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Vera da Silva Telles

A cidade nas fronteiras do legal e ilegal

O presente trabalho foi realizado com o apoio da CAPES, entidade do Governo Brasileiro voltada para a formao de recursos humanos.

ARGVMENTVM
Belo Horizonte
2010

Introduo
So Paulo, como outras tantas grandes cidades do planeta, apresenta um cenrio no qual ganham forma e evidncia tangvel as transformaes que, nas ltimas dcadas, afetaram Estado, economia e sociedade. Em seus espaos e artefatos esto cifrados os modos de circulao e distribuio da riqueza (desiguais, mais do que nunca), as mutaes do trabalho e das formas de emprego (e as legies de sobrantes do mercado de trabalho), a revoluo tecnolgica e os servios de ponta (e as fortalezas globalizadas da cidade), os grandes equipamentos de consumo e os circuitos de ampliados do mercado (e a privatizao de espaos e servios urbanos). Acompanhando tudo isso, a economia informal, desde sempre presente na cidade (e no pas) expande-se por meio de novas articulaes entre a tradicional economia de sobrevivncia, os mercados locais, que se espalham pelas regies, mesmo as mais distantes da cidade, e os circuitos globalizados da economia. Trata-se aqui de novas conexes e de uma escala de redenies inteiramente em fase com o mundo globalizado, que redesenham espaos e territrios urbanos nas trilhas de redes de subcontratao que chegam aos pontos extremos das periferias pelas vias de uma meada inextricvel de intermedirios e intermediaes que reativam o trabalho a domiclio e redenem o chamado trabalho autnomo, ao mesmo tempo em que os mercados locais so, tambm eles, redenidos na juno das circunstncias da chamada economia popular com m as locais e comrcio clandestino de bens lcitos ou ilcitos de procedncia variada. Se verdade que a cidade oferece todos os ingredientes que alimentam os discursos e o imaginrio da cidade global, com seus artefatos sempre presentes e sempre iguais em todas as grandes metrpoles do planeta, tambm verdade que a vida social atravessada por um universo crescente de ilegalismos que passa pelos circuitos da expansiva economia (e cidade) informal, o chamado comrcio de bens ilcitos e o trco de drogas (e seus uxos globalizados), com suas sabidas (e mal conhecidas) capilaridades nas redes sociais e nas prticas urbanas. nesse cenrio contrastado que crescem a pobreza, o desemprego e a precariedade urbana. Tambm a violncia, quer dizer, a morte violenta, morte matada, como se diz em linguagem popular. Em termos tcnicos, na linguagem jurdica e policial: homicdios. E a tragdia concentra-se nas periferias da cidade. No o caso de falar de nmeros e cifras. Por ora, basta dizer que os pesquisadores acostumados a comparaes internacionais no hesitam em dizer que, ao longo dos anos 1990, as cifras chegaram a patamares equivalentes aos de regies ou pases em situao de guerra civil ou conagrao letal. Mas, como bem sabemos, todo cuidado pouco quando de trata de lidar com as proximidades da pobreza e da violncia, sobretudo nesses tempos em que nossa velha e persistente, nunca superada, criminalizao da pobreza vem sendo
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reatualizada sob formas renovadas, algumas sutis, outras nem tanto, na maior parte dos casos aberta e declarada. Esse um terreno minado, carregado de pressuposies e lugares-comuns que estabelecem a equao fcil e rpida entre pobreza, desemprego, excluso, criminalidade e morte violenta, equao que alimenta a obsesso securitria que, tambm ela, compe o cenrio urbano atual, da mesma forma como alimenta os dispositivos gestionrios que mobilizam representantes polticos, operadores sociais, voluntrios, agentes comunitrios e tambm a pesquisa acadmica. O fato que no coisa simples entender o que acontece por esse lado da cidade de So Paulo (no s nela), pois tambm aqui, no lado pobre (e expansivo) dessas recomposies, o mundo social est tambm muito alterado. Ponto e contraponto de uma mesma realidade, os capitais globalizados transbordam as fortalezas globais concentradas no modernssimo e riqussimo quadrante sudoeste da cidade, fazem expandir os circuitos do consumo de bens materiais e simblicos que atingem os mercados de consumo popular. Mesmo nas regies mais distantes da cidade, os circuitos do mercado e os grandes equipamentos de consumo compem a paisagem urbana. So uxos socioeconmicos poderosos que redesenham os espaos urbanos, redenem as dinmicas locais, redistribuem bloqueios e possibilidades, criam novas clivagens e afetam a economia domstica, provocando mudanas importantes nas dinmicas familiares, nas formas de sociabilidade e redes sociais, nas prticas urbanas e seus circuitos. Por outro lado, ao mesmo tempo e no mesmo passo em que ganhou forma a verso brasileira das metamorfoses da questo social, os programas sociais se multiplicaram pelas periferias afora e em torno deles proliferam associaes ditas comunitrias que tratam de se converter lgica gestionria do chamado empreendedorismo social, se credenciar como parceiras dos poderes pblicos locais e disputar recursos em fundaes privadas (e a chamada lantropia empresarial) e agncias multilaterais, isso em interao com mirades de prticas associativas e ao lado dos movimentos de moradia e suas articulaes polticas, partidos e seus agenciamentos locais, igrejas evanglicas (tambm proliferantes) e suas comunidades de is e, claro, a quase onipresena de ONGs vinculadas a circuitos e redes de natureza diversa e extenso variada. a que se v delinear um mundo social perpassado por toda sorte de ambivalncias, entre formas velhas e novas de clientelismo e reinvenes polticas, convergncias e disputas, prticas solidrias e acertos (ou desacertos) com mas locais e o trco de drogas. um feixe de mediaes em escalas variadas que desenham um mundo social a anosluz das imagens de desolao das periferias de trinta anos. Seria mesmo possvel fazer um longo inventrio de microcenas desses territrios atravessados por lgicas e circuitos que transbordam, por tudo e por todos os lados, as fronteiras do que tomado com muita frequncia por universo da pobreza. Tudo ao contrrio do que muitas vezes sugerido pelos estudos sobre a pobreza urbana. E, sobretudo, inteiramente ao revs das guraes construdas pelas polticas ditas de insero social de uma pobreza encapsulada em suas comunidades de referncia e nas carncias da vida.
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Se as evidncias so tangveis, nem por isso coisa simples decifrar a dinmica dessas transformaes. bem verdade que o ponto de clivagem das novas realidades urbanas em relao s dcadas passadas j foi vasculhado por uma extensa agenda de estudos urbanos. Em sintonia com debates ento em curso em vrias regies e pases do planeta, a pauta dos debates contemplou as relaes entre cidade e os uxos globalizados do capital, produo do espao e nanceirizao da economia, reconguraes espaciais e segregao urbana, economia urbana e a nova geogra a da pobreza, reestruturao econmica e vulnerabilidade social. As pesquisas multiplicaram-se sob diversas abordagens tericas, diferentes procedimentos e escalas de observao, vrias medidas da cidade e seus problemas. No entanto, ainda pouco se sabe sobre o modo os processos em curso redenem a dinmica societria, a ordem das relaes sociais e suas hierarquias, as mediaes sociais e o jogo dos atores, as prticas urbanas e os usos da cidade. Vistas por esse lado, as realidades urbanas apresentam e ainda apresentam desa os considerveis. As referncias gerais sobre emprego e desemprego, sobre transformaes socialdemogr cas e formas de segregao urbana esclarecem pouco sobre conguraes societrias que zeram embaralhar as clivagens sociais e espaciais prprias da cidade fordista com suas polaridades bem demarcadas entre centro e periferia, entre trabalho e moradia, entre mercado formal e mercado informal. Seria quase trivial dizer que est tudo muito alterado em relao s dcadas anteriores. O que antes foi dito e escrito sobre a cidade e seus problemas, a questo urbana, parece ter sido esvaziado de sua capacidade descritiva e potncia crtica em um mundo que fez revirar de alto a baixo a solo social das questes ento em debate. Foi sob esse prisma que, no captulo I, A cidade e suas questes, foi revisitado o debate que corria nos anos 1980. No como documento de uma poca que j se foi e que pode, quando muito, interessar ao inventrio bibliogrco ou reviso histrica exigidos pelos protocolos acadmicos. Ao contrrio, o feixe de referncias e coordenadas que pautavam esse debate pode ajudar a reetir sobre a diferena dos tempos. As relaes entre cidade, trabalho e Estado (e a questo nacional) deniam as coordenadas de um debate que fazia do urbano um ponto de condensao de um conjunto de questes que falavam do pas, de sua histria e suas destinaes possveis. A cidade a cidade como questo aparecia como cifra pela qual o pas era tematizado e em torno dela organizava-se um jogo de referncias que dava sentido s polmicas, debates e embates sobre a histria, percursos e destinaes possveis da sociedade brasileira. Trabalho e reproduo social, classes e conito social, contradies urbanas e Estado eram noes (e pares conceituais) que se articulavam e se compunham em proposies formuladas nas pesquisas e ensaios que tratavam da moradia popular e reproduo do capital, entre desigualdades urbanas e relaes de classe, entre migrao e pobreza urbana, entre reproduo social e Estado. Modos de descrever e gurar a ordem das coisas, que era tambm um modo de identi car e nomear seus campos de fora e horizontes de possveis.
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Na virada dos tempos (dcada de 1990), o espao conceitual (e crtico) em que essas referncias circulavam foi desativado, talvez tragado pele vrtice de transformaes que zeram cortar os nexos que articulavam esses pares conceituais, que trouxeram questes que escapavam por todos os lados desses feixes de referncia e que zeram erodir ou encolher os horizontes de possveis que alimentavam as apostas polticas que pulsavam em todo esse debate. Isso que se convencionou chamar de desregulao neoliberal em tempos de globalizao, nanceirizao da economia e revoluo tecnolgica fez por desestabilizar as referncias e parmetros pelos quais pensar a cidade (e o pas) e suas questes, ao mesmo tempo em que as realidades urbanas modi cavam-se em ritmo muito acelerado. Se as conexes que antes articulavam trabalho, cidade e poltica foram desfeitas como se, depois, cada um desses termos passasse a polarizar outros feixes de questes e compor outras relaes que escapam do espao conceitual no qual o debate dos anos 1980 se processava. desse ponto de clivagem que partimos. Se antes a questo urbana era denida sob a perspectiva (e promessa) do progresso, da mudana social e do desenvolvimento (anos 60/70) e, depois, da construo democrtica e da universalizao dos direitos (anos 80), agora os horizontes esto mais encolhidos, o debate em grande parte conjugado no presente imediato das urgncias do momento, o problemas urbanos tendem a deslizar e a se confundir com os problemas da gesto urbana e a pesquisa social parece em grande parte pautada pelos imperativos de um pragmatismo gestionrio das polticas sociais voltadas s verses brasileiras dos quartiers difciles. essa diferena dos tempos que lana a interrogao quanto ao plano de referncia a partir do qual descrever e colocar em perspectiva (e sob perspectiva crtica) a nossa complicao atual. Este o duplo desao: a construo de parmetros crticos implica ao mesmo tempo a construo de parmetros descritivos para colocar em perspectiva realidades urbanas em mutao. Esta a questo que se tentou enfrentar ao longo deste livro. Entre as tipi caes (ces?) das chamadas populaes em situao de risco e as anlises gerais, o outro lado dos debates atuais, sobre economia urbana e a cidade global, h todo um entramado social que resta a conhecer, que no cabe em modelos polares de anlise pautados pelas noes de dualizao social, que escapa s categorias utilizadas para a caracterizao da pobreza urbana e que transborda por todos os lados do permetro estreito dos pontos crticos de vulnerabilidade social identi cados por indicadores sociais. As tramas da cidade: este, o foco da pesquisa que esteve na origem deste livro. A pesquisa beneciou-se de um programa de cooperao franco-brasileira (IRD-CNPq) e grandemente devedora da parceria de Robert Cabanes (IRD), que se lanou no trabalho de campo junto com uma equipe de jovens pesquisadores, todos eles alunos de graduao e ps-graduandos do Departamento de Sociologia da Universidade de So Paulo. Essa pesquisa resultou em uma publicao coletiva (Telles & Cabanes, 2006). Alguns de seus captulos foram retrabalhados e incorporados na primeira parte deste livro (captulos 1, 2 e 3).
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Quanto ao mais, tudo o que aqui ser apresentado alimenta-se desse empreendimento de pesquisa, no apenas do que foi exposto nessa publicao conjunta, mas tambm ou sobretudo dos desdobramentos dessa pesquisa levados a efeito por esse coletivo de jovens pesquisadores cujas questes e achados de pesquisa foram, tanto quanto as minhas prprias, sempre e isso desde o incio, discutidas conjuntamente. Lanada em 2001, essa foi uma pesquisa movida por essa interrogao ao mesmo tempo emprica e terica lanada pelos desa os postos pela virada dos tempos um trabalho de investigao que, no seu prprio andamento, fosse capaz de fornecer os elementos para se construir o plano de referncia a partir do qual colocar em perspectiva essas realidades urbanas redenidas no curso dos ltimos anos. Optamos por um percurso exploratrio. distncia de explicaes gerais sobre a cidade e sua crise e tambm de categorias prvias ou tipi caes dos pobres urbanos e excludos do mercado de trabalho, tentamos ler essas mudanas a partir das trajetrias urbanas de indivduos e suas famlias. sob esse prisma que tentamos conhecer algo das tramas sociais que conguram espaos urbanos. A pesquisa est longe de oferecer um panorama geral da cidade e suas transformaes recentes, e nem foi esse o objetivo. Mas nem por isso essas trajetrias podem ser tomadas como ilustrao ou demonstrao de algo j sabido e dito como excluso social ou segregao urbana. No curso de suas vidas, indivduos e suas famlias atravessam espaos sociais diversos, transitam entre cdigos diferentes, seus percursos passam atravs de diversas fronteiras e so esses traados que podem nos informar sobre a tessitura do mundo urbano, seus bloqueios e seus pontos de tenso, mas tambm os campos de gravitao da experincia urbana nesse cenrio to modi cado. Entre os deslocamentos espaciais e expedientes mobilizados para o acesso moradia, os percursos do trabalho e suas inexes recentes, os agenciamentos da vida cotidiana e os circuitos que articulam moradia e a cidade, seus espaos e servios, essas trajetrias so pontuadas por situaes que podem ser vistas como pontos de condensao de prticas, mediaes e mediadores nos quais esto cifrados os processos em curso. um outro modo de interrogar essas realidades, que no parte de denies prvias e muitas vezes modelares de excluso social, de segregao urbana ou de pobreza e que, no mais das vezes, deixam escapar a rede de relaes e prticas que conformam um espao social. Ao seguir os traados dos percursos urbanos de indivduos e suas famlias, a prpria cidade que vai se per lando. No como contexto dado, geral e homogneo, em funo do qual situar casos e explic-los em suas determinaes. So mltiplos os per s da cidade que vo se delineando nos contextos variados nos quais se inscrevem os atores e o jogo tenso (e por vezes con itivo) de suas relaes. Situadas em seus contextos de referncia e nos territrios traados pelos percursos individuais e coletivos, essas trajetrias operam como prismas pelos quais o mundo urbano vai ganhando forma em suas diferentes modulaes. So elas, essas trajetrias, que nos orientaram
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nessa prospeco de realidades em mutao, abrindo-se a novas questes e novas interrogaes que se colocam no andamento dessa construo exploratria do objeto de que fala Bernard Lepetit (1996). A perspectiva descritiva que as trajetrias urbanas propiciam questo tratada no captulo dois, que leva justamente este ttulo, Perspectivas descritivas. Uma descrio da cidade, seguindo as trilhas das trajetrias urbanas. Um modo de descrever o urbano colocando em foco a trama das mediaes e conexes que articulam e ao mesmo tempo transbordam campos de prticas nas suas formas estabelecidas (trabalho, moradia, consumo e servios, etc.), estabelecendo zonas de contiguidade e criando passagens onde no se esperava que acontecessem. No contextos ou circunstncias de localizao, mas algo que constitutivo de situaes que traam o seu prprio territrio feito de prticas, circuitos de deslocamentos, zonas de contiguidade e conexes com outros pontos de referncia que conformam o social nas suas fronteiras ou limiares, bloqueios e possibilidades. No seu conjunto, na contraposio entre histrias e percursos diversos, so as modulaes da cidade (e histria urbana) que vo se per lando nas diferentes conguraes de espao-tempo traadas por essas histrias. Como pode ser visto no captulo trs, Deslocamentos: percursos e experincia urbana, os diferentes pers da cidade podem se projetar a partir de um mesmo local ou de uma mesma famlia. E isso que nos pode oferecer uma chave para apreender as dinmicas urbanas que denem as condies de acesso cidade e seus espaos, a trama dos atores, as modalidades de apropriao dos espaos e seus recursos. justamente nessas tramas da cidade que se aloja a complicao atual e que ser preciso, por isso mesmo, auscultar. nessas tramas que os lances da vida so jogados, a que se processam as excluses, as fraturas, os bloqueios. Tambm as capturas na hoje extensa e multifacetada malha de ilegalismos que perpassam a cidade inteira e que operam, tambm elas, nas dobras do legal-ilegal, como outras tantas formas de juno e conjugao da trama social. A tambm os elos perdidos da poltica, tragados que foram pelo princpio gestionrio que trata das pontas, da dita governana econmica e, de outro lado, da gesto do social e administrao de suas urgncias. No meio, isto , em tudo o que importa, no existe o vazio que expresses como a de excluso social podem sugerir, porm os os que tecem a tapearia do mundo social, as tramas da cidade e nas quais esto em jogo os sentidos da vida e das formas de vida. Menos uma tese, mais uma experimentao. assim que eu deniria o que o leitor vai encontrar ao longo destas pginas. Mais interessante do que apresentar as concluses (se que existem), o que importa so os percursos pelos quais se tentou armar um campo de investigao, as questes que surgiram e as perguntas que, no andamento desse trabalho, redirecionaram a pesquisa, tanto quanto os parmetros tericos para lidar com as questes que se impuseram nesse percurso de prospeco dos mundos urbanos. Mas, ento, talvez seja o caso de explicitar o que aqui se entende por experimentao e prospeco dos mundos urbanos. Que se diga, desde logo: no
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se trata de um trabalho prvio, as preliminares, fase preparatria do que quer que seja e que venha se apresentar, depois, como principal ou conclusivo. um modo de produo de conhecimento. E uma escolha que deriva, em grande medida, do vis pelo qual se tentou apreender as linhas de fora que atravessam e conformam os mundos urbanos: seguir as mobilidades urbanas, perseguir os traos das trajetrias de homens e mulheres nos espaos da cidade. Mobilidades urbanas: como bem nota Jacques Brun (1993), as relaes entre cidade e mobilidade de mercadorias, de capitais, de informaes, de ideias, de comportamentos e sobretudo de pessoas um tema clssico nos estudos sobre o urbano. Desde os fundadores da Escola de Chicago, seguindo linhagens tericas diversas e sob abordagens tambm diferenciadas, as mobilidades urbanas e os deslocamentos espaciais, ocupacionais e habitacionais foram tomados e assim pesquisados como cifra para o entendimento das transformaes urbanas, de suas linhas de ruptura e de fratura, mas tambm de recomposies e convergncias, processos multifacetados por onde diferenciaes sociais vo se desenhando, ganhando forma e materialidade nos espaos das cidades pesquisadas (cf. Grafmayer, 1995; Grafmayer e Joseph, 1979). No correr dos anos 1990, a questo ganhou um renovado interesse no contexto de transformaes urbanas que se seguiam em ritmo acelerado, alterando tempos e espaos da experincia social, redenindo escalas de distncia e proximidade, alterando prticas sociais e seus circuitos, modalidades de acesso cidade e seus espaos. O estudo das mobilidades urbana foi relanado como perspectiva que prometia superar muitas das limitaes da noes, categorias e parmetros estabelecidos para medir e caracterizar a segregao urbana, j que transbordados por uma complexidade indita das realidades que estavam a exigir abordagens aptas a captar movimentos e deslocamentos, prticas e jogos redenidos de atores que desfaziam os parmetros conhecidos da cidade fordista com seus espaos, tempos e ritmos denidos nas binaridades bem estabelecidas entre trabalho e moradia, centro e periferia, produo e reproduo (cf. Brun, 1993; Levy e Dureau, 2002, Bonnet & Desjeux, 2000). Mais recentemente, os processos de globalizao colocaram a questo da mobilidade no centro de um empreendimento ao mesmo tempo terico e emprico para dar conta das transformaes que reviraram de alto a baixo as cidades (e sociedades). No por acaso, a noo (ou metfora, em alguns casos) de uxos vem sendo mobilizada para caracterizar essa intensa e ampla mobilidade de capitais, mercadorias e trabalho, informaes e imagens, tecnologias e tcnicas (Lasch & Urry, 1994; Hannerz, 1996; Appadurai, 1996; Castells, 1999), que atravessa todas as regies do planeta, ignorando fronteiras nacionais, criando relaes de transversalidades entre povos e culturas, mercados e economias, formas de vida e prticas sociais. Alain Tarrius (2000) prope o paradigma da mobilidade como perspectiva descritiva e analtica para apreender a trama de relaes sociais urdidas nos pontos de entrecruzamento de mudanas que afetam espaos econmicos, normas sociais e racionalidades polticas. John Urry
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(2000) faz um verdadeiro manifesto pela sociologia dos uidos em contraposio a anlises baseadas em unidades estticas e lugares xos prprios da sociologia clssica. Outros vo chamar a ateno para o fato de que os deslocamentos de bens, mercadorias, informaes e de pessoas so fortemente mediados por redes sociotcnicas e novas tecnologias (Latour,1994; Appadurai,1986). Appadurai sugere que a combinao de novas formas de mobilidade e novas tecnologias de comunicao afeta a imaginao social e aciona as diversas guras do que o autor chama de mundos imaginados (no lugar das comunidades imaginadas de Benedict Anderson). Hannerz (1996), por sua vez, vai enfatizar a cerrada trama de interconectividade entre espaos e territrios, que perpassa as formas cotidianas de vida e os diferentes espaos de interao, o que afeta os prprios sentidos de local e localidades, bem como os dispositivos de pesquisa capazes de identi car esse jogo variado de escalas e mediaes que perpassam os mundos sociais, questo tambm discutida por Appadurai (e outros). So registros diferentes pelos quais a mobilidade colocada no centro da indagao sobre a cidade e suas mutaes, cada qual se abrindo ao feixe de questes postas pelo tempo em que foram formuladas e as temporalidades prprias das cidades em seus contextos de referncia. Certamente, a discusso hoje est muito distante das nfases dos pesquisadores que, no incio do sculo XX, debruavam-se sobre uma dinmica urbana ento em constituio, fervilhando na Chicago do comeo do sculo, formulando suas questes sob o ponto de vista da especi cidade do urbano, da urbanidade e do cosmopolitismo, opostos globalmente e estruturalmente ao rural e s caractersticas (certamente idealizadas) prprias do vilarejo. No debate contemporneo essas questes perderam pertinncia. No por acaso vem-se chamando a ateno para a imploso das binaridades clssicas das cincias do social e do urbano, tais como centro-periferia, tradio e modernidade, atraso e progresso, ao mesmo tempo em que a escala e a dinmica dos atuais deslocamentos humanos no podem mais ser vistos nos termos clssicos dos estudos de migrao e modernizao (cf. Appadurai, 1996; Tarrius, 2000): migrantes, refugiados, populaes deslocadas, trabalhadores em movimento por entre regies e localidades movimentos que afetam a tessitura das tradicionais comunidades de referncia, tanto do ponto de vista dessas populaes-em-movimento quanto no registro do modo como so redenidas para as populaes sedentrias. Deslocamentos e formas de mobilidade, cada qual impulsionado por feixes singulares de circunstncias e causalidades (porm, com ressonncias entre uns e outros): travessia de fronteiras, ocupao de regies limtrofes, deslocamentos de trabalho e trabalhadores seguindo os uxos dos capitais e das redes de extenso variada por onde opera o chamado capitalismo exvel, ao mesmo tempo em que o traado desses deslocamentos tem impactos considerveis sobre a recongurao dos espaos urbanos e a morfologia das cidades. O inventrio dessa discusso, bem como das polmicas nela inscritas, poderia ir longe. Por ora, importa to-somente chamar a ateno para algumas questes
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importantes para bem situar o andamento deste livro e os sentidos da pesquisa exploratria aqui proposta. De partida, importante dizer: a questo da mobilidade no diz respeito a um tema ou um objeto que viria se justapor como complemento ou acrscimo a outros previamente denidos no campo emprico das cincias sociais. Tampouco poderia ser denida como um contexto geral (a globalizao) a partir do qual situar as realidades estudadas. um plano de referncia que redene o quadro descritivo (e analtico) das situaes investigadas, colocando em mira a teia de conexes e mediaes que as atravessavam. Em outros termos, um plano de referncia que (re)dene o modo de construo de nossos objetos e nossas questes de pesquisa. A questo da mobilidade inscreve-se em um espao conceitual que mobiliza as noes conexas de circulao e de acessibilidade acesso (e seus bloqueios) a espaos, servios, artefatos, bens e produtos que a cidade oferece e faz circular de formas desiguais e assimtricas nos espaos urbanos. um modo de pensar a cidade (e seus problemas) a partir de referncias outras em relao ao que cou consagrado por uma certa linhagem de estudos urbanos e pela qual a cidade vista sob o ngulo exclusivo da habitao e seu entorno imediato, dito comunitrio ou dos problemas locais a serem geridos de forma ecaz por programas localizados. A cidade feita de cruzamentos e passagens, atravessada por experincias que se fazem justamente nos limiares de universos distintos, de seus pontos de conexo e das redes sociotcnicas que os atravessam e articulam em um mesmo plano de atualidade. isso que introduz a questo da circulao, da mobilidade e da acessibilidade como prisma para a problematizao da cidade e suas questes. Como diz Isaac Joseph (1998: 92), pensar a cidade como domnio da circulao e do acessvel (e seus bloqueios) , de partida, dizer que ela tudo, menos o lugar de formao de uma comunidade. Apreender os bairros, em particular os chamados bairros desfavorecidos, diz Joseph, a partir da cidade pens-los no plural, situados em um plano de consistncia que lhes autoriza a permanecer urbanos, j que atravessados por uma teia de redes e circuitos em escalas diversas, pontos de conexo entre territrios diversos, transversalidades de experincias feitas em seus limiares e nos quais pulsa a vida urbana e seus problemas. A questo proposta por Joseph especialmente interessante, sobretudo pelo contexto polmico em que foi formulada: um modo de pensar a cidade e suas questes que signi ca forosamente um ponto crtico em relao a um vetor da losoa do habitar ancorada na experincia da proximidade e do mundo mo e que est hoje no corao de prticas gestionrias que buscam corrigir um dcit de urbanidade sob o primado de lgicas normativas e concepes securitrias, tambm redutoras, enfatiza Joseph, do local posto como lugar por excelncia de formao de identidades e insero social (cf. Joseph, 1998: 92-93). Em outros termos: a questo da mobilidade dene um plano de referncia que permite situar criticamente os dispositivos gestionrios muitas vezes apresentados
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como exemplos virtuosos de cidadania local. No entanto, mais interessante e mais fecundo do que entrar em polmicas (no mais das vezes incuas), est justamente no parmetro descritivo ou um dispositivo cognitivo que permita deslocar a perspectiva pela qual compor e ordenar os fatos, mostrar conexes e feixes de relaes que no se deixariam ver sob o prisma da comunidade. Outros modos de descrever as coisas, permitindo a partir da colocar uma ordem de questes que no podem ser resolvidas nos termos habituais, abrindo por isso mesmo a fenda a partir da qual exercitar a imaginao crtica. justamente nesse sentido que aqui se diz que a construo de parmetros descritivos tambm a construo de parmetros crticos. No estou segura de termos sido bem sucedidos nessa empreitada. Mas uma aposta. Um plano de referncia e um espao conceitual, a questo da mobilidade supe (e exige) uma estratgia descritiva voltada aos pontos de conexo e interseco dos circuitos entrelaados ou superpostos que fazem a trama urbana. Isso signi ca dizer que o entendimento das dinmicas locais supe (e exige) seguir e seguir no sentido literal, empiricamente as linhas entrelaadas que compem o social, porm transbordam amplamente o permetro local, justamente porque fazem o traado de redes superpostas, de escalas variadas, que atravessam e denem (ou redenem) cada situao, colocando-as ao mesmo tempo em ressonncia com outras situaes de tempo e espao. Concretamente, a questo das mobilidades impe uma certa modalidade de pesquisa: algo como a traabilidade das prticas, suas mediaes e conexes, a partir de postos de observao ancorados em situaes denidas. Tomemos um exemplo: nos pontos extremos da periferia leste da cidade de So Paulo, o tradicional e hoje renovado trabalho a domiclio. Sob uma certa perspectiva, exemplo paradigmtico da atividade de sobrevivncia prpria ao mundo da pobreza com todas as limitaes e vulnerabilidades que lhe so denidoras nos pontos de juno entre precariedade (ou excluso) social e segregao urbana. No entanto, basta seguir o traado dos produtos e pessoas que uma outra topogra a urbana e social seja desenhada. A partir da possvel desenrolar os os dos circuitos variados do chamado mercado informal e, em suas conexes, os jogos de poder e relaes de fora de que dependem essa circulao ampliada de produtos pelas vias de redes de subcontratao que chegam aos pontos extremos das periferias urbanas. Primeiro, claro est, h os intermedirios que fazem a conexo com os polos globalizados da economia e tambm com os negcios obscuros em que se misturam m as locais, os empresrios do contrabando e outros ilcitos, tudo isso ativando o hoje expansivo e rendoso comrcio de produtos falsi cados ou simplesmente desviados. No entanto, h tambm associaes comunitrias ditas lantrpicas que se transformam em agenciadoras de redes locais de subcontratao em uma peculiar mistura de apelo solidrio, clientelismo e jogos de poder nas disputas locais, tudo isso redenido na medida em que mobilizado por redes de subcontratao que so acionadas, sabe-se l porque e por quem e de modo muito obscuro, pois nunca se sabe ao certo de onde vem a
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encomenda, muito menos quem paga pelo trabalho feito e para onde vai o produto realizado. Atravessando tudo isso, nos mesmos espaos e nos mesmos territrios, os uxos da migrao clandestina trazem para os fundos da periferia leste da cidade os bolivianos, agora personagens conhecidos da paisagem urbana, que vivem e trabalham em condies mais do que penosas, j que em boa medida so cativos dos coreanos que muito frequentemente agenciam a migrao e esto muitssimo bem instalados no centro da cidade: daqui que saem as encomendas que vo circular pelas redes informais de subcontratao, mobilizando bolivianos e, mais, boa parte do trabalho a domicilio nessas regies distantes da cidade, ativando os circuitos da produo txtil que, no caso da zona leste da cidade, se alimenta da histria urbana da regio e reatualiza a importncia do centro velho (Brs, Bom Retiro), onde esto instaladas as confeces, onde se entrelaam todos esses os, abertos e subterrneos ou clandestinos, e so igualmente urdidas as vinculaes com um mercado inteiramente integrado ao capital globalizado. Essas questes foram trabalhadas por Carlos Freire (2008). No incio, apenas uma pesquisa sobre trajetrias ocupacionais de moradores instalados no extremo leste da cidade e seus deslocamentos urbanos ao longo de seus percursos de trabalho. Teria sido mais um e apenas um estudo sobre trabalho precrio e pobreza, se no houvesse essa prospeco que buscou seguir o traado das pessoas e dos produtos, bem como os agenciamentos territorialmente situados que permitem essa articulao entre o trabalho informal e os circuitos ampliados de economias transnacionais. essa teia de mediaes e esse jogo de escalas entrecruzadas que podemos desdobrar a partir de qualquer um dos pontos de venda do hoje proliferante comrcio ambulante, seguindo a traabilidade dos produtos que circulam nos centros de comrcio popular e que fazem circular produtos de origens variadas, quase sempre duvidosas, pondo em ao agenciamentos locais e territorializados (verdadeiros dispositivos comerciais) que fazem a articulao entre o informal e os circuitos ilegais das economias transnacionais (contrabando, pirataria, falsi caes): pontos de ancoramento de um capitalismo que, como diz Alain Tarrius (2007), mobiliza os pobres como clientes, como consumidores e operadores ou passadores que garantem a circulao e distribuio de mercadorias que, sem esses circuitos nas fronteiras porosas do legal e ilegal, quando no ilcito, no chegariam aos recantos mais pobres das vrias regies do planeta. Disso temos as evidncias na expanso mais do que considervel dos mercados de consumo popular, que apresentam uma densidade notvel no centro da cidade, mas que se expandem igualmente nos bairros perifricos em mercados locais que se apoiam em uma trama variada tecida nas fronteiras incertas do informal, do ilegal e do ilcito. Aqui, todas as situaes podem ser encontradas lado a lado, num total embaralhamento do legal e do ilegal, do lcito e do ilcito, do formal e do informal: a os produtos circulam por meio de acordos nem sempre fceis de serem mantidos entre organizaes ma osas, gente ligada ao tr co de drogas, comerciantes pobres, intermedirios dos coreanos (e de outros tantos), alm
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dos tcnicos das subprefeituras que tentam fazer valer as regulaes ociais, tudo isso misturado com presses, corrupo, acertos obscuros e histrias de morte. Mas l mesmo que circulam produtos de procedncia conhecida, desconhecida, duvidosa ou simplesmente ilcita, e tambm o excedente, se que possvel falar nesses termos, das famlias engajadas no trabalho a domiclio e que se viram como podem para bem aproveitar o tempo que lhes sobra entre os ritmos descontnuos e incertos da produo sob encomenda. Voltaremos a isso no captulo 5. Mudando de registro, agora o lado formal-legal das reconguraes sciourbanas recentes, o mesmo exerccio pode ser feito a partir das prticas de consumo de famlias pauperizadas. Essa foi a pesquisa realizada por Claudia Scir (2009) em uma favela situada na periferia sul da cidade. Seria mais um e apenas um estudo sobre a pobreza e estratgias de sobrevivncia, no fosse um dispositivo de pesquisa que buscou rastrear as prticas e seus circuitos, as mediaes e as conexes pelas quais a economia domestica se redene em funo das condies de acesso aos grandes equipamentos de consumo que hoje recortam de ponta a ponta os espaos urbanos, tambm as periferias da cidade. No se trata simplesmente da proximidade fsica dos hipermercados, shopping centers e lojas de departamento que hoje disputam os chamados mercados populares, as ditas classes C e D. A hoje celebrada exploso do consumo popular no teria sido possvel sem a generalizao dos cartes de crdito em suas vrias modalidades e foi justamente esse o foco da pesquisa realizada. Mais do que um assunto interessante, na verdade o rastreamento desse artefato e seus usos permitiu pesquisadora deslindar o modo como a lgica da dvida e as prticas de endividamento sucessivo (transferido para a fatura do ms seguinte) alteram os modos de organizao da vida familiar, bem como afetam os circuitos da sociabilidade e da solidariedade intrapares, com os cartes circulando na teia de prstimos e contra-prstimos: uns emprestam nome e cartes para outros com o nome sujo na praa ou para ajudar a aquisio de bens para alm dos patamares de renda denidos pelo salrio e, ao nal, uns e outros se veem enredados no esforo por inventar expedientes para negociar a dvida, transferir para o ms seguinte, usando um carto para cobrir a dvida de um outro, um carto prprio ou carto emprestado, uma dvida que se paga com outra dvida. Algo como uma nanceirizao do tradicional (tornado arcaico) ado, tambm dos jogos da reciprocidade popular. Ao fazer a traabilidade desse artefato urbano que so os cartes de crdito, vamos encontrar os os que articulam esses jogos sociais redenidos, os equipamentos de consumo, as nanceiras, os dispositivos de crdito, tambm os procedimentos de gesto da dvida, dito negociao da dvida, mas que no fazem mais do que tornar os indivduos, dito os clientes, cativos do uxo nanceiro que no pode ser interrompido. Gesto da dvida que, pelo lado das famlias, desdobra-se em expedientes mobilizados, tambm nas fronteiras incertas entre o legal e ilegal, lcito e ilcito, pelos quais a dvida vai se transferindo de um ponto a outro, at entrar, por vezes, em ponto de com20

busto. Aqui, a partir de uma situao que poderia ser tomada como exemplar das condies de pobreza e vulnerabilidade social, per la-se toda uma outra dimenso da cidade, os registros tangveis da modernizao urbana que, nos ltimos anos, se fez acompanhar pela proliferao dos grandes equipamentos de consumo (em suas relaes com o capital nanceiro) que redenem a lgica de produo de espaos urbanos (o que j foi amplamente debatido pela literatura especializada), mas que tambm afetam dinmicas sociais e seus pontos de frico, reconguraes societrias que cariam ilegveis sob o parmetro comunitrio que impera em larga medida nos estudos sobre pobreza urbana. Essas questes sero retomadas no captulo 3, Deslocamentos: percursos e experincia urbana. Poderamos multiplicar os exemplos. Outros sero discutidos ao longo destas pginas. A rigor, no se trata de exemplos ou de casos interessantes. So situaes nas quais feixes variados de relaes e conexes esto consteladas. Em cada qual, jogos situados de escala. Cada situao atravessada por processos transversais nas trilhas muito concretas das diversas formas de conexo e interconectividade, seja pelas mediaes sociotcnicas e seus artefatos (os cartes de crdito, por exemplo, para car apenas no caso aqui comentado), seja pelas redes socioeconmicas, a incluindo os circuitos obscuros dos mercados informais, o tr co de drogas e o comrcio de bens ilcitos. Colocadas lado a lado, elas se comunicam pela transversalidade das questes postas em cada uma, fazendo per lar realidades urbanas contrastadas apreendidas a partir de suas diversas angulaes, jogo de perspectivas lanadas sob diversos prismas. Se verdade que o cenrio urbano vem sendo alterado em ritmos muito acelerados, os vetores dessas mudanas operam em situaes de tempo e espao. Processos situados, portanto. E agenciados por um jogo multiforme de atores, de redes sociais e mediaes de escalas tambm variadas. Por isso mesmo, s podem ser bem compreendidos nessas constelaes situadas. Este o pressuposto que orienta nosso trabalho: no se trata de partir de objetos ou entidades sociais tal como se convencionou denir de acordo com os protocolos cient cos das cincias sociais (o trabalho, a famlia, a moradia), mas, sim, de situaes e conguraes sociais a serem tomadas como cenas descritivas, que permitam seguir o traado dessa constelao de processos e prticas, suas mediaes e conexes. E, no contraponto entre cenas descritivas diferentes, a transversalidade das questes que se colocam. A partir de cada situao, tal como postos de observao, possvel apreender os per s contrastados da cidade, fazendo a traabilidade das prticas, seus circuitos e mediaes. um experimento de pesquisa que pode nos abrir uma senda para identi car, seguir os traos e traados dos ordenamentos sociais que vm sendo tramados nos tempos que correm. nesse sentido que se assume como hiptese terico-metodlgica a exigncia de uma etnograa experimental, tomando como referncia cenas descritivas a partir das quais seguir as pistas de ordenamentos sociais emergentes.
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No se trata de um suposto trabalho preliminar, tal como uma aproximao prvia dos terrenos de pesquisa e que, depois, desaparece na elaborao de um corpo terico-conceitual bem delimitado (na melhor das hipteses, registrado nos anexos metodolgicos da publicao nal). A experimentao como prtica de pesquisa e de produo de conhecimento est na contracorrente desses modos convencionais que primaram (e ainda persistem) nas cincias sociais, e segue ao revs das classi caes estabelecidas, de entidades j feitas e procedimentos habituais do saber (cf. Rabinow, 1999). Nos termos de Appadurai (1996), tratase da exigncia de uma abordagem capaz de abrir-se a uma interrogao sobre essas conguraes complexas e sobrepostas, seus modos de operao, suas causalidades e suas contingncias, captando uxos e incertezas, ao contrrio e ao revs das antigas imagens de ordem, de estabilidade e sistematicidade prprias das teorias sociais convencionais. A prtica da experimentao acompanha a etnogra a multi-situada proposta por George Marcus (1995), buscando as conexes, as associaes, modos de conjugao de tempos e espaos diversos preciso seguir as pistas, diz Marcus, os traos dessas conexes: fazer a traabilidade desses movimentos diversos e que esto cifrados nas vrias situaes investigadas. No por acaso, a etnogra a experimental como prtica de pesquisa e prtica de produo de conhecimento opera em um espao conceitual no qual circulam termos como redes, trilhas, conjunes, conexes e conectores. J lugar-comum dizer que as teorias e categorias convencionais de anlise no do conta das novas realidades. Mas, ento, ser preciso levar isso a srio e saber tirar consequncias. No se trata de inventar novas teorias e muito menos domesticar essas realidades em alguma matriz explicativa geral. Trata-se, antes e sobretudo, de fazer da investigao uma experincia de conhecimento capaz de deslocar o campo do j-dito, para formular novas questes e novos problemas. Ao invs de dar um salto nas alturas e se agarrar em alguma teoria ou conceito geral, prospectar as linhas de fora dessas realidades em mutao. Mais do que um conceito, a cidade um campo de prticas, diz Roncayolo (1978). Essa uma sugesto forte a ser seguida e que coloca o plano no qual uma investigao pode se dar, fazendo surgir feixes de questes que permitam modi car problemas previamente colocados a questo urbana no existe como tal (denio prvia ou noo modelar), porm congurada no andamento mesmo dessa prospeco como questes (sempre parciais) e interrogaes (sempre reabertas) que vo se colocando nessa construo exploratria do objeto de que fala Lepetit (2001). com essa perspectiva que buscamos seguir, prospectar, as mobilidades urbanas, seus espaos e territrios.

