SUJETO, PODER Y DESEO Hasta ahora hemos visto la cuestin de la construccin de la experiencia como producto de las relaciones entre

los sujetos y el mundo. Pero lo social plantea que este mundo est poblado por otros sujetos, otras redes de experiencias. Estas di erentes visiones no son todas i!uales" al!unas se imponen como le!#timas, otras racasan y son reprimidas o mar!inadas o desvalori$adas. %e trata de ver, entonces, que la construccin de la experiencia, del sujeto, de la subjetividad est atravesada por las relaciones de poder. %i bien en el cap#tulo si!uiente vamos a abordar este tema con mayor pro undidad, no podemos dejar aqu# de inscribir al sujeto en las relaciones de poder, que lo atraviesan y lo constituyen. Estamos volviendo a la nocin de sujeto sujetado al que hicimos re erencia al comien$o del cap#tulo. &a obra de 'ichel (oucault es central para pensar la cuestin del poder. %u concepcin de la relacin entre sujeto y poder queda clara en la si!uiente de inicin" El sujeto constituye la interseccin entre los actos que han de ser re!ulados y las re!las de lo que ha de hacerse )(oucault, *++*, -./. Estamos lejos del sujeto como distancia, como mar!en de libertad en in, de 0adieu. 1ntes bien, la de inicin de (oucault pone el 2n asis en que el tejido de las experiencias no es al!o que ha!amos autnomamente se!3n nuestras posibilidades personales" este tejido est planteando las re!las de lo que ha de hacerse, re!las impuestas de muchas maneras, entre ellas a trav2s de la educacin, y que son aplicadas a los actos. 4na cuestin importante es que estos actos son actos que han de ser re!ulados, el problema, entonces, es ver cul de las re!ulaciones se impone. 1qu# (oucault abre el espacio para plantear los tipos de re!ulaciones que tenemos as# como la posibilidad de tener otras. %u sujeto es una interseccin entre esta posibilidad !eneral de re!ulacin y las re!ulaciones que terminan imponi2ndose. (oucault investi! intensamente en sus obras cmo se impusieron esas re!ulaciones, cmo esas redes de experiencias ueron construidas desde al!3n control y no espontneamente. 1unque esta concepcin de cmo se constituye el sujeto plantea pre!untas interesantes, es posible considerarla como incompleta, centrada en la dominacin. Por nuestra parte, a irmamos que la construccin de las redes de experiencias no es slo lo que las redes de poder hacen con nosotros. %i uera as#, correr#amos el ries!o de que las mismas sean una estructura terminada que borra las posibilidades de libertad, ya hemos ar!umentado lar!amente que ese cierre es imposible. 56u2 es lo que lo hace imposible7 4na respuesta es la de la catstro e impredecible, o la suma de a$ares. El psicoanlisis proporciona otra respuesta. Esta corriente plantea que existe al!o que siempre permanece como molestia, que nunca puede ser satis echo. Hay como una roca dura que no se disuelve, que hace que los sujetos se sacudan y produ$can nuevas redes de experiencias )8i$e9, *++./. Esa roca tiene varias denominaciones, la ms conocida es el deseo. 4no puede plantear que tiene deseo de determinada cosa" de relacionarse con una persona, de comprar al!o, de tomar ven!an$a de al!uien, de ense:ar al!una materia. Pero sabemos que reali$ar tales deseos no implica que el deseo desapare$ca como tal. %iempre aparecen nuevos motivos, nuevos motores que implican nuevas redes de experiencias a partir de modos de ver y de actuar. &a l!ica del deseo es que excede a todos los objetos que pueden satis acerlo. %i!ue estando all#. Podr#a plantearse, entonces, que la insatis accin es parte de la condicin humana y que la satis accin del deseo equivale a la muerte misma );or, *+<-/. En una relacin amorosa, por ejemplo, la completa adaptacin al deseo del otro probablemente destruya el deseo, o ms bien provoque que el deseo busque otro objeto de satis accin. En tanto el deseo no est nunca a!otado o totalmente satis echo, tampoco el sujeto est terminado );onald, *++./. =eamos al!unos ejemplos. >uando un alumno cumple todas las demandas de la realidad, se dice que se ha sobreadaptado, que no tiene ms capacidad de ima!inar, de crear, de pensar en contra

