar%o da ira do Cordeiro LApoc. UGMU- MVP. As sete #ltimas pragas
n%o os afetar%o ou os danificar%o. !ste selo de Deus garante sua
traslada(%o em gl&ria imortal quando Cristo aparecer. $& os selados
sobreviver%o ao Armagedom.
Em conclus%o- podemos resumir a diferencia(%o bblica entre o selo
do evangelho e o selo do tempo do fim como segueG
* selo de evangelho 1 colocado! * selo aocal6tico 1 colocado!
nos cora(/es nas frontes
de crentes novos dos servos de Deus
pelo !sprito $anto pelos santos anjos
no sacramento do batismo durante o teste final de f2
para lhes assegurar de sua para lhes assegurar prote(%o
adora(%o de Deus durante as pragas
e futuro heran(a. e Armagedom.
MUY
Carruagens de $alva(%o
A -#E)ENCA DE E"+A)
O #ltimo captulo do Antigo 0estamento cont2m uma promessa
escatol&gica. 4%o s& 2 notvel porque constitui a mensagem de
advertEncia final de Deus para o antigo "srael mas tamb2m porque
cont2m os princpios bsicos do apelo final de Deus para $eu povo da
nova alian(a- a igreja.
Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e
terrvel Dia do SENHOR; ele converter o corao dos pais aos filhos e o
corao dos filhos a seus pais, para que eu no venha e fira a terra com
maldio (Mal. 4:5. 6, RA).
O 4ovo 0estamento interpreta o ;grande e terrvel Dia do
$!4)O,; ou dia de juzo- como a segunda vinda de Cristo L)eb. NGBV-
BOP. Deus enviar o ; profeta !lias; para salvar $eu povo daquele dia que
queimar o mpio numa destrui(%o t%o complete que ;nem raiz nem
ramo; permanecer L'al. SGMP. A recep(%o da mensagem de !lias 2
crucialD se 2 rejeitada- Deus vai ferir ;a terra com maldi(%o;. $e for
aceita- "srael ser unido a Deus numa alian(a que traz as bEn(%os de
Deus.
3uem 2 este !lias vindouro !le 2 o mesmo profeta que se dirigiu a
"srael durante a crise da apostasia de .aal A mensagem aparece
novamente no Apocalipse- o livro que prepara um povo para o segundo
advento de Cristo
Ao longo da hist&ria vrios mensageiros reivindicaram ser !lias. Z
importante que n&s entendamos o significado desta profecia intrigante do
retorno de !lias. A menos que o fa(amos- n%o poderemos distinguir entre
o verdadeiro e o falso !lias no tempo do fim.
5ara 'alaquias e seus contemporXneos- !lias- de 0isbe- em 6ileade
LM ,eis MVGMP- era um antigo profeta. !le viveu mais de quatro s2culos
antes de 'alaquias- uns OYY anos antes de Cristo. O livro de ,eis revela
que !lias era um profeta enviado por Deus a "srael n um tempo de
apostasia religiosa e moral. "srael tinha cado na idolatria e imoralidade
MUM
Carruagens de $alva(%o
da adora(%o de .aal- e a miss%o de !lias era chamar o povo de Deus a
renovar a alian(a mosaica- restabelecer a adora(%o sagrada de "srael com
rela(%o a Rah8eh. 3uando Deus diz a 'alaquias- ;!u enviarei !lias
novamente antes que o juzo final ocorra; n&s temos que assumir que o
povo de Deus aparentemente apostatou de novo.
4uma leitura superficial- a promessa pareceria indicar que o pr&prio
profeta votaria. O 4ovo 0estamento indica- por2m- que a profecia nos
aponta para uma dupla repeti(%o da mensagem de !lias em vez do
retorno do profeta atual. Cristo interpretou a predi(%o de 'alaquias
como a vinda de uma mensagem de reavivamento e reforma semelhante
em esprito e natureza Fquela de !lias- projetada para preparar o caminho
para o $eu primeiro advento. 4o Apocalipse n&s podemos procurar uma
mensagem adicional- semelhante em esprito e natureza Fquela entregue
pelo antigo profeta- o prop&sito da qual 2 preparar o caminho para o
segundo advento de Iesus. A mensagem de !lias- ent%o- n%o aponta F
reencarna(%o ou reapari(%o do profeta literal- mas antes 2 uma chamada
de Deus para que o povo se prepare para o advento de Cristo.
