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Entrevista com Gilles Lipovetsky Tema principal: O amor na sociedade ps-moderna

"A Era do Vazio" talvez o seu livro mais conhecido. Nele, o filsofo francs illes !ipovets"# assinala a e$istncia de um processo de personaliza%&o, capaz de tornar as sociedades ps-modernas ap'ticas e preocupadas com o prprio (em-estar. Assim, as pessoas tenderiam a fazer as suas escolhas sem investir no espa%o p)(lico, (em como a a(ra%ar posturas hedonistas ou narcisistas. Nesta entrevista, no entanto, o autor e$plica *ue o individualismo n&o provoca necessariamente o caos. O amor continua a e$istir, o *ue muda a *uantidade de relacionamentos *ue encetamos para encontr'-lo fu+azmente. A li(erdade se$ual total, mas poucos promovem or+ias. O eleitor torna-se imprevis,vel, mas a democracia, como se viu na -ran%a, "n&o est' amea%ada". O prprio tur(ilh&o +erado pelo individualismo contempor.neo reor+aniza uma esta(ilidade social. / um "caos or+anizador", como e$plicou !ipovets"#. Pblico Escreveu que, na era ps-moderna, a sedu!"o #$ n"o % libertina & ' amor, tal como o con(ecemos (o#e, vive )ora da sedu!"o* Gilles Lipovetsky 0' na sociedade ps-moderna um con1unto de fenmenos *ue se op2em fortemente 3 l+ica da sedu%&o. A porno+rafia, por e$emplo, a anti-sedu%&o. As coisas a+ora s&o muito r'pidas, 1' n&o h' a*uele teatro do amor corts. E isso acontece por*ue ho1e valorizamos a verdade do dese1o, a autenticidade. A se+unda *uest&o advm da li(eraliza%&o se$ual dos anos 45. P + p,lula anticoncepcional* G& L& 6im. E o fim do 1ul+amento da conduta se$ual das mulheres. A vir+indade dei$ou de ser um valor. As feministas proclamavam *ue o ritual da sedu%&o era ent&o i+ualit'rio. 7as a verdade *ue n&o houve essa partilha do papel do sedutor. A l+ica individualista proporcionou a autonomia no interior dos casais. 7as o amor continua a e$istir. 8efuto a ideia de *ue o individualismo faz o amor morrer. E a sedu%&o n&o se coaduna com essa l+ica da autonomia. A iniciativa, o avan%o se$ual continua a ser lar+amente uma prerro+ativa masculina. 0' sempre *uem di+a *ue a+ora a mulher tam(m promove a apro$ima%&o, mas isso mais um discurso feminista do *ue a realidade. As mulheres adoram ser corte1adas e esperam por isso. O +rande parado$o *ue o princ,pio da autonomia foi reconhecido nos casais, mas o papel da sedu%&o permaneceu n&o--permut'vel. P ' indiv,duo ps-moderno vive voltado para si prprio, mas tamb%m dese#a um relacionamento a)ectivo com o outro* G& L& 6im. O sentimento n&o desapareceu. Ao contr'rio do *ue se pode pensar, o individualismo n&o a(oliu o relacionamento. 8epare nas can%2es de 9line :ion. Elas n&o falam sen&o de amor. O *ue muda a possi(ilidade de recome%ar a vida amorosa.

9ontinuamos marcados pelo ideal do amor trovador. ;ueremos uma rela%&o forte, um amor arre(atador, mas n&o para toda vida < e a, est' a diferen%a. P -as o )acto de termos avan!ado para um novo conceito de rela!"o, que . partida sabemos que ser$ )inita, e, ao mesmo tempo, de ideali/armos um amor arrebatador n"o nos provoca uma an0stia de al0o inatin0,vel* G& L& O amor *ue imposs,vel. N&o pode haver um amor feliz, pois assim seria uma pai$&o forte < e, como tal, seria tr'+ica. Estamos felizes durante um per,odo. ;uando as coisas ficam est'veis, um dos dois come%a a sofrer. 7as n&o a condi%&o ps-moderna *ue provoca essa an+)stia. O amor seria o contr'rio do individualismo, uma vez *ue se vive para o outro. 7as, por outro lado, n&o h' amor sem individualismo, pois uma rela%&o pressup2e a escolha de al+um. O amor implica reconhecimento da autonomia dos sentimentos. ;ueremos casar com a*uele *ue amamos. P 1epois vem o divrcio& G& L& O casal ps-moderno faz tentativas. Ns a+ora temos mais vidas amorosas. 8ecome%am sucessivamente. P 2$ actualmente uma va0a de livros autobio0r$)icos que tornam pblica a conduta ertica da mul(er + 3ida 4e5ual de 6at(erine -& , por e5emplo& 6omo v7 esse dese#o )eminino de re0istar a prpria se5ualidade* G& L& =sso um fenmeno coerente com a l+ica individualista. 0o1e as mulheres escrevem literatura ertica na primeira pessoa e at fazem filmes porno+r'ficos. E interessante *ue essa voz narrativa se1a feminina. Antes, o discurso ertico era dominado pelos homens. 6ade, por e$emplo. 9atherine 7illet fala menos dos seus sentimentos e mais das suas peripcias se$uais. =sso n&o deve ser visto como um sinal do re+resso da promiscuidade. A autora conta o *ue fez h' vinte anos, *uando n&o se pensava na sida. A fama do livro veio 1ustamente do facto da*uela histria nada ter a ver com o *ue acontece ho1e. E as pessoas inda+am-se por *ue n&o sentem vontade de faz-lo numa altura de total permissividade. 6e a se$ualidade a+ora livre, por*ue *ue a sociedade n&o prom,scua> A resposta est' no facto de o homem individualista se *uerer sentir valorizado por uma pessoa *ue ele prprio escolheu. =sso conduz 3 afirma%&o do su1eito, ao passo *ue a or+ia precisamente a ne+a%&o do indiv,duo. E a cultura individualista *ue temos n&o com(ina com essa desvaloriza%&o do indiv,duo. 8&&&9
Andrea Azevedo 6oares , Pblico, ?55?-5@-A?