de lo pensado, de ju!ar. 1simismo, en cursos de entrenamiento aeronutico, cuando se contrata a un piloto de aviacin, se pre iera a aquellos candidatos que tienen al!o de miedo ?no un miedo parali$ante@ antes que a los que no tienen nin!3n temor. Estos 3ltimos parecen mostrar en esa ausencia de miedo ciertas tendencias suicidas. 1s#, lo importante del sujeto es la distancia con respecto a esas normas de per eccin. Existe sujeto en tanto hay des asaje con las demandas, el sujeto es al!o que est inscripto en las estructuras )sociales, pol#ticas, psicol!icas, escolares/ pero 2stas nunca estn dadas de una ve$ y para siempre, por lo que las experiencias que se construyen sobre ellas son una compleja trama entre deseos, posibilidades e historias. El hecho de que las experiencias sean el resultado del poder pero tambi2n del deseo nos plantea una nueva tensin. Hemos dicho que el sujeto es una red de experiencias. Pero tal red no es una presencia estable. Esa red es el campo de lucha entre el deseo que no se cumple )el sujeto en posicin de exceder lo dado/ y el poder que intenta ordenar las experiencias )el sujeto en posicin de obedecer/. &os sentidos que les damos a las cosas, que suplementan a lo que percibimos como realidad, cambian en uncin de cmo las uer$as del deseo y del poder, del poder del deseo y del deseo de poder se posicionan e interact3an. 1s#, pese a lo que aprendimos en la psicolo!#a de la escuela secundaria o de la escuela normal, la identidad no es lo que permanece a pesar de los cambios. Esta era la visin del sujeto cartesiano, autnomo y soberano. Pero, despu2s de la cr#tica que hemos detallado, ms bien parece al rev2s" las identidades son intentos de or!ani$acin de las experiencias que no tienen !arant#a ni de permanecer ni de cambiar repentinamente. %on provisorias y son relacionales" se de inen por la particular inscripcin del yo en una estructura. 1 di erencia del sujeto cartesiano, la identidad del sujeto contemporneo no est !aranti$ada, porque es un espacio de con rontacin y de historia. LOS SUJETOS EDUCATIVOS HOY
Aodos jvenes. %iempre jvenes. 6uerr#a pasar desde los die$ hasta los treinta para no su rir esta tortura, el primer amor, la primera casa, tener que llevar esta armadura, el primer ami!o que te traiciona o que tal ve$ traicionas t3, el primer tren en que no subes y que tal ve$ no vuelve nunca. Bovanotti, *++C

;espu2s de esta inmersin en la teor#a, quisi2ramos re lexionar sobre nosotros, sujetos educativos contemporneos en la 1r!entina de *++D. 56u2 identidades portamos7 5>ules son nuestros sujetos supuestos y cules son las experiencias que nos constituyen7 ;esde hace dos si!los, las identidades educativas han sido ricas y variadas, pero estuvieron marcadas a ue!o por una caracter#stica" la uer$a de la cultura escolar. >omo la educacin iba a redimir o salvar a la poblacin de la i!norancia o la barbarie, se les ped#a a los sujetos sociales )!auchos, obreros, cirujas, amas de casa, catlicos o protestantes/ que dejaran en la puerta de la escuela su cultura y concurrieran all# justamente a construirse otra identidad. >omo hemos se:alado en el cap#tulo anterior, la educacin moderna se basaba en la ne!acin de las culturas amiliares, re!ionales, sociales que preexist#an a la escuela y a las cuales 2sta ten#a que pasar por el tami$ de la ra$n. &a educacin era el mecanismo por el cual un padre esperaba que el hijo uera ms de lo que 2l era. Edentidades como el buen alumno, el burro, los normalistas, aparec#an como

portadoras de si!ni icaciones intensas. &a cultura de la escuela parec#a predominar sobre las culturas anteriores" a trav2s de la escuela, se quer#a que el sujeto peda!!ico suprimiera o dominara al sujeto social. En esta l#nea, muchos pol#ticos y educadores sostuvieron pro!ramas de ormacin de nuevos sujetos sociales a trav2s de la educacin escolar. 'anuel 0el!rano lo mani estaba as# en la Memoria de *-+F" hab#a que undar la Escuela de 1!ricultura porque a partir de ella se con ormar#a el a!ricultor moderno, cient# ico, racional, sujeto social inexistente en el G#o de la Plata de ese entonces. 