Capitulo IV Primer viaje a la finca, vida en la finca.

En este captulo Rigoberta demuestra cmo aguantan los pueblos indios el tratamiento cruel como trabajadores en la finca. El trabajo es considerado una necesidad- tienen ue trabajar en las fincas para sobrevivir aun ue no les guste. El sistema de la finca tiene un caporal o un contratista, el terrateniente como jefe ! los indios son los trabajadores. "os contratistas pueden ser indios o ladinos ! son usados como #buffers# entre el terrateniente ! los indios. Ellos supervisan los indios en el campo donde trabajan ! tienen armas. Como contratistas, los indios o ladinos tienen la oportunidad de tener una vida buena afuera del pueblo indio, con su $ogar ! familia. Rigoberta critica estos contratistas por uerer una vida como el terrateniente- tanto desean la vida buena ue tienen ue abusar otra gente para sacar el dinero- aun ue sea su propia gente. El sistema de la finca tambi%n abusa de las necesidades de los indios. "a realidad en la finca es una dura ! es f&cil ue se encuentra la bebida como algo para mejorarlo. Rigoberta e'plica ue muc$os de los $ombres ! mujeres se pierden en la botella- o en el alco$ol. Por esta ra(n el terrateniente edifica una cantina para los indios, donde no tienen ue pagar mientras tomen, pero se uitan los gastos del sueldo ue les dan para trabajar en la finca. )ambi%n se rebaja el sueldo cuando los ni*os uieren dulce o cuando $acen da*o en la finca. "os caporales tambi%n a veces les roba el sueldo. "a poltica tambi%n tiene muc$o ue $acer en la finca. "os terratenientes tienen elecciones en su finca ! les dice a los indios por uien deben de votar. + u se ilumina tanto la $ipocresa de esta sistema en la finca. ,olamente sirven los indios para mejorar las vidas de los terratenientes ! el resto de -uatemala. )rabajan ! votan para ellos ! ellos les tratan como perros en la finca sin considerar como se puede mejorar la vida de los indios. Cristina ,ala(ar

Capitulo VI + los oc$o a*os comien(a a trabajar... Rigoberta .enc$u comien(a a trabajar desde mu! joven. +l principio lo $acia para a!udar a su mama para ue pudiera $acer su trabajo. "e a!udaba cuidando al $ermanito o le a!udaba a cortar ! cargar cafe. Era solo una contribucion a lo ue su mama !a $acia. "e a!udaba por ue su mama se acostaba mu! tarde ! se levantaba mu! temprano para poder terminar todos sus ue$aceres. "a mama no solo trabajaba en la finca sino ue preparaba comida para los trabajadores. Rigoberta cuenta ue viendo este sacrificio de su madre fue cuando le nacio la conciencia. Es decir, fue entonces cuando comen(o a darse cuenta de la opresion de la ue eran victimas los indios. /esde los die( a*os comien(a a trabajar para recibir paga. Recogia treinta ! cinco libras de cafe al dia para recibir apenas veinte centavos. ,i recogia mas recibia la misma paga, si recogia menos no recibia paga alguna. 0unca ueria recibir a!uda de nadie. 0o fue $asta cuando llego a cargar setenta libras de cafe cuando le subieron la paga a unos treinta ! cinco centavos. Cuenta de las condiciones del campo. Como no $abia letrinas la gente tomaba turnos para ir al monte a $acer sus necesidades. 1 como no $abia ni pilas para lavarse las manos todos iban a un po(o a tomar agua para regar el cafe o para tomar o lavarse. Rigoberta tambien $abla de las relaciones entre marido ! mujer. 2ue al llegar a la casa estan tan cansados ue casi no tienen energias para $ablar. 2ue a veces por la falta de comida pierden $ijos a causa de la desnutricion ! es la madre la ue los despide. )ambien, $abla de las jovenes, ! como algunas muc$ac$as $uerfanas $an tenido ue recurrir a la prostitucion para poder sostenerse. .arina del Ros

