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Introduo O objetivo deste texto , antes de tudo, fornecer uma base didtica para o estudo da ndia Antiga.

Longe de ser um texto completo, trato aqui dos dados mais superficiais e abrangentes que possam conduzir o interessado num estudo srio e esclarecido sobre o tema, de modo a realizar uma exposi !o que n!o seja nem cansativa, nem muito complexa. "nevitavelmente, somos obrigados a nos deparar com algumas relativiza #es te$ricas necessrias ao aprofundamento do estudo desta civiliza !o, cujas especificidades invocam um ol%ar bastante cuidadoso. &o entanto, deter'me'ei, aqui, num conjunto de explana #es bsicas que sirvam de referencial a todas estas quest#es. "gualmente, a determina !o dos elementos bibliogrficos serve a proposta inicial de tornar um pouco mais acess(vel este nosso estudo. )usquei, pois, indicar textos que sejam facilmente encontrados, que estejam em nosso idioma e que sejam de academicamente vlidos, afastando'me propositalmente de toda e qualquer publica !o de carter exotrico ou de fonte duvidosa. &o caso espec(fico da "ndologia, sabemos que tais textos abundam em profus!o, dificultando o estudo srio da ndia e comprometendo um trabal%o esclarecido.

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-a Aula ' .ist$ria /ol(tica 0exto de Apoio ' Leis de 1anu 0exto de Anlise ' O per(odo de ,xpans!o e +onflito. 0exto de Anlise ' O "mprio 1aur2a

4a Aula - Histria Poltica Os Mahajanapadas A caracter(stica fundamental deste per(odo 3scs 4 5 a 4 -6 o aprofundamento das rela #es pol(ticas, que geram um processo de unifica !o entre reinos no &orte e na parte central da ndia. As raz#es pelas quais estas mudan as acontecem s!o pouco con%ecidas, mas apontam para um desenvolvimento do comrcio e da metalurgia, aliado ao aprimoramento da irriga !o e da agricultura, que permitem um assentamento definitivo das popula #es no espa o. A cria !o de gado continuou a ser um fator fundamental de riqueza, mas as atividades econ7micas se diversificam, ensejando a organiza !o de governos mais complexos, extensos e atuantes. A %ist$ria pol(tica dos 1a%ajanapadas salvou'l%es o nome, mas pouco, alm disso, em termos de cronologia ou detal%es administrativos e %ist$ricos. 0eriam sido ao todo 89 reinos, dos quais os mais poderosos seriam 1ag%ada, :uru, :osala e ;and%ara. Outros reinos menores tambm s!o recon%ecidos< :asi, Anga =ajji, 1alla, +%edi, =atsa, :uru, /anc%ala, 1ats2a, >urasena, Assa?a, Avanti e :amboja. ,specula'se, por vezes, se reinos como os de :uru n!o seriam os mesmos que aparecem nas epopias antigas, como o 1a%ab%arata, mas n!o tal afirma !o n!o encontra base s$lida. ,sta estrutura pol(tica continuaria a durar at o per(odo das invas#es persas e depois gregas, quando parte deles seria absorvido. Apenas 1ag%ada continuaria a sobreviver, sendo o alicerce da subseq@ente dinastia 1aur2a, o primeiro grande imprio indiano.

,ste panorama de riqueza material e abundAncia, controlado ideologicamente pela casta bramAnica e politicamente pelos Btrias, traz consigo tambm um aumento das desigualdades sociais, derivadas da explora !o do trabal%o das castas inferiores e do subseq@ente problema de divis!o de renda. ,ste fen7meno leva uma srie de intelectuais, provenientes das mais diversas varnas, a reexaminar o sistema de cren as estabelecido, colocando em quest!o a validade da moral vigente e dos aspectos metaf(sicos da vivCncia %umana. O resultado disso seria a produ !o inovadora dos )ra%amanas, Aran2a?as e Dpanis%ads. /or fim, esta a poca onde n!o s$ o %indu(smo 3sanatana d%arma6 se constr$i mas tambm, quando surgem as doutrinas do jainismo e do budismo, se contrapondo como formas radicais a uma concep !o reencarnacionista fatalista. O Tempo das Invas es O sculo 'E testemun%ou um per(odo conturbado de invas#es, disputas e fragmenta !o do territ$rio indiano. O nascente imprio persa, sob a dinastia AquemCnida, investiu sobre as regi#es do noroeste indiano, englobando vrios dos ma%ajanapadas sob um Fnico regime. Apesar disso, a liberdade religiosa e social foi mantida, de acordo com a prtica comum de tolerAncia estabelecida pelos persas. 0ransformar'se numa satrapia era apenas uma perda de liberdade relativa, mas n!o absoluta. Gunto com o dom(nio persa, alis, vrias contribui #es foram dadas a cultura indiana, tais como a transmiss!o de um sistema de escrita para o sAnscrito 3e para outras l(nguas em uso na poca, com o pa?rit, o ?aros%it e o pali6, a ado !o de novos padr#es art(sticos e o contato com a diversidade cultural do imprio. A dura !o do dom(nio persa na rea situo'se entre 4 EHI at 'JJ-, quando os gregos finalmente suplantaram o dom(nio persa e c%egaram as fronteiras da ndia. =indos com Alexandre 1agno, os

