Isl e direitos humanos: uma questo de (in)compatibilidade?

Natlia Rodrigues Mendes

INTRODUO O debate sobre a compatibilidade entre o Isl, como tradio cultural e religiosa, e os direitos humanos, tem gerado grande ressonncia no mbito internacional. Isso se deve muito aos processos polticos e sociais desencadeados no Oriente Mdio aps a invaso do Iraque, perpetrada pelos Estados Unidos e Inglaterra em 2003 1. Anos antes, questes como a Revoluo Iraniana suscitaram as mesmas discusses no contexto internacional 2. Apesar de apresentado por muitos intelectuais como uma faceta do permanente conflito entre duas civilizaes: uma ocidental ou judaico-crist e a outra, muulmana, o discurso sobre direitos humanos como formulado hoje, se caracteriza como um fenmeno recente, posterior Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1945. Portanto, a compreenso das diversas posturas assumidas em relao aos direitos humanos requer um cuidadoso exame das influncias que tm operado desde ento. Estamos lidando com um conjunto recente de argumentos que so o resultado de tendncias contemporneas no sistema internacional e dentro dos Estados islmicos 3. As diversas respostas para o debate so em ltima instncia resultado das presses do mundo moderno e produto de processos de mudana em mbito internacional e no interior dos prprios pases islmicos. O ttulo provocativo do presente trabalho tem o intuito de esclarecer pontos importantes deste debate. O principal deles a necessidade de desconstruir a falsa noo de uma relao do Isl com os direitos humanos. Isso porque a perspectiva de um Isl enquanto entidade cultural-religiosa monoltica e imutvel ilusria e simplificadora. Compreender a relao de determinada sociedade ou Estado com os direitos humanos, implica em fazer uma anlise dentro de um recorte temporal e contextual especfico. preciso ter em mente que o mundo muulmano marcado por heterogeneidades, mudanas contnuas, negociaes e disputas constantes de poder 4. AS DISCUSSES SOBRE DIREITOS HUMANOS NO MUNDO ISLMICO A discusso sobre direitos humanos no mundo islmico tem apresentado uma variedade de interpretaes sobre qual deve ser a correta relao com os direitos humanos. Fred Halliday apresenta pelo menos cinco respostas distintas que podem ser identificadas dentro de um discurso islmico. Suas abordagens so classificadas como: assimilao, apropriao, particularismo e confrontao ao qual ele adiciona uma quinta abordagem que se apresenta no interior de sociedades islmicas e no mundo no islmico, definida como tese da incompatibilidade 5. A primeira abordagem, a assimilao, envolve negar que haja algum conflito

