N°19 - Sivan 5772

N19 - Sivan 5772
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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier
Sivan 5772
Au sommaire :
- Halakha
- La Netilat Yadaim du matin 2 au 19 Sivan - Les Birkot Hatorah du 20 au 30 Sivan
- Pense Juive :
- Origine du Tikoun de Shavouot 2 au 6 Sivan - Emouna et Hashga'ha du 7 au 30 Sivan - Parachat Hachavoua les vendredis et Shabbats.
2010 - H.M & S. Dahan

La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite
Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme.
Jrusalem, le 23 Octobre 2011 A lintention du Rav Ari Dahan, Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest cependant pas facile accomplir pour tout le monde. Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure 5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du limoud au quotidien. Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts. Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un grand mrite ceux qui le pourront.
Mer. 2 Sivan 5772
46e jour du Omer, 6 semaines et 4 jours
Halakha : Netilat Yadam
A Shavouot, nous avons lusage de veiller toute la nuit pour tudier la Torah, puis de prier Shaharit au Nets haHama au lever du soleil. Les Berakhot que nous disons tous les matins prsentent quelques particularits et mises en garde lorsque nous restons rveills toute la nuit. Ainsi, nous approfondirons pour les jours venir quelques lois de Netilat Yadam ablution des mains du matin puis des Birkot haTorah les Berakhot sur ltude de la Torah. 1. La Guemara [Berakhot 14B] enseigne : Celui qui [le matin] fait Netilat Yadam , met ses Tefilin puis lit le Shema reoit le joug dHashem magnifiquement. Tous les matins, Hashem nous restitue notre Neshama [me]. Ds notre rveil, nous Lui exprimons notre reconnaissance pour cette bont en utilisant ce nouveau souffle de vie pour Le servir. Les Tefilin nous servent graver dans notre tte et dans notre cur quHashem est notre Dieu, Le Dieu unique. La lecture du Shema est notre tmoignage de Sa souverainet. Mais la Netilat Yadam, en quoi exprime-t-elle lasservissement Hashem? Dans son Responsa, le Rashba [I ch.191] la met en corrlation avec la Netilat Yadam des Cohanim du Beit Hamikdash avant leur service, par laquelle ils se sanctifiaient et se consacraient Hashem. Ainsi, la 1re action du matin que nous faisons avant de prononcer une prire ou une Berakha est de nous consacrer Hashem par la Netilat Yadam, afin de porter ensuite le joug dHashem pleinement. 2. Cette Netilat Yadam est une Mitsva Derabanan. Il faut de ce fait prononcer la Berakha de Al Netilat Yadam lorsquon laccomplit. 3. Une personne qui se lve quelques heures avant la prire de Shahrit est souvent amen se laver au moins 3 fois les mains: ds son lever, puis aprs stre habill et avoir fait sa toilette, et enfin, si elle doit se soulager une 2e fois avant de dbuter sa prire comme la Halakha le prconise. Sur laquelle de ces 3 Netilat devra-t-elle prononcer la Berakha? Ce sujet fait lobjet de grandes discussions, comme nous le dcouvrirons demain.
Moussar : Shavouot 23/05/12 ' ' Au troisime jour, le matin venu, il y eut des tonnerres et des clairs, une nue paisse sur la montagne et un son de Shofar trs intense Mosh fit sortir le peuple depuis le camp vers Hashem Le don de la Torah est compar dans les crits saints notamment
dans Shir Hashirim, aux pousailles de Hashem et des Bnei Isral. Le Midrash (Pirkei deRabbi Eliezer) raconte que la nuit qui prcda lvnement, les Bnei Isral allrent dormir, et personne ne se rveilla laube pour se prparer la grande rvlation. La Shekhina (providence) de Hashem descendit sur la montagne, et rveilla le peuple par un fracas terrifiant. Mosh dut exhorter la Kala la marie, le peuple rejoindre son Hatan le mari. Depuis, nous avons la coutume de veiller la nuit de Shavouot, en tudiant la Torah, pour rparer cet impair. En ralit, cette coutume antique sest peu peu perdue au fil des sicles. Le Zohar lui-mme (Vayikra, Emor 98A) la mentionne comme un usage un peu oubli, que Rabbi Shimon Bar Yoha r-initia, accompagn de ses condisciples. Dans ce passage, les 7 semaines du Omer sont compares aux 7 jours de puret que la femme Nida menstrue doit compter avant de se purifier. Cependant, les 49 jours sachvent, et la Houpa le dais nuptial, le don de la Torah na lieu que le lendemain. Il faut donc tudier toute la nuit un morceau de chacun des 24 livres du Tanakh (Torah, Nviim, Ktouvim) la Bible, ainsi que des textes de la Torah orale, afin de parer la marie de ses 24 joyaux. Mais cette pratique retomba peu peu en dsutude. Jusqu lpoque de Rabbi Yossef Karo, lauteur du Choulhan Aroukh et du Beit Yossef, il y a plus de 450 ans, qui eut une rvlation fascinante. A suivre
Leiloui Nishmat Rabbi David Edouard ben Yaacov Betito za'l
Jeu. 3 Sivan 5772
La Netilat Yadam du matin est une Mitsva Drabanan, sur laquelle nous prononons une Berakha. Il existe une discussion essentielle quant la raison exacte de cette Mitsva. Du verset de Tehilim [ch.26]: ' - Je me lave les mains afin de faire le tour de ton autel, Hashem, la Guemara dduit quil est interdit de prononcer une Berakha ou Tefila lorsquon a les mains sales notamment lorsquon a touch une partie cache de notre corps. Toutefois, il nest pas requis de les laver leau spcifiquement. Il suffit de les frotter convenablement dans un linge propre ou avec de la terre, lorsquon na pas deau disposition. Concernant la Mitsva de Netilat Yadam du matin, la Guemara nen a pas explicit la raison. Le Rosh explique que cet usage dcoule du verset cit: lorsquon dort, on touche certainement des parties caches du corps. Nos Matres ont de ce fait impos de se laver les mains avant de prier. Cette dfinition implique 2 nouvelles Halakhot: 1. Selon la loi stricte, il nest pas ncessaire de se laver les mains avec de leau et un Keli [ustensile], ni de suivre les mises en garde de la Netilat Yadam davant le repas. 2. Puisque cest la Mitsva de prier qui impose ce lavage, on a le devoir de se laver les mains avec Berakha avant chacune des 3 prires si elles sont sales par ex. si on sort des toilettes. Par contre, le Rashba dfinit cette Netila autrement: il lassimile toutes les Berakhot que nous prononons le matin, qui sont des louanges Hashem pour avoir renouvel la cration notamment pour nous avoir restitu notre me. En reconnaissance, nous sanctifions nos mains ds notre rveil et le louons, comme nous le rapportions hier. Selon cette dfinition, cette Netilat Yadam requiert toutes les instructions explicites de la Netila davant le repas. De plus, il nest pas ncessaire de se laver les mains [avec Berakha] avant les prires de Minha ou Arvit. Ainsi, selon le Rashba, cest le fait de stre rveill le matin qui impose cette Netila. Alors que pour le Rosh, cest la prire qui suit qui la requiert.
Moussar : Shavouot
24/05/12
En lan 5248 (1488 de l're vulgaire), naquit Tolde Rabbi Yossef Karo zatsal, fils de Rav Ephram Karo. A lge de 4 ans, la terrible Isabelle la Catholique que son nom soit effac jamais expulsa tous les juifs du Royaume dEspagne. La famille Karo erra dans un premier temps jusqu Lisbonne, avant dtre nouveau expulse peu de temps aprs. Accompagne dune partie de leur communaut, elle se refugia Constantinople, en Turquie. Fortement affect par ses preuves, Rav Ephram zatsal dcda. Et cest son frre, Rav Itzhak Karo, qui leva le petit Yossef. Ds son jeune ge, cet enfant ralisa la vanit des valeurs matrielles, et comprit que seule ltude de la Torah de toutes ses forces apaiserait son me si chagrine. Comme le dit David Hamelekh (Tehilim 119:92) Si Ta Torah navait fait mes dlices, jaurais succomb dans ma misre. Trs rapidement, ses capacits et son enthousiasme pour connatre toute la Torah impressionnrent son entourage. A peine adolescent, des dizaines de personnes affluaient pour couter ses cours limpides et exhaustifs. Il se distingua particulirement par son ardeur savoir par cur et enseigner ses auditeurs les 6 tomes de la Mishna. Pas pas, Mishna aprs Mishna, il pntrait la signification exacte, puis la rptait plusieurs fois jusqu la connatre parfaitement. Il prit pour habitude de se lever Hatsot au milieu de la nuit, et de rpter toutes les Mishnayot dj apprises. Dun trait, il ne tarda possder un tome, et entama ensuite le second. Mais les conditions de lpoque le contraignirent migrer avec sa famille Andrinople (Edirne). A suivre
Pour un zivoug hagoun Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam
Ven. 4 Sivan 5772
Nous voquions 2 raisons pour la Mitsva de Netilat Yadam du matin: la reconnaissance Hashem de nous avoir rendu notre Neshama selon le Rashba, et la prparation la prire selon le Rosh. Les dcisionnaires rapportent de sacquitter de ces 2 avis; on ne prononcera donc de Berakha que si les 2 conditions sont runies pour cette Netila. Do la question: si on se lve tt le matin pour tudier avant la prire, et que lon sait pertinemment que lon devra retourner se soulager avant de commencer la prire, quel moment prononcera-t-on la Berakha de Al Netilat Yadam ? Les 2 avis semblent diamtralement opposs: selon le Rosh, cest la Netila qui prcde la Tefila qui impose la Berakha, tandis que selon le Rashba, il semble que cest la Netila qui suit la premire toilette qui limpose! Le Mishna Beroura enseigne dattendre de se soulager avant la prire , et de se laver alors les mains en rcitant Al Netilat Yadam que lon fait immdiatement suivre des Berakhot du matin. [Alors quen temps normal, il est permis de dire Al Netilat Yadam la maison et de rciter plus tard les autres Berakhot, par ex. la synagogue.] Et de justifier: le Rashba prcise que la Berakha de Netilat Yadam est du mme ordre que toutes les Berakhot du matin , qui sont des louanges Hashem pour avoir renouvel la cration. Il est de ce fait donn de repousser cette Berakha jusqu ce que lon dise dun trait toutes les Berakhot du matin. Ainsi, celui qui se lve tt, bien avant lheure de la Tefila, ne dira aprs sa 1re toilette que la Berakha de Asher Yatsar comme il est dusage chaque fois que lon se soulage, ainsi que les Birkot haTorah [Al Divrei Torah Asher Bahar Banou ] sil souhaite tudier de la Torah puisquil est interdit dtudier sans ces bndictions. Et lorsquil sapprtera prier, il repartira aux toilettes, et dira ensuite Al Netilat Yadam, Asher Yatsar, Elohai Neshama, puis toutes les autres Berakhot du matin sans prononcer les Birkot haTorah une 2nde fois.
Moussar : Shavouot
25/05/12
Rabbi Yossef Karo arriva Andrinople un peu avant ses 20 ans. Il pousa une premire femme, qui dcda peu de temps aprs. Il fut, certes, attrist, mais persista avec plus dardeur acqurir les Mishnayot,sattachant davantage la devise du roi David Si Ta Torah navait fait mes dlices, jaurais succomb dans ma misre. Il migra nouveau en Grce, Salonique, et connut sa seconde femme. Il eut 4 enfants, 3 garons et une fille. Il monta aussi une Yeshiva de grande renomme. Mais pensez-vous que le Satan allait sarrter l? Cet homme risquait de rvolutionner le monde avec ses uvres grandioses! Il ntait pas question de le laisser continuer. Quelques annes aprs, sa femme, sa fille et 2 de ses fils moururent. Rabbi Yossef tait abattu. Il continuait certes se lever la nuit pour rciter ses Mishnayot quotidiennes, mais lamertume ne quittait plus son cur. Comme laccoutume, il se leva une nuit pour rciter ses Mishnayot. Et l, un miracle se produisit. Aprs avoir entam quelques chapitres de Mishna, une voix cleste sortit de sa bouche Elle se prsenta comme tant lincarnation de la Mishna elle-mme, ou encore, la Shekhina la Providence, la mre du peuple juif, celle qui accompagne les Bnei Isral dans toutes leurs preuves. Elle le flicita pour son ardeur connatre toutes les Mishnayot, et le consola de ses preuves. Elle lui dvoila plusieurs secrets de la Torah, ainsi que lessence des Neshamot des mes de son entourage, et les raisons des diffrentes preuves endures. Cette voix anglique, appele Maguid, lui dicta plusieurs conduites adopter. Elle lui assura quen persistant dans son tude de la Mishna, il aurait le mrite dachever son uvre Beit Yossef, qui deviendra un des plus grand classiques du peuple juif, et de monter en Erets Isral, refonder un foyer et avoir un autre enfant A suivre Refoua Shelema Rivka bat Sarah
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Sam. 5 Sivan 5772
49e jour du Omer, 7 semaines
Halakha : Shavouot
1. Question: Celui qui reste veill durant toute la nuit comme

nous le ferons la nuit prochaine Shavouot doit-il rciter la Berakha de Al Netilat Yadam le matin venu, avant de commencer les Berakhot de Shahrit ? Prcisons les points considrer: - Tout dabord, selon le Rosh, il ny a pas lieu de dire cette Berakha, puisquil na pas touch de partie cache de son corps. Mais il existe nanmoins une solution: aller aux toilettes avant de commencer la Tefila, au petit matin. - Et selon le Rashba, puisquil na pas dormi donc, sa Neshama ne la pas quitt durant la nuit il ne devrait pas rciter de Berakha. Mais l aussi, le Beit Yossef tend permettre de dire cette Berakha expliquant que nos Matres ont impos de manire gnrale la Netila du matin sans considrer le cas par cas. Rponse: Selon le Mishna Beroura , si on va se soulager au toilette depuis l'aube, on pourra se laver les mains avec Berakha . Mais pour un sfarade , le Maamar Mordekha tmoigne que lusage est de faire la Netilat Yadam sans prononcer la Berakha. 2. Prcisons quelques lois des autres Berakhot du matin pour celui qui veillera toute la nuit. Toutes les Berakhot du matin sont des louanges sur le renouvellement de la cration du monde. Lusage est de les rciter mme lorsque nous ne constatons pas ce renouvellement, car la louange est exprime sur le phnomne existant dans le monde, et non sur le fait que nous en profitions dans limmdiat. Par ex. nous disons chaque jour la Berakha de Hanoten Lassekhvi qui a dot le coq de la capacit de discerner le jour de la nuit mme sil ny a aucun coq dans nos alentours. Ainsi, lorsque nous veillons la nuit, nous prononons toutes les Berakhot, bien que certaines ne soient pas dactualit. Par ex. Matir Assourim qui dlivre les prisonniers qui exprime le fait que nous tions immobiles en dormant et retrouvons au rveil notre mobilit. [Faute de place, la suite de ces lois urgentes se trouve sur la page de demain. 10 Jetez-y un il avant le lever du jour de demain! ]
Moussar : Shavouot
26/05/12
Le Maguid raviva lardeur de Rabbi Yossef Karo, qui persista dans lapprentissage de la Mishna par cur. Le Maguid revenait le voir trs frquemment. Il lui dictait chaque fois de nouvelles conduites adopter, lui reprochait quelques unes de ses actions, et lui dvoilait des secrets de la Torah. Il lui ordonna mme de mettre lcrit toutes ses rvlations. Ainsi, Rabbi Yossef Karo rdigea le Maguid Meisharim, o sont rapports les discours du Maguid. Le Hida crit que le livre Maguid Meisharim que nous possdons de nos jours ne reprsente quun cinquantime des propos du Maguid. A lapproche de Shavouot 5293 (1533 de l're vulgaire), Rabbi Yossef Karo invita 9 de ses condisciples se runir la nuit de la fte, pour r-initier la coutume ancestrale, dtudier la Torah toute la nuit, comme lvoque le Zohar. [Lhistoire suivante est extraite dun tmoignage de RabbiShlomoElkabets,lauteurduclbrechant LekhaDodi.Cetmoignage est rapport notamment par le Shlah Hakadosh.] La nuit de Shavouot venue, 3 des appels manqurent au rendez-vous. Les 7 prsents commencrent lire le dbut de la Torah, qui raconte la cration du monde. Puis ils passrent aux Parashiyot qui dtaillent le dvoilement de Hashem au Sina. Puis ils conclurent par le dernier paragraphe de la Torah. Rabbi Shlomo Elkabets prcise que chaque paragraphe tait lu avec une motion intense, dune voix mlodieuse extrme. Ils enchanrent ensuite par la lecture de plusieurs paragraphes des Prophtes, notamment de la Haftara de Shavouot qui voque la hirarchie des anges qui entourent le Trne cleste. Puis vint le tour de quelques textes des Ktouvim, notamment Shir Hashirim et certains Tehilim. Ils tudirent ensuite quelques textes du Zohar, et passrent ltude de la Mishna. Ils achevrent 2 traits de Mishna, et la voix du Maguid sleva depuis la bouche de Rabbi Yossef Karo A suivre Refoua Shelema Makhlouf ben Yaacov Dahan
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Dim. 6 Sivan 5772
Halakha : Shavouot
1. Un sfarade qui a veill toute la nuit rcitera au petit matin toutes