Capitulo VII. .uerte del $ermanito en la finca. /ificultades de comunicacin con los dem&s indgenas. Este capitulo comien(a $ablando de la muerte de uno de los $ermanitos de Rigoberta. El muere into'icado al estar caminando en los campos de la finca mientras estaban siendo fumigados. Ella se*ala este evento como un ejemplo de las inmundicias ue ocurren en la finca, ! tambien para demostrar como estos abusos logran unir a los diversos grupos etnicos ue trabajaban en la finca apesar de los obstaculos de comunicacion ue sufren. Como si no fuera suficiente la tragedia de $aber perdido a su $ermanito de esta manera, los terratenientes de la finca continuan su abuso. 0o solo tuvo la madre de Rigoberta ue continuar trabajando mientras su $ijo estaba muriendo, pero una ve( fallecido el ni*o, tuvo ue pagar un impuesto al terrateniente para enterrarlo. +l tomar un dia de descanso para recuperarse emocionalmente, los corrieron de la finca por no estar trabajando. Rigoberta agrega como otra pena el no poder recurrir a la comunidad indigena de la finca para pedir apo!o por sus

diferencias culturales. Este tema es algo ue no se discutio en clase. ,e discutio sin parar las diferencias entre los ladinos ! los indigenas, pero no se tomo en cuenta ue tal ve( el obstaculo mas grande ue tendria ue vencer la comunidad indigena eran las diferencas ue tenian entre si. Rigoberta culpa la in$abilidad ue tienen los indigenas de comunicarse entre sial $ec$o ue las lenguas sean mu! diferentes ! a la ve( ue no se sepa ni se entienda el espa*ol. + parte de no saber el mismo idiona, ella menciona ue el trabajo es una fuente de separacion tambien. "os trabajadores de la finca nopueden relacionarse si todo el tiempo tienen ue estar trabajando. Pero lo ue Rigoberta no deja de mencionar es la solidaridad ue a pesar de estas diferencias, e'iste en los diversos grupos. )odos reconocen ue se encuentran en la misma situacion, lo cual mobili(a la comunicacion. Rigoberta menciona ue solo con se*as se podian comunicar. .arca como otro simbolo de solidaridad el ue varios indigenas de la finca deciden dejar su trabajo para acompa*ar a la familia de Rigoberta. +si es como comien(a esta finca a verse un poco mas unida, pero esta finca es solo una representacion minima de las enormes divisiones etnicas en -uatemala. .as aun, observando la geografia de la region, no es sorprendente el ue las divisiones continuen !a ue varios grupos viven en aislamiento total. +lejandra 0avarro

Capitulo VIII Vida en el altiplano. Cumple die( a*os En este capitulo Rigoberta .enc$u nos cuenta de la ceremonia de los 34 anos, algo tradicional para los indios 2uic$e. Pero empei(a $ablando del campo ! como trabajaba desde ue tenia 5 a*os. )odos tenian tareas diferentes en el campo, pero todos a!udaban ! todos estaban feli(es. ,e levantaban a las 6 de la manana ! daba de comer a los perros. En general no comian muc$o en las mananas muc$as veces por ue no tenian plata para comprar cafe. 7acian c$iles para los mo(os 8los $ombres9 para el desa!uno. +l mediodia almor(aban ! a las seis las mujeres bajaban a las casas. + las seite los $ombres venian. Esto es cuando empie(a todo los trabajos e'tra de la casa. )odo lo ue se podia $acer la noc$e antes para el pro'imo dia se $acia. Cortar lena, por ejemplo. Pero tambien cantaban todos juntos ! lo pasaban bien. + los die( o die( ! media se dormian. 7abla de las casas ue tenian- eran simples ! se construian a mano, pero sin clavos. 0o $a! cuartos separados para las parejas ! no sabe como tienen relaciones se'uales. + los die( anos los padres la llamaron para contarle como era la vida de un adulto. "e dijeron ue la vida se iba a cambiar, iba a tener su menstracion, ! la vida iba ser dificil. .as ue nada iba a tener responsabilidades a la comunidad. /ice ue la c$arla era mu! importante para ella por ue la ubico en la vida adulta. :ue de ser una ni*a a ser una mujer. )ambien asi empe(o a a!udar a la comunidad ! ser cate uista ! trabajar con los ni*os. +na .ara ,c$;art(