intrnseco entre o Isl e a concepo internacional dos direitos humanos por meio de uma interpretao liberal ou moderna dos textos islmicos. Uma abordagem que atrai aqueles que desejam negar que exista um problema fundamental em adotar uma resposta islmica aos direitos humanos. A segunda abordagem, a apropriao, compreende a afirmao de que somente o Isl pode proporcionar a garantia plena dos direitos humanos. Neste caso, os direitos so derivados da divina revelao e a igualdade da humanidade apresentada como a igualdade perante Deus. Como exemplo desta vertente interpretativa, podemos citar o texto Direitos Humanos no Isl, elaborado por Syed Abul Ala Mawdudi, um dos principais expoentes do movimento islmico contemporneo. Dada a impossibilidade destas duas interpretaes satisfazerem as crticas internacionais da ONU, dos Estados Unidos e de organizaes no governamentais como a Anistia Internacional e o Middle East Watch, Halliday argumenta que alguns estados islmicos tm tendido a optar por uma tese baseada no particularismo. Tese que no corresponderia a uma total rejeio das normas e cdigos internacionais mas buscaria desvencilhar-se deles a partir da defesa de uma especificidade histrica e cultural de suas sociedades. A Arbia Saudita apresentada pelo autor como exemplo deste vis interpretativo. O autor argumenta que a nfase em uma especificidade foi bastante incentivada pela expanso da islamizao 6 . Alm de adotarem argumentos similares aos daqueles que advogam um particularismo, os islamistas assumiram uma postura mais militante que confrontava a concebida realidade de dominao ocidental, por meio da rejeio da difundida cultura ocidental e das concepes seculares de lei, associadas aos regimes coloniais e seus sucessores ps-coloniais. Tal interpretao descrita pelo autor como baseada na confrontao. Tais finalidades polticas apresentados pelo autor, caractersticos dos projetos dos movimentos islmicos durante as dcadas de 1970 e 1980, sofreram alteraes a partir dos primeiros anos da dcada de 1990, como veremos mais adiante. Uma quinta e ltima interpretao, com nfase em uma incompatibilidade, assume que para qualquer um comprometido com uma variante dos cdigos universais dos direitos humanos, existe um conflito inescapvel com o Isl.O Isl apresentado aqui como uma combinao de tradies, prticas e discursos. Tal argumentao no estaria baseada em uma reivindicao de que a crena islmica em seus termos estritamente religiosos seja incompatvel com os direitos humanos, mas mais propriamente, o Isl como um conjunto de poltica e concepes sociais, redundaria nessa incompatibilidade. Tal tese argumenta que independentemente do que os textos sagrados digam ou no, a cultura poltica e o pensamento da sociedade islmica so inerentemente antiliberais, autoritrios e totalitaristas. O autor explica que tal leitura est relacionada a um argumento de instrumentalidade poltica que conclui que um exame mais acurado dos estados e movimentos de oposio que invocam o Isl e a concepo islmica dos direitos humanos vai invariavelmente revelar o uso instrumental que fazem de tal poltica que visa obteno e consolidao de poder. Apesar de reconhecer que o secularismo no garantia de liberdade e

proteo dos direitos, Fred Halliday o considera uma pr-condio porque permite que os direitos dos indivduos sejam invocados contra a autoridade e tambm porque eles esto associados cultura que preza pelo individualismo e pela tolerncia, compreendidos por Halliday, como pr-requisitos para que haja o respeito pelos direitos humanos. Ele afirma que quaisquer que sejam os textos, a cultura religiosa, e a natureza das foras polticas envolvidas, toda a tentativa de desenvolver uma posio islmica acerca dos direitos humanos, est condenada. Ele entende como nica sada possvel, esperar a secularizao da sociedade muulmana, j que ele reconhece legitimidade apenas derivao secularizada da lei natural que escora o discurso francoamericano presente na Declarao Universal dos Direitos Humanos e documentos similares como possvel provedora de uma fundao para uma concepo dos direitos humanos. Halliday conclui que no h derivao possvel dos direitos humanos em qualquer religio 7. Para ele, a tentativa de buscar uma interpretao do pensamento islmico que seja mais liberal e compatvel com os direitos humanos no a questo central. Os esforos devem se concentrar em remover total e completamente a discusso dos direitos humanos da tutela da religio. Qualquer outro esforo menor que esse no eliminaria o que ele caracteriza como diversos nveis de limitao que ele identifica em todas as leituras apresentadas at aqui. Na concepo do autor, os textos sagrados em si no se apresentam como a maior dificuldade em relao aos direitos humanos. Neste sentido, o Isl no a questo. O problema maior estaria no contexto social e poltico em que os textos sagrados so interpretados. Ou seja, dentro das condies sociais e polticas do mundo islmico contemporneo. O significado dos textos sagrados apresentado ento como um problema contingente. Uma interpretao liberal e moderna de tais textos seria possvel somente se houvesse uma mudana significativa nas condies social e poltica destas sociedades dadas, segundo Halliday, a interpretaes obscurantistas, patriarcais e autoritrias avessas a qualquer interpretao mais liberal. Halliday explica de que maneira os estados no mundo islmico contemporneo tm negado autonomia jurdica e social correspondente s prticas dos direitos humanos. Uma prtica ditatorial que apesar de ser geralmente imputada ao Isl, tem outras razes mais seculares e mutveis. Halliday critica os autores liberais que na busca de uma relao islmica com os direitos humanos evitam a questo do secularismo, optando por esperar o triunfo dos direitos humanos o mais longe que uma estrutura islmica possa permitir. Neste sentido, fica fadada ao fracasso, na concepo do autor,qualquer possibilidade de a tradio islmica gerar ou incorporar tais princpios de uma forma mais coerente com a sua tradio e seu contexto histrico. Rejeitando as leituras fundamentalista 8 e modernista do pensamento liberal rabe 9 moderno e contemporneo, Mohammed Abed al-Jabri props no texto A Introduo Crtica da Razo rabe, de 1984, uma via de acesso filosfica modernidade rabe. Tal reflexo do autor justifica-se largamente por apresentar-se hoje como uma sada para o mundo rabe-muulmano no que diz respeito forma de conjugar tradio e modernidade. Halliday chama ateno para a importncia do exame do que ele nomeia