les Berakhot du matin, mme les Birkot haTorah [Al Divrei Torah, vhaarev et Asher Bahar] lexception de Al Netilat Yadam, comme nous lapprenions hier. 2. Un ashknaze sautera 2 Berakhot : Eloha Neshama, et haMaavir Hevlei Sheina. Il est tout de mme prfrable quil se fasse acquitter de ces Berakhot par celui qui doit les rciter c.--d. un homme qui a dormi [allong] plus dune demi-heure; ou au pire, sa femme len acquittera aprs la Tefila, son retour de la synagogue. Quant aux Birkot Hatorah pour un ashknaze qui veille toute la nuit, la Halakha est plus complexe: - Sil a dormi plus dune demi-heure dans les dernires 24h, il devra les rciter ds l'aube. - Sil na pas dormi depuis le matin prcdent, il ne pourra pas les rciter. Il devra sen faire acquitter par quelquun qui doit les rciter. Ou encore, lorsque dans la Tefila, il arrivera la Berakha qui prcde le Shma Ahavat Olam (ou Ahava Raba) il pensera sacquitter de son devoir de prononcer la Berakha sur ltude de la Torah, puis tudiera mme quelques mots de Torah immdiatement aprs sa Amida. Nous reviendrons plus tard sur les principes des Birkot haTorah. 3. Lorsquon doit rciter les Birkot haTorah [comme plus haut], il est interdit dtudier ou de lire un verset ou une parole de Torah. Ainsi, ds l'aube soit 72 min. avant le lever du soleil on se htera de dire ces Berakhot. 4. Celui qui a dormi depuis le dbut de la nuit durant une demi-heure, mme habill, tant quil est en position allonge ne pourra pas tudier ou lire le Tikoun sans rciter auparavant les Birkot haTorah. Par contre, celui qui dort en position assise naura pas besoin de rciter ces Berakhot avant l'aube, comme prcdemment.
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Moussar : Shavouot
27/05/12
Les sept Tsadikim prsents sallongrent par terre, pris de crainte majestueuse. Et la Shekhina sexprima: Soyez fiers de vous! Vous mtes
si chers! Mon Honneur est si mpris, je me roule dans les dchteries depuis tant dannes! Et voil que Ma dchance vous a tenu cur! Vous avez prfr Me parer des Mes atours, plutt que de dormir! Toute la cour cleste vous admire, Grands Hommes! . Rabbi Shlomo Elkabets raconte quils fondirent tous en larmes, mus et joyeux davoir tellement remu les cieux. Et la Shekhina reprit son discours pour exprimer son affliction: Si vous aviez conscience ne serait-ce que dun millionime de Mes souffrances, jete dans cet exil interminable, oublie par Mes enfants qui ne se soucient que de leur bien-tre, de leur petit confort Vous ne pourriez plus mme sourire, tant Mon malheur est incommensurable! A prsent, Mes enfants, renforcez-vous! Redoublez lardeur de votre tude! Sachez que vous Mavez fait un bien immense, cette nuit. Cependant, si vous aviez t 10, votre action aurait eu bien plus de porte! Ds laube, ces Tsadikim allrent au Mikveh. Ils rencontrrent sur leur chemin les 3 absents, et leur racontrent leur aventure. Tous se mirent pleurer amrement. Cependant, les juifs de Diaspora clbrent 2 jours de Shavouot. Ils se promirent de se runir de nouveau la nuit suivante. Le rendez-vous arriv, leur enthousiasme tait intense. Le Maguid fit entendre sa voix plus tt, avant mme quils n'aient achev la lecture de la Torah : Soyez Heureux, mes 10 Tsadikim! Vous Mavez soulag dans Ma peine comme personne ne la fait depuis longtemps ! Votre mrite est immense. Vous avez eu le mrite de pntrer le vestibule du palais royal. Vous tes prsent convis entrer dans lenceinte! Montez en Isral, mes enfants. Ne vous souciez daucun matriel. Je possde la cl de la subsistance, vous ne manquerez de rien! . Trois ans aprs, ces Tsadikim montrent en Isral et sinstallrent Tsefat (Safed), ouvrant lre du retour dIsral en Terre Sainte.
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Lun. 7 Sivan 5772
1. Revenons sur les lois de Netilat Yadam du matin. Lorsquon dort

la nuit, une Toumea [impuret] se dpose sur les mains. La Guemara enseigne que cette Toumea est trs dangereuse; il ne faut toucher aucun orifice tant quon ne la pas supprime. Ainsi, ds le rveil, il faut se hter de faire une 1re Netilat Yadam. Le Zohar vante celui qui prpare ct de son lit un Keli [ustensile] rempli deau, afin de sabstenir de marcher jusquau robinet avec cette impuret. Nous prciserons plus tard quelques instructions de cette Netila. Retenons pour linstant que la Mitsva de faire la Netilat Yadam avec Berakha le matin ne dpend pas de cette Toumea . De par elle-mme, cette Netila ne ncessite aucune Berakha. Plus encore, nous apprendrons quil est possible daccomplir la Mitsva de Netilat Yadam avec Berakha sans que cette impuret n'ait t retire de ses mains. 2. Pour rappel, on ne prononce la Berakha de Al Netilat Yadam que si les 2 raisons voques par le Rosh et le Rashba sont vrifies: la reconnaissance Hashem de nous avoir rendu notre Neshama , et la prparation la Tefila . Question: Puisque selon le Rosh, il nest possible de prononcer cette Berakha que si la Netila prcde une prire, une femme qui ne sapprte pas prier Shahrit peut-elle dire cette Berakha? Rponse: Si elle sapprte dire au moins les Berakhot du matin, elle pourra prononcer la Berakha de Al Netilat Yadam. En effet, une femme accomplit la Mitsva de prier lorsquelle prsente ses desiderata Hashem. Puisque le texte des Berakhot du matin inclut des requtes, elle remplit son devoir de prier en les lisant, et pourra donc dire la Berakha sur la Netila avant de les lire. [Alors quun homme ne sacquitte de son devoir de prier quen rcitant le texte instaur par nos Matres, et ne pourra dire Al Netilat Yadam quavant de prier Shahrit.] Ainsi, lorsquelle se lvera, elle fera une 1re Netila sans Berakha, effectuera ensuite sa toilette, et lorsquelle sera prte rciter ses 14 Berakhot, elle fera une 2e Netila avec Berakha et rcitera ses Berakhot.
Moussar : Hashgaha
28/05/12
Nous approfondissions le mois dernier les 13 Ikarim fondements de la Torah, et marquions la primordialit de 3 dentre eux : la Metsiout Hashem croire quHashem est ltre suprme qui a tout cr, la Hashgaha sinculquer quHashem voit nos actes, les juge, et gratifie ou punit en consquent, et la Torah Min Hashamam savoir que la Torah qui nous a t donne est immuable, parce quHashem sest dvoil tout le peuple dIsral et lui inculqua que Mosh Rabbeinou a atteint le summum de ce quun humain peut percevoir dHashem dans ce monde ; de facto, aucun prophte ne peut modifier au nom de Dieu mme une seule lettre de cette Torah. Ces 3 Ikarim sont bien plus essentiels que les 10 autres numrs par le Rambam. Dune part, parce quils incluent plusieurs fondements. Mais surtout, parce que leur remise en cause branlerait toute notre obligation de servir Hashem, alors que certains Ikarim, tels que la venue du Mashiah ou la rsurrection des morts ne sont pas si essentiels. En effet, un homme persuad que les seuls comptes rcompenses et chtiments devront tre rendus dans un monde spirituel, et que le monde perdurera ternellement ainsi, ne faiblit en rien dans sa ferveur et sa soumission Hashem. Des commentateurs expliquent dailleurs que le Rambam lui-mme na tenu considrer ces points que pour renforcer les juifs de son poque qui taient constamment remis en cause par les chrtiens. Ces 3 Ikarim permettent dexpliquer plusieurs triplets de la Torah. Notamment, les 3 fois o la Torah raconte que les Bnei Isral mirent leur Emouna en Hashem. Le Sefer Hakarim explique par ces 3 Ikarim la structure du long Moussaf de Rosh Hashana, compos de 3 Berakhot : Zikhronot, Malkhouyot et Shofarot. En ce jour du Grand jugement, nous voquons les Zikhronot les souvenirs pour nous inculquer quHashem connat tous nos actes. Les Malkhouiot les versets qui voquent Sa royaut pour nous inculquer quHashem est ltre suprme. Et les Shofarot les versets qui voquent quHashem sest dvoil au Sina en sonnant le Shofar, et se dvoilera de nouveau bientt pour nous sortir de cet exil. A suivre... 15
Mar. 8 Sivan 5772
1. Nous avons mis en vidence 2 sortes de Netilat Yadam du matin:

celle par laquelle nous supprimons la Toumea de la nuit, et celle par laquelle on accomplit la Mitsva de Netilat Yadam au rveil avant la Tefila selon le Rosh et le Rashba. Apportons quelques prcisions sur la 1re sorte de Netila qui supprime limpuret de la nuit. 2. Le Choulhan Aroukh est partag sur le facteur qui provoque cette Toumea: est-ce le fait de dormir qui la cre, ou bien le passage de la nuit au jour? Dans le doute, on se lavera les mains dans tous les cas. 3. Ainsi, celui qui dort le jour plus dune demi-heure fera Netilat Yadam lorsquil se rveillera [sans Berakha]. Il sabstiendra de toucher aucun orifice jusqu ce lavage. 4. De mme, si on nest pas impos de faire la Mitsva de Netilat Yadam du matin par ex. si on a veill toute la nuit et que lon ne sapprte pas prier Shahrit dans limmdiat on fera quand mme Netilat Yadam sans Berakha ds Alot haShahar l'aube, soit 72 min. avant le lever du soleil. 5. Celui qui se lve par ex. une heure avant Alot haShahar et sait quil naura pas besoin daller se soulager jusqu lheure de la Tefila peut rciter ds son lever la Berakha de Al Netilat Yadam ainsi que toutes les Berakhot du matin. A lexception de Hanoten laSekhvi Bina qui donne au coq la capacit de discerner le jour de la nuit quil est prfrable de ne rciter quaprs l'aube, puisque le moment de discerner le jour de la nuit nest pas encore arriv [Cf. Choulhan Aroukh ch.47 13]. Comme prcdemment, il devra se relaver les mains Alot haShahar pour supprimer lventuelle impuret qui sest dpose de nouveau sur ses mains la fin de la nuit. [Il devra videmment ne rciter aucune Berakha sur cette Netila.]
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Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam
Moussar : Hashgaha
29/05/12
Le Maharal explique que les 3 ftes ont pour but de nous renforcer sur les 3 Ikarim les plus essentiels. A Pessah, la commmoration des miracles de la sortie dEgypte nous inculque la Emouna en la Metsiout Hashem: en modifiant Sa guise les ordres de la nature, des astres et des anges [Cf. 5minutes ternelles de Nissan], Hashem a prouv quIl est celui qui a cr et dirige constamment le monde. A Shavouot, nous commmoronslagrandervlationtoutlepeupledIsral,nousinculquant par cela le Ikar de la Torah Min Hashamam. Puis Souccot, nous nous inculquons la Hashgaha quHashem veille sur nous et comble nos besoins, selon nos actions. Durant cette fte, nous quittons notre petit confort qui nous semble acquis et nous installons dans une cabane, afin de nous souvenir quHashem entretint les Bnei Isral pendant 40 ans dans le dsert. Les nues qui les entouraient aplanissaient leur chemin, les protgeaient du soleil, des reptiles, des ennemis. Ils buvaient leau du puits de Miryam qui les suivait, mangeaient du pain cleste, qui sassimilait entirement dans leur corps ne laissant aucun dchet expulser. Chaque soir, leurs provisions spuisaient, et chaque matin, le miracle se reproduisait. Selon lintgrit de chacun, la manne tombait plus ou moins prs de son domicile. Pendant 40 ans, leurs vtements et souliers restrent intacts, propres et agrables comme sils venaient dtre fabriqus. Baroukh Hashem, la Emouna en ces fondements est bien ancre dans nos curs. Toutefois, nous rencontrons tous des difficults vivre concrtement ces convictions. Ces Ikarim litt. ces racines sont certes robustes et profondes, mais les produits qui en poussent apparaissent souvent comme des herbes sauvages, indignes de leurs souches si splendides. Comme en botanique, les rameaux fructueux sont les plus fragiles, et ncessitent protection et entretien constants. Ainsi, nous approfondirons pour les prochains mois ce thme si vaste et essentiel: Vivre concrtement la Emouna
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Mer. 9 Sivan 5772
1. Une femme qui se rveille la nuit pour allaiter son enfant veillera
faire Netilat Yadam [sans Berakha] avant de le nourrir, car il ne faut toucher aucun orifice tant que lon na pas supprim limpuret de la nuit dpose sur les mains. [Il lui est conseill de prvoir ct de son lit un verre deau et une petite bassine, pour ne pas avoir se lever.] En cas de trop grande incommodit, elle veillera au moins ne toucher son sein ou la bouche du bb qu laide dun vtement. [Notons que selon les Kabbalistes, si on dort aprs Hatsot Lala le milieu de la nuit [se confrer aux calendriers] limpuret de la nuit est beaucoup moins intense. Ainsi, si on sest couch tard, on pourra se montrer moins strict en cas dincommodit.] 2. Lorsquon a un besoin trs pressant de se soulager, il est formellement interdit de se retenir. Si en se levant, on est pris dune besoin pressant, rav B-T Aba Shaoul zatsal prconise de se soulager avant de se laver les mains, afin de ne pas transgresser cet interdit. Il faudra dans ce cas veiller ne toucher aucun orifice. Sil y a besoin de se nettoyer, on ressortira pour se laver les mains, puis retournera une seconde fois aux toilettes. [Quant se laver les mains lintrieur des toilettes lorsquil y a un robinet, nous apprendrons plus tard que lon peut en cas de force majeure y faire Netilat Yadam.] 3. Cest un trs bon usage de faire Netilat Yadam aux enfants en bas-ge, mme aux nourrissons. Cette conduite est propice ce que lenfant grandisse Beezrat Hashem avec la crainte du ciel. 4. Si on touche un aliment sec sans avoir supprim la Toumea de la nuit, il faut a priori rincer cet aliment 3 fois de suite. Si laliment risque de sabmer en tant pass sous leau, il sera a posteriori permis de le manger tel quel. Sil ny a pas de grande perte, certains conseillent de sabstenir de le consommer. [Par contre, si on touche un aliment aprs avoir dormi en journe , on pourra sabstenir de le rincer.]
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Moussar : Hashgaha
30/05/12
Nos fidles lecteurs se souviennent surement de la srie dtude de Moussar de lanne dernire, dans laquelle nous approfondissions la Emouna croire en la suprmatie dHashem et le Bitahon mettre notre confiance en Lui. Ce thme tant vaste et complexe, nous avions prfr parcourir les grandes uvres du judasme de la manire la plus fidle aux textes. Ainsi, nous avions commenc par nous familiariser avec le sujet avec les commentaires des grands Rishonim notamment de Rabeinou Yona sur Mishlei. Puis en Av, nous vous avions propos une tude systmatique du Hovot Halevavot. Mais ce sujet tant trop dlicat, nous n'avions pas os tirer des conclusions et directives concrtes, par souci de ne pas fausser les intentions des auteurs. Ainsi, nous avions soulev des questions pertinentes et prcises, puis rapport des textes contenant des lments de rponse, mais avions vit de dfinir catgoriquement dans quelle mesure il nous est donn de mettre notre confiance en Hashem. Si plusieurs lecteurs nous flicitaient du travail gnral effectu [et nous vous en remercions!], quelques assidus lesprit bien ordonn remarquaient aussi cette petite lacune pudique [et nous vous en flicitons!]. Pour poursuivre la mtaphore file dhier, nous pouvons dire que ltude de lanne dernire a permis de renforcer davantage les racines, et mme de faire sortir un tronc solide et quilibr. A prsent, le temps est venu dlever les premires branches, et peut-tre mme, de rcolter les premiers fruits, avec laide dHashem. Notre souci de fidlit tant toujours prsent, nous avons choisi de suivre les crits du Rav Ham Friedlander zatsal [le disciple du rav Dessler]. Hritier de la Yeshiva de Kellem, ce contemporain a la particularit de synthtiser les textes des Rishonim avec une rigueur et une limpidit extraordinaire. Et pour notre bonheur, le thme de Emouna et Bitahon a t amplement approfondi, comme nous le rapporterons demain. Refoua Shelema Amram ben Solika
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Jeu. 10 Sivan 5772
1. Comment faire la Netilat Yadam pour supprimer limpuret

