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CRISTO Y LAS NAVIDADES

Hunt, Dave [1] La Navidad, en la forma en que es celebrada en la actualidad es una de las ideas que se originaron con el Catolicismo Romano y que sobrevivi la poca de la Reforma. El historiador Will Durant, nos recuerda que el Catolicismo Romano se form de la unin entre Paganismo y el Cristianismo que ocurri durante la poca del emperador Constantino a principios de los aos 300 despus de Cristo. Comentando acerca de la "Cristianizacin" del imperio Romano, Durant escribi: "El Paganismo sobrevivi.. en la forma de ritos antiguos y costumbres que fueron aprobadas por una iglesia bastante indulgente...Las estatuas de Isis y Horus fueron nombradas Mara y Jess..la Saturnalia (el festival de Saturno durante el invierno) fue reemplazado con la celebracin de Navidades..Incienso, luces, flores, procesiones, vestiduras..que haba agradado a la gente en antiguos (paganos) cultos fueron domesticados y limpiados con los rituales de la iglesia..." A pesar de sus orgenes Paganos y Catlicos Romanos y una comercializacin grosera y ofensiva, nosotros podemos regocijarnos que la poca de Navidades anualmente trae un recuerdo del nacimiento de nuestro Salvador. Desafortunadamente, las festividades navideas por lo general perpetun la confusin concerniente sobre quin es realmente Jesucristo y por qu vino al mundo y qu realmente logr. Esto no es sorprendente, considerando los malos entendidos entre Sus propios discpulos en el primer advenimiento, y la an mayor confusin en donde la Biblia nos dice que va a ocurrir antes de Su segunda venida. Indudablemente, todo el mundo, incluyendo los millones de "Cristianos," seguirn y adorarn al Anticristo, convencidos que l es el verdadero Cristo. Las celebraciones navideas nos recuerdan que los mismos mal entendidos que impidieron a muchos el reconocer a Cristo cuando vino a la tierra tambin impedirn a muchos en su Segunda Venida. Las causas de confusin de hace 2,000 aos, todava permanecen con nosotros: Cul es la verdadera misin del Mesas y en qu consiste Su reino? Cundo, cmo y para quin ser el reino establecido? Y cul es la relacin de este reino con Israel y con la iglesia? Muchos "Cristianos" hoy en da estn ciegos de la misma manera que los primeros "discpulos" quienes rechazaron a Cristo, porque l no cumpla con sus errneas expectativas mesinicas. Hasta Juan el Bautista se desilusion hasta el punto de preguntar a Cristo: "Eres t aquel que haba de venir o esperaremos a otro?" (Mateo 11:3). Tales dudas parecen imposible en la persona a quien Dios haba mandado para "preparar el camino para el Seor". Ya teniendo el Espritu Santo a los seis meses de embarazo, Juan salt dentro del vientre de su madre Isabel cuando escuch la voz de la virgen Mara, quien acababa de enterarse que iba a dar a luz al hijo de Dios. Llamado e inspirado por Dios para ser el "precursor del Mesas", Juan testific: "...el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es El que bautiza con el Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios" (Juan 1:33-34). Confidente en esa revelacin sobrenatural, Juan declar: "He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo." (Juan 1:29). Pero an as, vino el da en que, en desasosiego, tuvo que enviar a dos discpulos para preguntarle a Cristo si l realmente era el Mesas. Aunque le haba sido dada la revelacin sobrenatural acerca de la identidad de nuestro Seor, Juan completamente malentendi la misin de Cristo. Acaso los profetas no haban dicho que el Mesas tendra Su reino en Jerusaln? Entonces, cmo era posible que l, el que haba anunciado al Mesas se encontraba ahora en una prisin? Juan no entendi que Cristo haba venido a morir por nuestros pecados para que as el Judo y el Gentil, unidos en una iglesia, podran ir al cielo. Tampoco el entendi que debera haber una Segunda Venida. Fue lo mismo con los discpulos en el Jardn de Getseman. Sumamente