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VICENTE

COLECO DIRIGIDA POR OSRIO MATEUS


Quimera LISBOA 1991 | e-book 2005
Joo Frazo
SEPULTURA
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Na ltima folha da Copilaam de todalas obras de Gil Vicente, surge uma
gravura, aparente representao de uma pedra tumular. Interior ao rectngulo
da cercadura, decorada com plantas trepadeiras, jarros, colunas e pssaros,
inscreve-se o texto abaixo transcrito. A quadra separada dos restantes
versos por uma vinheta transversal com uma caveira e vrios ossos.
Sepultura de Gil Vicente
O gram juyzo esperando
jao aqui nesta morada
tambem da vida cansada
descansando.
Preguntame quem fuy eu
atenta bem pera mi
porque tal fuy coma ti
e tal has de ser comeu.
E pois tudo a isto vem
oo lector de meu conselho
tomame por teu espelho
olhame e olhate bem.
Texto e moldura ocupam pouco mais do que a metade inferior da pgina e
esto centrados relativamente ao seu eixo vertical. A metade superior est
organizada em duas colunas, conforme o modelo de mancha tipogrfica
dominante na Copilaam.
Sucedendo, na ordem da leitura, indicao do termo do Livro Quinto
__
o
das obras meudas
__
a insero da gravura parece servir um duplo propsito:
preencher o espao em branco e assinalar o final das obras.
Apresenta este objecto alguns aspectos singulares:
__
compsito: texto e imagem no se limitam a coexistir; em termos de
leitura, podem implicar-se reciprocamente;
__
hbrido: embora a gravura constitua um bloco que separa o texto que nela
se inscreve do resto da pgina, a identidade do corpo da letra e da forma
versificada tende a fazer do texto e do todo em que se insere mais um objecto
da Copilaam;
__
simulacro de um outro objecto; o tema dos versos, a epgrafe, a imagem
e, particularmente, a forma da gravura convergem para criar um efeito de
representao do real
__
do que seria, ou do que poderia ter sido, a lpide
tumular de Gil Vicente.
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Se a relao considerada em primeiro lugar interior ao objecto, o mesmo
no acontece com as restantes. Num caso, trata-se da relao gravura/livro;
no outro, de uma questo de referencialidade. Neste ltimo caso importa,
sem colocar a hiptese da existncia de uma sepultura real, registar uma
evidncia: a iluso refencial o primeiro modo de ser deste objecto que
comea por se dar a ler enquanto representao de uma realidade exterior.
A ocultao, no todo ou em parte, destas especificidades marca a produo
crtica que, desde o incio deste sculo, a gravura e o texto suscitaram. O
historiar desta leitura ser o primeiro modo de abordagem, indirecta, do
objecto. Num segundo momento, propor-se-o outras linhas de leitura.
Memria de uma sepultura
Brito Rebelo, nas suas Ementas Historicas, reproduz o desenho de um
sarcfago, que vem num volume manuscrito de miscelneas existente
na Biblioteca da Universidade de Coimbra, e que o sr. Braamcamp
Freire supe ser do sculo XVI.
O desenho, muito simples e imperfeito, representa uma urna com uma
tela, enrolada nas extremidades, na sua parte inferior. Nestas est
inscrito o epitfio que vem na Compilao de 1562 e o escriba fa-lo
acompanhar pela seguinte explicao: As quatro regrinhas que esto
dentro no sepulchro [a quadra inicial] he o Epitfio que fez Gil
Vicente sobre a campa da sua sepultura. E as do p do sepulchro so
as que fez a ha caueyra, ou ossada, que fica de hum cadaver depois
de comido.
Brito Rebelo anota seguidamente: Esta ltima circumstncia, alis
razovel, no nos declarou Lus Vicente. Braamcamp Freire,
comentando este passo, diz tambem: Esta explicao, alis muito
sensata, no a juntou Lus Vicente ao epitfio, incluindo nele uns
versos que manifestamente lhe no pertencem, posto que fnebres
tambem.
