Quimera LISBOA 1991 | e-book 2005 Joo Frazo SEPULTURA 3 Na ltima folha da Copilaam de todalas obras de Gil Vicente, surge uma gravura, aparente representao de uma pedra tumular. Interior ao rectngulo da cercadura, decorada com plantas trepadeiras, jarros, colunas e pssaros, inscreve-se o texto abaixo transcrito. A quadra separada dos restantes versos por uma vinheta transversal com uma caveira e vrios ossos. Sepultura de Gil Vicente O gram juyzo esperando jao aqui nesta morada tambem da vida cansada descansando. Preguntame quem fuy eu atenta bem pera mi porque tal fuy coma ti e tal has de ser comeu. E pois tudo a isto vem oo lector de meu conselho tomame por teu espelho olhame e olhate bem. Texto e moldura ocupam pouco mais do que a metade inferior da pgina e esto centrados relativamente ao seu eixo vertical. A metade superior est organizada em duas colunas, conforme o modelo de mancha tipogrfica dominante na Copilaam. Sucedendo, na ordem da leitura, indicao do termo do Livro Quinto __ o das obras meudas __ a insero da gravura parece servir um duplo propsito: preencher o espao em branco e assinalar o final das obras. Apresenta este objecto alguns aspectos singulares: __ compsito: texto e imagem no se limitam a coexistir; em termos de leitura, podem implicar-se reciprocamente; __ hbrido: embora a gravura constitua um bloco que separa o texto que nela se inscreve do resto da pgina, a identidade do corpo da letra e da forma versificada tende a fazer do texto e do todo em que se insere mais um objecto da Copilaam; __ simulacro de um outro objecto; o tema dos versos, a epgrafe, a imagem e, particularmente, a forma da gravura convergem para criar um efeito de representao do real __ do que seria, ou do que poderia ter sido, a lpide tumular de Gil Vicente. 4 Se a relao considerada em primeiro lugar interior ao objecto, o mesmo no acontece com as restantes. Num caso, trata-se da relao gravura/livro; no outro, de uma questo de referencialidade. Neste ltimo caso importa, sem colocar a hiptese da existncia de uma sepultura real, registar uma evidncia: a iluso refencial o primeiro modo de ser deste objecto que comea por se dar a ler enquanto representao de uma realidade exterior. A ocultao, no todo ou em parte, destas especificidades marca a produo crtica que, desde o incio deste sculo, a gravura e o texto suscitaram. O historiar desta leitura ser o primeiro modo de abordagem, indirecta, do objecto. Num segundo momento, propor-se-o outras linhas de leitura. Memria de uma sepultura Brito Rebelo, nas suas Ementas Historicas, reproduz o desenho de um sarcfago, que vem num volume manuscrito de miscelneas existente na Biblioteca da Universidade de Coimbra, e que o sr. Braamcamp Freire supe ser do sculo XVI. O desenho, muito simples e imperfeito, representa uma urna com uma tela, enrolada nas extremidades, na sua parte inferior. Nestas est inscrito o epitfio que vem na Compilao de 1562 e o escriba fa-lo acompanhar pela seguinte explicao: As quatro regrinhas que esto dentro no sepulchro [a quadra inicial] he o Epitfio que fez Gil Vicente sobre a campa da sua sepultura. E as do p do sepulchro so as que fez a ha caueyra, ou ossada, que fica de hum cadaver depois de comido. Brito Rebelo anota seguidamente: Esta ltima circumstncia, alis razovel, no nos declarou Lus Vicente. Braamcamp Freire, comentando este passo, diz tambem: Esta explicao, alis muito sensata, no a juntou Lus Vicente ao epitfio, incluindo nele uns versos que manifestamente lhe no pertencem, posto que fnebres tambem. (Pratt 1931: 76) O texto de Pratt permite reconstituir o trajecto de uma fico que, apoiada no desenho do manuscrito, credibiliza a existncia de uma sepultura real. Brito Rebelo (1902), que o divulga, e Braamcamp Freire, que cita Rebelo e o autor quinhentista, parecem ambos fazer f naquele documento. Ao acrescentar informaes complementares, colhidas em Antnio Francisco Barata (1902), Freire, embora no as subscreva, refora a lenda da sepultura: Uma urna funerria semelhante na forma do desenho acima mencionado existe com efeito na Casa dos Ossos em S. Francisco de vora; tem