gregos se estabeleceram no noroeste da ndia 3sem, no entanto, ultrapassar os limites antes conquistados pelos persas6, e constru(ram uma interessante fus!o cultural com as popula #es locais. Ap$s a prematura morte de Alexandre, porm, o dom(nio grego se fracionou num incontvel nFmero de efCmeros reinos, cujo nFmero e nome s$ con%ecemos ocasionalmente pelas moedas e referCncias textuais. Dm desses reis, 1enandro, por exemplo, ficou famoso pelo seu dilogo com o sbio budista &agasena, relatado no livro K1ilinda /an%aL. A contribui !o da arte grega nas escolas de ;and%ara e 1at%ura foi significativa, e toda uma iconografia budista surge da fus!o destes elementos culturais 4 ao que tudo indica, era a inten !o dos budistas dialogar nesta poca com o Ocidente, e n!o com o Oriente. A Ascens!o dos 1aur2a Moi com )imbisara 3'9'E6 que finalmente a ndia come ou a se unir politicamente, atravs da constru !o de um prot$tipo de "mprio que seria absorvido e consolidado por +%andragupta em 'JHJ. A .ist$ria desse soberano complexa, e parece que ele n!o vin%a de nen%uma varna importante. N provvel que +%andragupta representasse para a ndia a ascens!o de uma for a renovadora, capaz de restaurar 3mas ao mesmo tempo, modificar6 a conforma !o pol(tica e social da regi!o. ,le organiza seu imprio lan ando m!o de um grande aparel%o burocrtico que se encarregou de controlar a vida das regi#es submetidas segundo um critrio pol(tico centralizador, de acordo com uma perspectiva Fnica na .ist$ria indiana. A manifesta !o completa desta inusitada articula !o pol(tica estava representada em um dos ministros de +%andragupta, c%amado :aut2lia, que escreveu o Artas%astra, um tratado de governo social cuja crueldade e objetividade s!o c%ocantes. 1as este livro um passo importante para compreendermos a tentativa de substituir uma prxis governamental pautada na religi!o para uma monarquia materialista, forte e pragmtica.

&o entanto, +%andragupta, no final de seu governo, largou o "mprio nas m!os de seu fil%o e foi morrer como um asceta jainista. >eu neto, c%amado Aso?a 3ou ainda As%o?a, ou A o?a6 elevaria ao mximo o poder dos maur2a no sculo 'J. , da mesma forma que o av7, se converte num dado momento de sua vida O prega !o religiosa, divulgando a f budista'ecumCnica atravs de uma srie de ditos gravados em pedra 3que viriam a ser a primeira fonte escrita indiana, embora estando em vrias l(nguas, inclusive grego e aramaico, alm das indianas6 que o elevaram a condi !o de um grande soberano pacifista e culto. Aso?a encerra um grande per(odo de transforma #es na .ist$ria da ndia, que estabeleceram o poder da diversidade em sua civiliza !o. Vencedor de Dario III, em 331 a.C., Alexandre Magno da Macednia conquistou o antigo imprio persa, prov ncia ap!s prov ncia. "uando c#egou $s margens do Indo, dois sculos ap!s Dario I % menos um dec&nio %, teve de en'rentar o poderoso exrcito de um so(erano indiano )oros *sans. )uro+, que reinava provavelmente no )and,a(. Ao mesmo tempo, um ,ovem general da -ndia oriental ter%se%ia revoltado contra o seu so(erano *da dinastia dos .anda, no Magad#a+ e, levado por um ardor am(icioso, teria procurado o apoio do conquistador grego para destronar o rei de Magad#a, seu sen#or. ( pelo menos o que sugere )lutarco *Alex., /xii+. 0e,am quais 'orem as ra12es % e s3o numerosas % que impediram Alexandre de atender este atraente pro,eto que l#e teria dado acesso $ -ndia gangtica, o general magadi teve de passar sem o aux lio dos invasores. Con#ecido dos gregos com o nome de Andra4otos, 0andracotos ou 0andra4uptos, iria desempen#ar um importante papel no destino da -ndia. 5eria sido a recusa de Alexandre que o colocou na oposi63o7 A verdade que logo ap!s a morte do grande macednio, em 383, teria assumido o papel de 9c#e'e da li(erdade:. ;s pre'eitos de Alexandre 'oram mortos e as suas tropas o(rigadas a retirarem%se *31<%31=+. 5r&s anos mais tarde, em 313%318, 0andra4oto su(ia ao trono do Magad#a, pondo 'im $ dinastia dos .anda, e inaugurando, com o nome s>nscrito de

