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O Caminho

Srie - Conselho de Deus

Igreja no Rio de Janeiro 2

CONCEITO GERAL
Nunca foi objetivo do Senhor que as pessoas, ao passarem pela porta do reino, se detivessem ali. No ensino do monte o Senhor se referiu porta estreita, mas tamb m falou de um caminho apertado. !ntes de subir aos c us Jesus deu uma ordem "#ateus 2$%&$'2(). *le n+o ordenou apenas que fi,essem disc-pulos, isto , que introdu,issem as pessoas no reino, mas tamb m salientou a necessidade de ensin.'los a guardar todas as coisas que *le havia ordenado. Isto o /aminho, aprender a viver conforme Jesus ensinou. !ndar no /aminho de 0eus abandonar a velha e v+ maneira de viver "I 1edro &%&$) e, aprender com 0eus como *le quer que vivamos na terra. *le quer nos ensinar todo o seu conselho "!tos 2(%22). Isto quer di,er que o /onselho de 0eus n+o algo intermin.vel e cheio de divaga34es, mas sim um corpo completo de verdades objetivas que 0eus quer que apliquemos em nossas vidas hoje. /olocamos, neste material, um apanhado geral da .reas da vida do homem sobre as quais 0eus trata na Sua 1alavra. N+o uma lista rigorosa nem indiscut-vel, por m cremos que as principais .reas est+o relacionadas aqui. 0iferente das apostilas & e 2, essa apostila n+o tem 5estudo dirigido6, pois n+o vimos t+o necess.rio quanto nas referidas apostilas.

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0ividimos essa apostila em 2 partes% 1 Parte% Nessa primeira etapa priori,amos a R*1*8I9:; das verdades e n+o tanto a memori,a3+o. ; discipulador dever. entender que fun3+o dele catequisar o disc-pulo, e n+o mand.'lo se catequisar. Parte% *sta com o objetivo de equipar quem est. instruindo e elucidar melhor o assunto. 8amb m queremos dei<ar nossos agradecimentos aos irm+os em Salvador que s+o respons.veis pela elabora3+o da maioria dos temas aqui e<postos. !gradecemos a 0eus pela simplicidade com que eles nos transmitiram essas verdades. =ue 0eus possa usar esse material para edifica3+o de Sua noiva, para o cumprimento de Seu prop>sito. /om amor, 1resbit rio do Rio de Janeiro

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T!PICO I
RELA"#O CO$ DE%S
1& A ORA"#O &.&. ; =@* A ;R!9:; * =@!B ! S@! I#1;R8CN/I!D "Eilipenses ?.FG #ateus 2.2'&&)
a) 0eus conhece todas as coisas, mas ele quer que lhe pe3amos. 0eus n+o quer agir so,inho. *le quer que seus filhos trabalhem com ele atrav s da ora3+o. 1*B! ;R!9:; 8R!H!BI!#;S /;# 0*@S 1*B; /@#1RI#*N8; 0* S@! J;N8!0*. b) Isto funciona assim% 0eus concebe a sua vontade. *le revela a sua vontade. ; homem pede a 0eus pela sua vontadeG "#ateus F.&() 0eus cumpre a sua vontade. *ste um princ-pio que 0eus estabeleceu para cumprir sua vontade. *le espera que seus filhos lhe pe3am, do contr.rio a vontade de 0eus n+o se cumprir. "Isa-as ?K.&&G *,equiel 7F.72). 0evemos pedir em nome de Jesus "Jo+o &?.&7,&?G &F.27'2?). 1edir no nome de Jesus pedir em lugar dele, isto , de acordo com os interesses deleG pedir o que ele pediria porque da sua vontade.

&.2. /;#; J*S@S *NSIN;@ ! ;R!RD


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a) b) c) d) e)

SIN/*RI0!0* "#ateus F.K,F)G SI#1BI/I0!0*G I@#IB0!0* "Bucas &$.L'&?)G 1*RSIS8MN/I! "Bucas &&.K'$)G IN8*NSI0!0* "Bucas &&.L'&(), isto , com desejo intenso.

&.7. !BN@NS /;NS*BI;S 1RO8I/;S.


a) ;ra3+o so,inho "#ateus F.K'F). 8enha um tempo espec-fico para ora3+o "Salmo K.&'7). ; melhor hor.rio para a maioria das pessoas pela manh+ quando e<iste silPncio e n+o se come3ou nenhuma atividade "Bev-tico F%&2G Salmo K%7G 7(%KG KL%&FG L(%&?G Bamenta34es 7%2K). !ntes de orar por qualquer assunto trate com o cora3+o "Salmo &2%7G &L%&?% 2F%2G FF%&$). Nossa consciPncia tem que estar completamente limpa. Ea3a uma lista de ora3+o pr.tica e espec-fica, incluindo os familiares, contatos, l-deres da Igreja, governantes, inimigos "aqueles que te perseguem por causa da justi3a) e irm+os perseguidos ao redor do mundo. b);ra3+o junto com os irm+os "#ateus &$.&L'2(G !tos 2.?2G ?.27'7&). 0evemos ficar sens-veis para perceber a dire3+o e a carga do *sp-rito Santo. 8odos podemos orar por um mesmo assunto, at que tenhamos coberto todos os detalhes. 8odos devemos participar. *sse aspecto importante porque a ora3+o da Igreja primordial para o cumprimento do prop>sito de 0eus. /oisas importantes aconteceram quando a Igreja orava junta. Jeja s>%

Receberam o batismo com o *sp-rito Santo "!tos 2%&'?) ; lugar onde oravam tremeu durante a ora3+o e todos foram cheios do *sp-rito "!tos ?%7&) 1edro foi libertado da pris+o "!tos &2%K'L) 1aulo e Harnab s+o chamados para o apostolado "!tos &7%&'?)
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=uando nos reunimos com outros irm+os para orar se d. oportunidade para a opera3+o dos dons do *sp-rito. Orai sem cessar "I 8essalonicenses K%&2) No andeis ansiosos por coisa alguma; antes em tudo sejam os vossos pedidos conhecidos diante de Deus pela orao e splica com aes de graas; e a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos pensamentos em !risto "esus# "Eilipenses ?%F,2)

& A PALA'RA
...Ele te humilhou, e te deixou ter forme, e te sustentou com o man, que tu no conheceste, nem teus pais o conheceram, para te dar a entender que nem s de po viver o homem, mas de tudo o que procede da boca do Senhor, disso viver o homem. 0euteronQmio $.7

2.&. ; =@* ! 1!B!JR! 0* 0*@S 1R;0@R *# NSSD


;RI*N8!9:; "Salmo &&L.&(K) *S8!HIBI0!0* "*f sios ?.&?) S!H*0;RI! "Salmo &&L.LL'&(() JI8SRI! /;N8R! ; 1*/!0; "Salmo &&L.&&) 1!R "Salmo &&L.&FK) *S1*R!N9! "Romanos &K.?) R*J*B!9:; "Iebreus ?.&2)

2.2. ; =@* NSS 0*J*#;S E!R*R /;# ! 1!B!JR! 0* 0*@SD


0*S*J!R "I 1edro 2.2) 8*#*R /;# 8R*#;R "Isa-as FF.2) *T!#IN!R "!tos &2%&&)
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H@S/!R "Isa-as 7?.&F) N@!R0!R N; /;R!9:; "0euteronQmio &&.&$G 7.&F) 1R!8I/!R "Jo+o &K.2G 8iago &.22'2K) *NSIN!R "0euteronQmio &&.&L)

/olossenses

2.7. /;#; 0*J*#;S B*R ! 1!B!JR! 0* 0*@S


a) /ome3ar pelos evangelhos. Ber, na ordem, os quatro evangelhos no m-nimo duas ve,es. 0epois o livro de !tos, as ep-stolas e por Ultimo !pocalipse. b) ;s tipos de leitura s+o% 0evocional% Nesse tipo de leitura a Pnfase est. em particulari,ar a 1alavra, n+o levando em conta o aspecto hist>rico, doutrin.rio, etc. Se lP poucos vers-culos, meditando, 5ruminando6 a 1alavra para e<trair tudo para nossas vidas, em car.ter pessoal. Sistem.tica% Nessa tomamos a 1alavra como um todo, de maneira ordenada. 0eve'se ler cap-tulos para que n+o se perca o conte<to. c) Ber com ora3+o, pedindo que o *sp-rito Santo descortine a 1alavra para n>s d) #emori,ar as verdades centrais da 1alavra e) Ber primordialmente o novo testamento pois nele est+o contidas as realidades e n+o as sombras "/olossenses 2%&F,&2)

CONCL%S#O
0evemos ter uma disciplina de leitura e medita3+o da 1alavra de 0eus. N+o devemos afrou<ar nem um pouco nesse ponto. =uando nos distanciamos da leitura constante da 1alavra de 0eus corremos o risco de cair no fanatismo "na pr.tica observar preceitos de homens cegamente sem questionar pela 1alavra de 0eus) ou misticismo "interpretar a 1alavra de acordo com as e<periPncias espirituais subjetivasG espiritualidade sem fundamento).
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; sangue de muitos irm+os foi derramado para que a 1alavra de 0eus conforme temos conosco pudesse ser preservadaG inUmeras foram as tentativas de tir.'la de n>s ou de ridiculari,.'la, por m ela permanece como uma rocha perante tudo isso. N>s que cremos na restaura3+o do Senhor temos que ser, mais do que ningu m, fi is leitura constante da 1alavra para que possamos receber revela3+o de 0eus sobre a plenitude de 0eus na Igreja.

(& O )E)%$ 7.&. 8I1;S 0* J*J@#.


a) N;R#!B "#ateus ?.2). A a absten3+o de alimentos s>lidos e l-quidos "com e<ce3+o de .gua), por um ou mais dias. b) !HS;B@8; "!tos L.LG 0euteronQmio L.LG I Reis &L.$). A a absten3+o total de comida e de .gua. N+o deve durar muito tempo, pois prejudicial saUde. ; jejum de #ois s e de *lias "absoluto por ?( dias) foi sobrenatural. c) 1!R/I!B "0aniel &(.7). A uma restri3+o na dieta di.ria, e n+o uma absten3+o completa.

7.2. 1R;1SSI8;S 0; J*J@#.


a) Santifica3+o individual "Salmo FL.&(G 7K.&7). ; jejum um corretivo divinoG nos prepara, quebra o orgulho e humilha a alma. b) 1ara que 0eus nos ou3a "*sdras $.2&'27G Neemias L.&'7). ; jejum d. poder s ora34es. ! ora3+o a guerra contra as for3as opositoras. ; jejum e<pressa, aprofunda e confirma o que pedimos pV o reino de 0eus. c) 1ara fa,er com que 0eus mude a dire3+o das coisas "Jonas 7.?'&(). !qui, a cidade prevaleceu pelo jejum e ora3+o.

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d) 1ara soltar os cativos e derrotar a Satan.s "Isa-as K$.FG ?L.2?'2K). ; jejum d. for3a e poder contra Satan.s. ;briga'o a soltar os homens que s+o seus escravos. e) 1ara receber revela3+o "0aniel L.2'7G 2&'22). Necessitamos constantemente de revela3+o de 0eus para nossas vidas. f) 1ara subjugar o corpo "I /or-ntios L.22G M<odo &F.7G NUmeros &&.?' K) ; jejum nos ajuda a disciplinar o corpo. ;s apetites do corpo s+o l-citos mas temos que tP'los sob controleG o f-sico submisso ao espiritual.

CONCL%S#O
!lguns grupos tido como 5crist+os6 di,em que o jejum parte da lei e que portanto na gra3a n+o h. necessidade de jejuarmos. Isso contraria as palavras de Jesus que di, 5=uando jejuardes6"#ateus F%&F) e n+o 5se jejuardes6. 8amb m contraria as palavras do ap>stolo 1aulo que di, 5em a3oites, em pris4es, em tumultos, em trabalhos, em vig-lias, em jejuns6 "II /or-ntios F%K).

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O ANDAR NO ESP*RITO
1or ser um assunto e<tenso e controversial resolvemos dividir o tema da seguinte maneira para que seja perfeitamente esclarecido e praticado, corrigindo as distor34es que se vPem hoje em dia%

&'

; precioso sangue de /risto. a) 1ara 0eus b) 1ara a nossa consciPncia c) 1ara Satan.s

2'
a) b) c) d)

! cru, de /risto Sabendo /onsiderando'se !presentando'se !ndando no *sp-rito !s duas leis *nchendo'se do *sp-rito ;rdenando assim esse tema desejamos que cada disc-pulo tenha uma compreens+o clara de tudo o que se refere ao andar no *sp-rito j. que a 1alavra de 0eus di,% Portanto, irmos, somos devedores, no carne para vivermos se!undo a carne" porque se viverdes se!undo a carne, haveis de morrer" mas, se pelo Esp#rito mortificardes as obras do corpo, vivereis. Pois todos os que so !uiados pelo Esp#rito de $eus, esses so filhos de $eus. Romanos $%&2'&?

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+& O PRECIOSO SANG%E DE CRISTO


J. vimos anteriormente que o homem tem basicamente um problema % a independPncia. *ssa independPncia consumada produ, uma s rie de 5galhos6 que justamente s+o os nossos pecados "desobediPncia, blasfPmia, mentiras, fornica3+o, etc...). Na carta de Romanos 1aulo divide muito bem o assunto no pr>prio corpo da ep-stola. Ser. de grande utilidade vermos essa divis+o. 0e Romanos &%& at K%&& ele est. falando dos atos pecaminosos do homem, e de K%&2 at $%7L ele est. falando da atitude do homem, ou seja 5o pecado6. Na primeira se3+o considera'se a quest+o dos pecados cometidos diante de 0eus, que s+o muitos e que podem ser enumerados. A nesse ponto que vamos ficar por enquanto. =uando a lu, de 0eus brilha pela primeira ve, em nossos cora34es, clamamos por perd+o, porque compreendemos que cometemos pecados diante d*le. 1ortanto o Sangue de /risto trata com esse primeiro problema que vemos% os nossos pecados. ; Sangue de /risto de grande valor para n>s, porque trata com os nossos pecados e nos justifica vista de 0eus conforme declara as seguintes passagens% Romanos K%$'LG 7%2?'2F. ; pecado se manifesta na forma de desobediPncias, para criar, em primeiro lugar, separa3+o entre o homem e 0eus. *m segundo lugar o pecado comunica ao homem um sentimento de culpa, de afastamento de 0eus. * ainda n+o tudo, porque o pecado oferece tamb m a Satan.s uma possibilidade de acusa3+o diante de 0eus. 1ortanto temos trPs problemas que precisam ser solucionados % &o. Nossa separa3+o de 0eus 2o. !s acusa34es de nossa consciPncia. 7o. !s acusa34es de Satan.s Jamos ver cada um desses problemas e a solu3+o provida pelo Sangue isoladamente.

?.&. ; S!NN@* A 1RI#!RI!#*N8* 1!R! 0*@S


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A a santidade de 0eus , a justi3a de 0eus que e<ige que uma vida sem pecado seja dada em favor do homem. I. vida no sangue, e aquele Sangue tem que ser derramado em favor de mim, pelos meus pecados. 0eus requer que o Sangue seja apresentado com o fim de satisfa,er a sua pr>pria justi3a, e *le que di,% 5Jendo eu o Sangue passarei por cima de v>s6 M<odo &2%&7. ; Sangue de /risto satisfa, a 0eus inteiramente. A necess.rio esquecermos o valor que n>s damos ao Sangue para visuali,armos o quanto 0eus d. valor ao Sangue. a) No antigo testamento, o sangue de animais satisfa,ia, temporiaramenta, a justi3a de 0eus% 5 1orque, se a aspers+o do sangue de bodes e de touros, e das cin,as duma novilha santificava os contaminados, quanto purifica3+o da carne,6 Iebreus L%&7 b) Na nova alian3a n+o h. outra coisa que satisfa3a a justi3a de 0eus sen+o o Sangue. sendo %ustificados !ratuitamente pela sua !ra&a, mediante a reden&o que h em 'risto (esus, ao qual $eus prop)s como propicia&o, pela f*, no seu sangue, para demonstra&o da sua justia por ter ele na sua paci+ncia, deixado de lado os delitos outrora cometidos" para demonstra&o da sua %usti&a neste tempo presente, para que ele se%a %usto e tamb*m %ustificador daquele que tem f* em (esus. Romanos 7%2?'2F 1ortanto o Sangue resolve nosso problema de separa3+o de 0eus. 1or meio do Sangue temos livre acesso ao Senhor.

?.2. ; S!NN@* S!8ISE!R ! N;SS! /;NS/IMN/I!


!gora temos que considerar que, em nossa condi3+o de incr dulos n+o ramos t+o molestados pela nossa consciPncia, at que a 1alavra de 0eus come3ou a nos despertar. =uando cremos a nossa consciPncia pode se tornar e<tremamente sens-vel, e isto pode vir a ser real problema para n>s. ; sentimento de pecado ou de culpa pode se tornar t+o grande, t+o terr-vel, que quase nos paralisa porque nos fa, perder de vista a verdadeira efic.cia do Sangue. !lgumas ve,es chegamos ao ponto de imaginar que os nossos pecados s+o maiores que a efic.cia do Sangue. 1or que issoD
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a) N+o sabemos o valor que 0eus d. ao Sangue. Isso n>s j. consideramos no item anterior. 0evemos estar fundamentados nisso, crendo que s> o Sangue de /risto satisfa, a justa e<igPncia de 0eus. b) N+o aceitamos a avalia3+o que 0eus fa, do Sangue. 1odemos saber o valor que 0eus d. ao Sangue, mas n+o aceitarmos isso. !chamos que n+o poss-vel que seja assim, que devemos fa,er algo mais e assim nossa consciPncia n+o se cala porque ainda queremos fa,er algo mais para nos justificarmos diante de 0eus. c) #uitas ve,es n+o avaliamos o Sangue pela vis+o que 0eus tem dele, mas procuramos avali.'lo pelos nossos sentimentos. !lgumas ve,es sentimos, outras ve,es n+o. 1ortanto necess.rio calar a nossa consciPncia demonstrando a ela o valor que 0eus d. ao Sangue e ainda mais, que cremos nessa avalia3+o. 8emos que crer que o Sangue precioso para 0eus por que *le assim o di,. sabendo que no foi com coisas corrupt#veis, como prata ou ouro, que fostes res!atados da vossa v maneira de viver, que por tradi&o recebestes dos vossos pais, mas com precioso san!ue, como de um cordeiro sem defeito e sem mancha, o san!ue de 'risto, I 1edro &%&$,&L 1ortanto devemos ter nossa consciPncia purificada pelo Sangue. N+o importa se nossos sentimentos di,em o contr.rio. Se confessamos o nosso pecado, pondo'o na lu,, temos que crer que o Sangue de /risto j. atuou e que n+o precisamos confessar, confessar e confessar at nossos sentimentos avaliarem se estamos ou n+o perdoados.

?.7. ; S!NN@* J*N/* !S !/@S!9W*S 0* S!8!NOS


*m face do que temos dito, podemos agora voltar'nos para encarar o inimigo, porque h. um outro aspecto do Sangue que di, respeito a satan.s. ! b-blia di, que ele 5o acusador dos irm+os6 "!pocalipse &2%&(), e o nosso Senhor o enfrenta como tal em seu minist rio de Sumo Sacerdote, pelo seu pr>prio Sangue "Iebreus L%&2). /omo ent+o que o sangue opera contra satan.sD
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a) /olocando 0eus ao lado do homem. /om a queda, foi introdu,ido no homem algo que impedia 0eus de, moralmente, defender o homem. *ram nossos pecados diante de 0eus que n+o permitiam que 0eus pudesse estar ao nosso lado contra satan.s. #as o Sangue removeu essa barreiraG n>s agora estamos certos com 0eus, e com 0eus ao nosso lado podemos encarar satan.s sem tremor. b) 5; Sangue de Jesus Seu Eilho, nos purifica de todo pecado6"I Jo+o &%2). N+o 5todo pecado6 no seu sentido geral, * cada pecado, um por um. 0eus est. na lu,, e a medida que andamos na lu,, tudo fica e<posto e patente a ela de modo que 0eus pode ver tudoG e nessas condi34es o Sangue nos purifica de todo pecado. /om os pecado perdoados n+o h. acusa3+o de satan.s que prevale3a.

CONCL%S#O
A este o fundamento que nos firmamos% Nunca devemos procurar estar limpos diante de 0eus, de nossa consciPncia e vencer as acusa34es de satan.s tendo por base a nossa boa conduta e sim, confiando no Sangue. =ue possamos ver mais do valor do precioso Sangue de /risto, aos olhos de 0eus, pois assim venceremos at o final. E eles o venceram pelo sangue do !ordeiro e pela palavra do seu testemunho" e no amaram as suas vidas at* a morte. !pocalipse &2%&&

,& A CR%- DE CRISTO


Jimos, pois, que o Sangue trata objetivamente com os nossos pecados. 1or m, notamos que isso n+o basta para caminharmos em rumo ao prop>sito de 0eus. S> com o Sangue, continuar-amos a pecar e confessar, pecar e confessar e pecar e confessar indefinidamente. 1or isso necess.rio que n+o s> nossos pecados sejam tratados, mas o pecador seja tratado. * a- que entra a cru, de /risto. N+o somos pecadores porque cometemos pecados e sim pecamos por sermos pecadores. A mais por constitui3+o do que por a3+o. I. pecadores
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maus e pecadores bons, pecadores morais e pecadores corruptos, mas todos s+o igualmente pecadores. ; problema n+o no que fa,emos, mas no que n>s somos. ! cru, nos liberta daquilo que somos. /omo ela atuaD I. quatro condi34es ou passos que precisamos entender claramente% &o. Sabendo 2o. /onsiderando'nos 7o. ;ferecendo'nos a 0eus ?o. !ndando no *sp-rito Jamos ver cada um deles em sua ordem.

K.&. S!H*N0;
...sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de no servirmos mais ao pecado. Romanos F%F *m primeiro lugar precisamos saber que fomos crucificados com /risto e para isso responderemos as seguintes perguntas%

=uem foi crucificado =uando fomos crucificados


Sabendo isto estaremos eliminando o primeiro passo ou condi3+o para desfrutarmos daquilo que temos no Senhor e sermos vitoriosos no Senhor.
a)

.uem /oi 0ru0i/i0ado. I. muita confus+o a esse respeito pois alguns confundem o pecado com o velho homem, com o ego e etc. 1recisamos saber quem o alvo da crucifica3+o. ! 1alavra de 0eus di, que o pecado habita em n>s "Romanos 2%2(). 1aulo fala isso no tempo presente demonstrando que ele, mesmo sendo um disc-pulo,
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tinha 5o pecado6. 1ortanto, por elimina3+o, vemos que o pecado n+o crucificado. =uem ent+o crucificadoD A o empregado do pecado que crucificado e esse empregado o velho homem. ; pr>prio te<to di, isso% sabendo isto que o nosso velho homem foi crucificado com *le. "v F) * ainda mais% para que o corpo do pecado fosse desfeito."v Fb). Jeja que o alvo n+o o pecado como princ-pio ativo produtor de pecados e sim o servo do pecado que o velho homem. ; que o velho homemD =uando n+o conhec-amos o Senhor n+o nos preocup.vamos se est.vamos agradando ou n+o a 0eusG n+o fa,ia, para n>s, a menor diferen3a se o que fa,-amos agradava ou ofendia a 0eus. *sse o velho homem em quem o pecado tinha toda liberdade de agir. *sse o alvo da crucifica3+o.
b)

.uando /omos 0ru0i/i0ados. *sse ponto chave para alicer3armos nossa f no Senhor. 1rimeiramente precisamos entender que a cru, um instrumento de morte. Ningu m sai vivo da cru,G quando se passa pela cru, se tem a certe,a que tal pessoa jamais viver.. ; vers-culo di, que fomos crucificados e n+o que seremos crucificados. 1ortanto j. sabemos que, pela 1alavra, foi no passado. 1or m quando no passadoD ; mesmo cap-tulo de Romanos di,% ,u, porventura, i!norais que todos quantos fomos bati-ados em 'risto (esus fomos bati-ados na sua morte. /omos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, F%7,?a. Eomos mortos no batismoX ! cru, um instrumento de morte e ela operou no batismo. N+o podemos dei<ar de saber disso. *sse foi um momento crucial de nossa vida com 0eus, por isso n+o podemos dei<ar de encarar com seriedade.

#uitos, por n+o saberem disso ficam pedindo continuamente para que 0eus os coloque na cru,. ;bjetivamente isso j. ocorreu. Nosso velho homem foi crucificado para que andemos ns tamb*m em novidade de vida v.?b. A claro que h. um outro aspecto da cru, descrita por Jesus que subjetiva, mas isso veremos mais adiante.

K.2. /;NSI0*R!N0;'S*
0ssim tamb*m vs considerai$vos como mortos para o pecado, mas vivos para $eus, em 'risto (esus.
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Romanos F%&& Jeja que estamos seguindo a ordem natural do cap-tulo seis de Romanos, onde vemos que primeiro precisamos saber para depois considerar1nos. Infeli,mente, quando se trata desse assunto a Pnfase no considerar sem ver que h. uma ordem no te<to% primeiro saber depois considerar. N+o adianta ficarmos declarando para n>s mesmos que estamos crucificados se n+o soubermos que isso j. aconteceuG considerar'se n+o isso. ; que ent+o considerarD /onsiderar % No grego atribuir, imputar, dando a id ia de fa-er as contas. 1ortanto entendemos que, de maneira e<ata, n+o precisamos s> saber, mas temos que tomar uma atitude e essa atitude de considerar que a nossa inclus+o na crucifica3+o de Jesus um fato verdadeiro. Nunca olhar para n>s mesmos, mas para o que /risto fe, por n>s em nossa inclus+o n*le. b) 8er f pr.tica. !plicar o que sabemos acerca de nossa crucifica3+o, crendo diariamente nisso e n+o dando ouvidos aos sussurros acusadores do diabo.
a)

Jamos sempre lembrar que n+o estamos lidando com promessas e sim com fatos. !s promessas de 0eus nos s+o reveladas pelo *sp-rito, afim de que nos apropriemos delasG os fatos, por m, permanecem fatos, quer creiamos neles ou n+o. =ualquer coisa que contradiga a 1alavra de 0eus deve ser considerada mentira do diabo. *stamos, pelo batismo, mortos em /risto, quer sintamos ou n+o.

K.7. !1R*S*N8!N0;'N;S
2o reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para obedecerdes s suas concupisc+ncias" nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado como instrumentos de iniq3idade" mas apresentai$vos a $eus, como
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redivivos dentre os mortos, e os vossos membros a $eus, como instrumentos de %usti&a. Romanos F%&2,&7 !gora, na mesma seqYPncia do cap-tulo seis de Romanos, estamos no terceiro passo que apresentar1nos. =uando realmente sabemos que fomos crucificados com *le, ent+o espontaneamente me considero morto "vs. F e &&) e quando sei que ressuscitei com *le de entre os mortos ent+o considero'me vivo para $eus em 'risto (esus "vs. L e &&). =uando chegamos ent+o a esse ponto podemos ent+o apresentar os nossos membros como instrumento de justi3a. 0eus n+o aceita a consagra3+o da velha nature,a. Nada que venha de !d+o aceit.vel a 0eus, por m agora temos uma outra nature,a e essa que eu apresento a 0eus como rediviva dentre os mortos.

; que , basicamente, apresentar1nosD a) Ser separado para o Senhor. =uando algo era consagrado no !8 n+o podia mas ser usado para nada a n+o ser para o Senhor. Nossas m+os n+o nos pertencem, nossos p s n+o podem andar para onde eu quero porque n+o s+o meus, s+o instrumentos de justi3a. b) Pois assim como apresentastes os vossos membros como servos da impure-a e da iniq3idade para iniq3idade, assim apresentai a!ora os vossos membros como servos da %usti&a para santifica&o. Romanos F%&L !presentar'se a verdadeira santifica3+o no sentido objetivo. 0eve ser um ato inicial e fundamental, feito na porta. 0epois, dia a dia, devemos prosseguir, dando'nos a *le, sem nos quei<ar do uso que *le fa, de n>s, mas aceitando, com grato louvor, mesmo aquilo contra o qual a carne se revolta. *sse o caminho da cru,. Jamos, ent+o, ter essa atitude di.ria de oferecer'nos a 0eus como redivivos dentre os mortos.

K.?. ; !N0!R N; *S1ZRI8;


Igreja no Rio de Janeiro &L

Porquanto o que era imposs#vel lei, visto que se achava fraca pela carne, $eus enviando o seu prprio /ilho em semelhan&a da carne do pecado, e por causa do pecado, na carne condenou o pecado, para que a %usta exi!+ncia da lei se cumprisse em ns, que no andamos se!undo a carne, mas segundo o %sp&rito. Pois os que so se!undo a carne inclinam1se para as coisas da carne" mas os que so segundo o %sp&rito para as coisas do Esp#rito. Porque a inclina&o da carne * morte" mas a inclinao do %sp&rito ' vida e paz. Porquanto a inclina&o da carne * inimi-ade contra $eus, pois no * su%eita lei de $eus, nem em verdade o pode ser" Romanos $%7'2 Jamos entrar agora no que o quarto passo. 1ara isso devemos entender alguns pontos importantes.

K.?.&. !S 0@!S B*IS *S1IRI8@!IS


!ntes de prosseguirmos importante sabermos o que lei. ! rigor, uma lei, uma generali,a3+o e<aminada at que se prove que n+o h. e<ce3+o. A alguma coisa que ocorre repetidamente, e ao acontecer, sempre de maneira j. observada. 1odemos ilustrar esse princ-pio por meio da lei da gravidade, que a maioria conhece. Se dei<o cair um len3o em S+o 1aulo, cair. no ch+o. A este o efeito da gravidade, e o mesmo acontecer. em Santa /atarina, #anaus ou e qualquer lugar do globo. !ssim se manifesta a lei da gravidade. !ssim como e<istem leis naturais, e<istem leis espirituais. *m Romanos vemos claramente duas leis espirituais. Jamos ver cada uma delas.

