III - A AO HUMANA O que uma ao humana?

a? uma interferncia consciente e voluntria de um agente (aquele que age) no normal decurso das coisas, as quais que sem essa interferncia teriam seguido um caminho diferente. Toda a ao humana implica uma escolha que se orienta por valores: ticos, estticos, econmicos, polticos, sociais, religiosos. Ex: na compra de umas calas esto em jogo valores econmicos (preo), estticos (beleza) e sociais (moda).

Tipos de atos: VOLUNTRIOS (aes; produes); INVOLUNTRIOS (atos: acidentais/reflexos); MISTOS (atos: impulsivos/forados/inevitveis/equivocados). ATOS VOLUNTRIOS: Aes [que realizamos sobre ns (ex: aprender, cuidar da sade)]; Produes [que realizamos com os outros (ex: comunicar, colaborar)]. ATOS INVOLUNTRIOS: Acidentais [o que nos acontece por acidente/por fora exterior (ex: cair, escorregar)]; Reflexos [o que acontece em ns por necessidade biolgica (ex: respirar, transpirar, ressonar)] ATOS MISTOS: Impulsivos [por inclinao interna/psicolgica (ex: atos por apetites)]; Forados [por obrigao externa de pessoas (ex: realizar um ato indesejvel para evitar males maiores; fazer os deveres para no ficar de castigo)]; Inevitveis [por obrigao externa das circunstncias (ex: lanar carga agua para evitar afundamento de um navio)]; Equivocados [atos praticados por ignorncia dos efeitos (ex: acendi uma fogueira e alastrou floresta deste ato resultaram consequncias inesperadas e no desejveis)].

Rede conceptual (de conceitos) da ao Humana (MADRID): Motivo; Agente; Deliberao; Responsabilidade; Inteno; Deciso. MOTIVO: (deriva do latim motu que significa pr em movimento) a razo ou o conjunto de razes que levam um sujeito (agente) a agir e o levam a optar por realizar uma ao em desfavor de outras possveis. O motivo diferente de causa. Ambos antecedem a ao mas enquanto a causa explica a ao, os motivos so as razes que levam o indivduo a escolher uma ao em desfavor de outra (como j referi) e permitem compreender as aes que se fez (a causa explica o porqu; o motivo explica como). [Ex: Uma bola parte o vidro Causa: bola; Motivo: agente e as suas opes]. INTENO: o que se pretende atingir com a ao, ou seja, a finalidade da ao. A inteno supe a capacidade de o ser humano se projetar no futuro. [Ex: H aqui alunos que tm inteno de realizar uma ao no dia 17/11/2010 s 12H.] A inteno um fator decisivo para

se avaliar a responsabilidade do agente. Se o agente tiver agido intencionalmente ento responsvel pela ao. Da inteno, apenas o agente da ao tem conhecimento direto; os outros podem apenas deduzir a partir de certos indcios. A inteno engloba: Finalidade, Previso, Responsabilidade e Subjetiva. Na inteno devemos distinguir entre: responsabilidade moral e responsabilidade jurdica, pois a prtica de certos atos, independentemente da ausncia de inteno pode ser punvel pela lei. o caso da negligncia (no dar a devida ateno lei ou s circunstncias) mdica em que, apesar de no haver inteno de haver inteno de provocar danos no paciente, o mdico pode vir a ser responsabilizado pois tem conhecimentos que devia seguir relativamente ao caso. O mesmo se passa no futebol quando o rbitro tem de julgar se houve mo na bola ou bola na mo. O 1 caso mais penalizado (pois alberga uma maior responsabilidade). AGENTE: o sujeito da ao e, portanto, aquele que por ela responsvel. aquele a quem se pode imputar (=atribuir) a responsabilidade da ao. Quando a ao coletiva, h dificuldades em atribuir a culpa a um agente determinado. No tribunal procura-se conferir (=atribuir) graus de culpa diferentes aos vrios agentes. DELIBERAO: ponderar, pesar, prever mentalmente os prs e os contras de uma ao a realizar. o processo que antecede a deciso. importante para prever as vantagens ou desvantagens de uma ao futura. [Ex: Visita de estudo: prever o local, a data, o n de alunos, os custos, as vantagens, ]. DECISO: uma operao mental pela qual perante, pelo menos, duas alternativas para uma ao, optamos por uma delas afastando a outra(s) opo/opes. Na deciso deve de haver um processo de 4 fases: conhecer a situao e identificar o problema; formular alternativas para resolver o problema; escolher a alternativa mais adequada (escolhida); pr em prtica (executar) a alternativa escolhida. RESPONSABILIDADE: se uma ao for consciente, voluntria e livre, h sempre responsabilidade por parte do agente. A ao humana sempre uma ao responsvel. S no haver responsabilidade se o ato for involuntrio: acidental ou reflexo.