Iesus esclareceu a $eus discpulos que os rabinos estavam corretos
ao discutir que !lias deve preceder a vinda do 'essias como $eu
precursor L'at. MVGMYP. ?Iesus respondeuG @De fato- !lias vem e
restaurar todas as coisas. 'as eu lhes digoG !lias j veio- e eles n%o o
reconheceram- mas fizeram com ele tudo o que quiseram. Da mesma
forma o Cilho do homem ser maltratado por elesA. !nt%o os discpulos
entenderam que era de Io%o .atista que ele tinha falado< Lversos MM-MJ-
4H"P.
Io%o .atista n%o reivindicou ser uma reencarna(%o do antigo
profeta !lias LIo%o MGBMP mas acentuou sua miss%o em ser a ;voz; ou
mensagem- para anunciar o aparecimento iminente do 'essias. !le
?respondeu com as palavras do profeta "saasG @!u sou a voz do que
clama no desertoG ?Ca(am um caminho reto para o $enhor< A < Lverso BJ-
4H"P.
MUB
Carruagens de $alva(%o
I antes do nascimento de Io%o- o anjo 6abriel tinha declarado aos
seus pais- ;Car retornar muitos dentre o povo de "srael ao $enhor- o seu
Deus. ! ir adiante do $enhor- no esprito e no poder de !lias- para fazer
voltar o cora(%o dos pais a seus filhos e os desobedientes F sabedoria dos
justos- para dei1ar um povo preparado para o $enhor; L+uc. MGMU- MVP.
6abriel cita as mesmas palavras de 'alaquias S e os aplica para a
miss%o de Io%o. Dizendo que a mensagem de !lias 2 uma mensagem de
prepara(%o para o advento de Cristo- 6abriel interpretou a predi(%o do
Antigo 0estamento cristologicamente.
Assim o 4ovo 0estamento tamb2m provE a chave para a
compreens%o da profecia de 'alaquias em rela(%o ao segundo advento
de Cristo. 5ara este evento a antiga profecia aponta mais diretamente-
como n&s podemos notar por sua Enfase no ;grande e terrvel; dia de
juzo que o 4ovo 0estamento retrata como o segundo advento de Iesus.
Os ap&stolos chamam o dia de juzo como ;o dia de nosso $enhor Iesus
Cristo; Lveja M Cor. MGV- OGTGTD B Cor. MGMSP.
A 8ensagem de Oo@o Ba$is$a
A mensagem de !lias ser repetida- ent%o- antes da segunda vinda
de Iesus Cristo. !la preparar uma povo para encontrar a Deus em juzo.
4&s podemos entender melhor o prop&sito da #ltima mensagem de !lias
notando o que Io%o .atista fez para preparar o povo para o 5rimeiro
Advento. Iesus disse que Io%o ;restaurar todas as coisas; L'at. MVGMMP.
!le estava fazendo o que !lias tinha feito- chamando o povo de volta a
Deus e aos $eus mandamentos.
3uando ele reprovou o ,ei )erodes pela rela(%o ilcita do rei com o
esposa de seu irm%o L+uc. JGMNP- sua fiel e1alta(%o da lei de Deus custou-
lhe a vida. 'as ele n%o era um legalista- porque ele pregou a Cristo
como ;o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo; LIo%o MGBNP.
Z hoje necessria tal mensagem de reavivamento e restaura(%o
4unca os homens pisaram mais desafiadoramente os mandamentos de
MUJ
Carruagens de $alva(%o
Deus. 4unca mais amplamente eles rejeitaram a Deus- nunca
desconsideram mais $ua 5alavra. 4unca o mundo tem precisado da
mensagem de !lias mais que hoje.