C#andragupta, a dos Maurias. ? quando, pouco antes de 3@A, 0eleuco, 'undador do reino e da dinastia sel&ucida, veio ao )and,a(, seguindo o camin#o de Alexandre, C#andragupta possu a um verdadeiro imprio que se estendia do Indo ao Banges, dominava o delta destes dois rios, e se apoiava num poderoso exrcito. A organi1a63o administrativa parece ter sido (em empreendida, vigiada por inspetores imperiais, e 'acilitada pelo (om estado das estradas que o so(erano tin#a em grande cuidado. .3o se tratava ,C, para 0eleuco, de despre1ar a alian6a de um monarca t3o poderosoD a(andonou%l#e os territ!rios para lC do Indo, e concedeu%l#e, di1%se, a m3o de uma princesa grega. A partir desse momento, a -ndia entrou na !r(ita dos grandes imprios do tempoE a sua capital, situada em )ataliputra ou Magad#a, 'oi durante muitos dec&nios centro de uma em(aixada grega que o em(aixador Magastnio ilustrou, e cu,as in'orma62es s3o precios ssimas, em(ora em segunda m3o. As conquistas territoriais de C#andragupta parece terem%se aumentado com a -ndia central e uma grande parte do Dec3o no reinado do 'il#o Findusara, de quem nada de exato se con#ece. Mas 'oi um 'il#o deste, o cle(re A6o4a, que levou a dinastia ao seu apogeuE as 'ontes gregas nada di1em a respeito dele e a tradi63o (Gdica conservou dele apenas um retrato insigni'icante. Heli1mente, este imperador teve o cuidado de mandar gravar ditos por todo o lado, nos territ!rios que governava, gra6as aos quais se pode reconstituir a sua personalidade e o modo da sua propaganda imperial. 5endo%se apoderado do poder por volta de 8=I a.C., teria sido coroado em 8=@E oito anos mais tarde, tendo conquistado de modo particularmente (rutal o poderoso reino de Jalinga *que se estendia do delta da Ma#anadi ao do Bodavari+, A6o4a mani'esta a sua triste1a e arrependimento no KIII dito, que merece ser largamente citadoDL...Cento e cinqMenta mil pessoas 'oram deportadasE cem mil lC 'oram mortasE vCrias ve1es este nGmero pereceu...A triste1a assaltou o Amigo dos Deuses *A6o4a+ depois que ele conquistou Jalinga. Com e'eito, a conquista de um pa s independente o mortic nio, a morte ou o cativeiro para as gentesD pensamento que magoa imenso o Amigo dos Deuses, que

l#e pesa. ? isto pesa ainda mais ao Amigo dos DeusesD os #a(itantes, (r>manes, samanes ou de outras comunidades, os cidad3os que praticam o(edi&ncia aos superiores, ao pai e m3e, aos sen#ores, a per'eita cortesia em rela63o aos amigos, 'amiliares, compan#eiros e parentes, em rela63o aos escravos e criados, e a const>ncia na ', todos ent3o s3o v timas da viol&ncia, do mortic nio ou da separa63o daqueles que l#es s3o queridos. At os 'eli1es que conservaram os seus a'etos, se acontece mal aos amigos, 'amiliares, camaradas ou parentes, so'rem com isso um golpe violento. ?sta participa63o de todos os #omens um pensamento que pesa ao Amigo dos Deuses... 0e,a qual 'or o nGmero dos mortos, dos 'alecidos e dos cativos na conquista de Jalinga, 'osse esse nGmero cem ou mil ve1es mais pequeno, pesa presentemente no pensamento do Amigo dos DeusesN. *trad. para o 'ranc&s por Oules Floc#+. ?sta conquista sangrenta provoca em A6o4a uma crise moral, e determina a sua convers3o ao (udismo, 'ato que iria ter uma incalculCvel repercuss3o na -ndia. Da em diante, segundo o mesmo edital, A6o4a quer que 9#a,a, para todos os seres, seguran6a, dom nio dos sentidos, equanimidade e do6ura:E a vit!ria que ele 9considera como primacial a vit!ria da /ei:. ?sta lei tanto a sua como a do (udismo e do (ramanismoD o d#arma indiano, simultaneamente lei, religi3o e ordem moralD Hinalmente, aconsel#a aos seus sucessores que n3o pensem em novas vit!rias, mas pelo contrCrio a elas pre'iram 9a paci&ncia e a leve aplica63o da 'or6a:. A6o4a n3o se contenta com 'a1er gravar estes consel#os 9nas montan#as e em pilares de pedra:D ordena que se,am proclamados ao som de tam(or a toda a popula63o. Durante os trinta e seis anos do seu reinado, instituiu pelo imprio uma organi1a63o administrativa muito 'irme, cu,o papel parece ser tanto social quanto religiosoE n3o poupa aos 'uncionCrios nem cr ticas nem prega62es, e exerce so(re eles uma vigil>ncia que penetra at no gineceu. ?le pr!prio n3o se cansa de 'a1er peregrina62es aos lugares santos do (udismo, organi1ando tam(m excurs2es regulares de propaganda que servem ao mesmo tempo para inspecionar o (om andamento das coisas administrativas. ; seu 1elo para com o (udismo n3o o impede, porm, de aconsel#ar