sorprendidos ellos observaron a aquel, quien ellos pensaban tena todo el poder, actuar de una manera aparentemente sin poder alguno. l fue arrestado, amarrado y llevado capturado. Obviamente, Jess de Nazaret no podra ser el Mesas despus de todo! Los sueos y expectaciones que los discpulos tenan se evaporaron y ellos se dieron a la fuga para salvar sus vidas. De la misma manera las dos personas que iban en el camino a Emas dijeron: "...nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir a Israel... (pero ellos) le crucificaron" (Lucas 24: 19-24). Su muerte, que ahora reconocemos es la parte central del evangelio y si eso no hubiera sucedido no tendramos nosotros vida, convenci a sus contemporarios que este Jess no podra ser el Mesas, el Salvador del mundo. "Si es el Rey de Israel, que descienda ahora de la cruz, y creeremos en l" (Mateo 27:40-44) fue la burla de la muchedumbre y tambin de los lderes religiosos al pie de la cruz. "Si t eres el Cristo, slvate t mismo y tambin a nosotros" fue el eco de los

ladrones que estaban crucificados junto a l. A quin vino el Mesas para salvar, y en qu forma; salvarlos de qu, y para qu? Indudablemente nada de esto fue entendido en ese entonces por nadie, ni siquiera por Sus discpulos ms fieles. Cuando Cristo trat de explicar que l tena que morir por los pecados del mundo, Pedro le reproch por ser tan "negativo". Y an as, Pedro, momentos antes haba declarado por revelacin directa de Dios Padre que Jess era el Cristo (Mateo 16:16-17). Obviamente l tampoco entenda la misin del Mesas, aunque saba quin era el Mesas. Qutate de delante de m, Satans!" (Mateo 16:22-23), le haba dicho Cristo a Pedro, demostrando la importancia de corregir tal gran mal entendimiento de Su misin. As que fue con aquellos en Jerusaln (Juan 2:23-25) quienes "muchos creyeron en su nombre, viendo las seales que haca". Ellos crean que l era el Mesas, pero tenan un concepto falso de lo que eso significaba. Jess no confiaba en ellos porque saba muy bien lo que albergaba en sus corazones y que no creeran la verdad. Vemos el mismo error en el captulo 6 del evangelio de Juan, quienes porque Cristo los haba sanado y los haba alimentado queran "apoderarse de l y hacerlo rey" (Juan 6:15). Hay muchos que se llamaban Sus "discpulos" (hoy en da se llamaran "Cristianos") quienes tenan un concepto falso del Mesas, y cuando l trataba de explicarles la verdad ellos no queran escucharle sino que "le volvieron la espalda y ya no andaban con l" (Juan 6:66). Tambin sabemos que Cristo supo cmo manejar a las multitudes que lo queran seguir por razones errneas. Nosotros debemos hacer hoy en da lo que l hizo en ese entonces. Muchos tomaron un paso "adelante" para decirle a Jess que crean en l y que lo seguiran fielmente. A diferencia de los mtodos de hoy en da, Cristo no les dijo a sus discpulos que aceptaran a esta gente como "miembros de Su iglesia", antes que esta gente cambiaran de opinin, y tal vez ponerlos en algn ministerio o en algn comit para mantenerlos activos en la iglesia. No, no fue as, sino lo que Jess le dijo a aquellos que aparentemente queran seguirlo: "Las zorras tiene guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar su cabeza" (Mateo 8:20). La pregunta a esos individuos realmente era: "Estn ustedes seguros que me quieren seguir?" Si uno analizara lo que Jess dijo podra decir que l estaba siendo un poco "negativo". "As que ustedes quieren seguirme? fue probablemente la pregunta que Jess les hizo a aquellos que decan que crean en l, "Entonces djenme decirles a qu lugar voy yo a ir. Yo voy a una colina a las afueras de Jerusaln, llamado el Monte Calvario donde me van a clavar en una cruz. Es decir, que si ustedes van a ser files hasta el final, es mejor que ahora mismo se decidan: lleven ustedes su propia cruz y sganme a donde voy, porque es a ese sitio que les he dicho que me dirijo!" Hoy en da somos demasiados sofisticados