precondies culturais 10 como algo imprescindvel para a compreenso da relao dos discursos sobre direitos humanos dentro dos pases islmicos. Partindo dessa premissa, a reflexo de al-Jabri nos interessa aqui na medida em que sugere uma nova relao da sociedade rabe-muulmana com a sua tradio. O autor faz uma crtica compreenso da tradio encerrada na tradio, algo que teria se estabelecido na cultura rabe-islmica e que al-Jabri percebe como um fechamento que em ltima instncia levaria ao exlio e marginalizao desta cultura. O autor prope uma nova relao da modernidade com a tradio que possibilitaria transpor essa tradio encerrada na tradio e o estabelecimento, em contrapartida, de uma percepo moderna e atual da tradio 11. Para que o discurso modernista alcance grande parcela da populao, deve dirigir-se, acima de tudo tradio, j que a cultura dominante se apresenta como uma cultura tradicional. Orientando-se para a tradio, a modernidade ser capaz de estabelecer uma releitura dela, elaborando uma viso e um mtodo moderno da tradio que permita a transcendncia da compreenso da tradio enquanto realidade absoluta para uma percepo dela em sua relatividade e historicidade. Mohammed Abed al-Jabri faz uma crtica modernidade do pensamento rabe-contemporneo que, na tentativa de elaborar seu discurso, buscaria suas justificativas dentro da modernidade europia, uma modernidade que por ser inscrita na histrica cultural particular da Europa seria incapaz de instituir um dilogo que possibilite um movimento dentro da cultura rabe. Para que se estabelea um movimento de mudana possvel, o autor considera fundamental que o caminho para a modernidade seja traado com base em elementos constitutivos da prpria cultura rabe-islmica. Democracia e racionalidade so compreendidas aqui como os princpios essenciais ao redor dos quais deve ser fixado o eixo da modernidade. Para ser capaz de assumir o papel de agentes na modernidade planetria preciso que a racionalidade seja aplicada tradio. Uma postura crtica e racional em relao a todos os mbitos da existncia, principalmente a tradio, possibilitaria uma releitura desta em consonncia com a modernidade permitindo que a tradio confira um fundamento modernidade. Entendemos que a nova relao entre modernidade e tradio proposta por alJabri aponta um caminho possvel para a relao dos pases islmicos do Oriente Mdio com os direitos humanos. Corroboramos a idia do autor no tocante necessidade de estabelecer uma relao com a modernidade a partir dos elementos de esprito crtico manifestados na prpria cultura rabeislmica, para desencadear, dentro desta, uma dinmica de mudana 12. Em uma anlise mais recente, posterior invaso e ocupao do Iraque perpetrada pelos Estados Unidos e pela Inglaterra em 2003 e seus posteriores desdobramentos, Paulo Hilu Pinto aponta para uma lacuna nas anlises que partem do pressuposto de que valores liberais contidos na democracia e nos direitos humanos no podem brotar dentro das sociedades muulmanas. Tais abordagens, no teriam levado em conta o fato de muitos movimentos, sob forte inspirao do Isl poltico a partir dos anos de 1980, terem agregado a

