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VICENTE

COLECO DIRIGIDA POR OSRIO MATEUS


Quimera LISBOA 1992 | e-book 2005
Cameira Gomes
TROVAS
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As trovas ocupam os ltimos flios (258-259'; 261'-262) do quinto livro da
Copilaam de 1562, o das trovas e cousas medas. So independentes quanto
ao tema e tm destinatrios distintos: as primeiras, endereadas ao Conde do
Vimioso; as segundas, a Felipe Guilln; um conjunto de trs, feitas a Afonso
Lopes Sapaio; e, finalmente, aps Maria Parda (que aparece intercalada
entre as trovas), umas outras dirigidas a J oo III. No final da Copilaam,
pode ler-se: Fim do quinto livro o qual vai tam carecido destas obras medas
porque as mais das quais o autor fez desta calidade se perderam (262b). Se o
leitor actual pode sentir uma certa angstia por desconhecer o paradeiro de
obras de Vicente, como Caa dos Segredos, essa angstia agudiza-se quando
se explora o domnio das obras medas, de menor extenso, pontuais e
eventuais por natureza. Torna-se necessrio distinguir dois sentidos para
perda: um, factual, de sumio; outro, relacionado com a filtragem natural do
tempo que preserva apenas certas obras na memria do colectivo.
As trovas de Vicente foram talvez muitas, frutos do seu olhar atento sobre o
mundo. Aquelas que ficaram escritas na Copilaam tm de ser entendidas
como amostra ilustrativa de um conjunto mais vasto que, por estar demasiado
ligado a um contexto, no soube (ou no pde) passar a barreira do tempo.
Estas trovas surgem, assim, como os nicos espcimes vicentinos
representativos do gnero, se exceptuarmos algumas composies poticas
de forma livre, destinadas ao canto, includas nas moralidades, comdias e
farsas da Copilaam de 1562.
Nas quatro edies posteriores da Copilaam, as trovas marcam sempre a sua
presena. No entanto, a sua disposio ad hoc elucida sobre o pouco valor
que lhes atribudo, mais ou menos com a funo de preencher buracos
editoriais. A prpria Inquisio deixa ilesas todas as trovas, condenando-as,
assim, na sua pequenez referencial. Nunca suscitaram grande interesse aos
estudiosos da obra de Vicente e a bibliografia a elas relativa no abundante.
Braamcamp Freire (1919; 1944: 316) afirma mesmo: certo que nada
perderia a fama literria de Gil Vicente se elas tivessem ficado esquecidas.
Mas, se certo que as trovas no tm o brilho de outros trabalhos de Vicente,
tambm verdade que possuem o mrito de serem os nicos exemplares
conhecidos deste tipo de poesia de cariz popular que espelham uma posio
mais comprometida face a hbitos e costumes quinhentistas.
No que diz respeito datao, a trova dirigida ao Conde do Vimioso a que
suscita maior polmica. A referncia base de Brito Rebelo (apud Freire): a
morte de Gaspar Vicente, filho do autor, que teria ocorrido em ano de peste,
em 1518, e de cujo falecimento se encontrariam ecos em certos passos da
trova. Braamcamp Freire refuta, por um lado, a condicionalidade da ligao
entre a morte do filho e o tema da trova; por outro, adverte para a existncia
de notcias de Gaspar Vicente at ao primeiro trimestre de 1519, postulando
que a sua morte se tenha dado em 1520 ou 1523, tambm anos de peste em
Lisboa. Aceitando a contemporaneidade do evento da morte do filho de
Vicente e da elaborao da trova, esta ltima data torna-se verosmil ainda
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mais, se considerarmos a estada de Gonalo dAyola em Portugal, de 1520 a
1536. Freire afirma, portanto, que esta trova foi composta depois de J aneiro
de 1523, o que no choca totalmente com a hiptese aventada por Carolina
Michalis de Vasconcelos (1949), que a situa, ora aps 1518, ora depois de
1520. A proposta de datao mais plausvel , porm, a de Bell (1940: 68-
-69): 1525, ano de peste e de fome em Lisboa. Embora a peste fosse, nesta
cidade, uma visita regular e, como tal, este argumento no seja suficiente,
Bell afirma ser esta a data provvel da trova ao Conde do Vimioso. Outro
indcio a favor desta data fornecido: se a Caa dos Segredos, farsa que
Vicente afirma, na trova, trazer antre os dedos, corresponder, como suposto
por Bell, ao Auto da Lusitnia, datado de 1532, ento os sete anos que esteve
na caverna da Sibila (1940: 72) so os sete anos que vo de 1525 a 1532,
tempo durante o qual foi escrita a referida farsa.