de la nuit, et pour la Mitsva de se laver les mains avant de prier ? A priori, on suivra pour les 2 types de Netila les mises en garde de la Netilat Yadam davant consommation du pain. On se lavera les mains avec un Keli [ustensile], qui contient au moins 86mL, en utilisant une eau propre, qui na pas dj t utilise. On versera leau sur toute la main, depuis le poignet. La main gauche verse une premire fois sur la main droite, puis la droite sur la gauche, et on ritre ce procd 3 fois soit, 6 ablutions au total. Lorsquil faut rciter la Berakha de Al Netilat Yadam, on la rcitera ce moment, avant de se scher les mains. Selon le Gaon de Vilna, il faut a priori verser une 4e paire dablutions lorsquon supprime limpuret de la nuit. 2. A posteriori, il faudra quand mme se nettoyer les mains, parfois mme, en prononant la Berakha, comme suit: a. Si on a de leau propre mais pas de Keli, on se passera les mains 3 fois par intermittence sous un courant deau. On pourra dans ce cas rciter la Berakha de Al Netilat Yadam. Dans la mesure du possible, il sera prfrable douvrir et fermer le robinet pour chaque ablution. b. Si on na pas du tout deau , on se frottera les mains dans un linge, ou avec de la terre ou de lherbe [propre], et on prononcera la Berakha de Al Nekiout Yadam qui nous a ordonn de nous nettoyer les mains en rfrence au verset rapport en dbut de propos. On veillera se frotter toute la main, mme si on est sr de ne pas avoir touch de partie cache avec le dos de la main. Attention: ce nettoyage acquitte de la Mitsva de se laver les mains avant la prire, mais ne supprime pas limpuret de la nuit. Ainsi, on ne se touchera aucun orifice jusqu ce que lon obtienne dans le courant de la journe de leau. - Si on a de leau qui nest pas propre , nous expliciterons ces lois demain.
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Moussar : Hashgaha
31/05/12
A la fin de sa vie, Rav Ham Friedlander zatsal fut frapp dun cancer qui le poussa aller se soigner en Amrique, loin de sa famille, loin de Poniowitz. Assoiff de vrit, la Emouna tait chez lui un sujet en approfondissement constant. Sa recherche dauthenticit ne le laissait pas se traner dun mdecin lautre sans se demander quoi bon. Si toute sa vie durant, Reb Ham emmagasina dans sa tte et dans son cur de trs vastes connaissances il annota et dita notamment la plupart des livres du Ramhal, ses mois de maladie lui permirent de vivre ses connaissances fleur de peau. Avant de nous quitter en 5746 (1986), il eut le temps de laisser aux gnrations venir un hritage capital : une courte uvre intitule Hava Nireh Et Yad Hashem viens donc voir la main dHashem dans laquelle il pose 17 rgles assimiler afin dintgrer une Emouna authentique et rationnelle. Pour notre propos, nous rapporterons ces axiomes les mois prochains. Pour le moment, nous fonderons notre tude sur le Emouna vHashgaha [Hashgaha Pratite, Maamar 5], dans lequel le Rav pose les axiomes fondamentaux du Bitahon. Commenons par la dfinition exacte des 4 notions cls: la Emouna, le Bitahon, la Hishtadlout, et la Hasgaha Pratite. La Emouna Bashem croire en Hashem, cest intgrer la suprmatie de Hashem qui a cr et maintient constamment toutes les forces du monde. Son pouvoir est illimit, Il nest contraint par aucune rgle. La Mitsva de Emouna Bashem stend dans tous les domaines de notre vie. Nous devons croire quIl est celui qui concrtise tous les efforts produits pour amliorer notre situation, car cest Lui qui leur donne la capacit dagir. Mme le pain que nous mangeons ne rassasie que parce quHashem lui donne cette aptitude. Remarquons cependant que la Emouna nimplique pas de mettre sa confiance en Hashem c.--d. esprer Son aide pour la ralisation de nos projets. La confiance en Hashem, cest ce que nous appelons le Bitahon Bashem. Lhomme doit compter sur Hashem pour quIl lui dverse quotidiennement sa subsistance. A suivre
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Ven. 11 Sivan 5772
1. (Suite des conduites adopter lorsquon on ne peut pas faire Netilat

Yadam comme il se doit) - Si on a uniquement de leau impropre pour la Netilat Yadam , on se lavera quand mme les mains avec, plutt que de les frotter dans un linge. Dans ce cas, un sfarade ne rcitera aucune Berakha, et un ashknaze dira Al Nekiout Yadam, comme hier. 2. Les lois de leau impropre pour la Netila sont nombreuses, et explicites dans le Choulhan Aroukh ch. 160 dans les lois de consommation du pain. Retenons quelques cas deau inutilisable: - De leau sale au point de ne pouvoir tre bue par un chien est inadquate. Ainsi, on ne fera pas de Netilat Yadam avec de leau qui est trop trouble, ou avec de leau de mer. De mme, on vitera a priori de se laver les mains avec de leau trop chaude. - De leau qui a chang de couleur . A posteriori, on se lavera les mains avec une boisson qui contient de leau, telle que du Coca. Ou encore, on tolrera mme un pur jus de fruit. Prcisons quil ny a aucune contre-indication se laver les mains avec de leau ptillante, mme si elle est aromatise, tant quelle est transparente. - De leau de rcupration . Si on a effectu un travail avec de leau, il est interdit de lutiliser pour la Netilat Yadam. Par ex. si on rince un fruit au-dessus du Keli, on ne pourra utiliser cette eau pour la Netila. 3. Comme pour les lois de Netilat Yadam davant consommation du pain, il faut veiller navoir aucune salet sur les mains qui fasse cran entre leau et la main. Ainsi, une femme qui te toujours ses bagues des doigts avant de faire un travail salissant ptrir du pain par ex. veillera l aussi ter ses bagues avant de se laver les mains le matin. Par contre, une femme qui garde toujours ses bagues aux doigts na pas besoin dter ses bagues mme lorsquelle se lave les mains 22 pour consommer du pain [Cf. Or Letsion II p.93].
Moussar : Hashgaha
01/06/12
La Hishtadlout leffort, cest le devoir de fournir les efforts ncessaires pour lobtention de notre subsistance. Mme si nous devons croire en la capacit dHashem combler nos besoins, lhomme na pas le droit de rester les bras croiss et en attendant que son gagne-pain lui tombe du ciel. Les concepts de Emouna et Bitahon, et de Hishtadlout semblent se contredire. Mettre notre confiance en Hashem implique apparemment dtre convaincu que notre Hishtadlout ne sert rien; puisquHashem dirige tout, et donne chacun sa subsistance, quoi bon planifier avec prcision les moyens par lesquels nous lobtiendrons? Navons-nous nous-mmes pas souvent tendance ngliger des consignes de prcautions, tout niveau de la vie, nous justifiant: Si a doit marriver, a marrivera!? Pourtant, lorsque nous sommes amens conclure une affaire importante, nous perdons notre Emouna. Nos mninges plongent entirement dans notre contrat. Nous enqutons, valuons, calculons et recalculons le rendement. Nous avons mme parfois tendance avoir recours des moyens immoraux. O est donc passe la Emouna si vidente ? Ne disions-nous pas Si a doit marriver, a marrivera? O est lquilibre entre ces 2 notions? Devons-nous croire quHashem tablit depuis le dpart les pertes et profits de chacun et la Hishatdlout serait dans ce cas une sorte de mise en scne pour que notre subsistance nous parvienne en apparence de manire naturelle? Ou bien, lhomme a-t-il la possibilit de modifier ses conditions, par ses efforts matriels, ou mme spirituels ? Si ctait le cas, comment dans ce cas dfinir le devoir de Emouna et de Bitahon ? Ces questions nous amnent approfondir un autre thme: la Hashgaha Pratite la bienveillance dHashem sur chacun pour combler ses besoins. En comprenant la manire dont Hashem nous dirige, nous serons Beezrat Hashem capables de trouver un certain quilibre entre la Emouna et Bitahon, et la Hishtadlout. Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous !
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Sam. 12 Sivan 5772
1. Il faut a priori utiliser un Keli [ustensile] entier pour la Netilat

Yadam du matin. Si le Keli est brch ou trou, il nest plus considr comme un Keli. [Il faut tout de mme savoir que ce Keli est encore valide jusquau niveau de la brche, et quil est utilisable en versant leau par ce trou . Mais ce cas tant complexe, il vaut mieux se passer compltement de lutiliser.] 2. Les dcisionnaires contemporains sont en discussion sur le statut du verre jetable. Rav B-T Aba Shaoul zatsal prouve quun ustensile que lon na pas lintention dutiliser de manire permanente nest pas considr dun point de vue halakhique comme un Keli, et interdit de ce fait de faire la Netilat Yadam avec un verre en plastique jetable. Il propose tout de mme une astuce pour les cas de force majeure : prvoir de rutiliser le verre plusieurs fois avant de le jeter. En cas de force majeure, on sappuiera sur les avis qui considrent le verre jetable comme un Keli. 3. Quant se laver les mains avec une bouteille que lon prvoit de rutiliser, comme prcdemment , cette Netila est valable. On suivra toutefois les mises en garde suivantes: Si louverture de la bouteille permet de verser assez deau pour mouiller toute la main dun coup, elle peut tre utilise a priori . Si la main ne peut se faire mouiller dun coup, on exercera une petite pression sur la bouteille, ou encore, on la secouera un peu, afin de faire jaillir plus d'eau. Et a posteriori, la Netila sera valable mme si on na pas secou la bouteille. 4. Toutes ces mises en garde sont explicites dans les lois de Netilat Yadam davant consommation du pain [ch.159-162]. Ce sujet tant trs vaste, nous nous contenterons de ces quelques lois frquentes. Mais retenons tout de mme ce point mis en vidence: lorsquon part en excursion avec un sandwich, il est prfrable de faire la Netilat Yadam avec une bouteille en plastique que lon prvoit de rutiliser plutt quavec un verre en plastique que lon jettera tout de suite 24 aprs.
Parashat Nasso
02/06/12
Notre Parasha dtaille le rituel de la Sota la femme souponne dadultre. Une femme qui transgresse cet interdit ne peut plus continuer vivre dans son foyer. Si une femme sisolait avec un tranger alors que son mari lavait auparavant mise en garde, elle tait apporte au Beit Hamikdash pour la faire avouer par les eaux de la Sota. Dans un premier temps, le Cohen lpuisait moralement, en la promenant et lhumiliant de plusieurs manires, notamment en la faisant apporter une Minha (oblation) dorge, symbole de lalimentation animale. Il commenait ensuite la prparation de leau amre, en mlangeant de la terre du Mishkan dans de leau. Puis il dgradait cette frivole, en lui dcouvrant la tte et en dchirant ses vtements. Il lavertissait quil valait mieux reconnatre immdiatement son cart, plutt que de prir en buvant cette eau. Si elle navouait pas sa faute, il la faisait jurer. Ensuite, il crivait sur un parchemin le passage de la Torah qui dtaille ce rituel, quil effaait aprs dans cette eau. Enfin, il achevait doffrir loblation dorge sur le Mizbah lautel, et faisait boire leau la femme. Si elle avait effectivement faut, son ventre gonflait, et ses membres se dsintgraient. Tandis que la femme blanchie de soupons tait bnie, et enfantait ds lors avec plus de facilit. Une des grandes particularits de cette eau est dtre prpare en effaant le nom de Hashem, crit dans le passage de la Torah. Bien quil soit par ailleurs formellement interdit de leffacer, Hashem la spcifiquement permis, pour la paix des foyers, pour que le mari sache sans quivoque si sa femme la trahi. A notre niveau aussi, apprenons ne jamais causer de discorde dans les foyers. Malheureusement, tant de personnes se permettent dexprimer toutes sortes de critiques, tort et travers, parfois mme une femme contre son mari! Il faut non seulement sduquer ne pas exposer toutes nos remarques, mais mme savoir encaisser parfois de rels affronts injustes, si cela peut viter dinstaller un froid au sein dun couple. Leilou nichmat Simha bat Sarah
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Dim. 13 Sivan 5772
1. Tout au long de la journe, nous sommes confronts nous souiller