A lei do Pe0ado e da $orte


4ra&as a $eus, por (esus 'risto nosso Senhor5 $e modo que eu mesmo com o entendimento sirvo lei de $eus, mas com a carne ( lei do pecado.
Igreja no Rio de Janeiro 2(

Porque a lei do Esp#rito da vida, em 'risto (esus, te livrou da lei do pecado e da morte# Romanos 2%2KG$%2 I. uma lei espiritual operando dentro de n>s que, assim como a lei da gravidade nos empurra para bai<o, essa lei nos empurra para o pecado. 1aulo descreveu essa lei baseado em sua pr>pria e<periPncia% Pois o que fa&o, no o entendo" porque o que quero, isso no pratico" mas o que aborre&o, isso fa&o. E, se fa&o o que no quero, consinto com a lei, que * boa. 0!ora, por*m, no sou mais eu que fa&o isto, mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto *, na minha carne, no habita bem al!um" com efeito o querer o bem est em mim, mas o efetu1lo no est. Pois no fa&o o bem que quero, mas o mal que no quero, esse pratico. ,ra, se eu fa&o o que no quero, % o no fa&o eu, mas o pecado que habita em mim. 0cho ento esta lei em mim, que, mesmo querendo eu fa-er o bem, o mal est comi!o. Porque, se!undo o homem interior, tenho pra-er na lei de $eus" mas ve%o nos meus membros outra lei !uerreando contra a lei do meu entendimento, e me levando cativo lei do pecado, que est nos meus membros. Romanos 2%&L'27 Jeja que ele declara, no tempo presente, quando ele j. estava com o Senhor, que nele n+o habitava bem algum. *ssa lei est. em n>s, nos foi herdada pela queda. *nquanto achamos que podemos ou que temos algo que seja Util a 0eus, contrariamos o que a 1alavra di,. Iremos nos esfor3ar para subir, por m a queda ser. iminente. Eicamos uma quin,ena 5nas alturas6 e depois nos cansamos e ca-mos de novo. N+o podemos ignorar essa lei. ! cru, nos livrou do 5homem do pecado6 do 5velho homem6 mas n+o eliminou de dentro de n>s a lei do pecado. Se algu m fa, um coment.rio desagrad.vel a nosso respeito, imediatamente algo dentro de nos 5borbulha6. #as se, quando diferentes pessoas fa,em observa34es .speras ao nosso respeito, a mesma coisa se agita e perturba o nosso -ntimo, ent+o descobrimos uma lei interior ' a lei do pecado. /omo podemos eliminar a lei da gravidadeD *m verdade n+o podemos elimin.'la, mas podemos anular o seu efeito com uma outra lei superior. Jamos ver.
Igreja no Rio de Janeiro 2&

A lei do Es12rito da 3ida


Porque a lei do Esp#rito da vida, em 'risto (esus, te livrou da lei do pecado e da morte. Romanos $%2 !ssim como e<iste a lei da gravidade e<iste uma outra lei que consegue sobrepujar esta. @m e<emplo dessa lei s+o os avi4es. Jeja quantas toneladas de metal amontoadas em um s> corpo, o avi+o, conseguem voar plenas alturas. 1arece dif-cil acreditar que ele consiga al3ar vQo e permanecer no ar por tanto tempo. Jemos que e<iste uma outra lei atuando sobre o avi+o% a lei da aerodin[mica. ! lei da aerodin[mica mant m o avi+o no ar. #as espere...onde foi parar a lei da gravidadeD *la continua, por m h. uma lei superior a ela que fa, com que o avi+o permane3a no ar. Se, porventura, o avi+o perder qualquer caracter-stica importante para que a lei da aerodin[mica atue nele, como por e<emplo, perder uma asa, ele vai come3ar a cair, cair, provando que a lei da gravidade continua operando. !ssim a lei do *sp-rito da Jida. A uma lei superior a do pecado e da morte. *ssa lei foi nos dada pelo *sp-rito em n>s. Jeja o que 1aulo di,% aquele que dos mortos ressuscitou a 'risto (esus h de vivificar tamb*m os vossos corpos mortais, pelo seu Esp#rito que em vs habita. Portanto, irmos, somos devedores, no carne para vivermos se!undo a carne" porque se viverdes se!undo a carne, haveis de morrer" mas, se pelo Esp#rito mortificardes as obras do corpo, vivereis. Romanos $%&&'&7 ! lei do *sp-rito da vida se manifesta quando abdicamos as nossas pr>prias vontades, inclusive as coisas boas de nosso car.ter natural e dependemos de 0eus para qualquer manifesta3+o de obediPncia. #uitos de n>s somos mansos por nature,a, mas essa a mansid+o da velha cria3+o e isso para 0eus nada vale. ! lei do *sp-rito opera no terreno da dependPncia irrestrita a 0eus. Se entregarmos a nossa vida a essa lei, teremos menos consciPncia da lei velha, que, embora continue a e<istir, j. n+o nos governa, e j. n+o somos presa sua, pois morremos para essa lei. !gora, com tudo isso, o que significa andar no *sp-ritoD 1rimeiramente n+o um trabalho, opressivo e infrut-fero.
22

um andar. N+o

um esfor3o

Igreja no Rio de Janeiro

*m segundo lugar, andar no *sp-rito implica em sujei3+o a *le. 0evemos estar sujeitos ao *sp-rito. !s iniciativas da minha vida devem ficar com *le, devo entender que eu n+o tenho e n+o devo ter iniciativas. Se sou uma pessoa de iniciativa, na cru,, isso tem que acabar. 8oda a iniciativa deve ser do Senhor em mim.

K.?.2. *N/I*N0;'S* 0; *S1ZRI8;.


/onforme vimos na apostila &, 5batismo com o *sp-rito Santo6 n+o a mesma coisa que ser 5cheio do *sp-rito Santo6. I. duas palavras diferentes, no novo testamento grego que s+o tradu,idas para o portuguPs da mesma forma, por m descrevem e<periPncias distintas. @ma pimpleimi que aparece em Bucas &%&K ' Jo+o HatistaG Bucas &%?& ' IsabelG Bucas &%F2,F$ ' RacariasG !tos 2%7,? ' 1entecostesG !tos ?%$ ' 1edroG !tos ?%7& ' os disc-pulosG !tos L%&2 ' 1auloG !tos &7%L'&& ' 1aulo novamente. *ssa palavra, pelo conte<to em que usada, d. a entender um enchimento moment[neo para cumprir uma determinada obra. 0. a entender que antes n+o estava cheio. 8em mais haver com o batismo com o *sp-rito Santo que nos d. poder. ! outra palavra pleiros que aparece nos te<tos de Bucas ?%& ' JesusG !tos F%7 ' os di.conosG !tos 2%KK ' *stev+oG !tos &&%2? ' Harnab G *f sios K%&$ ' a ordem para se encher do *sp-rito. *sta palavra significa 5ser cheio6, mas n+o como uma e<periPncia do momento, e sim como uma continuidade. N+o est. relacionada com a obra e sim com a vida. 1ortanto queremos tratar dessa e<periPncia subjetiva de encher'se com o *sp-rito Santo. Jamos ler o te<to que melhor esclarece sobre o assunto% E no vos embria!ueis com vinho, no qual h devassido, mas enchei1 vos do Esp#rito, falando entre vs em salmos, hinos, e c6nticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor no vosso cora&o, sempre dando !ra&as por tudo a $eus, o Pai, em nome de nosso Senhor (esus 'risto, su%eitando1vos uns aos outros no temor de 'risto. *f sios K%&$'2& *sse te<to di, como nos enchemos do *sp-rito. Jamos ver as maneiras listadas nestes vers-culos de *f sios.
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4alando entre 35s


! primeira coisa que devemos saber que isoladamente n+o conseguimos ir muito longe. Jeja que o te<to di, falando entre vs e n+o so,inho. Ealar comoD =uando nos encontramos temos que estar com o nosso cora3+o desejoso de salmodiar, ou seja, orar de maneira aberta e inspirada no amor a 0eus. ;s c6nticos n+o s+o simplesmente mUsica e sim algo que venha do profundo de nosso esp-rito. N+o podemos dei<ar passar um irm+o perto de n>s e perder a oportunidade de salmodiar, profeti,ar, aben3oar e orar pelo irm+o. 8emos que nos livrar de toda frie,a para que possamos e<perimentar essa verdade na igreja hoje. 1ara isso precisamos ter uma vida de constante ora3+o, medita3+o e contempla3+o do Senhor.

Sem1re dando 6ra7as a Deus 1or tudo


0evemos manter uma atitude de louvor e gratid+o por toda e qualquer coisa ao nosso redor. 0evemos aceitar as determina34es de 0eus para a nossa vida sem murmura34es ou quei<as. *sse processo redunda em um tremendo quebrantamento de nosso ego com o fim de liberar a vida divina em n>s, produ,indo um verdadeiro enchimento de dentro para fora. *sse o aspecto subjetivo da cru,, di.rio e constante.

Su8eitando-3os uns aos outros


=uando nos esva,iamos de nossas defesas e orgulho 0eus pode, ent+o, encher'nos com o seu *sp-rito. ! sujei3+o ao /orpo de /risto quebra o orgulho e a auto'suficiPncia de tal maneira que nos dei<a prontos para sermos cheios do Senhor. 1ortanto quando somos cheios do esp-rito podemos, com maior tranqYilidade sabermos que estamos descansando n*le e que assim andamos no *sp-rito. * j. sabemos qual o fruto de tudo isso. $i!o, por*m7 0ndai pelo Esp#rito, e no haveis de cumprir a cobi&a da carne. Porque a carne luta contra o Esp#rito, e o Esp#rito contra a
Igreja no Rio de Janeiro 2?

carne" e estes se op8em um ao outro, para que no fa&ais o que quereis. 9as, se sois !uiados pelo Esp#rito, no estais debaixo da lei. 9as o fruto do Esp#rito *7 o amor, o !o-o, a pa-, a lon!animidade, a beni!nidade, a bondade, a fidelidade, a mansido, o dom#nio prprio" contra estas coisas no h lei. E os que so de 'risto (esus crucificaram a carne com as suas paix8es e concupisc+ncias. Se vivemos pelo Esp#rito, andemos tamb*m pelo Esp#rito N.latas K%&F'&$G 22'2K

Igreja no Rio de Janeiro 2K

T!PICO II
A 4A$*LIA
Sabendo que esse assunto de e<trema import[ncia temos uma apostila que trata apenas desse assunto. 1or ora passaremos um resumo das verdades importantes sobre esse assunto, mas aconselhamos a n+o parar por aqui, mas posteriormente entrar na apostila da fam-lia.

1& O PROP!SITO DE DE%S PARA A 4A$*LIA& &.&. 0*@S A ; !@8;R 0! E!#ZBI! "NPnesis &.2F'2$G 2.27'2?). &.2. ! E!B8! 0* 1R;1SSI8; N! JI0! E!#IBI!R.
Ioje os homens se casam sem objetivo, ou com objetivos errados "satisfa3+o pr>pria, ou porque \sempre se fe, assim\, ou porque querem sair de casa, etc..)

&.7. =@!B A ; 1R;1SSI8; 0* 0*@S /;# ! E!#ZBI!D


a) /ooperar com o seu prop>sito de ter uma fam-lia eterna. b) !mparar, formar e desenvolver o ser humano em um ambiente prop-cio para o seu amadurecimento f-sico, mental, emocional e espiritual. c) 0ar base s>lida a sociedade.

&.?. ! 1RI#*IR! /;NS*=]MN/I! *J!NN*BI; 0*J* S*R R*S8!@R!9:; 0! JI0! E!#IBI!R.

0;

Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o !rande e terr#vel dia do Senhor" ele converter o cora&o dos pais aos filhos, e o cora&o dos filhos a seus pais. #alaquias ?.K'F

&.K.JIJ*N0; ! JI0! E!#IBI!R /;# 1R;1SSI8;.


Igreja no Rio de Janeiro 2F

0evemos orientar a nossa vida em fam-lia pela palavra de 0eus, buscando ajuda e orienta3+o dos irm+os, colocando alvos e metas e confiando no *sp-rito Santo.

& PAP9IS DOS C:N)%GES; A $%L<ER&


$isse mais o Senhor $eus7 no * bom que o homem este%a s" far1lhe1 ei uma auxiliadora que lhe se%a id)nea NPnesis 2.&$ 1!1*B 0; I;#*# ^ CA=E"A 1!1*B 0! #@BI*R ^ A%>ILIADORA

2.&.

! 0INNI0!0* 0! #@BI*R.

! mulher n+o uma ferramenta de trabalho ou um objeto, mas um ser criado por 0eus, com a mesma capacidade do homem, para ajud.'lo a levar adiante o prop>sito do Senhor.

2.2. ; 1;SI/I;N!#*N8; 0! #@BI*R.


! mulher deve desenvolver o seu papel sem deslocar o maridoG ela d. a sua coopera3+o, mas a decis+o final do homem. !s mulheres que n+o fa,em assim est+o nervosas, frustradas, insatisfeitas e infeli,es.

2.7. !8I8@0*S HOSI/!S% a) Submiss+o

0s mulheres se%am submissas a seus prprios maridos, como ao Senhor" porque o marido * o cabe&a da mulher, como 'risto * o cabe&a da i!re%a... 'omo por*m, a i!re%a est su%eita a 'risto, assim tamb*m as mulheres se%am submissas a seus maridos. *f sios K.22'2? 9ulheres, sede vs, i!ualmente, submissas a vossos prprios maridos, para que, se al!uns deles ainda no obedecem palavra, se%am !anhos sem palavra al!uma, por meio do procedimento de suas esposas, ao
Igreja no Rio de Janeiro 22

observarem o vosso honesto comportamento cheio de temor. I 1edro 7.&'2

b) *sp-rito manso e tranqYilo


2o se%a o adorno das esposas o que * exterior, como frisado de cabelos, adere&os de ouro, aparato de vesturio" se%a por*m, o homem interior do cora&o, unido ao incorrupt#vel tra%e de um esp#rito manso e tranq3ilo, que * de !rande valor diante de $eus. I 1edro 7.7'?. ! mulher que n+o se submete n+o tem um pecado, mas tem \;\ pecado, a independPncia, a rebeli+oG como Satan.s que n+o guardou o seu lugar. !lgumas mulheres n+o se sujeitam ao marido, e sua casa um inferno, sua vida confusa e cheia de temoresG outras anulam seu marido e h. uma pa, aparente, mas o Senhor n+o est. reinando na casa.. =ue feio que uma mulher e<igente, faladeira, sargentonaXX Submiss+o n+o inferioridade. Somos iguais diante de 0eus, mas temos fun34es e pap is diferentes. 1edro "I 1edro 7.7'?), n+o est. proibindo que a mulher se arrume, mas est. di,endo que a verdadeira bele,a da mulher um esp-rito manso e tranqYilo.. 1ara isso a mulher tem o *sp-rito Santo. 9as o fruto do Esp#rito *7 amor, ale!ria, pa-, lon!animidade, beni!nidade, bondade, fidelidade, mansido, dom#nio prprio.

2.?. ;@8R!S =@!BI0!0*S * 1R;/*0I#*N8;S


a) b) c) d) e) f) Ser amiga e companheira "participar da vida dele) Saber animar, reconhecer, apoiar, estimular. /uidar de sua aparPncia. 8er boas rela34es se<uais. /uidar da casa. Ser amiga dos parentes do marido.

(& PAP9IS DOS C:N)%GES; O $ARIDO

Igreja no Rio de Janeiro 2$

:uero, entretanto, que saibais ser 'risto o cabe&a de todo homem, e o homem o cabe&a da mulher, e $eus a cabe&a de 'risto..Porque tamb*m o homem no foi criado por causa da mulher" e, sim, a mulher por causa do homem. I /or-ntios &&.7,L

7.&.

S*R /!H*9!

A muito mais que dar ordensG n+o ser um mand+o, mas ser respons.vel por cuidar, sustentar e guiar a fam-lia em dire3+o ao prop>sito de 0eus.

7.&.&.0;IS 1*RIN;S%
a) N+o assumir a posi3+o " irrespons.vel, comodista, pregui3oso, medroso). b) !ssumir com e<cesso de autoridade "machista, mand+o, absorvente, cabe3udo).

7.2.

!8I8@0* R*=@*RI0!% A$OR

9aridos, amai vossas mulheres, como tamb*m 'risto amou a ;!re%a, e a si mesmo se entre!ou por ela, para que a santificasse, tendo1a purificado por meio da lava!em de !ua pela palavra, para a apresentar a si mesmo i!re%a !loriosa, sem mcula, nem ru!a, nem cousa semelhante, por*m santa e sem defeito. *f sios K.22'2K 9aridos, amai as vossas esposas, e no as trateis com amar!ura. /olossenses 7.&L 9aridos, vs, i!ualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento" e, tendo considera&o para com a vossa mulher como parte fr!il, tratai1a com di!nidade, por isso que sois %untamente herdeiros da mesma !ra&a de vida, para que no se interrompam as vossas ora&8es. I 1edro 7.2

7.7. !#!R A%

Igreja no Rio de Janeiro 2L

Se entregar por ela% /uidar da casa, cuidar da fam-lia, n+o dei<ar a mulher sobrecarregada, servi'la, sustent.'la, evitar conflitos, pedir perd+o quando errar, cuidar das finan3as, etc... b) Santific.'la% *dific.'la, ser l-der espiritual, lev.'la a amar a 0eus. c) !present.'la a si mesmo sem mancha e sem ruga% /onhecer suas necessidades de ser animada, elogiada, tratada com carinho, de ser protegida como um vaso fr.gil, de ser ouvida, de se sentir atrativa, de romance, etc.
a)

+& A ED%CA"#O DOS 4IL<OS.


E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas criai1os na disciplina e na admoesta&o do Senhor. *f sios F.? ; que os pais devem dar aos filhosD

?.&.

A$I-ADE% isto %

a)0ar aten3+o "para que se sinta importante) b)0ar ouvido "para que saiba que amado) c)0ar tempo "para brincar, passear, conversar) d)0ar carinho "abra3ar, beijar, falar que os amamos)

Igreja no Rio de Janeiro 7(

?.2. INSTR%"#O. isto , ensinar a%


a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) 8emer a 0eus "falar do ju-,o de 0eus) /onfiar em 0eus "falar do amor e cuidado de 0eus) Ser verdadeiro "nunca mentir) Ser grato a 0eus "pela casa, roupa, comida, escola, etc) Ser am.vel com as pessoas "cumprimentar, abra3ar, pedir licen3a, \por favor\, \obrigado\) Ser respons.vel "fa,er tarefas, guardar brinquedos, limpar sujeira que fa,em, manter o quarto arrumado, etc) Ser manso "n+o gritar, espernear, etc) Ser obediente "obedecer sempre e imediatamente) Ser higiPnico "cuidar do corpo, dentes etc...) SaUde "comer de tudo, verduras, frutas, praticar esporte).

?.7. E>E$PLO.
a) N+o adiantar. nada instruir se os pais n+o s+o e<emplo. b) I. mulheres que n+o se submetem ao marido e querem a obediPncia dos filhos. I. homens que n+o tratam suas esposas com carinho e respeito e os filhos ficam amargurados.

?.?. DISCIPLINA.
a? A dis0i1lina uma ordem do Senhor& 'asti!a a teu filho enquanto h esperan&a, mas no te exceda a ponto de mat1lo. 1rov rbios &L.&$ 0 estult#cia est li!ada ao cora&o da crian&a, mas a vara da disciplina a afastar dela. 1rov rbios 22.&K 2o retires da crian&a a disciplina, pois se a fusti!ares com a vara, no morrer. <u a fusti!ars com a vara e livrars a sua alma do inferno. 1rov rbios 27.&7'&? 0 vara e a disciplina do sabedoria, mas a crian&a entre!ue a si mesma vem a enver!onhar a sua me. 1rov rbios 2L.&K :uanto ao perverso, as suas iniq3idade o prendero, e com as cordas do seu pecado ser detido. Ele morrer pela falta de disciplina. 1rov rbios K.27
Igreja no Rio de Janeiro 7&

@? PorAue os 1ais nBo dis0i1linamC 1or pregui3a, temores, ignor[ncia, influPncia do mundo "psicologia do mundo). 0? .uando de3e dis0i1linarC sempre que desobedece aos pais. sempre que mente. sempre que trata outros com crueldade, despre,o ou mal-cia. sempre que fa, manha, gritaria, cara feia, reclama3+o. d? Como dis0i1linarC levar para o quarto "n+o na frente de outros). conversar "e<plicar o motivo) sem ira "sem gritaria, serm4es, amea3as) os pais devem permanecer calmos e tranqYilos.. aplicar a vara "deve doer. Se n+o doer n+o adianta). n+o permitir que esperneie nem se rebele contra a disciplinaG deve aprender a receber a vara. depois, deve haver consola3+oG abra3os, beijos, ora3+o, confiss+o a Jesus. se ele ofendeu algu m, deve pedir perd+o.

,& A RELA"#O SE>%AL K.&. /;#; 0*@S JM ; S*T;D

! rela3+o se<ual n+o algo feio ou sujo, mas algo belo que 0eus criou. :uo formosa, e quo apra-#vel *s, amor em del#cias5 Esse teu porte * semelhante a palmeira, e os teus seios a seus cachos. $i-ia eu7 Subirei a palmeira, pe!arei em seus ramos. Se%am os teus seios como os cachos da vide, e o aroma da tua respira&o, como o das ma&s. ,s teus bei%os so como o bom vinho, vinho que se escoa suavemente para o meu amado, desli-ando entre seus lbios e dentes. /antares 2.F'L

Igreja no Rio de Janeiro 72

0s muitas !uas no poderiam apa!ar o amor, nem os rios afo!1lo" ainda que al!u*m desse todos os bens de sua casa pelo amor, seria de todo despre-ado. /antares $.2

K.2. ;N0* *S8O ! I#1@R*R!D


0eus considera impura toda a rela3+o se<ual fora do casamento, bem como toda a anormalidade se<ual. 2o vos en!aneis7 nem impuros, nem idlatras, nem ad=lteros, nem afeminados, nem sodomitas...herdaro o reino de $eus. I /or-ntios F.L' &( Pois esta * a vontade de $eus, a vossa santifica&o7 que vos abstenhais da prostitui&o.. I 8essalonicenses ?.7'2

K.7. =@!B A N;SS; 0*J*RD


, marido conceda esposa o que lhe * devido, e tamb*m semelhantemente a esposa ao seu marido. 0 mulher no tem poder sobre o seu prprio corpo, e, sim, o marido... I /or-ntios 2.7'K a) 0evemos buscar a satisfa3+o se<ual do nosso cQnjuge. b) #arido e mulher pertencem um ao outro. c) Se negar a ter rela34es se<uais muito grave porque leva o cQnjuge a ser tentado por Satan.s. d) /onselhos% 0ialogar sobre se<o para que os dois cheguem a satisfa3+o se<ual plena. /uidar muito com a limpe,a% banho, barba, depila3+o etc. 1rocurar irm+os mais maduros e buscar orienta3+o mais detalhada.

Igreja no Rio de Janeiro 77

D& CO$PORTA$ENTO DOS 4IL<OS.


>onra a teu pai e a tua me, para que se prolon!ue os teus dias na terra.... M<odo 2(.&2 >onra a teu pai e a tua me...para que v bem, e se%as de lon!a vida sobre a terra. *f sios F.2'7

F.&. ; =@* A I;NR!R 1!I * #:*D


A ouvir a instru3+o dos pais. "1rov rbios &.$G ?.&'&(G K.&'2G 2.2?G &7.&G &L.22G 27.&L,22). Somente dois destes te<tos n+o e<plicam porque deve'se ouvir os pais. ;bs.% para ouvir necess.rio dar tempo. b) , filho sbio ouve a instru&o do pai, mas o escarnecedor no atende repreenso. 1rov rbios &7.& c) A obedecer aos pais. Joluntariamente fa,er com que sua instru3+o seja cumprida em minha vida. !lguns s> obedecem aos pastoresG a obediPncia deve se manifestar amplamente. /ilhos, em tudo obedecei a vossos pais" pois fa-+1lo * !rato diante do Senhor. /olossenses 7.2( d) A amar os pais. Ser gratos a eles. "=uanto um pai e uma m+e d+oXX). 8ratar com carinho, palavras agrad.veis de reconhecimento, abra3os, cart4es, pequenos servi3os de ajuda em casa. e) A compartilhar minha vida com eles. Ealar das minhas aspira34es quanto ao estudo, trabalho etc., abrir meu -ntimo, falar de mim. f) A sustent.'los. !juda financeira, tarefas caseiras, cuidado quando est+o doentes, acolhida quando s+o idosos.
a)

F.2.
a) b) c) d) e) f)

*T*#1B;S.
Jos "NPnesis ?2.&2)G sustento. 0avi "I Samuel 22.7)% moradia. Salom+o "I Reis 2.&L)G respeito. *liseu "I Reis &L.2()G carinho. Recabitas "Jeremias 7K.F'$)G obediPncia. Jesus "Bucas 2.K&G Jo+o &L.2F'22)G submiss+o e cuidado.
Igreja no Rio de Janeiro 7?

F.7.

1*RIN;S.

a) !quele que amaldi3oar pai ou m+e morrer.. M<odo 2&.&2GBev-tico 2(.L b) =uem despre,ar pai ou m+e ser. maldito. 0euteronQmio 22.&F

E& NOI'ADO E PREPARO PARA CASA$ENTO. 2.& ! S*RI*0!0* 0; /!S!#*N8;.

; casamento deve ser encarado com muita seriedade porque para toda a vidaG 0eus n+o admite div>rcio e um segundo casamento. Isto adult rio. Ento respondeu ele7 no tendes lido que o criador desde o princ#pio os fe- homem e mulher, e que disse7 Por esta causa deixar o homem pai e me, e se unir a sua mulher, tornando1se os dois uma s carne. $e modo que % no so mais dois, por*m uma s carne. Portanto, o que $eus a%untou no o separe o homem. #ateus &L.?'F :uem repudiar sua mulher e casar com outra comete adult*rio" e aquele que casa com a mulher repudiada pelo marido, tamb*m comete adult*rio. Bucas &F.&$

2.2 ; /;#1R;#ISS; 1!R! /!S!#*N8;


No reino de 0eus n+o h. namoricos para e<periPnciaG estas brincadeirinhas de jovens apai<onados mas sem compromisso nenhum. =ualquer rela3+o que n+o for de total compromisso para casamento deve ser de pura ami,ade e nada mais.

2.7
a)

=@*# 1;0* S* /;#1R;#*8*RD

!ntes de achar a pessoa certa com quem se casar, vocP tem que ser a pessoa certa com quem algu m se case.
Igreja no Rio de Janeiro 7K

b) A necess.rio maturidade f-sica "ele, _ ou ' 2& anosG ela, _ ou ' &$ anos). c) A necess.rio que ele tenha recursos para sustentar uma fam-lia. N+o depende dos pais para sustento ou moradia. d) A necess.rio maturidade emocional ele% seguro, capa,, respons.vel, cumpridor, trabalhador. ela% submissa, ajudadora "em casa), mansa "trat.vel), ordeira, fiel, discreta, recatada. e) A necess.rio maturidade espiritual% compromisso s>lido com /risto. amor a 0eus e aos irm+os. crescimento na palavra e no discipulado algu m que quer casar para servir melhor ao Senhor.

2.?.

/;# =@*# S* /;#1R;#*8*RD

a) !ntes de se comprometer, passar por um tempo de observa3+o, desenvolvendo ami,ade para ver se ele ou ela est. qualificado. b) N+o se dei<ar levar por pai<4es ou sentimentalismo. c) Huscar orienta3+o com os discipuladores, l-deres e pastor. d) Huscar a concord[ncia dos pais.

2.K. /;#; S* /;#1;R8!# =@!N0; JO *S8:; /;#1R;#*8I0;SD


/u!i da impure-a5 :ualquer outro pecado que a pessoa cometer * fora do corpo" mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o prprio corpo. 0caso no sabeis que o vosso corpo * santurio do Esp#rito Santo.... I /or-ntios F.&$'&L 9as a impudic#cia e toda a sorte de impure-as, ou cobi&a, nem sequer se nomeie entre vs, como conv*m a santos. *f sios K.7 Porque esta * a vontade de $eus, a vossa santifica&o" que vos abstenhais da prostitui&o e que cada um de vs saiba possuir o seu prprio corpo.... I 8essalonicenses ?.7'2 a) ! e<cita3+o "por car-cias e beijos) n+o algo que tem objetivo em si mesma, mas um meio, cujo objetivo chegar ao cl-ma< da rela3+o se<ual "o orgasmo).
Igreja no Rio de Janeiro 7F

b) 1orque vamos come3ar algo que n+o podemos terminarD c) ;s noivos n+o s+o casadosG devem tratar'se como irm+os, com toda a pure,a. d) N+o permitido nenhum contato que provoque e<cita3+o ou sensualidade. I. algum contato que n+o provoque istoD 8er muito cuidado. !lgumas ve,es, um s> olhar j. \derrete\. e) N+o ficar so,inhos. #anter'se sempre acompanhados.

Igreja no Rio de Janeiro 72

T!PICO III
A RELA"#O ENTRE IR$#OS
N+o poss-vel ter uma boa rela3+o com 0eus sem ter uma boa rela3+o com os irm+os. Jo+o ?.2(. /onsideremos algumas coisas%

&. O A$OR
I. diversos aspectos de amor, ou seja, o amor de 0eus, o amor a 0eus, o amor ao pr><imo, o amor entre esposo e esposa, o amor ao inimigo, etc. . #as o tema que nos interessa, o que estamos estudando o amor fraternal, isto , o amor entre irm+os. Jesus disse que o que sobressairia na comunidade dos disc-pulos seria o amor entre si, 5nisto conhecer+o que sois meus disc-pulos se tiveres amor uns pelos outros6 "Jo+o &7%KK). *ste o mandamento principal e fundamental entre irm+os. ; contr.rio do amor n+o necessariamente o >dio, mas o ego-smo que leva ao individualismo. ; ego-smo se manifesta por um cuidado e<cessivo por mim mesmo e desinteresse pelos demais. Nota'se isto quando todos os afetos e esfor3os convergem para si mesmo. 1or outro lado, amar dar' se, entregar'se, o que nos leva a vida comunit.ria.

&.&. ; =@* !#! *S8O /@#1RIN0; ! B*I


=uando perguntaram a Jesus "#ateus 22%7F'?(). 5#estre, qual o grande mandamento da leiD6. Jesus respondeu, resumindo todos os mandamentos em somente dois% amar a 0eus e amar ao pr><imo. ; fato que os de, mandamentos se dividem da seguinte maneira% os primeiros quatro se conferem a deveres para com 0eus e os seis restantes di,em respeitos aos meus semelhantes. *m rela3+o a 0eus, o mais importante amar'lhe com todo o meu ser, e em rela3+o ao nosso pr><imo o mandamento maior tamb m !#!R'BI*S. N+o que os demais mandamentos n+o s+o importantes, mas se verdadeiramente amo meu pr><imo n+o furtarei, n+o o desonrarei, n+o lhe mentirei, n+o cobi3arei, n+o lhe matarei, n+o adulterarei, etc.
Igreja no Rio de Janeiro 7$

1aulo declara% Porque toda a lei se cumpre nesta palavra7 0mars a teu prximo como a ti mesmo "N.latas K%&?,&K). 8amb m di,% , que ama ao prximo tem cumprido a lei "Romanos &7%$'&(). /omo tamb m o que ama a seu pr><imo, n+o s> evitar. fa,er'lhe mal, mas principalmente far'lhe'. o bem. 0este conceito surgiu o dito de Santo !gostinho% ame a teu irm+o e fa,e o que quiseres.