a toler>ncia mGtua das seitas, nem que as 'avore6a quando cal#a. ?n'im, tornou%se cle(re pela caridade para com os animais, renunciando pessoalmente aos pra1eres da ca6a, e ordenando que 'ossem redu1idos os massacres de animais destinados $ co1in#a do palCcio imperialD em ve1 de matar todos os dias 9centenas de mil#ares:, (asta matar tr&sD dois pav2es e uma ga1ela, e ainda assim 9nem sempre:E mais tarde, suprime completamente o uso da carne na sua mesa. ; seu imprio englo(ava toda a -ndia do .orte e do .oroeste, compreendendo nele uma parte do A'eganist3o *uma inscri63o dele 'oi recentemente desco(erta em Janda#ar+, e estendia%se ao 0ul, at ao pa s dos Andra *vales in'eriores da Bodavari e da Jrisna+. Mantin#a rela62es diplomCticas com a 0 ria, a Cirenaica, o ?gipto, a Maced!nia, o ?piro ou Corinto. A uni'ica63o pol tica da qual A6o4a 'oi o mais augusto 'ator estimulou o desenvolvimento econmico de todo o pa s. Com ele, o (udismo tornou%se um poderoso 'ator civili1adorE di'undiu%o em Caxemira, nas regi2es gregas, e at no Ceil3o, onde enviou o 'il#o *7+ em miss3o. )aralelamente, as artes plCsticas tiveram grande surto, sendo empregadas pela primeira ve1, parece, matrias duradouras. Ap!s a sua morte, o imprio 'oi dividido. ; Magad#a, o Malva e a regi3o de APodia passaram para as m3os dos 0ungas *1<=%=I a.C.7+, depois para as dos Janvas *=I%A@+D o centro de gravidade deslocou%se para ;cidente. Isto coincidiu com graves acontecimentos que se produ1iam a .oroeste, e que iriam ter pro'unda repercuss3o na pr!pria -ndia. Depois de Alexandre, os reinos indo%gregos tin#am%se 'undido na Factriana, no Bandara *)exavar+, no Japixa *Ca(ul+, etc. ?m constantes lutas uns contra os outros, e alvo dos ataques dos Iranianos e dos )artos, um dos reis de Factriana, Demtrio, empreendeu a conquista da -ndia cerca de 1QR, e avan6ou at )ataliputra. ; seu sucessor, Menandro, manteve%se a apenas at 1=Q, mas conservou um reino no )and,a(. A partir desta poca, as regi2es de Cam(aia e de Froac# 'oram inclu das na rota comercial dos gregos. )arece que o primeiro dos 0ungas, )uxiamitra *I<=%II@7+, teria repelido os invasores. Cou(e ao seu neto repeli%los para o outro lado do Indo. A import>ncia dos 0ungas e dos Janvas n3o pode ser minimi1ada,

em(ora n3o ten#a podido conservar o imprio mauria. A administra63o 'oi menos espectacular do que a de A6o4a, mas pode a'irmar%se que mantiveram uma elevada tradi63o cultural e art stica nas regi2es que dominaramE 'oi na poca deles que se cavaram as mais (elas grutas antigas, e que se erigiram, entre outros, os cle(res monumentos *stupa+ de Far#ut e de 0anc#i, cu,os relevos #istoriados ilustram t3o per'eitamente as descri62es literCrias. da vida do tempo. )or outro lado, o (udismo 'a1ia considerCveis progressos na evangeli1a63oD n3o s! se expandia na -ndia, compreendendo nela as regi2es do sul *particularmente a do Amaraviti+, como atingia os indo%gregos at $ FactrianaE o rei Menandro, por exemplo, 'icou cle(re na tradi63o (Gdica pelas 9perguntas: que 'a1ia ao sacerdote .agasena, cu,as respostas s3o um elogio do (udismo. )or seu lado, o (ramanismo evolu a ao mesmo tempo para um te smo cada ve1 mais acentuado, e para uma tradi63o pica, em per'eito acordo com a estrutura guerreira da -ndia desse tempo. 0eitas cada ve1 mais numerosas se 'undam nesta pocaD adoradores de 0iva, que o sacerdote /a4uli6a em (reve organi1arCE de Visnu que tende a tornar%se o s m(olo m stico da pa1 do cora63oE da sua encarna63o, o deus (uc!lico Jrisna, cu,os adoradores rece(em o nome de (agavataE da sua outra encarna63o, Sama, #er!i do grande poema pico, o Samaiana. "ue esta 'orma a'ectiva de religi3o indiana ten#a podido agradar aos ;cidentais, temos disso prova concreta no pilar, ornamentado com o pCssaro m tico de Visnu, Baruda, e consagrado a Vasudeva% JrisnaE 'oi erigido cerca de 1@@ a. C., n3o longe de Vidi6a, em Fesnagar, pelo grego Teliodoro, oriundo de 5axila, e em(aixador do rei AntiClquidas ,unto do rei 0unga. Aubo2er, G. A vida cotidiana na ndia Antiga 385986

Te!to de Apoio - "eis de Manu >$ a puni !o governa todos os seres criados, s$ a puni !o os protegeP a puni !o o que os protege enquanto dormemP os sbios declaram que a puni !o a lei.