les mains tantt pour des raisons de Toumea, tantt par une salissure devant laquelle il est interdit de rciter une Berakha. Etudions les diffrentes circonstances pour lesquelles la Halakha prescrit de se laver les mains. Commenons par les rapporter en vrac, avant de les classifier. 2. Le Choulhan Aroukh ch.4 18 rapporte: Voici les circonstances pour lesquelles il faut se laver les mains leau: lorsquon se lve du lit, sort des toilettes ou dune salle de bain, se coupe les ongles, se dchausse, se touche les pieds, ou se gratte la tte. Certains ajoutent : lorsquon entre au cimetire, ou touche un mort, lorsquon accomplit la Mitsva conjugale, touche un pou, ou touche une partie du corps [cache] . Celui qui ne se lave pas les mains aprs l'une de ces actions, sil est un Talmid Hakham [rudit] , il oublie son tude. Sinon, un esprit de folie le gagne [Les commentateurs expliquent quil sagit dun vent de folie qui le pousse transgresser un interdit de la Torah.] Dans les paragraphes suivants [19 et 21], il ajoute: lorsquon se coupe les cheveux, se fait une saigne, et touche toute partie du corps o s'accumule de la salet due la transpiration lexception de la transpiration du visage, des mains, et des parties dcouvertes du corps. Et dans le 23, le Choulhan Aroukh prcise quelles sont les prires ou Berakhot qui sont interdites de prononciation tant que lon ne sest pas lav les mains, selon les circonstances de Toumea. 3. Dans le chap. 92, le Rama ajoute encore les muqueuses du nez et des oreilles. Tandis que quelques dcisionnaires notamment le Gaon de Vilna pense que ces muqueuses ne ncessitent pas de Netilat Yadam [ partir du moment o elles sont en dehors du nez]. 4. Dans les lois de Brit Mila [Yoreh Da ch.265 1], le Rama enseigne que le Mohel qui achve une circoncision doit se laver les mains et la bouche avant de rciter une Berakha, du fait que ces parties sont 26 salies par du sang.
Moussar : Hashgaha
03/06/12
O se trouve lquilibre entre les notions de Bitahon Bashem avoir confiance en Hashem quIl nous donne notre subsistance et la Hishtadlout le devoir de produire des efforts pour lobtenir? La semaine dernire, nous soulevions une contradiction entre notre savoir thorique et les efforts que nous dployons pour amliorer notre situation. Sans aucun doute, ce contraste nest pas le fruit dune hypocrisie, mais celui du manque de dfinition de la Emouna. Nous savons quil faut croire, mais ne savons pas combien. Le monde semble tre dirig par un naturel et un rapport de causalit incontournable. A vrai dire, ce contraste trouve dj sa source entre les divers enseignements de nos Matres. Rabbi Hanina enseigne [Houlin 7B]: Un homme ne se cogne pas ne fut-ce le petit doigt sur terre si cela n'a pas t dcrt d'en-haut donc, rien n'est livr au hasard ou la Hishtadlout.. De mme, la Torah nous ordonne de construire un garde-fou sur notre toit et de ne possder chez soi aucun objet dangereux, en justifiant: - litt. car celui qui tombe, y tombera. La Guemara [Shabbat 32A] commente: 'Celui qu'Hashem a prvu de faire tomber depuis la cration du monde, y tombera. Dduis-en que lon se sert du fauteur pour concrtiser le mal prdestin, et du mritant pour rcompenser.' Les citations qui tayent cette ide sont nombreuses. De lautre ct, un verset de Mishlei [22:5] enseigne: - Des ronces et des piges sont sems sur la route du pervers; qui tient sa vie s'en loigne. Et la Guemara [Ketoubot 30A] de commenter : Tout est dcrt du ciel, lexception du chaud et du froid un homme qui tombe malade parce quil a nglig de se couvrir en hiver, ou de se protger du soleil en t, est le seul fautif de son mal. Il faut videmment entendre par ce 'chaud et froid' tout rapport de causalit naturelle. Si l'on nglige de se protger dun quelconque danger et que lon se fasse Has Veshalom atteindre, l'on est seul responsable de son mal, sans que rien nait t dcrt du ciel!
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Lun. 14 Sivan 5772
1. De manire gnrale, en fonction des raisons de la souillure, les

rgles de la Netila seront diffrentes: - Lorsquon se lave les mains pour supprimer une Toumea , il faut ncessairement se les laver avec de leau . A priori, on utilisera un Keli [ustensile]. Mais a posteriori, on validera tout lavage leau. De plus, si une seule main sest souille, il faudra en gnral se laver les 2 mains. Dans certains cas, il faudra passer 3 fois les 2 mains par intermittence sous leau, et dans dautres cas, il suffira de se rincer les 2 mains. - Par contre, lorsquon se lave les mains pour supprimer une salet uniquement, si on na pas deau proximit, il suffit de les frotter dans tout ce qui permet de supprimer cette souillure, tel quun linge propre. De plus, il suffit de nettoyer lendroit qui est entr en contact avec la salet uniquement. 2. La Toumea qui se dpose sur les mains lorsquon dort la nuit est la plus stricte, et elle doit tre rapidement supprime sans rien toucher, comme nous lexpliquions. Tandis que les cas voqus hier sont moins stricts. Les dcisionnaires les hirarchisent en 4 degrs : 1) le Rouah Raa le mauvais esprit accompagn de Toumea, qui inclut tout contact avec un mort ou l'entre au cimetire [ainsi que la Mitsva conjugale]. 2) le Rouah Raa uniquement, qui inclut les toilettes et SDB mme si on y est simplement entr , la coupe des ongles et des cheveux, et la saigne mme si on n'a rien touch. 3) la Zouhama la salet spcifique aux impurets du corps, soit: le toucher des chaussures ou de parties du corps caches, de la tte et d'un pou. 4) la salet simple incluant tout ce qui rpugne, ainsi que les muqueuses du nez et des oreilles. Ces souillures sont classes de manire dcroissante. Pour le niveau 1, il est important dobtenir de leau le plus rapidement pour se laver les mains, et avec un Keli, comme le prconisent certains dcisionnaires 28 et Kabbalistes.
Moussar : Hashgaha
04/06/12
Nous citions hier la Guemara de Houlin: Un homme ne se cogne pas ne ft-ce le petit doigt sur terre si cela na t dcrt den-haut. Pourtant, nous apprenions de Ketoubot quun homme qui ne se protge pas dun danger et se fait lser, est le seul responsable de son malheur. Certains pensent probablement rpondre que le premier enseignement ne parle que des imprvus, quil ne faut pas laisser au hasard ou la mauvaise chance, tandis que le second concerne la ngligence. En dautres termes, si nous nous protgeons dun danger et quil nous atteint malgr tout, ce mal est envoy par le ciel. Et si le mal sabat cause dune ngligence, nous serons tenus responsables, au mme titre quun homme peut dcider de se tuer et mourra avant lheure prvue par Hashem. Intuition respectable, mais trs incomplte. Tout dabord, o fixer la limite entre limprvu et la ngligence? Faut-il faire tous les mois une prise de sang de contrle, afin de dceler unquelconque dysfonctionnement du corps? Peut-tre direz-vous, quil suffit de se prserver autant que le cours naturel du monde limpose, et interprter les autres incidents comme des coups du ciel. Noble rponse, mais qui contredit tous les progrs de la science de ce dernier sicle, qui fait tat des phnomnes par des recherches pidmiologiques, puis cherche les interprter, et leur apporter des solutions. Et cest indniable a marche! La mortalit infantile a diminu, l'esprance de vie a augment [et le trou de la scu avec Mais bon, on prfre tout de mme un monde peupl et pauvre!]. La Guemara elle-mme prescrit dans maints endroits des directives pour prserver la sant qui entrent dans les moindres dtails de la vie, de nos rapports avec autrui, et surtout, de notre nutrition. Le Rambam le plus grand des mdecins les runit toutes dans les Hilkhot Dot, et conclut [ch.4 20] en assurant que celui qui les suivra ne sera jamais malade, et aura une longue vie condition toutefois quil nait pas dj habitu son corps durant des annes un autre rythme de vie [en dautres A suivre termes, nous sommes grills !]. Leilou Nishmat Brigitte Mercedes bat Jacqueline Fortuna Sheff 29
Mar. 15 Sivan 5772
1. Pour la souillure de niveau 2 voque hier la sortie des toilettes,

ou la coupe dongles ou de cheveux, ou la saigne les dcisionnaires crivent que lon pourra se contenter de se laver les mains en les passant sous leau uniquement, si on ne peut les laver avec un Keli. Certains prcisent de rincer chaque main 3 fois, par intermittence. Pour la sortie des toilettes, il est tout de mme prfrable de se les relaver avec un Keli lorsquon en aura loccasion, mme plus tard. 2. Apportons quelques prcisions sur ces cas. Concernant les toilettes , nous rapportions que cest lentre-mme dans cette pice qui requiert un lavage des mains, mme si on ny a rien fait. Tandis que se soulager en dehors des toilettes ne requiert aucun lavage, si on ne sest touch aucune partie cache du corps. 3. Les dcisionnaires discutent sur le statut des toilettes de nos jours, du fait que les impurets y sont en gnral vacues rapidement. En cas de force majeure, on pourra sappuyer sur les avis qui exemptent de se laver les mains, pour prononcer une Berakha par ex. [comme nous lexpliquerons plus tard]. Ils prcisent encore que si les toilettes ont en plus un autre usage par ex. si on y entre aussi pour se brosser les dents, ou se servir dune armoire mdicaments, ou encore, sil fait aussi office de salle de bain [dont nous prciserons le statut demain] on pourra bien plus amplement sappuyer sur les avis qui dispensent de se laver les mains en sortant. A lexception du cas o on a eu besoin de toucher la cuve. 4. Nous rapportions mercredi dernier quen cas denvie trs pressante au rveil, il est prfrable daller dabord se soulager avant de faire la premire Netila qui supprime limpuret de la nuit, condition toutefois de ne toucher aucun orifice. Do la complexit, lorsquil y a besoin de se nettoyer Dans un tel cas, on pourra sappuyer sur les avis qui tolrent de faire Netilat Yadam lintrieur des WC. 5. Pour tous ces cas, si on peut facilement se laver les mains avec un Keli, il sera videmment prfrable de le faire. 30
Moussar : Hashgaha
05/06/12
Nous dveloppions hier une thse selon laquelle lhomme doit se protger des dangers naturels, car ceux-ci ne sabattent pas sur lui par dcret du ciel, mais par son propre choix, autant que lhomme le libre-arbitre dcourter ses jours et sera tenu pour unique responsable. Cette thorie est toutefois incomplte. Tout dabord, o fixer la limite de la prcaution? Selon le Rambam, un quilibre parfait de nutrition et de rythme de vie assure une vie saine et longue. Or, trs peu suivent ces injonctions. Sommes-nous donc les seuls fautifs de nos maux? De plus, face un mme risque encouru par 2 personnes, on constate que certains y passent, dautres trpassent. Pourquoi? Il est videmment inconcevable que lhomme soit un singe de laboratoire vou subir les foudres de la statistique, sans aucune Hashgaha [bienveillance divine]. La pierre angulaire sur laquelle reposera la rponse est la Guemara de Shabbat [32A]. La Mishna enseigne: Les femmes dcdent en couches parce quelles ne sont pas mticuleuses sur 3 Mitsvot : les lois de la Nida [menstruation], le prlvement de la Hala, et lallumage des bougies [du Shabbat]. La Guemara illustre ensuite cette rigueur de diffrentes manires. Lide gnrale consiste exprimer que celui qui encourt un danger physique est en grave dtresse spirituelle. De manire gnrale, Hashem ne chtie pas un fauteur sur le champ; Il le livre son cours naturel, lui offrant ainsi la possibilit de se ressaisir lui-mme. Mais lorsque lhomme est en danger mme malgr lui, comme la femme en couches qui ne fait que son devoir davoir des enfants ! la polarisation sinverse ; le cours naturel, cest une probabilit consquente dy passer, Has Veshalom ! Pire encore, lange accusateur saisit loccasion pour rappeler les ventuelles fautes de cette personne. Dans un tel moment, il faut une intervention du ciel pour sen sortir. En loccurrence, ces 3 Mitsvot sont spcifiques la rparation de la faute de Hava, dont la punition fut denfanter avec souffrance. Une ngligence dans ces Mitsvot remet en cause son droit l'existence. Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous !
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Mer. 16 Sivan 5772
1. Beaucoup de dcisionnaires pensent quil ny a pas de Toumea

dans des toilettes davion ou de train, du fait que les dchets sont toujours vacus sur le champ. En cas de force majeure comme cest souvent le cas on se contentera de nettoyer la partie de la main qui a touch une partie cache, et l'on pourra ensuite tudier ou prier. 2. En cas de ncessit, on pourra faire la Netila du matin dans des toilettes. Il sera prfrable de se scher les mains en dehors. 3. La salle de bain de nos jours lorsquil ny a pas de toilettes est considre par la plupart des dcisionnaires comme un endroit propre, qui ne ncessite aucune Netilat Yadam lorsquon en sort. Plus que cela, plusieurs permettent mme dy faire la Netilat Yadam davant consommation du pain dont les conditions sont bien plus strictes que celle du matin. 4. Celui qui nentre quune main aux toilettes na pas besoin selon la loi stricte de se laver les mains. 5. La coupe dongles ou de cheveux . Elle concerne celui subit la coupe, mme sil ne touche pas lui-mme ses ongles ou cheveux. Quant celui qui coupe, il ne devra se laver les mains qu cause du 3e degr de Toumea, parce quil touche le crne. 6. La saigne. Si on fait une prise de sang dans laquelle on tire plus de 86mL de sang, rav Eliashiv shlita pense quil faut a priori se laver les mains ensuite. Tandis que Rav S.Z. Auerbach zatsal dispense. 7. Quant la Zouhama de niveau 3 les impurets du corps les dcisionnaires et Kabbalistes sont diviss sur la nature de cette souillure. Elle est soit de lordre du Rouah Raa de niveau 2 et ncessite donc un lavage des mains leau ou bien considre comme une simple salet de niveau 4 et il suffit de frotter la partie de la main qui a touch lendroit du corps. Le Mishna Beroura pense comme ce dernier avis. 8. Autre consquence, lorsquon touche cette salet avec une seule main; si elle a le mme statut que limpuret de niveau 2, il faudra 32 se laver les 2 mains .
Moussar : Hashgaha
06/06/12
La Guemara de Shabbat dhier conclut: Un homme ne se mettra jamais en situation de danger en esprant quon le sauvera miraculeusement, car il na peut-tre pas le mrite de voir un miracle. Et sil a toutefois t sauv ainsi, quil sache quil a entam son capital de mrites! Ainsi, la Guemara rapporte toutes sortes de conduites dAmoram qui veillaient ne pas approcher de danger. Lun ne montait pas dans une barque sil ne vrifiait pas lui-mme sa permabilit. Lautre ne passait pas sous un palmier lorsque soufflaient des vents violents. Un autre Amora encore ne montait pas sur une passerelle en mme temps quun Goy, de peur que les fautes de ce dernier ne lentranent ou n'puisent ses mrites cette occasion. Nos Matres dduisent cet enseignement de Yaacov Avinou. Alors quHashem le somma de rentrer en Isral, on lavertit quEssav lattendait pour venger le vol de la Berakha de Itzhak. Bien quHashem lui eut promis de le protger, Yaacov pria dabord Hashem de tout son cur, puis labora plusieurs stratgies, selon lallure que prendrait cette rencontre. Il couvrit Essav de pots-de-vin, et spara aussi sa famille en 2 camps, pour quau pire, lun deux survive. Pourquoi ne se contenta-t-il pas de quelques Hishtadlout symboliques, puisquHashem lui avait assur sa protection? Nos Matres dduisent des versets que Yaacov craignait que ses fautes ne lui fassent plus mriter cette bienveillance. Remarquons une incohrence dans cette conduite: si les fautes de Yaacov le rendent passible de mort, quoi bon cette Hishtadlout ? Et sil mrite de vivre, pourquoi craindre de ne plus mriter la protection dHashem ? De plus, Yaacov tmoigne dans ce passage quil a gard la Torah de ses pres chez Lavan ; pourquoi se pensait-il donc passible de mort ? La solution se trouve dans lexpression rapporte par le Midrash : Peut-tre me suis-je laiss entacher par une faute! Yaacov savait quil navait fait aucune faute qui le rende passible de mort. Il craignait uniquement de ne pas mriter dtre protg de manire miraculeuse! A suivre
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Jeu. 17 Sivan 5772
1. Si on touche une chaussure, il est prfrable de se laver les 2 mains.