&.2. ; #!N0!#*N8; N;J; * 1RIN/I1!B =@* J*S@S *NSIN;@


?m novo mandamento vos dou7 :ue vos ameis uns aos outros como vos tenho amado, assim amai uns aos outros "Jo+o &7%7?G &K%&2,&2G I Jo+o 2%2'&(G 7%27). 1or que este um mandamento novoD #ois s j. havia dito% 5!mar.s ao teu pr><imo como a ti mesmo6 "Bevitico &L%&$). ; novo do mandamento de Jesus consiste em que nos amemos /;#; *B* N;S !#;@. Jesus a encarna3+o do amor. Nunca ningu m pode di,er% 5!me assim como eu lhe amo6. Jesus a medida e e<press+o concreta, pr.tica e vis-vel do amor. Seus disc-pulos puderam apreciar o amor em uma dimens+o pr.tica e n+o em defini34es te>ricas. Jesus nos atinge e transforma a vida com este mandamento% 0*J*#;S !#!R N;SS;S IR#:;S /;#; J*S@S N;S !#;@. 1odemos di,er% da mesma maneira, com o mesmo interesse, com a mesma for3a, com a mesma plenitude, com o mesmo esp-rito, com as mesmas implica34es, com o mesmo compromisso "Jo+o 7%&F e I Jo+o 7%&F)., recordemos que o prop>sito de 0eus que sejamos iguais a Jesus em tudo. ; rasgo principal e que sobressai na vida e car.ter de Jesus o seu amor para conosco. A um mandamento% o que se fa, com um mandamentoD Simplesmente se obedece. /risto n+o apela a nossos sentimentos, mas a nossa vontade. Se o amor ao meu irm+o se baseasse nos meus sentimentos seria um amor d bil e flutuante. 0etermino amar a meu irm+o em obediPncia ao SenhorG um mandamento e eu obede3oG na obediPncia rompe'se o poder que j. estava dentro de mim pelo *sp-rito. 0epois os sentimentos seguir+o a minha a3+o. Na obediPncia com f se desata a ben3+o de 0eus. "8iago &%2F,22 V #ateus K%2&'22 V
Igreja no Rio de Janeiro 7L

Romanos &2%&( V /olossenses 7%&?V I 8essalonicenses ?%L V I 1edro 2%&2 G 7%$ V Iebreus &7%& V II Jo+o K,F V I 8essalonicenses K%&2'22).

&.7. !=@*B* =@* N:; !#! ! S*@ IR#:; 1*R#!N*/* *# 8R*J!S * #;R8*
; amor a nosso irm+o a prova de nossa permanPncia em /risto. A o teste que demonstra se estamos na vida do Senhor ou em trevas. ! primeira ep-stola de Jo+o muito clara e objetiva neste respeito% Beiamos com cuidado I Jo+o% 2%L'&& 5o que aborrece a seu irm+o est. em trevas6 7%&(,&& 5o que n+o ama a seu irm+o n+o de 0eus6 7%&? 5o que n+o ama a seu irm+o permanece na morte6 7%&K 5todo aquele que aborrece a seu irm+o homicida6 ?%2,$ 5todo aquele que ama nascido de 0eus e conhece a 0eus6 ?%&2 5se nos amamos uns aos outros, 0eus permanece em n>s6 ?%2(,2& 5se algu m di,% 5amo a meu irm+o e o aborrece, mentiroso6. A imposs-vel seguir a /risto e n+o amar a seu irm+o, a qualquer irm+o, a todos os irm+os.

&.?. ; !#;R A ! `NI/! #;8IJ!9:; B*NZ8I#! 1!R! ! 1RO8I/! 0! JI0! /RIS8:


Se tivesse todos os dons e a maior consagra3+o e sacrif-cio e n+o tenho amor, nada sou e isso de nada serve "I /or-ntios &7%&'7). Isto % o verdadeiro e genu-no amor deve ser nossa mais -ntima motiva3+o em cada coisa, em cada a3+o. 0eus n+o nos mede pelas a34es e<teriores, nem pela opera3+o dos dons, ele n+o olha unicamente para a intensidade de nossos esfor3os e sacrif-cios pelos irm+os, mais ele olha os nossos cora34es para ver se o que nos move em nossas a34es o amor de 0eus. ;s servi3os e a34es mais sagrados como orar, jejuar, dar esmolas, pregar, profeti,ar, etc., podem vir de motiva34es impuras tais como ostenta3+o, vangl>ria, disputas etc. . Se a profunda inten3+o do cora3+o n+o !#;R, o que fa3o n+o tem valor, vaidade.
Igreja no Rio de Janeiro ?(

#uitas ve,es normal ter uma mistura de motiva34es, por isso que precisamos freqYentemente da opera3+o da cru, em nosso homem interior para que, despojados de toda inten3+o natural, estejamos imbu-dos e motivados pela vida de /risto em n>s e o amor de /risto governe nossas a34es. ! opera3+o da cru, deve preceder, acompanhar e penetrar nossas inten34es em cada coisa que fa,emos "I /or-ntios &7%?' 2).

&.K. ; !#;R A ER@8; 0; *S1ZRI8; &.K.&. ; I#1;SSZJ*B


Recordemos que o novo mandamento de Jesus % 5=ue vos ameis uns aos outros /;#; *@ J;S !#*I6. *sta a pergunta chave% =uem de n>s pode amar a seu irm+o como Jesus nos amouD *ste um mandamento humanamente imposs-vel, pois somos por nature,a ego-stas, amamo'nos a n>s mesmos demasiadamente.

&.K.2. ; I#1;SSZJ*B 8;RN;@'S* 1;SSZJ*B


/risto a encarna3+o do amor. *le trou<e o verdadeiro amor ao mundo. !qui est. um homem que habitou entre os homens sem a heran3a ad[mica pecaminosa, mas o pr>prio 0eus feito homem, e 0eus amor. ; amor de 0eus habitava em Sua plenitude, em um homem% Jesus. *le havendo demonstrado o que o amor com sua vida e obra, finalmente se fe, um com o nosso pecado "II /or-ntios K%2&). *, quando morreu na cru, o fe, matando nosso velho homem. @ma nova cria3+o emergiu no dia da ressurrei3+o para dar essa vida nova a muitos e dar assim aos homens a possibilidade de vencer, pela f essa heran3a ad[mica. ; *sp-rito Santo veio para comunicar'nos a vida de /risto, para formar Jesus em n>s com toda a sua capacidade de amar. A por isso que 1aulo di, em "/l K%22'27)% 5#as o fruto do esp-rito !#;R, go,o, pa,, paciPncia, benignidade, bondade, f , mansid+o, temperan3aG contra tais coisas n+o e<iste lei6. ; *sp-rito nos deu a capacidade de amar. !leluia. 0e amar como a Jesus. 0eu'nos o pr>prio Jesus. Notemos que amor aparece encabe3ando a lista e, ainda em outras
Igreja no Rio de Janeiro ?&

passagens englobando todas as demais coisas. ! manifesta3+o fundamental do *sp-rito em n>s o !#;R.

&.K.7. 1;0*#;S !#!R /;#; J*S@S !#;@


=uando /risto manda que amemos como *le amou, est. pedindo algo imposs-vel de conseguir por n>s mesmos, mas 1aulo nos di, que o que era imposs-vel por causa da nossa debilidade 0eus fe, poss-vel o cumprimento pelo *sp-rito. ! lei do *sp-rito de vida em /risto me livrou da lei pelo pecado do ego-smo. !gora tenho em mim uma nova for3a, a vida de /risto. 8enho a capacidade de amar como Jesus amou, porque estou livre da lei do pecado, porque morri para ela, agora n+o vivo eu, mas /risto vive em mim "N.latas 2%2(). J. n+o sou eu quem tenta amar, /risto quem ama em mim. ! lei do *sp-rito de vida me livrou da lei do ego-smo e enche'me com uma nova lei% a lei do amor. ; amor n+o uma nova lei, mas uma gra3a "capacita3+o), uma d.diva. Sim, um mandamento porque revela a vontade de 0eus, mas uma gra3a porque fruto do *sp-rito.

&.K.?. S*@S #!N0!#*N8;S N:; S:; 1*N;S;S


Satan.s, primeiro quer fa,er crer que imposs-vel amar como Jesus, de qualquer maneira, e uma ve, que somos libertos dessa mentira pela verdade de 0eus, fa,'nos crer que se bem que poss-vel, muito dif-cil amar como Jesus amou. ! palavra nos declara% 5Seus mandamentos n+o s+o penosos6. "I Jo+o K%7). Justamente esta ep-stola onde mais se fala de amor ao irm+o, at dar a vida ao irm+o, onde se fala que os seus mandamentos n+o s+o penosos. Seu jugo f.cil porque *le n+o s> ordena, mas ajuda a cumpri'lo. N+o s> nos mostra a Sua vontade, mas nos capacita a fa,P'la. ; !#;R 0* 0*@S foi derramado em nossos cora34es pelo *sp-rito que nos foi dado "Romanos K%K V II 8im>teo &%2 V Eilipenses ?%&7). *le nos capacitou com o amor de 0eus, n+o com o nosso para amar como Jesus.

&.F. *S8* !#;R EB@I 0* @# /;R!9:; SIN/*R; * 1@RIEI/!0;


Igreja no Rio de Janeiro ?2

/omo amor fruto do *sp-rito Santo se o meu cora3+o n+o est. limpo, o esp-rito n+o flui e portanto o amor n+o flui tamb m. *m "I 8im>teo &%K) 1aulo fala do 5amor fraternal n+o fingido6. =uando nosso cora3+o n+o est. bem com 0eus muito comum praticar o amor fingido, e<teriori,a34es sem vida nem realidade. 5!s Rela34es 1Ublicas6 tem muito disso. /onfessemos todo pecado, rejeitemos as obras da carne, vivamos no *sp-rito para que o Seu amor flua em n>s livremente.

&.2. ; !#;R 0*J* *NJ;BJ*R * !H@N0!R /!0! J*R #!IS *# NSS


"Eilipenses &%L V I 8essalonicenses 7%&2 G ?%L'&(). 8udo o que tem vida cresce e se desenvolve. ; amor a vida de /risto em n>s tem que crescer. ! medida que conhecemos a verdade de 0eus e medida em que conhecemos os nossos irm+os e sua necessidades, iremos crescendo em amor. 8amb m iremos desenvolvendo maneiras pr.ticas de amar. 1ela renova3+o de nosso entendimento, iremos sendo transformados at o fimG nosso car.ter, nossa conduta, nosso estilo de vida, nossas aspira34es, a administra3+o de nossos bens e talentosG tudo ir. se modificando para chegar a ser autPntica demonstra3+o do !#;R 0* 0*@S derramado em nossos cora34es. =ue toda a nossa vida possa resumir'se di,endo que temos disposto toda ela em favor de nossos irm+os. /omo /risto.

&.2.&. !1BI/!9:; 1R!8I/!


A a1li0a7Bo 1rFti0a deste tema ser3i7o. ; estar juntos a forma que 0eus nos d. de praticar o amor servindo uns aos outros. 1ortanto, os dois pr><imos temas est+o intimamente ligados a este% !#;R *S8!R J@N8;S S*RJI9;

No grego do N.8. o gr.fico aparece assim%


Igreja no Rio de Janeiro ?7

!N!1*

a;IN;NI!

0I!a;NI!

& O ESTAR )%NTOS&


; estar juntos necess.rio para conhecermos e servirmos uns aos outros. 0evemos nos encontrar todos juntos "!tos K.&2). 0evemos nos encontrar em grupos pequenos nas casas "!tos K.?2G Romanos &F.K). 0evemos nos encontrar com os irm+os com quem estamos relacionados "discipuladores, companheiros) ' #ateus &$.2(.

(& O SER'I"O& 7.&. ; S*RJI9; A ! /;N/R*8IR!9:; 0; !#;R


a) A o amor em a3+o "N.latas K.&7G I Jo+o 7.&2'&$). b) Jesus nosso modelo "#arcos &(.?KG Jo+o &7.&7'&K).

7.2. 0*J*#;S S*RJIR


a) b) c) d) !os de nossa casa "I 8im>teo K.$)G !os da fam-lia da f "N.latas F.&()G ! todo o pr><imo "N.latas F.&()G !os inimigos "Romanos &2.2().

7.7. /;# =@* S*RJIR


a) b) c) d) e) /om nossa casa% hospitalidade "I 1edro ?.LG Romanos &2.&7)G /om os bens e dinheiro "8iago 2.&K'&F)G /om nossa energia, capacidade f-sica e habilidades "8ito 7.&)G /om ami,ade, companheirismo e amabilidade "Romanos &2.&K)G /om ora3+o, edifica3+o, etc "8iago K.&FG /olossenses 7.&F).

+& A%TORIDADE E S%=$ISS#O&


Igreja no Rio de Janeiro ??

?.&.! INR*J! A @#! /!S! 0* ;H*0IMN/I!.


; reino de 0eus p4e fim a nossa independPncia e nosso individualismo. Na igreja n+o h. democracia, mas teocracia. 0emocracia o governo do povo, pelo povo, e para o povoG mas a igreja n+o do povo, de 0eus. 1ortanto, na igreja temos uma teocracia% bgoverno de 0eusc Romanos &&.7F. No pecado n>s ramos rebeldes a 0eus "independentes de 0eus) *f sios 2.7, e ramos individualistas "independentes dos homens) Judas $G mas, agora, bati,ados em /risto Jesus, estamos debai<o da autoridade e do governo de 0eus ' I 1edro 7.&K.

?.2. 0*J*#;S N;S S@H#*8*R


a) !os pastores e presb-teros "I 8essalonicenses K.&2'&7G &7.&2)G b) !os demais l-deres e discipuladores "I /or-ntios &F.&F)G c) Nas juntas de companheirismo "*f sios K.2&). Iebreus

?.7.

/;#; S@H#*8*R'S*

a) 1rocurando ajuda e conselho nas juntas de companheirismoG b) 1rocurando ajuda e conselho no discipulador, l-der ou pastorG acatando conselhos e orienta34esG c) #e sujeitando a corre34es e admoesta34esG sendo trat.vel e male.velG d) /onfessando os pecados.

,& SOL%CIONANDO CON4LITOS& K.&.=@!N0; 1*/!#;S * ;E*N0*#;S @# IR#:;.


Igreja no Rio de Janeiro ?K

!o saber que um irm+o est. ofendido devemos procur.'lo "#ateus K.27'2?).

K.2.

=@!N0; !BN@# IR#:; 1*/! "Bucas &L.&F'&$)

K.2.&. N:; 0*J*#;S


a) b) c) d) e) /ontar a outros% isto me<erico "v. &F)G /alar e ficar aborrecidos "v.&2)G Nuardar rancor e ressentimento "v.&$)G !gir sem ouvi'lo primeiroG Julg.'lo "isto , conden.'lo ' #ateus 2.&'2).

K.2.2. #!S 0*J*#;S


a) repreendP'lo "v.&2)G b) corrigir com brandura "N.latas F.&) c) orar por ele "&Jo K.&F).

K.7. =@!N0; !BN@# IR#:; 1*/! /;N8R! NSS "#ateus &$.&K'&2G #ateus &$.2&'22).
a) /omo no caso anterior, n+o devo calar, nem guardar rancor, nem contar a outros, mas% argYi'lo e repreende'lo a s>s "v.&K)G b) Se ele n+o aceitar devo procurar a ajuda de um ou dois irm+os "v.&F)G c) Se ainda n+o aceitar, devo dei<ar o caso com a igreja "v.&2). #as o importante manter o perd+o "v.2&.22) "*f sios ?.72).

Igreja no Rio de Janeiro ?F

T!PICO I'
A IGRE)A
1& A RESTA%RA"#O

0rrependei1vos, pois, e convertei1vos, para que se%am apa!ados os vossos pecados, de sorte que venham os tempos de refri!*rio, da presen&a do Senhor, e envie ele o 'risto, que % dantes vos foi indicado, (esus, ao qual conv*m que o c*u receba at* os tempos da restaurao de todas as coisas, das quais $eus falou pela boca dos seus santos profetas, desde o princ#pio. !tos 7%&L'2& !ntes da funda3+o do mundo, o prop>sito de 0eus sempre foi com a Igreja "*f sios &%?G I 1edro &%2(G !pocalipse &7%$G &2%$). =uando vemos, em !tos, a Igreja come3ar a praticar o que Jesus ordenou, a primeira coisa que talve, nos ocorra % 5como seria maravilhoso se tudo isso ocorresse entre n>s hojeX6 ou ent+o 5quem dera eu estivesse naquela poca para vivenciar tudo aquilo que os primeiros disc-pulos vivenciaram6. Eicamos admirando os primeiros disc-pulos e pensamos se seria poss-vel ver tudo aquilo entre n>s hoje. A bom sabermos que nunca foi inten3+o de 0eus que as coisas estivessem como est+o. 0eus nunca intencionou essa decadPncia espiritual em que se encontra a dita igreja hoje. 1or m, como 0eus, *le sabia que tudo isso iria acontecer e inspirou 1edro para di,er essa 1alavras. Jamos tomar por base esse te<to e analis.'lo passo a passo. A importante que todo disc-pulo saiba desenvolver essa argumenta3+o com gra3a e autoridade. Jamos ver% 0rrependei1vos...de sorte que venham os tempos de refri!*rio...e envie Ele o 'risto que % dantes foi indicado, (esus

Igreja no Rio de Janeiro ?2

Neste conte<to 1edro est. concluindo uma mensagem e ent+o d. o mandamento de arrependimento para a multid+o seguida da promessa da vindo de Jesus, o /risto. !gora repara o que ele di, depois% ...ao qual conv*m que o c*u receba at* os tempos da restaura&o de todas as coisas, as quais $eus falou pela boca dos seus santos profetas, desde o princ#pio. N+o vamos esquecer que ele est. se referindo, inicialmente, vinda de Jesus. *le di, que o c u permanecer. com Jesus at o tempo de restaura3+o de todas as coisas. Jeja que ele est. prevendo que algumas coisas precisavam ser restauradas. 1recisar-amos saber que coisas s+o essas. !lguns argumentam que 1edro est. se referindo Israel, por m importante sabermos que o prop>sito de 0eus est. na Igreja e n+o com Israel. Se 5algu m6 tem que ser restaurado esse 5algu m6 a Igreja. Sabemos que imperioso que a situa3+o degradante em que entrou a Igreja seja definitivamente mudada. 8emos a ora3+o de Jesus acerca da unidade "Jo+o &2) que aguardamos ser respondida pelo 1ai. ! restaura3+o das verdades perdidas pela Igreja come3ou de maneira ampla com a reforma "embora alguns sempre houve pequenos grupos de irm+os que se colocavam contra toda a mar de mundanismo na Igreja) em que Butero foi usado por 0eus para restaurar tremendas verdades perdidas como, por e<emplo, o sacerd>cio de todos os crist+os. 0esde ent+o v.rios itens tem sido restaurados pelo Senhor como o batismo com o *sp-rito Santo, a unidade da Igreja, a ceia, o batismo, etc. 1recisamos estar abertos para que o Senhor continue a nos iluminar para que possamos, com humildade receber d*le revela3+o sobre outros itens que ainda faltam ser restaurados. N+o podemos ser fi is restaura3+o mas ao Senhor que revela a 1alavra para n>s.

&

A %NIDADE
Igreja no Rio de Janeiro ?$

=uando falamos da restaura3+o da igreja, nenhum aspecto mais importante, mais sublime e mais chegado ao cora3+o do Senhor do que o aspecto da unidade. 8amb m, nenhum assunto t+o dif-cil, t+o controvertido, e t+o atacado por Satan.s como este. /ertamente, isto o que ele mais teme. &1& A ORA"#O DE )ES%S G)O 1E&1H- (? *sta ora3+o revela os anseios mais -ntimos do cora3+o do Senhor. 8odo aquele que sinceramente ama ao Senhor, deveria prestar muita aten3+o ao que se revela aqui. Jejamos quatro coisas que s+o claras nesta passagem. & & .%AL O PADR#O GN*'EL? DE %NIDADE .%E O SEN<OR .%ER ; vs. 2& nos mostra% 5como *s tu, o Pai em mim e eu em ti, tamb*m se%am eles em ns. *ste o n-vel que o Senhor requer para nossa comunh+o. 1odemos imaginar algum tipo de disc>rdia, desaven3a, disputa ou desacordo entre o 1ai e o EilhoD * uma unidade perfeita, e assim deve ser conosco. !lguns di,em% 5eu aceito os irm+os de qualquer denomina3+o6. Isto melhor do que nada, mas n+o o padr+o que satisfa, nosso Senhor. datchaman Nee di,ia que isto dar as m+os por cima do muro. &(& ONDE ESTA %NIDADE DE'E SE PROCESSARC !lguns di,em% 5B. no c u vai ser uma maravilha, l. n+o vai ter batista, nem pentecostal, nem presbiteriano. S> vai haver uma igreja.6 ! pergunta que devemos fa,er % 5mas l. no c u tem mundoD6 ; vs. 2& di,% 5para que o ,mundo creia6. Jesus fala de uma unidade aqui na terra, que mostre ao mundo o que e o amor dele derramado nos cora34es "ver Jo &7.7?' 7KG !t 2.??,?2G ?.72G K.&7). &+& ESTA %NIDADE E ESPIRIT%AL 9 IN'IS*'EL O% PRATICA E 'IS*'ELC ; argumento o mesmo da pergunta anterior. /omo o mundo vai ver o amor dos disc-pulos se a unidade for invis-velD Se para que o mundo creia, deve ser algo que o mundo veja. *ntretanto, aqui necessita um maior esclarecimento. I. na verdade, trPs e<press4es da igreja%

Igreja no Rio de Janeiro ?L

&+&1& IGRE)A %NI'ERSAL "#t &F.&$G Ib &2.22'27% !t L.7&). ! unidade da igreja universal, uma unidade espiritual, m-stica e invis-vel. *sta toda a fam-lia de que 1aulo fala em *f 7.&?'&K. 2.4.2. IGRE)A LOCAL "!t $.&G &7.&G &?.27G Rm &F.&G &/o &.2G 2/o &.&G &8s &.&G !p 2.&,$,&2,&$G 7.&,2,&?). ! unidade da igreja local deve ser pratica e vis-vel. !ssim era nos tempos dos primeiros ap>stolos. Iavia uma Unica igreja em cada localidade. Sempre que aparece 5igrejas6 "no plural), e por que se referia a varrias localidades em uma regi+o, ou continente, ou no mundo todo "!t &K.?&G Rm &F.?G &/o &F.&G Nl &.2G !p &.?). *sta unidade se e<pressava principalmente por haver uma s> dire3+o ou governo, atrav s de um Unico grupo de presbiteros "sempre no plural), que juntos velavam sobre a igreja da cidade "!t &?.27G 2(.&2G 2&.&$G 8t &.K). ;s apostolos ,elavam por esta unidade. =uando havia qualquer possibilidade de divis+o na unidade pratica da igreja local, os apostolos procuravam corrigir imediatamente, e em alguns casos, enfaticamente. =uase todas as cartas de 1aulo fa,em alguma advertPncia com rela3+o ao problema da divis+o e a import[ncia da unidade. Jejamos%

!;S R;#!N;S% Rm &F.&2'&$. N+o parece que em Roma havia problemas muito s rios, mas 1aulo n+o dei<a de advertir seriamente% 5os que provocam divis8es no servem a 'risto. !;S NOB!8!S% Nl K.&K,&L'2&. ! advertencia aqui muito seria. ;s que praticam inimi,ades, porfias"ri<as), ciUmes, iras, disc>rdias"pelejas), dissen34es, fac34es"divis4es), etc. n+o herdar+o o reino de 0eusX !;S *EASI;S% *f 2.&7'&$. ! cru, de Jesus rompeu duas barreiras% o v u do santu.rio foi rasgado. Isto destruiu a inimi,ade que havia entre o homem e 0eus. #as aqui di, que a parede de separa3+o foi derrubada. Isto destruiu a inimi,ade entre o homem e o homem "a inimi,ade entre gentios e judeus e a maior que o mundo j. conheceuG basta ver a segunda guerra e o oriente m dio). *sta inimi,ade foi aniquilada na cru, de /risto. Bogicamente, isto s> valido na igreja. #as quanto as demais inimi,ades e divis4es na igrejaD A licito costurar o v u novamenteD N:;. A licito levantar muros de separa3+oD N:;.
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/onclu-mos que as nossas divis4es s+o uma nega3+o da cru, de Jesus /risto. !rrependamo'nos. *f 7.F,&?'&K. @m s> corpo, uma s> fam-lia. *f ?.&'F. /onhecer que h. um s> corpo, esfor3ar'se para preservar a unidade do *sp-rito por meio da humildade, mansid+o, longanimidade e amor, e a Unica maneira de andar de modo digno de nossa voca3+o. *f ?.&7,&F. ; prop>sito do Senhor e de levar'nos a unidade de f e a unidade de corpo "todo corpo trabalhando harmoniosamente). *f K.22. =ueremos que Jesus venha buscar uma igreja manchada e defeituosa, cheia de fac34es e inimi,adesD !;S EIBI1*NS*S. Ep &.22. !qui n>s vemos os trPs n-veis de unidade "em um s> vers-culo. Novamente 1aulo fala que esta a maneira digna de viver o evangelho. 5lutando juntose6 Ioje, n+o s> n+o lutamos juntos, mas alguns lutam uns contra os outros. Ep 2.&'?. *m Eilipos, parece que estava surgindo um pequeno problema "?.2). /omo 1aulo ,elava para sanar estas coisasX /omo poderemos negligenciar estas palavrasD *sta a Unica maneira de seguir a /risto "Ep 2.K'$). 1aulo ainda insiste mais nos vs. &2'&?. !;S /;RZN8I;S. &/o &.&('&7G 7.&'?. *sta foi a situa3+o mais critica. 1or isto 1aulo foi mais en rgico. /hamou os /or-ntios de carnais e crian3as em /risto. !lguns defensores de fac34es argumentam com este te<to di,endo que naquele tempo j. havia divis4es. #as vamos ver bem o que havia. *les estavam formando 5panelinhas6 na igreja, por preferPncias de minist rios. 1aulo considerou isto uma grande carnalidade. #!S *B*S !IN0! *S8!J!# 8;0;S J@N8;S, /;#; @#! SS INR*J! N! /I0!0*X "&/o &.2). Se 1aulo chamou a eles de carnais e crian3as, apenas porque estavam com preferPncias e partidos dentro da igreja, o que ele diria de nos hoje. 1ois nos, al m de estarmos cheios de discord[ncias como eles, ainda por cima nos separamos fisicamente. 5JocP pensa assim, v. fica l., eu penso doutro modo ent+o fico c.6. *, cada um fa, a sua igrejinha. IS8; 8@0; A @#! !H*RR!9:;. N! J*R0!0* ! N;SS! SI8@!9:; A H*# 1I;R =@* ! 0;S /;RZN8I;S. Necessitamos de um profundo arrependimento.
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! 8;0;S ;S /RIS8:;S. "&Jo 2.K,&(G 7.&&,&?,&F'&$,27G ?.2,$,&&,&2,2(,2&G K.&). 8al abund[ncia de e<orta34es deveria nos fa,er meditar na nossa situa3+o. 2.4.3. A IGRE)A N%$A CASA "!t 2.?FG K.?2G Rm &F.&KG &/o &F.&LG /l ?.&KG Em 2).