1simismo, %armiento planteaba que el sujeto peda!!ico ormar#a a los ciudadanos, teniendo siempre en su ima!inario al peque:o colono propietario y activo miembro de su comunidad. Htros pol#ticos@peda!o!os latinoamericanos, como Bos2 Pedro =arela )4ru!uay/ y Iabino 0arreda )'2xico/ ormularon proyectos similares en la se!unda mitad del si!lo JEJ. %i bien la construccin de sujetos sociales recorri caminos ms tortuosos de lo que ellos pensaron, ya que la !ente tej#a sus experiencias desde muchos lu!ares, cuando se hablaba de una identidad educativa, la mirada se diri!#a a la escuela. 1ll#, s#, la accin peda!!ica intentaba que los alumnos olvidaran sus culturas ori!inales. &os malestares rente a esta situacin datan de lejos. &a madre de Mhijo, el doctor encubr#a la vida irre!ular de su hijo porque para ella la cuestin de su identidad escolar, el ser estudiante, predominaba por sobre las otras cualidades o vicios que el personaje presentaba. El vecindario ten#a, al respecto, otra posicin. El desprecio del hijo educado hacia sus padres i!norantes apareci innumerables veces en el arte popular, en el ollet#n, la novela, el cine. %in embar!o, tales mani estaciones no cuestionaban la identidad escolar. &a identidad que produc#a la escuela exist#a y luchaba contra otras para imponerse. Esta primac#a de lo escolar en la de inicin de las identidades sociales se ha roto. El maestro hoy es un trabajador muchas veces a!remiado, y los cambios pro undos de las identidades de ni:os y adolescentes dejan impotentes a las escuelas ar!entinas, que tienen di icultades para encontrar la sinton#a de los chicos. &a escuela ya no promete uturos mejores, pero, a la ve$, si!ue siendo mejor ir que no ir. &os sujetos que activamente participaban de la construccin de sus identidades en y a trav2s del sistema educativo )aunque no exclusivamente/, ahora entran a la escuela de una manera di erente, con otras identidades previas, y con pocas !anas de asumir la identidad escolar. &a escuela es vivida muchas veces como una amena$a a la identidad que como ni:os y jvenes estn adquiriendo. &a peda!o!#a habla a3n del ni:o y del adolescente. >omo hemos dicho antes, estas identidades no han sido eternas. Ko slo se han trans ormado, sino que han cobrado otro lu!ar en la sociedad. Getomamos la pre!unta" 5se mantendr un adolescente cinco horas sentado en un banco mientras es endiosado por los medios de comunicacin como la identidad deseable, como la etapa de la vida sin problemas, la del cuerpo irme, sin la car!a de un ho!ar7 Parece poco probable. >uando la escuela intentaba borrar las identidades que la preced#an, cuando creaba sujetos peda!!icos ?una de cuyas mani estaciones era la ima!en del alumno@ lo hac#a porque la le!itimidad de la escuela y de su cultura era uerte. Pero hoy esa le!itimidad est en crisis. 4na de las caracter#sticas de las sociedades contemporneas es la ractura de las autoridades tradicionales. En el mundo catlico, por ejemplo, si bien el Papa conserva una pro unda y extendida autoridad espiritual como institucin, hay muchos catlicos ?incluso altos prelados@ que han asumido sus propias posiciones en relacin con el uso de preservativos ?sobre todo ante la aparicin del desa #o del %E;1@, o rente a temas como el aborto o la homosexualidad. &a serie espa:ola 1y, %e:or, %e:or, que se exhibe por televisin abierta, muestra las nuevas ormas que asume la tarea pastoral para hab2rselas con la sociedad actual. Esto es, una identidad de tanta tradicin como la

catlica est viendo la aparicin de nuevas redes de experiencias que se dicen catlicas y que reclaman nuevas interpretaciones del do!ma en uncin de esas experiencias. ;e manera similar, las autoridades tradicionales de padres sobre hijos, de maestros sobre alumnos, de !obernantes sobre !obernados, han cambiado. 'uchas veces, esta desarticulacin de las autoridades tradicionales es vivida como una crisis. 