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DEUS NO EST MORTO

Evidncias cientcas da existncia divina

Amit Goswami

Traduo Marcello Borges


1a reimpresso

Copyright Amit Goswami, 2008 Copyright Aleph, 2008 (edio em lngua portuguesa para o Brasil)

TTULO ORIGINAL: God is not dead CAPA: Thiago Ventura Luiza Franco REVISO TCNICA: Adilson Silva Ramachandra PREPARAO DE TEXTO E REVISO: Ana Cristina Teixeira PROJETO GRFICO: Neide Siqueira COORDENAO EDITORIAL: Dbora Dutra Vieira DIRETOR EDITORIAL: Adriano Fromer Piazzi

Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo, no todo ou em parte, atravs de quaisquer meios. Publicado mediante acordo com Hampton Roads Publishing Co., Inc. Charlottesville, Virginia, USA. ALEPH PUBLICAES E ASSESSORIA PEDAGGICA LTDA. Rua Dr. Luiz Migliano, 1.110 Cj. 301 05711-900 So Paulo SP Brasil Tel: [55 11] 3743-3202 Fax: [55 11] 3743-3263 www.editoraaleph.com.br

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Goswami, Amit Deus no est morto : evidncias cientcas da existncia divina / Amit Goswami ; traduo Marcello Borges. So Paulo : Aleph, 2008. Ttulo original: God is not dead Bibliograa ISBN 978-85-7657-058-5 1. Deus Existncia 2. Espiritualidade 3. Religio e cincia 4. Teoria quntica I. Ttulo.

08-07251 ndices para catlogo sistemtico: 1. Deus : Existncia : Religio e cincia 215 1a reimpresso 2009

CDD-215

sumrio

Prefcio ......................................................................................... Prlogo Para cticos ..................................................................

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PARTE 1 INTRODUO....................................................................
1. 2. 3. 4. A redescoberta cientca de Deus ....................................... Os trs fundamentos das religies....................................... Breve histria das losoas que guiam as sociedades humanas ............................................................. Deus e o mundo ....................................................................

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PARTE 2 A EVIDNCIA DA CAUSAO DESCENDENTE .......


5. 6. 7. 8. 9.

As assinaturas qunticas do divino ..................................... 77 Causao descendente na psicologia: diferena entre inconsciente e consciente ......................... 94 Como Deus cria o universo e a vida que h nele .............. 105 O desenho, o desenhista e os projetos do desenho ............ 116 O que essas lacunas fsseis provam? .................................. 125

PARTE 3 A EVIDNCIA DOS CORPOS SUTIS ........................ 139


10. O interior da psique .............................................................. 141 11. A evidncia do corpo vital de Deus .................................... 150

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12. 13. 14. 15.

Explorando a mente de Deus ................................................... Evidncia da alma .................................................................... Evidncia dos sonhos ............................................................... Reencarnao: algumas das melhores evidncias da alma e de Deus .........................................................................

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PARTE 4 CAUSAO DESCENDENTE REVISITADA ................... 211


16. O que a PES prova?.................................................................... 17. Deus e o ego: co-criadores de nossas experincias criativas ............................................................... 18. O amor uma evidncia resplandecente de Deus................. 19. Evidncia para a causao descendente na cura da mente-corpo ......................................................................... 213 219 231 241

PARTE 5 ATIVISMO QUNTICO ................................................ 249


20. Ativismo quntico: uma introduo......................................... 251 21. Para resumir .............................................................................. 261

Eplogo 1. Abordando Deus e a espiritualidade pela cincia: um apelo aos jovens cientistas ................................... Eplogo 2. A fsica quntica e os ensinamentos de Jesus: um apelo aos cristos de corao jovial ................................. Bibliograa ....................................................................................... ndice remissivo ...............................................................................

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prefcio

Ser que a questo de Deus pode ser solucionada por evidncias cientcas? Neste livro, mostro que pode e que j foi, a favor de Deus. Mas a evidncia sutil, e a nova cincia, dentro do primado da conscincia, que proporciona o contexto para a evidncia cientca, baseia-se na idia da fsica quntica que, para muitos, ainda equivale a falar grego, e por isso a mensagem demora para penetrar as conscincias cientca e popular. Nestas pginas busca-se acelerar a nova aceitao de Deus em nossa sociedade, em nossa cultura. Um ponto precisa ser esclarecido desde o incio. Qual o Deus que a cincia est redescobrindo? Todos sabem que at as pessoas religiosas que muito falam sobre Deus no conseguem chegar a um acordo sobre o que Deus. O que a cincia est redescobrindo? Um Deus cristo, um Deus hindu, um Deus muulmano, um (no) Deus budista, um Deus judaico ou um Deus de uma dessas religies menos populares? A resposta decisiva. O que quase ningum sabe que no ncleo esotrico de todas as grandes religies h muito mais concordncia sobre a natureza de Deus. Mesmo no nvel mais popular, a maioria das religies est de acordo sobre trs aspectos fundamentais de Deus. O primeiro aspecto que Deus um agente de causao acima da causao que provm do nvel terreno e mundano. Segundo, h nveis da realidade mais sutis do que o nvel material. E, terceiro, h qualidades divinas o Amor uma das mais importantes s quais todas as pessoas deveriam aspirar e que a religio deseja mostrar e ensinar. Qual o Deus que a cincia est redescobrindo? Por enquanto,