As trovas dirigidas a Afonso Lopes Sapaio parecem ser de todo impossveis
de datar. Desconhecemos quem seja este cristo-novo de Tomar, poeta no se
sabe de que cancioneiro portugus. As referncias encontradas so escassas:
Antnio Ribeiro Chiado, em Oito Feguras, menciona-o como poeta; em
informao recenseada por J . H. Saraiva (19??: 395-396), confirma-se que
Sapaio fazia muito bem um mote com suas voltas; e assim, por isto, como por
ser discreto, folgavam os fidalgos cortesos de falar e praticar com ele.
Freire (1944: 315-316) explora a hiptese de Sapaio ter desempenhado um
ofcio de fazenda, dependendo do Conde do Vimioso que, por algum motivo,
o mandou apodar por Vicente. Segundo Freire, a nica referncia vlida para
a datao o facto de o ttulo de Conde do Vimioso ter sido atribudo em
1515. Todavia, nada impede que a composio das trovas seja anterior, pois a
referncia ao ttulo feita apenas pelo editor de 1562 que se encontra
afastado da realidade de 1515. Para o mesmo autor, provvel que as
trovas tivessem sido compostas depois de 1515, ou at mesmo no reinado de
Joo III.
A trova endereada a J oo III a que permite maior certeza quanto
datao. Possivelmente por envolver a corte, e os passos do rei serem mais
fceis de reconstituir, h consenso entre os crticos em relao data de
1527. Pensa-se ter vindo a corte de Coimbra (onde a rainha Caterina havia
dado luz Maria, circunstncia qual foi dedicado Serra de 1527) para
Almeirim, onde passou o Natal. Por essa altura (talvez durante a prpria
viagem), Vicente foi vtima de extorso por parte de almocreves castelhanos.
No perde a oportunidade de se queixar ao monarca, denunciando a proteco
excessiva aos castelhanos por parte da rainha.
Por ltimo, considere-se a data da trova a Felipe Guilln. Existem na rubrica
dois pontos de referncia para a datao dos acontecimentos mencionados na
trova: a chegada de Guilln a Portugal em 1519 e a atribuio de tena co
hbito e a corretagem da Casa da ndia, sem explicitao de data.
Braamcamp Freire (1944: 276), averiguando estas mercs, confirma: a
nomeao de Guilln como veador e avaliador de drogas das Casas da ndia
e Mina por carta rgia de 18 de J unho de 1527; a concesso do hbito de
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Cristo e respectiva tena em 2 de Novembro do ano seguinte; o pagamento de
um ordenado desde 18 de Setembro de 1528. Uma vez que, at ao final do
ano de 1528, Guilln se encontra nas boas graas do rei, podemos deduzir
que a sua priso ter ocorrido s por volta de 1529 ou 1530, sendo a trova de
Vicente sua contempornea.
O mesmo crtico fornece outros dados elucidativos. Em 1538, Guilln
desterrado para o Brasil, e a recupera os favores reais, tanto que dez anos
mais tarde nomeado provedor de fazenda da capitania de Porto Seguro, por
Tom de Sousa, cargo que ainda desempenha at 1563, pelo menos.