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Esse trabalho de prospeco dos mundos urbanos abriu-se a uma srie de questes que, na sequncia, terminaram por pautar frentes de investigao no previstas no incio, porm que desdobram achados de pesquisa que foram, no correr dos anos, preenchendo nossos dirios de campo. Essas as questes a serem tratadas na segunda parte deste livro. O ponto de partida foram as evidncias de uma expansiva trama de ilegalismos novos, velhos ou redenidos, que passam pelos circuitos da hoje expansiva economia (e cidade) informal, o comrcio de bens ilegais, o tr co de drogas e suas capilaridades nas redes sociais e prticas urbanas. Bem sabemos que ilegalismos urbanos no so propriamente uma novidade. So algo que acompanha a histria de nossas cidades, item quase obrigatrio nos estudos urbanos, j foram tematizados por uma extensa e importante literatura, para no falar das circunstncias histricas que presidiram o desde sempre expansivo mercado informal. No entanto, o que nos parece merecer uma interrogao mais detida so as mediaes e as conexes pelas quais esses ilegalismos vm sendo urdidos no cenrio urbano. So outras as conexes, outras as mediaes, tambm outra a escala em que os problemas se colocam. Ao seguir o traado desses ilegalismos vemos per lar-se mundos urbanos alterados e redenidos por formas contemporneas de produo e circulao de riquezas, que ativam os diversos circuitos da economia informal, que mobilizam o trabalho sem forma, para usar a expresso de Francisco de Oliveira, e se processam nas fronteiras incertas do informal, do ilegal, tambm do ilcito. nesse cenrio que vm ganhando forma as guras contemporneas do trabalhador urbano que transita nas fronteiras porosas do legal e ilegal, formal e informal, lanando mo de forma descontnua e intermitente das oportunidades legais e ilegais que coexistem e se superpem nos mercados de trabalho, ao mesmo tempo em que se expande uma zona cinzenta que torna incertas e indeterminadas as diferenas entre o trabalho precrio, expedientes de sobrevivncia e atividades ilegais. Assim, por exemplo, no incomum encontrar a gura de um trabalhador, homem ou mulher, que trabalha durante o dia (trabalho precrio ou no, formal ou no) e, noite, em meio a proximidades e cumplicidades tecidas em meio a histrias familiares e jogos das reciprocidades locais, pode se dispor de modo episdico (ou no) a enrolar papelotes de cocana a serem vendidos no ponto de droga instalado em seu bairro, sem por isso se considerar (e ser visto) comprometido com o mundo do crime. Ou ento, nos ns de semana, complementa seu parco salrio capitaneando um ponto de venda de CDs piratas e, vez ou outra, tenta a sorte vendendo algum produto de origem duvidosa (sobre a qual convm no perguntar) que lhe chegou s mos por gente prxima, ou que circulou e foi negociado nessa espcie de balco de oportunidades (Ruggiero, 2000) que so as biroscas onde todos se encontram, onde as informaes circulam, as oportunidades aparecem em meio s conversas corriqueiras de todos os dias. Situaes como essas no so eventuais, nada episdicas, muito menos anedticas. So as guras contemporneas do trabalhador urbano que segue
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os percursos dessas mobilidades laterais entre o formal e informal, legal e ilegal, para usar os termos de Ruggiero e South (1997), ao descrever situaes parecidas que hoje se alojam no centro dinmico das economias urbanas tambm dos chamados pases do Norte (cf. captulo 5). sempre possvel dizer que nada disso novidade em nossas cidades, que isso que est aqui sendo nomeado como mobilidade lateral nada mais do que a reposio da virao prpria das desde sempre conhecidas situaes de pobreza. No entanto, se h, hoje, a reatualizao de uma histria de longa durao, h tambm um deslocamento considervel da ordem das coisas. Isso que foi considerado evidncia das incompletudes de nossa modernidade, a exceo do subdesenvolvimento, como diz Francisco de Oliveira (2003), no apenas transformou-se em regra (est a para car, sem a superao prometida pelo progresso), como se projetou na ponta de um capitalismo que mobiliza e aciona a reproduo ampliada do trabalho sem forma, ao mesmo tempo em que fez generalizar os circuitos ilegais de uma economia globalizada nas sendas abertas pela liberalizao nanceira, a abertura dos mercados e encolhimento dos controles estatais (Naim, 2006), em um tal intrincamento entre o ocial e o paralelo, entre o legal e o ilegal, o lcito e o ilcito que essas binaridades perdem sentido e tornam obsoletas as controvrsias clssicas em torno do formal e o informal (Botte, 2004; Bayart, 2004). O fato que as relaes incertas entre o legal e ilegal, formal e informal, lcito e ilcito constituem um fenmeno transversal na experincia contempornea, tambm nos chamados pases do Norte. So vrios os autores que vm chamando a ateno para essa transitividade entre o informal, o ilegal e o ilcito, com uma preocupao, mais ou menos explicitada, em distinguir a natureza da transgresso que se opera no mbito da economia informal ou, ento, que dene as atividades ilcitas ou criminosas, como o trco de drogas, armas e seres humanos.1 Nas nossas cidades, em particular no caso de So Paulo, essa teia variada de ilegalismos vem se processando no interior e nos meandros de um cenrio urbano que, em muitos sentidos, desativa todo um jogo de associaes pelo qual se convencionou tratar esses temas, em suas relaes com a pobreza, privaes sociais, carncias urbanas, ausncia do Estado, ou seja: o registro do que falta, do que falha, do que no se completa. E isso que coloca a exigncia de mudana de registro e deslocamento do jogo de referncias para descrever essas situaes e situar o plano de atualidade em que elas se inscrevem. A questo est longe de ser trivial, e tampouco haver de ser resolvida na base de algum torneio terico abstrato para enquadrar (explicar?) as novas realidades. Ainda temos, assim me parece, que saber tirar consequncias da desativao do horizonte
1 Essa questo central de um projeto realizado em parceria com pesquisadores da Universidade de Toulouse Le Mirail (Acordo Capes-Cofecub, 2007-2011). Essas formulaes e tambm as questes tratadas no captulo 5 so grandemente devedoras da interlocuo com Angelina Peralva, com quem partilho a coordenao desse projeto.

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histrico e do espao conceitual no qual essas questes foram antes tratadas, em grande medida a partir da referncia normativa dos direitos, a expectativa de uma cidadania salarial e as promessas de uma modernidade incompleta, o problema enunciado nas primeiras pginas desta introduo, que ser tratado no captulo 1 e retomado no captulo 4. Nos termos de Francisco de Oliveira, a exceo se tornou a regra e est no cerne da era da indeterminao, ponto de clivagem em relao s dcadas anteriores em que o trabalho (isto , as relaes de trabalho, relaes de classe) estruturava um campo poltico de con itos que dava a medida e pautava a era das invenes (Oliveira, 2007). E isso propriamente que coloca a importncia de se construir os parmetros descritivos para pr em perspectiva (e sob perspectiva crtica) as redenies dos mundos sociais que vm se processando nessa virada dos tempos. No se trata de um apego cego ou uma volta empiria bruta, falta de uma teoria que nos conforte em nossas certezas. Descrio no uma transcrio da realidade, muito menos um inventrio ou coleo de casos interessantes. um trabalho de construo que passa pelo modo como se estabelecem ou se fazem ver conexes e relaes que, antes, sob um outro jogo de perspectivas, no faziam parte da cartograa social ou, ento, dos critrios de pertinncia e relevncia postos pelas perguntas que se endereavam ao mundo. Hoje, porm, so outras as perguntas e talvez sejam estas que ainda tm que ser mais bem formuladas. Se, como diz Francisco de Oliveira, a exceo tornou-se a regra, o trabalho sem forma e essa trama multifacetada de ilegalismos esto no corao do capitalismo contemporneo, ento caso de se perguntar pelo modo como esses processos redesenham os mundos urbanos e redenem ordenamentos sociais. Mais concretamente: o modo como esses ilegalismos redenem as tramas urbanas, as relaes sociais e relaes de poder em situaes variadas. Essa uma discusso de flego, que vai alm do que foi possvel realizar no andamento de pesquisas ainda em curso. Entretanto, h pistas a seguir. E estas nos foram dadas pelos percursos cruzados dos personagens urbanos cujas trajetrias tratamos de seguir. Os indivduos e suas famlias transitam nas tnues fronteiras do legal e ilegal, sabem lidar com os cdigos de ambos os lados, sabem jogar com as diversas identidades que remetem a esses universos superpostos da vida social. Mas sabem, sobretudo, exercitar uma especial arte do contornamento dos riscos alojados justamente nessas fronteiras porosas: o pesado jogo de chantagem e extorso das foras da ordem e a violncia da polcia sempre presente nesses percursos, tambm a eventualidade de algum desarranjo nos acertos instveis com os empresrios do ilcito, e no apenas com o trco de drogas. Concretamente: os jogos de poder e relaes de fora se processam nas dobras do legal e ilegal. Isso muda inteiramente o modo de descrever as mobilidades laterais e permite ver os sentidos polticos incrustados nessas verses atualizadas da virao popular que perde, assim, essa espcie de leveza entre liberada e esperta muitas vezes associada cultura popular ou ento dialtica da malandragem, para lembrar aqui a frmula famosa de Antonio Candido.
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Para colocar em outro registro e adiantando questes trabalhadas no captulo 5: se queremos entender o lugar desse feixe variado de ilegalismos no tecido urbano, ser importante se deter sobre essa transitividade entre o legal e ilegal que parece, hoje, estar no centro das dinmicas urbanas de nossas cidades. Se h porosidade entre o formal e informal, legal e ilegal, isso no quer dizer indiferenciao entre uns e outros. Leis, codi caes e regras formais tm efeitos de poder, circunscrevem campos de fora e em relao a elas que essa transitividade de pessoas, bens e mercadorias precisa ser situada. E, a rigor, descrita. No se trata de universos paralelos, muito menos de oposio entre o formal e informal, legal e ilegal. Na verdade, nas suas dobras que se circunscrevem jogos de poder, relaes de fora e campos de disputa. So campos de fora que se deslocam, se redenem e se refazem conforme a vigncia de formas variadas de controle e tambm, ou sobretudo, dos critrios, procedimentos e dispositivos de incriminao dessas prticas e atividades, oscilando entre a tolerncia, a transgresso consentida e a represso conforme contextos, microconjunturas polticas e relaes de poder que se conguram em cada qual. Aqui, a noo de gesto diferencial dos ilegalismos pode nos ajudar a bem situar a questo. Ao cunhar essa noo em Vigiar e punir (1975), Foucault desloca a discusso da tautolgica e estril binaridade legal-ilegal, para colocar no centro da investigao os modos como as leis operam, no para coibir ou suprimir os ilegalismos, porm para diferenci-los internamente, riscar os limites de tolerncia, dar terreno para alguns, fazer presso sobre outros, excluir uma parte, tornar til outra, neutralizar estes, tirar proveito daqueles (Foucault, 2006: 227). Os ilegalismos, diz Foucault em outro texto, no so imperfeies ou lacunas na aplicao das leis, contm uma positividade que faz parte do funcionamento do social, eles compem os jogos de poder e se distribuem conforme se diferenciam os espaos protegidos e aproveitveis em que a lei pode ser violada, outros em que pode ser ignorada, outros, enm, em que as infraes so sancionadas. As leis, diz Foucault, no so feitas para impedir tal ou qual comportamento, mas para diferenciar as maneiras de contornar a prpria lei (Foucault, 1994: 716). Mas justamente nesses torneios da lei que as questes se conguram. isso que est sendo aqui visado ao se chamar a ateno para o que acontece nas dobras do legal-ilegal. No se trata de reter ou se ater a essa binaridade como chave explicativa, mas de seguir, prospectar seus efeitos, o modo como os jogos de poder se conguram nesses espaos: a distribuio diferenciada dos controles e, em torno deles, os agenciamentos prticos que se curvam ou que escapam aos dispositivos de poder implicados nessas categorias e codi caes. E isso que se pode seguir e etnografar seja no registro dos ilegalismos difusos inscritos nas mobilidades laterais do trabalhador urbano, tal como muito rapidamente indicado acima; seja no registro dos meandros dos mercados informais que pulsam no centro dinmico da economia urbana de nossas cidades, como sugerido pginas atrs; seja ainda nos circuitos do tr co de drogas que zeram multiplicar os pontos de venda por toda a extenso das
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periferias urbanas. So essas as trs situaes que sero descritas e discutidas na segunda parte deste livro. Por ora, interessa indicar duas ordens de questes que, assim nos parece, esto no fulcro dos ordenamentos sociais tecidos nesses meandros das tramas urbanas e que pautam, em boa medida, a discusso a ser feita nos trs ltimos captulos: Primeira: os percursos urbanos e as situaes em que esto constelados esses feixes de ilegalismos so pontuados por jogos de poder e relaes de fora que se processam nas dobras do legal-ilegal. No mbito dos mercados informais, desde um modesto ponto de venda de CDs piratas ao pulsante comrcio informal no centro da cidade, h outras tantas redes que perpassam essas atividades, que se compem e interagem com os circuitos econmicos por onde produtos e pessoas circulam, redes que passam por dentro das instncias ociais-legais e fazem circular as mercadorias polticas, nos termos propostos por Michel Misse (2006), tambm elas ilegais, e das quais dependem os modos de funcionamento desses mercados, estando no cerne de suas formas de regulao. o custo poltico das transaes informais, diz Misse, justamente porque elas operam por fora ou ao revs das normas ociais-legais. Mercadorias polticas, quer dizer: corrupo, acertos na partilha dos ganhos, subornos, compra de proteo e prticas de extorso que podem ser mais ou menos ferozes conforme as microconjuturas polticas, interesses em jogo, alianas feitas ou desfeitas, sempre no limiar de solues violentas, entre represso aberta e histrias de morte. Fiscais da prefeitura, gestores urbanos, operadores polticos, vereadores e suas mquinas polticas, agentes policiais operam justamente nas dobras do legal-ilegal pelas vias das ligaes perigosas, como diz Misse, entre os mercados informais e os mercados polticos, tambm ilegais, nos quais se transacionam as mercadorias polticas, que parasitam aqueles e condicionam grandemente o modo como estes se organizam e se distribuem nos espaos urbanos. So prticas que se movem entre as instncias formais-legais e os procedimentos extralegais; so as foras da ordem e seus representantes que fazem uso de suas prerrogativas legais, a autoridade que o Estado lhes confere, para acionar dispositivos no-legais, deslizando entre acertos negociados, o arbtrio, chantagem, expropriao e violncia aberta. A rigor, isso tambm toma parte e constitutivo desse deslocamento das fronteiras do legalilegal que acompanha as formas contemporneas de produo e circulao de riquezas. Em outros termos: uma ampla zona cinzenta que torna indeterminadas as diferenas entre o legal e extralegal, entre o dentro da lei e o fora da lei. Mas por isso tambm que essas prticas entram em ressonncia e se comunicam, transversalmente ou diretamente, com o jogo igualmente pesado e igualmente violento dos empresrios do ilcito, procedimentos maosos postos em ao para o controle dos pontos de venda ou para as operaes pesadas do contrabando, para os agenciamentos da migrao clandestina (bolivianos, chineses, outros), controles dos circuitos de distribuio, etc. Quanto ao mercado varejista das drogas ilcitas, impossvel compreender seus modos de funcionamento sem levar em conta as ligaes perigosas com
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os mercados de proteo acionados pelas foras policiais. Essa questo que j foi esmiuada empiricamente e teoricamente por Michel Misse (2006) em seus estudos sobre os mercados da droga no Rio de Janeiro. Porm, se a situao do Rio de Janeiro j bastante conhecida, no caso de So Paulo ainda h muito a se fazer, os estudos apenas comeam. Porm algo que se pode agrar e acompanhar por meio da observao etnogr ca de um ponto de droga instalado em um bairro de periferia. O pagamento regular da proteo policial faz parte das rotinas do negcio local. So prticas corriqueiras, mas no banais, com seus procedimentos, seus tempos, seus lugares, protocolos, a cenograa como as coisas acontecem. Equilbrios instveis que, muito frequentemente, desandam na prtica aberta de extorso: espancamentos, chantagem sobre uns e outros, ameaa de priso, verdadeiros sequestros com a exigncia de preos exorbitantes para o resgate. No alvo esto os meninos da droga. Porm, no s: qualquer um que, nesse trnsito nas fronteiras embaadas do legal e ilegal, possa oferecer algum pretexto para presso, chantagem, ameaa de priso. Sob a presso do espancamento e, sobretudo, ameaa do infeliz ser levado Delegacia para ser lavrado um Boletim do Ocorrncias, nas negociaes do preo do resgate, como se diz, cada um vale quanto pesa: se gura importante ou no nos negcios locais, se tem ou no passagem pela polcia, se tem relaes valiosas ou no no mundo do crime ou, simplesmente, quando se trata dos garotos, se a situao ameaa afetar as famlias e o delicado jogo das reciprocidades vicinais. Isso tambm faz parte das rotinas, no apenas do ponto de droga: isso compe a vida de um bairro de periferia, faz parte dos cenrios locais, circula no repertrio popular, alimenta as histrias, est, enm, incrustado na ordem das coisas, nas formas de vida. O que no quer dizer que tudo seja banal ou que esteja banalizado: uma peculiar experincia com a lei que termina por embaralhar e inverter os critrios que denem os sentidos de ordem e o seu avesso. Quando as coisas saem dos eixos (acertos desestabilizados pelas razes as mais variadas), essas prticas assumem as formas mais violentas: chantagem, extorso, invaso, mortes, extermnios. O epicentro a biqueira, ponto de venda de drogas, mas a zona de arbtrio se expande e afeta todo o entorno. A cena conhecida: sob o pretexto de caa aos bandidos, sucedem-se as batidas policiais, invaso de domiclios, espancamentos, abusos de autoridade, expropriao, tambm as mortes, execues sumrias, extermnios. Violncia extralegal: aqui, nesse registro, no se trata propriamente de porosidade do legal-ilegal, no se trata de fronteiras incertas entre o informal, o ilegal, o ilcito. Mas da suspenso dessas fronteiras na prpria medida em que ca desativada a diferena entre a lei e a transgresso da lei. E isso signi ca dizer que a prpria diferena entre a lei e o crime que se embaralha e, no limite, vem a ser, ela prpria, anulada. isso que permite acionar uma espcie de licena para matar, sem que isso seja considerado um crime. isso o que est posto e exposto nessas situaes que se repetem nas periferias urbanas. isso o que est posto e exposto nessa expresso que acompanha os registros policiais resistncia seguida de morte:
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uma categoria que no tem existncia legal, mas que aceita no processamento judicial, que opera como uma espcie de autorizao para matar, avalizada pelas instncias estatais, tambm judiciais, invertendo tudo e suspendendo todas as diferenas, de tal modo que toda e qualquer execuo vira outra coisa e o crime atribudo vtima em supostas guerras de quadrilha, troca de tiros, resistncia priso. Aqui se est no cerne do que Agamben dene como estado de exceo. Nas suas conguraes contemporneas, prticas e situaes instauradas no centro da vida poltica (e da normalidade democrtica), fazendo estender uma zona de indeterminao entre a lei e a no-lei, terrenos de fronteiras incertas e sempre deslocantes nas quais todos e qualquer um se transformam em vida matvel, homo sacer (Agamben, 2002). Poderes de soberania que se multiplicam e se desdobram nessas pontas em que a presena do Estado, as foras da ordem afetam as vidas e as formas de vida. algo que pode ser visto, agrado e, como propem Das e Poole (2004), etnografado, tratado de um ponto de vista antropolgico, sob o prisma de suas condies de operao prtica, cotidiana, seguindo os modos de operao das foras da ordem, seus movimentos, seus tempos, seus procedimentos, tambm seus rituais e a cenograa que arma em torno de seus modos de interveno. nessas situaes e nesses contextos prticos que se pode bem compreender as conexes internas entre lei e exceo. Na formulao precisa de Das e Poole, so prticas que articulam simultaneamente o dentro e o fora da lei, mas que no podem ser entendidas nos termos de lei e transgresso da lei pois a prpria lei que est em questo, os seus modos de operao. Nos termos de Agamben: a lei aplicada nos modos de sua desativao e isso propriamente que dene os poderes de soberania. Nos termos de Das e Poole, sob o prisma das condies prticas sob as quais isso se processa: produo das margens que no correspondem a denies territoriais, periferia ou territrios da pobreza, pois elas se deslocam, se fazem e refazem conforme mudam os alvos, as convenincias, o foco das atenes dos representantes da ordem, em condies concretas de tempo e espao. Margens: no se trata de um fora do Estado e da lei, lugar de anomia, desordem, estado de natureza. So espaos produzidos pelos modos como as foras da ordem operam nesses lugares, prticas que produzem as guras do homo sacer em situaes entrelaadas nas circunstncias de vida e trabalho dos que habitam esses lugares. No entanto, so tambm lugares em que a presena do Estado circunscreve um campo de prticas e de contracondutas, no qual os sujeitos fazem (e elaboram) a experincia da lei, da autoridade, da ordem e seu inverso, em interao com outros modos de regulao, microrregulaes, poderamos dizer, ancoradas nas condies prticas da vida social. A noo de margem proposta por Das e Poole especialmente interessante, ainda mais para ns, etngrafos do urbano, pois afeta diretamente o modo como se constroem os nossos campos de pesquisa, o critrio de pertinncia etnogrca, a denio daquilo que interessa e pertinente ao estudo etnogr co ou, ento, para usar os termos de Paul Veyne, o modo como se arma a trama descritiva,
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o cruzamento de linhas mltiplas e itinerrios possveis para colocar em cena a interao entre as pessoas, as coisas, as circunstncias materiais, os acasos, feixes de relaes que produzem os acontecimentos descritos (cf. Veyne,1998). As questes discutidas pelas autoras, coordenadoras de um livro que leva o sugestivo ttulo de Anthropology in the margins of the State, sero tratadas no ltimo captulo. Por ora, vale dizer que a noo de margem sobretudo importante pela perspectiva que abre para descrever e discutir a exceo que se tornou a regra, para retomar aqui a formulao famosa de Benjamin e que Agamben atualiza em seu O Poder Soberano e a vida nua, e que, muito concretamente, est posta nas dobras do legal-ilegal, que foi aqui o nosso ponto de partida. Aqui entramos em uma segunda ordem de questes: esses lugares produzidos como margem so estratgicos para o entendimento dos ordenamentos sociais urdidos nas fronteiras porosas do informal, do ilegal e ilcito, que, retomando o argumento de partida, esto no centro da experincia contempornea, aqui e alhures. Nas situaes extremas da vida nua, extremas, porm frequentes, to frequentes quanto as formas violentas de interveno policial nesses lugares, explicita-se o que est contido, de modo latente ou aberto, nos meandros dos mercados informais. Tambm nos ilegalismos difusos que se pode apreender no mundo social e que est crivado nas mobilidades laterais das guras contemporneas do trabalhador urbano que transita nas fronteiras incertas do formal e informal, legal e ilegal, tambm o ilcito. o que est contido nos jogos de poder e relaes de fora que se processam nessas dobraduras da vida urbana, dobras do legal e ilegal. Mas isso tambm signi ca dizer que esses espaos de exceo no so espaos vazios; justamente a, poderamos ento dizer, que as fronteiras do Estado esto em disputa, os sentidos de lei, de justia, de ordem e seu avesso. Nos centros do comrcio popular, nas dobras do legal-ilegal, como mostra Carlos Freire (2009), estrutura-se um campo de foras, envolvendo uma meada de atores (ambulantes, lojistas, associaes de classe, sindicatos, polticos, scais, gestores urbanos, foras policiais) em uma disputa, sempre reaberta, entre negociaes e con itos acirrados, pelas vias de procedimentos pblicos e outros tantos obscuros, maosos ou no, em torno dos modos de apropriao da riqueza circulante e da gesto dos espaos urbanos e suas regulaes. Mas essa tambm uma disputa em torno das fronteiras do permitido e proibido, dos protocolos dos mercados de proteo, bem como dos limites do tolervel nas prticas de extorso (cf. Freire, 2009). No seria arriscado dizer que, nesses campos de disputa, so as prprias fronteiras da economia que esto se redenindo nos meandros (em disputa) dos mercados informais (cf. captulo 5). Quanto aos mercados de drogas e suas capilaridades nas periferias urbanas, nos campos de gravitao que se estruturam em torno das mirades de pontos de venda instalados nesses bairros, a prpria gesto da ordem que parece estar em disputa, nos pontos de juno (e frico) da lei (e seus modos de operao) e outros modos de regulao que perpassam os ilegalismos e esto ancorados nas formas de vida: protocolos,
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cdigos, procedimentos que operam no margem da lei, so ativados justamente nesses pontos nervosos, campos de fora que gravitam em torno dos modos de operao da lei nos seus pontos de incidncia nas circunstncias da vida. Aqui, nesse registro, como ser visto no captulo 6, trata-se de uma gesto da ordem que se desdobra em uma gesto dos limiares da vida e da morte: pois disso que se trata nesses espaos produzidos como margem, espaos de exceo, pontuados e ritmados pela experincia da morte-matada (ou sua ameaa), a violncia policial e a violncia implicada nos (des)acertos internos ao mundo do crime, cujos nexos e ressonncias mtuas ainda precisam ser deslindados. O enigma da recente reduo dos homicdios nas periferias urbanas, depois de dcadas seguidas de ndices altssimos, est todo cifrado nisso e essa a pista que se tentar seguir no ltimo captulo. So dois registros que se comunicam, at porque esto cifrados nos percursos dos trabalhadores urbanos nos meandros dos mercados informais e ilegais. E estes nos oferecem um prisma especialmente interessante para apreender as tramas sociais tecidas nas dobraduras da vida urbana. possvel descrever esses percursos a partir dos sinais de algo como os ardis de uma de inteligncia prtica (Vernant & Detinne, 1974), inventados, maquinados, para lidar com as circunstncias mutantes e incertas nas fronteiras porosas do legal e ilegal. Os indivduos tambm transitam entre o dentro e fora do Estado, maquinam artifcios nas fronteiras incertas do legal-ilegal, agenciam contracondutas, negociam regras, limites, protocolos para lidar com as incertezas e os riscos alojados nessas dobraduras da vida urbana. No coisa simples transitar nesses terrenos: como mostra Daniel Hirata (2010), preciso astcias, artifcios, senso de oportunidade para lidar com scais da prefeitura, negociar os acertos com as foras da ordem, evitar a priso, contornar os riscos de morte, garantir acordos dos quais dependem esses negcios (no apenas os ilcitos), fazer alianas de circunstncias, tecer lealdades, discernir quem merece e no merece conana. Trata-se aqui, como bem enfatiza Hirata, de um feixe de cdigos, de procedimentos e protocolos, no normativos, no categoriais, sempre situacionais, prticos, relacionais e dos quais depende a passagem por essas fronteiras incertas, ao mesmo tempo em que, em cada situao, se negociam, se denem e redenem os critrios do certo e do errado, do justo e injusto, os parmetros do aceitvel e os limites do tolervel. Nos termos propostos por Hirata, formas de conduta e contracondutas das quais depende essa arte de sobreviver na adversidade essa expresso circula e faz parte do repertrio popular, no tem nada a ver com estratgias de sobrevivncia de que tratam os estudos de pobreza. No se trata simplesmente de sobreviver e levar a vida. Trata-se, sobretudo, de contornar as duas ameaas muito concretas que se colocam em suas vidas. De um lado, o risco da morte violenta: esse um dado de seus mundos de vida. Ao falar de seus percursos, os indivduos, sobretudo os mais jovens, fazem uma verdadeira contabilidade dos mortos, pessoas prximas, amigos de infncia, vizinhos de rua, tambm parceiros nos meandros da vida urbana. Isso tambm faz parte do
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repertrio popular e tambm faz a marcao dos tempos de uma histria urbana local. Gente que foi morta pela polcia, isto : execues. Ou, ento, que se viu cativa do condomnio do diabo de que fala Alba Zaluar (1983), entre os (des) acertos nos assuntos do crime e a lgica da vingana. De outro lado, o risco de despencar na condio de pobre-de-tudo, a depender da caridade de uns e outros ou da assistncia social. Porm, isso signi ca dizer que, entre a morte violenta e a pobreza cativa dos dispositivos gestionrios, h um socius que vai sendo tecido justamente em uma experincia que se faz, no margem da lei, mas nos pontos de frico com os agenciamentos de poder e as foras da ordem alojadas nas dobras do legal-ilegal, formal-informal. Os rastros desses ordenamentos so deixados justamente por esse personagem que, na falta de um termo melhor, nomeamos passador (cf. captulo 4), aquele que sabe transitar por essas fronteiras incertas e sobreviver na adversidade. Uma gura cujo sentido se explicita no seu contraponto com outros dois personagens urbanos, o pobre-coitado (ou o z-povinho, termo que circula no repertrio popular) e o bandido, cativo de um crculo fechado desenhado entre o jogo pesado da policia e o condomnio do diabo. No ponto e contraponto desses trs personagens, desenha-se algo da nervura desses ordenamentos sociais. No se est aqui propondo uma tipologia, muito menos uma categorizao das situaes sociais, at porque a experincia social no cabe nem se xa nessas denies. Empiricamente, h uma transitividade entre essas guras sociais aqui construdas como personagens urbanos que, por isso mesmo, por essa transitividade, nos ajudam a deslindar essa meada de os entrecruzados e a descrever, pelo jogo de perspectiva que se abre a partir de cada um deles, as situaes sociais nas quais est cifrado um socius que ainda precisa ser bem entendido.