1s#, !eneraciones educadas bajo ellas no se inte!ran con beneplcito a esta nueva situacin y viven quejndose del ruido de las discotecas o de la juventud perdida que baila hasta muy tarde. &os ar!umentos, a veces !erontocrticos, de los adultos )1driana Pui!!rs habla de narcisismo !eneracional/, se me$clan con cr#ticas culturales ms pro undas sobre los cambios de valores y la era que se avecina. En este cruce de experiencias, en tensin, se ubica la interaccin cotidiana que hoy tiene lu!ar en las escuelas. Hay re ormulaciones de las identidades educativas, que tienen e ectos dis#miles entre docentes y alumnos. &os docentes mismos han visto su identidad cru$ada por nuevas i!uras. &a crisis de los a:os <L plante con ms uer$a que antes la importancia de la sindicali$acin docente. El modelo abne!ado de Bacinta Pichimahuida no pod#a sostenerse ms. &as condiciones concretas de remuneracin y trabajo docentes estuvieron en la base de una serie de huel!as importantes y se vio a muchos maestros por primera ve$ en sus vidas reali$ar una protesta en la 'archa blanca de *+<<. 1 partir de all#, las im!enes sobre los docentes tambi2n se han racturado" est el docente sospechado de no querer trabajar, y tambi2n el docente como una de las pocas i!uras p3blicas que permanece )junto con la escuela/ en la !ran crisis de los a:os *+<<@*++*. Podr#a sostenerse que las redes de experiencias que constituyen a los docentes de los a:os M+L pasan tanto por la conciencia del envejecimiento de conocimientos y estrate!ias que aportan, como por los avances en una nueva re!ulacin de su trabajo por parte de las autoridades educativas, v#a la restructuracin del Estatuto del ;ocente o los cursos de per eccionamiento. &a experiencia que con orma la identidad docente tambi2n se reali$a en el aula. En tanto hemos de inido a la identidad como relacional, esto es, con ormada en la relacin con lo i!ual y lo no@ mismo, adquiere especial importancia cmo se conceptuali$a a los alumnos. Hay que notar que en el aula la mayor#a de los educadores tenemos acerca de los comportamientos de los alumnos teor#as espontneas o ms elaboradas, que me$clan discursos cient# icos, period#sticos, morales y ejemplos para reproducir el sistema de lu!ares docenteNalumno en las escuelas. =eamos un ejemplo sobre la conceptuali$acin de la adolescencia, que muestra tanto lo antes dicho sobre la reaccin narcisista de adultos hacia las nuevas !eneraciones como la sospecha lar!amente asentada en el sistema educativo sobre la cultura no escolar. &a si!uiente escena se presenci en una escuela secundaria, en clase de &en!ua y &iteratura en un OP 1:o"
Pro esor@ 56u2 in luencia puede tener el !rupo de pares7 1lumnos@ Positiva y ne!ativa. P@ %i se junta con un !rupo en el que sus compa:eros uman, van a las maquinitas, etc., por la ley de conta!io se va a escapar de la clase 2l tambi2n. ;e lo contrario, noQ Por lo tanto, 5qu2 tiene que hacer7 1lumno@ Ele!ir bien. )4n alumno se r#e/ P@ R%i te re#s, te vas de la claseS >reo que es importante lo que estamos hablando. Htra caracter#stica de la adolescencia es tomar a risa cosas serias y es un s#ntoma de inse!uridad.

El docente habla de las malas in luencias, y esquemati$a la temtica adolescente en simpli icadoras lecciones morales. &a apelacin a la ley del conta!io no resistir#a nin!una cr#tica

adulta, pero, dicha por un docente en el marco de la clase, se convierte en una opinin autori$ada. En este dilo!o, el docente no piensa que el alumno puede ele!ir, disentir yNo acordar, o desarrollar estrate!ias propias rente al consumo o las modas" todo se pone en un mismo molde que discrimina buenos y malos, morales e inmorales. Probablemente, esto produ$ca en los adolescentes respuestas i!ualmente estereotipadas, ya sea de adhesin a la proclama del docente o de recha$o y adopcin de una cultura contra@escolar. &a adolescencia aparece aqu# como una etapa lamentable, biol!icamente determinada y peli!rosa, que debe estar permanentemente bajo control adulto. Htra manera de descali icar es la orma que puede adoptar la propia propuesta escolar. 1l!unas observaciones de clases reali$adas en los 3ltimos a:os muestran que en muchos casos existe una puerili$acin marcada de los adolescentes., 4n alumno de DP a:o cuenta"
Hoy nos ense:aron cmo ordenar carpetas en un comercio. Ae lo muestro para que veas lo rid#culo" nos dijeron que las carpetas pueden estar en posicin hori$ontal o vertical. 4na hora copiando esto. %e creen que somos idiotas. &o peor de todo es que perdemos el tiempoQ