Toutefois, le Mishna Beroura pense quil suffit de frotter avec un linge propre la partie de la main qui a t en contact avec la chaussure. Pour les lacets, on rapporte au nom du Hazon Ish quil nest pas ncessaire de se laver les mains, si on a veill ne pas toucher la chaussure.[Rav Eliashiv shlita requiert de se les laver] 2. Une chaussure denfant souille la main ds qu'il commence marcher. A l'inverse, une chaussure dadulte qui na pas t utilise ne requiert pas de Netilat Yadam. 3. Toutes les parties dcouvertes d'un nourrisson ne souillent pas les mains, mme si elles sont couvertes chez l'adulte. 4. Toute transpiration du corps souille les mains, lexception de la sueur du visage, des mains, et des autres parties toujours dcouvertes. 5. Il faut se laver les mains mme si on na pas touch directement la peau, mais uniquement la transpiration. De mme, si on touche par-dessus la chemise une aisselle trs transpirante et nausabonde, ou encore, si on touche un vtement que lon a t qui est plein de sueur, il faut se laver les mains. Ainsi, si on touche une chaussette un endroit qui transpire habituellement, il faudra se laver les mains. 6. Question: Est-il permis de rciter une Berakha, tudier la Torah , ou prier si on ne sest pas lav les mains? Rponse: On diffrencie la Tefila de la simple rcitation de Berakha ou de l'tude de Torah. On considrera pour chacun 3 paramtres: est-on certain de stre souill les mains? A quel degr dimpuret? A-t-on facilement de leau disposition? a. Commenons par la Tefila. Mme lorsquon ne sest pas forcment souill les mains , il faut a priori se laver les mains avec un Keli [ch. 92] [Sauf si on est certain davoir prserv ses mains propres depuis leur dernier lavage]. En labsence de Keli,on se lavera leau uniquement. Et si on na pas non plus deau disposition, on se frottera les 2 mains dans un linge. Nous continuerons demain sur le cas o lon 34 est certain de stre souill les mains.
Moussar : Hashgaha
07/06/12
Faisons un premier point des notions de Hashgaha apprises. De la prparation de Yaacov avant la rencontre avec Essav, nous apprenons quHashem peut parfois promettre quelquun de le protger, parce quIl lui rserve un rle mondial construire le peuple dIsral qui perptuera Sa Torah. Cette promesse implique initialement une protection miraculeuse.Mais lafautepeut empcher cette protection divine, entranant de graves complications. Non pas que ces difficults soient le fruit du hasard ou de la malchance; elles sont prononces par le grand tribunal cleste convoqu par lange accusateur lorsque lhomme court un danger physique. Lhomme doit de ce fait faire une Hishtadlout c.--d. laborer une parfaite stratgie pour ne pas se mettre en danger. Attention: la faute qui peut empcher cette protection nest pas forcment celle pour laquelle la Torah condamne mort, comme Yaacov qui craint de stre lgrement souill par un semblant de faute. Cette prcision est explicite dans la Guemara de Menahot [41A]. Selon la Torah, la Mitsva de porter un Tsitsit nimplique que daccrocher des franges un habit 4 coins. Celui qui na pas de tel habit tel quun tricot ou une chemise na pas dobligation de mettre sous ses vtements un Tsitsit. Pour cette raison, rav Ketina ne portait pas de Tsitsit. Un jour, un ange se dvoila lui et lui reprocha cette conduite. Rav Ketina stonna: Votre tribunal punit mme sur le fait de ne pas se faire imposer par une Mitsva ?! Et lange lui rpondit: Dans les priodes de colre, mme ces fautes sont prises en compte! Autrement dit, le fait desquiver une Mitsva est perue comme un certain mpris [Sil nous est permis de parler ainsi dun Amora qui se dvoilait un ange!] qui, en priode de Din de rigueur divine, trouve loccasion de se faire payer ! Selon notre dveloppement jusquici, on pourrait tomber dans lhrsie en pensant que le Bitahon Bashem avoir confiance en Hashem quIl subviendra nos besoins na plus sa place, puisque Hashem se comporte avec nous selon nos actions et les risques que nous courons. Nous dfinirons la semaine prochaine le rle du Bitahon.
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Halakha : Netilat Yadam Si on est certain de stre souill les mains , il faut imprativement se laver les mains leau [sans Berakha], quel que soit le degr de souillure, car il est interdit de dire une Tefila avec les mains sales. [Certains avis invalident mme une telle Tefila ; a posteriori, on ne priera pas une seconde fois.] Si l'on na pas deau disposition, la Halakha prconise de sen procurer si l'on peut en trouver 18 minutes de marche la ronde. Et si on est en dplacement, on attendra d'avoir march durant 72 minutes avant de dclarer forfait. Il nest toutefois pas requis de dpenser une somme dargent consquente pour obtenir de leau. Si on na pas non plus deau dans ce primtre, ou encore, si on risque de ne plus trouver de prire en minyan, on se contentera de se frotter les mains dans un linge. Si pendant la Tefila, on touche machinalement une partie cache du corps ou mme loreille ou le nez (plus ou moins profondment, selon les avis), on devra aller se relaver les mains, sauf pendant la Amida, o lon on se contentera de se frotter la main dans un linge, comme supra. Ces lois incombent aussi aux femmes. Elles nont certes pas dobligation de prier les 3 Tefilot, toutefois, si elles dcident de prier, elles doivent le faire dans les conditions optimales. b. Concernant la rcitation de Berakhot ou ltude de Torah, si on nest pas certain davoir souill ses mains, il ny a pas de Mitsva de les laver. Si elles sont impures, tant que lon a de leau disposition, on se les lavera, et mme avec un Keli a priori. Si on na pas deau disposition facilement, on se contentera de frotter la partie sale de la main, si on sest souill les mains par les niveaux 3 et 4 [la Zouhama et la salet]. Par contre, limpuret de la nuit et le Rouah Raa [niveaux 1 et 2] ne sen vont qu leau. Puisque lon ne peut pas se laver leau facilement, il ny a aucun interdit prononcer une Berakha, ni mme 36 dtudier la Torah sans se laver les mains.
Ven. 18 Sivan 5772
Parashat Bhaalothekhai
08/06/12
Saviez-vous que la Torah est compose de 7 livres et non de 5 ? Le livre de Bamidbar se subdivise en fait en 3 livres. Le premier correspond la disposition du campement des Bnei Isral dans le dsert, lordre selon lequel ils devaient se dplacer, et plusieurs mises en garde pour prserver le niveau de spiritualit du peuple. Le second livre comporte 2 versets (chap.10 ver. 35-36 de notre Parasha) o est voqu le dplacement du Aron Habrit larche sainte. Quant au 3e livre, cest la fin du Sfer Bamidbar, essentiellement caractris par les diffrentes fautes des Bnei Isral, et les pidmies qui ensuivirent. A peine quittrent-ils le Sina, en direction de la Terre promise, quils commencrent se rvolter. Notre Parasha voque 2 soulvements. Ils commencrent par se plaindre et furent frapps dune premire pidmie. Puis vint la rvolte de la manne. Partie de gens vulgaires, le peuple entier se laissa entraner dans les lamentations. Qui nous donnera de la viande manger? Nous regrettons le poisson que nous mangions en Egypte, les concombres et des melons, les poireaux, les oignons et l'ail. Maintenant, nous sommes extnus, nous manquons de tout: point d'autre perspective que la manne! (11:4-5-6) Que reprochaient-ils la manne? Cette nourriture avait la capacit de prendre tous les gots quils dsiraient, gurissait tous les maux, et tait totalement intgre dans les intestins! Plusieurs Midrash dvoilent que leur lassitude tait en fait morale. Ils ne voulaient plus dpendre constamment de la Emouna en Hashem. Leur mode de vie dans le dsert requrait un travail constant. La proximit avec Hashem tait insupportable pour celui qui souhaitait se laisser vivre plus instinctivement. Par ex. la manne tombait plus ou moins prs de la tente de chacun paralllement ses actions. Il tait interdit den gardait pour le lendemain, et allait chaque soir se coucher en esprant que Hashem daignera leur dverser leur rveil leur ration du lendemain. Leur vraie rclamation tait de vivre une vie normale, instinctive, sans rflexion ni contrainte. La vie spirituelle, sense, avec des objectifs, ne les motivait plus.
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Sam. 19 Sivan 5772
1. Leau de Netilat Yadam qui a servi supprimer limpuret de la

nuit est dangereuse et ne doit pas tre utilise, ni pour abreuver un animal, ni mme pour tremper de la vaisselle sale. Par contre, les autres eaux de lavage des mains peuvent tre utilises ces effets. 2. Il faut veiller ne pas toucher les mains de celui qui sest rveill et na pas encore fait sa Netilat Yadam. Quant celui qui touche la main de celui qui sort des toilettes [ un endroit propre de sa main], il nest pas oblig de se laver les siennes. [Toutefois, sil a facilement de leau porte, cest un bon usage de les laver malgr tout.] 3. Ainsi, celui qui a vers de leau sur sa main, et touche l'autre avant dy avoir vers 86 mL deau, devra se scher les mains et recommencer sa Netilat Yadam. Cette Halakha sapplique aussi pour la Netilat Yadam davant consommation du pain. Le cas se prsente souvent lorsquon fait Netilat Yadam avec un verre qui na pas d'anse. Machinalement, on a tendance se passer le verre dune main lautre, et celui qui nest pas averti touche coup sr sa main non lave avec sa main lave, alors que cette dernire est mouille. Cette Netila est invalide, et la Berakha qui suit savre tre prononce en vain, Has Veshalom. Lorsque le cas se prsente, il est impratif de se scher totalement les 2 mains, et de recommencer. De mme, il faut scher la partie du verre sur laquelle est dpose leau de cette Netila invalide. 4. Concluons en rappelant une Halakha essentielle apprise plus haut. Lorsquon se lve le matin, il faut en gnral se laver 2 fois les mains avec un Keli: une 1re fois au rveil sans Berakha , avant mme daller se soulager, pour supprimer limpuret de la nuit. Puis une 2nde fois lorsquon est prt commencer la Tefila, cette Netila se fait avec Berakha .
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Parashat Behaalothekha
09/06/12
Mosh, le plus grand des prophtes, vivait spar de sa femme, du fait quHashem risquait de se dvoiler lui chaque instant. Miryam, sa sur ane, ne comprit pas la raison de son loignement, et sadressa Aharon, en sa prsence: Hashem se rvle nous aussi, sans que la ralit de vie de famille ne soit entrave!. Mosh, le plus humble des hommes, couta leurs paroles, sans ragir. La nuit suivante, alors que Miryam et Aharon dormaient intimement dans leur tente, Hashem se dvoila eux soudainement, malgr leur impuret. Il les rprimanda davoir os parler du prophte suprme, davoir compar leurs rvlations aux siennes. Miryam fut frappe de lpre, le chtiment du Lashon Hara la mdisance. Les commentateurs soulvent plusieurs interrogations sur la faute de Lashon Hara de Miryam. Son intention ntait que pour le bien-tre de son petit frre trs aim. Elle parla dailleurs devant lui, en comit restreint, pour trouver une solution ce quelle pensait tre une erreur (Cf. Ramban Devarim 24:9). Quel point prcis Hashem lui reprocha-t-Il? La rponse se trouve dans la faon dont Hashem la rprimanda. Durant un instant, Il lui fit vivre ce quest la relle vie de Mosh. Hashem peut se dvoiler chaque instant, mme pendant un moment intime. Dun coup, Miryam saisit son erreur: avoir jug lautre selon son propre point de vue. Sans essayer dapprhender celui que lon accable. Au niveau de la prophtesse Miryam, un tel propos est peru comme du Lashon Haran car cest prcisment le point de dpart de la plupart des paroles de mdisance. On accable notre prochain de critiques sans tenir compte de tout le contexte, alors quen considrant tous les lments de sa vie et de ses expriences, on raliserait combien son choix tait parfaitement lgitime, peut-tre mme le plus juste.
Pour un zra chel kayama Dborah bat Martine Miryam