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Nestas ltimas pginas, aqui a ttulo de introduo, retomam-se questes tratadas, por vezes literalmente, nos trs ltimos captulos. Em cada qual, essas questes foram trabalhadas em contextos denidos de discusso. Em cada qual, inquietaes e perguntas elaboradas no andamento da pesquisa, conforme os achados de pesquisa nos afetavam e conduziam essa experimentao ao mesmo tempo emprica e terica. Em cada qual, momentos diferentes dessa prospeco dos mundos urbanos, seguindo as pistas de ordenamentos urdidos nas tramas da cidade, esses terrenos incertos entre a lei e a exceo e que esto, hoje, no cerne da cena contempornea. O captulo 4, Tramas da cidade: fronteiras incertas do informal, ilegal e ilcito, uma verso revista de um artigo elaborado para compor uma publicao com resultados de pesquisas realizadas no mbito do Cenedic (cf. Oliveira & Rizek, 2007). Escrito, em sua primeira verso, no incio de 2006, em dilogo
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com questes propostas por Francisco de Oliveira, ncleo desse projeto comum, um texto de passagem, em vrios sentidos. Foi nesse texto que se tentou uma primeira aproximao desses terrenos incertos entre o informal, o ilegal e o ilcito, tal como nos foi possvel apreender em nossos campos de pesquisa e com os quais se tentou trabalhar nas trs cenas descritivas apresentadas na sua segunda parte e aqui mantidas com pouqussimas alteraes. O ponto de partida foram os sinais que recolhamos em nosso trabalho de campo de um mundo social que parecia (e parece) escapar das formas conhecidas de interpelao poltica, dos celebradssimos fruns pblicos de participao popular e suas supostas virtudes democrticas, tambm dos programas sociais que se multiplicam nas periferias urbanas, com suas promessas de redeno dos males da dita excluso social. Um campo social que parecia (e parece) vazar ou transbordar desses dispositivos polticos, mas que nem por isso correspondia s imagens correntes de anomia e desorganizao social, pois nos sugeria diagramas variados de relaes e formas sociais que passavam por essas mediaes formais, porm transbordavam suas regulaes e colocavam uma ordem de questes que nos pareciam implodir a gramtica poltica conhecida. Foi esse o nosso ponto de partida. J tnhamos em mira esse feixe variado de ilegalismos entrelaados nas prticas urbanas e suas mediaes, circuitos e redes sociais. Uma questo que evoca o tema reiterado nos estudos urbanos, a contraposio de cidade legal e cidade ilegal, mas era isso que nos parecia deslocado. Era uma outra ordem de problemas que essas realidades pareciam colocar: uma crescente e ampliada zona de indiferenciao entre o legal e o ilegal, entre o direito e a fora, entre a norma e a exceo. Eram realidades que tambm nos ofereciam um prisma pelo qual situar criticamente a retrica dos direitos, cidadania, participao popular, essa trade de noes que, desde meados dos anos 1990, passou a compor a linguagem e a agenda dos programas sociais nas periferias urbanas: noes agora esvaziadas de seu sentido poltico, declinadas em uma gramtica gestionria que arma algo como um jogo de faz-de-conta com a exposio dos casos edi cantes e boas prticas premiadas e celebradas em fruns internacionais. Uma verdadeira imploso semntica do lxico dos direitos, como disse Paulo Arantes (2000) ao rastrear os usos proliferantes dessas noes, direitos e cidadania, em meio virada neoliberal dos anos 1990, do marketing social das empresas, passando pelas ONGs, tambm as organizaes lantrpicas tradicionais at o muito moderno empreendedorismo social. Por todos os lados, uma armao ritualstica e protocolar da exigncia tica da cidadania, mas que apenas confunde poltica e bons sentimentos, embaralha as diferenas entre direito e ajuda humanitria, entre direito e lantropia, ao mesmo tempo em que se conguram novas formas de gesto do social voltadas administrao das urgncias das chamadas populaes em situao de risco, noo esta que, como ser visto nesse captulo, no inocente em seus pressupostos e suas consequncias. Na primeira parte desse captulo, tentou-se identi car, ao menos assinalar, a eroso do espao poltico e o espao conceitual nos quais se especicava o sentido
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poltico, polmico e crtico das noes de direito, cidadania e espao pblico. Uma eroso que se fez acompanhar de novas formas de gesto do social que, nos termos de Francisco de Oliveira (2003), no so mais do que a administrao da exceo. Mais do que mudanas na conformao das polticas sociais, no seria arriscado dizer que se trata de uma outra inveno do social, para evocar aqui o ttulo do livro de Donzelot (1984), que se faz no sentido contrrio (ou em outras direes) ao percurso discutido pelo autor ao tratar do diagrama de relaes e con itos que desaguaram na moderna questo social, tal como gurada e objetivada no correr do sculo XX. No por acaso, os autores que vm lidando com esses temas evocam o termo ps-social (referncia a Donzelot) ou ps-disciplinar (referncia a Foucault) para discutir as conguraes polticas e sociais que ganharam forma a partir da virada neoliberal dos anos 1980. Parte dessa discusso ser recuperada, no com o objetivo de esgotar um tema que, em si mesmo, exigiria uma discusso parte, mas para indicar alguns traos que nos ajudam a pensar as reconguraes sociais dos ltimos tempos, nas quais esses novos agenciamentos polticos, sob um lgica gestionria, tambm tm o seu lugar. Como diz Frederic Gros (2006), uma congurao na qual o indivduo no comparece como sujeito de direitos, mas como um indivduo atravessado por situaes de vulnerabilidade associadas aos riscos (pobreza, doena, crime, violncia...), as quais exigem uma vigilncia constante de sistemas e de homens e que acionam a lgica da interveno. Diferente da poltica (e seus protocolos de discusso, negociao, deliberao e representao), a interveno regida pelos critrios ditos tcnicos de competncia dos especialistas e acionada para restaurar uma ordem ameaada, restabelecer harmonias rompidas, reparar disfunes, encontrar solues ecazes. Pois bem, nossas perguntas foram formuladas justamente na fenda aberta entre essa retrica e o teatro poltico postos em ao pelos dispositivos gestionrios que pontilham as periferias da cidade (no so ces, fazem parte da ordem das coisas; deparvamos o tempo todo com esses modos de interveno social) e ordenamentos sociais que vinham se fazendo, seguindo os vetores de mudanas recentes, linhas de fora que pareciam transbordar essas formas de gesto do social e por onde parecia se constelar uma experincia social (e urbana) que tambm no respondia ou correspondia s formas conhecidas de interpelao poltica. E era isso, esses ordenamentos, que interessava perscrutar. Era isso que colocava a pergunta sobre os parmetros a partir dos quais tratar das formas sociais que vinham se constelando nas fronteiras incertas do formal e informal, do legal e ilegal, tambm do ilcito, pontuadas pela experincia recorrente da morte violenta e da truculncia nos modos de operao das foras da ordem, sobretudo a polcia, mas no apenas ela. Aqui, um comentrio necessrio: esses jogos de poder e relaes de fora, que identi camos nas dobras do legal-ilegal, entram em ressonncia e se comunicam com outras dimenses dos ilegalismos que atravessam a cidade e se constelam nos espaos urbanos, nas regies de ocupao e moradia precria que, ao longo dos anos 1990, se expandiram por
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toda a mancha urbana, tambm permeadas de situaes de tenso e con ito em torno dos litgios de terra, polticas de remoo, prticas truculentas que acompanham as chamadas reintegraes de posse, enm, tudo isso que compe o que a literatura especializada chamou de cidade ilegal. Esse foi tema tratado na pesquisa original (cf. Telles & Alves, 2006; Alves, 2007) e que compunha o leque de questes que nos movia e que lanava a interrogao sobre o jogo de referncia a partir do qual situar realidades as quais no mais poderiam ser tratadas sob o prisma das mazelas de uma modernidade incompleta e que pautara em grande medida os debates nas dcadas anteriores. Esse captulo estrutura-se em trs andamentos. Primeiro: em dilogo com as questes propostas por Francisco de Oliveira, trabalhando os registros (alguns deles) da eroso do campo poltico (e espao conceitual) dos direitos e cidadania (tal como rapidamente indicado acima), um esforo no sentido de deslocar o jogo de perspectivas para lidar com essas situaes. Aqui nos movimentamos no espao conceitual em que se situam as noes de estado de exceo e vida nua, tal como formuladas por Agamben. No se trata, longe disso, de aplicar uma teoria ou de enquadrar essas realidades e explicar o que quer seja. Se essas noes so importantes porque nos ajudam a formular nossas prprias questes, oferecem um jogo de referncias que permitem traar o plano em que os problemas podem ser formulados e lanados como questes orientadoras nessa prospeco dos mundos urbanos redesenhados nos ltimos tempos. Em outros termos: um plano em que os problemas podem se colocar ou uma encruzilhada deles que exige um trabalho de elaborao terica por nossa prpria conta e risco, em dilogo com a experincia do prprio trabalho de campo. Como diz Foucault, os conceitos funcionam como caixa de ferramentas, um seu uso no-categorial; eles nos orientam na formulao de nossas prprias questes a partir de um certo crivo, perspectiva pela qual essas questes podem ser postas como algo no qual ressoam os problemas de nossa atualidade. Na verdade, essa uma inquietao que comanda, de ponta a ponta, o modo como, nos trs ltimos captulos, tentou-se trabalhar o material emprico que tnhamos mo. por isso que essa segunda parte leva como ttulo a formulao da questo que se tentou enfrentar nesse captulo: deslocando o ponto da crtica. O crivo pelo qual se tentou seguir na prospeco dos mundos urbanos foram as situaes de exceo engendradas nesses terrenos incertos entre o ilegal, o informal e o ilcito. Mais do que um tema interessante entre outros em uma agenda de pesquisa, a aposta que esses terrenos de exceo, justamente porque esto no corao da vida contempornea, aqui e alhures, podem nos oferecer os elementos para pensar e formular os desa os atuais. a que se joga a partida entre a vida nua, quer dizer: vida matvel; e as formas de vida, quer dizer: possibilidades e potncias de vida. De alguma forma, e tambm por nossa prpria conta e risco, acolhemos a sugesto de Agamben quando diz que a partir desses terrenos incertos e sem nome, dessas speras zonas de indiferena, que devero ser pensadas as vias e os modos de uma nova poltica (2003: 189).
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No estou nada segura de que um nova poltica seja possvel, muito menos acerca do que ela poderia ser. Porm, a questo interessante pela prpria indeterminao de seu sentido, algo como uma fenda aberta para apreender as linhas de fuga que atravessam o atual estado de coisas. Segundo: no que diz respeito aos ilegalismos urbanos, tal como vm se per lando nos circuitos dos mercados informais e ilegais, tratou-se de situ-los em um outro jogo de escala e sob uma perspectiva ampliada, pertinente s con guraes do capitalismo contemporneo. Um outro registro da exigncia de um deslocamento de parmetros: no mais essa espcie de buraco negro a indicar os avatares, bloqueios e impasses de uma modernidade incompleta ou, para usar os termos de Francisco de Oliveira (2007), a exceo do subdesenvolvimento. aqui que ganha pertinncia a pergunta sobre os ordenamentos sociais que vm sendo urdidos nas dobras do mundo atual. essa a pergunta que os autores comentados nesse captulo (e outros, como ser visto no captulo seguinte) se fazem quando se propem a prospectar e descrever os feixes das conexes e suas redes em escalas variadas que se fazem nas fronteiras incertas do formal e informal, do legal e do ilegal, para apreender o modo como Estado, economia e sociedade se redenem entre a imploso de suas formas cannicas e a congurao de novos diagramas de relaes e de domnio, tambm de formas sociais e de con ito entre grupos sociais e atores (outros jogos de atores) que tambm do os sinais de uma experimentao histrica a ser seguida de perto. Terceiro: mais do que simplesmente dizer e postular que tudo mudou, preciso saber mostrar como esses processos operam em contextos situados. No se trata de demonstrar uma tese geral, entregar provas e seus certi cados de verdade. Aqui se est no cerne do que antes foi proposto como etnogra a experimental. Em seu ponto de mira, as conexes e as mediaes pelas quais se processam os deslocamentos das fronteiras do informal, do ilegal e do ilcito. Tambm os agenciamentos prticos ancorados nas circunstncias da vida cotidiana, por meio dos quais os indivduos transitam nessas fronteiras porosas, mas que tambm operam como conectores dessas linhas cruzadas que tecem o mundo urbano. Assim, em uma primeira cena descritiva, a meada de intermedirios e os dispositivos situados territorialmente que viabilizam essa ampla circulao de pessoas e produtos que seguem as trilhas das redes de subcontratao, tal como foi descrito pginas atrs. Ou ento, segunda cena, as circunstncias da moradia precria em que o acesso a servios ou a disputa em reas de ocupao mobiliza um jogo de atores no qual se fazem presentes indivduos e suas famlias, agentes pblicos, lideranas comunitrias, ONGs e associaes de liao diversa, inclusive a chamada lantropia empresarial. Mas tambm os chefes locais do tr co de drogas e dos negcios ilcitos: com eles que preciso negociar, fazer acordos, chegar a entendimentos, no mnimo para garantir a proteo para realizar o trabalho esperado, e tambm para agenciar os modos como os servios sero realizados e distribudos na regio. Em uma terceira cena, um programa de distribuio de cestas bsicas que , todo ele,
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agenciado pelos chefes locais do tr co de drogas, que se encarregam de articular toda uma rede de colaboradores e aliados, entre comerciantes e perueiros, clandestinos ou no, alm do uso, digamos assim, solidrio do excedente dos negcios ilcitos locais. Nessas cenas, poderamos multiplic-las, encontramos todos os ingredientes que compem a agenda das pesquisas e propostas de boas prticas para uma boa e virtuosa gesto da vida local: solidariedade intrapares, capital social e rede social. Est tudo a, no falta nada. Todos os elementos pelos quais se constri a co comunitria que est, hoje, no corao das formas contemporneas de gesto social, a rigor, o biopoder de que fala Foucault (2004) e por ele identicado no centro da governamentalidade liberal: gesto das populaes, gesto das vidas, administrao de suas urgncias. Porm, como diz Bruno Latour (1994: 115), se o assunto so as redes, no se trata de escolher entre o local e o global, para reter os termos da moda, pois as redes no so, por natureza, nem locais nem globais, so mais ou menos longas, mais ou menos conectadas. E envolvem boas conexes e ms conexes. Quer dizer: o problema todo est em saber e compreender o modo como os vnculos e conexes operam, j que, sempre situados, se fazem na composio e conjugao entre circunstncias, fatos, coisas e atores. a nessas interseces que as coisas circulam, que os fatos so produzidos, que tramas de relaes e de poder so construdas. exatamente a que se torna perceptvel a pulsao do mundo urbano. por a que passam as linhas de fora pelas quais o estado de coisas atual se congura e se transforma. tambm a que se alojam os pontos de frico dos ordenamentos sociais que vm se desenhando ou j se constelaram na virada dos tempos. Texto de passagem, no seu conjunto, esse captulo apresenta uma primeira aproximao de questes que terminaram por pautar todo um programa de pesquisa. Alguns de seus resultados so apresentados na sequncia. No captulo 5, Nas dobras do legal-ilegal: ilegalismos e jogos de poder, tentou-se especi car o lugar desse feixe variado de ilegalismos no tecido urbano. Aqui, a noo-chave que nos orienta nessa discusso (e descries) a de gesto diferencial dos ilegalismos (Foucault). Pginas atrs j se adiantou a discusso desenvolvida nesse captulo. Vale acrescentar algumas questes que esclarecem o modo como se prope trabalhar com essa noo. Ilegalismos: nos termos propostos por Foucault, no se trata de um certo tipo de transgresso, mas de um conjunto de atividades de diferenciao, categorizao, hierarquizao postas em ao por dispositivos que xam e isolam suas formas e tendem a organizar a transgresso das leis numa ttica geral de sujeies (2004: 226). importante reter essa diferena entre ilegalismos e modos de objetivao (a delinquncia uma delas, tal como o lsofo discute em Vigiar e punir), os pontos de incidncia das clivagens produzidas e seus efeitos, assim como os campos de gravitao de prticas, de disputas, de con itos e jogos de poder. o que permite colocar em perspectiva, em um mesmo plano de referncia, essas transgresses mltiplas, sem dissolvlas sob um nome comum ou em um amlgama confuso e indiferenciado.
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Como diz Lascoume (1996), ilegalismos um instrumento de anlise que, aqui, no uso que se est fazendo da noo, permite rastrear essa transitividade entre o ilegal, o informal e o ilcito, que foi aqui o nosso ponto de partida, sem se deixar cativo, digamos assim, dos objetos e campos de objetivao postos, no que diz respeito aos temas aqui tratados pela economia, pela sociologia do trabalho, tambm pela sociologia urbana (o problema do formal-informal) ou pela criminologia (crime e delinquncia). Mas tambm o que permite colocar em um mesmo plano de referncia as formas de controle e poder que se diferenciam, que tambm assumem dimenses territorializadas conforme as formas e distribuio diferenciadas dos ilegalismos nos espaos urbanos. Formas de controle que oscilam entre a transgresso consentida, o jogo pesado de chantagem e extorso implicado na transao das mercadorias polticas, a violncia extralegal e a priso (isto , um dispositivo legal) que parece recair sobretudo sobre uma criminalidade urbana difusa, avulsa, desterritorializada e que vem abarrotando os dispositivos carcerrios, resultado do endurecimento penal dos ltimos anos. Em seus vrios registros, a gesto diferencial dos ilegalismos nos ajuda a traar as linhas que desenham a cartogra a do social e situar seus pontos de frico, tambm suas transversalidades, os vasos comunicantes, como diz Rafael Godoi (2009), nesses lugares em que a experincia com a lei e as foras da ordem abre-se a uma disputa sobre os sentidos de ordem e seu avesso. Se nesse espao conceitual que se situam as questes postas nesse captulo, do ponto de vista emprico e histrico o esforo vai no sentido de situar esses ilegalismos no cenrio atual, no cerne das formas contemporneas de produo e circulao de riquezas, os quais tm impactos considerveis nas dinmicas urbanas, tambm nos chamados pases do Norte. Em um primeiro momento, tratou-se de seguir as pistas que diversos autores nos entregam em suas pesquisas realizadas nas fronteiras europeias e que interessam na medida em que oferecem um repertrio ampliado de referncias pertinentes ao cenrio contemporneo. So essas as referncias mobilizadas para situar e descrever a situao brasileira a partir de trs cenas descritivas. Em cada qual, jogos situados de escalas. Conguraes diferentes dos campos de fora nos quais e atravs do quais os ilegalismos fazem o traado da vida urbana. Primeiro, os ilegalismos difusos inscritos nas mobilidades laterais das guras contemporneas do trabalhador urbano: a cena descritiva que abre esse captulo. Depois, os circuitos entrelaados no comrcio informal e que fazem ver os ilegalismos pulsando no centro nervoso da economia urbana da cidade. Por ltimo, o cenrio a periferia paulista, onde todos esses os se enredam, tambm no varejo da droga, um plano crivado pela clivagem entre ilegalismos e crime. No captulo 6, Ilegalismos e a gesto (em disputa) a ordem, retomam-se e desdobram-se questes discutidas na ltima cena descritiva acima indicada. Nosso posto de observao um bairro de periferia. O ponto de partida da discusso a reduo acentuada (e impressionante) das taxas de homicdio na Grande So Paulo a partir do incio dos anos 2000, depois de duas dcadas
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seguidas de curvas ascendentes, com picos altssimos no nal da dcada de 1990. Mais especicamente: as evidncias de que, em torno do mercado varejista de droga que, desde o incio dessa dcada, estruturou-se mais amplamente na cidade, sob o controle da organizao criminosa que leva o nome de Primeiro Comando da Capital, o PCC, ganharam forma modos de regulao, mediao e arbitragem das desavenas e disputas internas aos negcios do crime, os quais buscam estancar as solues violentas. Um conjunto de prticas, cdigos, protocolos e procedimentos que so sempre situacionais, com modulaes que variam conforme a extenso do problema, a gravidade do assunto, as relaes e comprometimentos envolvidos. So mecanismos de arbitragem. O chamado debate uma de suas formas, a mais importante. No incio, um mecanismo posto em prtica na resoluo das desavenas internas aos negcios do crime e s organizaes criminosas. Surgiu, primeiro, no universo carcerrio (tambm a se deu a diminuio das mortes violentas), transborda, depois, para os bairros das periferias da cidade e, em pouco tempo, coisa de poucos anos, passou a ser acionado para a regulao de microcon itos cotidianos: de brigas de vizinhos a disputas em torno da distribuio de lotes em reas de ocupao, pequenos delitos locais e mirades de situaes prprias vida desses bairros. O debate passou a ser referncia que compe o repertrio popular. No poucas vezes, so os prprios moradores que procuram o patro da biqueira local para arbitrar litgios e desacertos cotidianos, o que ele pode fazer ou no, a depender das circunstncias e das implicaes envolvidas. s vezes, no caso de assuntos menores e localizados, basta a presena do patro da rma, que intervm para trocar uma ideia, outra expresso que tambm circula no mundo do crime e fora dele, por todo o bairro, modulao mais informal e de circunstncia do debate para a regulao e arbitragem de con itos locais. Isso est registrado em nossos dirios de campo, nossos e de todos os pesquisadores que, nesses anos, zeram seu trabalho de campo nessas regies (cf. Feltran, 2009): qualquer morador diz e repete com convico: agora, no pode matar. Contraponto com o tempo, pouco tempo antes, em que ao falar de suas trajetrias, homens e mulheres (mais os homens que as mulheres) faziam uma verdadeira contabilidade dos mortos: morreram todos era a expresso que ento circulava. coisa de poucos anos: essa diferena tambm est registrada em nossos dirios de campo. E da que se parte para fazer a discusso. No objetivo desse captulo entrar na polmica sobre indicadores e fatores que explicariam as evolues recentes das taxas de homicdios. Entre muitas outras, a hiptese PCC tambm circula nessas discusses. E se esta interessa, porque em torno dela se pode lanar trs ordens de questes. Primeiro: desde que sem se deixar tomar pela fantasmagoria (que tambm circula nesse debate) de um monstro tentacular que impe seu domnio pelo terror, preciso deslindar esse ancoramento do PCC nas tramas sociais das periferias paulistas. Mais precisamente, esse o fulcro do que se pretende discutir: o que est em jogo nessa espcie de gesto da ordem que parece passar por
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mediaes, protocolos e cdigos distantes (porm, no margem) da normatividade legal-formal. nesse ponto que as questes assinaladas pginas atrs sero trabalhadas: uma gesto da ordem que parece se fazer pelas vias de agenciamentos prticos nas dobraduras da vida social, quer dizer: nos pontos em que se entrelaam as foras da lei (e seus modos de operao), os ilegalismos (e nesse caso, a clivagem entre ilegalismos difusos e o crime) e as microrregulaes da vida cotidiana. Isso no de agora, est presente na histria urbana, ao menos tal como pudemos apreender nos percursos cruzados dos personagens urbanos, cujas histrias tratamos de reconstruir. O ponto importante a ser enfatizado e que ser trabalhado ao longo desse captulo: se h uma novidade no acontecimento PCC, preciso situ-la nesse plano, nos pontos em que esse acontecimento se comunica com uma experincia que vem de antes e que faz parte da histria urbana dessa cidade, qui de outras. Segundo: ser importante se deter na lgica que parece reger a paci cao desses territrios, pois isso que pode nos dar as pistas para compreender o que est em jogo nessas formas de gesto (em disputa) da ordem. Comeando pela hiptese mais evidente, quase bvia: as razes instrumentais prprias desse mais do que rendoso mercado em uma situao de controle do PCC sobre o fornecimento da droga, o que parece ter refreado a disputa de territrios. Mas o mercado, tambm o mercado de bens ilcitos, no uma entidade abstrata. O seu funcionamento supe e ao mesmo tempo engendra uma trama complexa de relaes, interaes e intercmbios sociais, redes sociais, tambm redes e relaes de poder. Sob esse prisma, as coisas cam menos evidentes e nada bvias. Em torno de um ponto de droga, a biqueira, estrutura-se um muito instvel equilbrio entre, de um lado, o jogo de poder posto pela compra de proteo e a extorso policial, a mercadoria poltica, como diz Michel Misse, de que depende o funcionamento do negcio e faz parte de seus modos de regulao. De outro lado (e ao mesmo tempo), as circunstncias da sociabilidade local, entre o respeito s regras da reciprocidade da vida cotidiana, o clculo reetido para garantir a cumplicidade dos moradores contra as investidas da polcia e tambm a estratgia para controle de territrio ante grupos rivais. O fato que as microrregulaes dos negcios locais da droga confundem-se, em muitos sentidos, com a gesto e arbitragem de problemas, desavenas, con itos cotidianos. Brigas de vizinho, con itos de famlia, adolescentes desabusados, barulho excessivo nas horas tardias da noite, em suma, qualquer coisa que possa chamar a ateno da polcia ou provocar a hostilidade e m vontade dos moradores, situao delicada e perigosa, pois sempre assim que surgem as temidas denncias annimas que acionam a interveno da polcia. Como diz Daniel Hirata (2010), a biqueira funciona como uma espcie de caixa de ressonncia de tudo o que acontece no bairro e por isso que termina por se tornar um lugar estratgico para a gesto da ordem local. Esse um cenrio tambm atravessado por redes superpostas e embaralhadas de pessoas, trocas, produtos, bens que circulam nas fronteiras incertas
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do informal e o ilegal, entre expedientes de sobrevivncia, o trabalho irregular, pequenos empreendimentos locais e negcios ilegais vinculados ou no (ou no necessariamente) a organizaes criminosas. E esse o outro ponto a ser considerado: essa gesto dos negcios locais, na sua interface com as tramas cotidianas de bairro, tangencia esse feixe de ilegalismos que tambm interagem com as redes da sociabilidade local. So prticas e redes sociais que atravessam e compem a vida de um bairro de periferia. E criam outras tantas zonas de frico que, tambm elas, precisam ser bem agenciadas para evitar complicaes com a populao local e, sobretudo, evitar ocorrncias indesejveis com a polcia. Esse o outro vetor de regulao dos negcios locais da droga e que se desdobra na gesto dos con itos e tenses que podem tambm desembocar em solues de sangue. Como bem nota Daniel Hirata (2010), nesse plano que possvel entender a construo social do mercado dos bens ilcitos: em torno de uma biqueira, um feixe de relaes em que se articulam os mercados de proteo, as microrregulaes da vida cotidiana e esse feixe de ilegalismos que esto, hoje, no corao do mundo urbano. E nesse plano que se pode entender o ponto de incidncia do PCC e suas capilaridades nas tramas da cidade. Terceiro: ainda resta entender a lgica interna desse conjunto de prticas regidas pelo imperativo de estancar as solues violentas. Concretamente: estancar a morte violenta. Estancar, quer dizer: algo que est latente e sempre no limiar de surgir e se desdobrar em ciclos de vingana que podem ser devastadores, quase irrefreveis. Como diz um de nossos entrevistados, bandido formado, como ele mesmo se dene, longo percurso na pequena criminalidade urbana, muitos anos de cadeia e, depois, gerente da biqueira local: se voc mata...e no era para o cara morrer, a voc tambm vai morrer, a guerra. Essa paci cao, portanto, precisa ser situada em relao a esse longo ciclo de mortes violentas das dcadas anteriores. isso, a rigor, que ainda tem que ser mais bem entendido. Mas, ento, de interesse recuperar algo da histria urbana recente, tendo em mira o que parece ter acontecido nessas dcadas, ao menos em alguns bairros (ou muitos) da periferia paulista. Esta uma questo de pesquisa, pistas (algumas) que tratamos de seguir em nosso trabalho de campo. Aqui, nesse ponto, recupera-se a questo discutida no captulo dois, a importncia de se reter a cidade como plano de referncia. No se trata de denir o contexto a partir do qual situar e explicar por derivao de supostas causalidades gerais o que pode ter acontecido nesses lugares. Trata-se de fazer ver conexes e mediaes por onde se processa a experincia urbana e que cam inteiramente fora de mira se se atm ao objeto j posto e j codi cado como crime, criminosos e violncia, e seus indicadores. Retomando uma questo apresentada pginas atrs: uma experincia que se processa nas dobras do legalilegal, as relaes de poder e fora que se processam nesses pontos de frico da lei e seus modos de operao. Nos termos de Michel Misse (2007), referncia importante nessa discusso: os excessos de poder implicados nos modos de incriminao postos em ao pelas foras policiais, que se desdobram no uso
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dos procedimentos extralegais (mercados de proteo, prticas de extorso) e da violncia letal (execues) e que esto no cerne do que o autor chama de acumulao social da violncia. Nos termos de Das e Poole (2004): produo das margens, espaos de exceo, mas espaos que se produzem nos pontos de interseco entre os modos de operao das foras da ordem e outros modos de regulao ancorados nas circunstncias prticas de vida, em seus imperativos de sobrevivncia, necessidades de segurana, sentidos de ordem e justia. Essa uma chave possvel para conferir inteligibilidade a uma experincia urbana que se processa entre a violncia policial e a morte-matada (e sua ameaa) desencadeada nos pontos incertos de clivagem entre os ilegalismos difusos e o crime. nesse registro que se podem apreender mecanismos de uma gesto da ordem que no se faz margem da lei e do Estado, que no poderia, por isso mesmo, ser to somente tributada ou reduzida a algo como cultura e tradies populares. Talvez uma economia moral nos termos propostos por Thompson (1979), ativada nesses campos de gravitao da experincia urbana, campos de fora engendrados nesses pontos de incidncia da lei (seus modos de operao), os ilegalismos e as formas de vida. Com modulaes diferentes, conforme tempos e contextos urbanos que se modi caram no correr das trs ultimas dcadas, este um prisma que se abre a partir das pistas que nos foram entregues pelos percursos dos personagens urbanos cujas histrias procuramos reconstituir. nesse plano que se podem apreender as formas de uma gesto local da ordem, sempre refeita e sempre desestabilizada pelos ciclos de violncia acionados pela lgica da vingana que escapa e vaza dos agenciamentos e microrregulaes locais. Essa a lgica de vingana que parece ter sido estancada pelos procedimentos postos em ao pelo PCC: mecanismos de resoluo de desavenas e disputas no apenas internas organizao criminosa e aos negcios da droga, mas esses pontos de frico que se multiplicam ou tendem a se multiplicar na prpria medida em que os ilegalismos se redenem, se expandem e se rami cam no mundo urbano dos anos 2000. Que se diga, desde logo: esse captulo no sobre o PCC, tampouco sobre o mercado de drogas ilcitas. Se um e outro entram no ponto de mira de nossas descries, porque so hoje fatos incontornveis do mundo urbano. Para esclarecer o andamento desse captulo, talvez sejam importantes algumas observaes prvias sobre o modo como essa pesquisa foi feita. Em 2001, quando inicivamos o trabalho de campo, uma das regies escolhidas para a pesquisa foi o Distrito do Jardim So Luiz, periferia sul da cidade.2 No correr das dcadas, essa regio sempre compareceu nos primeiros lugares no ranking dos lugares mais violentos da cidade, quer dizer: no ranking de mortes violentas, homicdios. Nas entrevistas que ento fazamos e nas observaes que preenchiam os nossos dirios de campo, era frequente o comentrio: o
Uma outra equipe deslocou-se para o extremo leste da cidade, Guaianazes e Cidade Tiradentes.
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problema da regio est na rua Y do bairro X, l que as mortes acontecem, l que est o problema. Depois de ouvir inmeras histrias, ces ou fatos, pouco importa, cou claro que era para l mesmo que deveramos nos dirigir. No porque estivssemos interessados no tema da violncia, que no era e nunca foi nosso tema de pesquisa. Mas havia algo como uma lenda-negra desse bairro e quisemos saber do que se tratava. O mistrio da rua Y, isso at parecia ttulo de romance policial: foi assim que chegamos ao lugar. Pela intermediao do chefe do Centro de Sade da regio, fomos apresentados a uma importante liderana comunitria. Ela morava (e mora) precisamente l, na rua Y do bairro X. E foi a, precisamente a, que a pesquisa comeou. No irrelevante contar como fomos apresentados: a professora da USP e seus alunos esto fazendo uma pesquisa e ouviram dizer, todo mundo diz isso, que tudo de ruim que acontece na regio por conta da rua Y do Bairro X. Isso funcionou como um abre-te, Ssamo. A resposta: nunca ningum veio aqui para saber a nossa opinio. Em pouco tempo j estvamos em campo, fazendo entrevistas, observando, preenchendo os nossos dirios de campo. Como em outras regies em que fazamos a pesquisa, histrias de vida e trajetrias urbanas. Logo camos conhecidos por conta dessa estranha e inaudita disposio para ouvir histrias e conversar sobre elas. Foi exatamente por isso que, de uma certa feita, fomos procurados por um rapaz de 25 anos, alis genro dessa senhora que nos acolhia, ex-preso, na verdade, foragido: muitos anos de Carandiru, outros tantos em outras unidades prisionais. Fazia poucas semanas, pouco mais de um ms, que ele voltara ao bairro. Evidentemente afetado pela experincia na priso, era sobre isso que ele queria conversar ele queria contar a sua histria. Pois essa histria nos ofereceu quase que um roteiro de pesquisa. Ou o script de um enredo de aventuras, aventuras bandidas. a histria de um trabalhador (com carteira assinada, bom salrio, futuro promissor) que se viu em meio a um enredo de vingana familiar (1995) e que terminou por se envolver em uma guerra sangrenta, muito sangrenta, entre duas gangues rivais; virou bandido, foi preso, amargou longos anos de priso, fugiu (2001) e, depois de um tempo de rumo incerto, transformou-se em patro do ponto de venda de drogas no local (2004). As datas indicadas so importantes, pois do a marcao dos tempos urbanos, tal como, aos poucos, pudemos apreender nesse bairro, conforme prosseguamos na pesquisa. Pois tratamos de seguir o roteiro ou o script dessa histria. O seu personagem principal funcionou como nosso embaixador no mundo bandido: outros tambm quiseram contar suas histrias, vrias. Ao mesmo tempo, entrevistas, muitas, com moradores e suas famlias, alguns antigos, outros recm-chegados no bairro, alm das conversas toa, micro-histrias de bairro, a observao etnogrca e os nossos dirios de campo. No seu conjunto, um entrelaado de histrias bandidas e no-bandidas que nos entregaram elementos para reconstituir a histria urbana local, desde os anos 1980. E por essa via, os elementos, para situar o ponto de clivagem dos anos 2000, que tm como epicentro o ponto de droga instalado no miolo desse bairro, nos primeiros anos da dcada.
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O fato que os tempos urbanos desse bairro so tambm (no s) marcados, ritmados, por histrias de violncia. Isso est posto na histria local, tambm nas biogra as dos moradores comuns. Histrias de justiceiros e chacinas (anos 1980); histrias de matadores (expresso nativa, prxima, mas no idntica, a pistoleiros), mortes encomendadas e o mercado de execues, guerra entre gangues de bairro, disputa de territrios, solues violentas para desavenas locais (anos 1990), tudo isso permeado e tambm ritmado pela violncia policial. Nesse captulo, porm, o objetivo no fazer o inventrio das formas de criminalidade urbana, muito menos oferecer explicaes para a violncia urbana. Mas seguimos os rastros das histrias bandidas: histrias de justiceiros (anos 1980), matadores (anos 1990) e tra cantes (anos 2000), os trs personagens urbanos que comparecem nas cenas descritivas armadas nesse captulo. Cada qual faz a marcao de temporalidades distintas e, sendo assim, talvez nos ajude a compreender as inexes e deslocamentos da histria urbana recente, em compasso com evolues da economia, sociedade e cidade. Cada qual resulta de arranjos urbanos e contextos de criminalidade, cuja singularidade interessa entender. Em torno de cada um desses personagens, con guram-se determinadas relaes com as foras da ordem e com os moradores, estas ancoradas nas microrregulaes locais. Esse o ponto que se tentar trabalhar ao longo dessas pginas: agenciamentos distintos que, nas suas diferenas, nos informam algo sobre uma gesto da ordem local que se faz nos pontos de interseco da lei, dos ilegalismos e das formas de vida. No estou segura de que tenhamos deslindado o mistrio da rua Y, provavelmente no: ainda h muito a ser pesquisado, as lacunas so grandes e esse captulo apresenta apenas o que foi possvel trabalhar com o material de uma pesquisa que est longe de ser concluda. Sobretudo o longo (e espantoso) ciclo de mortes violentas nos anos 1990 persiste como uma caixa-preta a ser ainda aberta. E esse , na verdade, o ponto cego das discusses correntes sobre a queda dos homicdios no incio dos 2000: os especialistas acompanham as oscilaes dos indicadores, esgrimam suas hipteses e apresentam as razes de circunstncia, sem que se indague sobre as causalidades e circunstncias que presidiram as curvas ascendentes de homicdios nas dcadas anteriores, em particular nos anos 1990.3 uma questo de pesquisa. No que nos diz respeito, tratamos de rastrear algumas pistas que nos foram entregues pelo trabalho de campo. Mas outras, muitas outras, ainda precisam ser trabalhadas. Esse captulo
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Essa questo esteve no centro das discusses no seminrio Crime, violncia e cidade, realizado em maio de 2009, como parte de um programa de cooperao franco-brasileiro (Capes-Cofecub), envolvendo pesquisadores da USP, Unicamp, do Ncleo de Estudos da Violncia, NEV e, pelo lado francs, da Universidade de Toulouse Le Mirail e o CADIS. Os comentrios de Michel Wierviorka (Cadis) foram especialmente incisivos nesse ponto cego das discusses. Uma primeirssima e muito provisria verso desse captulo foi apresentada nesse seminrio. E ainda ser preciso mais trabalho emprico e terico para dar conta dessas questes.

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pode e deve ser lido como uma primeira aproximao, e suas lacunas, que so vrias, esto ainda espera de serem enfrentadas no curso de uma pesquisa ainda em andamento.4 Enm, no deslindamos o mistrio da rua Y, mas no hesitaria em dizer que, nessa pesquisa exploratria, nos foram entregues elementos para se pensar as questes em jogo na paci cao desses territrios, a partir do que pudemos acompanhar no at ento muito mal-afamado Bairro X. No deixa de ser interessante notar: justamente na famosa rua Y que os debates so realizados. Como bem nota Daniel Hirata (2010) na etnogra a de alguns deles, na rua Y que se realizam os debates no apenas para os assuntos do local, mas de toda a regio prxima. Tanto assim que, na linguagem nativa, quer dizer, linguagem bandida, a rua Y chamada de o forinho, corruptela do diminutivo de frum. A expresso tambm circula no repertrio dos moradores locais. Antes, um epicentro das histrias de morte da regio. Depois, o epicentro de seus modos de regulao (cf. Hirata, 2010). Mas, ento, de interesse se deter na mecnica interna desse modo de arbitragem que leva o nome de debate. Adiantando descries apresentadas nesse captulo: uma espcie de tribunal no qual se vai tentar encontrar solues no para quaisquer conitos e desavenas, mas para aqueles que podem desencadear desfechos violentos ou que esto no limiar de solues de morte. Armada a cena do debate, as partes envolvidas so chamadas a dar sua palavra para esclarecer, justi car, apresentar suas razes e, se for o caso, se desculpar. No debate esto sempre em jogo solues de vida e de morte. O que vale o poder da palavra. um jogo (mais parece duelo) de provas provas da palavra, da palavra empenhada, do argumento bem posto e aceito (ou no) em suas razes. O mediador a gura central: uma gura do PCC, quase sempre de fora do bairro, que poucas pessoas conhecem, mas que impe respeito porque ele quem conduz os trabalhos e encaminha a deliberao nal. O debate sempre acontece com a presena dos patres da biqueira. Pode se prolongar por vrios dias, com data e hora marcadas e, conforme os casos e a gravidade do problema, outras pessoas das relaes prximas dos envolvidos so chamadas, tambm patres das biqueiras vizinhas e, sempre, outras guras do PCC, dentro e fora das prises em comunicao por meio de seus celulares. O resultado pode ser um acordo ou alguma forma de punio: um corretivo (quer dizer: uma boa surra, que pode ser, mas nem sempre, bastante atroz), a expulso do bairro, proibio

A pesquisa foi realizada em dupla, Daniel Hirata e eu. Por circunstncias de momento, esse texto no pde ser escrito a quatro mos. As questes aqui discutidas foram elaboradas nessa parceria de pesquisa ao longo de quase oito anos de trabalho de campo. Em sua ltima parte, o texto incorpora um artigo escrito conjuntamente (Telles & Hirata, 2007) e amplamente municiado por questes tratadas por Hirata em sua tese de doutorado (Hirata, 2010). Se mritos houver nesse texto, todos eles devem ser partilhados. As imperfeies so de minha inteira responsabilidade.
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de vender drogas na regio, outras. Ou ento, a morte condenao sumria e irrevogvel (cf. Hirata, 2010). Essas so situaes das quais os moradores no tomam parte, mas os rumores sempre correm por todos os lados. E todos comentam: foi-se o tempo em que os justiceiros aterrorizavam os jovens desabusados da regio; em que o mata-mata entre grupos rivais transformava o bairro em um verdadeiro campo de guerra que podia prolongar-se por meses seguidos; no qual morria gente quase todos os dias por conta de desacertos quaisquer ou simplesmente desafetos entre uns e outros; em que a polcia aparecia tambm quase todos os dias, barbarizando os moradores, sobretudo, os mais jovens, e as execues tambm compunham o dia a dia do bairro, e de todos os outros. Na cena desses debates, como parece evidente, exercita-se uma modalidade do poder soberano: poder matar, deixar viver. isso o que est posto nos protocolos e procedimentos que regem o jogo regulado do exerccio da palavra das partes envolvidas e a deliberao nal. Mas, ento, seria possvel dizer que se est presenciando algo como poderes de soberania em disputa. Talvez seja isso o que esteja em jogo nesses espaos produzidos como margem. Se h uma paci cao relativa desses territrios, ela tambm precisa ser colocada em perspectiva e em relao com as modalidades de operao das foras da ordem que continuam presentes, marcando e demarcando esses territrios como espaos de exceo. Os procedimentos extralegais da polcia continuam operantes, com seus mercados de proteo e prticas de extorso. A violncia extralegal persiste, as mortes seguidas de morte tm aumentado nos ltimos anos, continuam alimentando as listas de mortes violentas, o que pode chegar a extremos, como aconteceu aps as aes do PCC na cidade de So Paulo, em maio de 2006: 493 execues pela Policia Militar em uma semana, mais de mil nos meses seguintes. E h evidncias de um recrudescimento dos grupos de extermnio, que nunca deixaram de existir, mas que parecem ter voltado ativa, e de modo bastante virulento, aps 2006, conforme relatrio do Human Rights Watch publicado em dezembro de 2009. No bairro X, os mercados de proteo e prticas de extorso persistem, tanto quanto as suas oscilaes, que seguem os imponderveis das microconjunturas polticas e dos rearranjos internos s foras policiais e equipes que dividem entre si (e disputam) essa preciosa fonte de renda e poder. A biqueira local (e o entorno imediato) tem sido relativamente preservada (at quando?) das formas mais truculentas da ao policial. Talvez uma cartogra a das execues policiais (se que isso possvel) pudesse esclarecer a lgica que preside a escolha de lugares e vtimas, acordos desfeitos em alguns casos, revides e vinganas em outros e tambm, quem sabe, a distribuio desigual da presena e fora do PCC nesses espaos. Poderes de soberania em disputa: uma pista possvel a ser trabalhada. Se isso for pertinente, ento tambm ser preciso quali car melhor a questo. Pois um no replica o outro, o PCC e seus debates no so o decalque das formas
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do Estado. No se trata, como muitas vezes se diz, da aplicao tirnica de um corpo fechado de normas, regras, leis imperativas emanadas de um corpo central. O PCC e seus debates no so uma replicao das formas verticalizadas do Estado. No operam como Estado paralelo: mais do que um equvoco, seria uma forma de des-conhecimento insistir nessa tecla que muitas vezes se repete quando o assunto vem baila. So outras as lgicas. Mas tampouco se avanaria, insistindo em encontrar a chave explicativa nos modos de funcionamento interno da organizao, at porque esta mais porosa e mais modular (no modelar) do que se supe, muito distante dos modelos da m a e congneres com suas estruturas piramidais, fechadas, hierarquias e lugares normativamente xados. Na formulao precisa de Fernando Salla (2009: 9), analisar a fora ou fraqueza dos grupos criminosos exigiria perguntar no apenas por suas caractersticas internas, no apenas pela natureza das atividades criminosas que eles dominam, mas tambm pelas transaes que so capazes de estabelecer no domnio de seus negcios com as foras da lei, pelas relaes que costuram com as comunidades onde atuam e ainda pelas transaes que atravessam o sistema prisional. sempre possvel ponderar que tudo isso muito instvel e o caso de se perguntar e todos se perguntam, tambm os tra cantes e moradores locais o que poder acontecer quando e se o PCC perder o controle do mercado de drogas em So Paulo. No horizonte dessa pergunta est a situao do Rio de Janeiro e as sangrentas disputas entre comandos rivais. Mas isso so especulaes. Porm, mesmo na hiptese de que essa situao no se mantenha, preciso tambm reconhecer que isso j produziu efeitos, fatos e acontecimentos que compem e se compem com a dinmica urbana de So Paulo. E no nada irrelevante lembrar que so fatos e acontecimentos que se processam no corao de uma metrpole, hoje, amplamente celebrada por sua modernidade globalizada. Ramicam-se pelos meandros dos ilegalismos engendrados no centro dinmico da cidade, e do mundo contemporneo. Os sentidos de lei, de justia, de ordem (e seu inverso) em disputa: talvez seja nisso que se possa apreender o que est em jogo nesses espaos produzidos como espaos de exceo e que esto no cerne dos modos de funcionamento do Estado, nessas pontas em que sua presena afeta as vidas e as formas de vida. Nem concluses, nem consideraes nais: apenas perguntas as quais, tambm elas, ainda tm que ser mais bem formuladas. E so essas que importam, pois so elas que podem nos lanar para alm do crculo fechado do presente imediato. Talvez seja essa a experimentao e o trabalho do pensamento como experimentao a que somos levados ao seguir os traos dos ilegalismos nos meandros do mundo urbano atual.