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basta dizer que o Deus redescoberto pela cincia tem todos esses trs aspectos importantes. Apresento, aqui, dois tipos de evidncia cientca para a existncia de Deus. O primeiro tipo de evidncia cientca para a existncia de Deus o que chamo as assinaturas qunticas do divino. A fsica quntica nos oferece novos aspectos da realidade as assinaturas qunticas e, para compreend-las, explic-las e apreci-las, somos obrigados a introduzir a hiptese de Deus. Um exemplo a no-localidade quntica, a comunicao sem sinal. A comunicao normal uma comunicao local, realizada por meio de sinais que transportam energia. Mas, em 1982, Alain Aspect e seus colaboradores conrmaram em laboratrio a existncia de comunicaes que no exigem esses sinais. At agora, havia a crena de que esses fenmenos de assinatura quntica s aconteciam no mundo submicroscpico da matria e que, por isso, no eram importantes para o mundo macro. Mas, neste livro, discuto e demonstro que essas assinaturas qunticas tambm devem ocorrer em nossa dimenso humana, e que, de fato, acontecem e proporcionam evidncias indiscutveis para a existncia de Deus. Vrios grupos experimentais, em conexo com diversos fenmenos diferentes, encontraram estas evidncias em laboratrio. O segundo tipo de evidncia cientca para a existncia de Deus envolve aquilo que as religies chamam domnios sutis da realidade. fcil rotular este tipo de evidncia como algo pertencente a problemas impossveis, que exigem solues impossveis (do ponto de vista materialista, claro). Um exemplo pode esclarecer esta questo: recentemente, tem surgido muita controvrsia sobre teorias criacionistas/desgnio inteligente versus evolucionismo. Por que toda essa polmica? Porque, mesmo depois de 150 anos de darwinismo, os evolucionistas ainda no tm uma teoria prova de falhas. No podem sequer explicar os dados fsseis, especialmente as lacunas fsseis, e tambm no podem dar explicaes satisfatrias sobre como e porque a vida parece ter sido projetada de forma to inteligente. isso que abre espao para a controvrsia. Uma avaliao cientca honesta, sem preconceitos, das teorias e dos dados, seria a seguinte: nem o darwinismo, nem sua sntese recente com a gentica e com a biologia populacional, chamada neodarwinismo, concordam com todos os dados experimentais. Assim como propostas, teorias como o criacionismo e o desgnio inteligente tm pouco contedo cientco, mas existem dados incon-

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testveis que apoiam as idias fundamentais da evoluo e do desgnio inteligente (mas no do criacionismo baseado na Bblia). A chave, neste sentido, seria perguntar: Haver uma alternativa para ambas essas abordagens que concorde com todos os dados? Minha resposta sim, e vou demonstr-la nesta obra. Porm, a resposta exige a existncia de um Deus com poderes causais e de um corpo sutil que atua como gabarito da forma biolgica; o materialismo no permite nenhuma dessas duas entidades. E, assim, problemas impossveis requerem solues impossveis! Um outro exemplo envolve o processo do signicado. O lsofo John Searle e o fsico Roger Penrose demostraram que os computadores apenas podem processar smbolos, no o signicado que os smbolos podem representar. Precisamos da mente para gerar e processar signicados. Mas como a mente interage com a matria? O antigo problema dualista da interao corpo-mente ainda nos assombra. por isso que mostro que a hiptese de Deus essencial para resolver o problema da interao corpo-mente. E, neste novo e impossvel contexto, nossa capacidade criativa para processar um novo signicado nos oferece muitas evidncias cientcas tangveis da existncia de Deus. Se a boa novidade que esta evidncia de Deus j existe, ento o que devemos fazer a respeito? Bem, primeiro devemos reformular nossa cincia dentro da hiptese quntica de Deus e demonstrar a utilidade dessa hiptese fora da fsica quntica. Nas pginas que se seguem, demonstro que essa hiptese resolve todos os mistrios ainda no resolvidos da biologia a natureza e a origem da vida, as lacunas fsseis da evoluo, o motivo pelo qual a evoluo procede do simples para o complexo, pois os seres biolgicos tm sentimentos e, misteriosamente, uma conscincia, apenas mencionando alguns. Tambm veremos que, dentro da hiptese quntica de Deus, a psicologia profunda de Freud, Jung e Hillman, baseada no inconsciente, ser complementar psicologia elevada dos humanistas e transpersonalistas de tempos recentes Rogers, Assagioli, Maslow e Wilber com base na transcendncia ou superconscincia. Hoje, essas duas psicologias so vistas como caminhos denitivos para a compreenso de Deus em nossas vidas. No entanto, h outros aspectos da hiptese quntica de Deus que cada um de ns pode compreender e at fazer fruir. A nova cincia confere validade nossa atual preocupao com signicado, embora a viso materialista de mundo esteja se esforando ao mximo para prejudic-la. Tambm importante o fato de que uma cincia baseada

