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O INTELIGVEL, O INTERPRETVEL E O COMPREENSVEL

(ENI P. ORLANDI LEITURA: PERSPECTIVAS INTERDISCIPLINARES CAPTULO 05)

As discusses propostas pela autora tm objetivos externos e


internos.
a) externos problematizar os processos de produo da leitura
aos que trabalham com o seu ensino;
b) internos apreender o funcionamento da compreenso (seus
mecanismos, o que representa em termos de discurso etc).
Primeiro princpio a entender: no s quem escreve que
significa; quem l tambm produz sentidos.
Segundo princpio: a determinao histrica dos processos de
significao.
fundamental entender que:
a) quando lemos estamos produzindo sentidos (reproduzindo-os ou
transformando-os).
b) quando lemos estamos participando do processo (sciohistrico) de produo dos sentidos e o fazemos de um lugar e
com uma direo histrica determinada.
Continuando...
A autora diz que o cerne da produo de sentidos est no modo de
relao (leitura) entre o dito e o compreendido.
Vamos entender melhor o processo...
Afinal, o que o signo?
- o signo o resultado de um consenso entre indivduos
socialmente organizados no curso de um processo de interaes.

Para compreender a discusso da professora Orlandi,


fundamental ficar clara a seguinte idia:
O homem faz histria mas a histria no lhe transparente.
A naturalidade dos sentidos , pois, ideologicamente constituda.
A transparncia dos sentidos que brotam de um texto aparente,
e tanto quem ensina quanto quem aprende a ler deve procurar
conhecer os mecanismos que a esto jogando.
Vale ressaltar que a historicidade central para nossas
consideraes...
Tambm que:
- o discurso materializa o contato entre o ideolgico e o lingstico
no sentido em que ele representa, no interior da lngua, os efeitos
das contradies ideolgicas e, inversamente, ele manifesta a
existncia da materialidade lingstica no interior da ideologia
(Courtine, 1982).
Finalizando a introduo, a autora vai dizer:
- os sentidos no nascem ab nihilo. So criados. So construdos...
esto permeados pelas relaes de poder com seus jogos
imaginrios.
O MODO DE LEITURA E O SUJEITO-LEITOR
CORRESPONDENTE
O que temos no transmisso de informao mas efeitos de
sentido entre locutores. Da decorre o que se pode chamar de
efeito-leitor.
A gente no pode esquecer que os sentidos no so propriedades
privadas: nem do autor, nem do leitor. Tampouco derivam da
inteno e conscincia dos interlocutores.
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Os sentidos so partes de um processo. Realizam-se num contexto


mas no se limitam a ele. Tm historicidade, tm um passado e se
projetam num futuro.
O LUGAR-SOCIAL DA LEITURA: O ALOCUTRIO, O
DESTINATRIO, O LEITOR
H trs funes enunciativo-discursivas do sujeito:
a) locutor que aquele que se representa como eu no
discurso;
b) enunciador corresponde s perspectivas como que esse eu
se apresenta;
c) autor o princpio de agrupamento do discurso, unidade e
origem das suas significaes. Nessa perspectiva, o autor a
funo que o eu assume enquanto produtor de linguagem,
sendo a dimenso do sujeito mais determinada pela relao
com a exterioridade, com o social.
Do lado da recepo, tambm h trs funes:
a) alocutrio corresponde funo do locutor;
b) destinatrio do enunciador;
c) o leitor corresponde a funo do autor.
Vamos entender melhor...
O alocutrio o tu a quem o eu do locutor se dirige;
O destinatrio o outro da perspectiva do enunciador, ou seja,
uma perspectiva de leitor construda pelo enunciador; o leitor
ideal, inscrito no texto, por antecipao.
E o leitor aquele que se assume como tal na prtica da leitura,
numa ordem social dada, em um lugar especfico.

