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Toda a Bblia o Padro para Hoje

Greg L. Bahnsen


Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto
1


Deus espera que nos submetamos a toda sua palavra, e no que
escolhamos apenas aquilo que esteja de acordo com nossas
opinies pr-concebidas.


Tudo da vida tico, e tudo da Bblia est permeado com preocupaes
ticas. Diferente da organizao de uma enciclopdia, nossa Bblia no foi
escrita de uma forma que devote sees separadas exclusivamente para diversos
assuntos de interesse. Assim, a Bblia no contm um livro ou captulo separado
que trate completamente do assunto da tica ou conduta moral. Sem dvida,
muitos captulos da Bblia (como xodo 20 ou Romanos 13) e at mesmo alguns
livros da Bblia (como Provrbios ou Tiago) tm muito a dizer sobre questes
ticas e contm muitas diretrizes especficas para a vida do crente. Todavia, no
se encontrar uma diviso da Bblia intitulada com algo como A Lista Completa
de Deveres e Obrigaes na Vida Crist. Pelo contrrio, encontramos uma
preocupao pela tica percorrendo toda a Palavra de Deus, de capa a capa da
criao consumao.

De fato, isso no surpreendente. Toda a Bblia fala de Deus, e lemos que
o Deus vivo e verdadeiro santo, justo, bom e perfeito. Esses so atributos de
um ser tico e tm implicaes morais para ns. A Bblia inteira fala das obras
de Deus, e lemos que todas as suas obras so realizadas em sabedoria e justia
novamente, qualidades ticas. O mundo que Deus criou, lemos, revela os
requerimentos morais de Deus clara e continuamente. A histria, que Deus
governa por seu decreto soberano, manifestar sua glria, sabedoria e justia. O
pice da criao e a figura chave da histria terrena, o homem, foi criado
imagem deste Deus santo e tem a lei de Deus gravada em seu corao. A vida e
propsito do homem recebem direo da parte de Deus. Cada uma das aes e
atitudes do homem chamada ao servio do Criador motivada por amor e f,
objetivando a promoo da glria e do reino de Deus. Portanto, toda a Bblia
tem uma espcie de foco tico.

Alm do mais, o prprio enredo narrativo e teolgico da Bblia
governado por preocupaes ticas. Desde o princpio lemos que o homem caiu
no pecado desobedecendo ao padro moral de Deus; como conseqncia, o
homem ficou debaixo da ira e maldio de Deus sua justa resposta rebelio
contra os seus mandamentos. Ento, o pecado e a maldio so caractersticas
prevalecentes do ambiente, da histria e das relaes do homem cado.

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E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em Novembro de 2006.

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Para redimir o homem, restaur-lo ao favor e corrigir sua vida rebelde em
todas as reas, Deus prometeu e providenciou seu prprio Filho como um
Messias ou Salvador. Cristo viveu uma vida de perfeita obedincia que o
qualificou como nosso substituto, e ento morreu sobre a cruz para satisfazer a
justia de Deus com respeito ao pecado. Como ressurrecto, e ento elevado s
alturas, Cristo governa como Senhor sobre todos, trazendo toda oposio em
submisso ao seu majestoso reino. Ele enviou o Esprito caracterizado por
santidade para os seus seguidores, e entre outras coisas o Esprito Santo produz
a prtica da justia em suas vidas. A igreja de Cristo recebeu o mandato para
proclamar as boas novas de Deus, promover seu reino por tudo o mundo,
ensinar os discpulos de Cristo a observar tudo que ele ordenou, e adorar o Deus
Truno em esprito e em verdade. Quando Cristo retornar na consumao da
histria humana, ele vir como juiz universal, dispensando castigo e
recompensa de acordo com o padro revelado da palavra de Deus. Nesse dia
todos os homens sero divididos nas categorias bsicas de guardadores-do-
pacto e quebradores-do-pacto; ento ficar claro que tudo da vida de algum,
em todo ambiente e relao, reflete sua resposta aos padres revelados de Deus.
Aqueles que vivem em alienao de Deus, no reconhecendo sua desobedincia
e necessidade do Salvador, sero eternamente separados de sua presena e
bno; aqueles que abraaram o Salvador em f e se submetem a ele como
Senhor, desfrutaro de sua presena nos novos cus e terra, onde habita a
justia.

fcil ver, ento, que tudo o que a Bblia ensina de Gnesis a Apocalipse
tem uma qualidade tica e carrega implicaes ticas. No existe nenhuma
palavra da parte de Deus que falhe em nos dizer de alguma forma no que
devemos crer sobre ele e quais deveres ele requer de ns. Paulo coloca isso dessa
forma: Toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para
repreender, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus
seja perfeito, e perfeitamente preparado para toda boa obra (2Tm. 3:16-17). Se
desconsiderarmos qualquer poro da Bblia, falharemos nessa extenso em
estarmos perfeitamente preparados pra toda boa obra. Se ignorarmos certos
requerimentos declarados pelo Senhor na Bblia, nossa instruo na justia ser
incompleta. Paulo diz que toda Escritura proveitosa para o viver tico; cada
versculo nos d direo quanto a como devemos viver.