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PREFCIO

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em Deus coloca a tica e os valores em seu lugar correto no centro de nossas vidas e sociedades. Podemos no gostar de alguns aspectos de algumas das antigas religies que, at aqui, eram as nicas proponentes do conceito de Deus, mas precisamos concordar a respeito de pelo menos uma coisa: todas as religies deram tica e valores (o cultivo da piedade) para nossas sociedades, que foram corrodas pela atual viso materialista de mundo, com resultados devastadores para nossa poltica, economia, negcios e educao. Com a redescoberta cientca de Deus, assim como redescobrimos tambm a tica e os valores, ganhamos a oportunidade de revitalizar modernos sistemas sociais como a democracia e o capitalismo, que tiveram sucesso durante algum tempo mas que, atualmente, parecem ter cado paralisados diante de diculdades aparentemente intransponveis. A preocupao com signicado, tica e valores importante para a evoluo da humanidade. A mensagem nal deste livro o que chamo ativismo quntico a combinao entre o atual ativismo da mudana do mundo e os esforos para nos alinharmos com o movimento evolucionrio do todo. Se esta etapa exige que nos envolvamos com a criatividade e saltos qunticos para processar signicado e valores, enquanto nos dedicamos aos assuntos do mundo, que assim seja. No mnimo, isso ir proporcionar um novo sentido e valor para nossas vidas; na melhor hiptese, ir abrir caminho para uma nova era de iluminao. Tenho profunda gratido por todas as pessoas que contriburam para a redescoberta de Deus, assunto que aqui ser tratado. Os nomes so muitos, e me sinto impedido de cit-los um por um, com a exceo de minha esposa Uma, que tambm minha parceira em minha atual prtica espiritual. Agradeo a todos os ativistas qunticos que trabalharam comigo no passado e que esto trabalhando comigo no presente, e tambm queles que iro se dedicar ao ativismo quntico no futuro. Finalmente, agradeo a meus editores, Bob Friedman e John Nelson, e equipe da Hampton Roads, pelo belo trabalho de produo deste livro.

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prlogo para cticos

Antes de apresentar este livro para voc, meu caro leitor, perguntei para mim mesmo: Que reao idia bsica aqui contida teriam trs grupos de cticos at a raiz o cientista materialista, o telogo cristo e, por ltimo, mas no menos importante, o lsofo ocidental? Por isso, decidi fazer um exerccio de imaginao ativa para lidar de frente com o ceticismo desses trs grupos. Na minha imaginao, criei meu cientista de palha. um norteamericano branco, com palet e gravata afrouxada perto do colarinho (para sugerir abertura, como um toque de Richard Feynman). Ele tem aquele ar de despreocupao de quem sabe tudo, um charuto aceso na mo, imitando o clebre fsico dinamarqus Niels Bohr. E, naturalmente, um sorriso impaciente e arrogante no estilo do bilogo James Watson, com a inteno de ocultar a sua eterna insegurana. Eu pergunto ao meu cientista: Estou planejando apresentar um livro que trata da evidncia cientca da existncia de Deus. O que voc acha da idia? No sei, no, responde meu cientista, sem me surpreender muito. E prossegue: Sabe, temos tido alguma experincia com esse tipo de evidncia cientca. Veja o caso dos criacionistas, por exemplo. Apesar do barulho que fazem, se voc olhar de perto, ver que as suas evidncias se baseiam nas negativas por ns apresentadas. So espertos, isso tenho de admitir. Fazem algumas colocaes interessantes sobre os furos na teoria da evoluo de Darwin, nosso antdoto contra sua chamada cincia da criao. Mas temos contraatacado, mostrando que suas idias no constituem cincia porque