>e a puni !o for devidamente aplicada depois de exame devido, toma feliz o povoP mas aplicada sem exame, destr$i tudo. >e o rei n!o aplicasse incansavelmente a puni !o aos que me' recem ser punidos, os mais fortes assariam os mais fracos, como pei' xes em um braseiroP O corvo comeria o bolo sacrifical e o cac%orro lamberia as car' nes sacrificais, e a propriedade n!o ficaria com pessoa alguma, e os inferiores usurpariam o lugar dos superiores. 0odo o mundo mantido em ordem pela puni !o, pois dif(cil ac%ar um %omem sem culpaP pelo medo a puni !o, todo o mundo pro' porciona os desfrutes que deve. Os deuses, os *anavas, os ;and%arvas, os Qa?s%asas, 3a6 as dei' dades de pssaro e serpente, s$ proporcionam os prazeres devido.s aos mesmos se forem atormentados pelo medo da puni !o. 0odas as castas se corromperiam pela mistura, todas as barrei' ras se romperiam e todos os %omens se irariam uns contra os outros, em conseq@Cncia de erros com rela !o a puni !o. 1as onde a /uni !o com cor negra e ol%os vermel%os impera, destruindo os pecadores, os sFditos n!o se perturbam, desde que quem a aplique ten%a o necessrio discernimento. 3manava d%arma s%astra R.8S, HI'HE6

a6 +lasses de dem7nios ou semideuses.

Te!to de An#lise - O perodo de $!panso e %on&lito Moi provavelmente por volta do sculo =" que as tribos rias, at ent!o estabelecidas entre os cursos do "ndo e do ;anges, progrediram para o oriente. Dm certo nFmero de ,stados ou de reinos mais ou menos estveis fundou'se, ent!o, na regi!o de *el%i, no T/a(s do 1eioT 31adiade a6, no Aud 3+o ala e =idea6, no )iar

meridional 31agada6P estendem'se, ao sul, at os montes =india e possuem todos eles muitas cidades importantes, entre as quais podemos citar +au ambi sobre o Uamuna e +aci 3)enares6 sobre o =aranavati. *epois da %egemonia tentada pelo reino dos +urrus 3*el%i6 na poca precedente, o 1agada 3)iar meridional6 que tentar a sua oportunidade. Apresenta'se como uma regi!o menos profundamente arianizada que as de oeste, e na qual os caracter(sticos abor(gines s!o mais firmemente assinaladosP , de resto, considerado pelos rias como uma regi!o semibrbara. ,ntre os sculos =" e "= cabe' l%e empreender a conquista da bacia do ;angesP o momento em que a dinastia dos >i unagas, vinda de Avanti 3isto , do reino ria mais meridional da poca precedente6, derruba a dinastia de )riadrata, sobre a qual praticamente nada se sabe. Os >i unagas 'dos quais apenas os reis )imbisara 3E-J'-58V6 e Ajata atru 3-58'-E5V6 s!o bem con%ecidos, em raz!o do papel que desempen%am na literatura budista ' teriam anexado )engala, a regi!o de +aci 3)enares6, o +o ala 3Aud6 e o =idea 3)iar setentrional6. +ontrolando, assim, uma vasta regi!o cujo eixo era formado pelo curso mdio e inferior do ;anges, o reino de 1agada transportou a sua capital de Qajagria, no )iar setentrional, para /ataliputra 3/atna6, na confluCncia do >one e do ;anges. /or volta do fim do sculo "= a. +., os >i unagas foram substitu(dos no trono de 1agada pelos &andas, sob os quais, segundo se sup#e, prosseguiu a atividade unificadora, e que foram os antepassados dos 1aurias que, por sua vez, conseguiram fundar, por volta de JHI, o primeiro imprio pan'%indu. ,nquanto os territ$rios orientais da ndia ria assim se organizavam e procuravam unir'se, os do oeste con%eciam a amea a de novos invasores< o "mprio /ersa empreendia a conquista das prov(ncias lim(trofes, a princ(pio sob a dire !o de +iro 3EER'EH56, ao qual se atribui a conquista do +api a 3regi!o de +bul6, e em seguida sob *ario 3EH8'-SE6, cujas novas possess#es teriam englobado o ;Andara 3regiAo de /es%aWar6P o conjunto do /endjab central at o )iar e, enfim, o >ind. "sto constituiu, para o noroeste da ndia, o prelFdio de um longo per(odo de agita #es, que manteve a regi!o

durante muito tempo O margem da vida %indu propriamente dita. "sto porque a domina !o persa prolongou'se por quase dois sculos e foi seguida de uma nova intrus!o< a dos exrcitos de Alexandre, o ;rande, em JH9'JHE. cujas conseq@Cncias estudaremos mais tarde. /odemos, portanto, considerar que a poca do reinado de )imbisara tem sua importAncia, pois consagra a primeira unifica !o de um vasto territ$rio a leste e uma dissidCncia for ada do oeste, atravs do qual as influCncias iranianas penetram novamente, como no tempo em que os pr$prios rias as importavam. 1as esta poca ainda notvel em virtude de acontecimentos de ordem religiosa, espirituais e sociais, cujas conseq@Cncias repercutir!o por muito tempo. *e fato, a religi!o vdica transformou'se profundamente sob a a !o cada vez mais r(gida dos brAmanesP paralelamente, uma codifica !o mais marcada come a a encerrar em castas a sociedadeP a moral, tomando'se mais r(gida, por imposi !o dos brAmanes, tende a restringir a liberdade dos costumes. ,m poucas palavras, o conjunto de fen7menos que comp#em a civiliza !o vdica evoluiu para um formalismo que suscitou toda uma srie de TreformasT. 1ultiplicaram'se as seitas, cada uma propondo uma modalidade diferente, quanto O obediCncia O tradi !o, ao sacerd$cio, O obten !o da liberta !o etc. &a poca do reinado de )imbisara, dois %omens agem no mesmo sentido< >quia'1Fni, que funda o budismo, e aquele que designado pelo nome de 1aavira, fundador do jainismo. Ambos encontram os esp(ritos %indus preparados para a admiss!o de um reajustamento do pensamento em rela !o aos problemas que l%es surgem com crescente acuidade. 1as n!o devemos enxergar nestas diversas tendCncias ' perten am elas ao antigo vedismo ou aos novos sistemas budista e jaina ' uma revolu !o brutal apoiada numa guerra santaP trata'se, antes, de um alargamento das preocupa #es morais e metaf(sicas, trazendo consigo a necessidade de regras de vida que mel%or estivessem de acordo com o indiv(duo. 0ais foram as preocupa #es que, certamente, provocaram a reda !o dos comentrios 3brAmanas6 e das li #es esotricas 3upanic%ades6, desde ent!o acrescentados aos textos vdicos da poca anterior. Moram elas tambm que permitiram que >quia'1Fni encontrasse tal eco para