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Este trabalho no teria sido possvel sem um coletivo de pesquisa e os interlocutores que nos acompanharam desde o incio. Mais do que os agradecimentos de praxe, o reconhecimento do lugar de cada um nesse percurso. Antes de mais nada, a Robert Cabanes (IRD, Frana), com quem partilhei a coordenao da pesquisa que esteve na origem desse trabalho. Com ele aprendemos a arte do detalhe, a importncia de se deter nos microeventos de que so feitas as trajetrias de homens e mulheres. Pesquisador incansvel, ainda dotado de um especialssimo talento em abrir frentes de pesquisa, a curiosidade fecunda em seguir os achados de pesquisa, aberto, sempre, ao imprevisto do trabalho de campo. Sem isso, teria sido impossvel a pesquisa exploratria sobre a qual tanto foi dito nesta introduo. E isso foi mais do que importante na formao de um coletivo de pesquisa, constitudo, no incio, por jovens estudantes (bolsistas de Iniciao Cientca e ps-graduandos) que se tornaram pesquisadores experientes e, hoje, nossos parceiros de pesquisa. O projeto inicial foi desenvolvido em grande medida nos quadros do Cenedic. A interlocuo com Francisco de Oliveira acompanhou todo esse percurso. Com ele aprendemos a importncia da imaginao crtica e a tarefa da crtica nesses tempos em que a poltica parece ter deslizado para a gesto das urgncias, da exceo que se tornou a regra. A crise da poltica (e a eroso de suas mediaes), foco de suas reexes, questo presente nas linhas e entrelinhas desse texto, tanto quanto esteve presente, tambm nas linhas e entrelinhas, no livro cuja coordenao partilhei com Robert Cabanes. Cibele Saliba Rizek acompanhou passo a passo essa pesquisa, e tambm as pesquisas que, depois, foram desenvolvidas pelos jovens pesquisadores como ps-graduandos. No encontro de questes e inquietaes comuns, apreendemos muito sobre os sentidos da cidade e suas guraes, sobre a indeterminao dos tempos que correm e reordenamentos sociais cujas lgicas tratamos de perscrutar. Rearmando uma interlocuo j de longa data, foram vrias as oportunidades de discutir nossas questes com Lcio Kowarick. Tambm vrios os momentos em que, trabalhando juntos nos pontos de convergncia de nossas respectivas pesquisas, pudemos ver con rmada a questo que Lcio sempre e desde h muito nos apresenta: a cidade como espao de luta, mesmo ou, sobretudo, nos registros mais agudos desse viver em risco que conforma a vida urbana e que ele sabe to bem pesquisar e lanar ao debate. Com Angelina Peralva, mais do que uma interlocuo fecunda, a parceria em um projeto comum (Acordo Capes-Cofecub) foi decisiva para o giro de perspectivas a m de lidar com os ilegalismos urbanos, tema central da segunda parte deste livro. A possibilidade que se abriu para pensar essas questes sob outros prismas, postos de observao instalados nos chamados pases do Norte, e suas fronteiras. Outras questes em jogo, outros campos polmicos, outros tantos desa os, outros repertrios de referncias empricas e tericas. Colocar minhas prprias questes em discusso com interlocutores muito distantes das nossas linhagens e campos polmicos foi um exerccio especialmente fecundo.
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Por sua vez, aqui, em suas vrias, e uma delas prolongada, misses de pesquisa, para usar o termo tcnico desses convnios, Angelina no deixou intacto o nosso coletivo de pesquisa. Junto com os jovens pesquisadores, lanou-se nos meandros do comrcio informal e nos ajudou a calibrar a pesquisa em sintonia com situaes parecidas, hoje recorrentes do outro lado do Atlntico. Sobretudo, amiga e parceira, uma convivncia que me con rmou a possibilidade de se tocar uma pesquisa, formar coletivos, juntar e agregar pessoas (nisso, o seu talento impressionante) com base em relaes fundadas na reciprocidade, na generosidade. E, sobretudo, no imenso prazer que a prtica do conhecimento e da descoberta pode nos propiciar, coisa rara e preciosa nesses tempos em que impera essa espcie de empreendedorismo acadmico que nos enreda numa gesto pragmtica, quando no burocrtica, de nossas agendas, o que s faz enterrar e sufocar o trabalho de reexo e o exerccio da imaginao criadora. Esse projeto conjunto me permitiu estreitar os laos com Srgio Adorno, parceiro no convnio Capes-Cofecub e interlocutor constante e importante no andamento de nossas pesquisas. Junto com Angelina, a montagem e encaminhamento do seminrio Crime, violncia e cidade (maio 2009) foi um momento importante nesse percurso. Momento de cruzamento de pesquisas diferentes, com seus respectivos enfoques, abordagens, nfases, questes formuladas sob prismas diversos. Sobretudo, um momento que consolidou um espao de interlocuo feito dos pontos de encontro de nossas respectivas perspectivas de pesquisa. E que nos ofereceu um repertrio de questes que nos ajudaram a lidar com problemas para os quais estvamos (ainda estamos) pouco municiados. Anal, ao lidarmos com os ilegalismos urbanos, entramos em um terreno em que se colocam os problemas da violncia, do crime, da priso, da polcia, das polticas de segurana. Para mim, para ns, foi e tem sido especialmente valiosa a possibilidade de abrir essa interlocuo com os colegas do Ncleo de Estudos da Violncia. Fernando Salla, um encontro especialssimo. Com sua inteligncia aguda, seu domnio notvel desses assuntos espinhosos e, sobretudo, a generosidade com que dialoga, acolhe as questes que se lhe apresentam, interage e se dispe a uma elaborao conjunta feita dessa interlocuo; a tudo isso este livro muito devedor. Com Alessandra Teixeira aprendi muitssimo sobre a lgica da exceo incrustada nos dispositivos penais e nas polticas de segurana e, por essa via, abriu-se todo um leque de questes importantes para entender as situaes com as quais nos deparvamos no trabalho de campo. Com Fernando e Alessandra, montamos um grupo de discusso, tambm junto com Marcos Alvarez, outro parceiro no convnio Capes-Cofecub, jogando na roda de nossas discusses as inexes atuais das polticas de controle social. Mais Daniel Hirata, Rafael Godoi, Fernanda Matsuda, cada qual trazendo as questes de suas respectivas pesquisas. um coletivo que se rene apenas pelo prazer da discusso conjunta e pela certeza de um espao fecundo no cruzamento de nossas respectivas questes, tambm competncias adquiridas em campos muito diferentes de
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pesquisa. Vrias das questes apresentadas nos dois ltimos captulos deste trabalho trazem as marcas dessas discusses. Por iniciativa de Hlne Rivire DArc, amiga de longa data, desde as minhas primeiras passagens por Paris, nos circuitos que me foram abertos pela parceria com Robert Cabanes, veio-me a oportunidade de compor um programa de pesquisa, sediado em Paris (ANR-AIRD), sob a coordenao de Christian Azas e Marielle Pepin-Lahalleur, agregando um amplo coletivo de pesquisadores que desenvolvem seus respectivos trabalhos de campo na Cidade do Mxico, em Buenos Aires, Caracas e tambm em So Paulo. Tive a oportunidade de discutir algumas das questes aqui tratadas em um seminrio realizado na Cidade do Mxico (em julho 2009), uma interlocuo valiosa pelos vnculos construdos com os colegas e pela troca e intercmbio de achados de pesquisa e perspectivas analticas pertinentes ao lugar dos ilegalismos urbanos na dinmica de nossas cidades. A participao nesse programa de pesquisa desdobrou-se em um convnio USP-IRD, permitindo a alocao de recursos no trabalho de campo, em particular na pesquisa sobre o comrcio informal, levada a efeito por Carlos Freire. Finalmente, o coletivo de pesquisa sem o qual nada disso teria acontecido. Com Daniel Hirata, presente desde o seu incio, uma parceria contnua de pesquisa, sobretudo no empenho partilhado em deslindar o mistrio da rua Y. As questes apresentadas na segunda parte deste livro foram elaboradas no andamento dessa pesquisa e dessa parceria. Inndveis discusses quando voltvamos do trabalho de campo, a troca de nossos dirios de campo e de achados de pesquisa, leituras conjuntas de textos de referncia. Escrevemos um artigo juntos. Boa parte do que apresentado nos ltimos captulos resultado dessa convivncia de pesquisa. Outra boa parte devedora das questes que Daniel trabalhou em sua tese de doutorado. Rafael Godoi, e sua pesquisa sobre os vasos comunicantes entre o bairro e a priso, tratou de ir atrs de achados de pesquisa que preenchiam os nossos dirios de campo e, com isso, abriu uma frente de investigao sobre essa outra faceta das fronteiras porosas do legal e ilegal, importante, tambm ela, para entender as dinmicas urbanas locais. Carlos Freire, por sua vez, enveredou pelos meandros do comrcio informal. O seu talento de pesquisador e a acuidade das questes que formulou no andamento de sua pesquisa foram especialmente importantes para o tratamento que aqui se deu sobre o tema. Claudia Scir nos fez conhecer melhor a outra face da cidade, o seu lado formal-legal, porm pelas vias das prticas de endividamento que sustentam o hoje celebrado consumo popular e que entram em ressonncia com o que acontece nesses terrenos incertos entre o informal, o ilegal e o ilcito. Todas as nossas questes de pesquisa foram discutidas conjuntamente. Desse coletivo tambm participam Eliane Alves, com sua pesquisa sobre os ilegalismos que atravessam a produo dos espaos urbanos; Jos Csar de Magalhes, com suas reexes sobre a lgica que parece presidir as novas formas de gesto do social. Do entrecruzamento das vrias questes de pesquisa e desse empenho
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partilhado, desde o incio, o livro que ora se apresenta, oriundo de minha tese de livre-docncia, imensamente devedor. Parte da pesquisa aqui apresentada contou com auxlio pesquisa do CNPq. Mas, desde o seu incio, esse coletivo no teria se mantido sem as bolsas de iniciao cient ca, de mestrado e doutorado. Tambm a bolsa que me coube e o adicional que lhe indexado permitiram condies mais favorveis para o andamento da pesquisa. A esta instituio, o meu agradecimento. Ao programa AIRD-ANR, o agradecimento por recursos de pesquisa e apoio de que pudemos desfrutar nos dois ltimos anos.

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CAPTULO 2

Perspectivas descritivas
Mobilidades urbanas: trajetrias habitacionais, percursos ocupacionais, deslocamentos cotidianos nos circuitos que articulam trabalho, moradia e servios urbanos. Trs dimenses entrelaadas nas trajetrias individuais e familiares. Na denio precisa de Grafmayer (2005), na tica dos atores, essas formas de mobilidade so no apenas interdependentes, mas sobretudo diversas facetas de um processo nico de reorganizao das condies de existncia. Seus eventos precisam, portanto, ser situados nos tempos e espaos em que as histrias se desenrolam. por essa via que se deixam ver como pontos de condensao de tramas sociais que articulam histrias singulares e destinaes coletivas. Tempos biogrcos organizam trajetrias que individualizam histrias de vida, e esto inscritos em prticas situadas em espaos e nos circuitos urbanos que as colocam em fase com tempos sociais e temporalidades urbanas. Seguir as mobilidades urbanas no , portanto, a mesma coisa que fazer a cartograa fsica dos deslocamentos demogrcos. No to simplesmente fazer o traado linear de seus percursos (pontos de partida, pontos de chegada). Tempos biogrcos e tempos sociais se articulam na linha de sucesso (das genealogias familiares e suas trajetrias), mas tambm supem uma espacializao demarcada pelas temporalidades urbanas corporicadas nos espaos e territrios da cidade.1 Espao e tempo esto imbricados em cada evento de mobilidade,2 de tal modo que, mais importante do que identi car os pontos de partida e os pontos de chegada, so esses eventos que precisam ser interrogados: pontos crticos, pontos de inexo, de mudana e tambm de entrecruzamento com outras histrias zonas de turbulncia em torno das quais ou pelas quais so redenidas (deslocamentos, bifurcaes) prticas sociais, agenciamentos cotidianos, destinaes coletivas. E so esses eventos que nos do a cifra para apreender os campos de fora operantes no mundo urbano, a trama das relaes, de prticas, conitos e tenses, enm, a pulsao da vida urbana a redistribuio de possibilidades, bloqueios, aberturas ou impasses que atravessam e individualizam cada histria de vida, mas que tambm a situam em um plano de atualidade.

Como sugere Roncayolo (1997), os tempos e cronologia no sincronizados mas contemporneos no presente histrico da cidade: o tempo dos assentamentos, das polticas urbanas, das evolues da economia, da implantao das redes e servios urbanos, dos operadores polticos, dos urbanistas, etc. Ver tambm: Lepetit, (1993, 2001). 2 Para uma discusso sobre as relaes entre tempo e espao imbricados nos fatos de mobilidade, ver Tarrius (2000, 2003).
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Poderamos, ento, dizer que as mobilidades urbanas so demarcadas e compassadas por eventos atravessados por trs linhas de intensidade. A linha vertical das cronologias, em que os tempos biogrcos se sucedem em compasso com o tempo social-histrico. No mbito interno das famlias, a sucesso das geraes com suas linhas de continuidade e rupturas, heranas familiares transmitidas, redenidas ou reinterpretadas conforme mudanas nos agenciamentos cotidianos e nas hierarquias internas. A linha horizontal das espacialidades, em que os tempos se efetuam: as prticas urbanas deixam suas marcas no espao e estas se objetivam, ganham forma e constroem referncias que permitem entrecruzamentos com outras histrias, outros percursos, outros eventos que pontilham a histria urbana no a linha das liaes familiares, mas a das comunicaes transversais que fazem conexes com outros pontos de referncia do social (e da cidade). Atravessando tudo isso em uma linha perpendicular, os eventos polticos que ganham forma e tambm operam como referncias prticas que compem os territrios urbanos: a cronologia dos investimentos pblicos, os descaminhos da moradia popular, os conitos sociais e suas derivaes, prticas de tutelagem e clientelismo, que vm de muito tempo e persistem entrelaadas com as mediaes democrticas de representao poltica, formas de ao coletiva e de solidariedade, que se alimentam de fontes diversas e tambm vm de tempos diferentes, aberturas e retrocessos polticos que se sucedem aos calendrios eleitorais. Eventos e situaes que podem ser tomados como vetores que conectam espaos e territrios com os tempos polticos da cidade. De partida, preciso dizer que se est aqui se colocando distncia das imagens (e descries) correntes de uma cidade fragmentada, recortada por enclaves de riqueza, nichos de misria e territrios de pobreza. Os percursos traados por indivduos e famlias nos orientam atravs de diversas fronteiras, nos indicam as modulaes da vida urbana e suas inexes, suas ssuras, tenses, bloqueios, possibilidades. Se existem fraturas, no derivam de uma categorizao prvia, mas procedem da prospeco desses percursos, das relaes que se entrecruzam e se superpem nas histrias individuais e os modos como estas vo se conjugando nos tempos e espaos em que transcorrem. Nas palavras de Jacques Revel (1998: 22), seguir o traado das trajetrias urbanas de indivduos e famlias signi ca seguir a multiplicidade dos espaos e dos tempos, a meada das relaes nas quais (um destino particular) se inscreve. uma abordagem do social que responde a um programa de anlise das condies da experincia social restitudas na sua mxima complexidade. Enriquecer o real, diz ainda Revel, um modo de descrever o mundo urbano. Ao seguir os percursos de indivduos e famlias, so traadas as conexes que articulam diversos campos de prticas e fazem a conjugao com outros pontos de referncia que conformam o social. Os percursos e seus circuitos fazem, portanto, o traado de territrios, e so esses territrios que interessa reconstituir. preciso que se diga que estamos aqui trabalhando com uma noo de territrio que se distancia das noes mais correntes associadas s comunidades de referncia.
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com um outro plano de referncia que estamos aqui trabalhando. Nos eventos biogrcos de indivduos e suas famlias, h sempre o registro de prticas e redes sociais mobilizadas nos agenciamentos cotidianos da vida, que passam pela relaes de proximidade, mas no se reduzem ao seu permetro. Feitos de prticas e conexes que articulam espaos diversos e dimenses variadas da cidade, os territrios no tm fronteiras xas e desenham diagramas muito diferenciados de relaes conforme as regies da cidade e os tempos sociais cifrados em seus espaos. So esses circuitos que as trajetrias urbanas permitem apreender e que interessa compreender: a natureza de suas vinculaes, mediaes e mediadores, agenciamentos da vida cotidiana que operam como condensao de prticas e relaes diversas. a, nessas dobraduras da vida social, que toda a complicao urbana dos tempos que correm pode ser agrada; a que acontecem as excluses, as fraturas, os bloqueios, e tambm as capturas na hoje extensa e multicentrada malha de ilegalismos que perpassam a cidade inteira e que operam, tambm elas, como outras tantas formas de juno e conjugao da trama social. Pontos de juno e conjugao da vida social que operam como campos de gravitao de prticas diversas: seus agenciamentos concretos, sempre situados, sempre territorializados, so atravessados pelas linhas de fora das tenses e conitos, dos acertos e desacertos da vida, das possibilidades e bloqueios, e tambm dos limiares de outros possveis. um plano de referncia que permite colocar a cidade em perspectiva. No plano dos tempos biogrcos, toda a pulsao da vida urbana que est cifrada nos espaos e circuitos por onde as histrias transcorrem. Na contraposio entre histrias e percursos diversos, so as modulaes da cidade (e histria urbana) que vo se per lando nas suas diferentes conguraes de tempo e espao. E isso implica duas ordem de questes: Primeiro, uma estratgia descritiva: lanar mo da noo de territrio supe operar com a categoria de espao. Como se sabe, a categoria de espao lida com a simultaneidade e permite apreender as coisas no plano da contemporaneidade que constitui sua espacializao (Benoist e Merlin, 2001). Da a exigncia descritiva, diferente do princpio narrativo do tempo: contar uma histria, descrever um espao. Um trabalho descritivo que escapa seja da abstrao desencarnada dos nmeros e indicadores, seja da referncia exclusiva (e problemtica) ao local, espaos ou micro-espaos das comunidades. No se trata de negar a histria, muito menos a narrativa daqueles que contam seus percursos e elaboram suas experincias. Trata-se, isso sim, de traar a simultaneidade de tempos sociais e de tempos biogrcos distintos. Simultaneidades que permitem traar a contemporaneidade entre, de um lado, os que falam, com um tom pico e tambm nostlgico, dos tempos do emprego farto e dos seus percursos na cidade das promessas dos anos 60/70 e, de outro, as geraes mais novas cujas experincias j no podem ser conjugadas no tempo do progresso e das promessas, ou so conjugadas em um outro jogo de referncias tecido entre a dureza do desemprego e do trabalho
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incerto, a atrao encantatria do moderno mercado de consumo, mas tambm os novos circuitos de sociabilidade tramados na interface das mudanas operantes no mundo do trabalho e na cidade, e seus espaos. Simultaneidades de tempos e espaos diferenciados: tempos biogrcos e tempo social sedimentados no que hoje chamado de periferia consolidada com sua serrada trama de relaes sociais, e as regies mais distantes em que a urbanizao ainda se faz em ato, conjugada no tempo presente entre as inseguranas e percalos das ocupaes de terra, da precariedade urbana e conitos sociais pautados por uma truculncia cuja desmedida termina por atualizar os tempos de longa durao de nossa histria. no confronto entre as diversas situaes que, tal como num prisma, a cidade vai se per lando nos seus focos de tenso, nos seus campos problemticos. A questo vai surgindo no entremeio, no momento em que o caleidoscpio gira e faz ver toda a complicao do mundo urbano. No a questo urbana, pois isso suporia uma denio prvia e modelar. Mas as diferentes modulaes do mundo urbano em cada uma dessas conguraes. Toda a complicao atual pode ser apreendida a. Mas nisso tambm que a noo de territrio pode se mostrar operante. Se preciso a crtica, no jogo das comparaes que ela vai sendo tecida, ou melhor: nesse jogo de simultaneidades que os parmetros da crtica podem ser construdos, evitando, na falta de outro ancoramento, o risco sempre presente de fazer dos tempos fordistas um modelo normativo a partir do qual tudo o que vem depois s pode aparecer no registro do vazio (no tem mais, no mais assim), quando no temperado pelo lamento nostlgico do que poderia ter sido, mas no foi. Porm, o vazio no tem potncia. A complicao est nas positividades tecidas nas realidades urbanas atuais que traam as linhas da atualidade. O que importa puxar essas linhas (ao menos algumas, ou o que o flego da investigao permitir) e, a partir da, tentar apreender o plano de atualidade que atravessa as histrias e situaes as mais contrastadas. A cidade no dissocia, diz Lepetit (2001); ao contrrio, faz convergir ao mesmo tempo prticas, hbitos, comportamentos e histrias vindas de outros momentos e de espaos diversos. Vale a citao completa:
[A cidade] no dissocia: ao contrrio, faz convergirem, num mesmo momento, os fragmentos de espaos e hbitos vindos de diversos momentos do passado. Ela cruza a mudana mais difusa e mais contnua dos comportamentos citadinos com os ritmos mais sincopados da evoluo das formas produtivas [...] No se trata de colocar lado a lado as formas e os comportamentos, mas de considerar os atores e as modalidades de apropriao. Assim, a questo das temporalidades urbanas colocada de outro modo. A cidade nunca absolutamente sincrnica: o tecido urbano, o comportamento dos citadinos, as polticas de plani cao urbanstica, econmica ou social desenvolvem-se segundo cronologias diferentes. Mas ao mesmo tempo, a cidade est inteiramente no presente. Ou melhor: ela inteiramente presenti cada por atores sociais nos quais se apoia toda a carga temporal. (Lepetit, 2001:141 e 143) 84

Segundo, um espao conceitual: um modo de pensar a cidade (e seus problemas) a partir de referncias outras em relao ao que cou consagrado por uma certa linhagem da sociologia urbana e pela qual a cidade vista sob o prisma exclusivo da habitao e seu entorno imediato ou comunitrio, ou dos problemas locais a serem geridos de forma eciente por programas localizados, focalizados. A cidade feita de cruzamentos e passagens, e isso que introduz a questo da circulao, da mobilidade e da acessibilidade como prisma para a problematizao da cidade e suas questes. Como diz Isaac Joseph (1998: 92-93), pensar a cidade como domnio da circulao e do acessvel (e seus bloqueios) , de partida, dizer que ela tudo, menos o lugar de formao de uma comunidade. Apreender os bairros, notadamente os bairros desfavorecidos a partir da cidade, pens-los no plural justamente porque situados (territrios, redes, comunicaes) em um plano de consistncia que lhes autoriza a permanecer urbanos.3 A cidade feita de cruzamentos: no se trata de imaginrios difusos, questo posta na materialidade de seus artefatos e redes que articulam espaos e territrios, e que os conectam (mas tambm separam e bloqueiam) com os centros urbanos e as vrias centralidades em torno das quais gravita a vida urbana, denindo vetores de prticas e deslocamentos cotidianos. No existe cidade sem centros e subcentros, diz Flvio Villaa (2001), e sem eles a cidade se volatilizaria como o gs que sai de uma garrafa: teramos vilarejos ou comunidades, no uma cidade. Mas tambm por isso que, como diz Roncayolo (1997: 241), no haveria sistema urbano se no houvesse uma infra-estrutura de redes tcnicas para suportar as trocas de produtos, de pessoas, de informaes, de signos tudo o que constitui o metabolismo urbano. Habitao, servios urbanos e transportes no compem to simplesmente os contextos gerais que servem para enquadrar prticas sociais e o jogo dos atores. Terreno clssico das lutas urbanas, estas polticas condicionam os circuitos de prticas cotidianas, delimitando tempos, espaos e ritmos das mobilidades urbanas e as formas de acesso ou bloqueios cidade e seus espaos. sob essa perspectiva que a questo da segregao urbana pode ser situada. Nas mobilidades urbanas, nos seus percursos e deslocamentos, temos uma chave
Para Joseph (1998: 92-93), em dilogo com o debate francs e sob uma perspectiva fortemente polmica, pensar o espao das cidades como ordem de circulao e como organizao da separao, signica forosamente submeter crtica aguda todo um vetor da losoa do habitar ancorada na experincia da proximidade e do mundo mo. Ora, esta experincia est no corao dos pensamentos da identidade e das prticas gestionrias que procuram corrigir um dcit de urbanidade pela imposio de identicaes imaginrias. [...] Concepo securitria de um lugar, mas sobretudo uma concepo redutora e localista da proximidade como sendo o lugar ou o representante representativo do chez-soi. O alvo da crtica de Joseph so as armadilhas de uma suposta nova cidadania pensada em termos locais. Contra isso, o autor prope pensar a cultura urbana da circulao e coloca no seu centro a questo da acessibilidade: no se trata, diz o autor, de fazer a apologia da mobilidade e muito menos do nomadismo. A acessibilidade diz respeito a espaos, objetos e servios.
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para apreender as dinmicas urbanas que (re)denem as condies de acesso cidade e seus espaos. Seguindo as questes propostas por Flavio Villaa (2001), mobilidades urbanas, deslocamentos espaciais e acessibilidade so fenmenos sociais entrelaados. Sob esta perspectiva, a noo de segregao urbana dene-se em um plano conceitual a ser considerado. No a mesma coisa que distribuio da pobreza no espao, no um problema afeito apenas ao problema dos pobres e desvalidos da cidade e no questo que se reduz s medidas dirigidas aos pontos (e micropontos) da vulnerabilidade social. Como diz o autor, a noo de segregao diz respeito a uma relao relao entre localidades e a cidade. No uma relao fsica dada pelas escalas de distncia e proximidade, tal como se poderia medir no mapa da cidade. uma relao social que diz respeito dinmica da cidade, aos modos como a riqueza distribuda (e disputada) e corporicada nas suas materialidades, formas e artefatos (Harvey), denindo as condies desiguais de acesso a seus espaos, bens e servios. A questo da acessibilidade, portanto, fundamental. Como diz Bernard Lepetit (2001: 76), citando Lucien Febvre, o historiador, na cidade como na natureza, o nico problema o da utilizao de suas possibilidades.

A cidade em perspectiva: seguindo os uxos das mobilidades urbanas


Deslocamentos: a produo do espao
Pelo prisma das mobilidades urbanas e seus territrios, a histria passada no se volatiliza nas brumas do tempo a serem recuperadas apenas pelo trabalho da memria (ou pelo balano bibliogr co). Ela est corpori cada e incorporada nos espaos e seus artefatos traos materiais da vida social que so tambm vetores e referncias de prticas e relaes sociais atuais (cf. Grafmayer, 1995, Joseph, 1998).4 O ciclo de integrao urbana que seguiu entre os anos 70 e at meados dos 80 ganhou forma e materialidade no que a literatura dene como periferia consolidada. Vistas de hoje, com suas ruas pavimentadas, razovel cobertura de servios e equipamentos urbanos, mal deixam imaginar o m de mundo que eram no incio dos anos 70 aqui era s mato a expresso corPara David Harvey (1996: 51), mobilizando um outro arsenal terico e por referncia a outras questes, o conjunto dos processos que se do no espao, que eu chamo de urbanizao, produz inmeros artefatos uma forma construda, espaos produzidos e sistemas de recursos de qualidades espec cas, organizados em uma congurao espacial distinta. A ao social subsequente tem que levar em conta tais artefatos na medida em que muitos dos processos sociais (tais como os deslocamentos casa-trabalho) se tornam sicamente interligados.
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rente dos moradores quando narram seus percursos, epopeias urbanas contadas e relembradas como evidncias de uma vida que, mal ou bem, foi construda, e assim narrada, sob o signo do progresso. Progresso: seta do tempo na qual os acontecimentos eventos biogr cos, eventos familiares, eventos urbanos esto (ou parecem estar) em sincronia com o tempo social da urbanizao. Para os que chegaram segunda metade dos anos 80, a cidade j estava muito distante das promessas da cidade do progresso dos anos 70, os percursos urbanos j sero outros, a experincia social no ir mais refazer essa peculiar articulao entre trabalho, moradia e cidade que marcou os cinquenta anos de urbanizao descritos por Vilmar Faria (1992). Entre as circunstncias de uma crise econmica prolongada e uma reestruturao produtiva j em curso, de um lado e, de outro, as impossibilidades de refazer o priplo da autoconstruo da moradia nas periferias da cidade, muito provavelmente sero essas populaes que iro alimentar o crescimento das favelas e das ocupaes de terra nos anos 90. Ainda ser preciso conhecer melhor os percursos e trajetos dessas populaes. Podemos dizer que, muito provavelmente, a se tem a convergncia dos caminhos cruzados dessas guras conhecidas na paisagem urbana, os trabalhadores pobres as classes inacabadas, para usar a expresso de Francisco de Oliveira (1981), que vo se virando nas franjas do formal e informal, entre a sucesso de trabalhos incertos e desemprego recorrente. E que tm percursos urbanos tambm marcados pela sucesso de habitaes precrias, despejos de casas alugadas, moradias improvisadas, acolhimento espordico de familiares, passando por uma sucesso de ocupaes temporrias at chegar a estabelecer casa e famlia nos interstcios do mundo urbano, ou nas fronteiras da periferia da cidade. A esses se agregam os que no chegaram a concretizar as promessas dos tempos do progresso, que no realizaram o sonho da casa prpria e que, na mudana dos ventos, sobrantes do mercado de trabalho, vo perfazer as trajetrias de excluso, para usar os termos de Grafmayer. So esses diferentes percursos urbanos e diferentes conguraes da experincia urbana que escapam aos indicadores sociais que medem e identi cam os pontos crticos de vulnerabilidade social no espao da cidade. Duas geraes, dois ciclos urbanos: os tempos biogrcos esto, portanto, em compasso com o tempo histrico e as temporalidades inscritas nos espaos e territrios traados por esses percursos. Essa uma primeira diferenciao a ser feita, que nos oferece referncias importantes para entender a pulsao das tramas sociais inscritas nas diversas situaes sociais. Por outro lado, e esse o ponto a ser aqui enfatizado, essas histrias so tambm contemporneas entre si. Entrecruzam-se na dinmica da produo dos espaos e territrios: os campos de con ito que acompanham os deslocamentos espaciais; as temporalidades urbanas inscritas nos equipamentos coletivos; as tramas associativas que articulam dinmicos locais com os tempos polticos da cidade.

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Conitos e disputas no e pelo espao Esses mesmos territrios que receberam as primeiras geraes em sua epopeia de progresso na cidade grande so pontilhados por ocupaes que se sucederam em ritmos e intensidades diferentes, da resultando um verdadeiro mosaico de situaes, histrias e trajetrias que se corporicam em uma paisagem em que mal se distinguem as fronteiras entre bairros consolidados, reas de ocupao ou ainda o favelamento que vai se espalhando por todos os lados. No se trata to simplesmente de deslocamentos espaciais. A produo dos espaos passa por um intrincado jogo de atores e campos multifacetados de conitos e tenses. As ocupaes podem surgir da noite para o dia, como dizem os moradores do entorno, um barraco aqui e outro ali, uma semana depois j um amontoado que vai crescendo ao sabor das direes que o vento imprime aos rumores ouvi dizer que estavam invadindo por l, ento eu fui ver e quei..., criando clivagens tensas ou abertamente conituosas em um mesmo territrio de referncia. No mais das vezes, arma-se um acirrado campo de disputas pelos usos dos espaos vazios, terras pblicas ou sem proprietrio denido, envolvendo moradores, poderes pblicos e os invasores, e por vezes os chefes locais do narcotrco que dominam o ponto. So disputas que podem se dar nas formas abertas da negociao, que podem ser resolvidas pela violncia e fora bruta, ou seguir acordos tecidos nas zonas de sombra do jogo dos interesses inconfessveis, para no dizer ilcitos. Mas h tambm a presena ativa dos movimentos de moradia que se alimentam das heranas das grandes mobilizaes dos anos 80, que mobilizam os recm-chegados, mal alojados e promovem ocupaes em outras paragens da cidade. Atravessando tudo isso, os pontos de cristalizao e reatualizao dos vrios ilegalismos que atravessam a cidade e que so acionados na produo dos espaos urbanos, passando por associaes de atuao duvidosa, mas locais, grileiros, as malhas da corrupo e do comrcio ilcito, alm de uma nova gura que, ao que parece, vem ganhando espao nos ltimos tempos como mediador entre as vrios ilegalismos e que vai se especializando na arte de intermediao de compra e venda de terrenos irregulares uma espcie de grilagem consentida e superposta a vrias camadas geolgicas de posse ilegal de terras. 5 Pouco entenderemos da cidade ilegal que sempre existiu na cidade de So Paulo (e todas as outras grandes cidades brasileiras, bom que se diga), que cresceu e continuou crescendo nos ltimos anos, se no levarmos em conta esse intrincado e tenso jogo de atores que produzem essa mesma ilegalidade. No se
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A situao identi cada por Luciana Correa Lago (1994: 214) no Rio de Janeiro parece que est tambm se reproduzindo em So Paulo: [...] j h indcios de que comeam a se difundir, nos anos 90, novas formas de aquisio de lotes pelas camadas de baixa renda, em que o loteador passa a ter o papel de gerenciador do processo de ocupao ilegal de uma gleba a ser apropriada por um grupo de pessoas. H um acordo entre o loteador e os futuros moradores quanto no-titulao da propriedade e no-cumprimento das exigncias urbansticas.

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trata de uma fronteira para alm do Estado, de suas leis e regulaes pblicas. Legal e ilegal, formal e informal, lcito e ilcito a esto imbricados nas prticas, nas tramas sociais, nas disputas ou alianas entre atores diversos, tudo isso condensado e encenado nos agenciamentos que presidem essas disputas cotidianas (e por vezes ferozes) pelo/no espao. Temporalidades urbanas As temporalidades urbanas esto inscritas nos servios e equipamentos urbanos que demarcam espaos e territrios, pautam ritmos cotidianos, circunscrevem circuitos das prticas urbanas e estabelecem as conexes (e seus bloqueios) com os espaos da cidade. De partida, a temporalidade prpria dos investimentos pblicos que recortam territrios, redistribuem os usos de seus espaos, alteram o mercado de terras e tambm abrem as sendas de novas ocupaes (e disputas pelo/no espao) que vo se instalando nos interstcios dessas zonas em mutao. Seguindo as circunstncias e tempos acelerados do capital globalizado, os grandes equipamentos de consumo tambm chegaram l, redenindo os circuitos de que so feitos esses territrios e suas referncias. So polos de gravitao das prticas cotidianas. Redenies dos espaos e circuitos das prticas urbanas: antes eu tomava dois nibus e levava uma hora para encontrar uma lata de leite em p para as crianas, lembra uma senhora de 60 anos ao descrever as evolues urbanas recentes no bairro onde mora. Referncias de sociabilidade: prticas que articulam as redes sociais da vizinhana e parentela com os modernos circuitos do consumo e lazer; grupos de jovens e garotos que se encontram nos shopping centers, cada qual organizando seus tempos (e parcos oramentos) contando com o programa de m semana. Por certo, prticas de consumo e lazer estabelecem relaes entre o universo da pobreza e os circuitos do mercado. No entanto, as coisas so mais complicadas e esto longe de validar qualquer celebrao fcil das supostas virtudes da moderna sociedade de consumo. Pois esses equipamentos de consumo so uxos socioeconmicos poderosos que redesenham os espaos urbanos, redenem as dinmicas locais, redistribuem bloqueios e possibilidades, criam novas clivagens e afetam a prpria economia domstica interna s famlias e suas redes sociais. A chegada dos grandes equipamentos de consumo desestabiliza ou pode desestabilizar as circunstncias da economia local: o pobre proprietrio do tradicional bar, bazar ou negcio montado na garagem de sua casa, que v sua clientela encolher sempre possvel encontrar produtos mais baratos nos grandes supermercados, tambm mais diversicados, alm dos signos de distino que acompanham os cartes de crdito que esses estabelecimentos tratam de popularizar. Centros de consumo, tambm por l que se encontram os novos e excludentes empregos, no mais das vezes intermediados por agncias de trabalho temporrio, empresas terceirizadas e mais uma nebulosa de prticas fraudulentas que mal escondem a conhecida (e proibida) merchandagem de mo89

de-obra,6 e que vo mobilizando, entre os circuitos urbanos locais, os operadores de caixas registradoras, balconistas, porteiros, faxineiras, empregados para servios variados, e tambm os seguranas privados. E os cartes de crdito tambm chegaram l e, com eles, prticas de endividamento que redenem a economia domstica, tomando o lugar ou deslocando o tradicional ado que preenchia as pginas das cadernetas de compra do tambm tradicional (e tambm em extino) dono de bazar e mercearia ali-do-lado ou, ento, as regras da prestao e contraprestao do jogo das reciprocidades que sempre zeram parte da lgica da virao to prpria do mundo popular. Mas, ento, o caso tambm de se perguntar pelas complicaes que a vo se congurando, pontos de tenso entre as novas lgicas (e obrigaes) mercantis e as circunstncias do desemprego prolongado, do trabalho precrio ou, simplesmente, do no-trabalho. O tempo poltico da cidade Os espaos e territrios so tambm produzidos nos muito diferenciados diagramas de relaes e vinculaes que atravessam as tramas associativas locais: associaes locais (e as assim chamadas entidades sociais) vm se proliferando desde o incio dos anos 90, com suas parcerias e convnios com organismos pblicos, conforme ganhou forma e realidade a municipalizao das polticas sociais em um contexto de aumento da pobreza e do desemprego prolongado: programas de distribuio de leite e de cesta bsica, ou alocaes de formatos variados de renda mnima, compem hoje o elenco dos dispositivos que as famlias acionam para lidar com as urgncias da vida, ao mesmo tempo em que so ativadas formas novas e velhas de clientelismo e tutelagem ou, ento, de formas nem sempre muito perceptveis, as linhas tortas ou subterrneas pelas quais se d a disputa por recursos e poder nos agenciamentos locais. mais do que frequente encontrar famlias cuja sobrevivncia passa em grande medida pelos programas sociais, variados e mltiplos ao mesmo tempo, mobilizando homens e mulheres, adultos e crianas, conforme uns e outros se ajustam (ou no) aos critrios de credenciamento que os qualicam como pblico-alvo. Muito concretamente, as alocaes de recursos j fazem parte da virao popular e, nas suas trajetrias e percursos (que o nosso assunto, anal de contas), fatos e circunstncias (eventos de mobilidade,
Foi recorrente em nossas entrevistas na regio sul da cidade a referncia a uma cooperativa que rene cerca de 2 a 3 mil (!?) cooperativados e que presta os mais diversos servios, da faxina segurana privada, nos supermercados da regio, lojas de departamento, shopping centers, e tambm nas casas noturnas e nos bingos que vm se multiplicando nas grandes avenidas que recortam a regio. No foi possvel conferir a informao e saber do que se trata, mas os nossos entrevistados so unnimes na descrio: ganhos baixos e incertos, ausncia de direitos e garantias, empregos que surgem e desaparecem conforme a aleatoriedade das demandas e a durao do contrato. Claramente, nenhum foi capaz de explicar como so geridos os contratos de servios, e muito menos o volume e destinao dos recursos, a no ser a constatao bvia de que no so distribudos entre os cooperativados.
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para usar a linguagem tcnica), tambm contam com essas mediaes. Tambm muito concretamente, poderamos fazer o traado dessa muito peculiar metamorfose da questo social, de cidados reivindicantes a pblicos-alvo, enredando-se a partir da em uma outra teia de relaes, em que no faltam desconcertos com critrios que ningum entende muito bem (alis, nem mesmo os gestores locais desses programas), que mudam conforme os ares dos tempos e o gestor de planto ou, ento, que simplesmente deixam de existir porque os recursos no existem mais, porque a entidade social no renovou o convnio/parceria, porque mudou o prefeito e suas prioridades, ou simplesmente porque o centro de interesse e disputa dos operadores polticos foi deslocado para outras paragens. s vezes, para escapar dessas oscilaes no jogo mutante de relaes de fora, nada mais seguro do que seguir o mais do que slido caminho das lealdades polticas do velho e persistente clientelismo ou ento (ou junto com) a solidariedade ativa do chefe local do narcotrco que trata de mobilizar comerciantes, perueiros, amigos e aliados para garantir recursos para as cestas bsicas distribudas por lideranas comunitrias, em autntica e verdadeira interao com a economia solidria que deita razes nas prticas da autoajuda e solidariedade intrapares, to presentes no mundo popular. Tudo isso, como se v, em na sintonia com os tempos. certo que h tambm a face moderna e mais globalizada disso tudo. Sobretudo a partir da segunda metade da dcada de 90, em um cenrio j marcado pelo encolhimento de recursos pblicos e aumento da pobreza, e tambm da violncia, as atividades comunitrias e associaes de moradores se transformam em operadores das formas modernas de gesto social gesto da pobreza. Entramos na era dos projetos e das parcerias; a linguagem do Terceiro Setor alterando a anterior gramtica poltica dos movimentos sociais7 e redenindo a paisagem local, conforme a maior ou menor presena de ONGs com seus projetos, parcerias e vinculaes em redes de extenso variada. Na prtica, o velho e o novo se confundem, as fronteiras no so l muito claras, at porque tudo acontece por vezes nos mesmos espaos e territrios, e os personagens tambm no poucas vezes passam e transitam entre um e outro.8 verdade que os prograUma lder local, antiga e aguerridssima militante dos movimentos de moradia, que esteve na frente das tambm aguerridssimas reivindicaes do pedao onde mora, e que hoje est no comando de uma Associao de Moradores, formada justamente nos agitados anos da dcada de 1980, assim fala das atuais di culdades para obter recursos e apoio pblico para implementar programas sociais no bairro: passamos a buscar parcerias porque ns somos uma Sociedade de Amigos de Bairro, e isso no signi ca nada, embora seja de grande valor, mas o pessoal l fora no enxerga... Eles querem saber de organizaes que tenham tcnicos, que produzam projetos. Ns no sabemos fazer isso, mas a gente ia buscar quem sabe e que tinha projeto [...] Temos que ter um corpo tcnico, um assistente social, uma psicloga, um gestor de projetos e caro um prossional desses. Dentro da comunidade no tem. A gente sente muita falta. Se tivesse, seria muito maior e faria muito mais [...]. 8 A mesma lder da nota anterior, agora empenhada em transformar sua associao comunitria em uma organizao de formato moderno, quem sabe uma ONG, tambm se
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mas implementados so muito variados, mais modernos e mais empreendedores, emancipatrios, dizem seus operadores; tambm eles afetam e interagem com as dinmicas familiares e seus expedientes de vida, mas contam com a mesma aleatoriedade, com a diferena de que os ventos que sopram a vm de outros lugares, das agncias nanciadoras, dos formuladores de programas, de seus avaliadores, etc., etc., etc.