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no so comprovveis. Ele me lana um olhar desaador e prossegue. Olha, eu sei o que voc quer. Voc quer provar Deus, realando todas explicaes decientes da cincia materialista. Mas isso nunca vai dar certo. Isso no faz parte do meu plano; pelo menos no importante. No entanto, quei curioso: Bem, e por qu? Por qu? Seu sorriso agora condescendente. Porque, meu amigo idealista, sempre podemos tratar nossas negativas com promessas de futuras descobertas cientcas. As respostas esto soprando no vento da cincia futura. Eu sei, eu sei, disse, mostrando que tambm posso ser condescendente. Karl Popper no censurou essa atitude, chamando-a de materialismo promissivo? Seu charuto se apagou e ele se preocupa em reacend-lo. Ele d uma longa baforada e solta uma nuvem de fumaa. Agora, me encara com olhar penetrante, como se estivesse pronto para me dar uma surra, pois eu comprei a briga. O que Deus? pergunta. Mas estou pronto para ele. E respondo com tranqila conana: Deus o agente de causao descendente... Ah, aquela velha resposta outra vez, ironiza. Achei que voc teria algo melhor. Eliminamos esse Deus faz tempo, porque um dualismo. Como um Deus no-material provoca a causao descendente em objetos materiais? Qualquer interao com o mundo material exige troca de energia. Mas a energia do mundo material se conserva sempre. No h uxo de energia para Deus ou vindo de Deus. Como seria possvel isso, se Deus estivesse sempre interagindo com o mundo? Voc no me deixou terminar... Voc no me deixou terminar, prossegue ele. Veja. No negamos que voc sente a presena de um Deus todo-poderoso em seus rituais religiosos. Mas temos uma explicao. Deus um fenmeno cerebral. Quando voc estimula determinados centros do mesencfalo com seus rituais, provoca experincias de uma fora poderosa. A causao descendente faz sentido, nessa situao. Correto? No, no est correto. Tambm aprendi a ser rme. Deus o agente da causao descendente, mas no precisa ser o Deus dualista da Antiguidade. Seu problema que, desde Galileu, vocs tm lutado contra um Deus de palha o Deus do cristianismo popular que no a divindade real. O problema de verdade o seguinte: o seu modelo da realidade um nvel material de existncia e causao ascendente, a partir do nvel bsico da matria (Figura 1) justica tudo, todos os dados? No consegue. Voc precisa encarar esse fato.

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Os cristos das antigas tradies tentavam explicar tudo que no podiam compreender por meio do princpio explicativo genrico de Deus e Sua causao descendente. uma idia muito limitada. A cincia se desenvolveu combatendo essa idia e descobriu formas mais adequadas de se compreender dados. Hoje, vocs, cientistas materialistas, esto fazendo a mesma coisa. Qualquer fenmeno inexplicvel negado ou, ento, explicado com um abuso de alguns conceitos ultrapassados. Qual o uso cientco de se dizer que Deus um epifenmeno emergente do crebro ou que o conceito de Deus uma adaptao til da darwiniana luta pela sobrevivncia? Nunca poderemos comprovar essas idias. Voc est me dando uma palestra, resmunga. E da? Voc me deu uma palestra. Fico srio. Este Deus, de que estou falando, a conscincia quntica. Como voc sabe muito bem, na fsica quntica os objetos no so coisas determinadas; so, na verdade, possibilidades entre as quais Deus a conscincia quntica escolhe uma. A escolha de Deus transforma as possibilidades qunticas em eventos reais, experimentados por um observador. Sem dvida, voc aceita a idia de que a conscincia quntica cientca. Sim, claro. O efeito do observador: objetos qunticos parecem ser afetados por observadores conscientes, a conscincia. Ele parecia um pouco irritado. Depois, sorriu com ar maroto. Vinho novo em garrafa nova, no ? Tentando fazer com que a idia da conscincia quntica seja provocadora, dando-lhe o nome de Deus? Ele no entendeu o que eu disse. Veja, estou falando srio. A conscincia quntica , na verdade, aquilo que nossos sbios, os verdadeiros conhecedores, os msticos, queriam dizer ao mencionar Deus. Comecei minha exposio provando isso e tambm mostrando que essa uma idia conrmvel. Ele me interrompe: mesmo? Olhe, esse negcio do observador apenas uma aparncia. Deve haver uma explicao material para essa aparncia. muito precipitado postular a conscincia real. Ele parece estar comeando a car irritado. Mas logicamente consistente presumir isso. Se zermos de outro modo, teremos um paradoxo. Sim, mas no podemos deixar que alguns paradoxos interram com nossas convices loscas, diz, com ar maroto. Ele no entendeu o que eu disse. Olhe, estou falando srio. Repito, a conscincia quntica aquilo que nossos msticos queriam dizer ao mencionar Deus. Vou repetir tambm que essa uma idia comprovvel experimentalmente.