'ientras tanto, la cultura adolescente y juvenil se ha venido ortaleciendo. ;esde el ilm Rebelde sin causa )*+DD/, que se ij como rase emblemtica para caracteri$ar ciertos comportamientos juveniles, los jvenes han !anado independencia econmica y social. 1 veces tal independencia se alcan$a por cambios en el manejo amiliar del dinero o por la creacin de peque:os empleos, mal pa!os, como el de los restaurantes de comida rpida o los cadetes ?ahora en crisis debido al ax, los d2bitos automticos y otras acilidades que llevan a un esquema de autoadministracin@. %ea por la v#a que uere, se ha creado un verdadero mercado adolescente, mercado de empleo y mercado de consumo. Por otra parte, los jvenes )cada ve$ ms jvenes, como las modelos/ han pasado a ser los #conos, las i!uras que identi ican vastas $onas del consumo. Esta independencia no siempre se expresa en independencia simblica" es sabido que las subculturas adolescentes no se di erencian por un uerte tono contestatario, sino que en muchos casos la independencia desemboca en ir al %hoppin! o a bailar al lu!ar de onda con la misma ropa que todos sus conocidos. 'uchos parecen estar convencidos de que uno es lo que viste, preparando las nociones de le!itimidad para aceptar a la tarjeta de cr2dito como papel desi!ual de ciudadan#a. Por supuesto, no hay que tomar la parte )as# sea !rande/ por el todo. &a cita de Bovanotti que i!ura al comien$o de este apartado explicita que, a pesar de la misti icacin, la juventud no es un espacio dorado. 0alanceando el peso del consumismo estandari$ado en ciertos !rupos de adolescentes, se puede observar que las m3sicas juveniles y las po2ticas urbano@juveniles han proli erado. En muchos casos, esta puesta en cuestin de las autoridades tradicionales ha tenido e ectos de produccin simblica importantes. 4n caso local es el de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota . '3sica uerte, est2tica sobria y apocal#ptica a la ve$, un trabajo subterrneo por la cultura del underground de 0uenos 1ires desemboca en iestas de DL.LLL personas con una constante ne!acin de propa!anda massmeditica. El !rupo se ha resistido a una comerciali$acin de masas e intenta !enerar un circuito econmico paralelo, cuya expresin es !rabar con un sello disco!r ico propio. &a po2tica de Los Redondos ha !enerado rases de la len!ua juvenil. %u p3blico se identi ica como redondos" somos todos redonditos, redonditos de Gicota, canta el p3blico en los recitales. Este enmeno, que no ha sido sistemticamente inda!ado, est acompa:ado de una po2tica uerte, de un !rado de meta oricidad importante. En sus textos pueden leerse en orma alusiva muchas cuestiones li!adas a la realidad pol#tica, al amor, a la libertad y una serie de valores como los de la i!ura del perdedor y del mar!inal, que son verdaderos personajes sociales y que producen identi icaciones uertes.

Estas po2ticas y procesos de produccin simblica son raramente recuperados por la escuela. %i bien en nuestro medio no hay in ormacin al respecto, tenemos al!unos datos de (rancia. Pre!untados los pro esores de liceo sobre el nombre de tres !rupos de m3sica escuchados por sus alumnos, las respuestas mayoritarias ueron balbuceos, hojas en blanco o menciones a presencias consa!radas como los 0eatles. %i uno debiera !ra icar las dinmicas en las que se estn con ormando las identidades educativas en las escuelas de hoy, deber#a hacer re erencia al menos a dos corrientes encontradas. Por el lado de los adultos, se observa que los docentes que trabajan con adolescentes )identidad que excede la escuela media y abarca los terciarios o la 4niversidad tanto como los 3ltimos a:os de nuestra actual escolaridad primaria/ desconocen o desvalori$an la sociabilidad y la cultura juveniles. Por el lado de los adolescentes, el aspecto escolar que los jvenes ms valoran es la posibilidad de encuentro con sus pares, los recreos, la !ente que se conoce. 'ientras se produce un divorcio entre culturas, los jvenes slo valoran a la escuela en tanto extensin de la sociabilidad que se desarrolla uera de ella. 'al comien$o para lo!rar al!3n tipo de compromiso o participacin en la dura tarea del aprendi$aje. >onsideremos ahora lo que sucede con respecto a la infancia. 