! igreja na casa n+o era uma divis+o da igreja local. N+o havia uma administra3+o pr>pria, um governo separado "como j. vimos, os presbiteros eram da cidade). ! separa3+o em igrejas nas casas, n+o provinha de divis4es doutrinarias, ou disputas, ou separa3+o na lideran3a, mas era uma separa3+o estrat gica, em grupos pequenos, para o melhor desempenho do servi3o de todos os santos conforme *f ?.&&' &2,&K'&F. &,& ESTA %NIDADE 9 POSS*'EL G)O 1E? =uando olhamos a situa3+o atual, podemos enchermos de duvidas. Ser. poss-velD #as n+o temos que olhar para as circunstancias, temos que olhar para o Senhor. ! pr>pria ora3+o de Jesus nos da f . Hasta pensarmos% ; 1ai n+o vai responder esta ora3+o do EilhoD ; *sp-rito testifica em nossos cora34es% SI#. J!I. ; Eilho vai ter para si uma noiva gloriosa, sem m.cula, sem ruga, santa e sem defeito. !B*B@I!X Jejamos a determina3+o de 0eus Eu sou $eus e no h outro, eu sou $eus, e no h outro semelhante a mim" que desde o princ#pio an=ncio o que h de acontecer, e desde a anti!3idade as coisas que ainda no sucederam" que di!o" , meu conselho permanecera de p*, /0@E; <,$0 0 9;2>0 A,2<0$E."*f &.&(G Is ?F.L'&(). Na verdade, 0eus j. tem feito nestes dias, muitas coisas que cooperam com a unidade. 1or toda parte h. um clamor no cora3+o do povo de 0eus. #uitos est+o descontentes com as divis4es. 1or todo o Hrasil se fala em unidade da igreja. *m muitas cidades 0eus esta levantando alguns poucos lideres que est+o dando passos concretos por uma unidade efetiva. Nossa pequena e<periPncia em Salvador "ate marVL7, cinco congrega34es diferentes que se uniram) nos anima a prosseguir. 5@estaura, Senhor, a nossa sorte, como as torrentes do 2e!uebe "Sl &2F).
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RESPONDENDO ALG%$AS PERG%NTAS O% O=)E"IES Como nos 3emos a n5s mesmosC Cremos Aue todos estBo errados e nos somos Jni0os 0ertosC RESPOSTA : N+o. N>s nos vemos como parte do problema. N>s n+o pretendemos ser 5a igreja6, ou 5o testemunho de 0eus6 como fa,em os irm+os que est+o vinculados ao minist rio de ditness Bee "conhecidos como igreja local). Jemos a quest+o com simplicidade e realidade. ! igreja na cidade de Salvador esta lamentavelmente dividida em centenas de fac34es. N>s somos apenas mais uma destas fac34es. 8alve, a maior diferen3a entre n>s e os demais irm+os, que n>s estamos descontentes com este fato. !bominamos a realidade atual, e lutamos contra ela com todas as nossas forcas, pela ora3+o e pela prega3+o. Como 3emos as denomina7KesC RESPOSTA : !mamos aos irm+os que est+o nas denomina34es. #as n+o concordamos com a posi3+o denominacional. No dicion.rio de !ur lio Huarque de Iolanda, denominar 5colocar um nome em, ou nomear6. ! simples realidade que a igreja est. dividida em v.rias fac34es. /omo j. vimos, muito pior que em /orinto. ;ra, ao inv s de nos arrependermos disto, colocamos um nome para cada fac3+o e consideramos o problema resolvido. Na verdade, ! 0enomina3+o A ! ;ficiali,a3+o 0a 0ivis+o. ! denomina3+o procura tornar o pecado da divis+o como coisa aceit.vel, um 5status normal6, que dificulta a igreja reconhecer o seu erro. ; 1roblema N+o A *starmos Separados, #as *starmos Separados * !o #esmo 8empo Satisfeitos * /ontentes. !s 5panelinhas6 dos /or-ntios eram carnalidade. 8ransformar estas panelinhas em grupos separados seria inadmiss-vel para os apostolos. * por fim, chamar a cada grupo destes de 5igreja tal6 seria um absurdo total. * isto o que se fa, hoje. ( PorAue nBo temos um nomeC RESPOSTA : *sta pergunta j. est. em parte respondida na pergunta acima. #as queremos di,er algo mais. !lguns tem procurado 5carimbar a nossa testa6 nos chamando de \comunidade\. #as n>s n+o podemos nos submeter a isto. 1or queD 1orque quando viemos a /risto n>s j. recebemos a nossa identidade de filhos de
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0eus juntamente com todos os demais que crPem em no Senhor. Somos Eilhos de 0eus junto com toda a igreja "*f 7.&?'&K). Jamais Jamos !ceitar ;utra Identidade !l m 0a =ue J. Recebemos. Jamais Jamos !ceitar @ma Identidade =ue Seja 0erivada 0e Nossa 0ivis+o /om ;s 0emais Irm+os. !bominamos o fato de estarmos separados de nossos irm+os. N+o podemos fa,er muita coisa a este respeito al m de orar e procurar a comunh+o com todos. #as n>s recusamos a aceitar uma identifica3+o. Isto violentaria nossa consciPncia. !lguns se ofendem com esta nossa posi3+o. Nos entristecemos com isto, mas nada podemos fa,er a respeito. + .ual a nossa eL1eriMn0ia 1rati0aC RESPOSTA : Na verdade o progresso e pequeno. Somos um pequeno grupo de sete presb-teros "marVL7), de v.rias procedPncias evang licas, que servimos a igreja em unidade de *sp-rito, de f e de corpo. #as queremos colocar estes poucos p+es e pei<inhos nas m+os do Senhor para que ele os multiplique. ; Senhor sabe que n+o temos a pretens+o de produ,ir nada. Se outros irm+os na cidade forem movidos a unidade pelo Senhor, nos procuraremos nos unir a eles. *sta uma obra imposs-vel para qualquer homem mas nada imposs-vel para 0eus. NA ELE SE)A A GL!RIAO NA IGRE)A E E$ CRISTO )ES%SO POR TODAS AS GERA"IESO PARA TODO O SE$PREO A$E$P&

(& A CEIA DO SEN<OR


*sse item de demasiada import[ncia para que possamos ter uma vis+o clara da nossa rela3+o pr.tica no /orpo. 1rimeiramente vamos ver como essa ordenan3a foi encarada pela Igreja. =uando a Igreja ficou se enamorando com a filosofia, v.rios pensadores na Igreja surgiram. *sses mesmos pensadores n+o se contentavam com a simplicidade da 1alavra de 0eus e come3aram a formular doutrinas muito complicadas e estranhas, dentre elas a doutrina chamada transubstancia&o. Segundo
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essa doutrina, que foi assimilada pelo catolicismo, os elementos "p+o e vinho) se transformam literalmente no corpo e sangue de /risto, querendo afirmar que quando isso ocorre h. uma repeti3+o do sacrif-cio de /risto. 1or outro lado, durante a reforma, #artinho Butero trou<e um equil-brio a toda essa quest+o com a chamada doutrina da consubstancia&o. Segundo ele a presen&a de Jesus est. nos elementos mas n+o h. transforma3+o f-sica dos elementos. /om o tempo as denomina34es evang licas dei<aram at de crer que Jesus se fa, presente nos elementos, dando ceia um lugar de simples s#mbolo. =uando o homem sai da simplicidade ele percorre um longo caminho para entender o que simples. Jamos ler alguns vers-culos. Enquanto comiam, (esus tomou o po e, aben&oando1o, o partiu e o deu aos disc#pulos, di-endo7 <omai, comei" isto * o meu corpo. E tomando um clice, rendeu !ra&as e deu1lho, di-endo7 Bebei dele todos" pois isto * o meu san!ue, o san!ue do pacto, o qual * derramado por muitos para remisso dos pecados. #ateus 2F%2?'2F $isse1lhes (esus7 Em verdade, em verdade vos di!o7 Se no comerdes a carne do /ilho do homem, e no beberdes o seu san!ue, no tereis vida em vs mesmos. :uem come a minha carne e bebe o meu san!ue tem a vida eterna" e eu o ressuscitarei no =ltimo dia. Porque a minha carne verdadeiramente * comida, e o meu san!ue verdadeiramente * bebida. :uem come a minha carne e bebe o meu san!ue permanece em mim e eu nele. Jo+o F%K7'KF Jesus n+o est. formulando uma doutrina teol>gica, por m est. falando de algo vivo para a Igreja. /remos que a presen3a de Jesus est. nos elementos, quando participamos com um cora3+o de f e submiss+o ao Senhor, por m n+o cremos que os elementos se transformam fisicamente. !gora nos resta responder ? perguntas b.sicas que pretendemos, de maneira objetiva, esclarecer%

7.&.

=@*# 0*J* /*B*HRO'B!D


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! Igreja % 9as vs sois a !era&o eleita, o sacerdcio real, a na&o santa, o povo adquirido, para que anuncieis as !rande-as daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa lu-" I 1edro 2%L *m nenhuma parte do novo testamento di, que s> um pastor , ou di.cono podem partir o p+o. 8odos os disc-pulos s+o sacerdotes, todos tem acesso direto ao 1ai, em nome de Jesus /risto.

7.2.

=@!N0; * ;N0* /*B*HR!RD

Sempre que a Igreja se encontrar "entende'se que dois ou trPs s+o Igreja). ...e perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas ora&8es. Em cada alma havia temor, e muitos prod#!ios e sinais eram feitos pelos apstolos. !tos 2%?2,?7 E, perseverando un6nimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam com ale!ria e sin!ele-a de cora&o, !tos 2%?F Jeja que isso feito nas casas. 1aulo fala em I /or-ntios && de 5um mesmo lugar6 que tamb m deve ser a casa de algum irm+o. N+o h. men3+o de ser feita nas ruas ou pra3as, indicando ser algo reservado para disc-pulos.

7.7. /;#; /*B*HR!RD


a) *<aminando'se. Examine1se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma do po e beba do clice. I /or-ntios &&%2$ 0evemos estar com a nossa vida na lu,, sem pecados encobertos% ... mas, se andarmos na
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lu-, como ele na lu- est, temos comunho uns com os outros, e o san!ue de (esus seu /ilho nos purifica de todo pecado. I Jo+o &%2 b) /omer com alegria. E, perseverando un6nimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam com ale!ria e sin!ele-a de cora&o. !tos 2%?F c) 8odos juntos, esperando uns pelos outros. Portanto, meus irmos, quando vos a%untais para comer, esperai uns pelos outros. I /or-ntios &&%77 d) Sabendo que n+o uma simples refei3+o. ...porque quando comeis, cada um toma antes de outrem a sua prpria ceia" e assim um fica com fome e outro se embria!a. 2o tendes porventura casas onde comer e beber. ,u despre-ais a i!re%a de $eus, e enver!onhais os que nada t+m. :ue vos direi. Couvar1vos1ei. isto no vos louvo. I /or-ntios &&%2&,22

7.?.

; =@* ! /*I! 1R;0@R *# NSSD

a) Jida. $isse1lhes (esus7 Em verdade, em verdade vos di!o7 Se no comerdes a carne do /ilho do homem, e no beberdes o seu san!ue, no tereis vida em vs mesmos. Jo+o F%K7 b) ! lembran3a viva do sacrif-cio de Jesus por n>s. Porque todas as ve-es que comerdes deste po e beberdes do clice estareis anunciando a morte do Senhor, at* que ele venha. I /or-ntios &&%2F c) Intimidade e comunh+o com os irm+os. =uando ceamos juntos temos a oportunidade de ministrar uns aos outros, confessar pecados e profeti,ar. Isso tra, uma maior apro<ima3+o entre os irm+os.

;@8R!S /;NSI0*R!9W*S
=uando no ato da ceia nos e<aminamos e contemplamos pecado em n>s devemos confess.'lo e n+o dei<ar de participar da ceia 8emos que ver o real valor que o Senhor d. a ceia. 8emos a tendPncia de n+o darmos valor aos s-mbolos porque 0eus na maioria das ve,es n+o d. realmente nenhum valor. 1or m devemos dar valor aos s-mbolos que *le valori,a "o batismo, a vara, o >leo, p+o, vinho). 1ortanto devemos pedir que o Senhor nos abra os olhos sobre esse tremendo assunto.
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! disciplina na congrega3+o ajuda a sanear a Igreja para que tamb m n+o ocorram graves problemas resultantes de se tomar a ceia descuidadamente. Porque quem come e bebe, come e bebe para sua prpria condena&o, se no discernir o corpo do Senhor. Por causa disto h entre vs muitos fracos e enfermos, e muitos que dormem. I /or-ntios &&%2L,7(

+& A DISCIPLINA NA IGRE)A


*ste um tema dif-cil de tratar por causa dos caprichos, abusos, severidades e medidas injustas que tPm sido cometidas muitas ve,es, assim como por falta de um conceito robusto e bem definido sobre justi3a. *m Iebreus K.&? o ap>stolo nos fala que ter maturidade saber discernir entre o bem e o mal. Na ausPncia dessa maturidade, muita infantilidade tem provocado um afrou<amento na vida da igreja, que deve ser a e<press+o e<ata da santidade e justi3a do Senhor. @ma igreja madura, al m de discernir o certo e o errado, sabe como, onde, quando, por quP, com quem e o que fa,er com respeito situa34es dif-ceis que ocorrem no meio dos irm+os. Jamos, pois, e<aminar esse tema sob a lu, da 1alavra do Senhor.

?.&. 1RIN/Z1I;S HOSI/;S 0! 0IS/I1BIN! N! INR*J!


a? A I6re8a de3e 1ro3er os se6uintes ser3i7os aos irmBos; !mbiente cordial e acolhedor, cheio de amor e de atra3+o. *sp-rito de fam-lia. Hom e<emplo. =ue a 1alavra esteja encarnada na vida dos irm+os. *nsino verbal completo. *nsino formativo sobre todas as .reas da vida. !nimo aos que desejam andar no /aminho do Senhor. *ncorajamento e apre3o aos que se mant m firmes. *<orta3+o aos fracos. I 8essalonicenses K%&? Repreens+o aos que desobedecem. I 8im>teo K%2(
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0isciplina aos que est+o na pr.tica do pecado. II 8im>teo 2%2K ' 5...corrigindo "no original disciplinando) com mansid+o os que resistem, na esperan3a de que 0eus lhes conceda arrependimento para conhecerem plenamente a verdade.6

@? .ue direito tem a I6re8a 1ara dis0i1linarC

1orque seus membros est+o comprometidos com /risto, Sua 1alavra e Seu 1ovo. ;s que se arrependem, n+o tem o direito de viver como bem deseja, violando as normas do Reino de 0eus. /risto Jesus instituiu a disciplina na Igreja, \somos !uardas de nossos irmosD. ! Igreja, ao disciplinar os que violam o seu compromisso, coopera com 0eus que tamb m disciplina a todo homem I /o &&.2L'72 ' 5...quando por*m somos %ul!ados pelo Senhor, somos corri!idos "disciplinadosE para no sermos condenados com o mundo. 0eus disciplinou a !d+o, a /aim, a gera3+o de No , aos que edificavam a 8orre de Habel, aos de Sodoma e Nomorra, a Jac>, aos irm+os de Jos , a /or , a #ois s e a toda gera3+o de Israel que saiu do *gito, a Jeric>, s Na34es 1ag+s, a Nolias, aos Eilisteus, aos #edianitas, aos S-rios, aos HabilQnios, aos Reis de Israel, aos profetas e sacerdotes e as cidades que e<pulsaram a Jesus, a !nanias e Safira, aos /orintios.

Deus disciplina e castiga

No !ntigo 8estamento 0eus delegou Sua autoridade de governar e disciplinar aos pais e as autoridades civis de Israel "0euteronQmio 2&.&$'2&). 1rimeiro aos pais e depois aos anci+os que julgavam e ditavam os ju-,os.. ! disciplina pelos pais era 0orreti3a, visando corrigir os filhosG a dos anci+os ou autoridades civis era 1uniti3a com a aplica3+o da senten3a merecida. N+o disciplinar violar a nature,a e provocar a ira de 0eus

Na )greja No *e +plica + Disciplina ,unitiva

No Novo 8estamento as autoridades civis continuam aplicando a disciplina punitiva ' ...os que resistem a autoridade traro sobre si
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mesmos a condena&o.6"Romanos &7%2), enquanto a Igreja, como tamb m os pais, somente a disciplina corretiva. Isso porque a disciplina n+o produ, a remiss+o dos delitos. 0evemos entender que a Igreja foi designada para refletir o car.ter de 0eus que de Santidade, Justi3a e !mor. ! Igreja deve encarnar essas virtudes. ! nature,a de 0eus o fundamento da disciplina. 1regar a justi3a enquanto se tolera a injusti3a hipocrisia. Ser santo implica numa vigil[ncia e guerra constante contra a impure,a. - .raudulenta + /nidade 0ue ,ermite + 1escla Das 2revas !om + 3uz 0? A I6re8a tem o de3er de dis0i1linar. ; que acontece quando n+o se disciplinaD I. um decl-nio no ensino. ! seriedade do ensino rebai<adaG uma coisa est. sendo ensinada outra coisa est. sendo consentida 0. lugar a leviandade e a permissividade. #ais pessoas pecam ao verem que h. consentimento para a transgress+o. ; sentido de justi3a fica confuso, \aguado\, frou<o, etc. *stimula'se a debilidade moral. !tenta'se contra o temor de 0eus. d? Por Aue nBo se 1rati0a mais a dis0i1lina na I6re8aC 1or desconhecimento das *scrituras. 1or uma m. compreens+o da gra3a de 0eus% \Nra3a barata\. \$eus * extremamente bondoso e no levar em conta esta faltaD. DEle * amor e o amor cobre multido de pecadosD. 1or sentimentalismo e humanismo. DEsse irmo tem sido to bon-inho, mas ho%e cometeu um pecado. 2o vamos disciplin1lo para que no se desanimeD. 1or temer a perda de membros ou criar problemas. 1or falta de autoridade diante do problema espec-fico, ou por falta de apoio da congrega3+o. Isto se chama 0o3ardia. 1or n+o saber como disciplinar. *4 Os 5alentes ,odem *er "ustos
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e? =ases =2@li0as 1ara a dis0i1lina& .ual o seu 1ro15sitoC !cima de qualquer outra ra,+o, a disciplina visa restaurar e sal3ar o transgressor ' 5Se%a entre!ue a satans para destrui&o da carne, a6im de que o esp&rito seja salvo no dia do Senhor .6 I /or-ntios K.KG ver tamb m I 8im>teo &.&L'2(G II 8essalonicenses 7.&?'&K. 1rodu,ir temor nos demais irm+os ' 50os que vivem no pecado repreende1os na presen&a de todos, para que tam7'm os outros tenham temor. I 8im>teo K.2(. 1ara preservar a congrega3+o da contamina3+o. ' 2o sabeis que um pouco de 6ermento leveda a massa toda. Expur!ai o fermento velho para que se%ais massa nova5 I /or-ntios K%F,2a

+ Disciplina +os 2ransgressores - /m 1eio De *anti6icao /? Por Auais moti3os se de3e dis0i1linarC

,or 5ida ,ecaminosa =uando houver pecados grosseiros "adult rio, mentira, roubo, maledicPncia, etc..) ou uma pr.tica repetida de pecados n+o'grosseiros, tais como% lasc-via, glutonaria, ira, c>lera etc.. 4eralmente se ouve que h entre vs imoralidade tal que nem se v+ entre os !entios, a ponto de haver quem vive com a mulher de seu prprio pai...se%a entre!ue a satans para destrui&o da carne...6I /or-ntios K.&,KG ver tamb m I 8im>teo K%2( ,or 5ida Desordenada =uando a conduta de algum irm+o for irrespons.vel ou escandalosa ' 59andamo1vos irmos que vos aparteis de todo irmo que anda desornedamente e no se!undo a tradi&o que de ns recebemos. II 8essaloniocenses 7.F . N+o suficiente abandonar a pr.tica de pecados. A preciso viver segundo o padr+o do Reino de 0eus. ,or 8eresias e .aces GGFlatas ,&1 ? =uando algu m estiver ensinando doutrinas falsas que causem divis4es entre os irm+osG @o!o'vos irmos que noteis os que promovem fac&8es "no original
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heresias) e esc6ndalos contra a doutrina que aprendeste" desviai1 vos deles. Romanos &F.&2G ver tamb m II Jo+o L,&&). 6? 4ormas de dis0i1lina Aue en0ontramos nas Es0rituras Re1reensBo Parti0ular ' 5,ra, se teu irmo pecar, vai e repreende1o entre ti ele s, se te ouvir ters !anho teu irmo. #ateus &$.&K Re1reensBo PJ@li0a ' Neste aspecto da disciplina destacamos que e<istem v.rios n-veis de aplica3+o. 1oder. ser diante de um pequeno grupo ' 5,ra, se no te ouvir, leva ainda conti!o um ou dois, para que pela boca de duas ou tr+s testemunhas toda palavra se%a confirmada. 6#ateus &$.&F, diante de todos os irm+os, agravado por meio de um afastamento dos irm+os. EL1ulsBo da I6re8a ' 5...se tamb*m recusar ouvir a i!re%a considera1o como !entio e publicano. #ateus &$.&2G ver tamb m I /or-ntios K.&' &7G I 8im>teo &.&L'2( h? .uais sBo os resultados da dis0i1lina no trans6ressorC 1rodu,'lhe dor, passa vergonha, sofre. Se a disciplina n+o for dolorosa, n+o ser. efica,. A uma opera3+o para curar. Ea,'lhe ver a gravidade de seu pecado. ; primeiro efeito de todo pecado a cegueira espiritual. ; transgressor, muitas ve,es, n+o se d. conta da gravidade de seu pecado ;briga'lhe a definir'se% ou vive no pecado para a morte ou vive na justi3a para a vida /ondu,'lhe ao arrependimento ' I /or-ntios 2%$'&( "vL) 5a!ora fol!o, no porque fostes contristados, mas porque o fostes para o arrependimento. 1rodu, nele frutos pac-ficos de justi3a e um verdadeiro arrependimento. Iebreus &2.&&. + Disciplina No 1ata, o ,ecado *im9 i? Com Aue atitude de3e-se dis0i1linarC
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/om uma atitude paternal, em amor, sem ira, sem revanchismo e sem demora "*clesiastes $.&&). ! disciplina injusta divide a Igreja, assim como a toler[ncia pode produ,ir uma unidade impura. N+o fa,er acep3+o de pessoas, nem atuar com preconceitos "1rov rbios 2?.27'2FG I 8im>teo K.2'2&). 8? .ual de3e ser a atitude daAuele Aue dis0i1linadoC 0eve aceitar a palavra, o ju-,o que os irm+os decretaram "0euteronQmio &2.$'&7). N+o compete ao transgressor julgar se a disciplina aplicada ou n+o justa. D$e acordo com o %u#-o que te disserem, farsD. N+o menospre,ar o conselho determinado "Iebreus &2.K). ! disciplina uma e<press+o de amor e dever. ser suportada. 0eve'se crer que ela produ,ir. santidade e bons frutos.

Q? Cuidados Aue de3e-se ter 0om o irmBo em dis0i1lina N+o se deve abandonar o disciplinado durante o tempo durar a disciplina. !lgu m dever. acompanh.'lo e ministrar'lhe at a sua completa restaura3+o. Sua restaura3+o, uma ve, terminada, dever. ser comunicada aos demais irm+os. 2emos 0ue %nsinar +os )rmos *o7re Disciplina# )sto os +judar a No ,ecar

?.2. !1BI/!9:; 1RO8I/! 0! 0IS/I1BIN! N! INR*J!


! partir dos princ-pios e<postos na primeira parte do estudo, queremos detalhar um pouco mais a aplica3+o das diversas medidas disciplinares, com o objetivo de assegurar que todos os casos que surjam sejam tratados de forma un[nime, coerente e justa por qualquer dos presb-teros. 8oda disciplina dever. ser determinada de acordo com os seguintes crit rios%
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.uais os 0ritrios Aue de3em ser 0onsiderados ao se a1li0ar a dis0i1linaC &. 0eve'se levar em conta a maturidade espiritual do transgressor, seu tempo com o Senhor, a lu, que possui. a) NZJ*B 0* #!8@RI0!0* "&) 0isc-pulo novo "2) 0isc-pulo !ntigo "7) 0iscipulador ' Integrante do NUcleo "?) B-deres ' 0i.conos "K) 1astores 2. 0eve'se notar a gravidade do pecado. 8odo pecado grave, mas nem todos os pecados tem o mesmo n-vel de gravidade, de conseqYPncias. a) NZJ*B 0* 1*/!0; "&) 1ecados Nrosseiros Iomosse<ualismo, adult rio, prostitui3+o, fornica3+o, mentira, maledicPncia, engano, roubo, idolatria, orgias, heresias,, ensinos e pr.ticas contr.rias 0outrina, divisionismo. "2) 1ecados N+o'Nrosseiros 1ensamentos impuros, lasc-via, masturba3+o, pornografia, avare,a, glutonaria, embriagues, ira, c>lera, discuss4es, brigas, desaven3as, vocabul.rio torpe. "7) Jida 0esordenada 1roblemas financeiros, d-vidas, pregui3a, impontualidade, irresponsabilidade, deslei<o, acomoda3+o, negligPncia no trabalho, estudo e fam-lia, desrespeito, negligPncia na educa3+o dos filhos, come' dorme.
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7. 0eve'se levar em conta at que ponto, em sua trajet>ria, chegou ao arrependimento. 0istinguir se tem pena de si mesmo, se tem vergonha ou se deveras est. arrependido. a) N-vel de /onfiss+o "&) confiss+o volunt.ria e imediata "2) confiss+o volunt.ria por m tardia "meses ou anos) "7) confiss+o produ,ida por circunst[ncias "gravide,, !I0S) "?) n+o houve confiss+o ' descoberto b) N-vel de ReincidPncia 0evemos considerar se a situa3+o julgada se caracteri,a por uma pr.tica repetida ou se foi uma queda isolada. 4ormas de dis0i1lina e tratamento &. Re1reensBo Parti0ular ' II 8im>teo ?.2G 8ito 2.&KG N.latas F.& *ste tipo de tratamento deve ser aplicado como o primeiro n-vel de disciplina. *sta uma medida que dever. ser aplicada, em alguns casos, como uma inst[ncia anterior a uma repreens+o pUblica. a) *m que caso se aplicaD *sta inst[ncia de disciplina dever. ser aplicada em todos os casos de pecado ou de vida desordenada nos quais ainda n+o se deva aplicar alguma das duas medidas de disciplina seguintes. Se aplicar. nas situa34es onde n+o se encontra rebeldia. 8amb m n+o deve haver engano "pecado oculto), nem se aplica a pecados grosseiros ou pecados repetitivos. !lgumas ve,es ser. o caso de irm+os rec m convertidos sem entendimento sobre o assunto. b) Ser. aplicada a algu m que% "&) 1ecou, mas n+o caso de pecados grosseiros, os quais, at mesmo sem ensino, n+o se admitem a sua pr.tica, nem ao menos uma ve,. "2) /onfessa prontamenteG "7) !ceita a corre3+o e se arrepende "I. mudan3a) "?) N+o vive na pr.tica do pecado, n+o reincidente contuma,
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c) /omo se aplicaD ! depender da gravidade, a repreens+o poder. ser feita% "&) 1elo discipulador "2) 1elo respons.vel pela Igreja no Bar "7) 1or um ou mais dos 1resb-teros 2. Re1reensBo PJ@li0a ' II 8essalonicenses 7.F,&?'&KG II 8im>teo K.2( No primeiro te<to, 1aulo est. tratando de um caso de algu m que n+o quer trabalhar. *ntretanto, ele utili,a aqui as seguintes palavras% "v.F) andar desordenadamente, no se!undo a tradi&o que de ns recebestes "ver tamb m 2.&K) e "v.&?) no prestar obedi+ncia nossa palavra dada por esta ep#stola. *stes termos nos autori,am a estender a aplica3+o desta medida de disciplina a outros casos de pecados e vida desordenada. !l m disso, n+o vemos na palavra nenhuma medida intermedi.ria entre esta e a disciplina e<trema de e<pulsar a pessoa da igreja. *nt+o somos obrigados a concluir que esta medida dever. ser aplicada em v.rias situa34es onde n+o seja o caso da e<puls+o. 8amb m vemos que podem ser usadas diferentes medidas, formas e intensidades na aplica3+o desta disciplina. 0everemos aplicar diferentes intensidades a cada caso, em fun3+o dos crit rios e<postos anteriormente. a) *m que caso se aplicaD !plicaremos esta medida a algu m que% "&) /ometa pecado grosseiro, mas ainda n+o seja um caso de e<puls.'lo da igrejaG "2) /ometa pecado n+o'grosseiro ou tenha vida desordenada, mas tenha uma pr.tica repetida "\ande\ desordenadamente) "7) !ceite e sujeite'se corre3+oG "?) /onfesse seu pecado e n+o seja descoberto por outrosG "K) 0emonstre arrependimento. 7. Como se a1li0aC
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#edidas que ser+o aplicadas a todos os casos aqui enquadradas% "&) ser. considerado irm+oG "2) ir. aos encontros da igreja e participar. da ceiaG "7) perder. seu minist rio "disc-pulos, lideran3a, ou servi3o) "?) ser. repreendido diante de um grupo restrito de irm+os. ?. $edidas Aue 1oderBo ser a0res0entadas a al6uns 0asos% a) ficar. desqualificado para edificar os irm+os, ficando calado nos encontros da igrejaG ser. repreendido diante do presbit rio ou diante dos l-deresG b) ser. repreendido publicamente, diante da congrega3+oG c) ficar. e<clu-do do relacionamento social "informal) com os irm+os. d) ter. seu relacionamento restrito a 2 ou 7 irm+os, aos demais ir. apenas cumpriment.'los. K. EL1ulsBo da I6re8a ' I /or-ntios K.&'&7G I 8im>teo &.&L'2(G #ateus &$.&K'&2 Jemos nos te<tos acima trPs termos diferentes% e<pulsar de entre v>s, entregar a Satan.s e considerar gentio e publicano. !ssociamos estes trPs termos por constatar que se tratam de efeitos e implica34es semelhantes. ' ! pessoa disciplinada considerada fora da igrejaG ' *la n+o fica sob a autoridade e cobertura da igreja "fica entregue a Satan.s)G ' ;s irm+os n+o devem se associar a ela, nem sequer comer com ela. 0evemos notar que o te<to de #ateus enfoca um caso de conflito entre irm+os. Neste caso de pecado Jesus ensina trPs inst[ncias de confronta3+o, buscando um conserto. 1odemos tamb m entender que, ao final, a pessoa foi considerada gentia e publicana, n+o tanto por causa da ofensa contra o irm+o, mas por causa da falta de submiss+o igreja. a) *m que caso se aplicaD Ser. aplicada a algu m que%
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"&) 0i,endo'se irm+o, viva na pr.tica do pecado "& /or-ntios K.&&) "2) 1ratique pecados grosseiros, \hediondos\ "& /or-ntios K.2'K) "7) N+o aceite a corre3+o, rebelde "#ateus &$.&2) "?) N+o abandone a pr.tica do pecadoG "K) Seja descoberto por outros, n+o tendo confessado, e n+o se arrepende quando confrontadoG "F) Seja faccioso e promovedor de divis4es, em desacordo com a doutrina "Romanos &F.&2'&$G N.latas K.&2G 8ito 7.&('&&G I 8im>teo &.&L'2( com II 8im>teo 2.&F'&$G ?.&?'&K). b) /omo se aplicaD "&) a pessoa disciplinada ser. e<pulsa da igreja, entregue a Satan.sG "2) os irm+os ser+o orientados a n+o se associarem, nem sequer comerem com elaG "7) n+o apenas um incr dulo, algu m indesej.vel.