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Halakha : Birkot haTorah Comme avant toute Mitsva que nous nous apprtons faire, il faut aussi rciter des Berakhot avant dtudier la Torah, appeles les Birkot haTorah . A la diffrence des autres Berakhot, nous ne rcitons celle de la Torah qu'une seule fois dans la journe, ds notre lever, et sommes dispenss de les redire jusquau lendemain. Nous approfondirons les raisons de cette particularit, qui auront des consquences sur plusieurs applications. Commenons pour le moment par la signification de ces Berakhot. Les Birkot haTorah sont en fait composes de 3 Berakhot: 1. ] ' ' [ Tu es source de bndictions, Hashem, roi du monde, qui nous a sanctifis par ses Mitsvot et nous a ordonn les paroles de Torah Les ashknazes concluent: et nous a ordonn dapprofondir les paroles de Torah. Le Taz commente: cette prcision met en exergue la manire dont il faut accomplir la Mitsva dtudier la Torah. Il faut toujours tudier avec intrt, en se concentrant autant que possible, en mettant de ct les diffrentes causes de drangement. 2. ' [ ] ' . . Et rends agrable, Hashem, notre Dieu, les paroles de Ta Torah notre bouche, et celles de Ton peuple Isral, afin que nous, nos enfants, [nos petits-enfants], et tous les enfants dIsral, connaissions Ton Nom, et tudiions Ta Torah pour son seul amour. Tu es source de bndictions, Hashem, qui enseigne la Torah Son peuple Isral. Le Ets Yossef commente partir de la Guemara: lorsque nous peinons pour comprendre la Torah, la Torah plaide devant Hashem pour quIl nous ouvre les yeux. Par cela, nous pntrons les profondeurs caches de la Torah, comprenons les conduites dHashem, et dcuplons notre investissement pour accomplir la Torah. Ainsi, nous implorons Hashem 40 quIl daigne nous faire goter cette splendeur.
Dim. 20 Sivan 5772
Moussar : Hashgaha
10/06/12
Yossef tait ha de ses frres, qui le vendirent en esclave. Arriv en Egypte chez Potiphar, la femme de ce dernier lprouva. Yossef refusant de trahir son matre, elle laccusa davoir tent dabuser delle. On le jeta alors en prison. Aprs quelques annes, 2 ministres de Pharaon se firent incarcrer, le matre chanson et le matre panetier. Un matin, les 2 hommes se rveillrent anxieux, secous par des rves dont ils ne comprenaient pas la signification. Yossef les leur interprta, et leur annona que le roi les convoquerait 3 jours plus tard: lun rcuprerait ses fonctions, lautre serait excut. Yossef demanda alors au matre chanson de parler Pharaon en sa faveur lorsquil reviendrait en grce, lui expliquant quil avait injustement t condamn. Mais le ministre oublia Yossef pour 2 annes supplmentaires. Le Midrash raconte que Yossef se fit ainsi punir davoir espr en laide dun homme, plutt que davoir mis sa confiance en Hashem. Or, il ny a aucun doute que Yossef na demand son intervention que par souci de Hishtadlout ; en effet, maints passages mettent en vidence lextrme intgrit de Yossef, qui ne cessait dinvoquer Hashem en toutes circonstances. Pourquoi se fit-il donc rprimander? Napprenions-nous pas limportance de la Hishtadlout mettre de son ct toutes les chances de russir? Plusieurs rcits des Prophtes relatent que des Tsadikim se mettaient dans des situations trs risques et usaient du Bitahon Bashem pour russir. Prenons lhistoire de David et Goliat. Ce petit berger rouquin voulut venger lhonneur dHashem, mpris chaque jour de plus belle par Goliat le gant. Shaoul donna David son aval pour affronter lnergumne. On voulut habiller David dune armure, mais celui-ci ne savait pas utiliser ces armes. Il prfra affronter Goliat avec sa fronde et 5 petites pierres aiguises. Le monstre humilia le nimbus, mais le grand David clama: "Tu viens moi avec l'pe, la lance et le javelot; et moi je viens au nom d'Hashem Tsvaot, du Dieu des lgions d'Isral que tu insultes. () Et toute cette multitude saura qu'Hashem n'a pas besoin d'pe ni de lance pour donner la victoire, car Hashem est le matre de la guerre, et Il vous livrera en notre pouvoir!" Et cest par larme du BitahonBashem que David rendit la souverainet au peuple dIsral. A suivre 41
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Halakha : Birkot haTorah 3. ' . ' . Tu es source de bndiction Hashem, roi du monde, qui nous a choisis parmi tous les peuples, et nous a donn sa Torah. Tu es source de bndiction, Hashem, qui donne la Torah. Le Tour prcise quil faut, lors de la rcitation de cette Berakha, se souvenir de la grande et unique rvlation du mont Sina [Cf. 5 minutes ternelles du mois dernier], lorsquHashem nous choisit pour nous donner Sa Torah. Remarquons que nous concluons cette Berakha au prsent qui donne la Torah. Le Ets Yossef commente quHashem donne chacun la Torah chaque jour nouveau; selon notre dsir et notre investissement pour la comprendre, Hashem nous claire et nous aide mieux nous imprgner de Sa sagesse! 2. Le Tour [ch.47] rapporte un Midrash selon lequel Hashem dtruisit le Beit Hamikdash parce que les Bnei Isral tudiaient la Torah sans rciter de Berakha auparavant . En quoi cette faute tait-elle si grave? Le Bah explique que ltude et laccomplissement de la Torah ont pour but de rapprocher lhomme dHashem. Lorsque nous tudions la Torah, nous nous levons, nous raffinons, atteignons la perfection quHashem a prvue pour lhomme, et permettons par cela la Shekhina [Providence] de rsider parmi nous, afin daccomplir le but de la cration du monde dvoiler la Majest dHashem sur terre. Etudier sans prononcer de Berakha signifie ne pas aspirer par notre tude concrtiser ceprogramme mondial, mais uniquement aiguiser davantage notre finesse desprit, afin de nous enorgueillir. La Shekhina ne trouvant pas de place sur Terre, elle se retire, remonte au ciel, Has Veshalom. Or, le peuple dIsral na dun point de vue matriel aucune possibilit dexister face aux nations. Tout au long de lhistoire, Isral ne continue dexister que parce quHashem le protge, parce que nous veillons perptuer la Torah authentique de gnration en gnration!
Lun. 21 Sivan 5772
Moussar : Hashgaha
11/06/12
Si la semaine dernire, nous apprenions limportance de vivre rationnellement et de faire toute la Hishtadlout ncessaire pour fuir le danger et russir une entreprise, les anecdotes dhier dmontrent le contraire. Lhomme semble pouvoir sappuyer sur le Bitahon Bashem pour russir l o le cours naturel du monde ne le permet pas. Plus que cela, Yossef fut mme puni selon son niveau de ne pas avoir mis son espoir en Hashem exclusivement. Comment quilibrer ces 2 notions ? Un lment de rponse fondamental est expliqu dans le Moreh Nevoukhim du Rambam [III ch.51 par. Hara.], repris par le Ramban dans son commentaire sur Iyov [36:7]. Rapportons les points essentiels. Les versets qui voquent la protection dHashem sur le Tsadik sont nombreux. David consacre un Tehilim entier Yoshev beSeter Elion [91] pour numrer les bienfaits dont jouit celui qui met son Bitahon en Hashem: Celui qui demeure sous la sauvegarde du Trs-Hautqui dit : Tu es mon refuge, ma citadelle, Hashem, en qui je place ma confiance ! Il te prservera des piges, de la peste meurtrire. Sous ses ailes, Il te protgera tu ne craindras ni les terreurs de la nuit, ni les flches qui voltigent le jour [Le Rambam introduit la suite du texte ainsi: Mme lorsque tu iras en guerre, que tes ennemis assailliront ton camp,] tes cts, il en tombera mille, et dix mille ta droite, mais toi, le mal ne tatteindra pas ! Puis le Tehilim rapporte le discours dHashem: Par ce quil Me dsire, Je le sauverai!
Je le hisserai de toutes ses adversits, parce quil connat Mon nom! Quil Mappelle, et Je lui rponds, parce que Je suis avec lui dans sa dtresse. Je le dlivrerai et le comblerai dhonneurs - Parce quil Me dsire. Le Rambam explique que Heshek exprime le sentiment intense qui anime le cur de lamoureux au point de ne plus penser qu sunir avec sa bien-aime. Ainsi, Hashem promet Sa protection constante celui qui connat Son Nom qui comprend Ses conduites et naspire qu trouver davantage grce Ses yeux. A suivre
Refouah Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

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Mar. 22 Sivan 5772
Halakha : Birkot haTorah
1. Les Birkot haTorah sont semblables aux Berakhot que nous rcitons
avant daccomplir une Mitsva. Ainsi, il est interdit dtudier de la Torah de lire un verset, une Mishna, un Midrash tant que lon na pas rcit ces Berakhot. 2. Le Choulhan Aroukh permet de penser un sujet de Torah mme si on na pas encore dit les Birkot haTorah. En effet, il considre que lon naccomplit pas de Mitsva dtudier par la pense. Do linstruction essentielle pour vous, les lecteurs du 5 minutes ternelles : lorsque vous lisez un texte de Torah, ne vous contentez pas de le lire des yeux! Lisez-le voix basse, afin que chaque mot de Torah vous soit comptabilis pleinement comme une Mitsva. Dautant plus que nos Matres vantent celui qui tudie et synthtise son sujet voix haute, car le sujet appris se grave mieux dans la mmoire ainsi. Notons tout de mme que pour le Gaon de Vilna, lon accomplit la Mitsva dtudier mme par la pense et de facto, il interdit de penser un sujet de Torah tant que lon na pas dit les Birkot haTorah. A priori, on sefforcera de rciter ces Berakhot avant de penser des sujets de Torah. 4. Ajoutons quelques prcisions sur ltude de la Torah par la pense. - Quand on lit un texte voix haute, si on marque des arrts pour organiser et intgrer les nouvelles notions dans la tte, on accomplit durant ces instants la Mitsva dtudier mme si on ne prononce aucun mot. - Lorsquon coute un cours de Torah, on accomplit la Mitsva dtudier. Il faut donc rciter les Birkot Hatorah avant dcouter un cours enregistr. De mme, le Choulhan Aroukh prconise de rciter ces Berakhot avant dcrire un mot de Torah. - Il nest pas requis de dire les Birkot haTorah avant de faire une Mitsva. Et si au moment de laccomplir, on a besoin de se remmorer un dtail de Halakha, il nest pas non plus ncessaire de les rciter auparavant, car l'on n'a pas lintention daccomplir la Mitsva de l'tude, 44 mais celle qui se prsente nous.
Moussar : Hashgaha
12/06/12
Le Tehilim rapport hier assure une protection totale celui qui met sa confiance en Hashem. Pourtant, plusieurs pisodes des Prophtes montrent que des grands hommes parfaitement intgres et confiants en Hashem ont parfois t frapps de malheurs. Le Rambam rpond cela par une grande leon sur la Hashgaha dHashembienveillance, c.--d. le fait quHashem veille sur un tre pour subvenir ses besoins. Dans plusieurs endroits [Cf. Ibid. ch.17-18], le Rambam explique que la Hashgaha nest pas la mme sur chaque lment de la cration. En effet, Hashem a tabli la cration du monde toutes sortes de lois, et nomma des intermdiaires les anges pour veiller sur leur ralisation. Ds lors, ce sont ces responsables qui veillent sur la concrtisation de ces ordres, sans que la bienveillance dHashem nait besoin dintervenir. Ainsi, une loi naturelle qui tablit quun vnement a une certaine probabilit de russir sera systmatiquement vrifie. Toutefois, ce principe ne sapplique pas lespce humaine. Et plus particulirement, celui qui sefforce de connatre Hashem c.--d. vivre et comprendre Ses comportements. Plus lhomme cherche se rapprocher dHashem, plus la Hashgaha veille sur lui individuellement. Le Rambam fonde cette rgle partir dun verset de Vayelekh [31:17]. Dans cette squence, Hashem met en garde les Bnei Isral de ne pas rsilier Son alliance, et de prciser: Ce jour-l, Ma colre senflammera contre lui [Isral]. Je les abandonnerai, Je leur droberai Ma face, et il deviendra la pture de chacun. Nombre de maux et dangoisses viendront lassaillir. Alors il se dira: En vrit, cest parce quHashem ne rside plus avec moi que je suis en butte ces malheurs Ce verset met en exergue que les malheurs ne peuvent sabattre que parce que Hashem dtourne Sa face. Tant quIl veille sur nous, le mal ne peut pas nous atteindre. Il en va de mme pour chaque particulier: tant quil vit avec Hashem, il jouit de la Hashgaha Pratite la bienveillance individuelle. A suivre
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Mer. 23 Sivan 5772
1. Lorsquon nous pose une question de Halakha pratique et que

lon na pas encore rcit les Birkot haTorah, il est permis de rpondre, sans justifier les raisons de cette Halakha. 2. Il est permis de dire une Berakha ou Tefila avant de rciter les Birkot haTorah. Beaucoup de textes de prire sont composs de versets de Torah, que nous lisons avec lintention de prier, et non dtudier. Par ex. les Selihot rcites en Eloul. Est-il permis de lire ces prires avant de dire les Birkot haTorah? Considre-t-on que lon prie ou quon lit des versets de Torah? Cela fait lobjet dune discussion. A priori, un sfarade devra dire les Birkot haTorah auparavant. Tandis que lusage ashknaze est de permettre de lire ces prires sans Berakhot. 3. Les femmes peuvent rciter les Birkot haTorah. Toutefois, elles ny sont pas obliges, et ont de ce fait le droit dtudier sans Berakha. Remarque: Les dcisionnaires discutent sur la permission pour une femme de rciter une Berakha sur une Mitsva qui ne lui incombe pas par ex. couter le Shofar, manger dans la Soucca. Les ashknazes ont lusage de la prononcer , les sfarades sen abstiennent. Or, le Choulhan Aroukh [ch.47 14] lui permet de rciter les Birkot haTorah, bien quelle ne soit pas non plus oblige dtudier. Pourquoi? Le Agor rpond: parce quelles ont tout de mme lobligation dtudier les lois qui les concernent. Mais les dcisionnaires rfutent cette raison et en proposent dautres. Retenons celle du rav B-T Aba Shaoul zatsal: Bien que les BirkothaTorah soient quivalentes aux Berakhot prcdant l'accomplissement des Mitsvot, elles appartiennent aussi au groupe des Birkot haNhnim les Berakhot rcites avant de profiter de tout plaisir. De ce point de vue, une femme a le droit de remercier Hashem pour le plaisir procur par ltude de la Torah. Et mme si le texte dit Vetsivanou qui nous a ordonns qui ne semble pas exact pour une femme, la Guemara enseigne [Sota 21A] que la femme a une part active dans ltude de la Torah de son mari et de ses enfants !
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Moussar : Hashgaha
13/06/12
Nous apprenions hier quun homme qui vit avec Hashem, c.--d. qui porte constamment la volont dHashem dans son cur, jouit de Sa Hashgaha Pratite la bienveillance divine individuelle qui protge le juste des diffrentes preuves. Or, lhomme est partiellement animal, confront naturellement toutes sortes de besoins matriels. Lorsquil est proccup les combler, il ne peut concrtement mditer sur les conduites dHashem avec intensit. Le Rambam enseigne que dans ces moments, la Hashgaha Pratite diminue forcment. Il explique par cela que tout danger naturel qui rde autour dun prophte ou Tsadik ne peut avoir demprise que dans ces moments de dconnexion. Et dajouter que la russite de nos Patriarches dans tous les domaines leur tait due au fait quils parvenaient rester constamment en mditation profonde sur les conduites dHashem, comme la Guemara les dfinit : Ils couraient devant Hashem comme des chevaux infatigables qui galopent dans les marcages sans sarrter. Ainsi, face un mme danger par ex. une embuche sur le chemin le Tsadik qui porte Hashem dans son cur jouira dune protection spciale qui le fera contourner lembuche, alors que celui qui est ce moment proccup par un quelconque besoin naturel risque de trbucher dessus. Non pas par chtiment, ni par fruit du hasard comme nous lexpliquions la semaine dernire, mais parce que dans les moments de dtresse physique, lange accusateur dnonce nos manques dintgrit. [Nous reviendrons sur cela plus tard, Beezrat Hashem.] Il existe encore une 3e forme de Hashgaha, qui consiste cette fois-ci punir celui qui oublie Hashem pour ne croire quen sa force et ses moyens. Son attitude le voue lchec. Comme lenseignent notamment les versets de Yirmiyahou [37:5-6]: Ainsi parle Hashem: Maudit soit l'homme qui met sa confiance en un mortel, prend pour appui un tre de chair, et dont le cur sloigne de Dieu! Pareil la bruyre dans les landes, il ne verra pas de beaux jours. Il aura pour demeure les rgions calcines du dsert, une terre couverte de sel et inhabitable. Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous !
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Halakha : Birkot haTorah Toute Mitsva que nous accomplissons en ayant rcit auparavant une Berakha, lorsque nous sommes amens dans la mme journe la raliser une autre fois, nous devons rciter nouveau la Berakha. Par ex. lorsque nous mettons les Tefilin le matin puis les rangeons, si nous dsirons les remettre plus tard pour Minha par ex. il faudra redire la Berakha avant. Idem pour les Birkot haNhnim, comme la Berakha de Mezonot: si on la prononce une 1re fois sur un gteau, et que plus tard, dans autre contexte, on dsire manger de nouveau de ce gteau, il faudra nouveau rciter la Berakha, puisquil y a eu une interruption entre les 2 vnements . Par contre, les Birkot Hatorah font exception. Nous nous contentons de les rciter une seule fois par jour, au lever. Mme lorsque nous nous interrompons durant plusieurs heures ensuite, pour travailler par exemple, puis reprenons ltude le soir, la Halakha ne prescrit pas de dire de nouveau la Berakha. Pourquoi ny a-t-il pas dobligation de la rciter chaque fois que lon sinstalle de nouveau devant un livre? En compilant plusieurs commentateurs notamment Tossafot [Berakhot 11B], le Rosh et le Agor il ressort que cette diffrence provient du fait que la Mitsva dtudier la Torah est constante. Mme lorsquon est contraint de travailler ou de rgler des problmes matriels, la Mitsva continue nous incomber chaque instant, et l'on ne se dconnecte de ce fait jamais rellement. Plus que cela, on est dans maintes situations confronts agir selon ce que la Torah enjoint. Mme en entrant aux toilettes, o il est interdit d'voquer par la pense de la Torah, on considre que lon ne sinterrompt pas du fait que lon doit se conduire comme la Halakha le prconise. Ainsi, celui qui vit son judasme est constamment rattach plus ou moins fortement la Torah! Plusieurs applications dcouleront de cette rponse. Mais auparavant, nous apprendrons demain une Halakha importante concernant les Berakhot du Shma.
Jeu. 24 Sivan 5772
Moussar : Hashgaha
14/06/12
Faisons le point des rgles apprises jusque-l. Hashem peut adopter envers un homme qui sexpose un danger probable 3 attitudes : Sil est un Tsadik qui connat le Nom dHashem c.--d. qui est profondment convaincu quHashem est ltre suprme qui alimente toutes les forces du monde et met sa confiance totale en Hashem pour quIl le protge, Hashem lui assure Sa Hashgaha Pratite, contre toute loi naturelle, mme celle qui devait naturellement latteindre, car son intention dans toutes ses entreprises est de servir Hashem. A loppos, si une personne nie la Hashgaha dHashem, et ne sappuie que sur sa Hishtadlout les efforts quil dploie pour se protger du danger le refus de mettre son Bitahon en Hashem peut savrer tre la cause de sa dchance. Quant la plupart dentre nous qui savons quHashem dirige le monde, mais manquons vivre Sa proximit fleur de peau, ou encore, ne dsirons pas le matriel des fins spirituelles le danger encouru mme malgr nous, nous met en situation difficile, dans laquelle nous incitons le tribunal cleste nous juger. Lhomme peut ce moment en mourir bien quil ntait pas a priori passible de mort, selon la loi stricte. Nous voquerons plus tard quelques raisons qui expliquent cette rigueur de dernire minute. Bien que les types de Hashgaha soient classes en 3 groupes distincts, le Ramban qui cautionne lopinion du Rambam explique que lattitude dHashem envers la classe intermdiaire nest pas uniforme. En effet, 2 personnes moyennes ni vrai Tsadik, ni parfait hrtique nont tout de mme pas le mme niveau spirituel. Selon les circonstances, lun aura des intentions plus pures que lautre, aura plus conscience de la vanit de la Hishtadlout que lautre mme sil est encore loin de lintgrit du Tsadik. Rciproquement, Hashem le protgera et lui prodiguera sa subsistance avec plus de facilit et moins de Hishtadlout que le second.
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Ven. 25 Sivan 5772
1. Le soir et le matin, avant de lire le Shema, nous disons la Berakha