A mensagem de !lias vem somar-se ao nosso senso do retorno
iminente de Cristo porque a mensagem tem que vir no momento certo.
Io%o .atista n%o veio s2culos antes do 5rimeiro Advento = ele o
introduziu. "gualmente- a proclama(%o da mensagem de !lias introduz o
$egundo Advento. Z uma mensagem de impacto mundial e chama o
povo de Deus- onde quer que eles estejam- para dei1ar a apostasia e
voltar F correta rela(%o de alian(a com Deus.
5ara entender o significado da mensagem para nossos dias n&s
temos que e1aminar mais de perto seus princpios bsicos primeiro como
foi dado por !lias. Ao fazE-lo- n&s nos protegeremos de m interpreta(%o
bsica.
A 8ensagem de Elias
!m M ,eis MUGJY-JJ n&s lemos do casamento do ,ei Acabe com
;Iezabel- filha de !tbaal- rei dos sidWnios;. Coi proibido aos reis de "srael
o casamento com pag%os porque com o consorte freq`entemente vinha
uma religi%o pag%. ! assim foi. A adora(%o a .aal- misturada com a
verdadeira adora(%o a Rah8eh- foi introduzida e imposto ao povo.
O vig2simo terceiro captulo de B ,eis e1plica ao culto a .aal mais
completamente- revelando-a como uma forma de adora(%o do sol. $ob
este sistema o povo adorava ;todo o e12rcito de estrelas; queimando
;incenso a .aal- ao sol e F lua- Fs constela(/es e a todos os e12rcitos
celestes; Lversos S- TP. O culto a .aal em "srael- por2m- era um
amalgama(%o- misturando princpios da f2 hebraica e os de .aal num
sistema. O resultado foi que as MY tribos do norte ;abandonaram todos os
mandamentos do $enhor- o seu Deus- e fizeram para si dois dolos de
metal na forma de bezerros e um poste sagrado de Aser. "nclinaram-se
MUS
Carruagens de $alva(%o
diante de todos os e12rcitos celestiais e prestaram culto a .aal; LB ,eis
MVGMU- 4H"P.
A miss%o de !lias era convocar "srael da apostasia para voltarem a
Deus e $eus mandamentos. Deus n%o pode ser separado de $eus
mandamentos. Z por meio deles que !le e1pressa que $ua vontade.
,ejeitar a vontade de Deus 2 rejeitar o pr&prio Deus.
Como o sinal da apostasia religiosa de "srael- Deus reteve a chuva
LM ,eis MVGMD veja tamb2m Deut. MMGMU- MVP. Durante trEs anos e meio
n%o veio nenhuma chuva- um perodo desastroso para a na(%o. 5oderia
esperar-se que depois de um ano os israelitas cassem de joelhos para
descobrir o que estava religiosamente errado com eles. Ao inv2s disso-
Acabe e Iezabel endureceram seus cora(/es- e o povo sofreu
terrivelmente. Ao t2rmino dos trEs anos e meio Deus mandou !lias de
volta aos lderes ap&statas com um apelo final.
Como o povo dos dias de !lias receberam sua mensagem 3uando
Acabe viu !lias o que ele lhe disse foiG ;Z vocE- vocE o perturbador de
"srael; LM ,eis MOGMV- ,$HP.
O profeta respondeuG ;!u n%o perturbei "sraelD mas vocE sim- e a
casa de seu pai- porque vocE abandonou os mandamentos do $!4)O, e
seguiu os baalins; Lverso MO- ,$HP.
Herdadeiros centros de culto na revela(%o divina. O porta-voz de
Deus desejava conduzir o povo de Deus a uma decis%o de renovar sua
lealdade para com !le. !lias dirigiu-se ao povo e disseG ?At2 quando
vocEs v%o oscilar para um lado e para o outro $e o $!4)O, 2 Deus-
sigam-noD mas- se .aal 2 Deus- sigam-noA. O povo- por2m- nada
respondeu< Lverso BMP. 4esta hora dramtica !lias come(ou a
restabelecer o altar do $enhor que estava em runas Lverso JYP.