Liberdade e Determinismo na ao humana. Texto (poema) de reflexo (de Miguel Torga): Livre no sou; Que nem a prpria vida mo consente; Mas a minha aguerrida (=corajosa) teimosia; quebrar dia a dia; Um grilho (=elo de ligao das correntes) da corrente. DETERMINISMO: (teoria que defende a regularidade e a constncia do mundo) Defende tudo o que tem uma causa. Defende que nas mesmas circunstncias, as mesmas causas produzem os mesmos efeitos. Nega o acaso (que existam acontecimentos sem causa). Atribuir um acontecimento ao acaso significa somente admitir que no se conhece a causa. Fornece o fundamento para a formulao das leis cientficas que estabelecem relaes de constncia (=permanncia;regularidade) entre os fenmenos e permitem prever os acontecimentos na Natureza. O determinismo diferente do fatalismo (o fatalismo uma conceo do senso

comum que coloca o destino na origem de tudo o que acontece; para o fatalismo, o ser humano nada pode fazer para alterar a teia tecida pelo destino; o destino que tudo rege de modo implacvel e irrevogvel; o Homem sente-se impotente perante essa fora superior que faz dele um fantoche, uma marionete que tem de se deixar manipular passivamente). LIBERDADE: somos livres quando optamos por um determinado curso da ao e sentimos que, se quisssemos, podamos ter escolhido uma outra qualquer opo. Sabemos que os comportamentos humanos no so previsveis como so os eventos (acontecimentos) fsicos (da Natureza). A liberdade em sentido absoluto implicaria a capacidade de optar sem qualquer constrangimento (obrigao) externo e qualquer determinao interna. {Haver liberdade assim? No! A liberdade em sentido absoluto, tambm designada de livre-arbtrio (optar independentemente de qualquer constrangimento) no mnimo discutvel}. Se a liberdade em sentido absoluto no existe, teremos de encontrar uma liberdade concilivel com o determinismo (de facto, o que escolhemos ns???) neste sentido, a liberdade no uma etiqueta que se cola ao ser humano, mas um processo, um ser que tem aberto um espao/horizonte de possibilidades que lhe permitem conquistar espaos de liberdade. Embora imersos num mundo de coisas (regidas por relaes causais), ns somos pessoas (somos agentes conscientes) e, embora regidas tambm por relaes causais, ao tomarmos conhecimento das causas e dos motivos passamos a ter controlo sobre eles. por isso que a liberdade exige a conscincia da necessidade. [Ex: Um indivduo que decide no beber mais porque conhece os efeitos do lcool mais livre do que aquele que cede necessidade; Quem dependente no livre].

Condicionantes da ao humana: Existem 3 tipos: as condicionantes biolgicas (o nosso corpo condiciona as nossas aes) e as culturais (a nossa cultura condiciona as nossas aes) e as pessoais (escolhas do sujeito). A nossa ao no livre, mas limitada. Limitada por condicionantes biolgicas e culturais. CONDICIONANTES BIOLGICAS: so fatores de natureza orgnica que balizam (=limitam) as nossas aes. Recebemos uma herana caracterstica da nossa espcie (hereditariedade especfica) que condiciona as nossas aes, pois no conseguimos voar como as aves, nadar como os peixes, correr como as chitas nem saltar como os cangurus. Recebemos tambm uma herana gentica dos nossos progenitores (hereditariedade individual) que responsvel pelas nossas caractersticas fsicas que nos distinguem dos outros indivduos e so responsveis pelas nossas caractersticas psicolgicas e intelectuais. [Ex: Somos mais ou menos tmidos, mais ou menos motivados para o estudo, para as artes, etc]. {A engenharia gentica hoje em dia pode interferir nesta herana individual selecionando genes que evitem certas doenas ou potenciem certas capacidades}. CONDICIONANTES CULTURAIS: so fatores extrnsecos (=exteriores ao indivduo) de natureza cultural, que influenciam as nossas escolhas e decises. De facto, nascemos numa determinada poca, numa sociedade especfica, numa dada cultura, com os seus valores e normas. O nvel de desenvolvimento das nossas potencialidades, bem como o sentido em que elas se vo orientar, depende das estimulaes mas tambm dos obstculos do meio em que