DE4INI"IES 4INAIS
1& O Aue /aRer Auando al6um a@andona a / es1ontaneamenteO re0onhe0endo Aue estF mal 0om DeusC ; trataremos como um incr dulo, n+o como algu m e<pulso da igreja, uma ve, que n+o hip>crita nem contestador. Reconhece o seu pecado. & Como 1ro0eder Auando a 1essoa do 0aso anterior Auer retornar S i6re8aC 0ever. ser encaminhada a uma verdadeira convers+o. Independentemente disto, ser. disciplinada como se n+o tivesse se afastado. Isto , segundo os pecados que tiver cometido. ;bs. Se n+o disciplinamos assim aqueles que se afastam, estaremos sendo mais rigorosos com os que perseveram e aceitam o tratamento da igreja, do que com aqueles que se afastam para pecar por um tempo (& No 0aso de al6um eL1ulso da i6re8a dese8ar retornarO 0omo se /aRC
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N+o ser. restabelecido imediatamente comunh+o da igreja. Eicar. por algum tempo fora da comunh+o, relacionando'se com um ou dois irm+os, com o fim de ser provada a sua disposi3+o. S> ent+o poder. ser, lenta e gradativamente, reintegrado ao corpo. +& A 0on/issBo 1r3ia uma e3idMn0ia determinante do arre1endimentoC N+o obrigatoriamente. 1oder. haver casos de pecados n+o confessados "descobertos) que, mediante confronta3+o, se produ,a arrependimento vis-vel. Neste Ultimo caso n+o ser. e<pulso, ser. colocado no Ultimo n-vel de repreens+o pUblica. *m caso de pecado grosseiro repetido, com confiss+o volunt.ria, ficar. na penUltima inst[ncia de repreens+o pUblica. ,& O Aue /aRer no 0aso de um irmBo 0air re1etidas 3eRes em al6um 1e0adoO 3i3endo em sua 1rFti0aO mas sem1re 3ier S i6re8a 0on/essando-oO 1edindo a8uda e 1ro/essando-se arre1endidoC Ir. sendo tratado nos diversos n-veis da repreens+o pUblica e ficar fora da comunh+o e ceia. N+o ser. e<pulso. D& No 0aso de al6umO Aue tenha sido 0onsiderado 6entio e 1u@li0anoO resol3er 0on/essar seu 1e0adoO e admitir Aue nBo irmBoO de3emos 3oltar atrFs na dis0i1linaO 0onsiderando-o sim1lesmente in0rdulo e 1ermitindo o seu 0on323io 0om os irmBosC N+o. Eica apenas definido a forma de retorno e<posta na pergunta 7.

,& AS RE%NIIES DA IGRE)A


0epois que ressoa bem forte em nossas mentes o testemunho de Jesus obreiro, vemos que nossa obra n+o se baseia em reuni4es e sim em relacionamentosG pela gra3a e bondade de 0eus, hoje podemos ver que Jesus nunca foi um 5massificador6, e sim um 5relacionador6. *le o nosso modelo e queremos continuar debai<o de seus princ-pios.
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1or m quando temos um entendimento claro dessas verdades e elas come3am a ser praticadas em nossa congrega3+o, vemos que maravilhoso nos reunirmos para juntos compartilharmos o que Jesus tem feito em n>s. !ntes, por m, de prosseguirmos, vamos ver algumas coisas importantes.

K.&.

!S R*@NIW*S N#O S:; 1!R!%

a) /entrali,ar a edifica3+o da Igreja. Isso feito nas juntas e ligamentos. *f sios ?%&K,&F b) Ea,er disc-pulos. Isso feito nas ruas. !tos K%&&'&F,2& " templo se refere ao p>rtico que era um lugar ao ar livre onde o povo comum transitava) c) #anifestar o brilhantismo de alguns poucos pregadores. 8odos devem ter algo da parte do Senhor. I /or-ntios &?%2F

K.2.
a)

;S 8I1;S 0* R*@NIW*S S:;%

Igreja nas /asas. Nessa o objetivo o desenvolvimento e a supervis+o do servi3o do santos "esse assunto abordado de maneira mais detalhada no livrete ;!re%a nas 'asas). !tos 2%?FG Romanos &F%&(,&?,&KG I /or-ntios &F%&K,&LG /olossenses ?%&K. b) /ongregacionais. Nessa reuni+o ocorre a celebra3+o. A nessa que vamos nos deter um pouco. I /or-ntios &?%27

K.7.

! R*@NI:; /;NNR*N!/I;N!B

:ue fa-er, pois, irmos. :uando vos con!re!ais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina, tem revela&o, tem l#n!ua, tem interpreta&o. /a&a1se tudo para edifica&o. I /or-ntios &?%2F Se, pois, toda a i!re%a se reunir num mesmo lu!ar, I /or-ntios &?%27

K.7.&. !/@#@B!N0; 58*R6 N;S 0I!S N;R#!IS


Igreja no Rio de Janeiro 2(

; suprimento abundante nas reuni4es n+o vem na hora da reuni+o, mas e<atamente em nossa pr>pria casa. !quilo que tenho enquanto estou em casa, terei na reuni+o. ; que n+o tenho enquanto estou em casa n+o terei na reuni+o. ; 5ter6 referido aqui n+o devido a inclina34es pessoais, nem produto de pensamentos pr>prios ou de impulsos emocionais do momento. A aquilo que recebemos diariamente pela vida -ntima com o Senhor dentro de n>s, andando no *sp-rito, enchendo'se do *sp-rito. 0evemos ter o cora3+o cheio da 1alavra de 0eus para que possamos e<ercer nosso sacerd>cio na reuni+o de maneira efetiva. /ada um supre a necessidade da Igreja com o que tem, n+o com o que n+o tem. 1or e<emplo, hoje vocP tem algumas frases que considera preciosas e durante a semana elas sempre te encorajam. Isso vocP 5tem6 e pode dar a algum irm+o durante o encontro.

K.7.2. ! 0IR*9:; 0; *S1ZRI8; N! R*@NI:;


0evemos estar atentos para n+o nos encontrarmos 5travando6 a dire3+o do *sp-rito. =uando h. um pequeno silPncio durante a reuni+o temos a tendPncia de querer fa,er alguma coisa para preencher o 5va,io6. ! dependPncia de 0eus tamb m deve se manifestar nas reuni4es. N+o podemos fa,er aquilo que 0eus n+o mandou e nem dei<ar de fa,er o que 0eus nos mandar.

K.?. !S1*/8;S 1RO8I/;S 0* N;SS! !8I8@0* N! R*@NI:;


a) *ntender que a reuni+o come3a quando eu chego. N+o devemos apenas cumprimentar os irm+os, devemos j. come3ar a ministrar, contar testemunhos uns para os outros, etc. b) 8em que haver um encargo pelo encontro. N+o podemos ir 5secos6 para o encontro, se por m estivermos assim, devemos ir at um irm+o ou grupo de irm+os e pedir que orem juntamente conosco. c) 0evemos ensinar os disc-pulos a participarem ativamente da reuni+o. Se vermos algum sentado, ir at ele e encoraj.'lo a ir orar com algum irm+o. d) 0evemos nos despir de toda mal-cia. *sse um tempo em que nos abra3amos, ministramos um ao outro, profeti,amos. 0evemos fugir
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de uma atitude fria em que se evita at chegar perto um do outro, principalmente irm+os e irm+s. #uitas ve,es isso fruto de mal-cia. ; bom senso determina onde h. e<agero.

D& A CATE.%ESE F.&. ; =@* A /!8*=@*S* D


Significa repetir a viva vo,. *ste era o m todo peculiar que os ap>stolos e pregadores do princ-pio usavam para ensinar oralmente a doutrina de /risto. Ea,iam os disc-pulos, repetirem em vo, alta, servindo'se da maioria. *sta maneira de ensinar nos lembra as escolas rab-nicas, nas quais os disc-pulos aprendiam de mem>ria os ensinamentos recebidos, repetindo as mesmas palavras do mestre frase por frase. *ste foi o ensino que a igreja usou durante s culos. No monte Jesus pregava para os seus disc-pulos e estes repetiam para os outros. Jejamos alguns te<tos% Bucas &%?, !tos &$%2K, 2&%2&G Romanos 2%&$G I /or-ntios&?%&LG N.latas F%F.

F.2. /;#; 1R!8I/!R ! /!8*=@*S* D


+: !atequese de memorizao; A aquela em que usamos os cart4es, com perguntas e respostas para serem memori,adas em seqYPncia pelos disc-pulos. *les levam para as suas casas e andam com elas por todos os lugares, s+o supervisionados pelos seus discipuladores e nos n-veis dos encontros nas casas. *sta catequese se usada corretamente, muito mais que um decoreba. ! /!8*=@*S* N:; A S;#*N8* 1!R! S!H*R, #!S 1!R! JIJ*R. N+o desanimem por achar que s+o muitos te<tos, n+o ir.s trabalhar com todos ao mesmo tempo. 0eve pegar um de cada ve,. *<.% 1ilha de pratos para lavar.
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0eve ser ao p da letra, se n+o muitos estar+o di,endo qualquer coisa. 0eve haver muita repeti3+o durante a semana. /om muitos irm+os. <: !atequese de leitura% A aquela em que o disc-pulo ir. ler muitas ve,es a mesma apostila, ou ir. ouvir muitas ve,es a mesma fita de ensino. ; motivo agora n+o para memori,ar ao p da letra, mas para conhecer os argumentos e saber transmiti'los. Saber dar ra,+o da sua f . *sta catequese para equipa'lo . transmitir a verdade que vive. A necess.rio ter uma lista de assuntos em ordem para que o disc-pulo possa ler durante a semana, afim de que n+o fique perdido num emaranhado de temas. Sem saber onde come3ar e por onde continuar. !: !atequese de repetio; A aquela em que a responsabilidade recai sobre o discipulador e n+o sobre o disc-pulo, pois at agora o disc-pulo que tinha que memori,ar e ler em casa, so,inho. 8e<tos Bucas&%?, NalatasF%F. Se a catequese la para tal. a forma de instruir, ent+o aquele que instru- deve us.'

!qui n>s temos alguns problemas% &. =uando encontramos com nossos disc-pulos n+o usamos a catequese, ou seja n+o ensinamos por repeti3+o, frase por frase. *<.% um assunto chave do caminho. 2. =uando encontramos com os nossos disc-pulos n>s ainda confiamos mais em nossas e<plica34es do que na repeti3+o das verdades e mandamentos. 7. =uando encontramos com os nossos disc-pulos n+o ficamos recordando, outros assuntos j. dados, para lembrar'lhes a respeito do que devem praticar constantemente. ?. =uando encontramos com os nossos disc-pulos temos muita dificuldade de falar sobre v.rios assuntos ao mesmo tempo. /oncluindo % 8emos dificuldade para repetir e falar de v.rios assuntos ao mesmo tempo.
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*stes problemas s+o gerados por duas pr.ticas com respeito ao ensino% &. *nsino inspiracional. /ada encontro ministra'se sobre um assunto diferente, sem relacionamento entre um e outro, ou sem sentido para a vida pr.tica da igreja. Eala'se sobre tudo, mas desordenadamente. 2. *nsino de Pnfase. /ada encontro ministra'se sobre o mesmo assunto, com todos os seus t>picos. *<.% Eam-lia, Einan3as, 8estemunhas, ;ra3+o. ; problema do primeiro que n+o direcional a igreja nem forma a vida dos disc-pulos. ; problema do segundo que a igreja vive de Pnfases. 0urante o per-odo que a verdade est. sendo pregada ela vivida com intensidade. ; que temos entendido que temos que fa,er como Jesus com respeito aos disc-pulos. *le n+o encontrava muitas ve,es para falar sobre uma s> coisa, mas todas as ve,es que estava com os disc-pulos repetia as mesmas coisas. !ssim eles n+o viviam de Pnfases, mas na plenitude do que 0eus quer, *<.% Serm+o do #onte. ; que temos entendido que temos que fa,er como est. em I /or-ntios &?%2F quando a igreja est. reunida no mesmo lugar. =ue rique,aXXX #as temos sido impedidos de praticar por dois motivos % &. ! estrutura dos encontros. #uitos c[nticos dirigidos e prega34es longas, feitas pelos presb-teros. 2. ; mover do *sp-rito. 8emos que estar no mover de 0eus, descobrir qual a Pnfase que o *sp-rito est. dando para hoje. 8emos que permanecer nela, ningu m mude de assunto. ; primeiro tira a liberdade dos disc-pulos de participarem. ;s 1resb-teros tem c[nticos, tem palavra, tem carga, 1or quP, D 1orque se sentem respons.veis pelo encontro e os demais v+o para assistir. S> tem carga aquele que se sente respons.vel. ; segundo impede algu m que tem uma carga diferente da que est. sendo ministrada, tra,P'la, pois falou de muitos assuntos diferentes.
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*<.% ;s irm+os se levantando com v.rios assuntos.

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T!PICO '
A 'IDA PESSOAL
1& A I$P%RE-A SE>%AL
*ste um dos pecados mais dominantes da nossa sociedade. J. que este pecado t+o comum e aceito por tantas pessoas quase como uma norma de vida, necess.rio que, como crist+os, nos conscienti,emos da clara orienta3+o da 1alavra de 0eus.

a? DE%S CRIO% O <O$E$ E A $%L<ER E 9 A%TOR DO SE>O& GGMnesis & T- ,U 1& E- H?


; se<o e a rela3+o se<ual s+o puros e santos dentro do marco do sublime prop>sito de 0eus. Segundo o relato b-blico, a mulher foi feita de uma parte f-sica do homem. I., pois, uma afinidade natural entre os dois se<os desde o princ-pio. 0eus pQs entre os dois uma atra3+o mUtua. Isto normal e constitui uma lei natural em todas as ra3as. *videntemente esta atra3+o entre os dois se<os foi dada por 0eus, tanto para a felicidade do ser humano como tamb m para a procria3+o da ra3a. 1or ser uma rela3+o t+o din[mica e poderosa, e para evitar abusos e conseqYPncias tristes, 0eus fi<ou limites claros que devemos respeitar inquestionavelmente.

@?

AS RELA"IES SE>%AIS S#O RESER'ADAS %NICA$ENTE PARA A 'IDA $ATRI$ONIAL&

! passagem referida em NPnesis mostra que a rela3+o normal de monogamia. 8amb m uma rela3+o vital-cia, indissolUvel.

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0entro do casamento, a rela3+o se<ual pura, santa, normal, pra,eirosa, leg-tima "I /or-ntios 2.2'KG 2.&('&2G 1rov rbios K.&K'27). 0eve ser desprovida de atitudes abusivas, ego-stas, anormais. /ada homem deve ter sua pr>pria esposa "a menos que 0eus lhe tenha dado o dom de continPncia) e conformar'se, limitando'se, quanto a contatos se<uais, estritamente a ela. ; corpo de cada parte do matrimQnio est. sob o dom-nio da outra parte "isto se aplica a ambos os se<os, acaba o machismo e o feminismo). 0eve haver disciplina se<ual. ! continPncia n+o imposs-vel ao homem "I /or-ntios 2.2'?).

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0?

TODA RELA"#O SE>%AL 4ORA DO CASA$ENTO Gadultrio e /orni0a7Bo?& 9 PROI=IDA POR DE%S E SERV )%LGADA& GI CoD;WU Gl ,;1WU E/ ,;(-,U I Te+;EU <@1(;+U $t 1W;W?

!inda que sejam noivos e comprometidos, a rela3+o entre o casal prejudicial e proibida. Jesus condenou os desejos impuros, as pai<4es desordenadas, os olhares e inten34es cobi3osos, sugestivos "#ateus K.22'2$). Jerifiquemos o que o ap>stolo 1aulo ensinou em I /or-ntios F.&7'2(% - "v &7)% Nossos corpos s+o para o Senhor. ' "v &K)% Nossos corpos s+o membros do corpo de /risto% E;RNI/!9:; 0* #;0; !BN@# ' "v &L)% Nossos corpos s+o templo do *sp-rito SantoG n+o somos de n>s mesmos. *is um mandamento claro do ap>stolo% ' "v &$)% E@NI 0! I#1@R*R!X do ato, da ocasi+o, do pensamento e da inten3+o, dos lugares de tenta3+o, das ami,ades e outras coisas que provoquem a imagina3+o, ou que levem a ceder diante da tenta3+o% revistas, livros ou filmes pornogr.ficos ou sugestivos, alguns programas de 8J, vestimentas provocantes, brincadeiras maliciosas, etc. ' "v 2()% Nlorificai a 0eus em vossos corpos e em vossos esp-ritos, os quais s+o de 0eus.

d? DE%S CONDENA TODO A=%SO ANOR$AL DO SE>O& GRomanos 1&1H-( U A1o0ali1se 1&(O E?
Salientamos alguns desses usos IN/;RR*8;S%

O%

%SO

In0esto% contato se<ual entre parentes pr><imos "0euteronQmio 22.22) <omosseLualismo; pecado se<ual entre pessoas do mesmo se<o, chamado lesbianismo entre as mulheres "Bev-tico &$.22G Romanos &.2F'22.
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$astur@a7Bo; auto'e<cita3+o com o fim de produ,ir pra,er. Haseia' se no ego-smo e na morbide, "estado doentio). N+o cumpre o prop>sito do se<o. =estialidade; rela3+o se<ual entre um homem e um animal "M<odo 22.&LG Bev-tico &$.27'2?). Sodomia; rela3+o se<ual antinatural, de diferentes formas. E/eminado; conduta do homem que se assemelha mulher "I /or-ntios F.L).

e?

A IGRE)A TE$ O DE'ER DE $ANTER-SE P%RA EO SE NECESSVRIOO DISCIPLINAR OS $E$=ROS .%E INCORRERE$ NESSES PECADOS - I Cor2ntios ,

0evemos ser realistas e s.bios e situar'nos diante da real necessidade das pessoas da nossa congrega3+o. ! impure,a se<ual corrompe o ser humano mais rapidamente do que qualquer outro pecado. Jesus e os primeiros ap>stolos acharam por bem dar instru34es claras e fa,er advertPncias sobre o assunto. ; sangue de /risto limpa de todo o pecado quando este for confessado e abandonado "I /or-ntios F.L'&&G II /or-ntios 2.K'&&G I Jo+o &.L).

/? CO$O ASSEG%RAR A P%RE-A SE>%ALC


&) 8er sempre presente que o corpo do Senhor e, portanto, sagrado "I /or-ntios F.&7). 2) 8er cuidado com os olhos. 7) /uidar com a imagina3+o, especialmente quando se est. s>. ?) /uidar com as palavras sugestivas ou de sentido duplo. K) /uidar com os gestos. F) N+o alimentar os desejos carnais. 1ara jovens, especialmente, o trabalho manual duro e os esportes f-sicos at o cansa3o s+o bons neste sentido. @m corpo ativo e uma mente ocupada dignamente s+o fatores muito positivos na luta contra impure,a "Salmo &&L.L).
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& O $ATERIALIS$OO A A'ARE-A


1or materialismo aqui nos referimos ao uso corrente do termo no meio crist+o, ou seja, uma desmedida preocupa3+o pelos bens materiais, sua posse e aquisi3+o, supondo que isso o essencial da vida em detrimento da vida espiritual. 8amb m atenta contra um sentido crist+o de justi3a social. ! mesma conota3+o encontrada nas palavras avare,a e cobi3a. ! atitude materialista, .vara ou cobi3osa condenada energicamente pela 1alavra de 0eus. #arcos 2.2('27G Bucas &2.&KG Romanos &.2LG *f sios K.7G /olossenses 7.KG I 8im>teo F.F'&(G Iebreus &7.KG II /or-ntios $.L.

2.&. ; I;#*# S* 8;RN! #!8*RI!BIS8! !; /R*R *# 8RMS #*N8IR!S%


/ada pessoa dona do que possuiG ! vida do homem consiste na abund[ncia de bens que possuiG ; homem pode dispor a seu modo do que possui, seja isto adquirido por heran3a, trabalho, capacidade, vivacidade, engano ao pr><imo etc. *ssas mentiras s+o do diabo, o pai da mentira, e tPm colocado o homem no caminho da cobi3a e da avare,a. ; homem est. adormecido, n+o tem consciPncia desses pecados uma ve, que creu nessas mentiras.

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2.2.

! !J!R*R! 0*S8RSI ; I;#*#.

! avare,a filha do ego-smo. A idolatria "/olossenses 7.KG *f sios K.KG #ateus F.2?) e o amor ao dinheiro a rai, de todos os males% mentiras, enganos, subornos, injusti3as, roubos, ri<as, inimi,ades "I 8im>teo F.F'&(). ! cobi3a o desejo desordenado de possuir coisas e rique,as com o fim de satisfa,er as e<igPncias ego-sticas da vida "#ateus &7.22). ;s avarentos n+o podem herdar o reino de 0eus "I /or-ntios F.&(). ! publicidade e a propaganda comercial apelam constantemente e e<ploram a cobi3a do cora3+o do homem "I Jo+o 2.&F'&2). =esumindo, especi6icamente, podemos dizer que a avareza% Impede o homem de usar tranqYilamente, com liberdade e com alegria, os bens que possui "*clesiastes &.7'&(). Ea, o homem duro e insens-vel para com os seus semelhantes "I Samuel 2K.&('&&G Neemias K.&'&2). /onverte o homem em escravo do dinheiro "#ateus F.2?G Bucas &F.&7). Ea, o homem cair em idolatria "*f sios K.K). !tormenta o homem com desejos insaci.veis de aumentar suas rique,as. Ea, o homem suscet-vel aos subornos na administra3+o da justi3a "M<odo &$.2&G Salmo &K.K) Beva o homem a trair os seus e a oprimir aos d beis "1rov rbios 7(.&?)G Beva o homem a reter ou atrasar os pagamentos de seus assalariados "8iago K.&'K). Nas listas de pecados que se acham no Novo 8estamento, primeiro aparecem os que di,em respeito ao se<o e em segundo lugar a avare,a. 1aulo os p4e no mesmo n-vel de idolatria "/olossenses 7.K). 1or tudo isso 0eus reprova os .varos% ver os casos de !c+ "Josu 2)G Nabal "I Samuel 2K)G Nia,i "II Reis K.2('22)G Judas "Jo+o &2.FG #ateus 2F.&?'&F)G !nanias e Safira "!tos K.&'&&).
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! palavra de 0eus nos orienta respondendo com clare,a as trPs mentiras b.sicas citadas anteriormente% 1a& res1osta - Jesus o dono e Senhor de tudo o que possu-mos "Eilipenses 2.&&G !tos ?.72G Bucas &?.77). a& res1osta - ! vida do homem n+o consiste na abund[ncia dos bens que possui "#ateus ?.?G Bucas &2.&K). (a& res1osta - A melhor dar que receber "!tos 2(.7K). 1odemos di,er que a vontade de 0eus % a) b) c) d) que trabalhemos "II 8essalonicenses 7.F'&K). que prosperemos "III Jo+o 2). honradamente "I 8im>teo 7.7G I 8essalonicenses ?.&&,&2) n+o pV acumular tesouros sobre a terra "#ateus F.&L'2&G Bucas &2.72,7?) e) mas para termos o necess.rio "I 8im>teo F.F'&(G I 8essalonicenses ?.&&'&2) f) e para termos com o que ajudar os necessitados "*f sios ?.2$G I 8im>teo F.&2G I /or-ntios &F.&'2G !tos 2(.7K) g) nunca pondo os nossos interesses acima do reino de 0eus "#ateus F.&L'7?).

(& A RAI'A E A IRA (&1& A rai3a uma emo7Bo 3iolenta de 0arFter 1enoso,
geralmente caracteri,ada na H-blia como um grave pecado "#ateus K.22G *f sios ?.7&G /olossenses 7.$), ainda que algumas ve,es ocasionada por um justo motivo "*f sios ?.2F). Neste caso, o ap>stolo 1aulo adverte sobre o perigo de passar'se facilmente para o injusto e pecaminoso. ! raiva "ou ira) uma obra da carne "N.latas K.&L'2(), um impulso, ou h.bito, procedente da velha maneira de viver "/olossenses 7.K'L), da qual devemos despojar'nos.

(& &

A IRA 9 DANIN<A E PECA$INOSA&


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Nera contendas, ofensas, gritarias, blasfPmias, pleitos, inimi,ades, homic-dios "*f sios ?.7&G /olossenses 7.$G 8iago 7.&7,&$G Salmo 72.$G *clesiastes 2.L). A o pecado que atenta contra o amor ao pr><imo "I /or-ntios &7.KG 1rov rbios 22.2?'2K). /risto denuncia a ira como um pecado grave e digno de ju-,o "#ateus K.2&'2K).

7.7. /;#; BIJR!R'N;S 0! IR!.


a) 0evemos nos despojar do velho homem com seus feitos e revestir' nos do novo "/olossenses 7.$'&K). b) 0evemos fa,er morrer, pelo *sp-rito, as obras da carne "/olossenses 7.KG Romanos $.&7). c) /ada ve, que incorremos neste pecado devemos confess.'lo sem dei<ar passar o tempo "*f sios ?.2F'22G I Jo+o &.LG 2.L). d) 0evemos reconciliar'nos com as pessoas afetadas e com 0eus "#ateus K.22'2F). 0e outro modo a nossa comunh+o fica prejudicada "I 8im>teo 2.$G I 1edro 7.2).

7.?. ! !8I8@0* /;RR*8! 0; 0IS/Z1@B;.


a) ; fruto do *sp-rito o amor, pa,, paciPncia, etc "N.latas K.22'27). b) ; *sp-rito Santo opera em nossas vidas transformando nosso car.ter a fim de que sejamos semelhantes a /risto "II /or-ntios 7.&$). *le nos fa, pacientes, am.veis "II 8im>teo 2.2?), mansos "I 8im>teo 7.7). c) 0evemos reagir com amor frente a injusti3as "I 1edro 7.$'&$).

+& O 'OCA=%LVRIO PER'ERTIDO


; Senhor Jesus /risto disse% porque a boca fala do que est cheio o cora&oFCucas G.HI1HJE. ! fala uma faculdade diferenciada do ser humano "os animais n+o falam). A a e<press+o do nosso esp-rito, com ela e<pressamos nossas rea34es, sentimentos, id ias, desejos, pensamentos, etc.
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!l m disso, o modo e o tom com que falamos normalmente refletem o nosso estado de [nimo, o estado de nosso ser interior "di,emos normalmente porque podemos algumas ve,es falar fingidamente). J. que o falar a nossa principal forma de e<press+o, a maioria dos pecados que cometemos com a boca. #uitos outros pecados s+o tamb m acompanhados por uma e<press+o verbal.

?.&. @# SIN8;#! 0* 0*/!0MN/I!&


! forma corrente de falar torna evidente a decadPncia moral e espiritual da presente gera3+o. ; vocabul.rio utili,ado hoje em dia tanto por homens como por mulheres, sejam adultos, crian3as ou velhos, um sintoma inconfund-vel da deteriora3+o dos bons costumes e da pure,a de esp-rito. !o mesmo temo um testemunho eloqYente daquilo que impera no cora3+o dos homens% atrevimento, irreverPncia, agressividade, pessimismo, derrota, ironia, presun3+o, morbide, etc.

?.2. ; 0*S1R*RZJ*B J;/!H@BORI; 0; J*BI; I;#*# "/olossenses 7.$'LG *f sios ?.2L).


/onsideremos alguns dos pecados mais comuns que cometemos com a boca, aos quais devemos chamar de 1*/!0;S e dos quais devemos nos arrepender, eliminando'os totalmente do nosso vocabul.rio. a) HlasfPmias, insultos, palavras m.s, grosserias "/olossenses 7.$), sejam elas contra 0eus, contra o nosso pr><imo ou simplesmente sem ter algu m como alvo espec-fico. b) /onversa3+o torpe, palavras v+s ou chocarrices, palavras desonestas "*f sios K.7'?G Eilipenses ?.$). c) ;fensas, e<press4es agressivas, palavras .speras, gritarias "8iago 7.2'&2G #ateus K.22G /olossenses 7.$). d) Rombarias, motejo, esc.rnios, sarcasmos "Salmo &.&G 1rov rbios 7.7?). ! ,ombaria uma e<press+o muito generali,ada em nosso
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meio, s+o poucos os que tPm conhecimento de que ela de ser banida de n>s. ! ,ombaria prejudicial, n+o flui do *sp-rito Santo, obra da carne, pois n+o brota do amor que possuo para com a pessoa de quem estou ,ombando. !o fa,ermos tal coisa apagamos o *sp-rito em nossas vidas, machucamos as pessoas e, al m disso, abrimos uma porta para que a leviandade se propague em nosso meio "Bev-tico &L.&?). e) Eofocas, murmura34es, maledicPncias, calUnias. ' E;E;/!S% falat>rio, conto ou not-cia, verdadeira ou n+o, com que se cria inimi,ades "Bev-tico &L.&F). ' #@R#@R!9:;% uma conversa difamat>ria que compromete a honra ou o bom nome de outrem. ' /!B`NI!% acusa3+o falsa e maliciosa feita com o prop>sito de causar dano "Salmo &K.7). *ssas e<press4es, mesmo sendo semelhantes, n+o s+o idPnticasG todas procedem do mesmo esp-rito, ou seja, causar dano ao pr><imo, estando n>s conscientes ou n+o disso. A pecado que atenta contra a vida do outro "Bev-tico &L.&F). Somos respons.veis diante de 0eus por n+o cometP'los, como tamb m por n+o escut.'los "Salmo &K.7). f) =uei<as, resmungos, protestos, lamenta34es. ! quei<a uma das notas mais dominantes do vocabul.rio do homem. ! quei<a reflete derrota interior diante das situa34es de nossa vida. 0eus nos afirma em Romanos $.2$ que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a $eus. 1ortanto, devemos sempre dar gra3as a 0eus por tudo "*f sios K.2(). g) 8olices, estupide,, leviandade, inconsequPncias "1rov rbios &K.&?G *f sios K.?G #ateus &2.7F).

?.7. !1R*N0*R ! E!B!R 0* @#! N;J! #!N*IR!.


Se a boca fala do que est. cheio o cora3+o, ter um cora3+o novo significa ter um novo vocabul.rio "Bucas F.?K). I. quatro princ-pios que devem reger nossas conversa34es% a) 8udo o que falamos deve ser para edifica3+o "*f sios ?.2L). b) 8oda conversa3+o deve ser feita em nome do Senhor Jesus "/olossenses 7.&2).
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c) 8udo o que falamos deve ser com gra3a "/olossenses ?.F). ! chave para obtermos gra3a a humildade. d) ! f deve ser sempre a nota dominante de nossas conversa34es.

?.?. N;SS! H;/! /;#; INS8R@#*N8; 0* 0*@S "Romanos F.&7).


a) b) c) d) e) *nsinando, e<ortando, animando "/olossenses 7.&F). ;rando sem cessar "I 8essalonicenses K.&2). /antando louvores, salmos e c[nticos espirituais "*f sios K.&L). 0ando sempre gra3as por tudo "*f sios K.2(). 1regando em todo o tempo, comunicando o *vangelho "II 8im>teo ?.2). f) 1roclamando a verdade "*f sios F.&2). g) Ealando em novas l-nguas "I /or-ntios &?.&$).