Por tudo isto, parece descabida a data de 1519 averbada pelo editor da
Copilaam de 1562, principalmente se tivermos em conta a esperana de vida
da poca. Felipe Guilln, em 1519, seria ainda demasiado jovem para possuir os
dotes que o notabilizaram. 1527 ser o ano mais admissvel para a sua chegada a
Portugal. Bell e Freire so coincidentes nas hipteses de datao e apontam
1530.
TROVAS
1.
258
De Gil Vicente ao conde do Vimioso, a quem o el rei remeteu sobre um
despacho seu. Foi isto em tempo de peste e o primeiro rebate dele deu
por sua casa e andava ento na corte um Gonalo dAyola castelhano
muito falador e medrava muito.
Vicente utiliza o seu virtuosismo para denunciar a situao de injustia social
vivida pelos artistas, enfermidade crnica no corpo social. Esta trova um
requerimento, em verso, dirigido a quem, em regime de mecenato, deveria
subsidiar o artista, permitindo-lhe abstrair-se das preocupaes primrias e
concentrar-se no trabalho criativo. O suporte argumentativo assenta na
oposio entre dois comportamentos sociais distintos: aqueles que no falam,
mas trabalham (Vicente), no medram; os que nada fazem, mas que se
insinuam (Ayola), so reconhecidos pela sociedade. Esta estrutura opositiva
est presente na construo antittica dos versos, produzindo um ritmo
binrio e oscilante que glosa o mote da balana, metfora da insegurana
vivida por Vicente.
Note-se a referncia, na quarta estrofe, Caa dos Segredos, farsa que
Vicente diz estar a elaborar e da qual no h mais notcia. Ser apenas
artifcio retrico ou corresponder, como afirma Bell, ao Auto da Lusitnia?
O que importa aqui a ilustrao (o exemplum) do modo como as
preocupaes triviais cansam o esprito, prejudicando a criao ouciosa das
suas fantesias.
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Senhor, a longa esperana
mui curto prazer ordena
minha vida est em balana
e a muita confiana
nunca causou pouca pena.
isto digo
polo que passo comigo
polo tempo que se passa
vejo minha morte em casa
e minha casa em perigo
certo nobre senhor
que quis Deos ou a fortuna
que quem serve com amor
quanto maior servidor
tanto menos importuna.
daqui vem
que quem nam pede nam tem
e quem espera padece
e quem nam parece esquece 258b
porque nam lembra a ningum
muito debaixo da sola
trouxera quanto desejo
seu aprendera na escola
onde Gonalo dAyola
aprendeu tanto despejo.
que o sesudo
deste tempo fala tudo
quer v torto quer dereito
e tornando a meu respeito
pera mi sempre fui mudo
agora trago antre os dedos
a farsa mui fermosa
chamo-a a caa dos segredos
de que ficareis mui ledos
e minha dita ouciosa.
que o medrar
se estevera em trabalhar
ou valera o merecer
eu tivera que comer
e que dar e que deixar
porm por cima de tudo
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o meu despacho queria
porque minha fantesia
ocupa o mais do estudo
todo em vossa senhoria. 258c
e o cuidado
quando anda assi ocupado
cuida muito e nam faz nada 258d
a vontade acho dobrada
mas o spirito cansado.
2.
258
O ano de mil e quinhentos e dezanove veo a esta corte de Portugal um
Felipe Guilln castelhano, que se disse que fora boticairo nel Porto de
Santa Maria, o qual era grande lgico e muito eloquente de muito boa
prtica, que antre muitos sabedores o folgavam douvir, tinha alga
cousa de matemtico, disse a el rei que lhe queria dar a arte de Leste a
Oeste que tinha achada. Pera dar mostra desta arte fez muitos
estromentos, entre os quais foi um estrolbio de tomar o sol a toda a
hora, praticou a arte perante Francisco de Melo que ento era o
milhor matemtico que havia no reino, e outros muitos que pera isso se
ajuntaram per mandado de sua alteza. Todos aprovaram a arte por
boa: fez-lhe el rei por isso merc de cem mil ris de tena co hbito, e
a corretagem da Casa da ndia que valia muito. Neste tempo mandou
sua alteza chamar ao Algarve a um Simo Fernandes grande
astrlogo, matemtico. Tanto que o castelhano falou com ele que viu
que o entendia e que lhe fazia de tudo falso, quis fogir pera Castela,
descobriu-se a um Joo Rodrigues portugus que o mandou dizer a el
rei que o mandou prender em Aldea Galega estando em um cavalo de
posta, sendo preso. Porque era grande trovador lhe mandou Gil
Vicente estas trovas.