Aqui n&s recebemos um vislumbre do que o culto a .aal tinha feito.
0inha rejeitado o culto de Rah8eh em sua mensagem de salva(%o pela
gra(a de Deus Lveja +ev. MVGMMP. !lias leva MB pedras e reconstr&i o altar.
Ao fazE-lo ele reaviva a doutrina de salva(%o pela gra(a apenas e
MUT
Carruagens de $alva(%o
enfatiza a unidade das MB tribos de "srael. Certamente aqui est uma
mensagem de unidade e de restaura(%o da lei divina e o evangelho.
A mensagem de Io%o .atista continha os princpios bsicos da
mensagem de !lias. !le chamou o povo de volta aos mandamentos de
Deus e ao verdadeiro arrependimento pela f2 no Cordeiro de Deus LIo%o
MGBNP. !les significavam sua aceita(%o da mensagem por seu batismo
para o perd%o dos pecados L+uc. JGJP. Assim Io%o cumpriu sua comiss%o
de preparar o caminho para o primeiro advento de Iesus.
! assim deve ser no tempo do fim. Como discpulos de Iesus- n&s
temos que convocar o homem moderno para voltar da apostasia- voltar
de qualquer forma sofisticada de tal ;adora(%o de dolos; que podemos
ter hojeG do baal do materialismo- de cientificismo- do oculto- de falsos
conceitos do evangelho de Deus. A mensagem de !lias 2 um apelo para
voltar do legalismo por um lado e da permissividade do outro- voltar F
verdadeira adora(%o de Rah8eh- voltar F lei original e ao evangelho. "sso
tem sido o prop&sito de Deus em todas as idadesG trazer a humanidade de
volta F $ua alian(a. ! assim Deus enviou a incorpora(%o de $ua lei e
evangelho no 'essias Iesus para andar entre n&s- para que pud2ssemos
saber o que Deus se parece e buscar andar com !le.
A 8ensagem de Elias para HoNe
A mensagem de !lias para nossos dias aparece em Apocalipse MSGU-
BY. O cenrio- como predito em 'alaquias S- 2 o juzo. Io%o vE uma
?nuvem branca e- assentado sobre a nuvem- algu2m @semelhante a um
filho de homemA. !le estava com uma coroa de ouro na cabe(a e uma
foice afiada na m%o. 9m anjo chama dquele assentado na nuvemG
?@0ome a sua foice e fa(a a colheita- pois a safra da terra est maduraD
chegou a hora de colhE-laA. Assim- aquele que estava assentado sobre a
nuvem passou sua foice pela terra- e a terra foi ceifada< Lversos MS-MU-
4H"P.
MUU
Carruagens de $alva(%o
Aqui n&s temos um retrato simb&lico do segundo advento de Cristo.
!le vem com uma coroa = como ,ei dos reis = e com um foice = como
juiz. O #ltimo juzo- apontado por todos os profetas- que !le cumprir
em breve. A imagem vem diretamente de Ioel que 2- por assim dizer- um
apocalipse em cpsula do Antigo 0estamento. Ioel pinta Rah8eh que
desce no vale de Iosaf para julgar as na(/es que perseguiram $eu povo
da alian(a. !m Ioel JGMJ a frase aparece QQ+ancem a foice- pois a colheita
est madura.; 4&s temos que concluir- ent%o- que Io%o aplica o
apocalipse de Ioel do juzo de Rah8eh como o dia do juzo de Cristo. O
pr&prio Cristo tinha declarado que $eu 5ai ;deu todo o juzo ao Cilho QQ
LIo%o TGBB- ,$HP.
'as Cristo n%o votar sem primeiro emitir um chamado ao
arrependimento- um convite para restabelecer a verdadeira adora(%o- um
apelo para o preparo para a $ua vinda. ! tal convite divino aparece em
Apocalipse MS- onde trEs anjos tocam uma mensagem de prepara(%o
apocalptica.