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,& A 4ALSIDADE E A $ENTIRA


! mentira outro dos pecados mais generali,ados de nossa sociedade. ! mentira covardia para n+o enfrentar a realidade. A manifesta3+o contr.ria a verdade, cuja essPncia o engano e cuja gravidade se mede segundo o ego-smo ou a maldade que encerra. 0eus pro-be e condena a mentira e a falsidade% !pocalipse 2&.$G Bev-tico &L.&&,&2G #ateus K.77'72G Salmo K.FG 1rov rbios F.&F'&LG &2.22G 2(.&(G #ateus &K.&$'2(G #arcos 2.2&'27G Jo+o $.?7'?2G #ateus F.2G &F'&$G 22'&$G 8ito &.&FG 8iago 7.&?G I 1edro &.22G 2.&'2. /risto nosso e<emplo. N+o houve engano na sua boca "Salmo K7.LG I 1edro 2.2&,22). *le nos ordena a sermos absolutamente verdadeiros% #ateus K.72. ! mentira anestesia a consciPncia do mentirosoG torna'o insens-vel verdade. *la cria a desconfian3a, o receio, a incredulidade, a suspeita. ; Senhor nos ordena a rejeitar a mentira em todas as suas formas% falso testemunho, engano, hipocrisia, fingimento, e<agero, calUnia, desonestidade, n+o cumprir os tratos injustificadamente, fraude, falsifica3+o em todas as .reas da nossa vida% lar, trabalho, igreja, autoridades, col gio etc.

CO$O LI=ERTAR-SE E CORRIGIR-SE&


Arre1ender-se; mudar de atitude e de mentalidade em rela3+o a mentira e falsidade. Con/essar o 1e0ado; "1rov rbios 2$.&7'&?G I Jo+o &.LG 2'&G 8iago K.&F). ELorta7Bo; "8iago K.&L'2(G N.latas F.&'2G *f sios ?.2K), como este pecado afeta as rela34es entre os irm+os, somos respons.veis uns diante dos outros para corrigir, admoestar, ensinar, etc.

D& OC%LTIS$O
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; prop>sito sat[nico tem sido sempre o de tirar o homem do verdadeiro caminho e introdu,i'lo em algum caminho substituto. /onforme 0euteronQmio &7 e &$.L'&?, veremos algumas formas do ocultismo%

F.&.

S;R8* * S@1*RS8I9:;%

8alve, a forma mais comum e popular em nossa sociedade% a) b) c) d) e) f) abrir o guarda'chuva dentro de casa ' m. sorte planta de arruda em casa ' boa sorte pregar uma ferradura de sete furos ' boa sorte derramar sal na mesa ' m. sorte quebrar um espelho ' sete anos de a,ar passar embai<o de escada ' m. sorte.

F.2.

!0IJINI!9:;

1redi,er algum acontecimento futuro. a) =uiromancia% ler as linhas das m+os. b) /artomancia% ler a sorte por meio de cartas. c) Necromancia% adivinhar a sorte pelo contato com os esp-ritos de pessoas mortas. d) #esa de ;uija% adivinha3+o por meio de abeced.rio e copo. e) Hola de /ristal. f) !strologia% cren3a de que os planetas, estrelas e<ercem influPncia sobre os seres humanos.

F.7. 1*R/*19:; *T8R!'S*NS;RI!B


Iabilidade de conhecer coisas atrav s de sentidos incomuns% a) telepatia% comunica3+o de uma mente com a outra sem usar os canais f-sicos. b) clarividPncia% o mesmo, mas com vis4es. c) 1Pndulo% pendura'se um objeto, oscilando, para obter resposta de sim ou n+o.
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F.?.

*T1!NS:; #*N8!B

! id ia de que a mente pode abrir'se% a) #edita3+o transcendental, iogaG b) hipnotismo e drogas.

F.K. HR@T!RI!
*sfor3o para obter o controle num mundo espiritual para adquirir informa3+o, influenciar pessoas, conseguir rique,as e poder. a) magia branca, curandeirismoG b) feiti3aria, feiti3o% fa,er dano a outrem com magia.

F.F.

*S1IRI8IS#;

/ren3a de que os esp-ritos dos mortos se comunicam com os seres vivos. ' m dium ' um guia que fa, pacto com os esp-ritos para atuar e ser mediador entre eles e as pessoas.

CONSE.%XNCIAS;
0epress+o, perda de interesse pela vida normal, dores de cabe3a, descontrole nervoso, dificuldade de controle do pensamento, de concentrar'se, vo,es, ru-dos ou apari34es estranhasG tendPncias para solid+o e suic-dioG atitudes anti'sociais. Se estamos debai<o do senhorio de /risto e cobertos pelo seu sangue, ningu m nos poder. fa,er dano "Salmo 22.&G /olossenses &.&2,&7G I Jo+o ?.?) 8odas essas pr.ticas s+o diab>licas. 0eus chama estas coisas de abomina34es, algo detest.vel e repugnante "0euteronQmio &$.L'&2) e devemos assumir uma atitude de repUdio "*f sios ?.22G K.&&G 8iago ?.2).

E& O PESSI$IS$O
Igreja no Rio de Janeiro L(

A uma propens+o a ver as coisas no seu aspecto mais desfavor.vel. #anifesta'se atrav s de% desengano da vida, quei<as de tudo, desconfian3a de todos, l.stima por si mesmo, suspeita de uma confabula3+o mal intencionada detr.s de cada coisa. A uma propens+o a crer nas mentiras de Satan.s ao inv s de crer na verdade de 0eus. ; pessimista projeta o seu pr>prio esp-rito sobre tudo o que vP e sobre todas as situa34es.

'it5ria so@re o 1essimismo;

! resposta crist+ ao pessimismo n+o o otimismo, mas a 49 e CON4IAN"A E$ DE%S& ! vit>ria que vence o mundo nossa f "I Jo+o K.?'K). /R*R que /risto tem poder para livrar'me do ego-smo e egocentrismo. 1ara ser salvo do pessimismo devo ser salvo do egocentrismo, liberto de mim mesmo "Isa-as F&.&'7G Salmo 7(.&&' &2). /R*R que /risto reina, tudo est. sob Seu dom-nio "I /or-ntios &F.7&G /olossenses &.&F'&2G Iebreus &.2'7G !pocalipse &L.F). /R*R que 0eus me ama. ; amor lan3a fora o medo "Romanos $.7K' 7LG I Jo+o ?.&$).

' Arre1ender-se Reconhecer que o pessimismo desonra a 0eus. A pecado. N+o concorda com a revela3+o de 0eus. 2e!ue1se a si mesmo. ' Colo0ar a 3ida so@ o senhorio de Cristo. 0isciplinar a mente e conforma'la continuamente com a verdade "I 1edro &.&7G Romanos &2.2G *f sios ?.27). ' Bevar diante de 0eus todas as cargas ou afli34es "Eilipenses ?.F'2). ' Resistir com firme,a todo esp-rito de angUstia, des[nimo ou depress+o "*f sios ?.22G 8iago ?.2).

H& O '*CIO
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; v-cio uma disposi3+o, h.bito ou tendPncia acostumada ao que mau. /ria dependPncia mental, f-sica ou espiritual. !tenta contra o dom-nio pr>prio.

$.&.

!B/;;BIS#;

"Romanos &7.&7G N.latas K.2&G I /orintios K.&&G F.&(G I 8im>teo 7.7) *m *f sios K.&$ 1aulo nos di, que na embriague, h. dissolu3+o, destrui3+o para a pessoa, para a fam-lia e para a sociedade. !inda que a H-blia em geral pare3a manter uma postura de modera3+o, condena severamente a embriague, "I /or-ntios K.&&G F.&() e recomenda a abstinPncia em algumas situa34es% a) 1or seguran3a pessoal% se algu m j. foi alco>latra antes, um pouco de .lcool lhe desperta o v-cio de novo. Se n+o tem dom-nio pr>prio, deve'se n+o tomar nada "Bucas 2&.7?). b) 1ara n+o escandali,ar a outros "Romanos &?.&K'2&G I /or-ntios $.&7). c) 1elo bem dos irm+os mais d beis. 8alve, vocP tenha dom-nio pr>prio, mas outros podem n+o ter.

$.2. NB@8;N!RI! ;@ N@B!


"Bucas 2&.7?G Romanos &7.&7G 0euteronQmio 2&.2() A e<cesso, intemperan3a ou falta de modera3+o na comida ou bebida. !petite desordenado para comer. /omer para viver e n+o viver para comerX

$.7.

0R;N!S e E@#;

Se a b-blia n+o condena esse v-cio porque naquela poca ainda n+o e<istia. Ea, dano ao corpo. Nosso corpo pertence ao Senhor e o templo do *sp-rito Santo "I /or-ntios F.&L'2(). ; que destroi o seu corpo est. em rebeli+o contra a vontade de 0eus "I /or-ntios 7.&F'&2). !tenta contra o dom-nio pr>prio "Romanos F.&2'&FG 2.&K'2().
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$.?.

J;N;S 0* !R!R 1;R 0INI*IR;

Boteria, roleta, cartas, etc. 1rov m da cobi3a, de ganhos repentinos e desonestos "I 8im>teo F.L'&(). ! vontade de 0eus que trabalhemos e ganhemos o dinheiro dignamente "*f sios ?.2$G II 8essalonicenses 7.&2). Jogos de a,ar produ,em dependPncia psicol>gica. A dif-cil jogar somente uma ve,. Se perde, joga novamente para tentar ganhar o que perdeu. Se ganha, joga novamente para ganhar mais. I. um princ-pio diab>lico% #uitos pagam mais s> um ganha. !ssim, o que ganha, ganha em cima da desgra3a de muitos.

$.K./;#; BIH*R8!R'S*.
a) Regenera3+o espiritual e batismo no *sp-rito Santo "II /or-ntios K.&2). b) !prender a acatar o prop>sito de 0eus para nossas vidas e para os membros de nosso corpo "I /or-ntios F.&7'2(). c) !ndar no *sp-rito "Romanos $.2'$,&?G N.latas K.&F'2?). d) !uto'disciplina% substituir velhas ami,ades nocivas. 0isciplina sob a supervis+o de outros.

W& O DE'OL'ER $AL POR $AL


A a rea3+o carnal em repres.lia ao que nos fe, mal. A vingar'se ou recompensar um agravo recebido. Neral vem acompanhado de sentimento de justi3a. A fa,er justi3a com as pr>prias m+os. #!NIE*S8!'S* 0* #@I8!S #!N*IR!S% Rancor, ressentimento, ofensas ou insultos, gritosG retirar a palavra, a sauda3+oG amea3asG tratar com despre,oG desejos secretos de maldi3+oG fa,er sofrerG alegrar'nos com a sua desgra3aG gestos grotescosG cara fechada, antipatiaG n+o ajudarG tratar com indiferen3aG desejar'lhe mal, etc.

; =@* N;S ;R0*N! /RIS8;D


Igreja no Rio de Janeiro L7

#ateus K.7$'?$G F.&?G &&.2K'2FG Romanos &2.&2'2&G

*f sios ?.72G /olossenses 2.&2'&7G #arcos I 8essalonicenses K.&KG Bucas F.22'7FG

a) Nunca devolver o mal por mal. b) Sofrer o mal, n+o nos defendermos. Jesus n+o se defendeu. c) 1erdoar de cora3+o aquele que nos fe, mal e vigiar para que n+o brote nenhuma amargura. d) ;rar e interceder em favor do que nos fa,em mal. e) 0ar gra3as a 0eus por tudo. Sentir'nos bem aventurados. f) Jencer o mal com o bem "Romanos &2.2&). N+o ficarmos passivos, devemos reagir com o bem.

1T& A IN)%STI"A
I. uma norma divina que determina a justi3a% o conselho de 0eus. Na lu, da verdade de 0eus todo homem se vP mau em seu estado natural. Nosso velho homem ego-sta e, portanto, injusto. 0eus declara que n+o h. um justo, nem um sequer "Romanos 7.&(). /ada um de n>s respons.vel diante de 0eus por todos os seus atos "Romanos &?.&2G II /o r-ntiosK.&(G /olossenses 7.2K). Nossa meta sermos como Jesus. *le justo e n>s devemos ser conformados Sua imagem. !quele que n+o fa, justi3a n+o de 0eus "I Jo+o 2.7). ; fruto do *sp-rito toda bondade, justi3a e verdade "*f sios K.L). No evangelho se revela a justi3a de 0eus e a Sua ira contra toda a injusti3a "Romanos &.&F'&$). ! 1alavra de 0eus a regra para instruir nossa consciPncia e declarar o que justo "II 8im>teo 7.&FG Salmo &L.2'&&G &&L.L'&&). Nossa responsabilidade fa,er justi3a, n+o e<igir que seja feita justi3a a n>s. 0evemos receber a injusti3a que nos fa,em e perdoar os
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que nos agravam /or-ntios F.?'2).

"#ateus K.7L'??G 2.&2G Romanos &2.&LG I

L.&. *T*#1B;S 0* INJ@S8I9!


a) 0-vidas especulativas "Romanos &7.2'$G 8iago K.&'F)% b) sal.rios injustos "/olossenses ?.&G I 8im>teo K.&$)G c) medidas e pesos injustos ou especifica34es mentirosas "Bev-tico &L.7K'7FG 1rov rbios 2(.&()G d) servir vista, n+o cumprindo com um rendimento pr 'fi<ado "/olossenses 7.22G *f sios F.F)G e) falta de honra "Romanos &2.&(G I 8im>teo K.&'2G *f sios F.2,?G K.77G I 1edro 7.2G 2.&2G I 8im>teo F.&).

Igreja no Rio de Janeiro LK

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T!PICO 'I
O TRA=AL<O
INTROD%"#O
1ara um disc-pulo, o poder trabalhar um dom de 0eus. ; trabalho n+o um mal necess.rio como pensam alguns, e t+o pouco tudo na vida, como falam outros. !s *scrituras tra,em ensinamento claro, positivo e equilibrado sobre a dignidade do trabalho.

&.

; 8R!H!BI; E;I ;R0*N!0; N! /RI!9:;

; trabalho n+o uma maldi3+o ou um castigo imposto ao homem por causa do pecado. ! terra, de fato, foi amaldi3oada por causa do pecado do homem dificultando o seu trabalho e e<igindo dele esfor3o para conseguir sustento "NPnesis 7%&2'&L). 8odavia o trabalho antecede o pecado. 0eus n+o fe, chover sobre a terra se7n+o depois da cria3+o do homem, para que este pudesse cultiv.'la "NPnesis 2%K). 0epois que o homem foi criado 0eus o colocou a trabalhar cultivando e guardando o jardim. ! nature,a, por si s>, n+o produ,ia adequadamente para o sustento do homem. *le precisava cultiv.'la. 0esde o princ-pio, al m de e<ercer dom-nio sobre todos os animais e multiplicar'se a si mesmo para cumprir o prop>sito de 0eus "NPnesis &%2F'2$), o homem tamb m cumpria vontade de 0eus trabalhando a terra.

2.

; 8R!H!BI; /;#; ;HRIN!9:; #;R!B

; trabalho n+o um impulso. A um e<erc-cio das vontade. A um esfor3o consciente, direcionado e planejado. #uitas ve,es ser. em detrimento de outras atividades leg-timas "leitura, la,er, devo3+o...). ! regra b-blica se al!u*m no quer trabalhar, tamb*m no coma " I 8essalonicenses 7%&(). No tempo dos primeiros ap>stolos os disc-pulos que n+o queiram trabalhar, vivendo desornedamente, eram notados na igreja e afastados dos demais irm+os "II 8essalonicenses 7%F'&K). Isso tamb m praticamos hoje em dia.
Igreja no Rio de Janeiro L2

7. ; 1*/!0; 0! 1R*N@I9! * IN0;BMN/I!


Sai o homem para o seu trabalho e para o seu encar!o at* a tarde Salmo &(?%7 ! pregui3a leva ociosidade e esta aos v-cios, aos falat>rios profanos, fantasias, leviandades, murmura3+o, ciUmes, invejas, pobre,a, etc. "1rov rbios F%F'&&G &2%L,&&G 8ito &%&('&7G I 8im>teo K%&7) , pre!ui&oso morre dese%ando porque as suas mos recusam a trabalhar "1rov rbios 2&%2K)

?. ; 8R!H!BI; A @# S*RJI9;
8rabalhando servimos ao pr><imo. N+o trabalhamos apenas para suprir as nossas necessidades "I 8essalonicenses ?%&&,&2). Isso leg-timo, bom e necess.rio, mas nosso trabalho deve visar tamb m, o suprimento de outros "*f sios ?%2$). 8amb m nisso Jesus nosso e<emplo "II /or-ntios $%L). Importante a leitura dos cap-tulos $ e L de segunda /or-ntios.

K.

; 8R!H!BI; 0INNIEI/!

, /ilho do homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida... #ateus 2(%2$ Nenhum trabalho deve ser considerado humilhante. ; Jerbo *terno assumiu a forma de servo e, uma ve, encarnado, serviu aos homens em uma profiss+o simples e honrosa "Eilipenses 2%K'$G #arcos F%7). No reino de 0eus n+o h. espa3o para orgulho de qualquer esp cie "Bucas 22%2?'22G Jo+o &7%&'&2). <udo quanto te vier a mo para fa-er, fa-e1o conforme as tuas for&as *clesiastes L%&(

F. ; 1!0R:; 1!R! ; *#1R*N!0;


a) Servir como ao Senhor "*f sios F%K$). Se n+o entendemos e n+o aceitamos a delega3+o de 0eus, vamos nos sentir como escravos de homens diante das ordens recebidas "I /or-ntios 2%2&'27).
Igreja no Rio de Janeiro L$

b) Ionrar os patr4es para que o nome de 0eus n+o seja blasfemado "I 8im>teo F%&,2) c) ;bedecer em tudo aos patr4es, mesmo aos maus "I 1edro 2%&$,&LG /olossenses 7%22'2?) d) N+o abusar dos patr4es irm+os, mas serv-'los melhor "I 8im>teo F%2).

2.

; 1!0R:; 1!R! ; *#1R*N!0;R

a) N+o usar amea3as "*f sios F%L) b) Ser justo, sabendo que tamb m tem o Senhor que o julga "/olossenses ?%&) c) 1agar sal.rios dignos e n+o atras.'los "0euteronQmio 2?%&?,&KG Bev-tico &L%7) d) 0eus jui, contra as e<plora34es "8iago K%?G J> 7&%&7'&K) e) N+o sonegar impostos "Romanos &7%2G #ateus 22%2&) f) N+o colocar o cora3+o nas rique,as "I 8im>teo F%&2'&L)

$.

! /!1!/I8!9:; 1R;S1*RI0!0*

1R;EISSI;N!B

A+s um homem perito em sua obra. Perante reis ser posto no entre a plebe. 1rov rbios 22%2L 0eus honra aquele que busca se esmerar em seu trabalho. #uitas dificuldades encontradas em muitos irm+os fruto da falta de habilita3+o profissional "N.latas F%2). ! prosperidade na H-blia apresentada sempre como resultado de generosidade, fidelidade a 0eus e diligPncia no trabalho. 0eus quer um povo que viva nesse presente s culo n+o somente de modo piedoso e justo, mas tamb m sensato "8ito 2%&2G *clesiastes &&%?'FG 1rov rbios &2%2?G &7%&&G &?%27G 2&%K). N+o espere a ben3+o de 0eus sobre seu trabalho e finan3as vivendo desordenadamente. 0o que bem ordena seu caminho eu lhe mostrarei a salva&o de $eus. Salmo K(%27
Igreja no Rio de Janeiro LL

/;N/B@S:;
8udo do Senhor e para *le devemos e<ecutar o que nos foi confiado, quer sejamos patr+o, empregado, servidor pUblico, profissional liberal ou autQnomo "Salmo 2?%&G 0euteronQmio $%&2'&?, &2,&$G *clesiastes L%&(G I 8im>teo F%2). Porque dEle e por meio dEle e para Ele so todas as coisas. 0 Ele, pois, a !lria eternamente. Romanos &&%7F

Igreja no Rio de Janeiro &((

T!PICO 'II
AS 4INAN"AS
1& PRO'ISIES E O4ERTAS INTROD%"#O
?m dia fa- declara&o a outro dia, uma noite revela conhecimento a outra noite. Salmo &L%2 "SHH) <odavia andemos de acordo com o que % alcan&amos. Eilipenses 7%&F "SHHK) *ste ensino fa, parte de todo conselho de 0eus para a igreja. N+o podemos dei<ar de ensinar a verdade porque alguns se tem utili,ado dela para lucrar. /oloquemos fora o comple<o de mercen.rio. /omo at hoje acredit.vamos que este sustento era obtido atrav s dos d-,imos, julgamos necess.rio fa,er um breve relato hist>rico do assunto nas *scrituras.

&.&. ; 0ZRI#; N; J*BI; 8*S8!#*N8; ANTES DA LEI "NMN*SIS &?%&$'2(G 2$%22 I*HR*@S 2%?'&()
Neste tempo n+o havia casa do tesouro, portanto, o d-,imo n+o era para sustento de ningu m. #elqui,edeque, rei de Sal m, n+o precisava ser mantido, ainda assim !bra+o lhe pagou o d-,imo "e<igPncia de 0eusD). Jac>, seu neto, o imitou di,endo% ...de tudo quanto me concederes, certamente eu te darei o d#-imo. Isto soa com uma conota3+o de reconhecimento da soberania e autoridade de 0eus. @ma manifesta3+o de dependPncia e f % L para que aprendas a temer o Senhor teu $eus todos os dias. "0euteronQmio &?.27).

Todas as citaes bblicas do Novo Testamento esto segundo a verso NVI. As excees sero notadas.

Igreja no Rio de Janeiro &(&

REG%LA$ENTADO NA LEI "B*JZ8I/; 22%7('7?G N`#*R;S &$%2('2?)


;s d-,imos eram santos ao Senhor e foi *le quem determinou o seu uso, dando'os aos levitas. *le era a heran3a das levitas e n+o dei<ou isso como poesia% concreti,ou essa heran3a, materiali,ando'a nos d-,imos "NUmeros &$%2('2?).

O %SO DISCRI$INADO "0*@8*R;Nf#I; &?%22'2L)


N+o obter lucro com os d-,imos. =uando n+o era poss-vel entreg.'los, que se gastasse at com bebida forte, mas que n+o se utili,asse o que era de 0eus para lucrar. H. /erca de ter3a parte dos d-,imos "uma ve, a cada trPs anos) era utili,ado para socorrer o >rf+o, a viUva, o estrangeiro e o levita local.
!.

CO$O DE%S TRATA'A OS IN4I9IS "#!B!=@I!S &%FG 2%L G 7%F'&2)


Neste te<to, primeiramente 0eus repreende e amaldi3oa os sacerdotes infi is. !inda assim e<ige que o povo traga todos os d-,imos e ofertas casa do tesouro, acusando de ladr4es e amaldi3oando os que n+o o fa,em. ;s d-,imos eram do Senhor e foi *le quem os deu aos levitas. 0eus nunca permitiu que o povo administrasse os d-,imos, julgando se deviam ou n+o entreg.'los, mesmo quando os sacerdotes eram infi is. Isto era um problema de 0eus. *le tratava com o sacerdote infiel no seu of-cio "NUmeros &$.27) e tamb m com a na3+o infiel na entrega.

1& & NO NO'O TESTA$ENTO )ES%S CRISTO


!. Nunca foi acusado de n+o entregar o d-,imo H. Nunca ensinou contra /. Nunca ensinou a favor ! passagem de #ateus 27%27 tem sido utili,ado para respaldar o d-,imo no N.8. *ste te<to n+o constitui um ensino sobre o assunto e sim uma repreens+o aos fariseus por serem e<tremamente e<igentes e legalistas na entrega dos d-,imos e t+o negligentes no cumprimento dos princ-pios mais importantes da Bei% justi3a, f e miseric>rdia.

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OS AP!STOLOS
;s ap>stolos nunca ensinaram sobre os d-,imos, mas ensinaram sobre a manuten3+o daqueles que vivem e<clusivamente para a igreja e sobre o socorro aos necessitados. /omo a assistPncia aos necessitados um assunto sobre o qual n+o h. dUvidas ou questionamentos, nos deteremos apenas no que di, respeito ao sustento dos que vivem em tempo integral para o servi3o da igreja.
RE4ERXNCIA

2%>2O Lvoc+s so o selo do meu apostoladoL Los que trabalham no templo alimentam1se das coisas do temploL Se entre voc+s semeamos coisas espirituais, seria demais colhermos de voc+s coisas materiais. 2o temos ns o direito de comer e beber. L quem planta uma vinha e no come do seu fruto. Se outros t+m o direito de serem sustentados por voc+s, no o temos ns ainda mais. $a mesma forma o Senhor ordenou queles que pre!am o evan!elho que vivam do evan!elho. , que est sendo instru#do na palavra partilhe todas as coisas boas com quem o instrui. Embora pud*ssemos como enviados de 'risto, exi!ir de vs a nossa manuten&oL "SHH).
&(7

&/o L.&'&K Js. &'2, &(, &&, &7

CO$ENTVRIO 8e<to b.sico. 1rinc-pio espiritual inquestion.vel% troca de benef-cios.

Js. 7'&(

1rinc-pio natural% quem planta colhe. 0ireito. @ma ordem do Senhor Jesus. Ionra, gratid+o, reconhecimento e dever. *<igPncia e di' reito.

Js. &2 e &K Js. &?

Nl F.F Rm &K.22 &8s 2.2 2 8s 7.L

Igreja no Rio de Janeiro

&8m K.&2'&$G #t &(.&(G Bc &(.2

L o trabalhador merece o seu salrio.

Sal.rio, pagamento.

*stes te<tos n+o apenas dei<am claro a pr.tica apost>lica como tamb m os princ-pios que a regiam. !lguns desavisados tPm argumentado que 1aulo n+o se utili,ava deste e<pediente, ao contr.rio, trabalhava 5com as pr>prias m+os6. !verigYemos a verdade b-blica% !. 1aulo n+o e<igiu sua manuten3+o das igrejas de /orinto e 8essalQnica por ra,4es bem claras%g /orinto h 1aulo queria estabelecer uma distin3+o muito clara entre ele, verdadeiro ap>stolo "I /or-ntios 7%F'&(G ?%&?'&FG L%&' 2G II /or-ntios 7.&'7G &&.&'7), pregando o evangelho gratuitamente "II /or-ntios &&.2) e alguns ditos ap>stolos que eram mantidos pelos cor-ntios e a quem 1aulo chama de 5obreiros fraudulentos6 "II /or-ntios &&%&('&K). *sta inten3+o fica clara em II /or-ntios &&%&2 5e cortar ocasi+oe6, ainda que para isso tivesse de passar priva34es "II /or-ntios &&%2'L). 8essalQnica h que fossem laboriosos, trabalhadores e n+o ficassem ociosos e se intrometendo na vida alheia, sendo pesados a outros "II 8essalonicenses 7%F'&2). 1aulo era o Unico que poderia ficar sem trabalhar e e<igir o seu sustento e, contudo, n+o o fe,. H. Jale destacar que durante o tempo em que esteve nestas duas cidades 1aulo foi sustentado por outras igrejas% /orinto h II /or-ntios &&%2'L. 8essalQnica h Eilipenses ?%&K'&F. !s igrejas de /orinto e 8assalQnica estavam sendo beneficiadas pelo minist rio de 1aulo. /ontudo, para vergonha deles e por causa de deficiPncias na vida destas igrejas, ele era mantido por outras cidades.
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!lgumas ve,es 1aulo teve que providenciar seu pr>prio sustento porque estava envolvido em trabalhos pioneiros, na forma3+o de novas igrejas h estava lavrando com esperan3a "I /or-ntios L%&(). Isto aconteceu, por e<emplo, no in-cio da igreja em Afeso "!tos 2(%77'7K). *m Jerusal m n+o havia este problema% a vinha j. dava fruto e o rebanho j. produ,ia leite e l+ "I /or-ntios L%?'&&). 1aulo n+o vivia de 5fa,er tendas6. Isto era algo espor.dico, quando a situa3+o e<igia. *m I /or-ntios L%?'F, fica claro que todos os ap>stolos e at alguns que n+o eram ap>stolos, como os irm+os do Senhor, eram mantidos pela igreja 1aulo n+o tinha esposa e filhos, respondia apenas por si, podendo aceitar as dificuldades que surgissem, so,inho. *m Eilipenses ?%&2'&L, 1aulo e<p4e um princ-pio b-blico de que 0eus aben3oa ao que generoso "aqui ele n+o est. falando de au<ilio aos pobres, mas do sustento aos que servem bens espirituais). * coloca isso em termos comerciais h uma troca% quem o supriu seria aben3oado por 0eus h e como uma verdadeira oferta a 0eus e n+o aos homens "observa34es na NJI e da H-blia Jida Nova). Seria 1aulo um mercen.rio ou um que busca seus pr>prios interessesD Beia% II /or-ntios &%&2G ?%2'KG F%?'&(G &2%&?'&$G I 8essalonicenses 2%&'FG I 8im>teo F% 7'&(.

O%TRAS CONSIDERA"IES
8anto b-blica como historicamente n+o h. qualquer referPncia a um percentual ou valor preestabelecido que fosse e<igido das igrejas. ; que transparece um princ-pio de honra, reconhecimento e troca de benef-cios, onde cada um d. conforme proponha no seu cora3+o. N+o um improviso na hora de dar, como se fosse uma esmola, mas um valor pr 'determinado, pensado e meditado diante de 0eus, em ora3+o. 1ara evitar o improviso e o descontrole, este valor deve ser estipulado em termos percentuais sobre a renda de cada um. =uem entende que beneficiado dar. com liberalidade. =uem est. aqui 5passando o tempo6 e acha que aqueles que vivem integralmente para o
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servi3o da igreja, nada mais fa,em que o seu dever, ser+o med-ocres na sua contribui3+o. Sendo Jesus nosso Unico ponto de referPncia e a palavra apost>lica a nossa Unica fonte de informa3+o, n+o h. porque ainda utili,armos os d-,imos. /ontudo, resta uma pergunta% se o d-,imo era algo t+o importante e at sagrado no J.8., desde antes da lei, porque Jesus e os ap>stolos n+o ensinaram nada a respeitoD No N.8. 0eus j. n+o precisa estabelecer um percentual para a contribui3+o de seu povo porque estamos debai<o de um outro princ-pio espiritual. /onsidere o quadro abai<o% 'EL<A ALIAN"A 0eus precisou fa,er uma marca na carne do homem para mostrar a sua alian3a com ele "Nn &2.&(). 0eus deu a Bei escrita em t.buas de pedra. "*< 7&.&$). 0eus estabelece um percentual da renda de todo homem para Bhe ser devolvido, a fim de lembrar ao homem que tudo quanto ele tem procede dc*le "Nn 2$.22G 0t &?.27). NO'A ALIAN"A 0eus nos marca no cora3+o, em nosso esp-rito "Rm $.$'LG *f 2.&&'&KG Ep 7.7G /l 2.&&).