as leis da moral que pregava, baseada na caridade para com todos os seres. N preciso, pois, conceber este per(odo ' cor' respondente aos sculos =" e = aproximadamente ' como o de um verdadeiro despertar espiritual, paralelo a persistentes tentativas de unifica !o pol(tica e de contatos efetivos com os ocidentais. >er preciso, entretanto, esperar ainda um certo tempo antes que se esboce nitidamente uma real oposi !o entre as tradi #es budista e vdicaP esta diferen a n!o existe ainda profundamente, porque o budismo est apenas nos in(ciosP ele, ent!o, menos uma religi!o do que uma moral e n!o despreza o pante!o popular e, menos ainda, os modos de vida %abitualmente admitidos. >$ a partir dos primeiros sculos da era crist!, estas oposi #es surgem claramente, quando a reda !o dos textos budistas e a manifesta !o da arte budista as tomam perfeitamente tang(veis. 1as ainda assim, ser!o de ordem religiosa e social, mais do que material. in Aubo2er, G. T,lementos .ist$ricos da ndiaT. in +rouzet, 1. 3org.6 .ist$ria ;eral das +iviliza #es. Lisboa< *ifel, 85ER, v.H

Te!to de An#lise - O Imp'rio Maur(a =encedor de *ario """, em JJ8 a.+., Alexandre 1agno da 1aced7nia conquistou o antigo imprio persa, prov(ncia ap$s prov(ncia. Xuando c%egou Os margens do "ndo, dois sculos ap$s *ario " ' menos um decCnio ', teve de enfrentar o poderoso exrcito de um soberano indiano /oros 3sans. /uro6, que reinava provavelmente no /andjab. Ao mesmo tempo, um jovem general da ndia oriental ter' se'ia revoltado contra o seu soberano 3da dinastia dos &anda, no 1agad%a6 e, levado por um ardor ambicioso, teria procurado o apoio do conquistador grego para destronar o rei de 1agad%a, seu sen%or. b pelo menos o que sugere /lutarco 3Alex., Lxii6. >ejam quais forem as raz#es ' e s!o numerosas ' que impediram Alexandre de atender este atraente projeto que l%e teria dado acesso O ndia gangtica, o general magadi teve de passar sem o aux(lio dos invasores. +on%ecido dos gregos com o nome de Andra?otos,

>andracotos ou >andra?uptos, iria desempen%ar um importante papel no destino da ndia. 0eria sido a recusa de Alexandre que o colocou na oposi !oV A verdade que logo ap$s a morte do grande maced7nio, em JHJ, teria assumido o papel de Yc%efe da liberdadeZ. Os prefeitos de Alexandre foram mortos e as suas tropas obrigadas a retirarem'se 3J8R'J896. 0rCs anos mais tarde, em J8J'J8H, >andra?oto subia ao trono do 1agad%a, pondo fim O dinastia dos &anda, e inaugurando, com o nome sAnscrito de +%andragupta, a dos 1aurias. , quando, pouco antes de JIE, >eleuco, fundador do reino e da dinastia selCucida, veio ao /andjab, seguindo o camin%o de Alexandre, +%andragupta possu(a um verdadeiro imprio que se estendia do "ndo ao ;anges, dominava o delta destes dois rios, e se apoiava num poderoso exrcito. A organiza !o administrativa parece ter sido bem empreendida, vigiada por inspetores imperiais, e facilitada pelo bom estado das estradas que o soberano tin%a em grande cuidado. &!o se tratava j, para >eleuco, de desprezar a alian a de um monarca t!o poderoso< abandonou'l%e os territ$rios para l do "ndo, e concedeu'l%e, diz'se, a m!o de uma princesa grega. A partir desse momento, a ndia entrou na $rbita dos grandes imprios do tempoP a sua capital, situada em /ataliputra ou 1agad%a, foi durante muitos decCnios centro de uma embaixada grega que o embaixador 1agastnio ilustrou, e cujas informa #es s!o precios(ssimas, embora em segunda m!o. As conquistas territoriais de +%andragupta parece terem'se aumentado com a ndia central e uma grande parte do *ec!o no reinado do fil%o )indusara, de quem nada de exato se con%ece. 1as foi um fil%o deste, o clebre A o?a, que levou a dinastia ao seu apogeuP as fontes gregas nada dizem a respeito dele e a tradi !o bFdica conservou dele apenas um retrato insignificante. Melizmente, este imperador teve o cuidado de mandar gravar ditos por todo o lado, nos territ$rios que governava, gra as aos quais se pode reconstituir a sua personalidade e o modo da sua propaganda imperial. 0endo'se apoderado do poder por volta de H9- a.+., teria sido coroado em H9IP oito anos mais tarde, tendo conquistado de modo