Deus deu as mensagens dos trEs anjos de Apocalipse MS para serem
entendido. !les s%o a mensagem de !lias para nossos dias- convocando o
povo de Deus onde quer que eles sejam- como que sejam chamados =
cat&lico romano- luterano- metodista- nazareno- adventista do s2timo dia-
batista- ou outro = para voltar ao compromisso com a vontade revelada
de Deus- F verdadeira adora(%o- de volta aos passos de Iesus.
O nome da igreja que n&s professamos seguir n%o 2 de m1ima
importXncia- porque uma igreja n%o salva. $e uma igreja n%o salva- ent%o
seguramente seu nome n%o pode salvar. O mais importante 2 se uma
igreja ouve e est respondendo F mensagem de !lias- F mensagem que-
como nos dias da apostasia de Acabe e nos dias de Io%o .atista- chama
todo o mundo a voltar aos ;mandamentos de Deus e a f2 de Iesus;
LApoc. MSGMB- ,$HP.
A mensagem de !lias hoje convoca todos os homens em lugar de
adorar a cria(%o a adorar o Criador. ;Adorem aquele que fez os c2us- a
terra- o mar e as fontes das guas; LApoc. MSGV- 4H"P. "sto aparentemente
MUV
Carruagens de $alva(%o
coloca o significado do quarto mandamento no centro focalG ;+embra-te
do dia de sbado- para o santificar. . . . porque- em seis dias- fez o
$!4)O, os c2us e a terra- o mar e tudo o que neles h e- ao s2timo dia-
descansouD por isso- o $!4)O, aben(oou o dia de sbado e o
santificou; La1. BYGO-MM- ,AP.
9m autor e1pressou a oportunidade da mensagem de !lias do
tempo do fim de Apocalipse MS nestes palavras desafiadorasG ;4a
e1alta(%o do humano sobre o divino- no louvor aos lderes populares- no
culto a 'amom- e na e1alta(%o dos ensinos da ciEncia sobre as verdades
da ,evela(%o- multid/es hoje est%o seguindo a .aal; L>hite- Profetas e
#eis- pg. MVYP.
9ma terrvel advertEncia de juzo vai para os que escolhem adorar
;a besta e sua imagem;- que os comentaristas identificaram com religi%o
ap&stata- a altera(%o audaciosa da lei de Deus e do evangelho. 9m anjo
mensageiro declara solenemente que .abilWnia = o sistema de religioso
ap&stata = ;caiu- caiu; Lverso OP.
Z significante que a !scritura chama o povo de Deus de volta F
;perseveran(a; L,AP- ou ;paciEncia; L*IHP dos santos Lverso MBP.
5erseveran(a 2 resistEncia. Aqui est um apelo n%o s& para se tornar
crist%os mas para permanecer crist%os- mesmo em face da persegui(%o-
que 2 freq`entemente a por(%o daqueles que sinceramente seguem os
mandamentos de Deus. Assim n&s vemos que- como nos dias de !lias- a
guarda dos mandamentos 2 um das marcas que identificam os
verdadeiros adoradores de Deus. 9ma terrvel maldi(%o vir naqueles
que deliberadamente desafiam a Deus e $ua vontade Lveja versos N-MMP.
O c2u convocam todos os homens para crerem em Iesus com uma f2 que
salva e santifica.
!sta f2 e1erce tal compuls%o que aqueles que a possuem est%o
dispostos a seguir Iesus em todos o caminho- onde quer que !le
conduza. A pergunta 2G Amamos a Cristo supremamente
MUO
Carruagens de $alva(%o
A -resen?a de Elias
O Apocalipse descreve o cora(%o da #ltima mensagem de
advertEncia como segueG ;!nt%o vi outro anjo- que voava pelo c2u e tinha
na m%o o evangelho eterno para proclamar aos que habitam na terra- a
toda na(%o- tribo- lngua e povo; LApoc. MSGU- 4H"P. 4&s podemos
resumir a mensagem inteira nesta frase inclusivaG ;o evangelho eterno;.