Tudo indica que a personagem de Felipe Guilln era, acima de tudo, geradora
de polmica entre os sbios que frequentavam a corte. Francisco de Melo
aprova a sua arte, reconhecendo os seus mritos criativos; no entanto, Simo
Fernandes, autor de Aritmtica, acusa-o de charlatanice. Parece ter sido uma
figura polivalente, um verdadeiro humanista, pois os seus interesses abarcavam
os domnios da lgica, matemtica, farmcia, astrologia e geologia. Destaque-
-se ainda o seu pendor para a poesia, um dos motivos pelos quais Vicente
lhe enderea a trova. Efectivamente, podemos encontrar uma sua composio
potica, includa no Cancionero General apud Braamcamp Freire (1944:
276-277).
A pena acutilante de Vicente ataca o autor do logro, assumindo uma posio
de aparente defesa que, longe de ser inocente, tem como segunda inteno
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expor ao ridculo todos quantos acreditaram na arte fantstica de Guilln.
Defendendo-o das acusaes do povo e da corte, Vicente denuncia a postura,
de aceitao permissiva de tudo quanto vem de fora. Coloca no banco dos rus
o aventureiro castelhano (cf. Vasconcelos 1949: 405), mas, principalmente,
a corte, esta ciudad, esta tierra que por ele se deixou impressionar e enganar.
A trova pode ser equiparada a um processo judicial, em que Vicente
desempenha o papel de advogado de defesa, sendo o pueblo travieso o
advogado de acusao. Daqui decorre um exerccio retrico de argumentao e
de contra-argumentao, assente num esquema binrio: diciendo/yo les dixe;
respondieron/respondles. ainda o teatro, enquanto pardia do real
quotidiano, que est presente.
Con sobra de pensamientos 258c
que continos penso yo
no supe de los tormientos
que la desdicha os dio
sino ora ha dos momentos.
que supe vuestras pasiones
todas buscadas por vos
porque los santos varones
concluen que las prisiones
son por justicia de Dios
a muchos hizo espantar
vuesa prspera fortuna
pues nunca vistes la mar
ni arroyo ni laguna
sopistes muy bien pescar.
diciendo el pueblo travieso
contra vos sabio profundo
por emendarse el avieso 258d
justo fue que fuese preso
el ms suelto hombre del mundo
yo les dixe con buen celo
por el bien que en vos sencierra
este hombre sobi al cielo
del cielo mir la tierra
en la tierra vido el suelo.
del suelo vio el abiso
del abiso vio el profundo
del profundo el paraso
del paraso vio el mundo
del mundo vio cuanto quiso
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ans que por esta va
es de los sabios el cabo
que sin ver astroloma
l toma el sol por el rabo
en cualquiera hora del da. 259a
respondieron al contrario
diciendo, no es verdad
porque dende chica edad
no fue sino boticario
hasta ver esta ciudad
respondles con gran ira
no digis mal de mi amigo
que cuando trata en mentira
la mentira es ser testigo
tan dulcemente la espira.
alegu por parte vuestra
lo que s de vuestro engao
porque mostris una muestra
despus vendeis falso pao
como luego se demuestra
esto me plugo escrevir
porque habis de responder
y otra vez mhabis de or
para acabar de decir
lo que os queda por hacer.
de todo esto es de crer
que la bondad desta tierra
siempre fue y ha de ser
que a s misma hace guerra
de buena por bien hacer
sel trovado no est
conforme a vuestra elocuencia
pues que dice la verdad
reprtome a la sentencia
lo al vaya como va.