0eus grava a sua Bei em nossos cora34es "Ib &(.&F). 0eus nos dei<a livres porque j. n+o precisa de nenhum artif-cio e<terior para nos lembrar que somos seus filhos. *le nos deu do seu pr>prio *sp-rito Santo e, nessa posi3+o, n+o apenas nossos bens s+o dc*le mas n>s mesmos Bhe pertencemos, porque n+o apenas nos comprou como tamb m nos deu vida. Nos gerou pelo *sp-rito Santo "Rm $.&2'&2G 8g &.&$G &1e &.27) !qui fala de uma na3+o terrena !qui de uma na3+o espiritual, celestial, com promessas e esperan3as com promessas e esperan3as eternas. terrenas "!t &.F). Eala a herdeiros de 0eus e co'herdeiros com /risto "Ep 7.2('2&G &Jo 7.&'2) .%#O S%PERIOR ALIAN"AY
9 A

N O 'A A L I A N " A

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'EL<A

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1or isso, prestando aten3+o ao ensino do #onte, veremos como Jesus estabelece uma compara3+o entre o mandamento de #ois s "a Bei) e o seu pr>prio mandamento "a Nra3a e a Jerdade) Pois a lei foi dada por interm*dio de 9ois*s" a !ra&a e a verdade vieram por interm*dio de (esus 'risto "Jo+o &%&2). Eica not>ria a superioridade da e<igPncia de Jesus. !s e<igPncias da Nova !lian3a s+o t+o superiores s da Jelha !lian3a quanto s+o superiores os benef-cios e as promessas "N.latas 7%&LG Iebreus 2%&$'&LG $%&7G &&%7L'?(G I 1edro &%&('&2). )%STI"A DA LEI )ES%S CRISTO 1roibia'se o homic-dio #t K.2&'27 1ro-be'se a ira 1roibia'se o adult rio #t K.22'2$ 1ro-be'se o olhar impuro *<igia o amor ao #t K.?7'?? *<ige'se o amor ao inimigo e a pr><imo e permitia'se o ora3+o pelos que perseguem >dio ao inimigo. *<igia'se o d-,imo *<ige'se a vida e tudo quanto se "#l 7.$). tem "Bc &?.2K'77).

CONCL%S#O
0este modo, 0eus j. n+o nos e<ige um percentual h *le nos e<ige a n>s mesmo com tudo que somos e temos. *le n+o nos d. uma Bei, nos d. uma vida. ; que nos move j. n+o um mandamento, mas a vida e o sentimento de /risto que produ,ido em n>s pelo *sp-rito Santo. ;ra, se daqueles que viviam debai<o da lei se e<igia &( por cento, quanto se deve esperar daqueles que receberam a abund[ncia de vidaD "Jo+o &(%&(G Romanos K%&2G Iebreus 7%&?G II 1edro &%7'?). Se na Jelha !lian3a 0eus acusava de ladr+o aquele que n+o entregava os d-,imos e as ofertas "e estas n+o tinham percentual), como *le tratar. os que se omitem na Nova !lian3aD Na hist>ria da igreja muitas ve,es o d-,imo tem sido questionado por fa,er parte da Jelha !lian3a. *, por isso, algumas denomina34es e grupos cancelaram a pr.tica do d-,imo. #as C%IDADO; muitos abandonaram a Jelha !lian3a, n+o para entrar na Nova, mas para justificar o roubo ao que de 0eus. 0ei<aram de dar o d-,imo mas n+o passaram a dar conforme a igreja no N.8.
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A estranho que algu m seja contr.rio ao d-,imo, afirmando que isto seja da Jelha !lian3a e queira dar menos que &(i, quando os irm+os no N.8. "Nova !lian3a) davam muito mais. Se algu m quer se basear na b-blia para n+o dar o d-,imo, porque n+o dar muito mais que o d-,imo como est. na b-bliaD 1or tudo isso cremos que a igreja deve, em muito, ultrapassar os d-,imos em suas contribui34es Porque vos di!o que se a vossa %usti&a no exceder em muito a dos escribas e fariseus M R*BINI;S;S h %amais entrareis no reino dos c*us "#ateus K%2().

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RES%$O O D*-I$O 9 PARA <O)EC


I& NA 'EL<A ALIAN"A "N`#*R;S &$%2('2?, #!B!=@I!S 7%F'&2) a) ;s levitas n+o tinham heran3a. b) 0eus lhes deu os Seus d-,imos. c) =uem n+o entregava o d-,imo e as ofertas 0eus chamava de ladr+o. II& NA NO'A ALIAN"A "I /;RZN8I;S L%&'&KG NOB!8!S F%F) a) Nem Jesus nem os ap>stolos ensinaram sobre os d-,imos. b) #as, o N.8. fala claramente do sustento de necessitados e de obreiros de tempo integral. c) ! Igreja dava em grande abund[ncia, muito mais que na lei. III& CONCL%S#O a) N+o e<iste referPncia a valor estipulado, n+o h. mais percentual. b) ! Nova !lian3a em tudo superior a Jelha !lian3a. c) Se daquele que vivia sob a lei se e<igia &( i, o que se espera daquele que participante de /ristoD I'& ENT#O .%AL 9 A PRVTICAC Identifique'se com a igreja do in-cio, com o mover de 0eus na Nova !lian3a, enchendo'se de generosidade e dando conforme o *sp-rito Santo coloca no seu cora3+o. Husque revela3+o e desenvolva sua convic3+o no Senhor. b) /om seriedade e em ora3+o, estabele3a um percentual do seu ganho para as suas contribui34es regulares. Isto deve ser feito tanto para a bolsa de provis4es como para as ofertas. c) !conselhe'se com seu discipulador eVou l-der. d) *steja em acordo com seu cQnjuge.
a)

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Igreja no Rio de Janeiro &&(

APXNDICE
Separamos alguns temas que ser+o de utilidade para o discipulador e que ele deve us.'los conforme haja necessidade sem se preocupar com uma ordem pr 'estabelecida.

1& ANDAR NA L%INTROD%"#O


; Senhor tem falado muitas coisas em nossos cora34es. 8udo isto tem nos levado a meditar diante do Senhor e a descobrir a nossa verdadeira condi3+o. =uando descobrimos a nossa real e verdadeira condi3+o temos algumas rea34es% &j *scondemos a nossa condi3+o. 2j 0isfar3amos, tratando superficialmente. 7j /onfessamos, colocamos na lu,

ESCONDENDO O PECADO
*sta a primeira rea3+o que todo homem tem diante do erro, do pecado. *la acontece instintivamente. Eoi o que fe,% !d+o k 5tive medo e me escondi6 /aim k NPnesis ?%$'&( "escondeu) !c+ k Josu 2%&,&('&& 0avi k II Samuel &&,&2 !nanias e Safira k esconderam

ESCONDE$OS DE .%E$C
! pergunta que surge 5escondemos de quemD de 0eusD6 *<emplos% &. !d+o a) 0eus k ;nde vocP est.D 0eus n+o estava vendoD b) 0eus k =uem te fe, saberD 0eus n+o assistiuD c) 0eus k /omeste da frutaD 0eus n+o sabiaD 2. /aim
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a) 0eus k ;nde est. !bel teu irm+oD b) 0eus k =ue fi,esteD 0eus n+o sabiaD 7. !c+ k Josu 2%&& a) 0eus k Israel pecoue at debai<o da bagagem. 0eus n+o sabia onde estavaD b) 0eus k vs. &7'&K. /oisas condenadas h. no meio de ti. 0eus n+o sabia quem eraD ?. 0avi a) 0eus k #anda Nat+ perguntar sobre ovelhas. 0eus n+o sabia o que 0avi tinha feitoD =uem mostrou para Nat+D

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K. !nanias e Safira a) 0eus k #anda 1edro perguntar o pre3o do campo. 0eus n+o sabia o valorD A claro que 0eus sabia sobre todos e sobre tudo, mas o Senhor estava aqui introdu,indo um princ-pio de cura para o homem k a confiss+o, o andar na lu,, a transparecia. 0eus sempre nos d. a oportunidade para confessarmos, antes de nos descobrir. ! pergunta foi% ! resposta % ;utra pergunta surge% .%AIS AS CONSE.ZXNCIAS .%ANDO ESCONDE$OSC DE .%E$ ESCONDE$OSC DOS <O$ENSO DOS NOSSOS SE$EL<ANTES&

SENTI$ENTO DE C%LPA
! isto chamamos de m. consciPncia. ;s que insistem nisso, tornam'se hip>critas e terminam naufragando na f . I 8im>teo &%K,&LG 7%LG 1rov rbios 2$%&7 ; pecado escondido pode tra,er dano a% @ma pessoa k 0aviG @ma fam-lia k !nanias e SafiraG @ma na3+o k !c+G @ma ra3a k !d+o.

DOEN"AS 4*SICAS
Salmo 7&%7G 1rov rbios 7%K'$. ;utra pergunta surge%

.%AL O 'ERDADEIRO $OTI'O PARA ESCONDE$OS O PECADOC


)5 (1&((-(+ 0esde !d+o at hoje a 1reser3a7Bo da ima6em para ocultar as nossas falhas e pecados. o verdadeiro motivo

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TRATA$OS S%PER4ICIAL$ENTE
#uitos que est+o aqui tem ouvido esta palavra sobre o cavar, abrir profunda vala, e tem tratado este assunto com superficialidade. !gindo e<atamente como fe, o homem que edificou a sua casa sobre a areia. ;u seja, como o homem da passagem, n+o quer ter o trabalho de cavar, de abrir profunda vala. =uem sabe at est. disposto a cavar, mas n+o ir. at o fundo. !qui est+o enquadrados os que est+o dispostos a colocar algumas coisas na lu, e manter outras escondidas. !lgumas atitudes de superficialidade%

ALG%$AS 'E-ES TRANS4ERI$OS NOSSAS C%LPAS


Isto muito antigo k !d+o, *va, a serpente. Sempre estamos buscando algu m ou alguma coisa para lan3armos a nossa culpa "II /or-ntios K%&(G Iebreus ?%&7).

O%TRAS 'E-ES )%STI4ICA$OS O PECADO


0amos grandes e<plica34es sobre as circunst[ncias, os fatores que influenciaram. ; que estamos querendoD 0i,er que o pecado foi quase inevit.velD "I /or-ntios &(%&2'&7G Iebreus 2%&?'&$G?%&7'&F)

RACIONALI-A$OS O PECADO
Ereud, o pai da psican.lise, sustentou que o sentimento de culpa condicionado pela religi+o, se eliminarmos a religi+o solucionamos a culpa. Ioje em dia, muitos tem eliminado a religi+o, mas os seus conflitos e perturba34es tem aumentado.

O%TRAS 'E-ES %SA$OS ESCAPIS$OS


#uitos buscam distra3+o, encherem'se de atividades, programas, entretenimento para escaparem de sua conflitiva realidade interiorG

EO AINDA O%TRAS 'E-ESO ATACA$OS OS E4EITOS DO PECADO CO$ RE$9DIOS


!trav s de tranqYili,antes. !mados, a cura est. em confessar, andar na lu,G o *sp-rito Santo est. nos dando a grande chance de ajustarmos toda a nossa vida at aqui. !s trevas s+o o reino de Satan.s, n+o tenhamos nada dele em n>s.
Igreja no Rio de Janeiro &&?

CON4ESSANDO OS NOSSOS PECADOS


I )oBo 1;,-WU E/sios ,;H-1+U )oBo (;1W- 1 ;s te<tos falam sobre confessar, revelar o que est. oculto, escondido nas sombras, ou seja, manifestar.

O .%E 9 CON4ESSAR
!ndar na Bu, tornar'se manifesto, tornar'se conhecido, mostrar'se como . !ndar na lu, confessar, di,er a verdade, assumir a responsabilidade dos seus atos. /onfessar di,er com convic3+o e arrependimento. 5*u pequeie6,5tenho pecado6. /onfessar diferente de contar, pois a confiss+o sempre vem acompanhada com arrependimento.

A .%E$ CON4ESSARC
! 0eus ! quem ofendi @ns aos outros CORRE"#O% /onfessar em um canto somente para o discipulador. !lguns confessam, mas tem medo de serem e<postos h quer preservar o queD tem medo de perder o queD ; que ocorreu com 0avi a 7.((( anos atr.sD N>s n+o sabemos como 0avi era fisicamente, mas sabemos que pecou, com quem pecou. 1orquPD 1orque o pr>prio 0eus o e<pQs para todo o sempre.

S! <V PERD#O PARA PECADO CON4ESSADO


; sangue de Jesus s> purifica o que est. na lu,. Somente a confiss+o com o arrependimento pode produ,ir cura e perd+o. =uando ocultamos nossos pecados, buscamos justi3a pr>pria. *<iste at quem fa3a penitPnciaG jejum, ora3+o, vig-lia e etce 0eus rejeita "Is F?%FG ?7%2?'2F) S> n+o e<iste perd+o para o que n+o confessado, posto na lu,. Nossa justi3a /risto. 8emamos ter algo escondido, mas n+o temamos colocar na lu,. ! confiss+o a cura que 0eus estabeleceu para nossos conflitos.

& O $INIST9RIO DE ENSINO DA IGRE)A

Igreja no Rio de Janeiro &&K

A SIT%A"#O AT%AL;
! e<periPncia comum da igreja hoje, de indefini3+o. N+o h. programa de ensino. I. improvisa3+o, serm4es sem cone<+o entre si, voltas intermin.veis que entretPm o povo mas n+o formam maturidade. * mais informa3+o do que forma3+o, mais intelectualismo ou emocionalismo do que vida.

%$ CORPO CO$PLETO DE ENSINO;


8udo o que /risto A, e o que /risto *NSIN;@, foi comunicado aos &2 ap>stolos . N+o temos outra fonte fiel e original de Jesus /risto, sua obra e seus ensinamentos. Jesus n+o tinha um ensino intermin.vel e variado. N+o se preocupou em ensinar todo o Jelho 8estamento. *m 7 anos *le deu um pacote completo "#ateus 2$.&L). 8amb m vemos nos evangelhos como *le usava de constantes repeti34es. ;s ap>stolos tamb m tinham um corpo completo e concreto de ensinamentos que consideravam indispens.veis "!tos 2(%22). *ste era o /;NS*BI; 0* 0*@S. ; conselho de 0eus era constitu-do de duas coisas% a*RIN#! e 0I0!=@*.

O .%E 9 O [ERIG$AC
I& A TRAD%"#O; !) a*RIN#! ^ 1R*N!9:; "#ateus &2.?&G Romanos &F%2KG I /or-ntios &%2&G 2%?G &K%&?G II 8imoteo ?%&2G 8ito &%7). *m portuguPs, prega3+o significa a a3+o de pregar, mas em grego, aerigma inclui tamb m o conteUdo da mensagem. H) a*RISS*IN ^ 1R*N!R, "F& ve,es no N.8.G #ateus ?%&2G 2?%&?G #arcos F%&2G !tos 2(%2KG Romanos &(%$G I /or-ntios &%27) n+o significa e<por uma doutrina, ou fa,er e<orta3+o, mas 5proclamar um fato6. /) a*R@S ^ !R!@8;, o que proclama "I 8im>teo 2%2G II 8im>teo &%&&G II 1edro 2%K). II& DE'E SER PROCLA$ADO CO$ A%TORIDADE E %N"#O& N+o como uma repeti3+o mec[nica, mas com o testemunho interior do *sp-rito "I /or-ntios 2%?G Jo+o &K%2F). III& APELA PARA A 49 "N.latas 7%2,KG I /or-ntios &%2&).
Igreja no Rio de Janeiro &&F

I'&

SE% CONTE\DO; ! pessoa e a obra de /risto "!tos 2%22'7LG Eilipenses 2%K'&&G II /or-ntios K%2&G N.latas 7%&7G Romanos F%FG *f sios 2%FG Romanos K%KG $%&F,&2). Inclui tamb m% nossa uni+o com /risto, ! presen3a do *sp-rito Santo em n>s e sobre n>s, o prop>sito eterno, a igreja, etc.

O .%E 9 O DIDA.%EC I& A TRAD%"#O%


!) 0I0!=@* ^ 0;@8RIN! "7( ve,esG #ateus 2%2$G Jo+o 2%&FG !tos 2%?2G K%2$G I /or-ntios &?%2F). H) 0I0!Sa!BI! ^ "2& ve,esG #arcos 2%2G 8ito 2%&,2,&(). /) 0I0!Sa!B;S ^ #*S8R* "KL ve,esG Jesus' Jo+o &7%&7G #ateus 27%$G ;s pastores ' !tos &7%&G I /or-ntios &2%2$G *f sios ?%&&). 0) 0I0!Sa*IN ^ *NSIN!R "&(& ve,esG #ateus K%2G 2%2LG 2$%2(G !tos &%&G K%?2G *f ?%2&).

II& CONSTIT%I-SE DE ENSINOS E $ANDA$ENTOS CLAROSO que revelam a vontade de 0eus para
as nossas vidas "#ateus K,F,2G 8ito 2%&'&(). *nsinar o didaque, ensinar princ-pios de vida, transmitir algo pr.tico para a vivPncia. III& 9 CLARO E SI$PLES "*f sios F%&).

I'& N#O 9 INTER$INV'EL 9 %$ CORPO CO$PLETO E DE4INIDO "#ateus 2$%2(G !tos 2(%22). '& SE% TO$ 9 I$PERATI'O& N+o s+o apenas
sugest4es.

'I& 'II& 'III&

APELA PARA

O=EDIXNCIA "#ateus
AS E$

2%2&'2LG *f sios ?%2('2&).

EN'OL'E TODAS CENTRALI-A-SE


&&2

VREAS

DA

'IDA

"#ateus K,F,2G *f sios?,K,FG Romanos &2).

CRISTO "#ateus
Igreja no Rio de Janeiro

&&%2LG *f sios ?%2('2&).

I>& SE% O=)ETI'O 9 ALCAN"AR A SE$EL<AN"A DE CRISTO "*f sios K%2,2K). >& 9 I$%TV'EL "#ateus 2?%7K). >I& 9 %NI'ERSAL "#ateus 2$%&L'2(). >II& N#O SE I$PIE PELA L!GICAO $AS PELA A%TORIDADE DE )ES%S& >III& 9 NECESSVRIO RECORDAR E REPETIR
"II 1edro &%&2'&K). Jer a seguir% /!8*=@*S*.

>I'& 9 A =ASE DA REPREENS#O E DISCIPLINA "II 8im>teo ?%2). RELA"#O ENTRE [ERIG$A E DIDA.%E&
1odemos ilustrar com a locomotiva e os vag4es. ; a*RIN#! como a locomotiva. Jem na frente. /ontem o poder para carregar o 5peso6 do didaque. Jo+o falou que 5seus mandamentos n+o s+o penosos6 "I Jo+o K%7), mas isto s> verdade para aqueles que tem f na proclama3+o "no lerigma) de /risto. ! lei nos d. &( vag4es carregados, mas n+o nos d. a locomotiva. Jesus nos deu mais L( vag4es, mas tamb m nos deu a locomotiva "que ele mesmo ' /l &.22). !leluiaX *<emplos% 1edro Romanos *f sios /olossenses Iebreus [ERIG$A !t 2.22'7F Rm & a $ *f & a 7 /l & a 2 Ib & a &("&&) DIDA.%E 2.7$ &2 a &K ?aF 7a? &2 a &7

DES'IOS DA 'ERDADE NA 4OR$A DE LEGALIS$O&


8R;/!R ; 0I0!=@* 0* J*S@S 1;R B*IS I@#!N!S "/olossenses 2%$,2(' 27G #ateus &K%7'LG Isa-as 2L%&7G #arcos 2%L). II. 8R;/!R ; 0I0!=@* 0* J*S@S 1;R R@0I#*N8;S * ;R0*N!N9!S 0; J@0!ZS#; "/olossenses 2%$,2(G N.latas ?%7,L'&&G *f sios 2%&K). III. 0!R ; 0I0!=@* 0* J*S@S S*# 0!R ; a*RIN#!. 0ar e<igPncias sem edificar a f , como se o mandamento tivesse forca em si mesmo.
I. Igreja no Rio de Janeiro &&$

! prega3+o do didaque por si s>, n+o produ, a obediPncia. A necess.rio que haja f no lerigma "N.latas 2%2('2&G 7%&'7, 2&'22G K%&,&F'&$G Romanos 2%&?).

DES'IOS DA 'ERDADE PELA LI=ERTINAGE$&


/R*R =@* ! B*I #;R!B "J;N8!0* *8*RN!)0* 0*@S, N:; 1R*/IS! S*R /@#1RI0! "Romanos 7%7&G F%&'2G N.latas K%&7G *f sios 2%&(G Iebreus &2%&?G 8iago 2%&?'&FG I Jo+o 7%2'&(,&2G ?%$,2(G K%?,&$). II. /R*R =@* ! B*I N:; 1;0* S*R 1B*N!#*N8* /@#1RI0! "Romanos $%?,2'LG N.latas K%&F,22'2K) III. 0!R S;#*N8* ; a*RIN#! S*# 0IR*/I;N!R ! EA. A a supervalori,ac+o do lerigma. !lguns crPem que a f na vida de /risto que esta em n>s, produ,ir. obediPncia sem necessidade do didaque. A um engano "8ito 2%&). IV. ! 1*R#ISSIJI0!0* "I /or-ntios K%2'K, L'&7G *f sios K%K'&&G !pocalipse 2%&?'&K,2().
I.

Igreja no Rio de Janeiro &&L

Igreja no Rio de Janeiro &2(

ANE>O; A CATE.%ESE 1& O .%E 9 A CATE.%ESE


Significa repetir a viva vo,. *ste era o m todo peculiar que os ap>stolos e pregadores primitivos usavam para ensinar oralmente a doutrina de /risto. Ea,iam repetir em vo, alta, servindo'se da mem>ria. *ste m todo nos lembra as escolas rab-nicas, nas quais os disc-pulos aprendiam de mem>ria os ensinamentos recebidos, repetindo as mesmas palavras do mestre, frase por frase. *ste o m todo que a igreja usou durante s culos "Bucas &%?G N.latas F%FG !tos &$%2K).

& ALG%$AS CONSIDERA"IES I$PORTANTES


I.

II.

III.

IV.

J.

VI. VII.

1ara jogar "brincar) necessitamos de uma bola "vai para qualquer lado, diverte, porque imprevis-vel e cheia de surpresas). #as para trabalhar necessitamos de ferramentas "que se usam sempre da mesma formaG o serrote, o martelo, etc., nunca apresentam novidades). ! palavra de 0eus n+o deve ser usada como uma bola "para divertir com muitas novidades), mas como uma ferramenta "com disciplina e perseveran3a). !queles que di,em que a catequese e mon>tona, s+o os que tem maior dificuldade para praticar. A porque n+o d+o valor ao que simples. N+o querem se encher da palavra. Nostariam de novidades. ! catequese, se usada corretamente, muito mais que uma decoreba. ! /!8*=@*S* N:; A S;#*N8* 1!R! S!H*R, #!S 1!R! JIJ*R. Se algu m desanimar, por pensar que s+o muitos te<tos, deve entender que n+o necessita trabalhar com todos ao mesmo tempo. 0eve pegar um de cada ve, "como uma grande pilha de pratos para lavar). Se n+o for ao p da letra, logo muitos estar+o di,endo qualquer coisa. 0eve haver muita repeti3+o durante a semana "so,inho, no companheirismo, com o discipulador, etc.).
Igreja no Rio de Janeiro &2&

JIII.

IX.

! catequese n+o apenas para entender, mas para fa,er. #emori,ar apenas uma pequena parte. =uando algu m memori,ou, rec m fe, uma parte m-nima. 0eve continuar repetindo e meditando at que encarne, que viva. !s ve,es os mais demorados para entender s+o os que obedecem melhor. ; mais entendido necessita da catequese, porque ela n+o para saber, mas para viver.

(& A NOSSA POST%RA TESTA$ENTO

DIANTE

NO

'EL<O

I h /;#; A JIS8; * 1R!8I/!0; I;J* *# 0I! &. !s prega34es de pUlpito s+o, na sua maioria, v tero' testament.rias. Isso ocorre porque%

a) ; velho testamento consiste basicamente de hist>rias e, contar hist>rias, bem mais simples do que 5dissecar6 as cartas de 1aulo. b) !s alegorias que o velho testamento cont m e suas mUltiplas tipologias, s+o o prato cheio de pregadores que desejam mostrar as 5profunde,as6 da 1alavra e assim ter um pUblico cativo. c) S+o inUmeras as possibilidades de prega3+o, e<emplos e hist>rias do velho testamento, proporcionando ao pregador um leque de op34es para que suas mensagens n+o sejam as mesmas, mas possa apresentar a cada dia novidades, pois disso que as multid4es gostam. ,ra, todos os atenienses, como tamb*m os estran!eiros que ali residiam, de nenhuma outra coisa se ocupavam seno de contar ou de ouvir a =ltima novidade. "!tos &2%2&)

2.

Nrande parte do modelo ministerial do J8 usado pela Igreja #oderna

Igreja no Rio de Janeiro &22

a) ; sistema lev-tico de sacerd>cio. 1or falta de esclarecimento, muitos irm+o se di,em 5levitas6 por serem mUsicos, pastores ou mission.rios. /omo ocorre isso na pr.ticaD /rPem eles que, por serem 5levitas6, devem ent+o receber os d-,imos do povo para se dedicarem a fa,er um servi3o ministerial que os outros irm+os n+o podem fa,er. Separam o servi3o do rebanho do servi3o pastoral, criando assim a chamada 5casta sacerdotal6 b) ; velho testamento tamb m usado como modelo de governo da Igreja e para fundamentar a constru3+o de 5templos6 e para diferenciar pastores de pastores "senior) dando o e<emplo dos sacerdotes e do sumo' sacerdote.

II. &.

/;#; ! INR*J! 1RI#I8IJ! JI! ; !N8IN; 8*S8!#*N8; ; Jelho 8estamento Util "II 8im>teo 7%&F) mas n+o serve como base. ; J8 cont m as sombras e figuras. Jamos analisar isso mais de perto.

e havendo riscado o escrito de d&vida que havia contra n4s nas suas ordenanas,"pelo conte<to, se refere ao !8) o qual nos era contrrio, removeu1o do meio de ns, cravando1o na cru-" e, tendo despo%ado os principados e potestades, os exibiu publicamente e deles triunfou na mesma cru-. 2in!u*m, pois, vos %ul!ue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de sbados, que so sombras das coisas vindouras" mas o corpo * de 'risto. "/olossenses 2%&?'&2) ,ra, se ele estivesse na terra, nem seria sacerdote, havendo % os que oferecem dons se!undo a lei, os quais servem quilo que * fi!ura e sombra das coisas celestiais, como 9ois*s foi divinamente avisado, quando estava para construir o tabernculo" porque lhe foi dito7 ,lha, fa-e conforme o modelo que no monte se te mostrou.
Igreja no Rio de Janeiro &27

9as a!ora alcan&ou ele minist*rio tanto mais excelente, quanto * mediador de um melhor pacto, o qual est firmado sobre melhores promessas. Pois, se aquele primeiro fora sem defeito, nunca se teria buscado lu!ar para o se!undo. Porque repreendendo1os, di-7 Eis que viro dias, di- o Senhor, em que estabelecerei com a casa de ;srael e com a casa de (ud um novo pacto. 2o se!undo o pacto que fi- com seus pais no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra do E!ito" pois no permaneceram naquele meu pacto, e eu para eles no atentei, di- o Senhor. "Iebreus $%?'&() Era necessrio, portanto, que as fi!uras das coisas que esto no c*u fossem purificadas com tais sacrif#cios, mas as prprias coisas celestiais com sacrif#cios melhores do que estes. "Iebreus L%27) Porque a lei, tendo a som7ra dos bens futuros, e no a ima!em exata das coisas, no pode nunca, pelos mesmos sacrif#cios que continuamente se oferecem de ano em ano, aper6eioar os que se chegam a Deus. "Iebreus &(%&) ; que esses te<tos tem em comumD 8odos eles se referem lei. #as que leiD ; Jelho 8estamento era composto de dois tipos de leis% a) Beis morais% 8odas as que afetam diretamente o car.ter do homem e a conduta tica. A bem representada nos de, mandamentos "M<odo 2(), com e<ce3+o do quarto mandamento, que n+o afeta a moral. !s leis morais foram aperfei3oadas por Jesus no ensino do monte, onde *le mostrou o 5esp-rito da letra6. "ver #ateus K%2&,22G 22,2$G 77'7KG 7$'?(). *ssas leis n+o di,em respeito ao governo da Igreja e nem ao didaqu+ "ensino de Jesus e os ap>stolos), mas t+o somente ao aspecto moral do homem.
Igreja no Rio de Janeiro &2?

b) Beis cerimoniais% S+o as leis que n+o afetam a moral e sim as pr.ticas de adora3+o, sacrif-cios, festas e governo. *st+o patentes no livro de Bev-tico e em todas as ordenan3as acerca do sacerd>cio e da forma de governo de Israel. S+o dessas leis que os vers-culos acima est+o falando. Jeja que o que mais a Igreja #oderna est. usando hoje tra,er pr.ticas contidas nas leis cerimoniais, como o d-,imo, a estrutura lev-tica, a forma de governo e em alguns grupos at o s.bado, para o conte<to da nova alian3a. *ssa lei foi abolida no Novo testamento. "Jer de novo os vers-culos transcritos acima). =uando fala de que o novo pacto aboliu o primeiro se refere e<atamente antiga alian3a. 1or isso os judeus n+o podem mais se ufanar di,endo que eles s+o o povo de 0eus, pois a alian3a antiga n+o tem valor com a nova, pois o novo pacto anula o primeiro.

2. ! 1alavra !post>lica a nossa Unica fonte de informa3+o.


