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A Insensatez da Incredulidade

Greg L. Bahnsen

A declarao e o desafio central da apologtica crist se expressam na
retrica pergunta de Paulo: No tornou Deus louca a sabedoria do mundo?
(1Co 1:20). Os ataques crticos que se dirigem contra a f crist no mundo do
pensamento no podem ser enfrentados com respostas pouco sistemticas,
nem se apelando s emoes. No final, o crente deve responder investida do
no-crente atacando a posio do incrdulo em seus fundamentos. Deve
desafiar as pressuposies do no crente, perguntando inclusive se possvel
o conhecimento, dadas as noes e a perspectiva do no-cristo. O cristo
no pode ficar construindo para sempre, e de maneira defensiva, respostas
simplistas interminvel variedade de crticas apresentadas pela incredulidade;
deve tomar a ofensiva e mostrar ao no-crente que ele no tem um ponto
inteligvel onde se apoiar, que no tem uma epistemologia consistente, e
nenhuma justificao para o discurso, a prdica ou a argumentao
significativa. A pseudo-sabedoria do mundo deve ser reduzida insensatez
em cujo caso nenhuma das crticas do incrdulo tem fora alguma.
Se vamos entender como responder ao insensato, se vamos ser capazes
de demonstrar que Deus tornou louca a pseudo-sabedoria do mundo, ento
devemos primeiro estudar a concepo bblica do insensato e sua insensatez.
Pela perspectiva das Escrituras o insensato no basicamente algum
de mente pequena ou um inculto iletrado; pode ser algum bastante educado e
sofisticado, segundo os clculos sociais. No entanto, um nscio porque
abandonou a fonte da verdadeira sabedoria em Deus, com o propsito de
confiar em seus prprios poderes intelectuais (supostamente) auto-suficientes.
algum que no pode ser ensinado (Pv. 15:5); enquanto que o homem sbio
presta ateno ao conselho que se lhe oferecido, o caminho do insensato
aos seus prprios olhos lhe parece reto (Pv 12:15). O nscio tem uma
completa autoconfiana e pensa de si mesmo como algum intelectualmente
autnomo. O que confia em seu prprio corao nscio (Pv. 28:26). Um
nscio pode no pensar que esteja equivocado (Pv. 17:10). Ele julga as coisas
de acordo com os seus prprios padres pr-estabelecidos de verdade e
justia, e assim, no final, conclui que seus prprios pensamentos sempre
terminam corretos. O nscio est certo de que pode confiar em sua prpria
autoridade racional e em seu exame intelectual. O insensato se mostra
insolente e confiado (Pv. 14:16), e, portanto profere sua prpria opinio (Pv.
29:11).
Na realidade, este homem autnomo torpe, obstinado, grosseiro e
tolo. Professa ser sbio em si mesmo, mas desde o momento que abre sua
boca fica claro que (no sentido bblico) um nscio sua nica sabedoria

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melhor consistiria em ficar em silncio (Pv. 17:28). O corao dos tolos
proclama a estultcia (Pv. 12:23), e o nscio manifestar estultcia (Pv. 13:16).
Alimenta-se de insensatez de maneira irreflexiva (Pv. 15:14), logo a derramar
(Pv. 15:2) e retornar a ela como um cachorro torna ao seu vmito (Pv.
26:11). De modo que est to envolvido com sua insensatez e to dedicado
sua preservao que melhor uma ursa roubada dos filhos que o insensato
com sua estultcia (Pv. 17:12). Ainda que talvez finja objetividade, o tolo
no tem prazer na sabedoria, mas s em que se manifeste aquilo que agrada o
seu corao. (Pv. 18:2). Est comprometido com suas prprias
pressuposies e deseja salvaguardar sua autonomia. De modo que no se
apartar do mal (Pv. 13:19), e assim, toda a sua fala culta no revela nada
seno seus lbios perversos e mentirosos (Pv. 10:18; 19:1). Pode falar de
maneira orgulhosa, mas a boca do nscio quebrantamento para si, e seus
lbios so laos para sua alma (Pv 18:7). No suportar o juzo de Deus (Sl.
5:5).
Como um homem se converte em tal nscio auto-enganado e
supostamente autnomo? Um nscio despreza a sabedoria e a instruo,
negando-sea iniciar seu processo de pensamento com a devida reverncia aoSenhor
(Pv. 1:7). Rejeita os mandamentos de Deus (Pv. 10:8) e at se atreve a
censurar ao Todo-Poderoso (Sl. 74:22; J 1:22). O pensamento do nscio
pecado (Pv. 24:9). O nscio no ser governado pela palavra de Deus;
anrquico, assim como seu pensamento anrquico (pecaminoso, 1Jo. 3:4).
Ao rejeitar a lei ou a palavra de Deus, o nscio respeita sua prpria palavra e
lei em seu lugar (ou seja, autnomo). As Escrituras descrevem as pessoas que
no conhecem a Deus, seus caminhos e seus juzos como nscios (Jr. 4-5). O
nscio vive em uma prtica ignorncia de Deus, pois em seu corao (do qual
manam os assuntos cruciais da vida, Pv. 4:23) o nscio diz que Deus no
existe (Sl. 14:1; Is. 32:16). Vive e raciocina de uma maneira atia como se ele
fosse seu prprio senhor. Em lugar de ser guiada de maneira espiritual, a viso
do nscio est atada terra (Pv. 17:24). Serve a criatura (a autoridade de sua
prpria mente) em lugar de servir ao Criador (Rm 1:25).
O homem que ouve as palavras de Cristo e ainda assim edifica sua vida
sobre o rejeito daquela revelao de um nscio (Mt. 7:26), e o homem reprime
a revelao geral de Deus no mbito da criao tambm descrito como um
tolo (Rm. 1:18). Fica bastante claro, ento, que onscioalgumquenofaz de
Deus esua revelaoo ponto departida (a pressuposio) deseu pensamento. Os
insensatos desprezam o sermo da cruz, se recusam a conhecer a Deus, e no
podem receber a palavra de Deus (1Co. 1-2). O homem que se auto-proclama
autnomo, o no-crente, no se submeter palavra de Deus nem edificar
sua vida e pensamento nela. Portanto, a incredulidade e a ignorncia da
vontade de Deus produziro a insensatez (1Co. 15:36, Ef. 5:17).
Como resultado, o nscio possui a concentrao necessria para
encontrar a sabedoria; de maneira vaidosa pensa que se pode obter ou dispor

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dela de maneira fcil (Pv. 17:16, 24). Ao se gloriar no homem o pensamento
do nscio se faz intil e vergonhoso (1Co. 3); seu corao se escurece, e sua
mente se enche de vaidade (Rm. 1:21). Devido sua incredulidade e rebelio
contra a palavra de Deus, o nscio notem lbios cheios decincia (Pv. 14:7). Na
verdade, devido ao fato de escolher no reverenciar ao Senhor, o nscio
aborreceoconhecimento(Pv. 1:29). O no-crente que critica a f crist este tolo
que descrevemos antes. Ao responder ao nscio, o apologista cristo deve ter
como meta demonstrar que a incredulidade , no final das contas, destrutiva
para todo o conhecimento. Deve mostrar ao nscio que sua autonomia
hostil ao conhecimento que Deus enlouquecea sabedoria do mundo.




Traduo: Renata de Aquino Baro renata.aquino@hotmail.com
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