A nvel estilstico, destaque-se o emprego na terceira estrofe do encadenado,
designao utilizada por Juan del Encina, na sua Arte de Trobar, para denominar
o processo retrico, conhecido desde a Antiguidade, por anadiplosis (cf.
Lausberg 1967; 1982: 169-171). Esta figura consiste na repetio de um lexema
ou sequncia finais de um perodo ou verso no incio do perodo ou verso
seguintes.
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A lbia de Felipe Guilln, o jogo duplo entre aquilo que e o que pretende
parecer, so aproveitados para a construo de duas metforas, uma na
primeira parte da segunda estrofe e a outra na parte final da quinta estrofe.
Esta ltima construo metafrica j tinha sido explorada em Ciganas, de
1525: que Diuz vuz defienda del amur d'engao \ que muztra una mueztra y
vende otro pao (Sales 1988: 9). Um outro recurso estilstico, em jeito de
trocadilho, envolve o esquema de oposio entre preso e suelto, antecedendo o
encadenado.
3.
O conjunto de trs trovas a Afonso Lopes Sapaio marcado por um tom
jocoso, pautado por um discurso brejeiro (caracterstica frequente no
tratamento da figura do judeu, em Vicente). Primeiramente, o cristo-novo
de Tomar escarnecido no que diz respeito sua produo potica. Em
seguida, exposta ao ridculo uma situao de doena muitas vezes explorada
por Vicente
__
lembremo-nos dos desarranjos intestinais de J oane, em Inferno
(1517).
3.1.
O mote de Sapaio desenvolvido dentro da tradio literria que remonta
lrica medieval, nomeadamente s cantigas de escrnio e mal-dizer. O objectivo
parodiar o tema do morrer de amor ou o da falta de sinceridade na criao
potica, causa da m qualidade do produto literrio, segundo o cnone medieval
aparentemente ainda respeitado.
O efeito estilstico da polissemia do lexema fengido tem escopo no s sobre
a poesia de Sapaio, mas tambm relativamente sua condio de cristo-novo.
Mais, tanto a moura como o judeu, se encontram sob um denominador comum:
serem fengidos.
Ser a referncia ferida que com faca se deu aluso circunciso judaica?
259
Afonso Lopes Sapaio, cristo-novo que vivia em Tomar, fez um rifo que
andava no cancioneiro portugus, ao qual rifo fizeram muitos muitas
trovas e boas. Pediu o conde do Vimioso a Gil Vicente que fizesse
tambm, e ele fez esta trova. Diz o rifo.
Matou-me moura e nam mouro
e quem ma lanada deu 259b
moura ela e mouro eu
a moura que deu ferida
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a quem nunca foi ferido
nem se viu em arrodo
deve ser moura fengida
pois matou cristo fengido
bem sei que morres ferido
da ferida que sei eu
porm com faca se deu.
3.2.
As duas trovas seguintes foram separadas, uma da outra, pelo editor de 1562.
Parecem, de facto, independentes, apesar de desenvolverem o mesmo assunto.
legtimo depreender que esta identificao temtica est associada a tempos
de produo prximos e o significado do texto perde-se se no for actual. H,
nas duas trovas, referncias ao ms de Maio: exigncia de rima ou marca
temporal?
Fala-se, na estrofe inicial da primeira trova, de um projecto de visita a Sapaio,
que se encontra acamado em Santarm. No entanto, cmaras sem telhas
remete-nos para um possvel encontro casual ao ar livre, em que Sapaio teria
sido surpreendido numa situao pouco cmoda e, consequentemente,
caricaturizvel. A respeito de cmaras, note-se o possvel jogo polissmico,
se considerarmos que uma das acepes para estar de cmaras sofrer de
diarreia. Este o ponto de partida para o desenrolar do cmico, construdo
em sucessivas perfrases eufemsticas: surdos brados, seus vezinhos (...)
dependurados. Utilizando o mesmo processo, cercearam-lhos focinhos pode
ser uma referncia ao sexo circuncisado de Sapaio.