Jeja esse te<to% e foi transfi!urado diante deles" o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes tornaram1se brancas como a lu-. E eis que lhes apareceram 9ois*s e Elias, falando com ele. Pedro, tomando a palavra, disse a (esus7 Senhor, bom * estarmos aqui" se queres, farei aqui tr+s cabanas, uma para ti, outra para 9ois*s, e outra para Elias. Estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu" e dela saiu uma vo- que di-ia7 Este * o meu /ilho amado, em quem me compra-o" a ele ouvi? "#ateus &2%2'K) Nesse te<to Jesus se transfigura a trPs de seus disc-pulos que seriam colunas da Igreja "N.latas 2%L). !parecem ao lado de Jesus, #ois s e *lias. 1edro, precipitadamente, queria fa,er uma cabana para os trPs e a vo, do Senhor foi incisiva para esses homens% Este * o meu /ilho amado...a Ele ouvi. ; que representava #ois s e *liasD /ertamente aestava uma tremenda representa3+o da lei "#ois s) e dos profetas "*lias).
Igreja no Rio de Janeiro &2K

; Senhor queria que os disc-pulos entendessem que a partir daquele momento a Unica pessoa que eles deveriam ouvir e obedecer era Jesus. *les seriam colunas da Igreja, por isso era t+o importante que eles entendessem isso. * depois de tudo isso a mensagem ficou clara quando E, er!uendo eles os olhos, no viram a nin!u*m seno a (esus somente."vs $) S> restou JesusX N+o temos que ficar preso olhando as sombras do J8 pois agora temos a realidade que Jesus. !leluiaX /omo simples a mensagem de JesusX /omo a Igreja #oderna tem complicado tudoX Joltemos simplicidade que o ap>stolo 1aulo tanto temeu que nos afast.ssemos dela. 5 9as temo que, assim como a serpente en!anou a Eva com a sua ast=cia, assim tamb*m se%am de al!uma sorte corrompidos os vossos entendimentos se apartem da simplicidade e da pure-a que h em 'risto. "II /or-ntios &&%7)

CONCL%S#O
Se quis ssemos edificar uma na3+o terrena, dever-amos buscar os princ-pios para essa obra no Jelho 8estamento, mas a Igreja uma na3+o celestial "*f sios 2%FG Iebreus &2%22) e os princ-pios de sua edifica3+o est+o no Novo 8estamento. ,utrora, quando no conhec#eis a $eus, serv#eis aos que por nature-a no so deuses" a!ora, por*m, que % conheceis a $eus, ou, melhor, sendo conhecidos por $eus, como tornais outra ve- a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir. 4uardais dias, e meses, e tempos, e anos. <emo a vosso respeito no ha%a eu trabalhado em vo entre vs. "N.latas ?%$'&&)

+& A SANTI4ICA"#O TA$=9$ 9 PELA GRA"A INTROD%"#O;


! Salva3+o n+o uma quest+o de fa,er, mas sim de receber. *f sios 2.$'&( % 51ela gra3a sois salvos mediante a f e isto n+o vem de v>s dom de 0eus, n+o de obras para que ningu m se glorie.6
Igreja no Rio de Janeiro &2F

Salvos pela gra3a para as boas obras e nunca salvos pelas obras. ! 1alavra afirma% 5Ningu m se justificar. diante de 0eus pelas obras da Bei.6 ;bras sempre ser+o consequPncia da f , fruto da f e n+o causa. !gora surge uma pergunta % * a Santifica3+o D N>s cremos com tranquilidade que a nossa Justifica3+o uma quest+o de receber, mas me parece que quanto a Santifica3+o n>s entendemos que uma tarefa nossa, ou seja um cont-nuo fa,er. *u escuto muito por a- % 5! Salva3+o uma obra da gra3a, mas a Santifica3+o por nossa conta.6

AS ETAPAS DA SAL'A"#O
Jamos ler Romanos K.&( . N>s somos salvos pela morte, ou pela vida de /ristoD =uantas salva34es e<istem D @ma ou duas D *u digo que trPs. !. Eomos salvos da condena3+o do pecado pela morte de /risto. H. Somos salvos do poder do pecado pela vida de /risto. /. Seremos salvos da presen3a do pecado pela vinda de /risto. ; que eu fi, para ser salvo da condena3+o do pecado D /ri. ; que eu terei que fa,er para o meu corpo ser glorificado D /rer. ; que eu tenho que fa,er para me livrar do poder do pecado D /rer. !ssim como um dia tivemos os olhos abertos para ver a Salva3+o da condena3+o do pecado, pela morte substitutiva de /risto, assim tamb m nossos olhos sejam abertos para vermos a liberta3+o do dom-nio do pecado pela vida de /risto em n>s.

INCAPA-ES $AS DISPON*'EIS


Igreja no Rio de Janeiro &22

!gora gostaria de repartir, com os irm+os, um te<to, com muita simplicidade, que tem aberto os meus olhos para ver NO CA$IN<O DA GRA"A&P =ue ele nos ajude n+o s> a ver 5! 1;R8! 0! NR!9!6, mas tamb m 5; /!#INI; 0! NR!9!6, a Santifica3+o. Jamos abrir as nossas H-blias em #arcos F%7?'?? !. K.((( homens, fora mulheres e crian3as. #ais ou menos umas &2.((( pessoas. !li havia uma multid+o e o lugar era deserto, os disc-pulos vem com uma preocupa3+o % 50espede'os, para que possam alimentarem' se.6 Jesus d. uma ordem perturbadora % 50ai'lhes v>s mesmos de comer.6 1aremos para pensar nesta ordem de Jesus a estes &2 homens neste lugar deserto % . =uando viram a multid+o. 1erguntaram % 52(( den.rios de p+es6' L meses do trabalho de um homem. . ;nde iriam encontrar uma padaria aberta e que tivesse &2.((( p+es franceses. . /omo iriam transportar F(( quilos de p+es. Jamos di,er que eles tentassem, o que iriam conseguir D /ansa3o e frustra3+o, pois n+o iriam conseguir cumprir a ordem de Jesus. #e parece que alguns est+o assim % cansados e frustrados por n+o conseguir cumprir os mandamentos do Senhor. *<. #aridos amai vossas mulheres. A imposs-vel cumprir esse mandamentoG somos incapa,es. Ser. que n+o nos sentimos diante destes mandamentos como os disc-pulos se sentiram diante do 50ai'lhes v>s de comerD6 *u quero crer que podemos aprender algo aqui que trar. uma chave para a Santifica3+o % +# + nossa incapacidade para cumprir as ordens de "esus. N>s precisamos entender que somos incapa,es. 1recisamos di,er % 5*u n+o
Igreja no Rio de Janeiro &2$

dou conta, sou incapa, de cumprir o menor dos mandamentos. A imposs-vel para mim6. 1reciso declarar como o !p>stolo 1aulo disse % 50esventurado homem que sou quem me livrar. do corpo desta morte6. =uando os ap>stolos se sentiram incapa,es eles se voltaram para quemD 1ara Jesus. * n>s, nos voltamos para quem D Jesus. 2 /or-ntios 7.K A$ADOS EN.%ANTO NOS AC<A$OS CAPA-ES DE 4A-ER A 'ONTADE DE DE%SO N!S N#O NOS 'OLTARE$OS PARA )ES%S& !o se sentirem incapa,es eles se voltaram para Jesus, o qual lhes perguntou % 5; que vocPs tem 5D K p+es e 2 pei<inhos. 8ragam'me e *le multiplicou o que tinham. =uem tinha dado a ordem D Jesus. =uem tinha que cumprir a ordem D ;s disc-pulos. =uem cumpriu a ordem D Jesus. 9 assim 0om todos os seus mandamentosO n5s somos in0a1aRes de 0um1ri-losO mas estamos dis1on23eis 1ara Aue Ele 0um1ra em n5s&

CONCL%S#O
Jamos ler N.latas 2.2( . =uem foi o Unico a cumprir todos os mandamentos de 0eus D Jesus. =uem o Unico que pode cumprir todos os mandamentos de 0eus hojeD Jesus.

POR ISSOO 9 .%E ESTV ESCRITO ; NCRISTO E$ '!S A ESPERAN"A DA GL!RIAP& ,& O %SO DAS LI=ERDADES
Igreja no Rio de Janeiro &2L

#uitas divis4es tem ocorrido na Igreja por causa desse tema. 1ela m. compreens+o, vis+o obtusa e preconceitos muitos tem recha3ado falar ou ouvir sobre o tema. ;utros, por m, usam o tema para dar lugar a e<ageros e libertinagens que provocam problemas s rios de relacionamento no /orpo. /remos, por m, que devemos ser claros sobre esse assunto instruindo dentro do que a 1alavra de 0eus di,.

BIH*R0!0* * BIH*R8IN!N*#
8emos liberdade naquilo que o Senhor n+o fala na 1alavra, por m at essa liberdade tem limites. Se eu n+o aplico a seguinte regra, incorro na libertinagem% + 6' limita a minha li7erdade# O amor limita minha conduta# Jeja que nas coisas que o Senhor n+o d. mandamentos, ou seja, onde *le n+o legisla, n>s n+o podemos legislar. 1odemos ter opini4es sobre essas coisas, mas nunca podemos dar mandamentos que 0eus nunca deu. Se eu tenho f , eu posso ter liberdade nas coisas que o Senhor n+o ordena "bebidas, futebol, televis+o, cinema e etc.). Se tenho plena convic3+o e nenhuma dUvida eu n+o peco, por m se tenho dUvidas n+o devo fa,P'lo. ?m cr+ que de tudo se pode comer, e outro, que * fraco, come s le!umes. :uem come no despre-e a quem no come" e quem no come no %ul!ue a quem come" pois $eus o acolheu. ?m fa- diferen&a entre dia e dia, mas outro %ul!a i!uais todos os dias. 'ada um este%a inteiramente convicto em sua prpria mente. 0quele que fa- caso do dia, para o Senhor o fa-. E quem come, para o Senhor come, porque d !ra&as a $eus" e quem no come, para o Senhor no come, e d !ra&as a $eus. 9as tu, por que %ul!as teu irmo. ,u tu, tamb*m, por que despre-as teu irmo. Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de $eus. Porque est escrito7 Por minha vida, di- o Senhor, diante de mim se dobrar todo %oelho, e toda l#n!ua louvar a $eus. 0ssim, pois, cada um de ns dar conta de si mesmo a $eus. Portanto no nos %ul!uemos mais uns aos outros" antes o se%a o vosso propsito no p)r trope&o ou esc6ndalo ao vosso irmo.
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Eu sei, e estou certo no Senhor (esus, que nada * de si mesmo imundo a no ser para aquele que assim o considera" para esse * imundo. Pois, se pela tua comida se entristece teu irmo, % no andas se!undo o amor. 2o fa&as perecer por causa da tua comida aquele por quem 'risto morreu. 2o se%a pois censurado o vosso bem" 0 f* que tens, !uarda1a conti!o mesmo diante de $eus. Bem1 aventurado aquele que no se condena a si mesmo naquilo que aprova. 9as aquele que tem d=vidas, se come est condenado, porque o que fano prov*m da f*" e tudo o que no prov*m da f* * pecado. Romanos &?%7,K,F,&('&F,22,27 1ortanto se eu tenho f eu tenho liberdade, por m se eu amo eu limito a minha liberdade por amor aos irm+os. 1ortanto em Romanos &? 1aulo fala de opini4es e n+o entra no conselho de 0eus. Nessas quest4es de usos e costumes n+o h. legisla3+o b-blica estabelecida. ! Unica regra o amor. N+o devo julgar o meu irm+o que fa, uso de algo que para mim inconceb-vel, e nem devo rejeitar aquele que n+o usa. #inha atitude deve ser de amor.

1*RN@N8!S 1!R! E!R*R#;S ! NSS #*S#;S !N8*S 0* @S!R 0* !BN@#! BIH*R0!0*.


Isto l-citoD I /or-ntios &(%27 Isto edificaD I /orintios &(%27b Isto est. me dominandoD I /or-ntios F%&2b Isto glorifica a 0eusD I /or-ntios &(%7& *stou buscando meu pr>prio interesseD I /or-ntios &(%72,77 1rov m de f D Romanos &?%27 1rov m de amorD Romanos &?%2&

Jesus escandali,ouD N+oX *scandali,ar levar algu m a fa,er algo sem ter f . II /or-ntios F%&'?. 0evemos manter uma postura madura de ambos os lados%

0uem come no despreze a quem no come; e quem no come no julgue a quem come; pois Deus o acolheu#
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Romanos &?%7

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D& DI'!RCIO E RECASA$ENTO


! fam-lia o nUcleo b.sico da sociedade. A no casamento que se origina e se fundamenta a fam-lia. Por isso deixar o homem a seu pai e a sua me, Ne unir1se1 sua mulher,O e sero os dois uma s carne" assim % no so mais dois, mas uma s carne. Porquanto o que $eus a%untou, no o separe o homem. " #arcos &(%2'L) /onsidera34es elementares que surgem dessa lei% ; casamento monog[mico, surge da uni+o entre um homem e uma mulher. E os dois se tornam um. ; casamento uma uni+o totalG os cQnjuges se tornam uma s> carne. Isto inclui todos os aspectos da vida do homem e da mulher% unidade f-sica, se<ual, econQmica, afetiva, espiritual, etc.

I. ; /!S!#*N8; E;I INS8I8@Z0; 1;R 0*@S


N+o foi institu-do por uma lei humana, nem ideali,ado por alguma civili,a3+o. ; matrimQnio antecede a toda cultura, tradi3+o, povo ou na3+oG uma institui3+o divina. 1ortanto, 0eus quem determina as leis e princ-pios que o regem. ; casamento n+o uma sociedade entre duas partes, onde cada parte imp4e suas condi34es. 1or ser uma institui3+o divina, 0eus quem estabelece as condi34es. Nunca o homem. Nem a mulher. Nem os dois de comum acordo. Nem as leis de uma na3+o podem determinar essas condi34es. 8odo aquele que se casa deve aceitar as condi34es estabelecidas por 0eus para o matrimQnio.

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/omo 0eus amor e infinitamente s.bio, as leis e condi34es que estabeleceu para o casamento s+o para o nosso bem e de toda a humanidade.

II.

@#! INS8I8@I9:; /RI!0! !N8*S 0! =@*0!

; casamento um dos trPs elementos da vida humana estabelecida por 0eus na cria3+o, antes da queda% /asamento' NPnesis 2%&$ 8rabalho ' NPnesis 2%&K 0escanso ' NPnesis 2%&'7 1ortanto, antes do problema da queda, 0eus j. havia estabelecido os padr4es e condutas para essa t+o importante rela3+o. !ssim como o trabalho e o descanso s+o para toda a humanidade, quer sejam crist+os ou n+o, os princ-pios do casamento s+o, tamb m, para toda a humanidade. A importante esclarecer isso pois alguns, de maneira descuidada, di,em que, como se casaram sem estar no Senhor, sua uni+o n+o foi feita por 0eus, portanto podem se separar , pois n+o foi 0eus que uniu. Se pensarmos dessa forma estaremos di,endo que todos os casais que n+o est+o no Senhor, podem trair um ao outro livremente pois n+o e<iste de fato um casamentoG tamb m estaremos di,endo que nossos pais que n+o conhecem o Senhor, ou que se casaram sem conhecer o Senhor, em verdade n+o eram casados. 1or isso importante sabermos que e<istem trPs elementos que determinam um casamento que 50eus uniu6, elementos esses que regem todos os homens. !ssim como a lei da gravidade afeta a todos, por ser uma lei universal, o casamento composto de leis universais que tamb m afetam a todos.

III.

8RMS *B*#*N8;S /!S!#*N8;

0*8*R#IN!N8*S

0;

1acto mUtuo 8estemunho diante da sociedade


Igreja no Rio de Janeiro &7?

@ni+o se<ual 1& Pa0to mJtuo ; casamento um pacto celebrado entre um homem e uma mulher diante de 0eus. 5E per!untais7 Por qu+. Porque o Senhor foi testemunha da sua alian&a entre ti e a tua mulher, com a qual foste desleal sendo ela tua companheira e mulher da tua alian&a "#alaquias 2%&?) ; pacto uma !BI!N9!. S+o duas vontades que se comprometem formal e solenemente a ser marido e mulher. *sse pacto firmado, basicamente, pela palavra ao fa,er os votos matrimoniais. &Testemunho diante da so0iedade $eixar o homem o seu pai e sua me... /omo o casamento um estado civil, o pacto deve ser celebrado diante da sociedade. 1arentes, amigos e conhecidos tem de ser informados que esse homem se casara com essa mulher em determinada data e que a partir dali os dois estar+o unidos no honroso estado de casados. ; prop>sito dos convites justamente fa,er pUblico e not>rio o casamento. ; pacto matrimonial n+o pode ser feito em segredo. NPnesis 2L%22G Rute ?%L'&&G NUmeros 7(. (& A uniBo seLual E sero uma s carne. ; que sela e d. legitimidade dos que fa,em o pacto. a uni+o se<ual

; pacto diante da sociedade tem de ser anterior a uni+o f-sica. 1rimeiro deixar o homem o pai e a me, e depois se unir a sua mulher.
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!s rela34es se<uais antes do casamento, s+o fornica3+o, e s+o um pecado diante de 0eus.

IJ. ; /!S!#*N8; A @# JZN/@B; S!NR!0; * IN0ISS;B`J*B &.


O 32n0ulo matrimonial

E o Senhor fe- cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu7 tomou uma de suas costelas, e fechou o lu!ar com a carne. E a costela que o senhor $eus tomara ao homem, transformou1a numa mulher, e lha trouxe. E disse o homem7 Esta * afinal osso dos meus ossos e carne da minha carne" chamar1se1 varoa, porquanto do varo foi tomada. Por isso deixar o homem pai e me, e se une sua mulher, tornando1 se os dois uma s carne. "NPnesis 2%2&'2?) $e modo que % no so mais dois, por*m uma s carne. Porquanto, o que $eus a%untou no separe o homem "#ateus &L%F) 0 mulher est li!ada enquanto vive o marido" contudo, se falecer o marido, fica livre para casar com quem quiser, mas somente no Senhor. "I /or-ntios 2%7L) *stas passagens mostram com clare,a% =ue o v-nculo da unidade matrimonial fort-ssimo. Iomem e mulher passam a ser uma s> carne. =ue um v-nculo reali,ado por 0eus mesmo. , que $eus uniu. 1or isso considerado sagrado. =ue um v-nculo indissolUvel enquanto os dois cQnjuges estiverem vivos. S> a morte de um dos dois pode desfa,P'lo.
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=ue nenhum homem ou lei humana est. habilitado para desfa,er o v-nculo matrimonial% 2o separe o homem.. =ualquer pessoa que o fa3a deve saber que est. se rebelando diretamente contra a vontade de 0eus. & Se1ara7BoO di35r0io e no3o 0asamento

a)

Se1ara7Bo

,ra, aos casados, ordeno, no eu mas o Senhor, que a mulher no se separe do marido Fse por*m ela vier separar1se, que no se case, ou se reconcilie com seu maridoE" e que o marido no se aparte de sua mulher. "I /or-ntios 2%&(,&&) 0eus di, claramente N:; separa3+o. Se, for o caso, de o cQnjuge incr dulo se separar "I /or-ntios 2%&2'&K), a op3+o ficar s> ou se reconciliar, nunca contrair outro matrimQnio.

b)

Di35r0io

<odavia per!untais7 Por que. Porque o Senhor tem sido testemunha entre ti e a mulher da tua mocidade, para com a qual procedeste deslealmente sendo ela a tua companheira e a mulher da tua alian&a. E no fe- ele somente um, ainda que lhe sobe%ava esp#rito. E por que somente um. 2o * que buscava descend+ncia piedosa. Portanto !uardai1vos em vosso esp#rito, e que nin!u*m se%a infiel para com a mulher da sua mocidade. Pois eu detesto o divrcio, di- o Senhor $eus de ;srael, e aquele que cobre de viol+ncia o seu vestido" portanto cuidai de vs mesmos, di- o Senhor dos ex*rcitos" e no se%ais infi*is. "#alaqu ias 2%&?'&F)

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0eus nos e<ige lealdade a nosso pacto matrimonial, pois *le n+o se agrada do div>rcio.

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c)

No3o 0asamento

0o que lhes respondeu7 :ualquer que repudiar sua mulher e casar com outra comete adult*rio contra ela" e se ela repudiar seu marido e casar com outro, comete adult*rio. "#arcos &(%&&'&2) =uando algu m se divorcia e se casa novamente, 0eus n+o considera este novo estado como casamento, mas como adult rio. <odo aquele que repudia sua mulher e casa com outra, comete adult*rio" e quem casa com a que foi repudiada pelo marido, tamb*m comete adult*rio. "Bucas &F%&$)

Se um homem solteiro casa adultera e vice'versa.

com uma mulher divorciada, tamb m

,u i!norais, irmos Fpois falo aos que conhecem a leiE, que a lei tem dom#nio sobre o homem por todo o tempo que ele vive. Porque a mulher casada est li!ada pela lei a seu marido enquanto ele viver" mas, se ele morrer, ela est livre da lei do marido. $e sorte que, enquanto viver o marido, ser chamado ad=ltera, se for de outro homem" mas, se ele morrer, ela est livre da lei, e assim no ser ad=ltera se for de outro marido. "Romanos 2%&'7)

d)

A su1osta eL0e7Bo

0proximaram1se dele al!uns fariseus que o experimentavam, di-endo7 P l#cito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo. @espondeu1lhe (esus7 2o tendes lido que o 'riador os fe- desde o princ#pio homem e mulher, e que ordenou7 Por isso deixar o homem pai e me, e unir1se1 a sua mulher" e sero os dois uma s carne.
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0ssim % no so mais dois, mas um s carne. Portanto o que $eus a%untou, no o separe o homem. @esponderam1lhe7 Ento por que mandou 9ois*s dar1lhe carta de divrcio e repudi1la. $isse1lhes ele7 Pela dure-a de vossos cora&8es 9ois*s vos permitiu repudiar vossas mulheres" mas no foi assim desde o princ#pio. Eu vos di!o por*m, que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por "original me *pi m ] que quer di,er pondo de lado ou sem levar em conta) causa de infidelidade "a palavra no original grego aqui porn*ia mn que quer di,er fornica3+o, ou seja rela3+o se<ual il-cita antes do casamento) e casar com outra, comete adult*rio "a palavra no original moich*ia m] que quer di,er rela3+o se<ual il-cita com algu m casado"a) )" Ne o que casar com a repudiada tamb*m comete adult*rio.O $isseram1lhe os disc#pulos7 Se tal * a condi&o do homem relativamente mulher, no conv*m casar. Ele, por*m, lhes disse7 2em todos podem aceitar esta palavra, mas somente aqueles a quem * dado. Porque h eunucos que nasceram assim" e h eunucos que pelos homens foram feitos tais" e outros h que a si mesmos se fi-eram eunucos por causa do reino dos c*us. :uem pode aceitar isso, aceite. "#ateus &L%7' &2) Jeja que interpretando de maneira literal Jesus n+o admite e<ce3+o para recasamento. ! Unica 5e<ce3+o6 por causa de fornica3+o, ou seja rela34es se<uais il-citas. ! palavra porn*ia intencionalmente mal tradu,ida na maioria das H-blias protestantes, pois tradu,em como ad=lt*rio ou infidelidade. Jamos ver porque isso. !t reforma a Igreja sempre creu nas verdades b-blicas acerca do casamento. 1or m depois da reforma houve uma tendPncia universal entre os protestantes de proclamar e viver um evangelho 5anti'cat>lico6, ou seja, tudo que os cat>licos criam, ainda que fosse verdade, era motivo de ser refutado pelos primeiros reformadores. =uando Butero finalmente se desvinculou da Igreja /at>lica por causa de suas mUltiplas heresias, ele se uniu a um humanista chamado *rasmo de Roterdam, que influenciou tremendamente a vida e obra de Butero, principalmente no tocante ao div>rcio e ao recasamento. ; interessante que *rasmo foi considerado como herege pelos seus
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contempor[neos, principalmente por causa de sua vis+o e<tremamente humanista da H-blia. 1or m seu ensino acerca do div>rcio e recasamento prevalece nas denomina34es evang licas, justamente porque frontalmente diferente do ensino da Igreja /at>lica sobre o assunto. *sse o motivo de, nas nossas H-blias protestantes, a palavra estar tradu,ida de uma maneira totalmente errada, pois de outro modo traria um tremendo problema termos que concordar que o ensino cat>lico, nesse ponto, est. correto. Nessa pergunta dos fariseus para Jesus temos que ver todo o conte<to da situa3+o. Iaviam duas escolas rab-nicas de pensamento sobre assunto, e as duas discutiam e<atamente o te<to que os fariseus apresentaram a Jesus% :uando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, se ela no achar !ra&a aos seus olhos, por haver ele encontrado nela coisa vergonhosa, far1lhe1 uma carta de divrcio e lha dar na mo, e a despedir de sua casa. Se ela, pois, saindo da casa dele, for e se casar com outro homem, e este tamb*m a despre-ar e, fa-endo1lhe carta de divrcio, lha der na mo, e a despedir de sua casa" ou se este =ltimo homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer" ento seu primeiro marido que a despedira, no poder tornar a tom1 la por mulher, depois que foi contaminada" pois isso * abomina&o perante o Senhor. 2o fars pecar a terra que o Senhor teu $eus te d por heran&a. "0euteronQmio 2?%&'?) ! escola de Iillel % Iillel interpretava coisa ver!onhosa como qualquer coisa que o homem visse na mulher que n+o o agradasse, como por e<emplo, se ela estivesse ficando feia, ou co,inhasse mal, etc. 1ara Iillel e seus seguidores, qualquer motivo trivialidade era motivo para uma carta de div>rcio. ! escola de Sammai% Sammai admitia o div>rcio e o recasamento somente em caso de adUlt rio, da mesma forma que a maioria dos evang licos crPem.
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Jeja que o objetivo dos fariseus era que Jesus se posicionasse a favor de uma dessas escolas de pensamento para dividir o povo contra ele. #as qual foi a surpresa quando o nosso amado Salvador e Senhor mostrou uma terceira op3+o mais sublime do que a religiosidade dos fariseus, a ponto dos disc-pulos ficarem t+o assustados que responderam % Se tal * a posi&o do homem relativamente mulher, no conv*m casar5 *les compreenderam que o compromisso era para a vida toda e que s> a morte poderia anular tal compromisso. 8amb m compreenderam que Jesus n+o estava aprovando nenhuma das duas alternativas dos fariseus, por m estava mostrando outra alternativa que e<pressava mais perfeitamente a suprema vontade de 0eus. Jesus mostrou que coisa ver!onhosa se referia a, quando um homem, ao se casar com uma mulher, descobre que houve fornica3+o "porn ia) e que portanto ela n+o virgem. 0essa forma, ele pode pedir a anula3+o do seu casamento desde que ele tamb m seja virgem e que fa3a essa anula3+o imediatamente, caso essa situa3+o n+o o agrade. Somente nesse caso permitido o div>rcio com a possibilidade de um novo casamento. ; fato de as leis do pa-s permitirem o div>rcio e o novo casamento, n+o modifica em nada a situa3+o dos crist+os, pois n>s estamos debai<o do N;J*RN; 0* 0*@S, e Suas leis permanecem para sempre. (& Com1romissos 0ontra2dos antes da 0on3ersBo =ual deve ser a atitude do crist+o diante dos compromissos contra-dos antes da convers+oD !lguns que se 5convertem6 pensam que, por 0eus haver perdoado os seus pecados, podem ent+o esquecer todas as d-vidas que tinha no passado. !ssim o criminoso se 5converte6 e n+o responde diante da lei pelos seus atos perversos. I. pouco tempo nos telejornais foi noticiado que uma mo3a fora violentada e assassinada por um rapa,. 1or sua ve, o pai da mo3a, que era policial, come3ou uma ca3ada obstinada atr.s do rapa, com o intuito de prendP'lo. !lguns meses depois, recebendo informa34es de anQnimos e simpati,antes da causa, descobriu que ele estava freqYentando de maneira ativa uma denomina3+o evang lica. =ual foi sua surpresa ao ver o rapa, cantando e 5louvando6 com toda alegria bem na porta do sal+o da congrega3+oX 1ego de surpresa, o 5irm+o6 tentou fugir, por m n+o conseguiu sendo finalmente preso.
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=uantos 5testemunhos6 esse homem deve ter dado sobre sua vida pregressaX =uantos aleluias ele deve ter ouvido com a proclama3+o de sua bel-ssima 5transforma3+o6X !gora pense na angUstia da fam-lia que n+o via o caso solucionado. /omo seria de tremendo impacto para esses familiares se o rapa, tivesse feito o que Raqueu fe, quando se converteu% <endo (esus entrado em (eric, ia atravessando a cidade. >avia ali um homem chamado Qaqueu, o qual era chefe de publicanos e era rico. Este procurava ver quem era (esus, e no podia, por causa da multido, porque era de pequena estatura. E correndo adiante, subiu a um sic)moro a fim de v+1lo, porque havia de passar por ali. :uando (esus che!ou quele lu!ar, olhou para cima e disse1lhe7 Qaqueu, desce depressa" porque importa que eu fique ho%e em tua casa. $esceu, pois, a toda a pressa, e o recebeu com ale!ria. 0o verem isso, todos murmuravam, di-endo7 Entrou para ser hspede de um homem pecador. Qaqueu, por*m, levantando1se, disse ao Senhor7 Eis aqui, Senhor, dou aos pobres metade dos meus bens" e se em al!uma coisa tenho defraudado al!u*m, eu lho restituo quadruplicado. $isse1lhe (esus7 >o%e veio a salva&o a esta casa, porquanto tamb*m este * filho de 0brao. Porque o /ilho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido. "Bucas &L%&'&() 8emos que saber claramente que a f crist+ nos leva a reconhecer o valor tico e moral de tudo o que leg-timo, de todo pacto, de todo voto. Se vocP tem d-vidas que ainda n+o acertou, seu dever procurar seu credor e ver como ser. poss-vel resolver essa situa3+o pendente, e n+o pensar que o perd+o de 0eus te libera desses compromissos. *m que implica a convers+o a /ristoD ; que significa o arrependimentoD Jo+o Hatista reivindicava frutos dignos de arrependimento, evidPncias claras de mudan3a de cora3+o e uma firme
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decis+o de abandonar a v+ maneira de viver. 1rov rbios 2$%&7 e<pressa este conceito em termos concisos% , que encobre as suas trans!ress8es nunca prosperar" mas o que as confessa e deixa, alcan&ar misericrdia. ! convers+o n+o convers+o se a pessoa n+o abandona definitivamente o seu caminho pecaminoso. Se uma pessoa est. vivendo em adult rio quando chega a /risto, obviamente n+o pode pretender entrar no reino de 0eus com seu pecado. 0e outro modo o que significaria a salva3+oD

J. /;N/B@SW*S EIN!IS
!lguns podem pensar% 5Se isto for assim, n+o vamos complicar a vida de muita genteD6 !o contr.rioX Jamos simplific.'la, porque j. est+o metidos em complica34es. ; que queremos fa,er ensin.'los o que devem fa,er para sair delas. *ssa a verdade de 0eus, o *vangelho de /risto Jesus. /risto rompe as cadeias, /risto perdoa, por m o que n+o se admite que uma pessoa siga em uma conduta imoral.

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