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Produo do espao urbano: deslocamentos espaciais e disputas pelo espao; tramas sociais e mediaes institucionais; temporalidades urbanas e os tempos polticos da cidade. Poderamos seguir um longo inventrio de microcenas desses territrios atravessados por lgicas e circuitos que transbordam por todos os lados as fronteiras do universo da pobreza. Ao contrrio do que muitas vezes sugere a literatura que trata do mundo da pobreza e, ainda mais, no contrapelo das guraes de uma pobreza encapsulada no universo de suas privaes e que so construdas pelas atuais polticas ditas de combate excluso, esses territrios so atravessados por lgicas distintas. Lgicas do mercado, certamente. Mas tambm a presena de atores polticos e institucionais situados em circuitos de prticas que, tambm elas, transbordam e fazem transbordar o permetro estreito do mundo da pobreza, mesmo quando essas prticas se efetivam nos agenciamentos locais de gesto da pobreza e das urgncias da vida. Para retomar os termos dos debates correntes sobre os novos padres de segregao urbana, se certo que o modelo centro-periferia no mais vigente, mais do que os indicadores que medem as distribuies sociodemogrcas no espao, so esses mltiplos polos de gravitao das prticas cotidianas que sinalizam realidades em mutao. aqui que talvez se esclarea a importncia de perseguir as prticas e circuitos das mobilidades e trajetrias urbanas. So elas que nos do as pistas desses pontos de condensao e de polos de gravitao que denem a pulsao dessas dinmicas urbanas. Situadas em seus contextos de referncia e nos territrios traados pelos percursos individuais e coletivos, essas trajetrias operam como prismas pelos quais o mundo urbano vai ganhando forma em suas diferentes modulaes. So essas variaes que fazem ver as zonas de turbulncia, pontos crticos em torno dos quais se do deslocamentos e inexes nas histrias individuais e familiares. E tambm fazem ver os mundos possveis
empenha para credenciar sua entidade perante os rgos pblicos para a distribuio de leite e cestas bsicas; tambm ela aciona os apoios e favorecimentos do novo e velho clientelismo poltico, e em torno desse mesmo personagem no faltam histrias, rumores, verdade, sobre prticas pouco visveis e no dizveis quanto aos meios e usos dos recursos que mobiliza para colocar em prtica seus programas.

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e de possveis construdos nas diferentes conguraes sociais tecidas por esses percursos, com suas tenses internas e as linhas de fora de suas aberturas, bloqueios, impasses.

Percursos: trabalho e as tramas da cidade


Bifurcaes nas destinaes de uns e outros: traados que precisam ser seguidos para colocar em perspectiva reconguraes de mundos sociais. E por a apreender o drama do desemprego ou do trabalho precrio, para alm da constatao monocrdia da excluso social, mas tal como esses dramas se conguram em mundos sociais e tramas de relaes que escapam dos dados e indicadores que medem as transformaes recentes no mercado de trabalho. Assim, por exemplo, a histria de um ex-motorista de uma empresa pblica de transporte (CMTC) privatizada no incio dos anos 1990. Como tantos outros da gerao dos que zeram o priplo a caminho da cidade (anos 1970), instalou-se no que ento era uma distante periferia carente de recursos urbanos. Com poucos dias em So Paulo, conseguiu emprego naquela poca era fcil conseguir emprego, nem precisa procurar, era o emprego que procurava a frase comum repetida por muitos ao falar daqueles tempos de emprego farto. E logo depois j estava seguindo a carreira de motorista, com todas as garantias e protees do emprego fordista: garantias de estabilidade, salrio, convnio mdico, direitos sociais. E foi assim que se lanou no empreendimento da construo da casa prpria, realizou o modelo do chefe provedor e enfrentou aqueles tempos difceis. Tudo seguia nos eixos at o momento em que veio a privatizao e a demisso. A partir da, segue-se uma sucesso de tentativas fracassadas de montar um negcio por conta prpria. A aposta no comrcio local no vingou. A histria dessas tentativas e fracassos vai encenando o mundo social tramado pelos estreitos e frgeis circuitos do assim chamado mercado informal: a concorrncia dos grandes empreendimentos comerciais que chegaram nesses anos, a pauperizao da clientela, a fragilidade dos arranjos improvisados nas malhas das redes sociais locais entre parentes e conhecidos, equilbrios frgeis rompidos por dvidas que no podem ser pagas, promessas no cumpridas, desacertos entre uns e outros. O ex-motorista entrou em desespero, sumiu de casa e foi encontrado semanas depois dormindo nos bancos da rua do centro da cidade, junto com mendigos e outros infelizes do destino. Voltou para casa e converteu-se a uma igreja evanglica. Quatro anos depois, j no nal de 2001, encontramos esse trabalhador fordista que virou um conta-prpria fracassado tentando a sorte em um dos programas municipais de emprego e renda que levava o sugestivo nome de Comear de Novo. Se antes o trabalho o articulava com o mundo urbano e suas regulaes (direitos, o 13o salrio com o qual conseguiu dar entrada na compra do terreno, o salrio certo e o convnio mdico que garantiram o tratamento de uma lha doente), agora, na virada dos tempos, sua histria termina por se re-centrar nos circuitos locais de seu territrio sem sucesso nas tentativas do trabalho por conta prpria e
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sucesso incerto (muitssimo incerto) no programa da prefeitura. Seria mais uma histria de uma vida que desaba no universo da pobreza (o trabalhador fordista que virou pblico alvo de programas de combate excluso), no fosse o jogo das circunstncias, tambm elas construdas por uma trajetria que passou pelos os dos engajamentos polticos e da militncia local, e que levou o nosso ex-motorista a dar outras destinaes sua vida, agora pelos circuitos das redes sociais acionadas por partidos e operadores polticos vinculados aos agenciamentos dos poderes pblicos. O ex-motorista fordista virou ento um assessor local, alis uma gura que comeou a se fazer presente e cada vez mais frequente a partir da metade dos anos 1990. Poderamos dizer que a histria de um recentramento nos circuitos locais do territrio, agora pela via das mediaes polticas. A partir da, os percursos do ex-motorista, alis como muitos outros, vo seguindo as tortuosas, quando no nebulosas, veredas que seguem o eixo verticalizado das mquinas polticas, passando por uma zona cinzenta na qual so pouco discernveis as diferenas entre partidos e orientaes, entre a ao social e clientelismo poltico zona cinzenta em que todos os gatos so pardos. E que vai alimentando e se alimentando das microrrelaes de favor, ao mesmo tempo em que a ao social de uns e de outros ca tambm sujeita (e vulnervel) s disputas de poder e inuncia que marcam a trama poltica local. As histrias so muitas. Importa notar a construo desse campo de foras que vai como que sorvendo energias e enroscando seus uxos em diagramas de relaes, capturas, poderamos dizer, que dizem algo, ou muito, das recomposies sociais e reconguraes do jogo de relaes que fazem, tambm elas, os traados de um territrio. Entre uma passagem e outra: a tessitura social construda no entrecruzamento dos percursos sociais, as circunstncias de vida e contextos de referncias. Em cada ponto de virada (o mercado local, os programas sociais da prefeitura, partidos e poderes locais): campos de gravitao no qual convergem histrias diversas. E colocam em evidncia encenam as foras e relaes de foras operantes no mundo urbano e seus territrios: as mutaes do trabalho e as redenies excludentes dos mercados, certamente; mas tambm as regulaes locais e as disputas em torno da gesto urbana que so tambm elas sinais dos tempos e sinalizam outros vetores de prticas e redenies das dinmicas locais. Por certo haveria muito mais a dizer e descrever na histria desse ex-motorista, a comear das recomposies internas histria da famlia, com suas hierarquias redenidas, solidariedades familiares reativadas e os percursos traados pelos lhos para fazer face a situaes que afetaram a todos recomposies sociais tambm operantes no mundo urbano. Por ora, o que importa chamar a ateno para a perspectiva descritiva que essas trajetrias permitem. Na histria desse ex-motorista, trabalhador fordista que foi pego pela virada dos tempos, temos um percurso ocupacional que seria pouco perceptvel se cssemos presos a proposies gerais (genricas?) sobre a excluso social. certo que tratar do trabalho supe discutir as questes em
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pauta atualmente: o encolhimento dos empregos e o desemprego, a desmontagem das regulaes do trabalho e os percursos do trabalho precrio, o trabalho incerto e o estreitamento dos horizontes de futuro. Porm, o que importa colocar em evidncias as prticas e suas mediaes e, por essa via, os circuitos e conexes na desigual geometria dos empregos que redenem as escalas de distncias e proximidades entre as regies da cidade. E nisso, tentar apreender a nervura prpria do campo social, que no se deixaria ver se nos mantivssemos presos s binaridades clssicas na anlise do trabalho e do urbano: formal-informal, centro-periferia, emprego-moradia, trabalho-famlia. Entre esses pontos de referncia, arma-se um campo social feito num jogo multicentrado e multifacetado de prticas, mediaes e relaes de fora que tecem, de formas nem sempre evidentes, os campos de possibilidades e tambm os bloqueios para o acesso e efetivaes de possibilidades de trabalho e condies de vida. um outro modo de abordagem do trabalho, geralmente tratado seja no terreno da economia, das inexes no mercado de trabalho e mudanas nas formas de organizao de trabalho (o ncleo duro da sociologia do trabalho), seja sob o prisma da cronologia das trajetrias ocupacionais, seja ainda pelo ngulo das referncias e experincias que conformam identidades e identicaes coletivas. Impossvel fazer economia dos processos estruturadores do social. Tambm impossvel desconsiderar as sequncias cronolgicas dos trajetos ocupacionais. Tampouco poderamos passar por cima da polmica questo das dimenses estruturadoras do trabalho na conformao de identidades, formas de vida e projetos sociais. No entanto, vista pelo ngulo dos espaos e seus territrios, essa conjugao entre estruturas, tempos e subjetividades arma um campo social que no cabe em linearidades simples. Se verdade que o cenrio urbano vem sendo alterado sob o impacto de deslocamentos urbanos e recomposies societrias nas condies de trabalho precrio e desemprego prolongado, esses processos operam em situaes de tempo e espao. Processos situados, portanto. E agenciados por meio de uma srie multifacetada de mediaes e conexes de natureza e extenso variadas. Por isso mesmo, s podem ser bem compreendidos nessas constelaes situadas. Se so as cenas descritivas que nos permitem agrar o traado de prticas, mediaes e mediadores, so os seus personagens que oferecem os os que precisamos seguir.9 nas linhas traadas por esses personagens que possvel apreender
9 A inspirao aqui vem de Deleuze e Guatarri (1992: 91), sem a pretenso de fazer jus a tudo o que os autores sugerem ao falar dos personagens sociais: Simmel e Goffman levaram muito longe o estudo destes tipos que parecem frequentemente instveis, nos enclaves ou nas margens de uma sociedade: o estrangeiro, o excludo, o migrante, o passante, o autctone e aquele que retorna a seu pas. No por gosto de anedota. [...] Parece-nos que o campo social comporta estruturas e funes, mas nem por isso nos informa diretamente sobre certos movimentos que afetam o Socius. Os campos sociais so ns inextrincveis, em que os trs movimentos (territorializao, desterritorializao e reterritorializao) se misturam; necessrio pois para desmistur-los diagnosticar verdadeiros tipos ou personagens. O

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as prticas urbanas e os vetores policentrados em torno dos quais esse mundo social vai sendo desenhado. Eles nos oferecem os os e trilhas que precisamos perseguir para apreender as conexes que tecem os mundos sociais e, a partir da, chegar no a concluses fechadas, mas a perguntas e novas questes que abram perspectivas sintonizadas com os possveis inscritos na realidade dos fatos e circunstncias.

Modulaes: os uxos urbanos entre espaos, territrios e cidade


Trabalho, moradia, cidade: trama de relaes e mediaes que ganham conguraes diferentes conforme as regies da cidade. No se trata de diferenas internas geograa fsica da cidade e seus espaos. Tempos, histria e condio dos assentamentos nos vrios pontos da cidade so uma questo certamente importante, e disso vai depender grandemente a maior ou menor densidade, enraizamento e extenso das redes sociais que estruturam o mundo popular. As diferenas so sobretudo construdas pelas desigualdades das malhas de conexes e acessos que articulam esses pontos com a cidade, e isso que vai denir as diferentes escalas de proximidade e distncia: medidas sociais, nofsicas ou geogrcas. Acessos desiguais e diferenciados aos servios sociais, aos equipamentos de consumo, aos centros e subcentros da cidade. E, claro, acessos desiguais e diferenciados aos polos de emprego. Em uma palavra, da segregao urbana que se trata. Assim, para falar apenas das regies em que nossa pesquisa foi realizada: no lado sul da cidade, o Distrito do Jardim So Lus se estende por trs da ponta sul do eixo urbano dos espaos globalizados da cidade de So Paulo. Um hipermercado (Carrefour) e um majestoso Centro Empresarial, um dos cones da cidade global, marcam limites e limiares entre os dois mundos. O Distrito do Jardim So Lus comeou a crescer, se expandir e se espalhar a partir dos anos 70, acompanhando os uxos dos empregos industriais. um cenrio que traduz muito da histria da chamada urbanizao perifrica, acompanhada pelos movimentos populares que foram conseguindo, no correr dos anos, as melhorias urbanas.
comerciante compra um territrio, mas desterritorializa os produtos em mercadorias, e se reterritoraliza sobre circuitos comerciais. No capitalismo, o capital e a propriedade se desterritorializam, cessam de ser fundirios e se reterritorializam sobre os meios de produo, ao passo que o trabalho, por sua vez, se torna trabalho abstrato reterritorializado no salrio: por isso que Marx no fala somente do capital, do trabalho, mas sente necessidade de traar verdadeiros tipos psicossociais, antipticos e simpticos, O capitalista, O proletrio [...] No sempre fcil escolher os bons tipos num momento dado, numa sociedade dada: assim o escravo liberto como tipo de desterritorializao no imprio chins Tchu, gura do Excludo, do qual o sinlogo Tokei fez o retrato detalhado. Acreditamos que os tipos psicossociais tm precisamente esse sentido: nas circunstncias mas insigni cantes ou mais importantes, tornar perceptveis as formaes de territrios, os vetores de desterritorializao, o processo de reterritorializao.

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um cenrio em que transcorrem histrias e trajetrias da gerao que chegou em So Paulo nos tempos de oferta abundante de emprego e maiores chances de vida as referncias a isso so constantes: as grandes fbricas de Santo Amaro (Caterpillar, Metal Leve, MWM) fazem parte da memria local e pontuam muitas das biograas. Bons empregos, aquisio da casa prpria (muitas vezes em loteamentos clandestinos) e melhorias urbanas (via movimentos populares) compem uma histria comum, e tambm as histrias individuais e familiares. Mas essas histrias agora se misturam com todas as outras que acompanharam e vm acompanhando a chegada das novas levas de moradores desde meados dos anos 80, mais intensamente e mais aceleradamente a partir dos 90. Hoje, a paisagem a de um incrvel empilhamento de casas e construes precrias, e o distrito se transformou num dos maiores pontos de concentrao de favelas da cidade de So Paulo. O impacto da reconverso econmica ntido nessa regio, que foi o principal plo de concentrao das indstrias fordistas da cidade. As grandes plantas industriais desapareceram. E os pontos de referncia se deslocaram para o lado da modernidade neoliberal e nanceira da cidade, que vai pontilhando os limiares da regio. De um lado, os shopping centers, que, no correr dos anos 90, partindo do lado mais rico da cidade, foram se espalhando na direo sul. um amplo arco de centros de consumo frequentados por gente que sai dos bairros da periferia sul da cidade. E do outro lado, direo oeste, as vias de acesso levam ao centro da riqueza globalizada. por l que esto os excludentes empregos modernos. tudo relativamente prximo e de acesso tambm relativamente rpido, apesar dos transtornos do trnsito e da pssima qualidade dos transportes. Para ir direto ao ponto: por a que pulsa toda a complicao dos tempos. No por acaso, foi dessa regio que saram os Racionais MCs, um dos importantes grupos de rap da cidade, ao menos o que ganhou maior projeo e inuncia entre a garotada pobre e negra da cidade. Nessa regio, os uxos da pobreza e da riqueza se tangenciam o tempo todo, se entrecruzam nos grandes centros de consumo e nessa especial mistura do legal e ilegal, regular e irregular, lcito e ilcito de que so feitos os circuitos dos empregos, que, do polo moderno-modernssimo da economia, vo se ramicando pelas redes de subcontratao e trabalho precrio. E tambm se entrecruzam nas redes do tr co de drogas, do crime organizado e das mil formas de comrcio ilcito. Do outro lado da cidade, no extremo leste, esto as chamadas zonas de fronteira,10 que concentram os piores indicadores de vulnerabilidade social e
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Conforme Rolnik (2000), O termo fronteiras utilizado no somente porque os territrios assim denidos localizam-se junto divisa do Municpio de So Paulo com os municpios de Itaquaquecetuba, Ferraz de Vasconcelos e Mau, mas tambm por serem frentes de crescimento populacional e urbano registrados nas altas taxas da dcada de 1980 e da primeira metade da dcada de 1990. [...] De uma maneira geral, os territrios das fronteiras circunscrevem aproximadamente as reas dos distritos de Jardim Helena, Itaim Paulista, Vila Curua, Lajeado, Guaianazes, Jos Bonifcio, Cidade Tiradentes, Iguatemi e So Rafael. So distritos que esto entre os mais excludos da cidade apresentando alta

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excluso territorial.11 uma regio que cresceu no correr dos anos 80, uma verdadeira exploso demogr ca em grande parte induzida pelos programas habitacionais do governo (municipal e estadual). Diferente da regio sul, em que os assentamentos foram se processando na lgica privada do mercado, a presena do Estado aqui inegvel. Os grandes conjuntos habitacionais esto l como evidncia inescapvel, mas tambm como evidncia de precariedade e formas de segregao igualmente induzidas pelo prprio Estado. So programas habitacionais desconectados de polticas urbanas. Nas frestas abertas pelos investimentos pblicos, foram-se instalando ocupaes e favelas e, no entorno, foram-se espalhando os loteamentos clandestinos e mais um outro tanto de reas de ocupao.12 Aqui, os grandes equipamentos de consumo no chegam a constituir uma referncia das prticas cotidianas e ainda predominam as redes locais de supermercado de porte mdio.13 Nessa regio distante e precria, a presena/ausncia do Estado que circunscreve polos de referncia e campos de fora que demarcam tempos e espaos. A comear da paisagem urbana, este amplo espao dominado pelos
concentrao de populao com baixa renda, pouca oferta de hospitais, unidades bsicas de sade, creches, empregos, equipamentos e espaos pblicos de lazer. 11 Conforme Rolnik et al. (1999), a excluso territorial denida pela privao de direitos sociais e aspectos materiais necessidades bsicas, e tambm ausncia de acesso segurana, justia, cidadania e representao poltica). Em geral, os territrios excludos constituram-se revelia da presena do Estado ou de qualquer esfera pblica e portanto desenvolvem-se sem qualquer controle ou assistncia. Servios pblicos, quando existentes, so mais precrios do que em outras partes da cidade. 12 Na dcada de 1980, Cidade Tiradentes e Jos Bonifcio, localizados no extremo da Zona Leste, tiveram os maiores crescimentos populacionais dentre os 96 distritos administrativos do municpio. Cidade Tiradentes teve o maior incremento. Sua populao saltou de 8.603 habitantes em 1980 para 96.281 em 1991 a uma taxa de crescimento anual um pouco maior do que 100% (101,92%). A cada ano da dcada de 1980, Cidade Tiradentes dobrava a sua populao. Trata-se de construes com uma organizao espacial fragmentada em funo do seu processo de implantao em fases e do relevo acidentado que caracteriza os extremos da Zona Leste. ... essa fragmentao produz uma srie de espaos vazios entre as reas do conjunto que foi rapidamente ocupada por favelas e loteamentos clandestinos (Rolnik, 2000). 13 Como mostra Raquel Rolnik (2000: 55), no correr dos anos 1990, a zona leste aparece como frente de investimentos privados, articulando capital comercial-nanciero em operao associada com o capital imobilirio: a ao governamental se faz presente atravs dos investimentos pblicos em infraestruturas de saneamento, transporte, drenagem, energia, iluminao, implantao de vias, pavimentao, etc. [...] que criam condies para acolher os investimentos privados. Mas um desenvolvimento limitado lgica mercadolgica voltada para os grandes negcios trata-se de aproveitar uma oportunidade lucrativa construda pela conjugao de fatores fsico-espaciais, econmicos e urbansticos, com ausncia de uma poltica urbana [...] Porm, nada disso supera a permanncia da precariedade nas reas de fronteira: esta justaposio da precariedade e dinamismo presente na zona leste refora o padro atual de segregao social.

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assentamentos irregulares pontilhado por grandes, e alguns imensos, conjuntos habitacionais da CDHU que brotam da terra aqui e ali, demarcando o tempo social (e poltico) nos espaos urbanos e seus traados, e nos quais se pode sentir a pulsao de um territrio feito dessa especial conjugao entre interveno pblica, precariedade urbana e toda a malha das irregularidades, quando no ilegalismos, que se espalham pela regio. Nos seus pedaos mais precrios, a presena do Estado evocada o tempo todo exatamente pela sua ausncia, pelas diculdades de acionar os rgos pblicos responsveis pelas melhorias urbanas que nunca chegam, ou chegam com atraso, ou chegam ainda de modo descompassado. Cenrios que atualizam os idos dos anos 70 (to presentes nas histrias de nossos personagens da regio sul), porm em um tempo/espao no qual as guras do progresso urbano no tm mais lugar. Os chamados programas de emprego e renda da Prefeitura de So Paulo esto l para demarcar no espao que os tempos j so outros, que o urbano e o trabalho j no podem mais ser conjugados no mesmo andamento, que O Estado e o Urbano, para lembrar o artigo comentado no captulo anterior, articulam-se agora em um outro diagrama de relaes, no mais as regulaes pblicas que conformavam e articulavam mercado, espaos nacionais e a cidade, mas as formas de gesto do social e da pobreza: em um momento no qual as dimenses universalistas da cidade foram cortadas para serem, a rigor, desguradas nos circuitos do mercado global e do falso brilhante do cosmopolitismo mercantilizado dos novos servios e espaos de consumo, o urbano parece mesmo se enrodilhar e se encapsular nas guras da comunidade ao invs da cidadania urbana (negada ou conquistada ou reivindicada), os pblicos-alvos conformados por aqueles que parecem no ter outra existncia fora das circunstncias que os determinam nas suas carncias. Neste pedao da cidade, a distncia um problema srio. As di culdades dos deslocamentos intra-urbanos so considerveis, apesar da abertura e expanso de uma linha do metr, da renovao de uma linha de trem, da ampliao e melhoramentos das vias pblicas. O acesso aos polos de emprego nas regies mais centrais da cidade continua difcil e penoso, e mesmo entre as regies contguas as conexes so difceis e demoradas pelas vias indiretas ou ento inexistentes das linhas de transportes. Para os que foram pegos pela virada da sorte nesses anos, perderam emprego e moradia em outras paragens, e chegaram em busca de alternativas mais baratas, o isolamento pode ser dilacerante aqui como um exlio, disse uma de nossas entrevistadas. A distncia no uma mtrica simples entre pontos e localidades distintos no espao. Circunscreve campos de tenso e problemas que tm sentidos e modulaes diferentes conforme os tempos de assentamento das famlias, suas redes sociais, recursos e possibilidades construdos em seus percursos de vida. A distncia tampouco um espao vazio, algo que vai se especi cando nas dobras do mundo social, nos pontos de juno entre espaos e que so demarcados por todas as complicaes dos meios de transporte e circulao pela cidade.

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Histrias de um perueiro Se, como diz Bernard Lepetit (2001: 76), na cidade o nico problema o da utilizao de suas possibilidades, ento importante compreender os modos de articulao entre formas e usos da cidade. Assim a histria de um ex-metalrgico que virou um prspero perueiro na regio. Transitando nas dobras do mundo fordista e das realidades urbanas em mutao, seus percursos tornam perceptvel a formao de territrios. So prticas que informam sobre os movimentos que afetam o mundo social. E tornam perceptveis os os que fazem a trama de campos sociais, que, neste caso, iro como que se densicar na congurao de um campo de gravitao em torno do qual ganha forma uma das mais explosivas dimenses da vida urbana na zona leste da cidade, envolvendo usurios, empresas de transportes, poderes pblicos e esse novo e poderoso personagem urbano que so os perueiros, legais ou clandestinos. Francisco, 36 anos (em 2001), trabalhava numa grande indstria metalrgica desde 1984. Era um operrio qualicado, ajustador e ferramenteiro com formao prossional. Em 1993, a fbrica fechou as portas para se instalar no interior de So Paulo. E foi ento que Francisco se lanou como perueiro e teve sucesso nesse seu empreendimento. Na verdade, ele comeou a lotar em 1984, logo que entrou na metalrgica. O problema de transporte sempre foi grave na regio, e foi nessas carncias da vida urbana que Francisco foi construindo seus campos de possibilidade. Na poca, os lotaes eram raros e, como ele diz, o pessoal daqui no tinha transportes, no tinha nibus, no tinha asfalto, no tinha nada, era s terro. Comprou uma perua e complementava o salrio com o transporte dos colegas de trabalho no incio e no nal da jornada. E nisso foi incentivado por sua ativssima e muito pragmtica esposa. O casal mora entre Guaianazes e Cidade Tiradentes, em um bairro que apresenta um dos piores ndices sociais da cidade de So Paulo. No por acaso, foi l mesmo que a Prefeitura resolveu dar incio (2001) a seus programas de gerao de emprego e renda. Porm, o casal navegava, ento, com os ventos da boa sorte: bom salrio, carreira prossional promissora, casa prpria, alguma poupana domstica amealhada com muita hora-extra e jornadas suplementares nos ns de semana. Mas a distncia era um problema. Os agenciamentos domsticos eram complicados tudo longe, tudo difcil: centros de compras, hospital, centros de sade, creche. Quando ainda trabalhava, Lindalva, a esposa, fazia um percurso para ela tambm penoso. Era vendedora no centro da cidade, no Brs, e depois um pouco mais ao norte da cidade. Tomava o trem que fazia a ligao do extremo leste ao centro da cidade: desgaste do tempo de percurso e tambm do empurraempurra dos trens sempre superlotados eu preferia estar madrugando do que pegar aquele inferno de trem esmagando as pessoas. Depois, quando largou o trabalho para cuidar dos lhos pequenos, cava em casa e, ento, observava: como ela, todos os moradores da regio dependiam do comrcio e servios que s existiam no centro de Guaianazes: mercados, correios, banco, comrcio. Nessa
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poca, ir para o centro queria dizer ir at a estao de trem em torno da qual esse comrcio cresceu. Acontece que no havia nenhuma linha de nibus direta do bairro que cobrisse o percurso. E foi ento que surgiu a ideia. Compraram uma perua e comearam a lotar. Foi uma iniciativa e um empreendimento domsticos. Cobriam o trajeto do bairro at Guaianazes. E Francisco, por sua vez, transportava os colegas da empresa era quando o pessoal saa do trabalho, eu cava com a perua, saa de madrugada, dava duas ou trs viagens; tarde eu continuava trabalhando. Naquela poca eram poucas as peruas aqui, s tinha eu e mais um cara que tambm trabalhava l. Em 1993, a fbrica fechou as portas, vieram as demisses. E foi ento que Francisco se lanou e se rmou como perueiro. E isso terminou por projet-lo no olho do furaco dos acirrados conitos que, hoje, opem proprietrios de linhas de nibus, usurios, poderes municipais e, claro, os prprios perueiros, tambm eles, em instveis relaes de aliana e conito entre clandestinos e legalizados. No h como no ver nisso tudo as formas como circunstncias e meios foram se conjugando para a eroso, em ato, ao vivo, das regulaes pblicas que at ento davam a pauta e o tom das reivindicaes em torno do universal direito de ir e vir. Sinais de um fundo deslocamento dos conitos urbanos. Antes, juntamente com outras tantas demandas, os transportes pblicos compunham uma pauta de reivindicaes com inegvel dimenso universalizante poderamos mesmo dizer que o universal direito cidade era a linha de intensidade que atravessava os ento novos movimentos sociais urbanos cantados em prosa e verso nos debates dos anos 80. Nessa virada dos tempos em que a poltica deslizou e se desgurou nos termos da governana urbana, os conitos urbanos parecem enrodilhados numa quase impossvel gesto desse emaranhado de relaes, interesses e foras em oposio, tudo isso no cenrio explosivo de uma cidade ingovernvel. Francisco um perueiro bem-sucedido: com suas trs ou quatro peruas, que cobrem percursos rendosos, sua histria (ou a histria que ele conta) mal deixa ver o outro lado, nada edi cante, de uma histria que tambm feita (ou sobretudo feita) de uma disputa feroz, por vezes mortal, nas tramas das relaes ma osas que controlam o hoje expansivo negcio do dito transporte alternativo. Assim, um outro lado dessa histria, contada por uma perueira no to bemsucedida, na verdade, uma perueira proletria: trabalha como motorista ou cobradora, e tambm como scal nos pontos das peruas. Celeste, 28 anos, mora com seu marido e lhos em uma casa alugada, incrustada no meio da imensido dos conjuntos habitacionais de Cidade Tiradentes. Mora l desde pequena e, desde pequena, acompanhou as aventuras dos perueiros que ento comeavam a se fazer presentes na regio, ainda em meados dos anos 80. Celeste sempre lotou, desde os 14 anos por gosto e paixo, diz ela. Desde cedo, quando ainda era garota, fez amizades e conhecimentos com gente da regio. E foi assim que comeou a acompanhar os perueiros quando ainda tinha 10 anos. Depois, comeou a trabalhar para eles ento, a gente sempre teve essa amizade;
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quando faltava um perueiro ou quando precisava de uma ajuda, eles ligavam e diziam d pra voc fazer uma viagem para mim? D para voc cobrar pra mim; sempre foi assim, ento a gente no xo, como se fosse um quebra-galho... ou para cobrir aquele perueiro que no veio ou aquele que no estava dando nada. Entendeu? assim.... Celeste conta muitas histrias dos perueiros da regio. Viu surgirem as primeiras peruas e acompanhou todos os lances de uma histria cheia de conitos com os poderes pblicos, com as empresas de nibus, e tambm entre eles prprios. Ela conta que, na poca, s havia trs linhas de nibus para cobrir uma regio vasta, mais do que vasta. Surgiu a primeira perua: foi um senhor que fundou a lotao... ele comprou a primeira perua, da foi chamando um outro e mais um outro que tinha perua, foram entrando, entrando, ento foi se juntando o grupo, e o grupo se tornou o dono do ponto... Depois, se algum quisesse entrar, tinha que pagar para comprar a vaga, para poder rodar. assim, tem que pagar para poder trabalhar. O sistema funciona bem, diz Celeste, mas existe uma m a. assim que ela descreve as coisas: o dono da linha o chefo; o scal o lho; o scal tambm; o outro lho tem perua, o sobrinho tambm... ento uma ma. Entendeu?. Ao longo dos anos, a geograa do poder foi se alterando. O chefo morreu, foi morto h alguns anos: mataram ele por causa da linha... queriam car com a linha, tomaram a linha dele. Entendeu?. Entendemos. Apesar de ser difcil saber (mas podemos imaginar) como se do as disputas pelo ponto e o jogo de foras das relaes maosas, que, tambm sabemos ou podemos imaginar, no so apenas locais, estendem-se por toda a regio. Celeste tambm descreve em detalhes como a coisa funciona. E dos clandestinos que ela fala, gente que sabe muito bem burlar a scalizao e se organiza um bocado para isso: eles se comunicam por rdio e tm os reprteres-motoqueiros [sic] que saem com os rdios, vo atrs das viaturas [de polcia] e vo avisando olha, a viatura est em tal lugar, est entrando em tal avenida, e ento todo mundo some. Os motoqueiros-reprteres se espalham pelas avenidas e instalam seus postos de observao nos principais pontos de circulao. Celeste defende com convico o direito de lotar, fala mal dos motoristas de nibus, elogia o servio dos perueiros e no poupa crticas Prefeitura, que quer tirar o ganha-po do pessoal que vive das peruas. Comenta que os perueiros so muito unidos e muito organizados. No hesitam em quebrar os nibus e interditar as avenidas quando se percebem lesados ou ameaados: so unidos mesmo e eles vo quebrar, no perdoam no, porque eles falam assim: se podem apreender nosso carro e deixar a gente sem o ganha-po pra sustentar nossos lhos, eles podem tambm car sem carro... ento eles quebram, tacam fogo em nibus, do pedrada, quem estiver dentro leva tudo pedrada. E esse o perigo. Podem ser tambm bastante solidrios entre si, tampouco hesitam na ofensiva de iniciativas quando o assunto defender o seu direito a circular pelas avenidas da cidade. Assim foi no caso de um acidente no trnsito: uma perua que se chocou com um
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caminho. Morreram cinco. Acontece, explica Celeste, que a tragdia ocorreu em um cruzamento perigoso, em uma das principais avenidas que cortam a regio h muito tempo estvamos pedindo pra colocar sinalizao. Aconteceu o desastre: ns, os perueiros, ajudamos quem estava machucado, pagamos o enterro das pessoas que no tinham condies. E, depois que acabou o enterro, ns fomos pra avenida, interditamos o trnsito, colocamos uma leira de pneus no meio da rua misturados com pau, madeira e tudo, e tocamos fogo pra chamar ateno, pra ver se eles colocavam a sinalizao. At hoje no tem essa sinalizao. Entendeu? L no tem sinalizao nenhuma, no tem faixa pra pedestre... um reto, quem pega aquilo ali puxa 120 a 140 km/hora. Entendeu?. Os perueiros esto em todos os lugares. Tambm nas periferias da zona sul da cidade. O comentrio frequente nos rumores ventilados pelas regies da cidade, que a mdia vez por outra tambm trata de divulgar, que as relaes com as redes do trco de drogas so mais do que episdicas, que os interesses e circunstncias se cruzam e entrecruzam em ns inextrincveis, tudo misturado nessa linha de sombra que atravessa os circuitos do mundo social. verdade que, depois (20022003), a Prefeitura marcou alguns tentos nesse jogo complicado: negociou com empresas de transportes e perueiros a partilha das linhas principais e secundrias que servem a cidade e avanou na regulamentao do transporte alternativo. Os perueiros legais ganharam espao (algum espao, ao menos) em relao aos clandestinos. Mas a imprensa tem noticiado: o jeito encontrado para car em dia com a lei tem sido, frequentemente, a formao de cooperativas de trabalhadores. Nesse caso, os perueiros caram em fase e em compasso com a modernidade neoliberal: as cooperativas, vrias delas, mal escondem a prtica conhecida de fraude trabalhista, e os valores que deveriam ser partilhados cooperativamente desaparecem por vias que ningum sabe quais so, viram fumaa... Histrias de um motoqueiro As histrias tambm circulam pelo Distrito do Jardim So Lus. Aqui, no entanto, mais do que os perueiros, so os motoboys que podem ser tomados como personagens urbanos que esclarecem um tanto dos os intrincados que constituem e atravessam os territrios urbanos. Se os perueiros encenam a conjugao de circunstncias que fazem da distncia um problema e um n inextrincvel de relaes tramadas nesse jogo de luz e sombra em tempos de eroso das (desde sempre) frgeis regulaes pblicas da cidade, os motoqueiros, aqui nesse outro pedao da cidade, fazem ver os pontos de combusto desse entramado de relaes urdido nas ligaes perigosas desses uxos de riqueza e de pobreza que se tangenciam e se entrecruzam o tempo todo. possvel encontr-los em bandos circulando pelas ruas e avenidas que cortam a regio. E frequente encontr-los limpando e lustrando suas mquinas nas portas de suas casas. Trabalham para as inmeras empresas de servios terceirizados que atendem os luminosos circuitos da riqueza globalizada. Ou sim103

plesmente navegam nas ondas dos servios terceirizados que vo se espalhando por todos os lados. Quem tem moto est com a faca e o queijo na mo, disse um de nossos entrevistados, ao comentar as diculdades do emprego. Com a moto, vai-se virando como pode, nem que seja para fazer um bico ou outro como entregador de pizza. E, tendo uma moto, so maiores as chances (chances?) de ser chamado por alguma agncia de emprego ou de servios terceirizados para cobrir a demanda das empresas que circundam a regio tenho um monte de colegas que se viram, alguns tm moto, os que no tm ca mais difcil, mais fcil com a moto. A moto opera tambm como objeto de desejo para muitos desses jovens. So capazes de fazer qualquer coisa para adquirir uma, nem que seja pelas vias certas ou tortas do endividamento. At arriscar um emprego seguro para tentar a sorte (e o azar) em nome dessa espcie de cone moderno que junta sonhos de consumo, smbolos de distino (e marca de virilidade, talvez) e esperanas de emprego:
A eu tinha um pensamento. Era poca que comeou motoboy pra l, motoboy pra c, e eu sempre gostei de moto, a eu comecei pr na minha cabea que eu tinha que trabalhar de motoboy. E o que aconteceu? [...] eu queria ser motoboy, eu queria comprar uma moto, e foi a poca que o meu cunhado tinha acabado de comprar uma moto, ento de vez em quando eu andava de moto, ento meu sonho era moto. [...] eu sempre gostei de andar de moto [...] e a gente escutava falar... eu tinha amigos que tava comeando de motoboy ah, eu ganho vinte reais a cada hora, ento, se eu fao dez horas num dia, eu ganho quatrocentos reais. [...] Quando comeou a febre porque tinha pouco e ganhava-se bem, n; ento, como eu gostava de andar de moto e era uma chance de ganhar bem, associei uma coisa a outra e coloquei aquilo na cabea: no, eu quero ganhar bem e eu quero andar de moto. A no deu certo [...].