seus programas polticos, instncias como direitos humanos e participao poltica, to caras democracia 13. O sucesso dos partidos islmicos nas eleies dos ltimos anos em diversos pases do Oriente Mdio apontado pelo autor como indcio forte da progressiva acomodao dos movimentos islmicos a uma ordem poltica mais liberal. Por meio do estabelecimento de plataformas polticas que incluem o respeito aos direitos humanos e levam em conta os anseios de diversas categorias dentro destas sociedades, os partidos islmicos tm, por meio do estabelecimento de uma relao mais pessoal entre candidato e eleitorado, se aproximado e conectado com a realidade diria de seus votantes 14. No lugar de concentrar esforos em analisar o grau de compatibilidade ou de incompatibilidade dos movimentos islmicos com os princpios dos direitos humanos e da democracia, Paulo Hilu Pinto sugere que observemos se as vrias prticas e interpretaes do Isl presentes nessas sociedades esto gerando elementos tidos como essenciais para a ampliao dos direitos humanos dentro das prticas polticas no institucionalizadas: um pluralismo pblico e agentes sociais moralmente autnomos 15. Mudanas na estratgia de afirmao do Isl enquanto norma pblica em diversas sociedades do Oriente Mdio a partir dos primeiros anos de 1990 cujo foco central passou a ser a islamizao da sociedade por meio de prticas sociais que visam moralizao do indivduo, em substituio ao controle poltico do estado - tiveram como conseqncia a reafirmao da importncia das autoridades religiosas tradicionais que haviam sido relegadas marginalidade pelos movimentos islmicos durante as dcadas de 1970 e 1980. Foco de estudo do autor, o papel do sufismo na formao de uma esfera religiosa plural e constituda por agentes sociais religiosos fruto das mudanas s quais nos referimos, onde o estabelecimento de arenas onde valores ligados aos direitos humanos podem ser debatidos e negociados, escapam ao controle da ordem poltica autoritria oficialmente estabelecida. As fronteiras da vida pblica esto sendo redesenhadas,vozes anteriormente excludas da arena poltica esto sendo incorporadas e um grande nmero de pessoas agora tem os meios para questionar a autoridade e aprender sobre um mundo independente daquele apresentado pelo estado,Graas a uma revoluo das comunicaes que minou a eficcia da censura do estado. O texto Polticas Islmicas de Dale Eickelman e James Piscatori alerta para a importncia do crescimento de organizaes voluntrias e no-governamentais em muitos pases de maioria islmica. Estes canais informais, possibilitam a existncia de uma dinmica sociedade civil, onde a poltica penetra nas associaes profissionais, nos grupos de mulheres, nos clubes esportivos, nas associaes tribais e familiares. muitas vezes atravs destas organizaes que as comunidades encontram meios para se organizar e se expressar, promovendo aes polticas, econmicas e sociais efetivas, estabelecendo redes que contribuem para constranger as arbitrariedades do Estado e seu exerccio de autoridade. CONCLUSO

A partir da apresentao da abordagem de alguns autores, procuramos mostrar os diversos posicionamentos no discurso sobre direitos humanos no interior das sociedades do mundo muulmano, com a finalidade de desconstruir uma perspectiva de Isl ou de Mundo Muulmano monoltica e homognea. As diversas respostas questo so reflexos de heterogeneidades e, muitas vezes, de disputas de poder. Como atentou Paulo Hilu Pinto, uma forma mais apropriada de perceber o alargamento dos direitos humanos dentro das prticas polticas, talvez esteja menos na anlise do grau de aceitao dos princpios dos direitos humanos pelos movimentos islamistas do que na percepo de crescimento do pluralismo pblico e de agentes sociais nestas sociedades. Caminhando na direo contrria perspectiva de Fred Halliday, considero a possibilidade de se constiturem valores ligados aos direitos humanos no interior das sociedades islmicas,sem que para isso seja necessria a imposio do secularismo. Compreendemos, assim como al-Jabri, que uma nova relao entre tradio e modernidade dentro da cultura rabe-islmica, a partir de elementos manifestados em sua prpria cultura, se apresenta como uma sada para essa dificuldade.