para presentar el evangelio en trminos tan "negativos". Nosotros hemos estudiado lo que se necesita para tener un xito en este mundo, nosotros hemos estudiado psicologa, sabemos "cmo ganar amigos e influenciar a la gente" y estamos convencidos que utilizando esos mtodos podemos "ganar almas para Cristo". Por lo tanto, llenamos las iglesias con multitudes de personas que se imaginan que la misin de Cristo es el hacerlos sentir bien acerca de s mismos, edificando su auto-estima, contestando sus oraciones egostas y cumpliendo con sus agendas para bienestar propio. Hay un movimiento que existe ahora y que promulga la Reconstruccin y el Dominio del Reino y estas son las personas que piensan de esta manera y que estn ms confundidas que Juan el Bautista, aunque el error es similar. Estas personas rehsan en caminar en el camino que Cristo aconsej, o el aceptar el rechazo de Cristo, ya que eso significara para ellos una "derrota". Estas personas creen que ya estamos en la era del Milenio y que deberamos comportarnos como "nios del Rey". Ellos piensan que la misin de ellos es establecer ese "Reino de Cristo" a travs de tomar "dominio" de los fuentes de difusin, de las instituciones educacionales y del liderato poltico. Los promotores de este movimiento de "seales y prodigios" se imaginan que ya estn en el proceso de tomar control de toda enfermedad y hasta el tomar control de la misma muerte sin necesidad de la resurreccin y sin la Segunda Venida de Cristo. Todo eso es muy positivo y muy ecumnico. Estos llamados "Cristianos" estn dispuestos a aliarse y a trabajar en conjunto con los Mormones y los Moonis y todos aquellos que estn a favor de traer de regreso a Amrica los valores sociales tradicionales. Y durante esta temporada de Navidades, una vez ms, el hecho de desplegar pblicamente una cruz viene a ser un motivo de unificacin. Para justificar todo esto, los lderes "Cristianos" defienden la rectitud de trabajar y de aliarse con todos aquellos que llaman a Jess nuestro "Seor". "No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartados de m, hacedores de maldad" (Mateo 7:22-23). Existen multitudes, como los Mormones, Catlicos (as como tambin muchos Bautistas, Luteranos, Metodistas, etc.) quienes llaman a Jess "Seor" pero no estn salvos. En Octubre 17 de 1989, Paul y Jan Crouch les dieron la bienvenida a tres Catlicos en su programa de televisin llamado "Alabado sea el Seor". Dos sacerdotes Catlicos y una mujer que era lder secular. Paul mostr su tpica ingenuidad e increble ignorancia de teologa en su afn de minimizar las diferencias entre los Protestantes y los Catlicos como si fueran simplemente algo insignificante y relacionndolo solamente como si fuera una cuestin de "semntica". En su afn de aceptar la teora de la "transubstanciacin", que es una hereja tan enorme que miles murieron en la hoguera en vez de aceptarla, Paul declar: "Bueno, nosotros los Protestantes creemos en la misma cosa. Por lo tanto, algo que nos ha dividido por todos estos aos (transubstanciacin) no debera ser un obstculo entre estos dos grupos ya que nosotros (los Protestantes) creemos en la misma creencia aunque la decimos en forma diferente... es ms, voy a erradicar la palabra "Protestante" de mi vocabulario... ya no voy a protestar nada... es tiempo que los Catlicos y los que no son Catlicos se unan en el Espritu y en el Seor". Pasando por alto por un momento esta terrible ignorancia, nosotros sabemos que los Catlicos tienen un evangelio diferente de salvacin que consiste en obras y rituales a travs de la mediacin de la iglesia Catlica Romana. Las Navidades con su nfasis en el "nio Jess" tiene la tendencia a perpetuar otra hereja Catlica: el mito pernicioso de servitud de parte de Jess o de nivel inferior a Su Madre, que el Catolicismo Romano ha promulgado deliberamente por muchos siglos. No hay duda alguna que Mara debe llamrsela "bendecida" como la madre de nuestro Seor, pero ella no es reina ni redime, esto es algo exclusivo de Jess como nuestro nico Salvador, pero el Catolicismo Romano ensea de otra manera ya que ha elevado a