$e n%o 2 o evangelho- o antigo evangelho- evangelho inalterado- o
pregador n%o pode representar corretamente o !lias do tempo do fim. !le
n%o est orando no esprito e poder e verdade de !lias. $e uma igreja n%o
est proclamando a mensagem bsica do evangelho salvador da gra(a
livre e soberana de Deus- se n%o apresenta a justifica(%o pela f2 sem as
obras da lei- ent%o n%o est cumprindo a miss%o professaD n%o est
e1pondo o singular e #nico evangelho de Deus que julga todas as outras
mensagens Lveja o 6l. MGU-NP.
4ote que o Apocalipse aqui usa ;evangelho; com rela(%o a
;perp2tuo; L*IHP- ou ;eterno;. Io%o parece agregar esta qualifica(%o
porque os que reivindicam pregar a mensagem de !lias face ao perigo de
oferecer um evangelho diferente. 9m evangelho que enfoca tanto nas
advertEncias contra .abilWnia e a besta e sua marca pode condenar em
lugar de salvar.
O evangelho eterno salva. O #nico caminho do 5araso perdido ao
5araso restaurado- abarca todas as dispensa(/es. Z a mesma mensagem
do evangelho da morte substituinte do Cilho de Deus que "saas pregou
L"sa. TJP. A mesma mensagem sobre o Cordeiro de Deus que Io%o
.atista pregou. O mesmo evangelho de aceita(%o divina do verdadeiro
arrependimento que Iesus pregou. O mesmo evangelho de gra(a
soberana que 5aulo pregou. !ste 2 o evangelho que tamb2m a #ltima
gera(%o 2 chamada a proclamar com urgEncia. O horrio de Deus 2
sempre perfeito. A proclama(%o universal do convite final de Deus para
voltar a !le e seguir $ua vontade revelada = a presen(a de !lias = pode
MUN
Carruagens de $alva(%o
ser considerado como o maior sinal de todos de que Cristo breve vir em
$ua gl&ria.
!m $ua miseric&rdia !le nos chama para reavivar nossa adora(%o
do Criador- uma adora(%o que irradia amor divino para todos os homens-
em !sprito e em verdade. !nquanto o evangelho de Cristo nos chama F
obediEncia a Deus de todo nosso cora(%o e de toda nossa for(a- 2 a
pr&pria anttese do legalismo- porque nos afasta da dependEncia em
nossos esfor(os F total dependEncia em Cristo. A mensagem divina cria
f2 naqueles que a ouvem. $endo pregada agora- ela prepara a
humanidade para estar em p2 no juzo- face-a- face com Aquele que vem
com coroa e foice- como ,ei dos reis e como justo juiz.
Agora- enquanto !le ainda oferece livremente a gra(a de $ua
salva(%o- a mensagem de !lias requer nossa decis%oG ?At2 quando vocEs
v%o oscilar para um lado e para o outro $e o $!4)O, 2 Deus- sigam-
noD mas- se .aal 2 Deus- sigam-noA.< LM ,eis MOGBM- 4H"P. A verdade
nunca foi medida atrav2s de n#meros. !lias esteve praticamente s&
contra os OTY profetas de .aal e Aser apoiados pelo governo de "srael
Lversos MN- BBP. Deus n%o est satisfeito com neutralidade num tempo de
apostasia. 3uando !le nos dirige um apelo para fazer um novo
compromisso com !le e $ua palavra e com $eu reino- 2 tempo de
levantar-se e ser contado entre o fiel remanescente- cujas credenciais e
credo s%o a .blia e a .blia somente.