O leitor se constitu um sujeito afetado pela sua inscrio no


social. Ele entra com as condies que o caracterizam sciohistoricamente.
INDIVIDUALIDADE E INDIVIDUAO: AS DUAS FACES
DA SUBJETIVIDADE
O sujeito do discurso constitudo pela interpelao ideolgica e
representa uma forma-sujeito historicamente determinada.
Isto quer dizer que pode ser diferente nos diferentes momentos
histricos.
E como o sujeito histrico de hoje?
A ideologia o tornou um sujeito supostamente autnomo, livre.
Ele hoje o sujeito capitalista.
Estamos amarrados individualidade. Temos que ser originais,
criativos...
Por isto, a autora vai nos lembrar que o sujeito-leitor do sculo
XIII, do sculo XVII e o de hoje so diferentes.
O nosso sujeito-leitor acolhe ao mesmo tempo a idia de
individualismo e o mecanismo coercitivo de individualizao
imposto pela instituio e que produz sentidos, ao ler.
A RELAO ENTRE O CONTEXTO DE ENUNCIAO E O
CONTEXTO HISTRICO
O contexto de enunciao est relacionado com o contexto de
situao em sentido estrito (o aqui e agora).
J o contexto histrico tem relao com um contexto mais amplo
ou seja, que se busca na prpria histria.
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Quando levamos em conta o contexto histrico, identificamos que


h um repetvel (pr-construdo) que faz ou constri o domnio
do saber.
FORMAO DISCURSIVA, PR-CONSTRUDO E
REFERENCIALIDADE
Neste tpico, vamos entender como se inscreve o espao do
repetvel.
A autora vai nos dizer sobre memria e esquecimento; vai dizer
que memria e esquecimento se misturam.
Sujeito, memria, sentido
Primeira coisa a entender a idia de iluso do sujeito.
Essa iluso se realiza por dois esquecimentos:
a) o de que o discurso no nasce no sujeito, por isso os sentidos
no se originam nele, so retomados por ele;
b) o de que ao longo do seu dizer se formam famlias
parafrsticas com aquilo que ele poderia dizer mas rejeitando
para o no-dito, e que tambm constitui o seu dizer.
Primeiro esquecimento se origina na iluso do sujeito de que a
fonte de seu discurso (o que eu digo tem o sentido que eu quero
onipotncia do sujeito);
Segundo, se origina na iluso da realidade de seu pensamento (o
que eu disse s pode significar x).
No primeiro se inscreve a eficcia do assujeitamento (ou iluso da
autonomia do sujeito); no segundo, a estabilidade referencial
(iluso da transparncia dos sentidos).
Formao discursiva e a constituio do sentido
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o que determina o que pode e deve ser dito, a partir de uma


posio dada numa conjuntura dada. Isso significa que as palavras,
expresses etc... recebem seu sentido da formao discursiva na
qual so produzidas.
O sentido de uma palavra, de uma expresso etc... no existe em si
mesmo (no existe literalidade embora tenhamos a impresso de
transparncia do sentido dado pela ideologia).
Resumindo a tese, diramos que as palavras, expresses,
proposies etc mudam de sentido segundo as posies mantidas
pelos que as empregam, o que significa que elas tomam seu
sentido em referncia a essas posies, isto , em referncia s
formaes ideolgicas nas quais essas posies se inscrevem.
A formao discursiva em sua correspondncia com a formao
ideolgica define as condies de exerccio da funo
enunciativa.
A afirmao acima fundamental para o analista do discurso.
Entretanto, importante ressaltar que a formao discursiva no
funciona como uma mquina lgica.
H deslocamentos contnuos contradies. Cada formao
discursiva define-se em sua relao com as vrias outras
formaes, em sua articulao (contraditria) com a ideologia.
Por isso, em anlise do discurso, se considera que o que define o
sujeito o lugar do qual ele fala, em relao diferentes lugares de
uma formao social.
No podemos deixar de inserir o sujeito num contexto e muitos
menos de considerar as condies de produo de um enunciado
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relao do sujeito com a situao, com os interlocutores, com a