5Podemos a3n suscribir una ima!en monol#tica de in ancia7 (uera de la escuela tenemos chicos de la calle. ;entro de la escuela, hay chicos que trabajan, chicos que hacen actividades extracurriculares, chicos que tienen computadora en la casa, chicos que van a clubes. Esas variaciones, si bien antes exist#an, parecen haberse exacerbado, acompa:ando un proceso de aumento de las brechas sociales desde la d2cada de *+<L. Esta pluralidad de las in ancias parece ser escasamente tenida en cuenta. Hasta ahora, son ra!mentarios los intentos de recuperacin de las potencialidades in antiles. 4n best seller europeo del a:o *++O es un libro que un pro esor de iloso #a norue!o escribi sobre el modo de ver el mundo que tiene su hija. El mundo de Sofa revela una rique$a y una sutile$a de anlisis importante. Pero no hay que olvidar que es justamente la visin de una hija de un pro esor de iloso #a. Hemos hablado de la di icultad de la escuela para plantear otro dilo!o entre las redes de experiencias de los sujetos juveniles y los sujetos docentes. Esto est asociado a muchos actores" al!unos han sido se:alados en el cap#tulo anterior, como la sospecha sobre la cultura contempornea y la construccin de muros alrededor de la escuela. Htros aparecieron a lo lar!o de este cap#tulo" la pobre$a simblica y los estereotipos a la hora de re ormular las identidades educativas en un panorama en que la escuela y la cultura proveen experiencias completamente distintas. Pero adems, hay que se:alar que la escuela no es la 3nica institucin con este tipo de di icultades. Para al!unos autores, lo que est en crisis es el sujeto moderno y no solamente el escolar. Ellos sostienen que asistimos a la desaparicin del sujeto como tal )=attimo, *++L/. ;ado que ya no podr#an reali$arse !enerali$aciones respecto a las identidades )educativas o sociales/ y las subjetividades, el sujeto como concepto no tendr#a sentido y estar#a completamente disuelto )Helsper, *++*" ../. Por nuestra parte, creemos que, antes que abandonar la tarea, puede reproponerse la construccin de las identidades, a condicin de reconocerlas como provisorias y relacionales. Habr#a que empe$ar por la propia institucin escolar. 's que el baluarte de los conocimientos !astados o de la pura ciencia, la escuela es un lu!ar donde transitan saberes. Por saberes entendemos los conocimientos cient# icos pero tambi2n todo otro conjunto de co!niciones que no son cient# icas pero que pueden ser vlidas, necesarias, e icaces )(oucault, *++./. &os saberes inte!ran las redes de experiencia de los sujetos y van trans ormndose por una serie de experiencias nuevas, entre ellas la escolar. &o que es nuevo es el peso creciente de estas otras experiencias" la cultura in antil y juvenil se construye diariamente con inusitada uer$a en las nuevas ormas de convivencia amiliar,

en la televisin, en los lu!ares de sociali$acin como las discotecas, los videojue!os, los restaurantes de comida rpida, los recitales. Esa cultura es, d#a a d#a, ms uerte y, por ende, ms di #cil de olvidar )'ar!ulis, *++O, %arlo, *++C/. 6ui$s estamos asistiendo a una 2poca donde las identidades sociales ?que se han ra!mentado y diversi icado@ articulan la identidad escolar y no viceversa. 6ui$s la conexin de la tarea peda!!ica ten!a como requisito la consideracin no slo de las complejidades psicol!icas y las demandas sociales, sino tambi2n la revisin del lu!ar de alumno, que no es un lu!ar de ausencia de cultura, de vac#o de contenidos. &a escuela no debe renunciar a proyectos de trans ormacin. 6ui$s de esta crisis deven!a al!o positivo" la cr#tica a la omnipotencia anterior. En el acto en que la modernidad le dio a la escuela la tarea de borrar lo anterior, hacer tabula rasa del pasado y crear identidades completamente nuevas, le estaba dando un !ran poder pero tambi2n una !ran car!a. Esta nueva modestia de la escuela, obli!ada por los medios, los cambios en las amilias, en las nociones de independencia, ms que verse como una des!racia antieducativa puede ser la base de una accin ms realista y menos moralista que construya otros sujetos. &a sociedad contempornea nos demanda sujetos que no se con!elen, con capacidad de conocer y de conocer contra lo conocido, con la capacidad de resolver problemas, pero tambi2n de hacerse pre!untas nuevas. El desa #o es ver si la escuela puede proveer, y proveerse, de experiencias que habiliten para la constitucin de estos sujetos.