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PRLOGO

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Desta vez, ele me ouviu, e ficou boquiaberto: mesmo? Como? Olhe, desde que o fsico Pierre-Simon Laplace disse ao imperador Napoleo, no preciso dessa hiptese [Deus][para minhas teorias], vocs vm usando esse argumento para rejeitar Deus. Ah, e com sucesso, interrompe meu cientista. Sim, mas agora posso apresentar a contraprova. Vou mostrar paradoxos tericos e dados experimentais para que se veja que precisamos da hiptese de Deus, no apenas para remover paradoxos lgicos de nossas teorias, mas tambm para explicar muitos dados recentes. Avele o cinto. Meu cientista olha para o vazio. Sei que o atingi. Cientistas respeitam a soluo de paradoxos e, acima de tudo, dados experimentais. Porm, meu cientista se exalta e diz, irnico: Com certeza, voc no espera que deixemos de lado nossas convices apenas por causa de alguns paradoxos. Quanto aos novos dados, um pouco especulativo dizer que a fsica quntica, idealizada para o mundo micro, tambm funciona no mundo macro. o que est sugerindo, no ? Imagino que, depois, voc vai dizer que suas idias j foram comprovadas por experimentos objetivos no mundo macro. Sorrio. exatamente isso que estou dizendo. Quanto aplicabilidade da fsica quntica ao mundo macro, imagino que voc j conhea o SQUID. Meu cientista sorri. SQUID? s vezes, minha mulher prepara lula para o jantar, mas no posso dizer que aprecie esse prato. Balano a cabea. Voc sabe que SQUID a sigla de Superconducting Quantum Interference Devices [Aparelhos Supercondutores de Interferncia Quntica]. algo tcnico demais para ser tratado aqui, mas esses experimentos mostraram, h muito tempo, que a fsica quntica se aplica tambm ao mundo macro, como de fato deveria acontecer. Alm disso, os experimentos que comprovam Deus, dos quais falarei neste livro, so todos experimentos de nvel macro. Alguns desses novos dados foram at reproduzidos. Meu cientista parece um pouco incomodado. Olhe aqui, nunca iremos aceitar como cincia essas coisas que voc est fazendo. Sabe por qu? Porque a cincia, por denio, procura explicaes naturais. Voc est aceitando nessa hiptese algo sobrenatural, Deus. Nunca poder ser cincia. Ele parece ser teimoso. Se por natureza voc se refere ao mundo de espao-tempomatria, ento sua cincia no pode sequer abrigar a fsica quntica. Que vergonha. O experimento de Aspect ftons que se afetam mu-

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tuamente sem sinais pelo espao ou pelo tempo j encerrou a questo de uma vez por todas. Agora, meu cientista olha novamente para o vazio. De maneira conveniente, seu charuto se apagou de novo. Sei que sentiu o golpe. Levanto-me. Cientistas respeitam experimentos objetivos. Um j foi, o cientista materialista; faltam dois. Na minha imaginao, crio agora o lsofo ctico: norte-americano branco, alto, cabea raspada e muito parecido com Ken Wilber. Falo de meu livro sobre evidncias cientcas da existncia de Deus. Falo tambm de meu encontro com o cientista ctico. Ele me surpreende com sua pergunta: O que cincia? Brinco um pouco com as palavras. Temos idias sobre a existncia graas nossa experincia com o mundo exterior e o interior, bem como nossas intuies. Eles constituem nossa losoa da existncia que vocs, lsofos, chamam ontologia ou metafsica. Depois, vem a forma como conhecemos a existncia, que vocs lsofos chamam epistemologia, certo? Os cientistas teorizam intuitivamente a existncia, fazem dedues a partir de diversos insights tericos, e depois submetem as teorias a uma comprovao experimental por consenso. A cincia uma epistemologia com duas asas: teoria e experimento. Espero a aprovao de meu amigo. Ele resmunga: T, t. Mas aquilo que voc estuda e descobre com essa cincia diz respeito experincia manifestada e efmera, no ? Ele tem razo. Concordo com a cabea. Ento, me diga, como voc pode usar essa cincia dos fenmenos temporais, fenmenos limitados pelo espao, para provar a existncia daquilo que eterno, que est alm de todos os fenmenos, que transcendente? Sua idia pior do que a desses cristos medievais que tentaram provar a existncia de Deus por meio da razo, em funo dessa sua pretenso cientca. Voc acha que as pessoas vo aceitar sua idia porque voc a reveste de cincia, no mesmo? Este sujeito, alm de arrogante, cnico. Procuro interromper, mas no consigo. Ele continua em sua voz staccato: J sei o tipo de prova cientca de Deus que voc quer dar. Voc procura faz-lo no apenas com uma redenio de Deus, mas redenindo o materialismo. Voc holista, no ? Na verdade, no sou holista, pelo menos no do tipo comum, que acha que o todo maior do que suas partes ou que novas criaes podem surgir de componentes simples, mas sem poder ser reduzidas a eles. Porm, sua pergunta aguou minha curiosidade. E o que voc tem contra os holistas?