ela porm gravado um epitfio datado de 1629 e relativo aos trs padres fundadores daquela capela. Lembra o autor citado a 5 possibilidade de haverem os Franciscanos aproveitado a urna, substituindo a inscrio antiga pela subsistente e trasladando os ossos l encontrados para outra parte. Eram muito capazes disso e no seria a primeira nem a ltima vez que facto anlogo em convento de frades tivesse ocorrido; mas tudo so apenas conjecturas, nem sequer pela tradio abonadas. Fiquemos com esta e limitemo-nos a crer que os restos do nosso primeiro poeta dramtico jazem em ponto ignorado do convento de S. Francisco de vora. (Freire 1919, 1944: 321-322) Ser o positivismo filolgico de scar de Pratt (1931: 73-80) que, ao redatar o manuscrito, vai arruinar a romntica hiptese de Rebelo e Braamcamp: a da existncia de uma lpide tumular, de um objecto-monumento que, de modo mais consistente, assinalasse no espao o lugar do autor. Com efeito, Pratt, comparando as duas redaces do texto do epitfio, no manuscrito e na Copilaam, conclui que aquele , pelo menos, dos princpios do sculo seguinte. Note-se, todavia, que a verso do manuscrito apresentada por Pratt no coincide com a de Braamcamp. De qualquer modo, ao concluir pela anterioridade da Copilaam, Pratt, ao mesmo tempo que nega ao manuscrito um valor documental, investe aquela de um valor monumental reconhecendo-lhe o poder de suscitar fices, ainda que ingnuas: O que se deu, evidentemente, foi que o annimo escriba tinha apenas conhecimento do epitfio pela Compilao. Procurando interpretar a disposio grfica da impresso, observou que, na espcie de lpide formada pela cercadura ornamental, poderia haver duas inscries diferentes (...) A disposio das duas estncias, separadas pela alegoria fnebre, favorece de facto a ingnua suposio. (Pratt 1931: 77-78) Autoria A obsesso biogrfica tem uma primeira formulao na ingnua tentativa de relacionar a gravura, ainda que indirectamente, com uma hipottica sepultura real, mas manifestar-se- tambm, de modo mais subtil e conforme a uma ortodoxia da crtica, na aceitao espontnea e incondicional de um outro pressuposto que igualmente carece de prova: o da autoria vicentina dos versos inclusos na gravura. Veja-se a este propsito, na citao inicial de Pratt, os comentrios de Brito Rebelo e de Braamcamp Freire observao do autor do manuscrito. A mesma convico manifestam Carolina Michalis de Vasconcelos e scar de Pratt: A ltima composio Sbre a Sepultura de Gil Vicente (acrescentada, 6 salvo rro, pelo filho, ao Cartapcio original do pai) consta todavia de duas parcelitas: o verdadeiro epitfio, de s quatro versos, e oito versos, tcnicamente no ligados quadra, que a caveira, insculpida na suposta lousa, como o curioso pode verificar na obra de Braamcamp, dirige aos visitantes do tmulo. Oportunamente mostrarei que les so traduo livre de um original italiano. (Vasconcelos 1923, 1949: 221) Destinasse-a ou no Gil Vicente sua sepultura, o que indubitvel que esta composio potica deveria ser, em qualquer caso, o comentrio fnebre feito representao grfica, pintural ou lapidar, de uma ossada humana. (Pratt 1931: 80) Este aparente consenso quanto autoria todavia abalado por alguns sintomticos desvios. O primeiro, e mais evidente, refere-se originalidade e atinge a oitava __ veja-se a citao de Carolina Michalis de Vasconcelos. O segundo desvio diz respeito inteno, isto , ao destino que o autor reservaria aos versos. Neste ponto, a dvida de Pratt ope-se s certezas dos restantes crticos. Se qualquer dos desvios referidos se reporta dimenso biogrfica em que a questo da autoria se inclui, j o terceiro de diferente natureza. Trata-se da iniciativa de incluso da gravura no corpo da obra. No deixa de ser curioso, e mesmo paradigmtico, o modo como evoluem as afirmaes a este propsito: encontra-se, mandado imprimir pelo filho (Freire: 320); acrescentada, salvo rro pelo filho, ao Cartapcio original do pai (Vasconcelos: 221); Inclino-me a acreditar que a insero destes versos na Compilao foi iniciativa do impressor e no de Lus Vicente, que sabia que eles no tinham sido gravados na sepultura de seu pai (Pratt: 80). A curiosidade reside numa espcie de fenmeno de deslocamento. Como se, na impossibilidade de negar a autoria ao pai, se recusasse a iniciativa ao filho. Indcio de outros interesses, de outras zonas de procura da verdade , por outro lado, o abandono das frmulas da certeza aplicadas ao domnio factual. O sujeito do texto scar de Pratt vem restituir ao texto da gravura a coerncia e unidade que as opinies de Braamcamp Freire (seguindo Brito Rebelo) e Carolina Michalis de Vasconcelos lhe haviam retirado. Recorde-se que, por razes tcnicas ou de bom senso, qualquer deles distinguia o verdadeiro epitfio dos restantes oito versos. o mesmo rigor filolgico que a todos anima, mas Pratt quem mais longe o leva. A argumentao produzida pode ser assim condensada: 7 a quadra est escrita no mesmo estilo de invocao, ou prosopopeia, dos versos seguintes (...) a palavra cansada, que tem passado como um qualificativo de vida, antes um atributo do sujeito da proposio (...) Feita esta reposio gramatical, conclue-se seguramente que no Gil Vicente que fala de si, dizendo metaforicamente que jaz naquela morada esperando o gro Juizo. O sujeito oculto da proposio a cveira, ou ossada, smbolo das misrias humanas. ela que diz descansar ali, cansada da vida. (Pratt 1931: 79) A reinterpretao retrico-sintctica de Pratt tem, no essencial, duas consequncias maiores. Por um lado, ao reconstituir o texto como um todo (Carolina Michalis de Vasconcelos no apenas o fragmentara em dois, aumentando o cmputo das composies do Livro Quinto, como denunciara a originalidade do segundo fragmento), recupera tambm uma imagem inteira do autor: Cansada da vida a construo regular, que favorece a interpretao racional e lgica do pensamento do poeta (Pratt 1931: 79). Por outro lado, reconduz o texto para o interior da gravura, fazendo dela o sujeito oculto da proposio. Em suma, e significativamente, o que torna possvel esta tarefa de reestruturao (do texto, do conjunto texto-imagem, do autor) o reconhecimento no texto de uma dimenso ficcional. Uma progressiva deslocao do sujeito (autor) para o objecto poder sintetizar o que se passa nas sucessivas recepes percorridas. Se a fantasia da existncia de uma sepultura real a mais alucinada das formas de reivindicar o lugar do sujeito-autor, esta reivindicao vai subsistir sob formas atenuadas: na ausncia de dvidas quer quanto autoria vicentina do texto, quer quanto finalidade da primeira quadra destinada pelo autor prpria sepultura. Em contrapartida, a denegao do espao autoral far-se- sob a forma da negao da originalidade do texto, presente em Carolina Michalis, ou pela manifestao da dvida quanto sua finalidade ltima, em Pratt. Este aparente afastamento do sujeito-autor parece ser compensado por uma mudana de posio face ao objecto: onde o lugar daquele se mantinha custa da diviso em dois do objecto textual, a sua excluso decorre agora da reunificao no apenas dos dois textos, mas destes em funo da imagem. Em rigor, o que se exclui no a figura do autor, mas a sua imagem mais contingente. A defesa do lugar autoral, que comeava por assentar na identificao do sujeito gramatical da quadra com o fantasma do autor, torna- -se, com Pratt, na defesa da verdade do texto, na recuperao duma inteno originria. Abandono da componente romntico-biogrfica em troca de outros valores, filologicamente mais seguros. Forma outra, afinal, de reconduzir ao lugar da origem, do autor. 8 Mais recentemente, a leitura de J oo Nuno Alada continua, ampliando-o, o projecto unificador de Pratt. Em Pratt, a linearidade da ordem sintctica assegurava a coeso do texto e deste com a imagem; Alada (1981: 146) procura no apenas estabelecer a possvel inter-relao existente entre os significados intrnsecos das palavras e dos elementos decorativos, como tambm __ em hiptese optimista __ da inter-relao destes com a obra de Gil Vicente. Se a primeira destas inter-relaes se limita a contemplar o carcter compsito do objecto, a segunda tem outras implicaes: Se este recontar puser em relevo a presena dos vrios sentidos e se eles, em parte ou na totalidade, encontrarem eco na obra