A Ainal #evela?@o dos Aa$os no Tipo e An$$ipo
O conflito espiritual entre !lias e os profetas de .aal no 'onte
Carmelo atua como um prot&tipo dramtico da batalha final entre o bem
e o mal como descrito em Apocalipse MUGMJ-MU. 4o tempo de !lias trEs
poderes estavam unidos em oposi(%o ao profeta de DeusG Aca(e- o rei de
"srael- que representava o poder estatal do reino do norte. Je.a(el- sua
esposa pag% que veio da Cencia e ativamente promoveu o culto de .aal
dentro das tribos do norte de "srael. !la ;estava e1terminando os profetas
MVY
Carruagens de $alva(%o
do $enhor; LM ,eis MOGSP- e ela representava o poder perseguidor da
religi%o ap&stata obviamente dentro de "srael. ! finalmente- os falsos
rofetas- um total de OTY- que obedeceram as ordens de Iezabel Lverso
MNP.
4%o 2 nenhuma coincidEncia que Io%o descreve os trEs poderes
apocalpticos que se unem para opor-se ao "srael 'essiXnico de Deus no
tempo do fim como ;o drag%o;- ;a besta<- e ;o falso profeta; LApoc.
MUGMJP. !sta trindade demonaca- dirigidos por um &dio sobrenatural
contra o verdadeiro "srael de Deus- une todos os poderes estatais do
mundo para um golpe mortal final contra a igreja proscrita no )ar-
'agedon Lverso MUP.
Alguns estudiosos identificaram ;)ar-'agedon;- ou ;'onte
'egido; com o 'onte Carmelo- localizado perto do 'egido- com a
conseq`Encia que eles vEem )ar-'agedon como o anttipo apocalptico
da luta final hist&rica no 'onte Carmelo nos dias de !lias Lveja !.
+ohme:er- ,ie *ffen(arung des Johannes [0`bingen- MNTJ]- p. MJVD >.
). $hea- ;0he +ocation and $ignificance of Armageddon in ,evelation
MUGMU-; AUSS MO LMNOYPG MTV-MUBP.
!sta cone1%o tipol&gica ensina uma vez mais que a quest%o em
jogo no Armagedom 2 a verdadeira ou a falsa adora(%o do Deus de
"srael. 'ais que isso- o resultado da confronta(%o final revela um
paralelo mais notvel com a vit&ria de !lias. Cogo do Deus de "srael no
c2u decidiu quem era o Deus vivo quando consumiu o sacrifcio de !lias
no 'onte Carmelo LM ,eis MOGJOP. O profeta de Deus ent%o ordenou a
captura de todos os falsos profetas e comandou sua e1ecu(%o no Hale de
3uisom Lverso SYP. 4a batalha do Armagedom Cristo ganhar sua vit&ria
de um modo semelhante. 3uando !le apro1ima da cena de batalha com
$eus e12rcitos celestiais- a guerra santa acha um rpido fimG
A besta foi presa, e com ela o falso profeta que havia realizado os
sinais miraculosos em nome dela . . . Os dois foram lanados vivos no lago
de fogo que arde com enxofre (Apoc. 19:20, 21, NV).
MVM
Carruagens de $alva(%o
De maior consola(%o para o povo de Deus- por2m- 2 a m1ima
recompensa do pr&prio !lias. Depois da conclus%o de sua miss%o- Deus o
trasladou em gl&ria imortal quando uma carruagem celestial com cavalos
de fogo pendiam do c2u. ;! !lias foi levado aos c2us num redemoinho;
LB ,eis BGMM- 4H"P. 4esta e1periEncia a recompensa de !lias 2 um tipo
prof2tico do que a #ltima gera(%o dos filhos de Deus receber.
3uando Cristo voltar em $ua gl&ria dos c2us orientais- montando
em $eu vitorioso cavalo de batalha- mirades de anjos O acompanhar%o
em seus cavalos brancos para libertar os santos de seus opressores e os
transferir para a presen(a eterna de Cristo LApoc. MNGMM-MSP. !les tEm
aguardado por isto durante muito tempo_ Halia a pena viver e sofrer por
isto- como o ap&stolo 5aulo declarouG ;Considero que os sofrimentos que
suportamos agora n%o se comparam com o esplendor- ainda n%o
revelado- que est em reserva para n&s; L,om. OGMO- 4!.P.
MVB