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PRLOGO

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Ele me olha com desdm. Olhe, como at Descartes compreendeu, 400 anos atrs, a matria basicamente reducionista, o microcosmo constitui o macrocosmo. Sugerir que a matria maior, em virtude de sua complexidade, pode ter novas caractersticas emergentes, ridculo. Voc acha que Deus uma interconexo da matria emergente e que a causao descendente de Deus um princpio causal emergente de matria complexa; mas esse tipo de idia pode ser facilmente contestada. Ele faz uma pausa, aguardando minha reao. Fico em silncio. Ele prossegue. Se a idia de holismo emergente fosse sustentvel, ele apareceria sempre que crissemos matria complexa a partir da mais simples, como, por exemplo, quando formamos uma molcula a partir de um conglomerado de tomos. Quando o hidrognio e o oxignio se misturam para formar uma molcula de gua, surge alguma propriedade que no pode ser prevista a partir da interao de seus elementos? No. E se voc diz que a natureza molhada da gua, algo sensvel, uma propriedade emergente, vou soc-lo. A sensao de molhado da gua vem de nossa interao com a molcula da gua. Tento acalm-lo. No disse que algo novo e holstico surge quando o hidrognio e o oxignio se combinam para formar a gua. Na realidade, concordo com voc. Os holistas caminham sobre um gelo muito no. Tive a impresso de que no prestou ateno ao que eu disse e prosseguiu. Se Deus fosse apenas uma interconexo emergente da matria, Deus seria limitado ao tempo e ao espao. No haveria transcendncia, iluminao repentina, transformao espiritual. Voc pode chamar a viso holstica de ecologia profunda, vesti-la com o nome sosticado de ecofeminismo, satisfazendo mentes medocres, mas isso no satisfaz quem losocamente inteligente. Isso no me satisfaz. Percebo, mais uma vez, sua arrogncia. E, neste caso, claro que ele tem razo em seu ponto bsico. Tento ser paciente e exclamo: , grande lsofo, voc tem razo. O holismo uma abordagem intil do lsofo em cima do muro, que valoriza; porm, Deus no abre mo totalmente do materialismo. E voc tem razo quando diz que a cincia nunca pode encontrar respostas sobre a verdade ltima. A verdade . Mas, espere um pouco, por favor. Os materialistas fazem a armativa ontolgica de que a matria a base reducionista de toda existncia; tudo, mesmo a conscincia, pode ser reduzido a tijolos de matria, as partculas elementares e suas interaes. Eles armam que a conscincia um epifenmeno, um fenmeno secundrio da matria, ou seja, a realidade primria. O que demonstro a necessidade de

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virar a cincia materialista de cabea para baixo. A fsica quntica exige que a cincia se baseie no primado da conscincia. Assim sendo, a conscincia a base de toda existncia, uma existncia que os msticos chamam Mente de Deus. Que os materialistas percebam que a matria o epifenmeno, no a conscincia. Percebo, diz meu lsofo, sem se abalar. Isso parece muito nobre. Mas voc no foi longe demais para o outro lado? possvel chamar isso de cincia, se voc a baseia no primado da conscincia? Em minha opinio, os cientistas podem analisar o lado objetivo da conscincia, o Isso e os Issos, o aspecto da terceira pessoa da conscincia, por assim dizer. Os msticos, ou melhor, todos ns, analisamos pessoalmente o lado subjetivo, a experincia na primeira pessoa. O lsofo pode fazer at melhor levando em considerao o lado intersubjetivo, o aspecto do relacionamento da conscincia ou segunda pessoa. isso que chamo de 1-2-3, o aspecto da conscincia da primeira, da segunda e da terceira pessoa. Se ampliarmos o estudo da conscincia, levando-o do ponto de vista puramente objetivo e cientco para o que inclua os outros aspectos, obtemos um modelo completo, o modelo de quatro quadrantes (Figura 3.1, p. 57). E, assim, o problema da conscincia est resolvido. No precisamos da fsica quntica e de seu novo paradigma de pensamento cientco. Fico um pouco espantado com suas alegaes. Este sujeito duro na queda. Contudo, consigo dizer: Isso bom. bom mesmo. Descreve o fenmeno como fenomenologia; isso perfeito. Mas o modelo no integra os quatro quadrantes. Ele d uma resposta atravessada: exatamente isso que estou dizendo, bem como o mstico. Para integrar, voc precisa ir alm da cincia, alm da razo, at estados superiores da conscincia. Agora minha vez de parecer intransigente: Essa uma posio elitista e voc sabe disso.Os msticos sempre disseram que, para conhecer a realidade, precisamos de estados superiores da conscincia. E dizem para quem quiser ouvir, seja bom. Porque eu vivenciei esses estados superiores e sei o que bom para voc. Mas esse plano chegou a funcionar? At certo ponto, provvel que funcione, porque sermos bons faz parte de nossa natureza; da o atrativo das religies. No entanto, as emoes bsicas tambm fazem parte de nossa natureza; e assim o materialismo tambm nos atrai. E essa discusso entre misticismo e materialismo prossegue, em pblico e em carter privado. E o que voc est propondo?, ele pergunta.