(Pratt 1931: 76)
O texto de Pratt permite reconstituir o trajecto de uma fico que, apoiada no
desenho do manuscrito, credibiliza a existncia de uma sepultura real. Brito
Rebelo (1902), que o divulga, e Braamcamp Freire, que cita Rebelo e o autor
quinhentista, parecem ambos fazer f naquele documento. Ao acrescentar
informaes complementares, colhidas em Antnio Francisco Barata (1902),
Freire, embora no as subscreva, refora a lenda da sepultura:
Uma urna funerria semelhante na forma do desenho acima
mencionado existe com efeito na Casa dos Ossos em S. Francisco de
vora; tem ela porm gravado um epitfio datado de 1629 e relativo
aos trs padres fundadores daquela capela. Lembra o autor citado a
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possibilidade de haverem os Franciscanos aproveitado a urna,
substituindo a inscrio antiga pela subsistente e trasladando os ossos
l encontrados para outra parte. Eram muito capazes disso e no seria
a primeira nem a ltima vez que facto anlogo em convento de frades
tivesse ocorrido; mas tudo so apenas conjecturas, nem sequer pela
tradio abonadas. Fiquemos com esta e limitemo-nos a crer que os
restos do nosso primeiro poeta dramtico jazem em ponto ignorado do
convento de S. Francisco de vora.
(Freire 1919, 1944: 321-322)
Ser o positivismo filolgico de scar de Pratt (1931: 73-80) que, ao redatar
o manuscrito, vai arruinar a romntica hiptese de Rebelo e Braamcamp: a da
existncia de uma lpide tumular, de um objecto-monumento que, de modo
mais consistente, assinalasse no espao o lugar do autor. Com efeito, Pratt,
comparando as duas redaces do texto do epitfio, no manuscrito e na
Copilaam, conclui que aquele , pelo menos, dos princpios do sculo
seguinte. Note-se, todavia, que a verso do manuscrito apresentada por Pratt
no coincide com a de Braamcamp. De qualquer modo, ao concluir pela
anterioridade da Copilaam, Pratt, ao mesmo tempo que nega ao manuscrito
um valor documental, investe aquela de um valor monumental
reconhecendo-lhe o poder de suscitar fices, ainda que ingnuas:
O que se deu, evidentemente, foi que o annimo escriba tinha apenas
conhecimento do epitfio pela Compilao. Procurando interpretar a
disposio grfica da impresso, observou que, na espcie de lpide
formada pela cercadura ornamental, poderia haver duas inscries
diferentes (...)
A disposio das duas estncias, separadas pela alegoria fnebre,
favorece de facto a ingnua suposio.
(Pratt 1931: 77-78)
Autoria
A obsesso biogrfica tem uma primeira formulao na ingnua tentativa de
relacionar a gravura, ainda que indirectamente, com uma hipottica sepultura
real, mas manifestar-se- tambm, de modo mais subtil e conforme a uma
ortodoxia da crtica, na aceitao espontnea e incondicional de um outro
pressuposto que igualmente carece de prova: o da autoria vicentina dos
versos inclusos na gravura. Veja-se a este propsito, na citao inicial de
Pratt, os comentrios de Brito Rebelo e de Braamcamp Freire observao
do autor do manuscrito. A mesma convico manifestam Carolina Michalis
de Vasconcelos e scar de Pratt:
A ltima composio Sbre a Sepultura de Gil Vicente (acrescentada,
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salvo rro, pelo filho, ao Cartapcio original do pai) consta todavia de
duas parcelitas: o verdadeiro epitfio, de s quatro versos, e oito
versos, tcnicamente no ligados quadra, que a caveira, insculpida
na suposta lousa, como o curioso pode verificar na obra de
Braamcamp, dirige aos visitantes do tmulo. Oportunamente
mostrarei que les so traduo livre de um original italiano.
(Vasconcelos 1923, 1949: 221)
Destinasse-a ou no Gil Vicente sua sepultura, o que indubitvel
que esta composio potica deveria ser, em qualquer caso, o
comentrio fnebre feito representao grfica, pintural ou lapidar,
de uma ossada humana.
(Pratt 1931: 80)
Este aparente consenso quanto autoria todavia abalado por alguns
sintomticos desvios. O primeiro, e mais evidente, refere-se originalidade e
atinge a oitava
__
veja-se a citao de Carolina Michalis de Vasconcelos. O
segundo desvio diz respeito inteno, isto , ao destino que o autor
reservaria aos versos. Neste ponto, a dvida de Pratt ope-se s certezas dos
restantes crticos.
Se qualquer dos desvios referidos se reporta dimenso biogrfica em que a
questo da autoria se inclui, j o terceiro de diferente natureza. Trata-se da
iniciativa de incluso da gravura no corpo da obra. No deixa de ser curioso,
e mesmo paradigmtico, o modo como evoluem as afirmaes a este
propsito: encontra-se, mandado imprimir pelo filho (Freire: 320);
acrescentada, salvo rro pelo filho, ao Cartapcio original do pai
(Vasconcelos: 221); Inclino-me a acreditar que a insero destes versos na
Compilao foi iniciativa do impressor e no de Lus Vicente, que sabia que
eles no tinham sido gravados na sepultura de seu pai (Pratt: 80). A
curiosidade reside numa espcie de fenmeno de deslocamento. Como se, na
impossibilidade de negar a autoria ao pai, se recusasse a iniciativa ao filho.