Capt. I<= Ceremonias de la siembra ! de la cosec$a... En este capitulo Rigoberta cuenta sobre la costumbre de darle animales a los ni*os cuando cumplen 3> a*os, para ue ellos los cuiden, ! cuenta sobre su proppia e'periencia al cumplir 3> a*os, ! recibir un puer uito. Ella dice ue los ninos tiene ue cuidar de los animales, buscarles su comida 8 ue no es facil9. "o mas ue me impacto fue la responsabilidad ue tienen estos ni*os, ! su actitud $acia los animales, no tanto como mascotas sino como medios de sobreviviencia. "os animales se reproducen ! venden los puer uitos por dinero, para comprar comida, etc. )ambien en este capitulo Rigoberta $abla sobre la cosec$a del mai(, el procedimiento, ! las ceremonias ue estan envueltas con esto. Rigoberta tambien $abla de la comunidad ! como ellos se a!udan uno al otro, turnandose para ir al pueblo para $acer las compras. 1saaca +'elrod

<I Educacin de la ni*a. Ceremonias de casamiento. "as le!es de los antepasados son las ue guan los .a!a en -uatemala $o!. #,i los olvid&is, ser& como si $icieras traicin a vuestra estirpe.# 7a! muc$as definiciones de los responsibilidades ue tiene cada ma!a a su comunidad ! a su ra(a en general. Por ejemplo, los mujeres tienen ue casarse mu! jvenes, ! tienen ue ser madres inmediatemente despu%s de casarse. "a madre de una mujercita empie(a a desarrollarle como mujer a una edad mu! joven, ! le dice ue siempre tiene ue obedecer las le!es de sus antepasados. En -uatemala $ubo un gran esc&ndolo cuando el Instituto -uatemalteco de ,eguridad ,ocial comen( a esterili(ar gente sin decirles, para reducir la poblacin. Para la gente ma!a no e'iste la opcin de tomar algo para

ue no tenga $ijos, por ue para ellos este es como matar a sus propios $ijos. 7a! cuatro costumbres de casamiento=

3.

+brir puertas, cuando los padres del muc$ac$o visitan a la familia de la muc$ac$a, ! ellos tienen ue regresar por lo menos tres veces para #abrir la puerta# a la muc$ac$a con la aprobacin del padre de ella. >. Compromiso entre los ma!ores, con una fiesta con toda la familia, se $ace como cuando nace un ni*o. 7a! muc$os costumbres con detalles ue ocure con la fiesta, como una abuelita entrega un collarcito anitguo a la muc$c$a como un regalo, pero tambi%n la muc$ac$a recibe #un compromiso de ue tiene ue ser igual ue su abuelita ! m&s ue todo refiri%ndose a nuestros antepasados.#8?5-549 "os .a!a tiene muc$as maneras como esa para preservar sus costumbres ! continuar las tradiciones ue sus antepasados empe(aron $ace muc$os siglos. En la fiesta $a! setenta ! cinco tamales, ue representan los setenta ! cinco das sagrados del a*o para el indgena. 7a! un proceso para el da ue ellos tienen ue $acer, $a! una serie de costumbres, ! la mam& tiene un papel ue juega. En la ceremonia ellos dicen su compromiso, prometiendo ue sus antepasados van a seguir viviendo con sus $ijos. "os padres dicen ue siempre siguen siendo indgenas, ! siempre continuan de guardar sus secretos a los ladinos. 6. "a muc$ac$a ! el muc$ac$o se juramentan en frente de los ma!ores de la comunidad, pero se ueda cuatro meses entre la segunda ! tercera ceremonia mientras ellos bajan a la finca para trabajar. "a mujer compromete ue ser& una madre, sufrir& muc$o, sus $ijos tambi%n sufriran muc$o. El $ombre slo tiene ue prometer ue ser& responsable. )odo en la ceremonia tiene ue ser natural, ellos no comen o usan cosas ue pasaron por m& uinas por ue sus antepasados nunca usaron m& uinas@ no usan cosas o cosec$as ue no usaron sus antepasados. 7a! un sentido de ue los blancos $an invadido ellos con sus cosas e ideas modernes, ! ellos no uieren cambiar su costumbre, pero a veces tiene ue adaptar costumbres de los ladinos ! su iglesia. Por ejemplo, a$ora ellos tienen ue firmar un papel para cumplir la ceremonia de casamiento, ! antes eso no e'ista. A. "a despedida de la muc$ac$a con su comunidad, ! su entrada a no slo la familia de sus suegros, sino su comunidad tambi%n. +l fin del captulo, .enc$B dice otra ve( ue la comunidad donde uno nace ! crece es su comunidad para siempre, no se puede perder su comunidad de nacimiento si no rompe con las le!es de sus antepasados.. 7a! un sentido mu! fuerte a u de la necesidad de preservar su cultura ! sus costumbres, la idea de guardar sus secretos a los ladinos.Ellos piensan ue su identidad como indgena tiene ue ser una ejecucin, ue el proceso de los acciones es esential para la continuacin de su gente como as. Pero .enc$B no menciona directamente ue este sentido de miedo de perder su cultura es una consecuencia de la violencia del ej%rcito= ,us ata ues en las comunidades tenan una cara cultural, m&s ue slo un peligro fsico. Curgos tambi%n discute el $ec$o ue todo est& previamente ordenado, ! esto constru!e lo ritual, lo ue los .a!a no uieren perder con la aculturacin. .uc$o de la responsibilidad de propagar estos costumbres pertenece a la mujer en una familia, ! en la comunidad en general, pero es interesante ue ella va a vivir con la familia de su esposo, no se ueda en su propia comunidad. +manda Rieder