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PRLOGO

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A fsica quntica nos permite desenvolver uma integrao dinmica entre a metafsica espiritual e a cincia do mundo material. Ela guarda o mistrio do misticismo, da realidade suprema. Mas tambm permite que a razo penetre a fundo o suciente para compreender a integridade de seu 1-2-3 da conscincia, digo com voz solene. Agora o lsofo demonstra respeito: E como essa redenio quntica da cincia ajuda a estabelecer Deus, para que cientistas e os demais aceitem a idia e tentem ser bons?, pergunta. Lembra-se do dilogo com o cientista de quem lhe falei? Neste instante, percebo que tenho sua ateno integral. Deus conscincia quntica; este um nvel abaixo do nvel absoluto da conscincia como base de toda a existncia. Testes cientcos, objetivos e experimentais, podem ser realizados neste nvel. No digo para testar Deus diretamente, mas para testar o poder de causao descendente que se manifesta no apenas no mundo material como tambm nos nveis sutis. Alm disso, ns tambm estamos descobrindo dados slidos e objetivos sobre a existncia do sutil. Esta conrmao experimental e objetiva que ir convencer a todos e levar a uma mudana de paradigma. Tenho certeza de que voc concorda comigo. Certo, certo. Ser interessante ler o que voc tiver a respeito, diz, com ar de despedida. Ele precisa ter a ltima palavra. Reconhecendo sua necessidade, despeo-me. Dois j foram, falta um: o telogo cristo. Tento cri-lo cuidadosamente, sem descuidar do traje, que deve ser adequado e tudo o mais. Para minha surpresa, acabo criando uma mulher. O mundo est mudando, de fato; ainda h esperanas para Deus. Sado minha teloga. Falo do ttulo do livro e de minhas discusses com o cientista ctico e o lsofo. Ela sorri com simpatia. De repente, o sorriso desaparece e ela comea a falar em rpido staccato. Voc sabe que simpatizo com sua causa, mas meu ceticismo vem de nossa experincia com os materialistas. No os subestime, pois eles podem com-lo vivo. , com certeza nos comem vivos. No consigo resistir provocao. Mas voc sabe a razo, no sabe? Vocs no levam a cincia a srio, por mais materialista que ela seja. O Vaticano demorou 400 anos para reconhecer Galileu e outro tempo enorme para reconhecer Darwin. E os fundamentalistas de seu rebanho ainda lutam com unhas e dentes contra a idia de evoluo. Mas, ns levamos os materialistas a srio e os respeitamos; damos-lhes o crdito devido. A nova cincia inclui a cincia materialista.

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Tudo bem, diz minha teloga. Porm, o fato de vocs estarem incluindo a cincia deles no ir agrad-los. Eles querem exclusividade. Tentamos encurral-los inmeras vezes, lembrando as lacunas em sua cincia e tentando provar a existncia de Deus e a causao descendente nessas lacunas. Mas os materialistas sempre conseguiram se esquivar de nossos esforos, estreitando as lacunas. Agora temos evidncias mais profundas do que as lacunas que a teologia. Ela me interrompe no meio da frase: Eu sei, eu sei. Ns tambm temos evidncias mais profundas. Evidncias lindas, argumentos lindos, desde William Paley at os atuais tericos do desgnio inteligente. Se o propsito no uma assinatura do divino, o que ser ento? Se voc v um belo relgio em uma oresta, como pode no ver um propsito, como pode ignorar o desenhista, o fabricante do relgio? Do mesmo modo, como voc pode ver as belas criaturas vivas da natureza e no se perguntar sobre o propsito de Deus, sobre Deus, sobre o desenhista? No entanto, o lsofo Herbert Spencer e, mais recentemente, o bilogo Richard Dawkins distorcem os argumentos do desgnio inteligente! O propsito do mundo biolgico aparente, dizem. No uma assinatura da teleologia, mas simples teleonomia, o resultado da adaptao darwiniana. Dawkins at escreveu um livro chamando Deus de O relojoeiro cego, e outro intitulado Deus, um delrio, como se o fato de chamar Deus de delrio o transformasse nisso. E as pessoas aceitam suas idias. At os juzes. Na verdade, a ltima armativa no correta. Embora, em 2006, um juiz federal tenha se declarado contrrio ao ensino do desgnio inteligente nas escolas, isso ocorreu porque a desfesa do desgnio inteligente ainda no slida. Uma de minhas metas, neste livro, corrigir este equvoco. O fato que muitos cientistas perceberam a falsidade dos argumentos de Dawkins, por meio de clculos estatsticos que mostram a improbabilidade da vida ter se originado da matria em funo do mero acaso e da necessidade de sobrevivncia, como pretende Dawkins. Mas esta discusso nos desviaria do assunto. Tento voltar ao ponto central. Seu principal problema que a imagem de Deus, que voc difunde, to ingnua que fcil desmont-la, e Dawkins e outros materialistas se divertem em faz-lo. Eles sempre usam o Deus do cristianismo popular como sendo um Deus de palha para provar seus