Indcio de outros interesses, de outras zonas de procura da verdade , por
outro lado, o abandono das frmulas da certeza aplicadas ao domnio
factual.
O sujeito do texto
scar de Pratt vem restituir ao texto da gravura a coerncia e unidade que as
opinies de Braamcamp Freire (seguindo Brito Rebelo) e Carolina Michalis
de Vasconcelos lhe haviam retirado. Recorde-se que, por razes tcnicas ou
de bom senso, qualquer deles distinguia o verdadeiro epitfio dos restantes
oito versos. o mesmo rigor filolgico que a todos anima, mas Pratt quem
mais longe o leva. A argumentao produzida pode ser assim condensada:
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a quadra est escrita no mesmo estilo de invocao, ou prosopopeia,
dos versos seguintes (...)
a palavra cansada, que tem passado como um qualificativo de vida,
antes um atributo do sujeito da proposio (...)
Feita esta reposio gramatical, conclue-se seguramente que no
Gil Vicente que fala de si, dizendo metaforicamente que jaz naquela
morada esperando o gro Juizo. O sujeito oculto da proposio a
cveira, ou ossada, smbolo das misrias humanas. ela que diz
descansar ali, cansada da vida.
(Pratt 1931: 79)
A reinterpretao retrico-sintctica de Pratt tem, no essencial, duas
consequncias maiores. Por um lado, ao reconstituir o texto como um todo
(Carolina Michalis de Vasconcelos no apenas o fragmentara em dois,
aumentando o cmputo das composies do Livro Quinto, como denunciara
a originalidade do segundo fragmento), recupera tambm uma imagem
inteira do autor: Cansada da vida a construo regular, que favorece a
interpretao racional e lgica do pensamento do poeta (Pratt 1931: 79). Por
outro lado, reconduz o texto para o interior da gravura, fazendo dela o sujeito
oculto da proposio. Em suma, e significativamente, o que torna possvel
esta tarefa de reestruturao (do texto, do conjunto texto-imagem, do autor)
o reconhecimento no texto de uma dimenso ficcional.
Uma progressiva deslocao do sujeito (autor) para o objecto poder
sintetizar o que se passa nas sucessivas recepes percorridas.
Se a fantasia da existncia de uma sepultura real a mais alucinada das
formas de reivindicar o lugar do sujeito-autor, esta reivindicao vai subsistir
sob formas atenuadas: na ausncia de dvidas quer quanto autoria vicentina
do texto, quer quanto finalidade da primeira quadra destinada pelo autor
prpria sepultura. Em contrapartida, a denegao do espao autoral far-se-
sob a forma da negao da originalidade do texto, presente em Carolina
Michalis, ou pela manifestao da dvida quanto sua finalidade ltima,
em Pratt.
Este aparente afastamento do sujeito-autor parece ser compensado por uma
mudana de posio face ao objecto: onde o lugar daquele se mantinha
custa da diviso em dois do objecto textual, a sua excluso decorre agora da
reunificao no apenas dos dois textos, mas destes em funo da imagem.
Em rigor, o que se exclui no a figura do autor, mas a sua imagem mais
contingente. A defesa do lugar autoral, que comeava por assentar na
identificao do sujeito gramatical da quadra com o fantasma do autor, torna-
-se, com Pratt, na defesa da verdade do texto, na recuperao duma inteno
originria. Abandono da componente romntico-biogrfica em troca de
outros valores, filologicamente mais seguros. Forma outra, afinal, de
reconduzir ao lugar da origem, do autor.
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Mais recentemente, a leitura de J oo Nuno Alada continua, ampliando-o, o
projecto unificador de Pratt. Em Pratt, a linearidade da ordem sintctica
assegurava a coeso do texto e deste com a imagem; Alada (1981: 146)
procura no apenas estabelecer a possvel inter-relao existente entre os
significados intrnsecos das palavras e dos elementos decorativos, como
tambm
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em hiptese optimista
__
da inter-relao destes com a obra de Gil
Vicente. Se a primeira destas inter-relaes se limita a contemplar o carcter
compsito do objecto, a segunda tem outras implicaes:
Se este recontar puser em relevo a presena dos vrios sentidos e se
eles, em parte ou na totalidade, encontrarem eco na obra vicentina e
coexistirem simultneamente no epitfio, este, por si s, tornar-se-ia
um microcosmo cuja importncia, enfim, talvez nos fosse revelada e
justificasse a sua escolha e incluso na obra organizada por Luis
Vicente.