particularmente brutal o poderoso reino de :alinga 3que se estendia do delta da 1a%anadi ao do ;odavari6, A o?a manifesta a sua tristeza e arrependimento no B""" dito, que merece ser largamente citado< K...+ento e cinq@enta mil pessoas foram deportadasP cem mil l foram mortasP vrias vezes este nFmero pereceu...A tristeza assaltou o Amigo dos *euses 3A o?a6 depois que ele conquistou :alinga. +om efeito, a conquista de um pa(s independente o mortic(nio, a morte ou o cativeiro para as gentes< pensamento que magoa imenso o Amigo dos *euses, que l%e pesa. , isto pesa ainda mais ao Amigo dos *euses< os %abitantes, brAmanes, samanes ou de outras comunidades, os cidad!os que praticam obediCncia aos superiores, ao pai e m!e, aos sen%ores, a perfeita cortesia em rela !o aos amigos, familiares, compan%eiros e parentes, em rela !o aos escravos e criados, e a constAncia na f, todos ent!o s!o v(timas da violCncia, do mortic(nio ou da separa !o daqueles que l%es s!o queridos. At os felizes que conservaram os seus afetos, se acontece mal aos amigos, familiares, camaradas ou parentes, sofrem com isso um golpe violento. ,sta participa !o de todos os %omens um pensamento que pesa ao Amigo dos *euses... >eja qual for o nFmero dos mortos, dos falecidos e dos cativos na conquista de :alinga, fosse esse nFmero cem ou mil vezes mais pequeno, pesa presentemente no pensamento do Amigo dos *eusesL. 3trad. para o francCs por Gules )loc%6. ,sta conquista sangrenta provoca em A o?a uma crise moral, e determina a sua convers!o ao budismo, fato que iria ter uma incalculvel repercuss!o na ndia. *a( em diante, segundo o mesmo edital, A o?a quer que Y%aja, para todos os seres, seguran a, dom(nio dos sentidos, equanimidade e do uraZP a vit$ria que ele Yconsidera como primacial a vit$ria da LeiZ. ,sta lei tanto a sua como a do budismo e do bramanismo< o d%arma indiano, simultaneamente lei, religi!o e ordem moral< Minalmente, aconsel%a aos seus sucessores que n!o pensem em novas vit$rias, mas pelo contrrio a elas prefiram Ya paciCncia e a leve aplica !o da for aZ. A o?a n!o se contenta com fazer gravar estes consel%os Ynas

montan%as e em pilares de pedraZ< ordena que sejam proclamados ao som de tambor a toda a popula !o. *urante os trinta e seis anos do seu reinado, instituiu pelo imprio uma organiza !o administrativa muito firme, cujo papel parece ser tanto social quanto religiosoP n!o poupa aos funcionrios nem cr(ticas nem prega #es, e exerce sobre eles uma vigilAncia que penetra at no gineceu. ,le pr$prio n!o se cansa de fazer peregrina #es aos lugares santos do budismo, organizando tambm excurs#es regulares de propaganda que servem ao mesmo tempo para inspecionar o bom andamento das coisas administrativas. O seu zelo para com o budismo n!o o impede, porm, de aconsel%ar a tolerAncia mFtua das seitas, nem que as favore a quando cal%a. ,nfim, tornou'se clebre pela caridade para com os animais, renunciando pessoalmente aos prazeres da ca a, e ordenando que fossem reduzidos os massacres de animais destinados O cozin%a do palcio imperial< em vez de matar todos os dias Ycentenas de mil%aresZ, basta matar trCs< dois pav#es e uma gazela, e ainda assim Ynem sempreZP mais tarde, suprime completamente o uso da carne na sua mesa. O seu imprio englobava toda a ndia do &orte e do &oroeste, compreendendo nele uma parte do Afeganist!o 3uma inscri !o dele foi recentemente descoberta em :anda%ar6, e estendia'se ao >ul, at ao pa(s dos Andra 3vales inferiores da ;odavari e da :risna6. 1antin%a rela #es diplomticas com a >(ria, a +irenaica, o ,gipto, a 1aced$nia, o ,piro ou +orinto. A unifica !o pol(tica da qual A o?a foi o mais augusto fator estimulou o desenvolvimento econ7mico de todo o pa(s. +om ele, o budismo tornou'se um poderoso fator civilizadorP difundiu'o em +axemira, nas regi#es gregas, e at no +eil!o, onde enviou o fil%o 3V6 em miss!o. /aralelamente, as artes plsticas tiveram grande surto, sendo empregadas pela primeira vez, parece, matrias duradouras. Ap$s a sua morte, o imprio foi dividido. O 1agad%a, o 1alva e a regi!o de A2odia passaram para as m!os dos >ungas 38R9'9- a.+.V6, depois para as dos :anvas 39-'EI6< o centro de gravidade deslocou' se para Ocidente. "sto coincidiu com graves acontecimentos que se produziam a &oroeste, e que iriam ter profunda repercuss!o na