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PRLOGO

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pontos de vista. Vamos ver se conseguem refut-lo com seus argumentos materialistas se partirem de conceitos esotricos de Deus! Mas estou propondo mais do que isso. Vamos falar das assinaturas do divino. Creio que voc car contente em saber que temos um novo meio de encontrar essas assinaturas, um meio prova de falhas. Como assim? Consegui atravessar o cinismo de minha teloga. Agora, ela se mostra sinceramente curiosa. Sabe, minha senhora, vocs, telogos, vem assinaturas do divino nas lacunas do entendimento cientco. E isso no uma m idia, em si. Eu a respeito por isso. Mas vocs no tm conseguido distinguir as lacunas que so, pelo menos em pricpio, possveis de se cobrir por meio da abordagem materialista da cincia, e aquelas que no se pode cobrir, que no se pode justicar pela abordagem baseada na matria. Vocs tm sido um pouco superciais. Por isso, os materialistas lavam facilmente suas assinaturas divinas com a gua do racionalismo de suas mentes cticas. Fao uma pequena pausa para provocar algum impacto. Pode ser. Porm, qual a sua alternativa? Ns discriminamos; ns focalizamos as lacunas que no podem ser cobertas por uma abordagem materialista. Chamo-as questes impossveis para o materialismo. E existem outras. A aplicao da fsica quntica nos oferece outro tipo de assinatura do divino: a conscincia quntica. Um exemplo o insight descontnuo da experincia criativa, uma descontinuidade que hoje identicamos como um salto quntico do pensamento. H outros sinais: a interconexo no local, que opera sem sinais pelo espao-tempo. Essas assinaturas qunticas so feitas com tinta indelvel; no podem ser apagadas ou racionalizadas por qualquer malabarismo materialista. mesmo? Este fato nos d muita esperana. Mas preciso perguntar: como sua nova abordagem considera Jesus? Ela reconhece a natureza especial de Jesus? Sem dvida. Jesus muito especial. Faz parte de uma categoria muito especial de pessoas, os seres aperfeioados. Minha teloga ca pensativa: Voc compartilha da idia de que Jesus o nico Filho de Deus? No. Mas chego quase l. Mostro que, na categoria de pessoas a que Jesus pertence, todos tm acesso regular a um estado de conscincia chame-o Esprito Santo que , de fato, o nico Filho de Deus. Isto interessante. Lembra-me o pensamento do novo paradigma dentro da prpria teologia crist.

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verdade. Eis o livro. Fala de Deus conscincia quntica , fala de um novo paradigma da cincia baseado no primado da conscincia e de assinaturas qunticas do divino, comprovveis cienticamente e que no podem ser descartadas pela razo. Ele trata, ainda, do signicado e propsito de nossas jornadas espirituais, bem como do signicado e propsito da evoluo. Durante milnios, ns, humanos, temos intudo Deus e temos procurado. O que descobrimos nos inspirou a sermos bons, a sermos pacfcos, a sermos amveis. Mas fracassamos principalmente em corresponder s nossas intuies de como sermos bons, de como amar. Em nossa frustrao, nos tornamos defensivos, nos tornamos crentes em Deus, crentes que precisam defender a idia de Deus como desculpa pela incapacidade de corresponder a essa idia. Isso nos deu o proselitismo religioso, o fundamentalismo e, at mesmo o terrorismo, tudo em nome de Deus. A cincia moderna surgiu do esforo para nos libertarmos da tirania do terrorismo religioso. A verdade, naturalmente, a Verdade, e por isso inevitvel que a cincia tenha redescoberto Deus. Perguntome, desse modo, se este fato isolado ir aliviar as diculdades de vivenciar os ideais de Deus. Assim sendo, ser que corremos, mais uma vez, o risco de criar um dogma que teremos de defender por causa da culpa de no conseguirmos corresponder s suas exigncias? Espero que no. Uma vantagem da cincia materialista e sem Deus que at determinado ponto ela neutra com relao aos valores, e ningum precisa corresponder a quaisquer ideais. Com efeito, ela estimula as pessoas a se tornarem existencialistas cnicos e a se dedicarem ao consumismo, para no dizer ao hedonismo. Evidentemente, isso tambm cria a imensa terra devastada de potenciais humanos insatisfeitos, que, hoje, podemos ver nossa volta. A nova cincia da conscincia surge com maior compreenso dos erros das religies do passado, dos erros dos antigos sustentculos do conceito de Deus. As assinaturas qunticas do divino nos dizem, sem ambigidades, o que precisamos fazer para realizar Deus em nossas vidas, porque falhamos, porque ocultamos nossas falhas e nos tornamos ativistas fundamentalistas. Se voc respeita as assinaturas qunticas do divino, a importncia dos saltos qunticos e do conhecimento no local, voc tem outra opo. Estou batizando esta opo com o nome ativismo quntico.

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PRLOGO

DEUS NO EST MORTO

O ativismo normal se baseia na idia de mudar o mundo, mas eu no preciso mudar. Em contrapartida, os mestres espirituais dizem sempre que devemos nos concentrar em nossa prpria transformao, deixando o mundo em paz. O ativismo quntico o convida a seguir o caminho do meio. Voc reconhece a importncia de sua prpria transformao, percorre o caminho da transformao com sinceridade, apesar das diculdades dos saltos qunticos e da explorao no local; mas voc no diz, transformao ou esquea. Voc tambm presta ateno no holomovimento da conscincia que se desenvolve no mundo sua volta e o ajuda nisso. Assim, nalmente, este livro ainda uma introduo ao ativismo quntico. Nem preciso dizer que sou um ativista quntico, e por isso, caro leitor, bem-vindo ao meu mundo.

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