nascemos e crescemos. [Ex: Se tivssemos nascido num pas rabe ou Africano no teramos tantos estmulos e tantas oportunidades para nos desenvolvermos e tomarmos melhores decises]. Assim, os fatores culturais determinam o modo como as potencialidades biolgicas iro ser, ou no, atualizados. CONDICIONANTES PESSOAIS: dizem respeito s escolhas que um indivduo vai fazendo ao longo da vida. As escolhas que se fizeram ontem so uma condicionante s de hoje e estas s de amanh. [Ex: Decidir abandonar a escola condicionar a escolha da profisso futura]. Como verificamos, nem a ao humana totalmente determinada, nem absolutamente livre. A Liberdade do agente no absoluta. Pelo contrrio, ela condicionada por uma srie de fatores (biolgicos, culturais e pessoais). De entre um leque de possibilidades que tem para escolher, o ser humano exerce a sua liberdade, selecionando este ou aquele caminho (ou nenhum). Ao eleger umas possibilidades em desfavor de outras, o ser humano vai-se construindo. Ser livre significa ser criador, construtor.

Ser a liberdade (escolha) concilivel com o determinismo (regularidade): H quem diga que sim, h quem diga que no. Do lado do SIM: Espinosa, David Hume e Engles consideram que possvel conciliar a liberdade com o determinismo. Engles afirma que a liberdade humana permite uma margem de interveno que o ser humano tem para combater e orientar o determinismo. Ex: Um ano tem 110 cm de altura e, submetendo-se a intervenes cirrgicas alcana 140 cm. Hoje possvel mudar de sexo, cor dos olhos, Do lado do NO: est o filsofo norte-americano John Searle que considera no ser possvel conciliar liberdade (pluralidade de opes) com o determinismo (regularidade).

IV OS VALORES: O que so: Um valor o resultado de trs componentes: um objeto que se deseja, um sujeito que escolhe e um contexto social no qual se inscreve uma certa atividade Shilek. Esta definio salienta o facto de os valores refletirem uma relao de preferncia em relao ao mundo das coisas num contexto social. Esta relao com o mundo no uma relao de indiferena pois o Homem aprecia, mede e avalia a importncia que a realidade tem para si a partir das referncias culturais. [Ex: se nascssemos num pas rabe teramos outros critrios valorativos]. Os valores so qualidades potenciais que tornam as coisas desejveis ou dignas de estima e orientam as escolhas dos indivduos no seio de uma cultura. Os valores so princpios orientadores da ao, designando padres de comportamento, modelos de ser e de agir que uma sociedade e um indivduo reconhecem como ideias, e por isso, preferveis. Os valores justificam as nossas escolhas com base em preferncias em relao s coisas, tendo em conta determinadas qualidades que existem nos objetos. Os valores so assim guias de ao humana, pois toda a ao humana implica uma escolha que se orienta por valores. Ex: Na compra de umas calas seguimos vrios valores: econmicos (preo), estticos (design) e culturais (moda).

 Caractersticas dos valores: bipolares, hierarquizveis e meio/fim. BIPOLARES: porque cada valor tem sempre o correspondente valor negativo ou contravalor. O valor algo que apreciamos, o contravalor algo que depreciamos (detestamos). Ex: Riqueza, sade e beleza so valores que preferimos pobreza, doena ou fealdade (=ser feio). HIERARQUIZVEIS: pois possvel estabelecer uma ordem crescente ou decrescente de valores, de acordo com aqueles que consideramos mais estimveis e aqueles a que damos menos ateno. MEIO/FIM: os valores meio so valores instrumentais para se atingirem os valores que valem por si mesmo. Ex: Podemos considerar o valor sade como meio para atingir outros valores (fim) como a felicidade.

Juzos de valor e de facto: DE VALOR: exprimem uma apreciao sobre um dado facto ou situao. No so suscetveis (=no tm possibilidade) de verificao. difcil obter consenso e unanimidade sobre eles, pois so subjetivos e portanto discutveis. So qualificativos, ou seja, atribuem qualidades s coisas ou situaes. Ex: O bacalhau est caro. DE FACTO: so descritivos pios descrevem um dado facto ou situao, objetivamente. So verificveis porque aquilo que neles afirmado ou negado possvel verificar-se. possvel atingir consumo ou at unanimidade a seu respeito. So quantitativos pois expressam quantidades.