pr$pria ndia. *epois de Alexandre, os reinos indo'gregos tin%am'se fundido na )actriana, no ;andara 3/exavar6, no :apixa 3+abul6, etc. ,m constantes lutas uns contra os outros, e alvo dos ataques dos "ranianos e dos /artos, um dos reis de )actriana, *emtrio, empreendeu a conquista da ndia cerca de 8S5, e avan ou at /ataliputra. O seu sucessor, 1enandro, manteve'se a( apenas at 89S, mas conservou um reino no /andjab. A partir desta poca, as regi#es de +ambaia e de )roac% foram inclu(das na rota comercial dos gregos. /arece que o primeiro dos >ungas, /uxiamitra 3"R9' "-IV6, teria repelido os invasores. +oube ao seu neto repeli'los para o outro lado do "ndo. A importAncia dos >ungas e dos :anvas n!o pode ser minimizada, embora n!o ten%a podido conservar o imprio mauria. A administra !o foi menos espectacular do que a de A o?a, mas pode afirmar'se que mantiveram uma elevada tradi !o cultural e art(stica nas regi#es que dominaramP foi na poca deles que se cavaram as mais belas grutas antigas, e que se erigiram, entre outros, os clebres monumentos 3stupa6 de )ar%ut e de >anc%i, cujos relevos %istoriados ilustram t!o perfeitamente as descri #es literrias. da vida do tempo. /or outro lado, o budismo fazia considerveis progressos na evangeliza !o< n!o s$ se expandia na ndia, compreendendo nela as regi#es do sul 3particularmente a do Amaraviti6, como atingia os indo'gregos at O )actrianaP o rei 1enandro, por exemplo, ficou clebre na tradi !o bFdica pelas YperguntasZ que fazia ao sacerdote &agasena, cujas respostas s!o um elogio do budismo. /or seu lado, o bramanismo evolu(a ao mesmo tempo para um te(smo cada vez mais acentuado, e para uma tradi !o pica, em perfeito acordo com a estrutura guerreira da ndia desse tempo. >eitas cada vez mais numerosas se fundam nesta poca< adoradores de >iva, que o sacerdote La?uli a em breve organizarP de =isnu que tende a tornar'se o s(mbolo m(stico da paz do cora !oP da sua encarna !o, o deus buc$lico :risna, cujos adoradores recebem o nome de bagavataP da sua outra encarna !o, Qama, %er$i do grande poema pico, o Qamaiana. Xue esta forma afectiva de religi!o indiana ten%a podido agradar aos Ocidentais, temos disso

prova concreta no pilar, ornamentado com o pssaro m(tico de =isnu, ;aruda, e consagrado a =asudeva':risnaP foi erigido cerca de 8II a. +., n!o longe de =idi a, em )esnagar, pelo grego .eliodoro, oriundo de 0axila, e embaixador do rei Antilquidas junto do rei >unga. in Aubo2er, G. A =ida +otidiana na ndia Antiga. Lisboa< Livros do )rasil, s[d

)i*lio+ra&ia AD)OU,Q, G. A vida cotidiana na ndia Antiga. Livros do )rasil< Lisboa, 8595. +ODQ0"L",Q, ;. As antigas civiliza #es da ndia. Otto /ierre< QG, 85R5 \.,,L,Q, 1. ndia e /aquist!o. =erbo< Lisboa, 85RI +AQ*O>O, +. M. =arnas e +lasses sociais na ndia Antiga in >ete Ol%ares sobre a Antiguidade. )ras(liaP D&), 855S Q,&OD, L. .indu(smo. ]a%ar < >!o /aulo, 85SI MQA\L,U, *., 0%e 12t% of Arian "nvasion . ,DA, 855S L,"0,, ,. *a +iviliza !o do "ndo ao "mprio 1aur2aP novas abordagens no ,studo da (ndia Antiga in /%7inix ano = 4 8555 Qio de GaneiroP >ette Letras, 8555 AQ=O&, .. O budismo. ,uropa Amrica< Lisboa, 85E8 *A&",LOD, A . >%iva e *ionisos. 1artins Montes< >/, 855S ,L"A*,, 1. .ist$ria das cren as e idias religiosas. Qio de Ganeiro< ]a%ar, 85R5 L,"0,, ,. Qeligi#es Antigas da ndia. Qio de GaneiroP /apis e +$pias, 855R /,Q+.,QO&, 1. )uda e budismo. Agir <QG,85SS ;A0.",Q, ,. O pensamento .indu. Qio de GaneiroP Agir, 8559 QA=";&A&0, /. A sabedoria da ndia. 1artins Montes< >/, 85S9 >A;&,, +. ,rotismo sagrado. 1artins Montes< >/, 85S9 =AQ,&&,, G.1. 0antrismo. 1artins Montes< >/,85S9 ]"11,Q, .. As filosofias da antiga ndia. /alas At%ena< >/, 85S5