O desconhecimento da indumentria da poca no permite descodificar calas
vermelhas. Ser indicador de um ofcio ou marca de judasmo? Estar a cor
relacionada com a doena, ou servir apenas para ridicularizar a maneira,
possivelmente excntrica, como Sapaio se vestia?
259b
De Gil Vicente ao mesmo Afonso Lopes, estando em Santarm muito
doente de cmaras.
Senhor, eu ia-vos ver
pera vos ver e ouvir
e eu ouvi-vos gemer
um gemer e espremer
comarremedar parir.
eram cmaras sem telhas
pera vs agastadias
vs cagado ats orelhas
as vossas calas vermelhas
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tnhei-las por corredias
vosso cu com surdos brados
apupava a seus vezinhos
que estavam dependurados
um deles por seus pecados
cercearam-lhos focinhos.
diz que tnheis tal desmaio
na tripa do cagalar
que vos disse o ms de Maio
milhor vos fora Sapaio
que cagreis em Tomar.
3.3.
Na terceira trova, alude-se novamente condio de cristo-novo de Sapaio,
desta feita atravs da utilizao do lexema guaiada e do aforismo presente
emquem tem vida cagada \ cagada h-de ser a morte.
Parece faltar um verso que rime com assi que o pousadeiro, podendo a sua
posio ser anterior ou posterior a este ltimo.
Outras
Pois vosso negro bespeiro
se vaza no ms de Maio
Afonso Lopes Sapaio
que quem tem vida guaiada
coma vs da vossa sorte
por vs, cousa provada
que quem tem vida cagada
cagada h-de ser a morte.
quando vierdes corte 259c
se o cu vos der desmaio
dai-o demo Sapaio
tomareis destes vasculhos
que pintam polas paredes
uns vela outros j vedes
e tapai esses angulhos
assi que o pousadeiro [falta um verso?]
que vos ps em tal desmaio
se o quereis vedar Sapaio.
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4.
A chama da lrica medieval tambm reavivada na trova a J oo III. Trata-se
de protestar, junto do rei, por intermdio de uma composio potica, contra
um roubo autorizado pela rainha (confronte-se a trova ao Conde do
Vimioso, em que tambm a poesia defende os interesses materiais do poeta). As
reminiscncias das cantigas medievais encontram-se sobretudo ao nvel da
forma: refro; estrutura paralelstica; apstrofes. A trova construda volta
de um refro bastante comum na lrica peninsular, sobretudo na de carcter
amoroso. Podemos encontrar refros semelhantes em composies de vrios
autores e tambm em outros textos vicentinos (Rubena e Floresta).
No Cancionero General de 1511, existe uma cantiga de amor do marqus de
Astorga, na qual uma das estrofes rematada por aquele refro (apud
Menndez-Pidal 1943: 183-184): vida de la vida ma, \ a quin contar mis
quejas \ si a ti no?
Uma cano popular, intitulada Las quejas, que figura no livro de msica de
Salinas, inclui os versos (apud Menndez Pidal idem: ibidem): A quin contar
mis quejas, \ mi lindo amor, \ a quin contar mis quejas \ si a vos no?
O vilancico est tambm relacionado com uma cantiga do rei Dinis (apud
Menndez-Pidal idem: 226), cujo remate : E porem, se Deus vos perdom \ coita
deste meu coraon, \ a quem direi o meu pesar?
Na primeira fala de Rubena, a propsito de uma queixa de roubo aparece o
verso: a quin contar mi pena?
Em Floresta, uma das falas de Copido inicia-se com o verso: a quin contar
mis quejas.
261d
De Gil Vicente a el rei dom Joo terceiro do nome, de gloriosa memria,
porque na tornada de Coimbra a Santarm lhe levaram uns
castelhanos almocreves daluguer quanto trazia porque a rainha nossa
senhora mandou que aos castelhanos no tomassem bestas por taxa,
mas polo preo que eles quisessem.