<III .uerte de su amiga into'icada por la fumigacion en la finca. - ,u amiga .aria murio en la finca de igual manera ue murio su $ermanito. -Ella participaba en una organi(acion cristiana cate uista de la cual su madre era presidente. - Comenta sobre el trabajo ue $acian ! como ser sirvienta en la capital fue muc$o peor ue trabajar duramente con su pueblo por ue en la ciudad la gente los trataban como animales o basura. -)rata el tema de $ablar castellano. dice ue su padre no ueria ue ella lo aprendiera por ue no uiso ue la infiltrara la cultura ajena ! opresora En esta parte lo ue me toco fuertemente fue la idea de no tener $ijos para no sufrir ! para no $acerles sufrir a ellos. Rigoberta dijo ue su amiga .aria no ueria tener $ijos, ! asi le agarro la misma idea de no casarse ! no tener la implicacion de tener $ijos. 7ablo del dolor ue es criar ninos solo para verlos morir de $ambre o de tortura. "o ue me cuesta a mi entender es donde esta la luc$a entonces. ,i Rigoberta no tiene $ijos ! los demas tampoco, para ue estan luc$ando, para uien estan preservando la culturaD 1o veo tambien ue no puedo ni pretender comprender las reacciones ue uno pasando tales cosas debe sentir, pero igual me suena un poco e'tra*o ue no uisiera sobrevivir fisicamente sino solo psi uicamente a traves sus obras.

Ilana /ann

<IV ,irvienta en la capital Rigoberta sale de la finca para trabajar como criada en la casa de una mujer rica. "a pobre Rigoberta tiene muc$o miedo por ue no $abla el espa*ol ! no sabe lo ue debe esperar, ! por supuesto la mujer la maltrata. Por ejemplo, le daba m&s comida a los perros ue a Rigoberta. "a mujer le dijo a Rigoberta ue su ropa estaba demasiado sucia, ! ue necesitaba comprar ropa nueva. Pues, le compr tela para ue Rigoberta pudiera $acerse ropa, ! uit > meses del salario de Rigoberta. Rigoberta tenia una amiga ue tambi%n trabajaba para esta mujer, ! la acompa*aba los s&bados a la casa de unos amigos de ella por ue la due*a de la casa las for(aba a salir los fines de semana, diciendo cosas como, #Estas indias estBpidas siempre me molestan. 0ecesito unos das de descansar de verlas.# En da el padre de Rigoberta viene para pedir plata por ue no tiene ni un centavo, ! necesita dinero para comer ! regresar a su familia en el campo. "a mujer le da 34 uet(ales 8por supuesto lo uit del salario de Rigoberta9 ! no le permitio entrar en la casa. +ntes de la 0avidad, la mujer bota a la amiga de Rigoberta de la casa, ! Rigoberta tiene ue $acer todo el trabajo para una fiesta grande sola. 0o comi ni durmi por 6 das. +l fin del captulo, el $ermano de Rigoberta viene ! le dice ue su pap& esta en la c&rcel. "auren Frieg