vicentina e coexistirem simultneamente no epitfio, este, por si s, tornar-se-ia um microcosmo cuja importncia, enfim, talvez nos fosse revelada e justificasse a sua escolha e incluso na obra organizada por Luis Vicente. (Alada 1981: 165) O que se esconde sob o aparente desinteresse pelos dados factuais __ quem escreveu, quem seleccionou __ uma reforada imagem do autor, do seu ponto de vista. No se trata apenas de justificar a incluso do objecto na obra em nome duma identidade de sentidos, mas de ver na gravura o lugar privilegiado onde esses sentidos convergem. Assim a imagem da sepultura se torna numa espcie de imagem emblemtica do autor, a mais densa imagem desse sujeito oculto. O que no s justifica a incluso da gravura, mas o seu lugar no livro. As imagens no livro Uma diferente aproximao gravura poder consistir em l-la enquanto objecto de um livro, sem todavia esquecer a sua dimenso referencial. Num esboo de tipologia das gravuras inseridas na Copilaam possvel distinguir dois grandes grupos: 1 __ as que servem de frontispcio aos quatro primeiros livros que a compem (e prpria Copilaam); 2 __ as que visam preencher o espao deixado em branco pelo texto __ e nestas as meramente ornamentais (Copilaam, 7', 13, 37', por exemplo) ou a que se encontra no final de Mofina (25'). Para alm da diferena funcional, as primeiras, que ocupam a totalidade da pgina, embora incluam texto impresso, excluem a presena de texto vicentino. As segundas coexistem na pgina com este ltimo, embora com ele se no misturem. Aquela de que nos ocupamos tem um estatuto singular. Assemelha-a ao primeiro grupo, para alm do lugar estratgico que ocupa, a incluso de texto. Liga-a ao segundo o facto de preencher o vazio tipogrfico e de 9 coexistir na pgina com texto de Gil Vicente. Diferencia-a de um e outro grupo o ser em verso o texto inscrito. Considere-se a configurao da gravura e a sua similitude com as pginas inaugurais dos primeiros quatro livros. Enquanto nas gravuras do grupo 2 a largura excede a altura, neste conjunto sucede o contrrio. H domnio do eixo vertical e coincidncia com a prpria imagem da pgina, ocupao plena do seu campo. O mesmo no ocorre com a gravura final. Se nela se reencontra a mesma forma rectangular, tendo por base o lado menor, j a dimenso faz dela uma espcie de pgina no interior da pgina, numa estrutura em abismo. A dimenso monumental da Copilaam reflecte-se na concepo arquitec- tnica das pginas de abertura dos quatro primeiros Livros, idnticos, com excepo do Primeiro. Os prticos pelos quais se acede ao texto so construes em altura que privilegiam, plstica e ornamentalmente, o topo em relao base: frontes assentes em duas colunas, reunidas num apoio comum. No espao em branco que se abre no seu interior no apenas se anuncia o contedo do Livro que ora comea, como se inicia a didasclia do primeiro auto. Portais de entrada que se erguem no incio de cada Livro, estas gravuras contrapem-se imagem da sepultura impressa no cho da pgina final. Na folha de rosto da Copilaam, a zona central ocupada pelas armas reais ladeadas, ao nvel do drago do timbre, pela esfera armilar e pela cruz de Cristo. Seguem-se a esta folha as pginas com o texto do Privilegio, as da Taboada e as dos dois prlogos: o endereado a D. Sebastio por Luis Vicente e o dirigido a D. Joo III por Gil Vicente. Interessa acentuar que a figura do rei domina, enquanto destinatrio, o incio da obra e que esta presena se reflecte heraldicamente na primeira gravura do livro. O mesmo aconteceu com outra compilao publicada cerca de meio sculo antes, o Cancioneiro Geral. Tambm a o escudo real abre a colectnea, que fechada com a gravura das armas do compilador. Trata-se de uma lgica de organizao que, ao atribuir figura e emblemtica do monarca o lugar de abertura e do compilador (e autor) o do fecho, faz do livro um reflexo da ordem social, do que esta implica em termos dos modelos comunicativos. Se se admitir o paralelismo com o que se passa na Copilaam, a gravura tumular equivaler, nesta obra, s armas de Resende no Cancioneiro Geral: imagens-assinaturas. Que a assinatura emblemtica e pstuma