de Ahavat Olam [ou Ahava Raba pour Shahrit du rite ashknaze]. Dans ces textes, nous louons Hashem davoir choisi le peuple dIsral et de lui avoir donn en signe damour Sa Torah, qui lui permet de slever. Puis, nous Limplorons de nous dvoiler la profondeur de Sa Torah, et Le supplions de perptuer cette Torah nos descendants. Il est trs important de dire ces prires avec beaucoup de ferveur. Leur rcitation avec cur est propice avoir des enfants Talmidei Hakhamim rudits, et le contraire induit l'effet inverse, Has Veshalom. 2. Puisque ces Berakhot ont le mme contenu que les Birkot haTorah, leur rcitation les en dispense . Ainsi, lorsquon omet de rciter les Birkot haShahar les Berakhot du matin avant la Tefila, bien quil soit permis de les dire aprs la Tefila, on ne pourra plus rciter les Birkot haTorah, puisquon sen est dj acquitt dans Ahavat Olam. 3. Deux conditions sont a priori requises pour que Ahavat Olam dispense des Birkot haTorah : - Penser sacquitter de la Mitsva de dire une Berakha sur la Torah - Etudier ensuite sans sinterrompre, durant mme quelques secondes Si on na pas eu dintention explicite de sacquitter, on est a posteriori dispens de dire les Birkot haTorah. Et si on na pas tudi aprs leur rcitation, on ne sest thoriquement pas acquitt mme a posteriori, et l'on doit rciter aprs les Birkot haTorah. Toutefois, ce cas de figure nexiste concrtement pas. En effet, nous lisons de nos jours tout le rituel de la Tefila dun trait, sans interruption. De ce fait, immdiatement aprs Ahavat Olam, on lit le Shma, compos de 3 paragraphes de la Torah. Or, le Choulhan Aroukh s'interroge sur le statut de cette lecture, savoir si elle est considre comme de ltude de Torah; selon cette ventualit, il savre que lon a tudi la Torah immdiatement aprs ces prires! Nanmoins, puisquil est possible que le Shma ne soit pas considr comme une tude, il se peut que lon ne se soit pas dispens de la Mitsva des Birkot haTorah, et il faudra dans la mesure du possible sen faire 50 acquitter par quelquun qui ne les a pas encore lues.
Parashat Shelah Lekha
15/06/12
Aprs avoir reu la Torah et construit le Mishkan, les Bnei Isral sapprtent entrer en Isral, et envoient des explorateurs. Mosh dsigne 12 missaires, parmi les plus intgres de leur tribu. Aprs 40 jours dexploration, le 9 Av, ils reviennent, rapportant 3 fruits gants: une norme grappe de raisin, transporte par 8 personnes, ainsi quune grenade et une figue, chacune porte par un missaire. Ds leur arrive, ils se rendent chez Mosh et Aharon pour raconter leurs aventures, en prsence de tout le peuple. Mais en quelques instants, leur discours tourne au vinaigre, et ils commencent dnigrer la Terre dIsral, critiquant notamment ses habitants gants et robustes. Ils dcouragent ainsi le peuple desprer la conqurir. Peuple qui se mit lui-aussi se lamenter sur son sort. Certains prvoient dj de rebrousser chemin jusquen Egypte, jusqu ce que la nue descende sur le Ohel Moed la tente dassignation, signe quHashem veut sadresser Mosh. Hashem fait par de sa colre Mosh, et lui annonce quIl sapprte anantir le peuple. Mais Mosh prie, jusqu annulation de la sentence. Cependant, Hashem dcrte que cette gnration entire prira dans le dsert. Pour 40 jours dexploration, les Bnei Isral seront dplacs pendant 40 ans dans le dsert, et ce seront leurs enfants qui auront le mrite de conqurir le pays. Comment ces hommes, des plus intgres de leurs tribus, qui virent les miracles dEgypte, louverture de la mer, le don de la Torah, devinrent-ils en 40 jours de vritables impies? Le Messilat Yesharim rapporte au nom du Zohar leur motivation profonde. Depuis Yitro, Mosh avait nomm des magistrats. Ces hommes taient cinquanteniers (responsables de 50 personnes) et craignaient tout simplement de perdre leur fonction en entrant en Isral. Il est affolant de constater combien lgo dun homme peut le pousser des entreprises ahurissantes! Dmotiver tout un peuple par souci de perdre son poste, qui de surcrot, ntait pas des plus importants!
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Sam. 26 Sivan 5772
1. Nous apprenions que les Birkot haTorah sont de lordre des Berakhot
que nous rcitons avant daccomplir une Mitsva. Toutefois, nous ne les rcitons quune seule fois par jour le matin au rveil et acquittons toute tude de la journe et de la nuit qui suit. Cette particularit est due au fait que lon ne se dconnecte jamais compltement de la Torah mme lorsque nous vaquons nos occupations profanes. Par contre, nous rcitons les Birkot haTorah le matin du fait que pendant notre sommeil, nous cessons de penser aux paroles de Torah. Do la double question: si l'on dort profondment durant la journe, doit-on rciter la Berakha lorsquon se rveille? Et inversement, si on tudie durant toute la nuit, est-on exempt de dire les Birkot haTorah ds le matin? Thoriquement, les 2 dductions sont vraies. Nanmoins, la Halakha nest concrtement pas vidente. Expliquons. 2. Commenons par le cas de celui qui tudie toute la nuit que nous dtaillons dailleurs Shavouot: - Un sfarade rcitera les Birkot haTorah ds Alot haShahar l'aube, soit 72 min. avant le lever du soleil. Puisque nos Matres ont instaur de dire les Birkot haTorah le matin, on considre que les Berakhot rcites un jour nont pas la capacit dacquitter le devoir dun autre jour. - Pour un ashknaze , la Halakha est complexe: - Sil na pas dormi depuis quil a prononc les Birkot haTorah du matin prcdent, il devra sabstenir de les rciter. Il devra se faire acquitter par quelquun dautre, ou bien par la prire de Ahava Raba qui prcde le Shema sans oublier de penser sacquitter de son devoir de Berakha davant tude de la Torah, et dtudier quelques mots de Torah tout de suite aprs la Amida. - Sil a dormi plus dune demi-heure dans les dernires 24h mme pendant la journe il devra les rciter ds l'aube.
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Parashat Shelah lekha
16/06/12
Le premier Rashi de la Parasha rapporte un Midrash: Pourquoi la Torah raconte-t-elle lhistoire des explorateurs tout de suite aprs celle de Miryam (Cf. la fin de la Parasha de la semaine dernire) ? Pour mettre en exergue limpit de ces impies, qui virent Miryam frappe de lpre pour avoir calomni Mosh, et ne tirrent pas la leon! Assister une scne inhabituelle et ne pas tirer de leon est considr par ce Midrash comme une faute! Tout ce qui se passe autour de nous, que lon soit lacteur principal, ou simplement spectateur, doit nous interpeler, tre trait et class quelque part dans notre cur, car le fait mme dy assister est srement un avertissement de la Providence. Tout au long du Tanakh, nous remarquons plusieurs grands hommes vivaient avec cette conviction. Lorsque le roi David ntait quun simple berger, il sauva le troupeau de son pre dun lion et dun ours. Lorsque Goliath blasphmait jour aprs jour, en narguant les Bnei Isral, David pria Shaoul de le laisser laffronter, car Hashem lui avait augur par cette anecdote sa capacit de le vaincre. Rabbi Ham Shmoulevitz zatsal appuyait cette conduite partir de lhistoire de Yossef. Il accusa ses frres devant son pre de transgresser 3 fautes: de frquenter des femmes interdites, de traiter les fils de Bilhaa et Zilpa desclave, et de consommer la chaire dune bte qui navait pas t abattue. Selon son point de vue, ses colportages taient justifis. Hashem linterpella de 3 faons. Il fut, dune part vendu lui-mme en esclave, et se fit accus dadultre par la femme de Potiphar. Quant au 3e colportage, lorsque ses frres le jetrent au puits, ils sinstallrent djeuner, en gorgeant un mouton. Si les 2 anecdotes prcdentes peuvent tre interprtes comme une punition plutt quune interpellation, cette dernire na aucun caractre de chtiment. Son seul but tait deveiller Yossef la Techouva le repentir.
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Halakha : Birkot haTorah Abordons la question de celui qui dort profondment en journe, pour savoir sil doit rciter les Birkot haTorah son rveil. Le Tour tranche partir du Rosh quil faut dire les Birkot haTorah au rveil, selon la dduction voque hier. Toutefois, Rabeinou Tam pense que les Birkot haTorah prononces le matin acquittent toute tude jusquau lendemain suivant, quelles que soient les circonstances dinterruption. Et Rabeinou Yona dexpliquer: la Mitsva dtudier incombe chaque instant de la journe. Le fait dtre contraint de travailler nous endette envers ce devoir, et ltude de toute la journe et mme de la nuit qui suit permet de combler ce manque. De ce fait, toute tude est le rglement de la Mitsva dbute la journe passe, sur laquelle on a dj prononc une Berakha. Remarquons que selon Rabeinou Tam, si on se rveille en pleine nuit et que lon dsire tudier, on sera dispens de dire les Birkot haTorah. Or, le Choulhan Aroukh enseigne explicitement [ch.47 13] que dans un tel cas, il faut rciter les Birkot haTorah avant dtudier. Il semble donc que lavis de Rabeinou Tam ne soit pas retenu. Pourtant, au sujet de celui qui dort en journe , le Choulhan Aroukh [ch.47 11] rapporte 2 avis: lun enjoint de rciter les Birkot haTorah, lautre dispense. Et dajouter que lusage est de sabstenir de les dire . Les dcisionnaires expliquent que lusage en vigueur a pouss le Choulhan Aroukh considrer lavis de Rabeinou Tam uniquement lorsquon dort en journe, mais qu'il a quand mme retenu les avis qui imposent de rciter les Birkot haTorah lorsquon se rveille en pleine nuit du fait que lon est dans ce cas considr comme une nouvelle crature [comme lexpliquait le Rashba propos de la Netilat Yadam]. Pour conclure , un sfarade sabstiendra de rciter les Birkot haTorah lorsquil dort en journe. Et pour un ashknaze , bien que lusage soit de sabstenir , le Mishna Beroura permet de les rciter sil le souhaite.
Dim. 27 Sivan 5772
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Moussar : Hashgaha
17/06/12
Avant de sortir en guerre, les rois dIsral se concertaient avec le Cohen Gadol, qui interrogeait Hashem par lintermdiaire des Ourim veToumim le pectoral, dont les lettres de la rponse silluminaient. Dans plusieurs passages des Prophtes, Hashem leur assurait Sa bienveillance, mais leur dictait aussi la stratgie exacte adopter pour surprendre lennemi, lentraner dans une embuscade, etc. A premire vue, ces rponses tonnent: si Hashem souhaite leur attribuer la victoire, quoi bon prescrire un plan dtaill? Le Ramban dans Iyov y rpond partir des axiomes expliqus jusque-l: Hashem na videmment pas besoin de toutes ces stratgies pour sauver, autant quIl accompagna Avraham et Eliezer en guerre contre 4 armes puissantes, ou offrit Goliat David par lintermdiaire dune misrable pierre. Mais pour tre sauv surnaturellement, il faut en tre au niveau. Or, lensemble du peuple ne mritait pas la protection par le miracle. Il simposait donc dlaborer la stratgie la plus sre, sans pour autant esprer quelle aurait la moindre capacit de sauver de par elle-mme, sans la bienveillance dHashem qui souhaite notre existence! Rpondons prsent la contradiction souleve la semaine dernire entre la conduite de Yaacov qui labora une stratgie pour amadouer son frre, et celle de Yossef que lon rprimanda davoir demand au matre chanson dintercder en sa faveur. La diffrence entre ces 2 cas est que Yaacov craignait rellement davoir commis un semblant de faute qui lui occasionnerait de ne plus jouir de la protection particulire dHashem sur le Tsadik. Tandis que Yossef jouissait en Egypte dune Hashgaha impressionnante. Tout ce quil entreprenait russissait. Mme sa descente en Egypte se fit dans une charrette charge de baumes et parfums. En prison aussi, il trouva vite grce aux yeux du matre de cans, qui le chargea de plusieurs fonctions. Hashem lprouvait certes, mais il ntait pas abandonn. A son niveau, il navait pas demander de laide un humain, car cela entraverait forcment son Bitahon Bashem.
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Lun. 28 Sivan 5772
1. Comme nous lapprenions, lusage est de ne pas rciter les Birkot