A no deu certo: Mariano (24 anos, em 2001) queria porque queria uma moto e trabalhar como motoqueiro. Largou o emprego que tinha (de ofce-boy, com carteira de trabalho assinada, em uma metalrgica em Santo Amaro). Mas era vspera de Natal e, a essas alturas, j tinha pulverizado suas parcas economias com compras e mais compras nos centros de consumo da regio. No sobrara nada para a moto sa desse emprego, quei sem moto, quei sem nada. H outras histrias, muitas delas longe de conter esse tom de leveza e graa com que Mariano fala de seus frustrados sonhos de grandeza. Assim a histria de Arnaldo (22 anos, em 2001), lho de um ex-metalrgico, que, nos agitados anos da dcada de 1980, esteve na linha de frente das mobilizaes operrias do perodo. Arnaldo bem que tentou seguir o exemplo do pai e conseguir um emprego industrial. Porm, os tempos j so outros e, de demisso em demisso, s lhe resta mesmo a moto como alternativa para os bicos que encontra pelo caminho. Alm do mais, apaixonado por motos, seu assunto preferido,
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e sempre possvel encontr-lo nas imediaes de sua casa junto com os amigos, todos motoqueiros, lustrando as mquinas e se preparando para sarem juntos, em bando, para alguma balada na regio. Houve um tempo em que Arnaldo acreditava que a moto haveria de lhe abrir as portas do mercado de trabalho. No deu muito certo. Em 1998, comeou a trabalhar de motoboy na ContaFcil, empresa terceirizada que presta servios para a Sabesp: enviar aviso de atraso de pagamento nas contas de gua voc vai na casa da pessoa, a pessoa tem trs contas atrasadas e voc vai l entregar o aviso de corte; a pessoa tem uma semana para pagar, se no pagar, vai outra pessoa l, fecha o registro e lacra o registro. Ficou apenas um ano e saiu em 1999. Saiu porque era muito perigoso, alm de no ter carteira assinada, tampouco oferecer alternativas promissoras. A descrio de Arnaldo precisa: sem registrar em carteira, a empresa exige que o funcionrio tenha sua prpria moto. O mximo que garantem um convnio com uma ocina de peas [...] se a moto quebra, vai l, pega a pea e paga no outro ms [...] no tem registro em carteira e, se tem acidente, a voc ca ferrado. Alm do risco de acidentes de trnsito, o perigo maior est na prpria natureza do servio. Tinha que circular nas regies onde as pessoas no pagam contas de gua, ou seja: no fundo mais pobre da periferia da cidade. E no poucas vezes, nesse percurso, o motoqueiro voltava a p, sem a moto: era muito perigoso... trabalhava com moto, ia em muita periferia... tem um vizinho que trabalha l, j roubaram a moto dele [...] tenho dois colegas que trabalhavam l, os dois j perderam moto... mais periferia, favela, pro lado do Capo, tudo rea perigosa. Parque Santo Antnio, Jangadeiro, Capo, Jacira... o pior lugar era o Jacira... esse colega meu roubaram a moto l no Jacira. Perspectivas de futuro? Nenhuma, diz Arnaldo e diz com rmeza: trabalho para os que j no conseguem mesmo outra coisa na vida: a maioria cara que j teve passagem na polcia, no consegue outro emprego e da tem que apelar para isso a. cara que j foi preso... no d futuro, no d nada, acho que no. O trajeto de um motoqueiro mais do que eloquente para se pensar o modo como a experincia do trabalho abre-se ou desenrola-se nas mltiplas facetas da experincia urbana. como se esse trajeto tambm percorresse a linha de intensidade que atravessa os vrios mundos sociais que se sobrepem e compem a realidade urbana: a empresa pblica de saneamento urbano, as novas formas de gesto e as prticas da terceirizao, os insolvveis em tempos de verdade tarifria imposta pela lgica triunfante do mercado, a pobreza da periferia, e mais a legio dos que foram pegos pela maldio do destino e no mais conseguem emprego em canto nenhum, tudo isso misturado com as energias mobilizadas por esse objeto do desejo que so as motos, e que vo tambm constelando referncias importantes na sociabilidade cotidiana dos jovens nessa regio. As histrias que circulam so tambm muito confusas, to confusas que parecem dar plausibilidade aos rumores e suspeitas de que as empresas de motoboys, assim como os perueiros, so hoje frente de investimento do dinheiro sujo. E, ao que parece, essas empresas esto se proliferando nessa regio situada nas franjas
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das cidade global. A histria de Fernanda, 20 anos (em 2001), diz alguma coisa disso. Seu irmo tentou se lanar em uma empresa de motoboys. No foi bem-sucedido e, em pouco tempo, estava enterrado em dvidas. Porm, a garota ajudava o irmo e ganhou experincia, como se diz. Depois, a sorte do destino a levou para um escritrio imobilirio no Centro Empresarial, que ca ali, na fronteira do Jardim So Lus, portal da cidade global. Era secretria e sua tarefa era lidar com as empresas de motoboy. Saiu-se to bem que foi chamada por um motoboy bem-sucedido, que queria montar uma empresa prpria em Itapecerica da Serra, municpio da Grande So Paulo contguo periferia sul da cidade e no muito distante da regio em que tudo isso estava ento acontecendo. O rapaz trabalhava ento numa empresa que era bem falada, eu conhecia a maioria dos funcionrios, eles iam direto falar comigo... a eu falei tudo bem. Da para frente uma sucesso de promessas no cumpridas, pagamentos no efetuados, cobranas de dvidas atrasadas, enquanto o dinheiro sumia por meandros inexplicados (inexplicveis, talvez). uma histria muito confusa. Fernanda conta que os planos no eram modestos: montar a parte operacional em So Paulo, com motoboys, perua e nibus. E, em Itapecerica, o plano era montar pacotes tursticos para as escolas. O rapaz falava em promover excurses at Barretos, no interior de So Paulo. Fernanda logo se pe a campo e pede para o irmo providenciar o material grco necessrio para a divulgao cartazes, cartes de visita, envelopes com logotipo. Nesse meio tempo, a famlia toda de Fernanda j estava envolvida nesse negcio. A me foi chamada para fazer a faxina do escritrio, a irm foi contratada como secretria e havia ainda uma amiga do bairro que ajudava nos servios internos. Ningum recebeu pagamento. Os motoqueiros, mais de vinte, tampouco. E passaram a se recusar a trabalhar enquanto o pagamento no fosse efetuado ele nem aparecia na rma com medo dos motoboys.

Reatando pontos e linhas: os elos perdidos da poltica


Fernanda uma garota com secundrio completo e muito empreendedora. Tem uma famlia muito articulada, mora em um bairro com uma super-densa malha de relaes sociais, tudo tambm muito organizado, muito ativo, muito solidrio. Em uma palavra: uma garota portadora de um vasto capital social, para usar aqui uma expresso corrente no jargo sociolgico. Anal, foi assim que conseguiu o emprego que poucos conseguem, no Centro Empresarial de So Paulo. Apesar da pouca idade, a trajetria ocupacional de Fernanda notvel, uma sucesso razovel de empregos, todos eles obtidos atravs da trama de relaes por onde circulam informaes e as boas recomendaes. Mas uma trajetria tambm notvel pela instabilidade e vulnerabilidade, sempre nas fronteiras entre o mercado formal e informal arbitrariedades vrias, demisses sucessivas, salrios atrasados, direitos desrespeitados. Bem, nada a estranhar,
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anal redes e capital social no deixam de repor as circunstncias de circuitos empobrecidos de uma regio igualmente empobrecida e que acionam empregos precrios de um mercado de trabalho, com o perdo da tautologia, precarizado. A empreendedora Fernanda bem que chegou perto de escapar das tramas da precariedade quando, mobilizando seu capital social, teve acesso a um dos cones da modernidade globalizada e conseguiu o promissor emprego no Centro Empresarial. Porm, foi esse mesmo capital social que o rapaz da empresa de motoboys tratou de mobilizar para o seu fraudulento negcio. Em pouco tempo, a nica coisa que esse capital social acumulado lhe rendeu foram muitas dvidas (contas de telefone e gua atrasadas em razo de um salrio que nunca foi pago), compromissos no respeitados (o irmo empenhou o prprio nome para conseguir a impresso dos cartazes), alm de muitos sustos, o pior deles quando apareceu no escritrio um cliente encolerizado para cobrar a sua parte, de arma na mo, improprios na boca e ameaa de barbarizar o local. Porm, o moo das motos a essas alturas j tinha se evaporado com os dividendos expropriados do capital social alheio, e ningum sabia por onde andava. A empreendedora Fernanda vizinha do jovem motoqueiro em um bairro que poderia constar do rol dos casos exemplares de capital social e redes sociais atuantes. E tudo pode parecer muito edi cante, se o parmetro for a comunidade, a cidadania local e o empreendedorismo social tudo isso est l. No entanto, como diz Bruno Latour (2000), se o assunto so as redes, preciso ver que as redes so mais ou menos longas, mais ou menos conectadas. E tambm envolvem boas conexes e ms conexes. Quer dizer: o problema todo est em saber e compreender o modo como os vnculos e conexes operam, j que, sempre situados, se fazem na conjugao entre atores, circunstncias, fatos e artefatos. a que se torna perceptvel a pulsao do mundo urbano. isso o que essas histrias permitem perceber. E por isso que o perueiro, o motoqueiro e a moa empreendedora comparecem aqui como personagens urbanos que fazem ver os traados que constroem os territrios, em suas relaes com a cidade e suas dimenses. Mas isso ainda abre uma outra questo: com exceo talvez do perueiro bem-sucedido, os personagens aqui comentados colocam outras questes. Anal, onde situar cada um deles? So pobres infelizes da sorte? Excludos? Se no, faz algum sentido dizer que so ento includos? So personagens que fazem os seus percursos nas tramas do mundo social. E essas categorias (e binaridades) cam estreitas demais para colocar em perspectiva as questes que essas histrias nos abrem. Os campos de fora e toda a complicao dos tempos que correm esto exatamente nos pontos de conexo dessas tramas que fazem a tapearia do mundo social. Esses personagens escapam s categorias habituais que pautam os debates recentes. No correspondem gura cannica do trabalhador regular, tampouco do mercado informal, e muito menos s tipicaes correntes dos pobres e excludos, pblico-alvo dos programas ditos de insero social. No entanto, seus
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percursos fazem ver a teia de relaes e campos de fora que estruturam o mundo social, mas que se esvanecem sob os termos correntes do debate atual. aqui tambm que se aloja o desa o da inveno poltica, essa mesma que nos tempos atuais foi tragada pelo princpio gestionrio que trata das pontas, do lado vitorioso da boa governana econmica e, do outro lado, a gesto do social. E no meio, quer dizer, em tudo o que importa, no existe o vazio que expresses como a de excluso social podem sugerir, porm os os que tecem o campo de uma experincia urbana ainda a ser bem entendida. Mas, ento, essas trajetrias e os personagens urbanos que nos permitem tra-las nas cenas e cenrios nas quais essas histrias transcorrem tambm nos do pistas para pensar os elos perdidos da poltica na trama social de que (so) feita(s) a(s) cidade(s).
Riobaldo, que tem a sabedoria dos grandes contadores de histria, sabe do que fala quando diz que a vida um rodamoinho e que o demo est nas ruas. Ele sabe do que fala quando diz que o real no est no comeo, nem no nal, mas no meio da travessia. Digo: o real no est na sada nem na chegada; ele se dispe para a gente no meio da travessia. So as veredas que fazem o Grande Serto (Grande Serto: veredas, Guimares Rosa)

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CAPTULO 3

Deslocamentos: percursos e experincia urbana


Os efeitos excludentes das mutaes do trabalho sob o impacto da reestruturao produtiva em tempos de revoluo tecnolgica e globalizao da economia j foram matria de uma vasta literatura sobre o tema. No entanto, ainda pouco se sabe sobre as conguraes societrias urdidas nas dobras dessas transformaes. Entre, de um lado, os artefatos da cidade global sob o foco dos debates entre urbanistas e pesquisadores da economia urbana e, de outro, os pobres e excludos tipicados como pblico-alvo das polticas ditas de insero social, h todo um entramado social que resta conhecer. E isso justamente que situa o terreno em que ganha pertinncia relanar a discusso sobre os sentidos e os lugares do trabalho na tessitura do mundo social. Se o trabalho no mais estrutura as promessas de progresso social, se os coletivos de classe foram desfeitos sob as injunes do trabalho precrio, se direitos e sindicatos no mais operam como referncias para as maiorias, se tudo isso mostra que os tempos fordistas j se foram, o trabalho no deixa de ser uma dimenso estruturante da vida social. Mas isso tambm que abre a interrogao sobre as novas conguraes sociais nas quais essa experincia se processa. No se trata to-somente da ampliao do mercado informal e do aumento das hostes dos excludos do mercado de trabalho. Concretamente, e aqui seguimos as pistas de Francisco de Oliveira (2003), a chamada exibilizao do contrato de trabalho signica uma informalizao que penetrou todas as ocupaes e redene por inteiro as relaes de classe. o trabalho sem forma que se expandiu no ncleo do que antes era chamado de mercado organizado e, com isso, como enfatiza o autor, as relaes entre classe, representao e poltica foram para o espao. Na base desse processo est o salto nas alturas da produtividade do trabalho em tempos de revoluo tecnolgica e nanceirizao da economia, de tal modo que o processo de valorizao se descola dos dispositivos do trabalho concreto, j no depende da quantidade e dos tempos do trabalho da produo fordista (est para alm da medida) e termina por implodir todas as distines conhecidas: tempo do trabalho e tempo do no-trabalho, trabalho e consumo; as diferenas das ocupaes perdem relevncia do ponto de vista desse movimento da valorizao do capital, ao mesmo tempo em que foi para os ares a diviso entre trabalhadores ativos e o que antes era chamado de exrcito industrial de reserva. o trabalho abstrato levado a extremos, trabalho abstrato virtual, que captura, mobiliza e transforma processos sociais e as atividades as mais disparatadas em sobrevalor. Quebra-se o vnculo entre trabalho, empresa e produo da riqueza e so outros os agenciamentos pelos quais a riqueza se
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produz e circula nos espaos de valorizao do capital: para seguir as situaes comentadas por Francisco de Oliveira, a maquinaria abstrata de produo de valor acionada a cada vez que se utilizam os caixas eletrnicos dos bancos ou quando, no recinto privado da vida domstica, se acessam servios e produtos pela Internet; so as formas de entretenimento, lazer, gostos e estilos de vida que movimentam um capital que faz do nome da marca o principal esteio de sua valorizao, ao mesmo tempo em que joga na mais radical irrelevncia social mirades de trabalhadores espalhados pelas redes de subcontratao no mundo inteiro, submetidos ao trabalho precrio, incerto, mal pago e degradado. uma gente sujeita aos espaos fsico-sociais do trabalho concreto, mas que desaparece sob a pirotecnia do marketing e do espetculo cultural (Fontenelle, 2002). Zarian (2003) fala de uma economia de servios que no tem nada a ver com as divises conhecidas de setores de produo, que a rigor transborda por todos os lados e torna irrelevantes essas mesmas divises, pois diz respeito trama de relaes materiais e imateriais entre produo e consumo publicidade, efeitos de marca, aes de marketing, cartes de delidade e tudo o mais que acompanha o produto ou o servio vendido/consumido, de tal forma que os consumidores terminam por participar da formao do valor, apesar de no entrarem em nenhuma contabilidade e em nenhum instrumento de gesto. Outros vo lanar mo da noo de trabalho imaterial para discutir essas atividades que no so codicadas como trabalho, que tentam xar normas culturais, modas, gostos e padres de consumo, que capturam e organizam os tempos da vida, e no mais apenas os tempos do trabalho, tornando cada vez mais difcil diferenciar tempo do trabalho e tempo da reproduo (cf. Lazzarato, 1992; Aspe et al., 1996). So mutaes de fundo. Mas, ento, preciso reconhecer que isso muda tudo nas relaes entre trabalho e cidade. Os pares conceituais que antes pautavam o debate sobre a questo urbana produo e reproduo da fora de trabalho, explorao e espoliao urbana, contradies urbanas e conito de classe cam deslocados em um cenrio em que as formas do trabalho implodem, seja no registro de um trabalho que se descola dos dispositivos do trabalho concreto; seja no registro do trabalho precrio, intermitente, descontnuo e que torna inoperantes as diferenas entre o formal e informal; seja ainda no registro das multides dos sobrantes que se viram como podem, transitando entre as improvisaes da vida cotidiana, expedientes diversos nas franjas do mercado de trabalho e as mirades de programas sociais voltados aos excludos nesse caso, a diferena entre trabalho e reproduo social que ca esfumaada. Por outro lado, esse constante entra-e-sai do mercado em meio aos diversos expedientes de trabalho precrio termina por alterar as referncias que pautavam e ritmavam a vida social. Se verdade que a desconexo entre trabalho e empresa j faz parte da paisagem social, isso tambm signi ca que os tempos da vida e os tempos do trabalho tendem a se articular sob novas formas, no mais contidas nas relaes que antes articulavam emprego e moradia, trabalho e famlia, trabalho e no-trabalho (cf. Bessin, 1999). Eram binaridades que pautavam os ritmos da
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vida social, tendo por referncia as regularidades e os disciplinamentos impostos pelas formas de emprego (cf. Supiot, 1994; 1999). Mas, ento, ser necessrio se desvencilhar dessas binaridades, assim como a do formal-informal, para apreender a nervura prpria do campo social, que no se deixaria ver se nos mantivssemos presos a elas na anlise do trabalho e do urbano. uma situao que est a exigir um giro em nossas categorias, de modo a construir um plano de referncia que permita colocar em perspectiva e gurar esses processos, recolocar os problemas, pr outros tantos e perceber, nas dobras das redenies e desagregaes do mundo fordista, outros diagramas de relaes, campos de fora que tambm circunscrevem os pontos de tenso, resistncias ou linhas de fuga pelas quais perceber a pulsao do mundo social. Mas, ento, ser preciso mudar o foco das atenes. Talvez seja preciso um deslocamento do jogo de referncias para re-situar o trabalho no mundo social. No tanto as verticalidades que construram o trabalho nas formas conhecidas (e suas regulaes centralizadas), mas os vetores horizontalizados de relaes que articulam trabalho, a cidade e seus espaos, outros agenciamentos sociais e, tambm, outros eixos em torno dos quais desigualdades, controles e dominao se processam, afetam formas de vida e os sentidos da vida (cf. Zari an, 2000). Tambm o caso de se perguntar de que modo as novas realidades do trabalho (e do no-trabalho) redesenham mundos sociais, as relaes de fora e campos de prticas que fazem a tessitura da cidade e seus espaos. Ainda: de que modo so redenidas prticas sociais e as mediaes que conformam uma experincia social sob outro diagrama de relaes e outro jogo de referncias. As circunstncias variadas do trabalho precrio e intermitente redenem tempos e espaos da experincia social (cf. Sennet, 2000). Alteram, poderamos dizer, a prpria experincia urbana, seguindo os circuitos descentrados dos territrios da precariedade (cf. Le Marchand, 2004). Talvez seja, ento, o caso de prospectar os pontos de clivagem dessas novas realidades seguindo as prticas (e suas mediaes) nesses circuitos redenidos do mundo social. Pontos de clivagem que podem ser apreendidos nos deslocamentos da experincia social e que cavam fundo a diferena entre as geraes. Essa pode ser uma via de entrada para a descrio desse mundo social redenido. Na virada dos anos 1990, incio dos 2000, a diferena entre as geraes tinha a peculiaridade de coincidir com mudanas no mundo do trabalho e nas dinmicas urbanas.

Trabalho e cidade: relaes redenidas


Seguir os traados das mudanas (e conturbaes) do mundo urbano signica levar a srio processos e prticas que s se deixam ver nos deslocamentos e nos pontos de inexo, de entrelaamento, e bifurcaes que vo compondo as realidades urbanas. Se no captulo anterior foram comentados os deslocamentos
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nos espaos urbanos e nos percursos ocupacionais, estes tambm se processam no interior das famlias na linha vertical da sucesso ou linhagens familiares, para lembrar a questo discutida pginas atrs. A diferena entre as geraes um crivo que permite ver e gurar outras dimenses e outras facetas das reconguraes urbanas (e sociais) engendradas nesses anos. Para as primeiras geraes, a virada dos tempos signi cou a desestabilizao dos andaimes do mundo em uma situao que bloqueia perspectivas de vida, que invalida prticas conhecidas e descredencia saberes acumulados, formas de ser e de fazer, como diria Bourdieu, e os colocam em uma espcie de errncia em que cam embaralhadas as fronteiras entre o trabalho, a virao prpria do mercado informal e a condio de pobre, pblico-alvo de polticas sociais. So guras que podem esclarecer os sentidos da eroso do mundo fordista e encontram paralelos nas situaes descritas em A Misria do Mundo (Bourdieu, 1997) ou, ento, na decomposio da classe operria discutida por Pialoux e Beaud (2003). Mesmo que nem tudo possa ser descrito sob o signo da tragdia pessoal daqueles cujas vidas desabam ladeira abaixo, e mesmo para aqueles que ainda conseguem se manter nos seus empregos e sobreviver desestabilizao dos estveis (Castel, 1999), o tempo do progresso e de suas promessas esgotouse naquele tempo bastava a experincia, agora tudo mais difcil. Quanto ao futuro, agora contar com a sorte. Incertezas que se instalam no centro mesmo de um projeto de vida que se alimentava das promessas de um futuro mais promissor para os lhos zemos at agora tudo o que foi possvel, agora com eles. O futuro dos lhos? No sei, ningum sabe... s Deus sabe. Incertezas quanto s possibilidades de um emprego promissor. Mas, tambm, incertezas sobre os destinos da prole, o receio de que entrem no mau caminho ou, ento, de serem atingidos pela violncia de todos os dias eles saem e a gente nunca sabe se eles voltaro para casa com vida. Para os mais jovens, sobretudo para os que j nasceram na cidade, a situao ganha outras conguraes e tem outros sentidos. Suas histrias j no podem ser compassadas pelas venturas e desventuras da epopeia do progresso que estrutura a narrativa da gerao de seus pais. As circunstncias atuais do mercado de trabalho no signicam uma degradao de condies que foram melhores ou mais promissoras em outros tempos; j entraram num mundo revirado, em que trabalho precrio e desemprego compem um estado de coisas com o qual tm que lidar, e estruturam o solo de uma experincia de trabalho em tudo diferente da gerao anterior. A experincia da urbanizao (e a relao com a cidade) no se faz mais nas referncias da passagem campo-cidade e na marcao dos eventos que davam o compasso do progresso na cidade. Para eles, o progresso j chegou e est constelado nas caractersticas de uma sociedade de consumo to ampla quanto excludente, recortada por servios e equipamentos urbanos que chegam at os pontos mais distantes das periferias das cidades, atravessada por um ethos do consumidor que se alastra at os segmentos urbanos mais pobres, valendo-se do progressivo endividamento das famlias por meio da generalizao dos cartes de
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crdito e extenso dos procedimentos de crdito ao consumidor. Enm, tudo isso j marcava os anos 80,1 porm foi potenciado, acelerado e redenido no correr da dcada de 1990, sob a lgica nanceirizada dos capitais globalizados que capturam espaos urbanos, atividades econmicas e seus circuitos. Sabe-se que sobre os mais jovens que recai todo o peso do desemprego e do encolhimento das alternativas de um trabalho mais estvel e promissor. em torno deles que se cristalizam de maneira mais evidente as diversas formas de trabalho precrio trabalho temporrio, terceirizado ou cooperativado, muito frequentemente mediadas por agncias de emprego e prestadoras de servios. E em torno de suas guras que se entrecruzam os os de um mundo social que se recongura nas dobras do mundo fordista que se desfaz. Para Pialloux e Beaud (2003), a decomposio da classe operria no tem a ver apenas com a dissoluo dos coletivos do trabalho, mas tambm com a ruptura na sucesso das geraes. A experincia do trabalho incerto e descontnuo, as esperanas frustradas de um emprego regular e a impossibilidade de um outro futuro que no seja o crculo fechado tramado entre o trabalho precrio e o desemprego, tudo isso terminou por alterar as relaes com o trabalho, com o emprego, com o sindicalismo e a poltica. E desdobrou-se na eroso das referncias de classe a partir das quais as identidades eram denidas e os critrios de reconhecimento de si e dos outros eram construdos. Essas so questes importantes e que precisam ser perseguidas para entender as dinmicas societrias reconguradas no correr desses processos. Mas contm ou podem conter uma armadilha quando a discusso toma como parmetro exclusivo a experincia prvia construda nos bons tempos da norma fordista. O risco a fazer uma descrio em negativo, que termina por falar sempre do mesmo (o trabalho fordista), apenas com os sinais invertidos. O problema no tanto cair nas trampas da idealizao de algo que no tem por que ser celebrado (essa a crtica mais fcil de ser feita, e j foi feita por muitos), mas de car aprisionado num jogo de referncias que no permite apreender os sentidos da experincia social que vem se desenhando. A diferena dos tempos e a ruptura das geraes algo que precisa ser bem entendido, no para fazer a comparao ponto a ponto (era assim, no mais), mas para situar os deslocamentos e bifurcaes de uma experincia social que vai se fazendo em um outro diagrama de relaes e referncias que redenem espaos e territrios. Situao que exige um trabalho de deciframento do social capaz de agrar campos de fora que se

Como mostra Vilmar Faria (1992: 107), a expanso da sociedade de consumo no Brasil urbano deu-se em grande parte atravs de uma agressiva poltica de crdito direto ao consumidor, a absoro do ethos do consumidor tambm entre os segmentos urbanos mais pobres e o progressivo endividamento das famlias: tornou-se mais fcil endividar-se para adquirir, vista e no dia-a-dia, um litro de leite ou um quilo de carne. Por isso e apesar de tudo o mercado de bens de consumo expandiu-se para alm dos limites impostos pela rgida distribuio de renda e pelos salrios baixos.
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desenharam no traado das reconguraes do mundo social e, quem sabe, polos de gravitao por onde experincias diversas e talvez disparatadas se articulem ou, pelo menos, convirjam e se entrecruzem em torno de outras referncias e novas constelaes de sentido. Por certo, ser importante compreender as mutaes do trabalho e de seus signicados, o modo como isso afeta formas de subjetivao, padres de sociabilidade, critrios de reconhecimento, relaes com o tempo e projetos de vida (Sennet, 1998; Bessin, 1999). Porm, ainda sabemos pouco sobre a experincia do trabalho (e da cidade) dessas novas geraes. Mesmo supondo que o trabalho (e os locais de trabalho) tenha perdido o anterior poder de gravitao como locus de investimento subjetivo, nem por isso deixa de ser um mediador importante na experincia social. Ento, talvez possamos seguir nesse empreendimento exploratrio e tentar identicar as linhas de intensidade que atravessam os percursos dos mais jovens, um outro diagrama de referncias que articula moradia, trabalho e cidade.

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O fato que, ao perseguir os trajetos e percursos dos mais jovens, desenhase um outro per l da cidade. Ou melhor: um ngulo pelo qual a cidade vai se per lando com todas as ambivalncias e complicaes que recobrem os tempos atuais. Os percursos dos mais jovens (entre os 20 e 30 anos, pouco mais, pouco menos) fazem ver o outro lado da modernizao neoliberal dos anos 90: os grandes equipamentos de consumo pontilhando os espaos em um grande arco que chega prximo aos bairros mais distantes da periferia. Em que pese tudo o que se tem dito sobre fragmentao urbana e dualizao social, o fato que esses circuitos globalizados se constituram como polos de gravitao importantes para as novas geraes que se lanam no mercado de trabalho e na vida urbana de uma maneira geral. Os shopping centers, que se multiplicaram nos ltimos anos e se espalham pelas diferentes regies da cidade, so referncias urbanas importantes por l que circulam os jovens das periferias pobres da cidade. E eles no se contentam com suas verses mais empobrecidas, quando no um tanto mal ajambradas, dos shopping centers de periferia. Quando as escalas de distncia e proximidade permitem, sobretudo nas periferias que se estendem por trs das fronteiras da cidade global (a periferia sul da cidade), esses jovens no se intimidam com os brilhos faiscantes dos centros de consumo e lazer da classe mdia enriquecida e branche nos modernos circuitos do mercado cultural. por l mesmo que eles circulam, em bandos, com grupos de amigos ou com suas famlias. Os grandes equipamentos de consumo e seus circuitos so referncias urbanas importantes tambm porque so fontes de emprego. No mnimo, isso nos
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obrigaria a levar a srio a sugesto de Saskia Sassen (1998) de que entender as novas realidades urbanas exige que se desvencilhe do que a autora dene como narrativas da excluso: uma descrio das cidades globais ou dos espaos globalizados que tem como nica referncia os winners dos altos circuitos do capital.2 No por acaso, vale lembrar, no mesmo passo em que esses equipamentos se espalharam pela cidade, tambm zeram proliferar o igualmente muitssimo moderno trabalho temporrio mediado por agncias de emprego conectadas a empresas terceirizadas de prestao de servios. E so tambm por esses circuitos que os mais jovens fazem seus percursos, sempre descontnuos e sempre instveis, no mercado de trabalho. E por esses circuitos fazem uma experincia da cidade tensionada entre a brutalidade das desigualdades (velhas e novas), a seduo encantatria do moderno mercado de consumo, mas tambm o jogo de possibilidades e bloqueios para o acesso a uma vida urbana ampliada. Eis o ponto que coloca as novas geraes no centro nevrlgico desse mundo social que vem se congurando. So jovens que se lanam no mundo em um momento em que o encolhimento dos empregos e a precarizao do trabalho acontecem ao mesmo tempo e no mesmo passo em que os circuitos da vida urbana se ampliam e se diversicam. Isso nos abre um outro feixe de questes que precisariam ser mais bem trabalhadas. Nesse mundo social redenido, a experincia do trabalho (e do no-trabalho) entrelaa-se com a experincia da prpria cidade. Porm, se assim, ento ser importante escapar dessa clivagem que atravessa o debate contemporneo entre, de um lado, a economia urbana, a cidade global e os winners dos circuitos globalizados do mercado e, de outro, a excluso social, os territrios da pobreza e o mundo dos perdedores. O que se trata de ver aqui so as relaes entre cidade e trabalho. Relaes que no podem mais ser vistas
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... na avaliao predominante, os conceitos fundamentais de globalizao, economia da informao e telemtica sugerem que o lugar no importa mais e que o nico tipo de trabalhador que conta o prossional com slida formao (Sassen, 1998: 16). Com isso, cam fora da histria da globalizao atividades e tipos de trabalhadores to vitais quanto as nanas e telecomunicaes globais. Ademais, [...] focalizar o trabalho que est por detrs das funes de comando, a produo no complexo das nanas e da prestao de servios e os mercados tem o efeito de incorporar os recursos materiais subjacentes globalizao e toda a infra-estrutura de empregos e de trabalhadores que no so vistos como pertencentes ao setor corporativo da economia: secretrias, faxineiros, caminhoneiros que entregam software, a variedade de tcnicos e de empregados que trabalham em consertos e todos os empregos que tem que ver com a manuteno, pinturas e reforma das construes onde aquele setor se localiza. H, portanto, uma multiplicidade de economias envolvidas na constituio da denominada economia global. Trata-se de reconhecer tipos de atividades, trabalhadores e empresas que jamais estiveram instalados no centro da economia ou que foram desalojados desse centro por ocasio da reestruturao ocorrida nos anos oitenta e, em consequncia, foram desvalorizados em um sistema que d um peso excessivo a uma concepo estreita do que o centro da economia. A globalizao portanto pode ser encarada como um processo que envolve mltiplas economias e culturas relativas ao trabalho (1998: 158).