de Gil Vicente seja simulacro de representao da sua prpria pedra tumular suscita alguns comentrios. Por um lado, curioso que imagem herldica, marca de identidade e diferena no plano social, se substitua a imagem da sepultura convocando a viso da morte niveladora. Por outro lado, parece significativo que uma mesma marca assinale o termo de dois processos: o da vida e o da compilao da obra. 10 A imagem do livro enquanto sinal de fechamento da Copilaam que a gravura final dever comear por ser lida: imagem contrapolar s que marcavam a abertura __ da Copilaam ou dos Livros. Entre estas e aquela, d-se a passagem da verticalidade herldica ou arquitectnica horizontalidade rasa da pedra tumular. Assim o livro, no plano da sua ordenao, se faz rplica da peregrinao humana. Mas o livro pode tambm ser visto como imagem tumular. Recorde-se, a este propsito, que a forma da gravura e, mais ainda, a singularidade do seu contedo __ texto vicentino (?) __ permitiam l-la como imagem da pgina impressa sobre o todo da pgina real. Por metonmia, como imagem do livro. E reconhecer na gravura final uma figurao do livro, possibilita o entendimento deste ltimo como espao tumular. Livro e sepultura reencontram-se na mesma vocao monumental (Parece- -me injusta orao pedir tam alto esteo pera tam baixo edeficio __ Prlogo de Gil Vicente) e desta forma se cumpre a sua funo primeira: assinalar e garantir a memria do invisvel que representam. No entanto, nem Copilaam nem pedra tumular se esgotam nesta funo indicial. Elas guardam tambm parte do que representam: o que mais pode resistir usura do tempo. Assim, se a gravura final se pode ler como imagem do livro, nela se reflecte tambm a suspeita de que o livro e a letra so apenas imagem fragmentada do que foi espectculo. ltima fico Dentro da ordem especular que o texto prope __ tomame por teu espelho \ olhame e olhate bem __ , um outro modo pelo qual a gravura se d a ler enquanto figurao de um espelho. No interior da moldura de decorao simtrica, quase no centro, a imagem da caveira ladeada pelos ossos, simulacro de um reflexo. Se as plantas trepadeiras da cercadura geram um efeito de continuidade e coeso, entrelaando em si os restantes motivos, j o conjunto figurativo da vinheta transversal, caveira e ossos, oferece uma imagem fragmentada e residual do corpo. No plano textual, para alm das formas verbais que apelam fixao do olhar (ao reflexo e reflexo), os versos Porque tal fuy coma ti, \ E tal has de ser comeu instituem uma simetria (eu-passado; tu-(presente) // tu-futuro; eu- -(presente)) em que se dissolve a dimenso antittica do presente (eu-morto vs. tu-vivo). de um eixo ptico-temporal que aqui se trata, de um espelho que percorre a linha do tempo, promovendo o encontro, a coincidncia, de imagens reais e virtuais. Texto e imagem concorrem, por um lado, para imobilizar o espectador na contemplao da imagem do (seu) desmoronamento. Mas, por outro lado, o 11 espao ficcional que o texto inventa constitui um contraponto quela reflexo imobilizante. Pois rustico peregrino de mi, que espero eu? livro meu que esperas tu? Porem te rogo que quando o ignorante malicioso te reprender, que lhe digas, se meu mestre aqui estiuera, tu calaras. (Prlogo de Gil Vicente) Assim fala Gil Vicente ao livro e do livro. E nesta fala inicial se reencontra a fico dialogal dos versos finais __ Pregunta-me quem fui eu (...) __ aviso dado a tempo a um leitor que l o texto, ou a um espectador, que observa a imagem (Alada: 149-150). Situao dplice que parece registar uma indeciso entre a prtica da leitura e a do teatro, entre este e o seu modo parco de subsistir enquanto texto apenas. Ou, no Prlogo como no epitfio, forma ltima de escapar pela fico, inelutvel fixao da letra. Referncias J oo Nuno Alada 1981 Sobre o Epitfio e Sepultura de Gil Vicente Quaderni Portoghesi 9.10 Pisa Anselmo Braamcamp Freire 1919 Vida e Obras de Gil Vicente Trovador, Mestre da Balana Porto 1944 segunda edio Lisboa: Ocidente scar de Pratt 1931 Os epitfios Gil Vicente Lisboa: Clssica Carolina Michalis de Vasconcelos 1923 Notas Vicentinas 4 1949 reedio Lisboa: Ocidente