(Alada 1981: 165)
O que se esconde sob o aparente desinteresse pelos dados factuais
__
quem
escreveu, quem seleccionou
__
uma reforada imagem do autor, do seu
ponto de vista. No se trata apenas de justificar a incluso do objecto na obra
em nome duma identidade de sentidos, mas de ver na gravura o lugar
privilegiado onde esses sentidos convergem. Assim a imagem da sepultura se
torna numa espcie de imagem emblemtica do autor, a mais densa imagem
desse sujeito oculto. O que no s justifica a incluso da gravura, mas o seu
lugar no livro.
As imagens no livro
Uma diferente aproximao gravura poder consistir em l-la enquanto
objecto de um livro, sem todavia esquecer a sua dimenso referencial.
Num esboo de tipologia das gravuras inseridas na Copilaam possvel
distinguir dois grandes grupos:
1
__
as que servem de frontispcio aos quatro primeiros livros que a compem
(e prpria Copilaam);
2
__
as que visam preencher o espao deixado em branco pelo texto
__
e nestas
as meramente ornamentais (Copilaam, 7', 13, 37', por exemplo) ou a que se
encontra no final de Mofina (25').
Para alm da diferena funcional, as primeiras, que ocupam a totalidade da
pgina, embora incluam texto impresso, excluem a presena de texto
vicentino. As segundas coexistem na pgina com este ltimo, embora com
ele se no misturem.
Aquela de que nos ocupamos tem um estatuto singular. Assemelha-a ao
primeiro grupo, para alm do lugar estratgico que ocupa, a incluso de
texto. Liga-a ao segundo o facto de preencher o vazio tipogrfico e de
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coexistir na pgina com texto de Gil Vicente. Diferencia-a de um e outro
grupo o ser em verso o texto inscrito.
Considere-se a configurao da gravura e a sua similitude com as pginas
inaugurais dos primeiros quatro livros. Enquanto nas gravuras do grupo 2 a
largura excede a altura, neste conjunto sucede o contrrio. H domnio do
eixo vertical e coincidncia com a prpria imagem da pgina, ocupao
plena do seu campo. O mesmo no ocorre com a gravura final. Se nela se
reencontra a mesma forma rectangular, tendo por base o lado menor, j a
dimenso faz dela uma espcie de pgina no interior da pgina, numa
estrutura em abismo.
A dimenso monumental da Copilaam reflecte-se na concepo arquitec-
tnica das pginas de abertura dos quatro primeiros Livros, idnticos, com
excepo do Primeiro. Os prticos pelos quais se acede ao texto so
construes em altura que privilegiam, plstica e ornamentalmente, o topo
em relao base: frontes assentes em duas colunas, reunidas num apoio
comum. No espao em branco que se abre no seu interior no apenas se
anuncia o contedo do Livro que ora comea, como se inicia a didasclia do
primeiro auto. Portais de entrada que se erguem no incio de cada Livro, estas
gravuras contrapem-se imagem da sepultura impressa no cho da pgina
final.
Na folha de rosto da Copilaam, a zona central ocupada pelas armas reais
ladeadas, ao nvel do drago do timbre, pela esfera armilar e pela cruz de
Cristo. Seguem-se a esta folha as pginas com o texto do Privilegio, as da
Taboada e as dos dois prlogos: o endereado a D. Sebastio por Luis
Vicente e o dirigido a D. Joo III por Gil Vicente.
Interessa acentuar que a figura do rei domina, enquanto destinatrio, o incio
da obra e que esta presena se reflecte heraldicamente na primeira gravura do
livro. O mesmo aconteceu com outra compilao publicada cerca de meio
sculo antes, o Cancioneiro Geral. Tambm a o escudo real abre a
colectnea, que fechada com a gravura das armas do compilador. Trata-se
de uma lgica de organizao que, ao atribuir figura e emblemtica do
monarca o lugar de abertura e do compilador (e autor) o do fecho, faz do
livro um reflexo da ordem social, do que esta implica em termos dos modelos
comunicativos. Se se admitir o paralelismo com o que se passa na
Copilaam, a gravura tumular equivaler, nesta obra, s armas de Resende no
Cancioneiro Geral: imagens-assinaturas.