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nos termos do debate dos anos 80, mas que, por isso mesmo, precisam ser recolocadas se quisermos tambm escapar de uma viso empobrecida do mundo social reduzido s suas supostas binaridades. E a prpria experincia das novas geraes e seus circuitos, no nervo exposto das complicaes atuais, que nos d as pistas para tentar um giro no modo de descrever o mundo social. Pois so essas mesmas experincias que tornam no mnimo problemticas as vises que hoje prevalecem de uma cidade fragmentada entre enclaves forticados e globalizados, de um lado, e, de outro, o mundo da pobreza connado nos bairros tambm pobres espalhados pelas periferias da cidade. As evidncias imediatas sustentam ou podem sustentar essa viso das coisas, porm podemos nos perguntar se essa no uma medida estreita demais, que se xa em certos pontos de cristalizao dos uxos da riqueza e uxos da pobreza, que, vistos de um outro parmetro, transbordam por todos os lados essas denies socioespaciais. No se trata, que se diga desde logo, de contrapor cidade dos muros, para lembrar a expresso cunhada por Teresa Caldeira (2001), uma suposta (e falsa) democratizao da nova sociedade do consumo. A questo outra. E o que estamos aqui sugerindo um outro modo de gurar e descrever esse mundo social. Mas, ento, ser preciso tambm recolocar o lugar dos grandes equipamentos de consumo nesse mundo atravessado pelos circuitos globalizados do capital. Sair de sua gurao como lugares paradigmticos da sociedade do consumo. E tom-los por aquilo que so no movimento mesmo de valorizao do capital.3 Pois nesses tempos globalizados, seguindo os movimentos acelerados de desterritorializao do capital, a riqueza social (o sobrevalor, bom dizer) tambm se corporica (e circula por entre os) nos espaos da cidade, pedaos globalizados que vo cortando e recortando o mundo urbano:4 as fortalezas globais concentradas no ct ps-moderno da cidade e as formas predatrias e excludentes de apropriao privada do solo urbano (cf. Fix, 2001); os grandes equipamentos de consumo e lazer que se concentram nesses mesmos espaos, mas se espalham num grande arco que chega at mesmo s periferias da cidade, tambm cortando
As relaes entre acumulao capitalista, espao e os artefatos urbanos questo especialmente discutida por David Harvey (1994) 4 Como diz Veltz (1996: .XX), as grandes cidades [so] uma formidvel mquina de acelerao dos uxos, que ligam os ritmos do consumo e dos modos de vida aos da produo e dos capitais, limitando a incerteza ao garantir s empresas as possibilidades as mais amplas de externalizao dos riscos (por exemplo, pelo uso massivo da subcontratao) e acesso aos mercados mais exveis de trabalho mais quali cado. Braudel caracterizava as cidades como transformadores eltricos que aumentam as tenses, precipitando as trocas. Ser preciso ento se espantar que, na economia moderna da rapidez, estas tiram das cidades o essencial de seu crescimento? Mas essas formidveis tenses temporais esto tambm na origem das desigualdades as mais radicais e que se concentram nas megacidades, expressando a telescopage entre esta precipitao e a ausncia de perspectiva de uma ampla parcela da populao.
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e recortando o mundo da pobreza; da cultura transformada em mercadoria s chamadas intervenes urbanas, pelas quais a cidade passa a ser ela prpria gerida e consumida como mercadoria (cf. Arantes, 2000); tudo isso e mais alguma coisa, ao mesmo tempo em que segue, numa extenso sem limite, a mercantilizao de tudo e todos. As empresas de bens e servios desenvolveram, no correr desses anos, ecazes procedimentos para aproveitar as potencialidades desse enorme e expansivo mercado popular: anal, os pobres tambm consomem e a nanceirizao dos oramentos domsticos, por meio dos cartes de crdito que se popularizam, instala o pobre consumo dos pobres, um consumo pingado, de pouco em pouco, nos circuitos acelerados do capital nanceiro (cf. Scir, 2009). O fato que qualquer um que circule pelos bairros das periferias mais pobres haver de encontrar a parafernlia do consumo moderno e ps-moderno e haver de encontrar o morador pobre desses lugares mais-do-que-pobres exibindo, junto com a fatura de uma dvida sempre adiada, as verses populares (ou nem tanto) de cartes de crdito, ou os cartes de compra dos grandes equipamentos de consumo que chegaram por l: a nanceirizao do popular ado. Eis a os sujeitos monetrios sem mercado, para usar a expresso cunhada por Kurtz (1992). Ou o homem endividado, essa gura da sociedade do controle, como diz Deleuze (1992), que vem substituindo o homem connado da sociedade disciplinar descrita por Foucault. o caso de se interrogar pelas anidades eletivas, para lembrar a formulao weberiana, entre o trabalho sem qualidade descrito por Sennet e a lgica do endividamento. No mais projetos de aquisies futuras com base no princpio da previdncia no bom uso do oramento domstico, o salrio e o clculo da poupana possvel ms a ms. Nos termos de Weber, os disciplinamentos morais da tica do trabalho e sua consonncia com a racionalidade prpria do moderno trabalho industrial ou, para colocar em outra chave terica, com a sociedade disciplinar discutida por Foucault. Agora, o consumo descola-se do trabalho e a lgica outra, no a lgica da poupana, mas o clculo da capacidade de endividamento, a qual ditada, como bem sabemos, pelas operadoras dos cartes de crdito pelas vias de procedimentos que faz cada um se enredar em um dvida sem m, negociada e renegociada a cada momento, com a possibilidade de ela se estender indenidamente no tempo. todo um jogo social que se declina no presente imediato, tanto quanto a virao prpria dos mercados informais e do trabalho precrio: o que vale no mais um projeto articulado persistncia do trabalho, mas a lgica do ganho (diferente do salrio) que se faz em meio s oportunidades que surgem (e desaparecem) com a mesma aleatoriedade dos jogos de azar, alis da mesma maneira como funciona o cassino do mercado nanceiro. Que se diga: como tambm acontece com os ganhos nanceiros, do ponto de vista da dvida (e dos acertos e expedientes inventados para lidar com ela), a origem do dinheiro no tem nenhuma importncia, pouco importa se foi o salrio ou os ganhos incertos na virao dos mercados informais, de origem honesta ou duvidosa.
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Como diz Cludia Scir (2009), a pobreza, tambm ela, foi nanceirizada. A lgica da dvida altera modos de organizao da vida familiar. E afeta os circuitos da sociabilidade e da solidariedade intra-pares, com os cartes circulando na teia de prstimos e contraprstimos: uns emprestam nome e cartes para outros com o nome sujo na praa ou para ajudar a aquisio de bens alm dos limites disponveis em seus respectivos cartes e, ao nal, uns e outros se veem enredados no esforo por inventar expedientes para negociar a divida, transferi-la para o ms seguinte, usando um carto para cobrir a dvida de um outro, um carto prprio ou carto emprestado, uma dvida que se paga com outra dvida, em uma forma peculiar de nanceirizao das jogos da reciprocidade popular. Ao fazer a traabilidade desse artefato urbano que so os cartes de crdito, vamos encontrar os os que articulam esses jogos sociais redenidos, os equipamentos de consumo, as nanceiras, e mais todos os expedientes mobilizados, tambm nas fronteiras incertas entre o legal e ilegal, lcito e ilcito, regidos pela lgica da dvida que vai se transferindo de um ponto a outro, at entrar, por vezes, em ponto de combusto. bem verdade, diz Deleuze (1992: 224), que o capitalismo mantm em escalas sempre crescentes a extrema misria das maiorias, povos e populaes pobres demais para a dvida, numerosos demais para o connamento: o controle no s ter que enfrentar a dissipao das fronteiras, mas tambm a exploso dos guetos e favelas. No entanto, para usar a linguagem do lsofo em outros textos, os uxos urbanos, liberados pela subtrao dos dispositivos do trabalho, circulam e encontram outros agenciamentos e pontos de cristalizao de que evidncia este promissor e expansivo mercado que o trco de drogas, alis, tambm ele globalizado e conectado nos circuitos desterritorializados do capital nanceiro. Nada mais eloquente do que o retrato desenhado por Alba Zaluar (1996: 55-59) de um garoto metido no trco de drogas no Rio de Janeiro: o menino favelado com uma AR-15 ou metralhadora UZI, considerados smbolos de sua virilidade e a fonte de grande poder local, com um bon inspirado no movimento negro da Amrica do Norte, ouvindo msica funk, cheirando cocana produzida na Colmbia, ansiando por um tnis Nike do ltimo tipo e um carro do ano. Isso no se explica, diz Zaluar, e com razo, pelos nveis de salrio mnimo ou pelo desemprego, e muito menos pelo peso das camadas geolgicas da tradio ou resqucios da violncia costumeira do serto, como muitas vezes se diz: entender como o ilcito e o ilegal se enraizaram no setor informal para comandar um exrcito de desempregados e scios menores fundamental, at porque tudo isso pe em movimento bens materiais e monetrios que entram na circulao de mercadorias do mundo capitalista. Entre a brutalidade da destituio dos miserveis e os brilhos faiscantes desse capitalismo ps-moderno, entre o futuro sempre adiado (como a dvida, deixada para o dia seguinte, para um dia qualquer...) e o tambm muito psmoderno presente imediato do garoto do trco em que tudo isso se conjuga no verso-e-reverso do capitalismo contemporneo, h um entramado de linhas que
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se cruzam e entrelaam, que atravessam e transbordam os domnios estritos da pobreza e da riqueza (esses que oferecem as evidncias imediatas de uma cidade fragmentada ou dualizada, apartada) e vo montando um socius que ainda ser preciso conhecer melhor. Pelo lado do trabalho, so tambm esses e outros traados que vo redesenhando o mundo social e a paisagem urbana. o que acontece nos circuitos descontnuos do trabalho precrio, temporrio ou subcontratado. Passando pelos polos descentrados no tecido urbano, vo serpenteando os pontos em que a riqueza se cristaliza nos espaos da cidade com as redes de subcontratao e agncias de trabalho temporrio, ao mesmo tempo em que esses mesmos circuitos da riqueza alimentam as conhecidas atividades de sobrevivncia do dito mercado informal, reativam o velho conhecido trabalho em domiclio de antanho e passam por mil formas de prticas ilcitas que se espalham por todos os lados. Mas, ento, retomando um ponto deixado solto mais atrs, o caso de se interrogar pelos modos como a experincia das desigualdades vem se processando, junto com a vivncia dos bloqueios a possibilidades de vida em um tempo que celebra o desempenho, a performance e o sucesso como medidas (alis, inefveis) de autonomia individual.5 Se no mais remetida s conguraes coletivas de classe, seria possvel arriscar a dizer que essa experincia vem sendo congurada nos espaos da cidade e seus circuitos. A imagem do garoto do trco eloquente nesse sentido. No seu contraponto, o fenmeno rap algo mais do que um fenmeno cultural interessante em nossas cidades. Como bem nota Maria Rita Khel (2000: 212), as msicas dos Racionais MCs so a expresso de uma recusa do presente, resistncia ao presente, sem nenhuma transcendncia. Um presente imediato, armado no ter atitude, para usar a expresso dos manos. Recusa e denncia do mundo reluzente do consumo. Recusa tambm do mundo do crime. Resistncia ao presente pelo ato de permanecer vivo, contrariando a estatstica.6 E declarar o seu lugar: essa porra um campo minado/quantas vezes eu pensei em me jogar daqui/ mas a, minha rea tudo o que eu tenho/a minha vida aqui e eu no consigo sair/ muito fcil fugir, mas eu no vou/ no vou trair quem eu fui, quem eu sou, eis o trecho de uma de suas msicas. Resistncia ao presente, atitude de armao que desencadeia princpios horizontalizados de identicao, que acena talvez para devires minoritrios (Deleuze) que escapam

Como bem nota Eheremberg (1991), a autonomia no mais pensada como recusa s subordinaes de um mundo disciplinar (cf. os movimentos culturais dos anos 60), mas agora gurada imagem e semelhana da empresa, e o seu princpio a concorrncia e competio. Da atual celebrao do esporte transformado em espetculo de massa projeo do empresrio bem-sucedido (alis, tambm mediatizado e transformado em celebridade) como padro moral a ser seguido, passando pelo consumo, eis as guras do novo individualismo que vem se congurando desde meados dos anos 80. 6 [...] permaneo vivo, eu sigo a mstica, 27 anos contrariando a estatstica... eu sou apenas um rapaz latino-americano apoiado por mais de cinquenta mil manos.
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dos axiomas que capturam energias sociais e armam outras possibilidades de vida, outras maneiras de problematizar a existncia. O fato que os grupos de rap so uma referncia importante nas periferias da cidade. Suas apresentaes e as letras de suas msicas metabolizam a vivncia da pobreza perifrica, mas em uma cifra em tudo e por tudo alm do permetro estreito do mundo da pobreza no por acaso, so tambm eles um fenmeno globalizado, falam no para a comunidade, falam para o mundo ou por essa outra globalizao feita por baixo, nas linhas e uxos que escapam dos aparelhos de captura do capitalismo contemporneo. Isso valeria, por certo, uma discusso parte. Mas se vale arriscar em uma seara alm de nossas competncias, porque esses grupos compem as realidades das periferias urbanas. Como diz um de nossos entrevistados (falaremos dele mais frente),
periferia a gente fala assim, mais pessoas humildes, que no tm condies de se divertir, ter bom estudo, isso e aquilo, fazer uma faculdade um divertimento, no tem condies de ir no shopping comprar uma roupa de marca aquela msica dos Racionais diz tudo Pra mim, periferia isso a.

Esse o depoimento de um rapaz de 30 anos, que mora em um bairro na periferia sul da cidade. Ele entrou na vida adulta j em um mundo revirado, que no encontra alternativas fora do trabalho precrio (agncias de trabalho temporrio), amarga perodos prolongados de desemprego e viveu a virada dos tempos tambm pelo outro lado, o da violncia que em poucos anos dizimou quase todos os seus amigos de infncia e adolescncia. Tambm contrariou a estatstica. Apesar disso tudo, arma sua identicao com o lugar, diz que l mesmo que quer car depois do casamento:
[...] s quem mora aqui mesmo quem sabe contar a histria do bairro periferia um lugar at gostoso de se divertir, tem gente que fala que no, mas periferia periferia mesmo. Mas o que ento a periferia? [foi a pergunta] Periferia? Aquela msica dos Racionais diz tudo periferia isso a.

Do outro lado da cidade, no fundo da zona leste, em uma rea de ocupao recente e condies incrivelmente precrias de vida, assim que um jovem de 20 anos fala de sua paixo pelo rap: a minha religio, diz ele. A princpio, ouvia s por ouvir, at perceber que a msica tinha a ver com ele, com o seu dia a dia, com o cotidiano da periferia. Para ele, no faz diferena se o grupo Racionais MCs da zona sul, pois periferia periferia em qualquer lugar, Rio de Janeiro, So Paulo, Braslia, qualquer lugar. O rapaz associa o seu gosto pelo rap e o recente interesse pela poltica: as duas coisas se complementam, diz ele, tem tudo a ver a ideologia do rap com a do PT. Ambos so movidos, segundo ele, pelo iderio da igualdade.
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Personagens urbanos e seus percursos


A experincia das novas geraes e seus circuitos, no nervo exposto das complicaes atuais, nos d as pistas para tentar outra descrio do mundo social. sob essa perspectiva que tratamos de seguir os percursos dessas novas geraes. So situaes traadas pelos circuitos das trajetrias de seus personagens. Personagens urbanos, podemos dizer. Em seus contextos de referncia, essas trajetrias operam como prismas pelos quais o mundo urbano vai ganhando forma em suas diferentes modulaes. So esses personagens que tornam prticas urbanas e vetores policentrados perceptveis, em torno dos quais esse mundo social vem se desenhando. O cenrio: uma regio situada na periferia sul da cidade de So Paulo, que comeou a se expandir a partir dos anos de 1970, acompanhando os uxos dos empregos industriais. Nessa regio, que foi o polo industrial da cidade fordista, so ntidos os sinais da reconverso produtiva, bem como as recomposies urbano-espaciais da dcada de 1990, sob o impacto do muito prximo e rico quadrante da modernizao globalizada da cidade. o cenrio descrito no captulo anterior. As entrevistas foram realizadas entre 2001 e 2002. Um momento especialmente interessante para agrar a virada dos tempos. Pelo lado urbano, os grandes equipamentos de consumo, o uso generalizado dos cartes de crdito, o consumo da parafernlia eletrnica moderna-modernssima, o que inclui o uso dos celulares, tudo isso ainda era uma relativa novidade. Os sinais da modernizao urbana misturavam-se com a dureza do desemprego prolongado e as incertezas do trabalho precrio. E tambm a violncia que dizimava sobretudo os mais jovens. A virada dos tempos est cifrada nas inexes e nas circunstncias de vida dos que, tendo chegado a So Paulo nos anos de 1970 ou no incio dos 1980, zeram um percurso pelos empregos fabris, chegaram s ento distantes e desoladas periferias da cidade, realizaram o sonho da casa prpria pelas vias da autoconstruo da moradia, se viram s voltas com loteamentos clandestinos e se envolveram nas lutas sociais do perodo. Ou ento se instalaram precariamente no que haveria de se transformar, vinte anos depois, em uma grande favela, na qual, e como contraponto da pica dos movimentos sociais, o clientelismo velho de guerra se faz presente e operante nas dobras e redobras dos vrios ilegalismos de que feito o mundo social. Para essas famlias, a diferena dos tempos coincide com a diferena das geraes e so sobretudo os jovens personagens dessas histrias que podem informar-nos alguma coisa sobre os vetores e as linhas de fora que deslocam os polos de gravitao da gerao anterior (entre o trabalho e as melhorias urbanas locais), e redenem campos sociais. Seguindo as trilhas dos mais jovens vo se delineando os pers ambivalentes da modernidade globalizada: uma experincia social que se congura nos limiares e nas passagens entre mundos distintos, entre
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o universo empobrecido da periferia e os shopping centers, os lugares prestigiosos de consumo e lazer (referncias urbanas inescapveis para essa gerao), os baixos empregos do tercirio moderno e os circuitos do trabalho precrio que tangenciam os uxos da riqueza plasmados nos espaos urbanos. So esses limiares e essas passagens (e seus bloqueios) que precisam ser bem compreendidos e bem situados, pois aqui que se arma uma teia de relaes (e tenses) que via de regra escapa s denies modelares de excluso social e de segregao urbana. So esses percursos, da segunda ou terceira gerao, que nos fazem perceber as conexes entre trabalho e experincia urbana. No mais as referncias que ordenavam a experincia social dos tempos do trabalho fordista da primeira gerao. No mais as mediaes do trabalho regulado, dos direitos trabalhistas e sindicatos, que ritmavam os tempos da vida e os articulavam com os tempos polticos da cidade. Nem por isso o trabalho, mesmo precrio e descontnuo, incerto e de futuro mais incerto ainda, deixa de ser um poderoso conector com o mundo social. Outra experincia de trabalho, outra experincia urbana. Outro diagrama de referncias e relaes que redene os agenciamentos da vida e das formas de vida, e nos quais e pelos quais possvel apreender a nervura prpria desse campo social redenido.

O cenrio: nas franjas da cidade global


No miolo do Distrito do Jardim So Luiz estende-se um longo e grande arco de trs favelas. No coisa fcil discernir suas fronteiras, se que elas existem para alm dos marcos ociais da Prefeitura. Por conveno iremos chamar de favela Cruzeiro o cenrio em que transcorrem os percursos de nossos personagens. uma favela contgua a um bairro que esteve no centro dos movimentos pela regularizao dos loteamentos clandestinos (nos anos 1970) e, depois, das reivindicaes por melhorias urbanas que agitaram a dcada de 1980. Modulaes de uma histria urbana e da histria de toda uma gerao. Em ambos os lugares, so evidentes os sinais de um mundo operrio que se desfez no correr dos anos 1990. Porm, isso ganhou conguraes diferentes aqui e l. Na Vila Marinalva,7 havia a conjugao entre o sonho da casa prpria (e os loteamentos clandestinos), a passagem pelo trabalho regulado (tempos fordistas) e um campo de foras em torno do qual gravitaram as comunidades eclesiais de base, a ala progressista da Igreja Catlica, a esquerda clandestina e, depois, o Partido dos Trabalhadores. Na favela Cruzeiro, uma histria tecida em outra constelao de relaes, simultnea primeira, no menos estruturadora de nossa histria
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Os nomes de lugares e pessoas so todos ctcios, com exceo do Distrito do Jardim So Luiz, cujo nome foi mantido. Cenrio e personagens de Vila Marinalva foram tratados em Telles e Cabanes (2007, capitulo 3).

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recente, porm que passa por uma peculiar conjugao entre todas as ilegalidades e irregularidades de que feita a vida interna de uma favela e as intrincadas redes do clientelismo poltico que disso se alimenta o tempo todo.

A cartograa dos empregos


Numa rua paralela favela, esto instaladas algumas fabriquetas de peas e componentes de automveis e eletrodomsticos. Chegaram entre meados da dcada de 1970 e a metade dos anos 80. Como se pode imaginar, parte considervel de seus trabalhadores morador da Cruzeiro. Adalto, 45 anos, trabalha por l desde 1983. Antes, trabalhou na indstria de bicicletas Monark. Foi o seu primeiro emprego em So Paulo, em 1978. A Monark uma referncia constante nas histrias dos moradores da favela Cruzeiro. Muitos passaram por l aqui, quase todo mundo da Cruzeiro comeou trabalhando na Monark... um trabalhava e avisava que a rma ia pegar funcionrio, avisava e o outro ia. A Monark ca na Avenida das Naes Unidas (Marginal Pinheiros), no muito longe do lugar onde est atualmente o hipermercado Carrefour. Est instalada na regio desde 1951. No demorado chegar at l: apenas um nibus, no mais do que trinta minutos de deslocamento. Como lembra Adalto, quando era de manh s via neguinho indo para o mesmo lado. J pegava o nibus e ia todo mundo. Esto a as coordenadas de um universo operrio. Parte considervel de nossos entrevistados passou pela Monark. Podemos supor que a conformao dessa gerao no independe das redes familiares e de sociabilidade que foram se estruturando conforme as famlias se instalam na favela. As redes familiares so acionadas nas estratgias de migrao funcionam como referncia e acolhem os recm-chegados, alm de garantir a solidariedade nas situaes difceis. Tambm redes que operam como canais de passagem para o mercado de trabalho. Uns conseguem empregos para outros, avisam quando aparecem oportunidades. E foi assim que muitos passaram pelo trabalho na Monark:
Eu lembro que, quando eu casei, eu morava de aluguel no Jardim So Lus e todo mundo da casa trabalhava na Monark. A, eu fui trabalhar tambm junto com eles, eu ia todo dia com eles, voltava junto com eles (Lucila, 46 anos).

Eram os tempos das grandes plantas industriais e do emprego farto, que se distribuam entre Santo Amaro e Socorro, polo industrial dos tempos fordistas. Vinte anos depois, a cartograa dos empregos (ou do desemprego) mudou muito. O eixo dos empregos deslocou-se para um estreito circuito prximo favela agora cou o pessoal todo trabalhando por conta, outro meio de vida. Ou para as fabriquetas ao lado agora o pessoal trabalha mais aqui pertinho. Mas a favela Cruzeiro est muito prxima, nas franjas dos modernos circuitos dos servios que passam pelo Distrito do Jardim So Lus: por l que transitam os mais jovens, sobretudo eles, mas no apenas.
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Os tortuosos caminhos das melhorias urbanas


Os primeiros moradores chegaram no incio dos anos 1970. O adensamento da favela acelerou-se no correr da dcada de 1990. Conforme cresceu a favela, tambm cresceu a inuncia e poder de Lino, um personagem quase onipresente em tudo o que acontece nesse territrio. Ele atua como uma espcie de rbitro da compra e venda dos terrenos, quando no opera como um verdadeiro grileiro local. poderoso. Por isso, acostumamo-nos a falar dele como o Xerife: alm dos assuntos de posse, ele quem arbitra a distribuio das ligaes clandestinas de gua e de energia eltrica, mantm o controle da distribuio de cestas bsicas doadas pelo Governo do Estado e o conduto que liga o poder institucional s redes do clientelismo poltico local. Tudo passa por ele. Os dados so imprecisos, porm, de acordo com um levantamento improvisado feito pela associao de moradores, a favela Cruzeiro tinha, em 2001, cerca de 200 famlias. Barracos, a maior parte de alvenaria. As ruelas e veredas esto todas cobertas de cimento. Coisa do Xerife, que, atravs de um acerto com um amigo, conseguiu que o cimento velho de uma construtora fosse jogado na favela. Em 1982, chegaram as redes de gua e eletricidade. Chegaram e, junto com elas, foi-se armando uma outra rede, uma intrincada rede de ilegalismos pelos quais tambm as relaes de poder foram se estruturando. A presena do Estado ia como que se dobrando na face interna da favela para lanar os vetores a partir dos quais o traado dos ilegalismos segue o uxo das ligaes clandestinas de gua e luz. Junto com isso, um diagrama das relaes e hierarquias de poder, seguindo as gambiarras de luz e o uxo da gua desviada das casas que ganharam seus prprios relgios de medio. As redes de eletricidade s atingem as casas que do para a rua principal. Dai so puxadas as ligaes clandestinas, mas o Xerife que controla e arbitra a sua distribuio, e tambm os pagamentos. Quanto gua, so apenas trs medidores coletivos. quase desnecessrio dizer que um deles est instalado na casa do Xerife. da que a gua desviada para atender as famlias que moram mais prximo do ncleo interno da favela. A Associao de moradores foi fundada em 1984. Esteve sob o comando do Xerife at 2001, quando ele perdeu as eleies para um grupo de moradores alinhados (embora no muito convictamente) com o PT. O Xerife era malusta. Se no por convico, por interesse e dos fortes. O Xerife era cabo eleitoral e no perdia nenhuma oportunidade para aproveitar (e se aproveitar) das redes de inuncia acionadas com as mquinas partidrias, polticos locais e conhecidos dentro da mquina estatal e municipal. Era o principal articulador dos moradores com os poderes pblicos para a soluo de litgios em torno das redes urbanas de servios. Os programas sociais promovidos pela Prefeitura passavam por ele, at porque eram implementados atravs da associao de moradores. Assim, por exemplo, o programa do leite, inveno, alis, da gesto Maluf (1992-1996), que passou a programa estadual. O Xerife sempre controlou o credenciamento das famlias. Quando perdeu as eleies, um de seus trunfos era boicotar a
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informao e fazer o possvel para impedir que a associao desse seguimento ao programa. O poder do Xerife aumentou no correr das duas gestes malustas. Perdeu as eleies em 2001, porm a roda da vida continuou girando. O Xerife montou outra Associao. uma mistura de grilagem com movimento de moradia. Lino tratava de identi car reas que poderiam ser loteadas, fazia o levantamento de todas as irregularidades do pedao e... ocupava. Quer dizer: isso o que ele dizia que pretendia fazer. O Xerife era bem relacionado com a polcia, sempre foi. Fazia parte do Conselho Municipal de Segurana, o Conseg. Com isso, acreditava que haveria de conseguir o respaldo necessrio para suas operaes, evitando complicaes com a polcia. A ocupao acabaria sendo uma grande encenao que terminaria com a venda do terreno a um preo muito mais baixo do que o de mercado. Dessa forma, conseguiria os terrenos e, de quebra, o apoio dos futuros moradores. Os planos do Xerife? Candidatar-se a vereador a partir da base de apoio que esperava construir com os condomnios de periferia.

O Xerife
Lino, o Xerife, tem 53 anos (em 2001). Mora na regio mais interna da favela com a esposa Dalva (45 anos) e a sogra. Seus dois lhos casaram e moram por perto. A casa de Lino tem todo o jeito de um barraco de favela: sala e cozinha compem um nico cmodo e o banheiro ca do lado de fora, compartilhado por quatro pessoas que ocupam dois cmodos contguos. Porm, estavam l, vista de todos, um aparelho novo de DVD, uma TV e um aparelho de som. Tudo o que acontece na favela passa por ele e, ao que parece, tambm os assuntos, digamos assim, escusos. Era ele quem tomava conta do local, agenciando os negcios duvidosos, tambm arbitrando, se que se pode assim dizer, as desavenas relacionadas ao mundo do crime. Ele no hesitava em fazer uma contabilidade superlativa de mortes que ele e os lhos teriam encomendado ou nas quais estariam envolvidos de alguma forma. Histrias rocambolescas que mais pareciam tiradas de um faroeste de m qualidade. Certamente havia muito de bravata nisso tudo e todo um jogo de cena para impressionar os jovens e espantados pesquisadores que o entrevistavam.8 Era tudo muito exagerado, porm nem tudo era inventado. No era possvel saber se ele estava diretamente envolvido em atividades criminosas, mas tudo indicava que operava, no mnimo, como interceptador de objetos roubados. A casa do Xerife, bem no miolo da favela, com todas as evidncias mostra para quem quisesse ver, era o ponto de gravitao de atividades (e pessoas), digamos assim, duvidosas. A trajetria do Xerife bastante interessante. Lino nasceu no interior do Cear (Iguatu) e chegou a So Paulo em 1977. Tinha ento 28 anos. L onde a gente
Daniel Hirata e Jos Csar de Magalhes compunham a equipe de pesquisa, o primeiro como Bolsista de Iniciao Cient ca, o segundo como assistente de pesquisa.
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morava no tinha como sobreviver, diz. Mas, parece que os motivos foram outros: veio fugido de uma briga pesada que terminara em morte. Chegando a So Paulo, quatro dias depois, comeou a trabalhar na metalrgica Fama, onde cou por quatro anos. Segue depois um percurso operrio nas indstrias da regio de Santo Amaro: Fevap (dois anos), Standard (trs anos), Monark (trs anos), uma das fabriquetas ao lado da favela (trs anos) e, nalmente, a Villares (cinco anos). Entrou na Villares em 1986 e saiu em 1991 por problemas de sade. Trabalhava na pintura, sem proteo, e terminou por adquirir problemas respiratrios srios. Foi demitido. Processa a empresa. Estava de licena mdica e no poderia ser demitido. Ganhou a causa, porm o litgio ainda estava em aberto quando o entrevistamos (2001): batalha judicial pelo reconhecimento de sua condio de funcionrio da empresa e pela sua reintegrao na funo. Lino sabia que no seria reintegrado, at porque ele fora considerado incapacitado para exercer esse tipo de trabalho. Entretanto, sabia muito bem fazer a conta de quantos salrios atrasados a Villares lhe devia. Uma quantidade considervel: salrios e encargos trabalhistas correspondentes a nove anos e quatro meses! O nico problema era que a Villares no existia mais: fora dividida em trs outras empresas e, at ento, no tinha sido possvel saber qual delas (se que alguma) havia herdado o patrimnio e as dvidas trabalhistas. Lino tinha um advogado que cuidava disso para ele. At ento, sem sucesso. Mas os recursos dessa indenizao entravam nos planos de Lino. A histria recente de Lino cheia de veredas tortuosas. Quando ganha a causa contra a Villares por demisso indevida, ainda em 1991, recebe uma boa indenizao. Pulverizou o dinheiro na compra de um carro, com gastos excessivos e mais 21 dias de viagem para o estado de origem, soltando o dinheiro farto com os familiares o tempo que eu passei l, eles no passaram necessidade. Em pouco tempo o dinheiro acabou. Depois, no conseguiu mais emprego em indstria. Bem que tentou, porm no passava pelo exame mdico e, alm do mais, o processo contra a Villares constava de sua documentao, o que era um motivo de recusa de emprego. Lino no poderia ter emprego registrado em carteira de trabalho, sob pena de perder os direitos pelos quais estava brigando. Em 2001, trabalhava como zelador em um prdio de apartamentos prximo favela. Era uma cooperativa que prestava servio terceirizado para tudo: limpeza, segurana, manuteno, portaria. Eram cerca de 2 mil cooperativados:
a gente se inscreve como scio contribuinte. A gente paga aquela taxa e arruma emprego. A, no primeiro salrio, desconta os 15 reais e os 36 reais de INSS; do segundo salrio em diante, eles s descontam o INSS e, quando a gente sai, a gente recebe o que a gente pagou corrigido. Pode passar 5, 6 anos que a gente recebe, corrige. [A cooperativa existe h dois anos] [...] foi a lei que eles lanaram para acabar com o direito do trabalhador.

Desde muito cedo Lino passou a se dedicar aos assuntos da associao de moradores. Lino fazia circular recursos pelas vias dos obscuros canais do clientelismo
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poltico. Sempre foi cabo eleitoral, principalmente de Paulo Maluf. As estratgias de favorecimento pessoal e prticas clientelsticas eram constitutivas da maneira como Lino encaminhava a poltica local. Era assim que administrava a distribuio de cestas bsicas, distribua presentes de Natal e doaes que chegam para a associao, agenciava seus apadrinhados para bicos em campanhas eleitorais. Os esforos para as melhorias urbanas terminaram por se transformar em um espao de agenciamento pessoal de Lino sobre os moradores. A comear de sua prpria casa, espcie de sede de seu poder pessoal: de l que muitos moradores puxam as ligaes clandestinas e para ele que pagam as contas de gua e luz. Todos os eventos que marcaram a histria da favela, desde o cimento nas ruas at a chegada das redes de gua e energia, trazem as marcas do poder de Lino, suas redes de inuncia, suas conexes com construtoras, com vereadores, com homens das mquinas polticas dos partidos. sempre difcil saber o que co e bravata, e o que real nas histrias que conta. Porm, o fato que, em 2001, Lino era membro do Conseg o Conselho Comunitrio de Segurana, rgo de representao local, espao de participao democrtica e cidad, como se diz, vinculado ao governo do Estado. com essa rede de inuncia e proteo que ele contava para se lanar em seu novo empreendimento: negcios com compra e venda de terras. Quer dizer: grilagem. E, a partir da, lanar-se como vereador nas eleies seguintes. H algo mesmo de fascinante na histria desse cearense que virou favelado, que se transformou em operrio metalrgico de uma grande empresa paulista, que conhece muito bem e briga pelos seus direitos, que se embrenhou nas tramas do clientelismo poltico, que transita o tempo todo entre o legal e o ilegal, que representante da sociedade civil no Conseg, que pretende ento se tornar grileiro e que quer se lanar como vereador, representante poltico local. No pouca coisa... No h nada de anedtico em tudo isso. Pois o que temos a um personagem que faz ver todas as dobraduras de que feita a vida social. Muito longe das binaridades, so nelas ou atravs delas que os os que tecem o campo social so perceptveis, atravessam e compem a vida interna da favela Cruzeiro (e seus territrios), para coloc-la em sintonia na com toda a complicao do mundo social.

Diferenas de tempos, diferenas de gerao


O tempo e a passagem do tempo deixam as marcas no territrio e deslocam suas coordenadas, redenem o jogo dos atores e as mediaes que compem os campos de fora das disputas locais. So essas marcaes que nos do as pistas das redenies da trama do mundo social que veio se redesenhando desde o incio da dcada de 1990. E os os que tecem a trama social tambm passam pelas histrias das famlias. Aqui, nesse registro, sobretudo a diferena entre
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as geraes que nos d a cifra da atualidade e de toda a complicao que pode estar contida nos tempos que correm.

O patriarca Gensio e sua extensa famlia


So moradores antigos, um dos primeiros invasores (esse o termo que eles prprios utilizam tudo invaso) no nal dos anos 70. So cinco famlias que dividem o mesmo terreno. So histrias que se cruzam em torno do ncleo principal, Seu Gensio (70 anos, em 2001) e a esposa, Dona Francisca (69 anos). Gensio o chefe de uma famlia numerosa e, sobretudo, muito unida, que no se desliga do ncleo familiar. Casaram-se e ajeitaram-se no terreno da prpria favela, com casas bem construdas e bem equipadas. A casa de Seu Gensio d para a rua principal. Seis cmodos: trs quartos, sala, banheiro, cozinha e mais uma garagem na frente, ocupada com dois carros da famlia, um Santana do falecido marido de uma das lhas e um Corsa de outro lho casado. Seu Gensio nasceu em Presidente Prudente (interior paulista) e, em 1952, foi para o Paran. Casou-se com Dona Francisca e constituiu famlia. Trabalhava como meeiro, plantando milho, arroz, feijo e caf. Em 1978, perdeu tudo em decorrncia de uma seca. Gensio tinha ento 45 anos e veio com a famlia toda para So Paulo. Venderam o que tinham, colocaram a famlia em um nibus e chegaram com seus nove lhos colocamos tudo num saco, juntamos os lhos e viemos! Tudo de nibus. Chegamos aqui sem nada!. A lha Lucila, a mais velha, ento com 23 anos, j estava em So Paulo. Veio antes para encontrar o marido, que foi o primeiro a desistir da roa para tentar a vida na cidade. Moravam no Jardim So Lus e dividiam uma penso com dois outros amigos. Seu Gensio e a famlia chegam um ano depois. Ficam 15 dias em sua casa. Por intermdio de conhecidos do Paran que j estavam por aqui, cam sabendo de um barraco disponvel na favela Cruzeiro. Seu Gensio compra o que ento era uma construo precria de madeira, com apenas dois cmodos. Fomos fazendo a casa, como um joo-de-barro, diz Seu Gensio. Todas as economias vindas do trabalho foram jogadas nesse empreendimento, que levou anos a o para chegar situao atual. A famlia de Seu Gensio permaneceu junta nessa empreitada. Os lhos casaram, constituram famlia e construram suas prprias casas no mesmo terreno, junto casa dos pais. Alm da importncia da rede familiar, havia tambm a vantagem da oferta de empregos no entorno imediato.

Trabalho, moradia e os tempos da cidade


Alguns meses depois de sua chegada a So Paulo, Seu Gensio conseguiu o que seria o seu primeiro e nico emprego ao longo de toda a sua vida na cidade. Por indicao do genro, comea a trabalhar numa metalrgica de Santo Amaro, emprego que manteve por 19 anos. Os lhos tambm conseguiram, em pouco tempo, emprego em So Paulo. Lucila j trabalhava na Monark (seu primeiro
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emprego na cidade), assim como seu marido e os colegas de penso. O marido trabalhou l por dez anos e, Lucila, por dois anos e meio, at o nascimento do primeiro lho. Foi essa tambm a porta de entrada no mercado de trabalho para Adalto e Ins: em pouco tempo j estavam trabalhando na Monark. Com exceo do lho mais novo, Jorge (31 anos, em 2001), a estabilidade nos empregos uma regra para todos os membros da famlia. Seu Gensio aposentou-se depois de 19 anos na mesma empresa. Lucila, a mais velha, trabalha h oito anos como mensalista numa casa de famlia no entorno de Santo Amaro. Os outros, depois da Monark, seguiram no emprego fabril, no circuito local das fabriquetas ao lado. Adalto estava ento no mesmo emprego havia 17 anos. Lurdes (41 anos), assim como a irm Lindalva (39 anos), ambas solteiras e morando com os pais, estavam ento no mesmo emprego havia muito tempo. Lurdes trabalhava havia 18 anos em uma fabriqueta de peas para mquinas de lavar roupa. O tempo de emprego no valeu melhorias de salrio: era uma empresa pequena, com menos de 50 trabalhadores, e ela ganhava R$ 350,00. Ento, por que no tentara coisa melhor nos tempos em que o emprego era mais farto? Fui cando porque o emprego era perto, Lurdes explicou. Era menos cansativo e o salrio mais baixo era compensado pela economia dos gastos de conduo.
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So histrias que giram em torno do trabalho e da vida interna da favela. Dois campos de gravitao de suas experincias. Gensio era liado ao Sindicato dos Metalrgicos de So Paulo. Se hoje o seu mundo parece quase que encapsulado nas fronteiras da favela e no universo da famlia, nem sempre foi assim:
No comeo eu ia muito na cidade, agora no. No incio, a rma no tinha convnio. Ento, logo no primeiro ano comecei a pagar o convnio pelo sindicato, era na poca do nado Joaquinzo. L tinha de tudo, era tudo gratuito, remdio, mdico, tudo. Ento eu ia muito no sindicato. No sbado, quando eu no trabalhava, eu ia no sindicato. Paguei o sindicato at aposentar...

Agora que se aposentou, diz Gensio com um no tom de ironia: eu no vou pra lugar nenhum, s como e durmo.... No apenas o patriarca Gensio, mas muitos outros tm suas histrias marcadas pelos tempos do trabalho regulado e do sindicato. Alis, tambm Lino, o Xerife. O jogo da troca de favores e as redes de proteo, que o Xerife soube e sabe to bem manipular, tambm passou por a: diz conhecer os personagens da histria sindical recente e no so poucas as histrias (ou bravatas) que conta ao relatar como conseguiu apoio, favores e favorecimentos de uns e outros. Alm do mais, valendo-se dos direitos devidos de uma grande empresa (que no existe mais) que ele espera e faz de tudo para receber que ele dene parte de seus mirabolantes planos de futuro.
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Outros seguiram outros os, participaram de greves e zeram parte, de um jeito ou de outro, da movimentao poltica do perodo. Assim, por exemplo, a histria de Arivaldo: tinha 16 anos quando chegou a So Paulo, em 1976. Veio de Minas Gerais, acompanhando a me, que havia se separado do marido. Foram morar em um cmodo alugado no Jardim Miriam. E logo comeou a trabalhar como ajudante em uma ocina mecnica de fundo de quintal. O comeo de sua histria na cidade turbulento. Depois do Jardim Miriam, moram em vrios lugares nos arredores da regio. Sempre cmodos alugados. Passaram pelo Parque Santo Antnio. Ali foram enganados por um grileiro, que lhes vendeu um terreno irregular na estrada de Itapecerica da Serra. Gastaram todas as economias na compra desse terreno. Sofreram uma ao de reintegrao de posse. E perderam tudo. Foi ento que se mudaram para a favela Cruzeiro. Era o ano de 1977. Nesse perodo, Arivaldo arruma trabalho na construo civil. Depois de trabalhar algum tempo em uma lavanderia, consegue emprego de ajudante de produo na Monark, como tantos outros moradores da favela. Participa das grandes greves operrias do perodo, e foi nessa poca que comeou a se aproximar do pessoal, que, pouco tempo depois, estaria alinhado com o PT toda vida eu z campanha para o PT, mas nunca fui liado. Fiz campanha espontnea, eu ia l, pegava o material e falava vou distribuir. A passagem pelas greves operrias foi importante no percurso de Arivaldo e iria inuenciar seu posicionamento no jogo poltico interno favela Cruzeiro. Sempre participou da associao de moradores, sempre alinhado esquerda, sempre em relao tensa quando no de oposio ao Xerife. Apesar da participao nas greves ter lhe custado o emprego na Monark, Arivaldo avalia a experincia de um modo muito positivo:
[...] era bom, no me arrependi de ter feito isso, porque valeu como experincia. Se eu tivesse que fazer novamente, a vida da gente uma luta mesmo... quando a gente para e olha pra trs, a gente fala que valeu a pena, porque eu tentei fazer as coisas boas e no z nada para me envergonhar, que eu possa ter vergonha, porque tentei.