A quin contar mis quejas
gran seor
a quin contar mis quejas
si a vos no?
a Santarm cheguei eu
bem tal como Deos naceu
que nam trouxe l do cu
consigo um vintm de seu.
e pois tanto bem vos deu
alto senhor 262a
a quin contar mis quejas
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si a vos no?
castelhanos me trouxeram
e levaram quanto tinha
porque Deos e a rainha
diz que os favoreceram.
tam grande golpe me deram
com favor
que no contar mis quejas
si a vos no
e por mais desaventura
alm do muito dinheiro
fui eu de bom cavaleiro
e ca dalbardadura.
ai de mi que estou em cura
senhor
a quien contar mis quejas
si a vos no?
Fernam d lvares me seria
grande sade e sossego
e no bispo de Lamego
queria eu a portaria.
e se passa deste dia
morto sou
porque no conto mis quejas
si a vos no.
Note-se a utilizao, no refro, de uma apstrofe que vai sendo transformada
(gran seor; alto senhor; senhor) ou suprimida ao longo das estrofes. Pode
observar-se que as quatro estrofes que integram esta trova tm uma estrutura
prxima da paralelstica: a primeira e a terceira esto ligadas pela existncia
da apstrofe no primeiro verso do refro e, tambm, pela manuteno, na
ntegra, do segundo verso; na segunda e na quarta estrofes, a apstrofe
suprimida, surgindo no incio do segundo verso uma conjuno causal (que e
porque, respectivamente). O terceiro verso do refro o nico que se mantm
inalterado no remate das quatro estrofes. Acrescente-se que no segundo verso
do refro da ltima estrofe tambm muda o tempo do verbo, pois a queixa est
concluda.
A queixa de Vicente dirigida ao rei, contornando os canais hierrquicos.
Porm, estes so referidos: Fernam dlvares, tesoureiro de J oo III e o Bispo
de Lamego, capelo-mor de Caterina. Podemos pensar que esta trova dita
ou cantada perante a corte reunida, at porque o impacto da queixa seria maior
se as pessoas referidas estivessem presentes.
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As trovas a Sapaio destacam-se no quadro das composies apresentadas,
pois o seu propsito essencialmente ldico: nem a carga irnica que lhes
subjaz suficiente para ultrapassar o nvel do apenas brejeiro.
Efectivamente, nas restantes composies, podemos reconhecer uma outra
intencionalidade crtica, mas incisiva e mais atenta ao real circundante, que
no se limita a uma concepo de arte pela arte, como , alis, caracterstica
de grande parte da obra de Vicente.
Sendo, para Vicente, o teatro o modo privilegiado de transmitir a sua
mundividncia, no de excluir a hiptese de as trovas terem sido integradas
ou associadas a uma qualquer situao teatral, pois longe de serem um puro
objecto grfico, encerram uma dinmica interna e uma actualidade temtica
que se prestariam a uma apresentao pblica.
Referncias
Aubrey F. G. BELL
1940 Estudos Vicentinos
Lisboa: Imprensa Nacional
Anselmo Braamcamp FREIRE
1919 Vida e Obras de Gil Vicente Trovador, Mestre da Balana
Porto
1944 segunda edio
Lisboa: Ocidente
Heinrich LAUSBERG
1967 Elementos de Retrica Literria
1982 terceira edio portuguesa
Lisboa: Gulbenkian
Ramn MENNDEZ-PIDAL
1943 Estudios Literarios
Buenos Aires: Espasa-Calpe
J oo Nuno SALES
1988 Ciganas. Vicente
Lisboa: Quimera
J os Hermano SARAIVA
19?? Ditos Portugueses Dignos de Memria
Lisboa: Europa-Amrica
Carolina Michalis de VASCONCELOS
1912-22 Notas Vicentinas I, II, III e IV
1949 reedio
Lisboa: Ocidente