NOTAS 1. PINTO, Paulo Hilu da Rocha. Islam, Embodied Morality and the Public Sphere in Syria. In: Conference of the Academie de la Latinit: The Universal in the Human Rights. 15., 14-17 abr. 2007, Rio de Janeiro. Anais... Rio de Janeiro: Academie de la Latinit, 2007. p. 408. 2. HALLIDAY, Fred. Islam & The Myth of Confrontation. London- New York: I. B. Tauris, 1996. p.134 3. Ibidem. 4. CHASE, Anthony. The Transnational Muslim World, the Foundations and Origins of Human Rights, and Their Ongoing Intersections. Muslim World Journal of Human Rights. [S.I.], 2007, vol. 4. Revista eletrnica. Muslim World Journal of Human Rights. Volume 4, Issue 1, 2007. Article 1. Texto de Antony Chase. Titulo: The Transnational Muslim World, Human Rights, and the Rights of Women and Sexual Minorities. p. 01. 5. HALLIDAY. Op. cit., p. 136. 6. Ao termo islamizao o autor refere-se s polticas governamentais que objetivam promover a alterao das leis e da vida social em consonncia com a doutrina islmica. 7. HALLIDAY. Op. cit., p. 140. 8. Leitura cuja afirmao da identidade perante o desafio do ocidente se fez pelo caminho da atualizao da religio na tentativa de torn-la contempornea, acabando por transformar em finalidade a reconstituio do passado que a princpio serviria apenas como um impulso para o desenvolvimento. O resultado foi o estabelecimento de uma leitura da tradio encerrada na tradio. Uma leitura ahistrica. 9. Compreendida por Mohammed Abed Al-Jabri como expresso de uma alienao de identidade que se d a partir de uma leitura europeizante que

projetada no passado da sociedade rabe-islmica e lhe imprime suas marcas. 10. HALLIDAY. Op. cit., p. 155. 11. MOHAMMED, Abed al-Jabri. Introduo Crtica da Razo rabe. So Paulo: UNESP, 1999. p. 28-29. 12. MOHAMMED. Op.cit., p. 29. 13. PINTO, Paulo. Op. cit., p. 409. 14. Ibidem. p. 410. 15. Ibidem. p. 410-411.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS - CHASE, Anthony. The Transnational Muslim World, the Foundations and Origins of Human Rights, and Their Ongoing Intersections. Muslim World Journal of Human Rights. [S.I.], 2007, vol. 4. - EICKELMAN, DALE F.; PICATORI, James. Muslim Politics. United States: Princeton University Press, 2004. - HALLIDAY, Fred. Islam & The Myth of Confrontation. London- New York: I. B. Tauris, 1996. - MOHAMMED, Abed al-Jabri. Introduo Crtica da Razo rabe. So Paulo: UNESP, 1999. - PINTO, Paulo Hilu da Rocha. Islam, Embodied Morality and the Public Sphere in Syria. In: Conference of the Academie de la Latinit: The Universal in the Human Rights. 15., 14-17 abr. 2007, Rio de Janeiro. Anais... Rio de Janeiro: Academie de la Latinit, 2007. - UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO. Manual para elaborao e normalizao de dissertaes e teses. Rio de Janeiro: Sistema de Bibliotecas e Informao, 1998. Disponvel em: <http://www.sibi.ufrj.br/manual_teses.pdf>. Acesso em: 14 nov. 2003. MENDES, Natlia Rodrigues. Isl e direitos humanos: uma questo de (in)compatibilidade? Rio de Janeiro: Revista Eletrnica Boletim do TEMPO, Ano 3, N31, Rio, 2008 [ISSN 1981-3384]

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