A Bblia inteira o nosso parmetro tico, pois cada parte dela a
palavra do Deus eterno e imutvel; nada da Bblia oferece direo falvel ou
equivocada para ns hoje. Nenhuma das estipulaes de Deus injusta, sendo
muito permissiva ou dura demais. E Deus no tem um padro duplo e injusto de
moralidade, um padro de justia para alguns e outro para os demais. Ento,
cada uma das ordens da palavra de Deus tem o intuito de fornecer instruo
moral para ns hoje, de forma que possamos demonstrar justia, santidade e
verdade em nossas vidas.

importante observar aqui que quando Paulo disse que toda Escritura
divinamente inspirada e proveitosa para o viver santo, o Novo Testamento
ainda no estava completo e reunido, e no existia como uma coletnea
publicada de livros. A referncia direta de Paulo foi s bem conhecidas
escrituras do Antigo Testamento, e indiretamente ao Novo Testamento, que
seria completado em breve. Por inspirao do Esprito Santo, Paulo ensinou aos

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crentes do Novo Testamento que todo escrito do Antigo Testamento era
proveitoso para a instruo presente deles na justia, caso fossem se tornar
perfeitamente preparados para toda boa obra requerida deles por Deus.

Nenhuma poro do Antigo Testamento se tornou eticamente irrelevante,
de acordo com Paulo. Esse o porqu, como cristos, deveramos falar do nosso
ponto de vista moral no meramente como tica do Novo Testamento, mas
como tica Bblica. O Novo Testamento (2Tm. 3:16-17) requer que tomemos o
Antigo Testamento como eticamente normativo para ns hoje. Preste ateno!
No apenas selecione pores do Antigo Testamento, mas toda Escritura.
Falhar em honrar todo o dever do homem como revelado no Antigo Testamento
o mesmo que falhar em ser completamente preparado para o viver justo.
mensurar o dever tico de algum por um parmetro quebrado e incompleto.


Toda a Bblia

Deus espera que nos submetamos a toda sua palavra, e no que escolhamos
apenas aquilo que esteja de acordo com nossas opinies pr-concebidas. O
Senhor requer que obedeamos a tudo que ele estipulou no Antigo e Novo
Testamento que vivamos de toda palavra que sai da boca de Deus (Mt. 4:4).
Nosso Senhor respondeu tentao de Satans com essas palavras, citando a
passagem do Antigo Testamento registrada em Deuteronmio 8:3, que comea
da seguinte forma: Todos os mandamentos que hoje eu vos ordeno cuidareis de
observar (8:1).

Muitos crentes em Cristo falham em imitar sua atitude aqui, e so
totalmente descuidados quanto a observar cada palavra da ordem de Deus na
Bblia. Tiago nos diz que se uma pessoa vive e guarda todo preceito ou ensino da
lei de Deus e, todavia, desconsidera ou viola um nico ponto, essa pessoa de
fato culpada de desobedecer toda a lei (Tiago 2:10). Portanto, devemos tomar
toda a Bblia como nosso padro de tica, incluindo cada ponto da lei do Antigo
Testamento. Nenhuma palavra que procede da boca de Deus pode ser
invalidada ou tornada inoperante, assim como o Senhor declarou ao entregar
sua lei: Tudo o que eu te ordeno, observars; nada lhe acrescentars nem
diminuirs (Dt. 12:32). A Bblia inteira o nosso padro tico hoje, de capa a
capa.

Mas a vinda de Jesus Cristo no mudou tudo isso? A lei do Antigo
Testamento no foi cancelada ou pelo menos reduzida em seus requerimentos?
Muitos cristos professos so enganados na direo dessas perguntas, a despeito
do claro requerimento de Deus que nada seja subtrado da sua lei, a despeito do
ensino claro de Paulo e Tiago que toda escritura do Antigo Testamento mesmo
cada ponto da lei tem uma autoridade tica obrigatria na vida do cristo do
Novo Testamento.

Talvez o melhor lugar para verificar na Escritura, a fim de livrarmos-nos
dessa inconsistncia teolgica por detrs dessa atitude negativa para com a lei
do Antigo Testamento, so as prprias palavras de Jesus sobre esse assunto, em
Mateus 5:17-19. Nada poderia ser mais claro do que Cristo nega aqui duas vezes

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(para enfatizar) que sua vinda ab-rogaria a lei do Antigo Testamento: No
penseis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim destruir, mas cumprir.
Repetindo, nada poderia ser mais claro que isso: nem mesmo o aspecto menos
significante da lei do Antigo Testamento perder sua validade at o fim do
mundo: Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a Terra passem, de
modo nenhum passar da lei um s i ou um s til, at que tudo seja cumprido.
E se houver alguma dvida remanescente em nossas mentes quanto ao
significado do ensino do Senhor aqui, ele imediatamente remove-a aplicando
sua atitude para com a lei ao nosso comportamento: Qualquer, pois, que violar
um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser
chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar
ser chamado grande no reino dos cus. A vinda de Cristo no ab-rogou nada
na lei do Antigo Testamento, pois cada til da lei permanecer at que passe esse
mundo; por conseguinte, o seguidor de Cristo no deve ensinar que algum
requerimento do Antigo Testamento foi invalidado por Cristo e sua obra. Como
o salmista declarou: A soma da tua palavra a verdade, e cada uma das tuas
justas ordenanas dura para sempre (Sl. 119: 160).

Assim, ento, tudo da vida tico, e a tica requer um padro de certo e
errado. Para o cristo, o parmetro encontrado na Bblia toda a Bblia, do
princpio ao fim. O crente do Novo Testamento repudia o ensino da prpria lei,
dos Salmos, de Tiago, de Paulo e do prprio Jesus quando os mandamentos de
Deus expressos no Antigo Testamento so ignorados ou tratados como um mero
padro antiquado de justia e retido. A palavra de nosso Deus subsiste
eternamente (Is. 40:8), e a lei do Antigo Testamento parte de cada palavra
que procede da boca de Deus, pela qual devemos viver (Mt. 4:4).



Fonte: By This Standard,
de Greg L. Bahnsen, pg. 21-28.