Depois da Monark, Arivaldo s conseguiu empregos irregulares na construo civil, primeiro para construtoras, depois, como autnomo. Casou-se em 1982. Um ano depois, nasceu o primeiro lho. O segundo lho ganhou o nome de Nelson Mandela:
Foi homenagem. O Nelson Mandela. Aquele homem, acho que no d para denir. A luta dele! Uma pessoa que condenada priso perptua, de repente ele consegue ser presidente do prprio pas que oprimia ele, ento a luta dele serve de inspirao. impressionante. Vale a pena a perseverana que ele tem. [...] No libertou s ele, porque a frica tem um continente do tamanho que a frica, quando a gente olha no mapa e v tudo aquilo!

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Diagrama de relaes e de referncias em torno do trabalho: eram tempos em que o trabalho operava como um poderoso conector das histrias de cada um com uma histria coletiva (e seus conitos), com uma trama mais ampla de relaes sociais (e tambm de composies polticas) e com a cidade. A conquista das melhorias urbanas na favela: um segundo campo de gravitao. gua, luz, esgoto, entre outras melhorias: foco de um contnuo empenho cooperativo dos moradores, entre a inveno de solues improvisadas, presses junto Sabesp, negociaes com a Prefeitura. Tambm aqui se arma um diagrama de relaes e referncias. certo que os jogos de poder e hierarquias internas favela foram grandemente traados em torno (e pelas) melhorias que conseguiram com o tempo. Conitos internos no faltaram. Mais do que eventos pontuais da histria interna de uma favela, arma-se a tambm o diagrama de relaes com o entorno, com polticos, com disputas polticas, com rgos pblicos, com as tramas do clientelismo poltico, com as igrejas locais, com o PT, com agentes sociais, voluntrios, militantes comunitrios. Essas questes so importantes de serem notadas. De um lado, so referncias que nos permitem ver como a histria interna da favela compem-se com circunstncias e atores da histria social e da histria poltica da cidade. O catalisador desses vetores foi a Associao de Moradores. As coisas sempre passam pela associao: dos programas sociais da Prefeitura aos agenciamentos internos para a soluo dos problemas da vida comum. E compem-se com outras dimenses e outras facetas da histria social e da histria poltica, seja quando estas vm cifradas pelas nebulosas relaes de poder e inuncia do poderoso Xerife, seja quando vm cifradas pelas foras alinhadas esquerda, seja, ainda ou sobretudo, quando tudo isso se mistura e suas diferenas cam indiscernveis nas dobraduras da vida social. Trabalho, moradia, poltica: trs polos de referncia, abrindo-se a feixes de relaes e composies com a vida social, urbana e poltica. Trs polos que se conjugam numa histria comum e na congurao desses territrios. Jogo cruzado de referncias que arma a tessitura de um mundo social e permite que as histrias singulares entrem em ressonncia no tempo poltico da cidade. por referncia a essa congurao que se tm elementos para entender alguma coisa da virada dos tempos para alm da constatao do aumento da pobreza, do desemprego e da violncia. Ela ajuda a entender as inexes que os mais jovens sinalizam. So os jovens personagens dessas histrias que podem nos informar alguma coisa sobre os vetores e linhas de fora que desestabilizam campos sociais prvios, ou os redenem, deslocam suas fronteiras, abrem-se para outros e tambm traam as linhas que desenham as novas guras da tragdia social.

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Na virada dos tempos


Os jovens empreendedores: nos circuitos faiscantes dos servios globalizados Os percursos da nova gerao so muito diferentes daqueles traados pelos pais. So outros tipos de emprego e, tambm, outros centros de gravidade. As relaes familiares e o apego famlia so fortes: todos valorizam a famlia unida, suas histrias e a solidariedade que existe entre todos. Porm, as referncias que estruturaram a vida de seus pais j no so as mesmas. Se continuam existindo, no em torno delas que suas vidas transitam. Seus centros de gravitao j so outros. Maurcio, 22 anos, lho de Lucila, empregada domstica, ex-metalrgica da Monark. Seu pai teve uma trajetria contnua no trabalho fabril, apenas interrompida por motivos de sade, quando ento passou a trabalhar de motorista em uma agncia de empregos. Maurcio comeou a trabalhar em 1999. Tinha ento 16 anos e conseguiu, por indicao de conhecidos dos pais, um emprego de ofce-boy no Parque Aqutico The Waves. Ficou ali apenas seis meses. O parque fechou, foi falncia. No seu lugar foi construdo um supermercado Extra e, ao lado, pouco tempo depois, uma das maiores e mais sosticadas academias de ginstica, a carssima Unysis. Depois, por intermediao do prprio pai, foi trabalhar tambm como ofce-boy numa agncia de emprego. Era a agncia em que o pai trabalhava como motorista. Progrediu de ofce-boy para auxiliar administrativo. Depois de dois anos, o servio caiu, a empresa se afundou em di culdades nanceiras e Maurcio perde o emprego. Amarga dois anos de desemprego: inmeras e persistentes tentativas sem sucesso. Quase sempre em lojas de shopping centers, algumas de grifes famosas: eu queria trabalhar com pblico, isso o que eu gosto e, da, falei vou me dar bem. Fez entrevista na Ellus, marca conhecida de jeans, mas a concorrncia era muito grande: sessenta pessoas para dez vagas todo mundo querendo entrar, pessoal que trabalha, pessoal que estava cursando faculdade, tinha at modelo, sabe?. No foi chamado. Continuou procurando por dois anos. Espalhava currculos por onde passava, quase se desesperou. A chance aparece quando uma vizinha o apresenta para a assessora de imprensa de dois cantores populares, famosos no mercado musical: o cantor pop Maurcio Manieri e o forrozeiro Frank Aguiar. Quando o entrevistamos em 2001, fazia poucos meses que trabalhava l como auxiliar de escritrio. A empresa cava no Morumbi, na avenida Giovanni Gronchi. O seu trabalho era atender os telefonemas, cuidar das agendas, marcar entrevistas. Acompanhava alguns shows dos cantores pela cidade. Esse emprego jogou Maurcio em um mundo social que seria inimaginvel para seus pais. Vez por outra, acompanhava os shows, no Olympia, por exemplo, badalada e prestigiosa casa de espetculos da cidade. Gostava do servio que fazia:

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Gosto, bom Na quinta fui no Olympia, frequento camarins, essas coisas, legal viagem s ela que faz, porque isso sai caro (hotel, avio, etc.), vou junto s quando preciso. Quanto tiver uma turn no Rio, vou tambm s quando cidade grande...

Maurcio transitava pelo circuito nobre da cidade, entre Moema, Pinheiros e Vila Madalena, passando pelo centro e as danceterias conhecidas. Nesses lugares, ele assim dizia, h tudo quanto tipo de gente que voc pode imaginar, desde garota de programa at milionrio, porque ca tudo misturado... voc nem sabe quem a pessoa.... Disse que comeou a transitar pelos circuitos badalados da cidade ainda nos tempos em que trabalhava na agncia de empregos: fez amigos, conheceu muita gente e, vez por outra, conseguia entrar de graa nas grandes casas de espetculo da cidade, pelas mos de gente conhecida l de dentro. Alm dos shopping centers, os bares e pontos de encontro no centro da cidade ou, ento, nos agitadssimos bairros de classe mdia: Moema e Vila Nova Conceio, Pinheiros e Vila Madalena. Tenho amigos de So Paulo inteiro, diz Maurcio. bem possvel que o rapaz estivesse exagerando um tanto e carregasse nas tintas com que pintava sua experincia nas baladas da cidade. Mas, exagero ou no, o fato que ele j estava mirando para outros lugares e de outros lugares. Sonhava em fazer uma faculdade de comunicao e encontrar o seu lugar nesses faiscantes circuitos dos modernos servios da cidade global. Achava que tinha jeito e talento para isso. Pode ser que nos anos que se seguiram entrevista (2001), esse sonho dourado no tenha ido longe e que o rapaz tenha batido de frente com as regras mais do que excludentes dos modernos-modernssimos circuitos globalizados. Porm, os lances da vida j conguravam um outro jogo de referncias e outros prismas pelos quais a cidade se lhe apresentava. Diferente da gerao dos seus pais, que valorizam essa espcie de mundo mo que a favela lhes oferece a famlia que est por perto, os empregos ali do lado. Para Maurcio, na favela tudo longe e a periferia no tem nada: na periferia no tem mesmo o que fazer... no tem nada por aqui perto, no tem de jeito nenhum... procura padaria, tem que andar 500 metros. Ento tudo longe, no tem nada... tem que andar bastante para fazer alguma coisa, tem que ir at o centro, tem que ir at a Vila Olmpia. Os lugares so todos muito perigosos tem muita briga, s vezes at sai morte. Alm do mais, tudo muito feio: aqui no tem nada, no tem nem paisagem agradvel para ver.
Mas como circular em Moema e morar aqui? Voc quer saber como eu me sinto quando eu volto para c? Eu me sinto estranho, as pessoas me tratam tambm de um jeito diferente. Porque aqui as pessoas no tiveram muita oportunidade, tiveram muito menos do que eu, tiveram menos sorte do que eu. Minha me sempre foi diarista, meu pai sempre trabalhou, sempre tentaram dar o melhor pra gente; era escola pblica, mas ele (o pai) 133

incentivava, cava em cima. Comecei a trabalhar cedo, comecei a conhecer as pessoas, a aprender bastante. As pessoas aqui, a cultura para eles nada... fazem curso at a 8a srie e acham timo. As pessoas acham que tenho muito estudo... tem gente como eu, que estudou e comeou a trabalhar desde cedo. Mas a maioria... quando eu digo no vou nesse lugar porque no legal, eles dizem ah, voc metido, pensa que rico .... Da foram se afastando.

Nair, 17 anos, prima de Maurcio, tampouco tinha Cruzeiro como referncia: falava da violncia local, avaliava que o pessoal era grosso e mal-educado e, alm do mais, achava que os jovens de sua idade pouco se esforavam para melhorar de vida. Disse conhecer a favela toda, todo mundo, mas que no tinha amizade para sair. Acompanhava o primo nas baladas noturnas. Quando eu saio, diz Nair, vou l para o lado dos Jardins, o pessoal l tem mais educao... no essas coisas que a gente v, desse monte de cara, um querendo ser mais homem do que outro. Assim como Maurcio, o mundo que Nair tinha em mira era muito diferente das referncias de vida de seus pais. O pai de Nair operrio metalrgico. Como seus irmos e tantos de seus vizinhos da favela, comeou seu percurso fabril pela Monark, em 1978, logo que chegou a So Paulo, acompanhando a famlia. Dois anos depois, conheceu sua futura esposa, tambm operria da Monark. Ele trabalhava na linha de solda. Trs anos depois, sua vista estava comprometida; pediu para ser transferido para outra seo, no foi atendido e achou melhor buscar outros rumos. Pediu para ser mandado embora, recebeu os direitos devidos e amargou oito meses de desemprego. Em 1982, estava trabalhando em uma outra metalrgica da regio. Foi mandado embora em uma onda de demisses. Em 1983, comeou a trabalhar uma pequena metalrgica na rua ao lado da favela. No momento em que o entrevistamos, ainda se mantinha no mesmo emprego, dezoito anos sem interrupes. Ainda nos tempos da Monark, em 1980, formou o time de futebol da favela Cruzeiro e, em 1982, foi eleito presidente do time, o Clube Cruzeiro, cargo que ocupou por 12 anos. Em 1983, j estava participando da associao de moradores como diretor esportivo e, dali para frente, continuou e persistiu no seu envolvimento com as melhorias da favela, com a promoo de seu time de futebol e, sobretudo, com a sua prpria famlia. Como seu pai, Nair uma trabalhadora, muito jovem trabalhadora, j empenhada em construir o seu prprio lugar no mundo. Porm, as suas coordenadas desenhavam um outro universo de referncia: o mercado de trabalho j no era o mesmo da poca em que seus pais e tios se lanaram na vida. A cidade tampouco era a mesma. Nair comeou a trabalhar muito cedo e seus percursos dizem algo dos novos circuitos dos empregos da regio: em 1995, aos 11 anos de idade, trabalhava em uma pequena rma terceirizada que montava brinquedos para o McDonalds. Vrias meninas da favela Cruzeiro trabalhavam l. Quem tocava o negcio era a tia de uma vizinha, na garagem de sua prpria casa, em uma rua prxima Rua Giovanni Gronchi, avenida que faz a ligao entre o pauperizado
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Jardim So Lus e o riqussimo Morumbi. No seu entroncamento esto o Carrefour e, tambm, como de esperar, a loja do McDonalds. Trabalhava nesse negcio e, nos ns de semana, distribua folhetos de propaganda nas ruas. Em 1998, trabalhou seis meses numa empresa que monta canetas para propaganda: era ano eleitoral e havia muito servio. Depois, em um perodo em que no conseguia emprego nenhum, resolveu montar, junto com a me, um negcio de revenda de roupas. No deu muito certo. Em 2001, aos 17 anos, conseguiu, por indicao de uma amiga, emprego como atendente na Companhia Atltica, no Shopping Morumbi: lugar de ricos e famosos em busca de sade e boa forma. Para ela, a boa sorte havia chegado. de l que Nair esperava alar voo: estava apenas esperando chegar a maioridade para conseguir empregos mais promissores nas lojas desse luminoso circuito do consumo de alta renda. Apostava no apoio que acreditava que haveria de receber do gerente ele gostou do meu trabalho. E tambm dos conhecimentos que fez de pessoas que trabalhavam como vendedores em lojas de marca nos shopping centers. Nair tambm pensava em seu futuro: queria aprender ingls, fazer um curso de enfermagem, juntar algum dinheiro nessa prosso para ento realizar o sonho de uma faculdade de sioterapia. Enquanto esperava a boa sorte, Nair acompanhava o primo Maurcio em suas andanas pela cidade, entre shopping centers e os bares da Vila Madalena, Pinheiros e Moema. Os dois primos tinham em mira outros horizontes. Isso no signicava a recusa da sociabilidade local. Na verdade, entre os circuitos ampliados da cidade e o mundo local da favela no h propriamente oposio. Coexistem tempos, circuitos e redes distintas dentro do mesmo espao. So mundos diferentes, mas o domnio dos dois cdigos no excludente e eles transitavam entre um e outro com desenvoltura. Assim, Nair, to crtica em relao aos seus jovens vizinhos, no deixava de notar seus vnculos locais: as pessoas so solidrias, dizia, quando tem um problema todos tentam ajudar. Alm do mais, todo mundo que mora aqui, as minhas amigas cresceram junto comigo, a gente brincou junto, gosto das pessoas... desde quando nasci eu moro aqui, ento j acostumei com o pessoal daqui. Maurcio tambm dizia ser difcil sair dali, valorizava a famlia e o apoio que sempre recebera dos pais. Para ele, a sua boa sorte no veio por acaso. Falava com admirao do pai, que sempre trabalhou e valorizava a perseverana no trabalho, e da me, que batalhou a vida inteira. Alm do mais, dizia Maurcio, ele se empenhava e se esforava em melhorar de vida: com o segundo grau completo, queria continuar os estudos; nunca vacilou na procura do emprego e tentava tirar o melhor de si para encontrar um lugar na vida. Enm, Maurcio um empreendedor, alis, como sua prima Nair. assim que ele se enxergava (e ela tambm). E, para ambos, esse o crivo que faz a diferena em relao aos seus amigos de infncia e vizinhos. Tambm tem gente como eu, dizia Maurcio, gente que batalha e quer mudar de vida. Porm, avaliava: a maioria ca onde est, vai se acomodando, no quer saber de nada, no tenta outros voos para suas vidas e vai se enredando pelos caminhos tortos da vida. Essa uma clivagem
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complicada, bem sabemos. O ethos empreendedor do individualismo mercantil est todo cifrado a, tambm sabemos. Mas nesse cdigo que ele formulava as esperanas de construir uma vida plausvel. nessa clivagem que est o nervo (um deles) exposto do mundo. Maurcio um personagem que esclarece algo sobre o modo como a dobradura entre os mundos feita, entre a materialidade da cidade e seus circuitos e a natureza das conexes (e dos conectores) que operam esse jogo de acessos e bloqueios. a, nessas dobraduras, que se desenha o drama social. O problema no bem morar em favela. Maurcio tampouco via nisso um obstculo para entrar nos circuitos modernos onde transitava, ou para seguir uma carreira na rea de comunicao, como ele dizia. No mnimo, isso nos obriga a usar de toda cautela quando lanamos mo das noes em voga de excluso social. No se trata de negar ou relativizar o drama social. Mas de tentar denir melhor o campo ou o plano em que o problema pode ser congurado. H sempre passagens que podem ser percorridas. Talvez o problema esteja nessas passagens, nos acessos modulados que elas permitem e nos seus bloqueios. Talvez o problema esteja tambm no modo como as referncias, trabalho, moradia e sociabilidade vo se compondo (ou decompondo) na congurao dos mundos sociais. Esses jovens personagens, terceira gerao da famlia de Seu Gensio e Dona Francisca, estavam encontrando passagens para o mercado de trabalho, por mais que estas fossem incertas e no necessariamente promissoras. De toda forma, estavam indo. No o caso de muitos de seus vizinhos, talvez a maioria deles. Mas por isso mesmo os seus percursos nos ajudam a compor o quadro das complicaes atuais: o mundo dos servios e seus circuitos modernos, verdadeiro campo de gravitao (referncias, possibilidades, tambm os bloqueios) em um cenrio de encolhimento dos empregos e de trabalho precrio. O trabalhador precrio: no circuito fechado das agncias de trabalho temporrio Os percursos desses jovens encantados com os circuitos faiscantes da cidade global tm que ser confrontados com outros, com os circuitos desenhados nas franjas da cidade global, que se alimentam da riqueza que a circula sem conseguir romper o crculo de ferro do trabalho precrio. Assim, a histria de Jorge, 31 anos, o lho mais novo do patriarca Gensio e tio, portanto, dos jovens empreendedores. O rapaz tem uma histria em tudo e por tudo diferente dos irmos mais velhos. Tem uma trajetria ocupacional errtica, no consegue se estabelecer nos empregos e vai seguindo os anos entre perodos de trabalho precrio e desemprego. Comeou a trabalhar cedo, aos 13 ou 14 anos, num ferro velho prximo favela Cruzeiro. Tambm trabalhou como catador de bolinha nas quadras de tnis do Clube Esportivo do Banco do Brasil, ao lado da favela. O emprego mais estvel que conseguira foi em uma empresa que fazia tabuleiros e barracas para
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os feirantes da regio. Tinha 17 anos e fora registrado em carteira de trabalho quando chegara aos 18 anos. Ao todo, cara ali por cinco anos. Aos 23 anos resolveu tentar suas chances, queria trabalhar em empresas metalrgicas. Era o ano de 1993. Jorge entra no mercado de trabalho num momento em que as coisas j tinham mudado muito. Impossvel reproduzir a estvel trajetria de trabalho de seus irmos. Nos anos que se seguiram, Jorge transitou por uma sucesso de trabalhos temporrios. No conseguiu se estabelecer em nenhum lugar. No mximo, por um ano e meio em uma pequena metalrgica nas proximidades. Depois, no mais do que alguns meses em uma empresa ou outra. O nico trao de continuidade em sua histria ocupacional era a intermediao das agncias de emprego temporrio. Sem agncias, nem adianta insistir, dizia Jorge. E o nico trao comum com seus irmos mais velhos a circulao pelo que poderamos chamar de mercado local. Se no caso dos outros esse raio de circunferncia dos empregos foi, em grande parte, demarcado pelas redes sociais por onde circulavam informaes, no caso de Jorge a coisa era diferente. Os mais velhos entraram e se estabeleceram no mercado de trabalho em tempos de emprego farto. No caso de Maurcio, os tempos so outros e a entrada no mercado se faz em boa medida pela intermediao das agncias. A primazia do mercado local imposta pelas prprias agncias? Essa a avaliao do prprio Jorge: as empresas no aceitam quem mora mais longe, pois isso as levaria a um maior nus legal e obrigatrio (vale-transporte) para cobrir despesas com transportes.
As empresas s pegam gente da redondeza? Diz Jorge: , na redondeza, que nem em Santo Amaro, tinha uma agncia que tava dando... tinha uma rma aqui... acho que perto da Cidade Dutra, mas j tava dando preferncia pra quem mora mais no local, porque... no quer pagar conduo... [...] eles pagam duas conduo, mais de duas eles, no... se voc quiser, voc tem que pagar do seu bolso. A j ca complicado, porque o salrio mixaria. [...] s vezes a agncia d conduo... tudo a agncia que d... tem rma que quer mais gente da redondeza, que nem... tem um mercado aqui na Raposo Tavares, tem duzentas vagas l... o cara ca l, voc conversa, nem adianta voc conversar porque eles quer mais pessoas da redondeza mesmo, nem adianta ir l. Eu mesmo, eu outro dia fui numa agncia, tinha uma rma aqui no Taboo, a mulher falou: Voc mora onde?. Eu falei que morava aqui na Estrada de Itapecerica; ela falou: Ah, pra voc j no serve, o pessoal quer gente l da redondeza mesmo, porque eles no pagam conduo... e no davam benefcio nenhum, no davam cesta bsica, no davam vale-transporte, e ainda por cima a pessoa tinha que levar marmita...

verdade que alguns furam o cerco e conseguem emprego. Mas, ento, entram em um circuito fechado, muito difcil de ser rompido. Assim aconteceu com
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Marcelo, 22 anos, que morava em um bairro ao lado, quase encostado favela Cruzeiro. Tinha o secundrio completo, zera curso de informtica, um outro curso com o indenvel nome de tcnicas comerciais e estava sempre atento a outros tantos que lhe surgissem pela frente. Conseguiu um emprego de caixa no Carrefour. Um trabalho temporrio. At que se saiu bem e conseguiu ser contratado. Mas ponderava, com razo, que caixa de supermercado no futuro e nem d futuro para ningum. No mximo, de caixa a repositor de estoques. Mrio esperava mais da vida. Foi demitido e se lanou novamente no mercado de trabalho. Porm, como ele dizia, a sua cha j estava marcada: uma vez em supermercado, sempre em supermercado no que voc coloca a experincia de supermercado no currculo, um American Express, uma Xerox, uma rma no vai te chamar, o cara da empresa vai te olhar e vai falar, o cara supermercado, vai trabalhar em supermercado. Tentou por todos os meios disponveis outras entradas no mercado de trabalho: apelo a amigos e conhecidos, curricula vitae espalhados por todos os cantos. A resposta era sempre a mesma: as empresas no contratam ningum a no ser pela intermediao das agncias, agncias de emprego e agncias de trabalho temporrio. Depois de algum tempo, foi chamado para trabalhar no Extra (hipermercado, ao lado do Carrefour). Ca na real, disse Marcelo, no tem jeito, ou isso ou, ento, o desemprego. Aceitou o emprego. Quando o encontramos (em 2001), j havia sido promovido a repositor de estoques. Voltando a Jorge, as luzes faiscantes dos servios globalizados no faziam parte das suas cogitaes. Com seus 30 anos, seus percursos no mundo urbano foram diferentes daqueles dos seus muito jovens sobrinhos. Circulou, sim, pela cidade, mas para comprar discos e CDs nas lojas que se concentram em duas ou trs galerias do centro, ponto de encontro das tribos urbanas a cionadas do rap e do hip-hop. Era l que ele se abastecia para movimentar um animadssimo grupo de som que formou com amigos nos anos nais da dcada de 1980. Animavam festas particulares no entorno, tambm em bares da regio. Com o tempo, o grupo se desfez. Os bares fecharam as portas e a clientela foi sumindo. Parte dos membros do grupo tambm sumiu alguns foram mortos, outros fugiram: [...] acabou, no tem mais nada... aqui, mataram o colega nosso a mesmo... a, acabou com tudo, n, no tem mais nada.... Maurcio gura de passagem entre as geraes dos irmos e dos sobrinhos. Mas, ento, vale re-situar as referncias: Maurcio entrou na vida adulta (anos 90) em um mundo j revirado. Viveu a virada dos tempos tambm pelo outro lado, o da violncia que foi, pouco a pouco, dizimando seus amigos e que terminou com o grupo de som que acompanhou por sete anos de sua histria recente. Alm do grupo de som, tambm um muito ativo grupo de pagode. O grupo tocava num posto de gasolina na estrada de Itapecerica da Serra e, tambm, em alguns clubes da zona leste da cidade. Chegou a tocar at mesmo em cidades do interior e no litoral paulista. Mas o tempo fechou. Ao lado do posto, os donos de uma padaria, de uma pizzaria e de um restaurante Frango Frito pressionaram para acabar com a festa. Talvez a concorrncia, pois as pessoas preferiam a animao
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do pagode. Mas h tambm histrias confusas de batidas policiais e gente que foi pega com droga, um outro que estava armado. H relatos de denncias feitas pelos comerciantes do entorno de que o lugar estaria se tornando um ponto de distribuio de drogas. Em 1997, o grupo de pagode terminou. A violncia que comeou a campear na regio, assim nos foi contado, terminou por assustar as pessoas. Preferiam lugares fechados, mais seguros, como os karaoks que existem nas avenidas que cortam a regio. Ao que parece, parte do pessoal do pagode terminou por se enroscar nos caminhos da droga e da criminalidade violenta. As histrias que Genalto (20 anos), vizinho do patriarca Gensio, conta so confusas, talvez haja um bocado de exagero e um outro tanto de co. preciso tom-las com precauo. Porm, verdade ou co, traam as referncias que compunham o cenrio social, tal como este se congurou no nal dos anos 1990:
[...] Tocava, tocava eu e (cita o nome de quatro colegas)... Ia bastante gente, a, de um tempo para c, os cara que tocavam com a gente comearam a entrar em ideia errada, o outro l comeou a roubar, tomou um tiro na boca e t preso, ele e o primo dele roubavam banco mesmo, a um dia resolveu roubar a na boca da favela um carro (de entrega) da Souza Cruz (empresa de cigarros). A, a casa caiu, foi preso, levou um tiro na boca [...] O outro morreu, ele tava nessas a, mas ele morreu na boca da favela, do outro lado, na entrada de l, de treta com os cara, os cara ainda avisaram pra ele sai fora que os cara vo te matar, mata nada; a, no outro dia os cara mataram ele os caras ainda avisaram... ele no acreditava, foi at na quermesse que tava tendo na rua de l, quando ele desceu, os cara meteu o sangue nele e no irmo dele... Acabou o grupo por causa disso, no dava certo. Ainda tentamos fazer um grupo com os cara daqui de cima, mas no deu certo...

As quermesses e as festas juninas, que haviam sido tambm animadas e famosas, atraindo gente dos bairros contguos, tambm deixaram de acontecer. Eram festas organizadas pela Igreja. Foram se acabando. Por causa da violncia, assim disseram. O pessoal cava com medo, avaliam. Histrias de gente que foi morta durante a festa (acerto de contas). As festas acabaram, o grupo de pagode se desfez, o grupo de som tambm. A diverso dos outros tempos acabou e a molecada de hoje em dia, dizia Jorge, no quer mais saber de futebol, s quer mesmo ter uma motinha:
[...] o pessoal que a gente andava antigamente mesmo, a gente era muito unido, hoje em dia voc no v a molecada, hoje em dia a molecada ... mais andar de motinha, isso e aquilo, quer mais saber de moto, isso e aquilo... na nossa poca, mesmo quando a gente era mais adolescente, era tudo diferente, tinha campo, a gente gostava de jogar bola, as molecada hoje em dia nem isso liga. [...] , antigamente na nossa poca era muito difcil da gente ter uma motinha, hoje em dia fcil, hoje voc com mil reais voc compra uma moto a, uma moto.

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E para piorar as coisas, no d mais para voltar tarde da noite para casa. A violncia muita, tudo muito perigoso:
Naquela poca era melhor pra se divertir do que hoje. Porque voc podia sair, vamos supor, nove horas, chegar meia noite, uma hora que ningum mexia com voc. Hoje no, se voc sai, vamos supor, dez horas da noite, voc tem que esperar o dia amanhecer pra voc poder vir embora, voc no sabe se voc vem ou no porque... muita violncia, hoje em dia a muito neguinho que anda drogado. Naquela poca no, a pessoa ia com inteno de curtir mesmo.

Enm, Jorge tambm contrariou a estatstica, para evocar o trecho da msica dos Racionais MCs, grupo rap que uma referncia importante nas periferias da cidade e certamente um polo de identi cao para Jorge, como para tantos outros. O segurana: nos circuitos da segurana privada, onde todos os os se cruzam Passagem por passagem, nada mais reveladora que aquela realizada por Geraldo, 27 anos, segurana em um hotel cinco estrelas na Avenida Luiz Carlos Berrini, corao globalizado da cidade, polo de irradiao do chamado tercirio moderno de ltima gerao. Geraldo o lho mais velho do Xerife. Se Lino, o Xerife, deixou-se enredar na vida local da favela, entre expedientes obscuros da vida e as malhas do clientelismo local ao velho estilo, Geraldo aprendeu muito bem a transitar pelos circuitos modernos do mundo social. Como os jovens empreendedores seus vizinhos, sabia fazer as passagens entre o mundo da favela e os circuitos da cidade global. Porm, no deixa de ser curioso notar: um percurso inteiramente enredado nessa nebulosa de relaes duvidosas e obscuras tramadas em torno do Xerife, mas que se desdobrava na muito prestigiada atividade de segurana privada nos circuitos nobres da cidade global. Ele comeou a trabalhar aos 19 anos. Era o ano de 1993: trabalhou como garom em um at, em Moema. Ficou apenas trs meses. Depois, trabalhou por um ano em uma das pequenas fbricas ao lado da favela. Por intermdio de um amigo, conseguiu emprego de scal em lojas e circulou em algumas das importantes lojas de departamento e shopping centers da cidade. O trabalho o lanou pelos luminosos circuitos dos servios modernos. Porm, era um trabalho instvel, Geraldo no conseguia se xar em canto algum:
[...] eu circulava em vrios shoppings; quando cansava de car em um, ia pra outra, eu trabalhei cinco meses na Besni, trabalhei uns 4 meses na 24 de Maio, trabalhei um longo tempo na Besni do Jabaquara, depois fui pra C&A; z a C&A da 24 de maio, quei uns 5 meses, nesta empresa eu quei um ano e cinco meses, depois eu fui pra C&A do Interlagos (Shopping).

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A grande virada de sua vida foi o curso de segurana que fez em 1997. O curso para vigilante intenso: alm de defesa pessoal, manuseio de armas, defesa pessoal e primeiros socorros, contempla aulas de direitos humanos. uma prosso muito regulada e scalizada pela Polcia Federal: alm de atestado de antecedentes criminais, sempre reatualizado, obrigatria a realizao de cursos de reciclagem a cada dois anos.9 Atravs desse curso, Geraldo mudou de patamar: entrou no circuito nobre da segurana privada. Apesar de ser este um emprego muito instvel (em geral, est sujeito a todas as inseguranas e tambm irregularidades das redes de subcontratao) e muitas vezes exaustivo (Geraldo tem que car de p o tempo todo e, alm do mais, se mostrar prestativo e gentil com os endinheirados clientes), Geraldo est encontrando a uma chance de escapar da virao de todos os dias de muitos de seus vizinhos. Est no mercado formal, um emprego hiper-regulado (pela Polcia Federal) e o trabalho o lana nos luminosos circuitos dos servios modernos. Como pudemos agrar em outros lugares, o emprego de segurana era visto como muito promissor. Como nos disse um jovem, tambm segurana, que morava no tambm pauperizado e muito mal-afamado vizinho Parque Santo Antnio, bairro conhecido por seus altssimos ndices de morte violenta, este um emprego certo, tem mercado garantido! Sivaldo, 28 anos, casado, dois lhos, tambm fez um curso de segurana credenciado e regulado pela Policia Federal. J prestou servios em agncias de alguns dos mais importantes bancos brasileiros, tambm em lojas dos shopping centers mais sosticados do rico e globalizado quadrante sudoeste da cidade. A empresa de segurana para a qual trabalhava no teve seus contratos renovados. Ele perdeu o emprego, mas no cou muito tempo parado. Quando o entrevistamos (em 2002), trabalhava em uma empresa que prestava servios em bingos e casas noturnas. Sivaldo no soube explicar muito bem o estatuto dessa empresa, era muito pouco claro o modo como os servios eram contratados e remunerados. Muito provavelmente a empresa compunha esse universo amplo e tambm expansivo, seno dos servios clandestinos, desses que transitam nas fronteiras incertas do legal e ilegal por conta de expedientes diversos para escapar das regulaes ociais que vigoram nos servios de segurana (cf. Caldeira, 2000). Sivaldo morava em um Cingapura, conjunto habitacional construdo na gesto Maluf na prefeitura de So Paulo, no lugar onde antes existia uma imensa favela que ento ocupava parte considervel da paisagem pauperizada do Parque Santo Antnio. Portanto, como Geraldo, Sivaldo nasceu e cresceu em uma favela. Sua famlia e vizinhos foram desalojados e depois transferidos para o Cingapura, por volta de 1996. Sivaldo comeou a trabalhar muito cedo, aos 14 anos. J havia sido ofce-boy, ajudante em barraca de feira e nos mercadinhos locais, coletor de lixo, trabalhou em lava-rpido, montara junto com amigos um bar e, depois,
Para uma descrio detalhada dos servios de segurana e seus procedimentos de recrutamento e treinamento, ver Cubas (2005).
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uma barraca de pastis, e ainda havia sido cobrador em peruas clandestinas foi um bico, diz ele, que arrumou entre os amigos perueiros, seus vizinhos no Parque Santo Antnio. No cou muito tempo nessa atividade. A perua em que trabalhava foi assaltada, ele achou que o negcio era muito perigoso e queria coisa melhor da vida. Tinha ento 23 anos e vendeu o carro que possua para pagar as mensalidades de curso de segurana. nesse ramo que pretendia se xar e progredir na vida. Perguntamos: Como foi que resolveu ser segurana?
Ah, eu tinha uma vontade de ser segurana, j uma vontade prpria, e tambm pelo fato de ser a rea na qual voc no ca desempregado, a nica. Voc se especializa nisso... o mais vivel; onde voc for, tem emprego.

Como tantos outros de sua gerao, falar dos amigos fazer a contabilidade das mortes. Dos tempos de infncia e adolescncia, disse ele, s salvou dois ou trs. Os outros foram mortos, foram executados ou, ento, sumiram pelos caminhos tortos da vida. Sivaldo conhece bem as coisas da vida e talvez seja isso que lhe permitia um notvel distanciamento crtico dessa sua promissora atividade. perigoso, dizia Sivaldo. No apenas porque se est exposto aos riscos prprios da prosso. Mas tambm porque, do lado de c, a coisa no fcil. Os seguranas so pressionados pela bandidagem, ele nos disse: recebem ofertas de dinheiro, de proteo e a promessas de uma porcentagem na ta. Um jogo pesado de presso para que forneam o mapa da mina:
[Eles querem saber tudo] [...] todas as dicas, onde esto as falhas, em que posio ca cada um, que arma cada um usa, quem o gerente, onde ele mora, telefone, o percurso dele, quem ca nos caixas, quantos vigilantes cam na portaria, como que voc vai poder falsi car para facilitar a entrada. [...] Ento como que ca? Tem vigilante que est precisando de dinheiro, que est desesperado, da eles vo l, fazem uma reunio na casa do grando l, passa tudo, eles analisam, fazem uma segunda, terceira reunio, uma quarta e quando eles se sentem preparados, eles falam vai ser tal dia, est tudo certinho.

E Sivaldo ainda comenta:


Ento, na verdade, os caras esto gastando uma puta grana para se proteger e, na verdade, esto dando as dicas do caminho das pedras, do caminho na mina. isso, isso porque o dinheiro a maldio do mundo, porque o ele sabe que pode conseguir mais, ele prefere o dinheiro mais do que a integridade dele ali... acha que, com o dinheiro no bolso, ele o dono do mundo e acaba perdendo sua integridade ....

Mas, ele avaliava, o esquema de segurana nos bancos, prdios de escritrio e nos shopping centers mais ricos e prestigiosos da cidade estava muito sosticado
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e poderoso. A entrada nesses domnios havia cado muito difcil. Os uxos do crime deslocaram-se para os lados mais prximos da periferia pobre da cidade: caixas eletrnicos, supermercados, comrcio local ou ento os bingos e casas noturnas que se espalham pelas avenidas que cortam esses pedaos perifricos da cidade. Sivaldo sabia do que est falando:
[...] para morrer basta estar vivo, no interessa se trabalha de segurana, seja onde for, tanto na perua quanto l no bingo. Que nem, geralmente, quem conhece, quem nasceu e cresceu na periferia, sabe que no nal do ano so os alvos do crime organizado, para passar um nal de ano bom, n? Existe isso. Eles se distanciaram da rea bancria, que eu trabalhei na rea bancria, eles se distanciaram pelo fato da rea bancria estar com uma segurana tima... ento, eles tem que correr para outra coisa. No bingo, eu j soube de fatos... um alvo, rola muito dinheiro, ento um alvo. Ento, ns estamos l para... no vou dizer para bater de frente com eles, porque eu tenho famlia, os outros tm famlia e mesmo no aprendizado do dia a dia na academia a gente aprende que no h necessidade da reao, ns temos que prever antes do acontecimento. Se eles estiverem l dentro, no h como reagir, s pegar e pedir a Deus...

Os seguranas privados so personagens inescapveis de cidade dos muros de que fala Teresa Caldeira (2000), fazem parte dos dispositivos de privatizao dos espaos pblicos (e da cidade), ao mesmo tempo em que so mobilizados em um mercado expansivo, tambm globalizado, que faz da segurana uma mercadoria vendida sob formas cada vez mais sosticadas e variadas. Em torno deles, todos os os se cruzam: o mercado, as fortalezas globalizadas da cidade, os circuitos faiscantes dos modernos equipamentos de consumo, tambm as fronteiras incertas entre o legal e ilegal, lcito e ilcito Tambm o seu transbordamento para as periferias da cidade: o moderno-modernssimo trabalho precrio, as redes de subcontratao e essa indiferenciao entre o formal e informal, o legal e ilegal que vai seguindo as linhas que fazem as tramas da cidade. O que os nossos personagens aqui nos descrevem e nos fazem ver, em seus percursos, que essas linhas perpassam as fortalezas globalizadas da cidade, transbordam seus muros ou vazam pelos poros desses muros e, tal como outros tantos uxos urbanos, vo tambm redesenhando os territrios e seus circuitos. Modo muito peculiar pelo qual se estabelece a relao entre trabalho e cidade pelas vias de uma cadeia de mediaes e conexes nas quais esto cifradas todas as facetas do mundo urbano atual. No preciso lanar mo de nenhum argumento miserabilista para se ter uma medida da tragdia que se constela no mundo...

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