Mara a un nivel que nunca le perteneci, un nivel al igual y hasta mayor que Jess lo cual es una hereja y una blasfemia. En las catedrales Catlicas por todo el mundo uno se da cuenta que las estatuas, los cuadros y en el vidrio teido de las iglesias le dan a Mara la funcin predominante. Ella hasta es mostrada en la cruz como si fuera nuestra redentora, mientras que Jess es un nio indefenso en el seno de su madre, o es un nio pequeo entre las rodillas de Mara o una vctima de la cruz sin vida alguna en los brazos de Mara. Nunca se le muestra a ella como en sujecin a l y casi nunca Jess es mostrado en el triunfo de Su resurreccin. Mara es mostrada como la "Reina del Cielo", donde Jess permanece como un nio sujeto a su direccin. Tpicamente esto es muy evidente en una iglesia en Francia donde sus ventanas tienen el clsico vidrio teido y que fue hecho en el siglo 13. Encima de este vidrio estn las palabras "Le Pergatoire", indicando que es la descripcin del "purgatorio". Mara y Jess son mostrados en una nube (como si estuvieran en el cielo), con las almas atormentadas en las llamas del purgatorio debajo de ellos y con los brazos extendidos en suplicacin. Acaso estas almas estn clamando a Cristo para que los salve? No, estas almas estn pidiendo a Mara ya que es ella la que lleva la corona real. Y Jess, el Seor de Gloria, quien triunf sobre Satans en la cruz y que ahora est sentado a la diestra de Dios Padre, cmo es l mostrado? Como si fuera un nio de siete aos de edad, parado entre las rodillas de la "Reina del Cielo". Con razn las almas en el purgatorio no le piden ayuda a Jess. En la parte baja de este vidrio teido que muestra esta abominacin estn las palabras: "Madre Mara, slvanos!" Esta hereja no se origin en las imaginaciones de los artistas, sino en la tradicin y en el dogma que no solamente ha sido tolerado sino promulgado por la Iglesia Catlica Romana. El temor del purgatorio es muy real a la persona que es Catlica y "Mara" da un escape a aquellos que son fieles a ella. Ella supuestamente se apareci a Simn Stock en Julio 16, 1251, y le prometi lo que ahora es conocido como "La Gran Promesa" que es la siguiente: "Quienquiera que muera llevando este escapulario (dos piezas de tela marrn y que muestra la promesa de Mara en una de ellas y la imagen de ella con el nio Jess en la otra, una va al frente y la otra en la espalda unidas por un cuerda alrededor del cuello) no sufrir el fuego eterno." Al igual que la ropa interior de los Mormones, el escapulario Catlico supuestamente va a cumplir lo que la muerte, el entierro y la resurreccin de Cristo no puede lograr. En el ao 1322, el Papa Juan XXII recibi una promesa adicional de "Mara" que ahora se conoce como "El Privilegio Sabatino": "Yo, la Madre de Gracia, descender el da Sbado despus de la muerte de las personas y a quien yo encontrara en el purgatorio (quien ha muerto llevando el escapulario), yo liberar a esa alma". La famosa oracin de Simn Stock por lo tanto termina de esta manera: "O dulce corazn de Mara, s nuestra salvacin!" La temporada de las Navidades ofrece una oportunidad para compartir el verdadero evangelio de Jesucristo y para exponer y corregir la representacin ecumnica y confusa que es presentada al mundo cada ao. Millones son seducidos en pensar que son Cristianos porque tienen una emocin sentimental por el "nio Jess". Recordemos lo que Cristo dijo a aquellos que crean en l: "Si se mantienen fieles a mis enseanzas, sern verdaderamente mis discpulos; y conocern la verdad, y la verdad los har libres" (Juan 8:31-31). Es esta verdad la que hemos sido llamados a proclamar con toda claridad y con todo poder. CRISTO Y LAS NAVIDADES Ttulo en ingls: "Christ and Christmas"

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