ideologia numa conjuntura histrica dada etc.
Formao discursiva e o repetvel
Orlandi vai dizer que constituio e formulao so duas
instncias, mas so inseparveis. E nessa relao que o sujeito
intervm no repetvel.
O interdiscurso (o repetvel) est no intradiscurso (seqncia
lingstica especfica).
O repetvel (domnio de saber) uma sistematicidade que no
abstrata, incorprea histrica.
na relao com a memria enquanto espao de recorrncia das
formulaes com a ideologia que os objetos do discurso
adquirem sua estabilidade referencial.
Importante: os objetos de discurso que no enunciao so
colocados por conta do sujeito adquirem sua estabilidade
referencial pelo repetvel (o pr-construdo). Sem esquecer que o
que joga na relao com o repetvel no o sujeito-em-si mas
posies do sujeito que regulam j o prprio ato de enunciao.
O ajuste enunciativo desaparece aos olhos de quem enuncia,
garantindo, na apario de um eu-aqui-agora, a eficcia do
assujeitamento: o sujeito tem a iluso de ser a origem do que diz (e
do que l).
UMA METFORA VISUAL: TEXTO E PERCEPO
Sobre a leitura, Orlandi vai fazer uso de uma metfora.
Ela ressalta que a percepo no linear, completa, fechada,
plana.
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A nossa percepo desorganizada no fixa, no se faz de


um lugar s. O olhar mvel, atinge e se desloca por pontos
(posies) diferentes.
H vrias perspectivas que o olhar assume (a polifonia, na
linguagem verbal), e a foto fixa uma, idealizada. Por outro lado, h
vrios pontos de fuga.
Todo texto em relao leitura teria, pois, vrios pontos de
entrada e vrios pontos de fuga.
Os pontos de entrada corresponderiam a mltiplas posies do
sujeito.
O leitor pode produzir leituras que encaminham-se em vrias
direes. No necessariamente previstas, nem organizadas, nem
passveis de clculo.
Os pontos de entrada so efeitos da relao do sujeito-leitor com a
historicidade do texto. Os pontos de fuga so o percurso da
historicidade do leitor, em relao ao texto.
H um efeito de refrao em relao sua (do leitor) histria de
leituras... isto que faz o leitor se apoderar e intervir no legvel.
A relao entre o sujeito-leitor e o texto no , pois, nem direta
nem mecnica. Ela passa por mediaes, por determinaes de
muitas e variadas espcies que so a sua experincia da
linguagem.
CONCLUSO: A FORMA-SUJEITO E A COMPREENSO
Trs relaes do sujeito com a significao
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Aqui ns vamos entender a idia do que inteligvel, o


interpretvel e o compreensvel.
a) inteligvel a simples codificao e decodificao
(exemplo: ele disse isso).
b) Interpretvel: aqui se atribui sentido quando temos a
impresso de que h uma relao direta entre o texto e o que
ele significa. O leitor apenas reproduz o que j est l
produzido.
A leitura do intrprete no desconstri o funcionamento
ideolgico de sua posio como (forma) sujeito-leitor, apenas a
reflete.
c) Compreensvel atribuio de sentidos, considerando o
processo de significao saber que o sentido poderia ser
outro.
Para chegar compreenso no basta interpretar, preciso ir ao
contexto de situao (imediato e histrico).
Resumindo... O sujeito que produz uma leitura a partir de sua
posio, interpreta. O sujeito-leitor que se relaciona criticamente
com sua posio, que a problematiza, explicitando as condies da
sua leitura, compreende.
Sem teoria no h compreenso.
A interpretao: hermenutica e anlise de discurso
A anlise de discurso no um mtodo de interpretao, no
atribui nenhum sentido ao texto. O que ela faz problematizar a
relao com o texto, procurando apenas explicitar os processos de
significao.
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