haTorah lorsquon dort en journe. Nanmoins, puisque cette dispense fait lobjet de grandes discussions, il est prfrable de chercher sen acquitter si on en a la possibilit. Il est conseill de rciter les Birkot haTorah, sans prononcer le nom dHashem , mais en le pensant uniquement. Puis, lorsquon dira le soir la prire de Arvit, on prononcera le texte de Ahavat Olam avec lintention de sacquitter du devoir de Berakha davant tude, puis l'on sassoira aprs la prire quelques instants pour tudier ou lire un verset de la Torah. [Gardez donc votre 5 minutes ternelles dans votre poche! (Et profitez-en pour nous faire un petit coup de pub chez les copains!)] 2. Pour les lois dinterruption de Berakha par le sommeil, on considre comme sommeil dun point de vue halakhique le fait de dormir en position allonge plus dune demi-heure, mme habill . Toutefois, dans le cas de quelqu'un qui fait une sieste de plus dune demi-heure habill, dans lintention de reprendre des forces pour la soire, et de repartir dormir plus tard, beaucoup de dcisionnaires considrent que cette premire sieste na pas interrompu ses Birkot haTorah de la veille. 3. Pour le cas de celui qui dort profondment en position assise, par ex. en posant sa tte dans les bras pendant plusieurs heures, son sommeil est considr comme provisoire, et ninterrompt pas ses Berakhot. 4. Question: Nous apprenions que lusage est de ne pas rciter les Birkot haTorah lorsquon dort en journe plus dune demi-heure, tandis quune demi-heure la nuit interrompt la Berakha de la veille. Que se passe-t-il si on dort 2 heures en fin daprs-midi, et que cette sieste se prolonge quelques minutes dans la nuit suivante? Rponse: Il faut rciter les Birkot haTorah. Les dcisionnaires justifient: linterruption des Birkot haTorah de la veille est due ltat de sommeil profond durant la nuit, et non la quantit de sommeil. De ce fait, le fait dtre en tat de sommeil profond la tombe de la nuit 56 interrompt la Berakha rcite le matin !
Moussar : Hashgaha
18/06/12
Aprs avoir compris les diffrentes conduites quHashem adopte avec nous, selon notre Bitahon, il nous faut comprendre les raisons pour lesquelles lexposition au danger devient propice la dfaite. Nous expliquions quaucun mal ne gagne lhomme sil na pas t dcid du ciel. Dailleurs, le mot Mikr litt. le hasard trouve son tymologie dans le mot kara se faire appeler [avec un Alef]. Rav S.R. Hirsh zatsal lexplique par le fait quil est appel du ciel, par Hashem. Mais comment expliquer le fait quun mal qui nest initialement pas prdestin puisse finalement atteindre lhomme qui nest pas parfaitement intgre, par le simple fait quil ne se soit pas protg ? Il y a lieu de rpondre cela par le fait que lhomme a le libre arbitre dcourter ses jours. Et pas seulement sil la prmdit, mais mme lorsquil se met en situation extrmement dangereuse pour son plaisir; le fait de risquer sa prcieuse vie pour un plaisir passager est en soi-mme un acte condamnable. Par extension, nous pourrons dfinir que tout risque potentiel dont nous ne nous prservons pas est finalement une ngligence de la valeur de la vie, apparente au meurtre prmdit. Mais cela nexpliquera pas la Mishna qui enseigne quune femme meurt en couches parce quelle nest pas mticuleuse sur les lois de Nida, de Hala, et dallumage des bougies du Shabbat. Si ngliger les 2 premires Mitsvot, peut amener une grave faute, l'allumage des Nrot Shabbat n'est quune Mitsva Drabanan. Que signifie donc que lange accusateur saisit loccasion lorsqu'il voit un tre en danger pour rclamer la mort de celui qui ny est concrtement pas condamn? Lhistoire de rav Ketina et de lange [Jeudi 17 Sivan] nous enseigne que dun certain point de vue, un manque accomplir pleinement une Mitsva est souvent le fruit dune impertinence prendre la lgre les injonctions du Roi des rois. Clment, Hashem ne svit pas, et le laisse corriger ses erreurs tout seul. Mais lorsquil est en danger, lange accusateur attise sur lui le courroux dHashem. A ce moment de rigueur, seuls ses mrites concrets peuvent lacquitter.
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Halakha : Birkot haTorah Question: Celui qui se lve au milieu de la nuit et tudie la Torah, puis repart se coucher ensuite, quand doit-il rciter les Birkot haTorah? Rponse: Sujet complexe Commenons par prciser que celui qui les rcite aprs son premier lever uniquement a sur qui sappuyer. [Il sera quand mme souhaitable de penser sacquitter dans Ahavat Olam.] En effet, nous expliquions avant-hier que nous tenons partiellement compte de Rabeinou Tam, qui prconise de ne rciter les Birkot haTorah quune seule fois par 24h. De ce fait, il semble exclu davoir les dire ses 2 rveils. De plus, il semble quil faille toujours rciter les Birkot haTorah aprs le premier rveil, puisque nous expliquions que cest le fait dtre considr comme une nouvelle crature qui impose de rciter ces Berakhot mme en pleine nuit [et que lon nest considr comme une nouvelle crature quune fois par jour, aprs le premier rveil]. Ainsi, on pourra toujours se contenter de dire les Birkot haTorah au premier lever, et ne pas les reprendre au second. Toutefois, cette Halakha est fonde sur la rponse une contradiction du Choulhan Aroukh que nous soulevions. Mais il existe dautres explications notamment: seul le sommeil de la nuit interrompt la Berakha parce quil est plus profond que celui du jour. Selon cette rponse, il ressort que chaque sommeil profond de la nuit impose de rciter de nouveau les Birkot haTorah autant que le Rosh le prconise pour celui qui dort en journe! Or, la tendance du Beit Yossef est de suivre lavis du Rosh si ce ntait lusage explicite de ne pas dire ces Berakhot lorsquon dort en journe. En loccurrence, il ny a pas dusage explicite qui enjoint de ne pas dire les Birkot haTorah au second rveil dans le cas en question, et plusieurs dcisionnaires sont davis sappuyer sur le Rosh et de les rciter 2 fois. On considrera nanmoins 2 paramtres: prvoit-il son 1er rveil de se recoucher ensuite? Si cest le cas, laquelle des 2 squences considre-t-il comme son sommeil de nuit essentiel? 58 A suivre
Mar. 29 Sivan 5772
Moussar : Hashgaha
19/06/12
Lors de la nuit de Makat Bekhorot la mort des premiers ns Hashem enjoignit aux Bnei Isral de ne pas sortir de leur maison jusquau matin. Nos Matres dduisent quil en va de mme pour toutes les gnrations: il ne faut jamais sortir seul la nuit dans des lieux mal frquents. Par extension, ils dduisent encore quil est interdit de ctoyer des endroits o il y a un risque de contagion: Si ta ville est frappe de peste, sauve toi ! [Baba Kama 60B] Cette rgle incombe mme au Tsadik parfait. Toutes les protections assures ne sont effectives que lorsque le danger se prsente lui [ quelques exceptions prs, quil nest pas de notre propos dexpliquer]. Ainsi, la Guemara continue: Puisque lange destructeur a reu un pouvoir daction, il ne diffrencie pas entre le Tsadik et limpie. Dautant plus que le Ramak ajoute quun Tsadik ne peut concrtement pas sappuyer sur son Bitahon et sexposer un danger, car il est possible quil ait pu fauter sans le savoir, et est depuis dirig par le Hester Panim c.--d. quHashem veille prsent sur lui par sa face cache autant que Yaacov douta de mriter la Hashgaha particulire. A part les situations et les lieux dangereux, nos Matres enseignent encore quil y a des priodes o la Midat haDin la rigueur dHashem est tendue sur le monde, et durant lesquelles il faut particulirement veiller ne pas courir de risque. Ainsi, le Choulhan Aroukh enseigne que les 3 semaines qui sparent le 17 Tamouz du 9 Av sont des priodes dangereuses o les enseignants doivent sabstenir de corriger leurs lves, car cette priode est propice aux malheurs. Nous sommes prsent capables dexpliquer le principe: il arrive que le matre donne un coup violent. En temps normal, la Hashgaha dHashem veille protger lenfant, et dtourne lgrement limpact du coup. Mais lorsque cest le Hester Panim la face cache qui dirige le monde, nous ne sommes plus protgs des malencontreux incidents, et la Midat haDin peut saisir loccasion pour rclamer son d.
59
Mer. 30 Sivan 5772
1. Concluons la rponse la question dhier. Celui qui se lve pendant

la nuit et souhaite tudier un peu, puis repartir se coucher, peut, selon la loi stricte, se contenter de dire les Birkot haTorah son premier lever, et ne plus les redire la 2e fois. [Il est tout de mme conseill de sacquitter de sa Berakha lorsquil dira Ahavat Olam.] Sil le dsire, il pourra sappuyer sur le Peri Hadash qui prconise de dire les Birkot haTorah ses 2 levers. 2. Si son premier lever, il ne prvoyait pas de se recoucher jusquau matin, mais quaprs une heure, il dcide finalement de retourner dormir, plusieurs dcisionnaires le dispensent de dire son second lever les Birkot haTorah, du fait que son intention lors de la premire rcitation tait dacquitter sa Mitsva dtudier de la prochaine journe. 3. Quant celui qui fait une sieste au dbut de la nuit afin de reprendre des forces pour la soire, et prvoit de dormir principalement lorsquil se couchera beaucoup plus tard, nous rapportions que beaucoup de dcisionnaires le dispensent de Birkot haTorah son premier rveil. Et mme si sa sieste sest prolonge quantitativement et qualitativement! il reste selon la loi stricte dispens des Birkot haTorah, tant que lessentiel de sa nuit sera la seconde partie. Il lui sera tout de mme conseill de rciter les Berakhot sans prononcer le nom dHashem. [Selon le Mishna Beroura, un ashknaze pourra dire les Birkot haTorah sil le dsire.] 4. Un Bar Mitsva atteint sa majorit religieuse depuis le soir de ses 13 ans. Certains pensent que ses Birkot haTorah prononces la veille de sa majorit ne le dispensent pas le soir venu. Bien quil soit concrtement dispens de prononcer les Birkot haTorah, les dcisionnaires lui conseillent de penser sen acquitter lorsquil priera la Tefila de Arvit dans Ahavat Olam, et sassoira tudier immdiatement aprs durant quelques minutes. [Et sil veut commencer sa vie en beaut, 60 quil prolonge mme quelques heures!]
Moussar : Hashgaha
20/06/12
Concluons par un important texte du Ramak Rabbi Mosh Cordovero zatsal dans Shiour Koma [p.114] qui rsume et applique concrtement les rgles dinteraction entre la Hashgaha du particulier et celle gnrale. Lorsque Hashem dcide de frapper un certain public dpidmie, le particulier peut se faire atteindre mme sil ntait pas directement concern par la faute qui a caus lpidmie, comme lenseigne la Guemara de Baba Kama [rapporte hier]. Toutefois, lindividu qui est particulirement juste aura une Hashgaha particulire et sera pargn. Ainsi, dans un bateau o embarquent une majorit de personnes qui doivent mourir noys, la Hashgaha sur un Tsadik qui embarque avec eux dont le sort ntait pas a priori de mourir noy interfrera avec la Hashgaha gnrale sur le bateau de 3 manires: - Le Tsadik nest pas assez mritant, et coule avec les passagers. Comme nous lexpliquions, il ne meurt pas sans dcret divin, Has Veshalom. Ce sont finalement ses petites fautes personnelles qui ne lui permettent pas dtre sauv dune mer agite dangereuse. - Le Tsadik est assez mritant pour tre individuellement sauv. Selon ses mrites, il sera sauv avec ou sans ses biens, en gardant ou non des squelles sur son corps. - Le Tsadik est tellement mritant que tout le bateau est pargn par son mrite. Pour conclure, Hashem veille sur un homme pour le protger selon 2 attitudes: par la Hashgaha Pratite la bienveillance individuelle qui ne ncessite pas de Hishtadlout de fournir des efforts, et par les voies naturelles lorsque lhomme nest pas au niveau dobtenir sa subsistance miraculeusement. La plupart dentre nous ne sommes pas au niveau dtre dirigs par cette premire attitude. De ce fait, ngliger ce devoir de Hishtadlout pour survivre est de lordre du suicide, rprhensible et indigne. Notre devoir de Bitahon consiste, notre niveau, fournir les efforts ncessaires pour pourvoir au mieux notre subsistance, en nous convainquant que seule la volont dHashem damliorer nos conditions 61 permettra cette Hishtadlout de russir.
Le 5 minutes ternelles continue de sortir chaque mois grce nos chers amis
Michal N., Philippe B., Dan, Jol, Ronite, Michal H., Gad C., Gady, Esther ... Un grand merci aussi Shalom M., qui crit frquemment des textes de Parasha
Puisse le mrite de la Torah les protger, eux et leurs familles, en toutes circonstances, et la Berakha du Rav Shmouel Auerbach chlita saccomplir, Amen.
Stphane et Harry Dahan
Erratum
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N°19 - Sivan 5772

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2010 - H.M & S. Dahan

Mer. 2 Sivan 5772

46e jour du Omer, 6 semaines et 4 jours

Halakha : Netilat Yadam

Leiloui Nishmat Rabbi David Edouard ben Yaacov Betito za'l

Jeu. 3 Sivan 5772

47e jour du Omer, 6 semaines et 5 jours

Halakha : Netilat Yadam

Pour un zivoug hagoun Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

Ven. 4 Sivan 5772

48e jour du Omer, 6 semaines et 6 jours

Halakha : Netilat Yadam

Sam. 5 Sivan 5772

49e jour du Omer, 7 semaines

1. Question: Celui qui reste veill durant toute la nuit comme

Dim. 6 Sivan 5772

1. Un sfarade qui a veill toute la nuit rcitera au petit matin toutes

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Lun. 7 Sivan 5772

Halakha : Netilat Yadam

1. Revenons sur les lois de Netilat Yadam du matin. Lorsquon dort

Mar. 8 Sivan 5772

Halakha : Netilat Yadam

1. Nous avons mis en vidence 2 sortes de Netilat Yadam du matin:

Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam

Mer. 9 Sivan 5772

Halakha : Netilat Yadam

Jeu. 10 Sivan 5772

Halakha : Netilat Yadam

1. Comment faire la Netilat Yadam pour supprimer limpuret

Ven. 11 Sivan 5772

Halakha : Netilat Yadam

1. (Suite des conduites adopter lorsquon on ne peut pas faire Netilat

Sam. 12 Sivan 5772

Halakha : Netilat Yadam

1. Il faut a priori utiliser un Keli [ustensile] entier pour la Netilat

Dim. 13 Sivan 5772

Halakha : Netilat Yadam

1. Tout au long de la journe, nous sommes confronts nous souiller

Lun. 14 Sivan 5772

Halakha : Netilat Yadam

1. De manire gnrale, en fonction des raisons de la souillure, les

Mar. 15 Sivan 5772

Halakha : Netilat Yadam

1. Pour la souillure de niveau 2 voque hier la sortie des toilettes,

Mer. 16 Sivan 5772

Halakha : Netilat Yadam

1. Beaucoup de dcisionnaires pensent quil ny a pas de Toumea

Jeu. 17 Sivan 5772

Halakha : Netilat Yadam

1. Si on touche une chaussure, il est prfrable de se laver les 2 mains.

Sam. 19 Sivan 5772

Halakha : Netilat Yadam

1. Leau de Netilat Yadam qui a servi supprimer limpuret de la

Pour un zra chel kayama Dborah bat Martine Miryam

Refouah Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

Mar. 22 Sivan 5772

Halakha : Birkot haTorah

Mer. 23 Sivan 5772

Halakha : Birkot haTorah

1. Lorsquon nous pose une question de Halakha pratique et que

Ven. 25 Sivan 5772

Halakha : Birkot haTorah