Que a assinatura emblemtica e pstuma de Gil Vicente seja simulacro de
representao da sua prpria pedra tumular suscita alguns comentrios. Por
um lado, curioso que imagem herldica, marca de identidade e diferena
no plano social, se substitua a imagem da sepultura convocando a viso da
morte niveladora. Por outro lado, parece significativo que uma mesma marca
assinale o termo de dois processos: o da vida e o da compilao da obra.
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A imagem do livro
enquanto sinal de fechamento da Copilaam que a gravura final dever
comear por ser lida: imagem contrapolar s que marcavam a abertura
__
da
Copilaam ou dos Livros. Entre estas e aquela, d-se a passagem da
verticalidade herldica ou arquitectnica horizontalidade rasa da pedra
tumular. Assim o livro, no plano da sua ordenao, se faz rplica da
peregrinao humana.
Mas o livro pode tambm ser visto como imagem tumular. Recorde-se, a este
propsito, que a forma da gravura e, mais ainda, a singularidade do seu
contedo
__
texto vicentino (?)
__
permitiam l-la como imagem da pgina
impressa sobre o todo da pgina real. Por metonmia, como imagem do livro.
E reconhecer na gravura final uma figurao do livro, possibilita o
entendimento deste ltimo como espao tumular.
Livro e sepultura reencontram-se na mesma vocao monumental (Parece-
-me injusta orao pedir tam alto esteo pera tam baixo edeficio
__
Prlogo
de Gil Vicente) e desta forma se cumpre a sua funo primeira: assinalar e
garantir a memria do invisvel que representam. No entanto, nem
Copilaam nem pedra tumular se esgotam nesta funo indicial. Elas
guardam tambm parte do que representam: o que mais pode resistir usura
do tempo. Assim, se a gravura final se pode ler como imagem do livro, nela
se reflecte tambm a suspeita de que o livro e a letra so apenas imagem
fragmentada do que foi espectculo.
ltima fico
Dentro da ordem especular que o texto prope
__
tomame por teu espelho \
olhame e olhate bem
__
, um outro modo pelo qual a gravura se d a ler
enquanto figurao de um espelho. No interior da moldura de decorao
simtrica, quase no centro, a imagem da caveira ladeada pelos ossos,
simulacro de um reflexo. Se as plantas trepadeiras da cercadura geram um
efeito de continuidade e coeso, entrelaando em si os restantes motivos, j o
conjunto figurativo da vinheta transversal, caveira e ossos, oferece uma
imagem fragmentada e residual do corpo.
No plano textual, para alm das formas verbais que apelam fixao do olhar
(ao reflexo e reflexo), os versos Porque tal fuy coma ti, \ E tal has de ser
comeu instituem uma simetria (eu-passado; tu-(presente) // tu-futuro; eu-
-(presente)) em que se dissolve a dimenso antittica do presente (eu-morto
vs. tu-vivo). de um eixo ptico-temporal que aqui se trata, de um espelho
que percorre a linha do tempo, promovendo o encontro, a coincidncia, de
imagens reais e virtuais.
Texto e imagem concorrem, por um lado, para imobilizar o espectador na
contemplao da imagem do (seu) desmoronamento. Mas, por outro lado, o
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espao ficcional que o texto inventa constitui um contraponto quela reflexo
imobilizante.
Pois rustico peregrino de mi, que espero eu? livro meu que esperas tu?
Porem te rogo que quando o ignorante malicioso te reprender, que lhe
digas, se meu mestre aqui estiuera, tu calaras.
(Prlogo de Gil Vicente)
Assim fala Gil Vicente ao livro e do livro. E nesta fala inicial se reencontra a
fico dialogal dos versos finais
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Pregunta-me quem fui eu (...)
__
aviso dado
a tempo a um leitor que l o texto, ou a um espectador, que observa a imagem
(Alada: 149-150).
Situao dplice que parece registar uma indeciso entre a prtica da leitura e
a do teatro, entre este e o seu modo parco de subsistir enquanto texto apenas.
Ou, no Prlogo como no epitfio, forma ltima de escapar pela fico,
inelutvel fixao da letra.
Referncias
J oo Nuno Alada
1981 Sobre o Epitfio e Sepultura de Gil Vicente
Quaderni Portoghesi 9.10
Pisa
Anselmo Braamcamp Freire
1919 Vida e Obras de Gil Vicente Trovador, Mestre da Balana
Porto
1944 segunda edio
Lisboa: Ocidente
scar de Pratt
1931 Os epitfios
Gil Vicente
Lisboa: Clssica
Carolina Michalis de Vasconcelos
1923 Notas Vicentinas 4
1949 reedio
Lisboa: Ocidente

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