Captulo <VI Perodo de refle'in sobre la opcin a seguir GRigoberta tiene un rol especfico en la autodefensa de su aldea contra el ej%rcito. Ella ense*a los ni*os ! la gente de otras aldeas cmo ser discretos ! en lo ue tienen ue fijarse para reconocer auna persona afiliada con el ej%rcito. GRigoberta $abla definitamente sobre la discriminacin por los ricos a los pobres. /ice con seguridad ue los ricos son el enemigo de los pobres por ue los ricos usan el trabajo de los pobres para sobrevivir. Pero la discriminacin no termina a ui por ue tambi%n los ladinos no consideran ue ellos est&n tan bajo en la jerar ua como los indios aun ue ellos son tan pobres como los indios. Rigoberta recuerda algo ue le da muc$a pena ue unos de los ladinos dijo, #,omos pobres pero no somos indios,# 8p. 3AH9 por ue muestra ue los ladinos piensan ue los indios no son ser $umanos #7ubo un tiempo en ue dicen ue los ladinos dudaban ue nosotros %ramos gente,# 8p. 3A59. Entonces, los grupos ue deben ser en el mismo plano como los indios tambi%n uso los mismos argumentos ue los ricos. Evant$e ,op$ocleus

Captulo <VII +utodefensa en la aldea G En este captulo, Rigoberta $abla especficamente sobre la defensa de su aldea. "a primera forma de defensa es la unidad de la aldea en todos de los aspectos de la vida. .udaban todas las casas cerca el uno al otro, tienen planes para escapar del ej%rcito, $acen trampas en todas las sendas $asta su aldea, tienen muc$os perros para a!udarles protegerse, ! $acen muc$as armas de cosas dom%sticas. Pero lo ue es importante es ue se unifican para tratar de protegerse. G El trabajo de la comunidad no es separado por g%nero por ue todos tienen ue saber cmo $acer todas la cosas si una persona sea secuestrada. G)ambi%n usan $istorias de la Ciblia para a!udarse. Rigoberta dice, #"o importante es ue nosotros empe(amos a integrar esa realidad como nuestra realidad,# 8p. 3HI9. Eso sirve de dos maneras= pueden usar la Ciblia contra los ue luc$an en su nombre ! pueden usarla para a!udarse a protegerse. Esan las figuras de .oises ! Judit$ para modelar sus vidas ! ver cmo ellos a!udaron su gente sobrevivir contra un poder dominante. G :inalmente, la aldea captura un soldado ! le #torturan# por tomar su arma ! ropa ! por darle una leccin mu! larga sobre por ue la aldea $ace lo ue $ace contra del ej%rcito. "a aldea lo deja irse, pero sabe ue cuando volviera al ej%rcito, lo fusilaran por desertar despu%s ue %l contara su $istoria. Evant$e ,op$ocleus

<I< "a muerte de /o*a Petrona C$ona

Este captulo $abla de lo ue le pas a una amiga de la familia de Rigoberta. Ella tiene dos ni*os, un ni*o ! una ni*a. El $ijo del due*o de la tierra donde trabajan muc$os de los indios, Carlos -arca, dice ue uiere a /o*a Petrona aun ue sea india. En da viene a su casa cuando su marido est& trabajando ! le dice ue uiere #$ave $is ;a!# con ella. Cuando ella lo rec$a(a, Carlos le manda a un guardia ue se debe ir a la casa de la mujer ! matarla, no con una pistola, sino con un mac$ete. El $ombre va a su casa ! le corta en muc$os peda(os. )ambi%n corta a la ni*a en >H peda(os. El ni*o se escapa, pero pierde un dedo por ue estaba en la espalda de su mama cuando el guardia los atac. Rigoberta dice ue nunca puede olvidar cuando vio los peda(os de su amiga en el piso. "a familia de Rigoberta tuvo ue limpiar las partes de su amiga ! su $ija del piso. :ue el primer cad&ver ue Rigoberta vio en su vida, ! todava tiene pesadillas sobre eso. "auren Frieg

<<I El CECG sale a la lu( publica. Represion en el 2uic$e. Empie(a a aprender el castellano. Gel CEC es el Comite de Enidad Campesina G -Fjell entro el poder ! mintio a la comunidad indigena prometiendo reforma 8pan, escuelas, salud, carreteras, tierra propia9 mientras for(aba el voto. -el repartamiento de tierra no dejo ue trabajaran mas en comunidad ! las pie(as dadas a cada familia no rendia bastante cosec$a para alimentarlos. -el gobierno cobraba cada arbol ue cortaban aun ue supuestamente la tierra era propiedad indigena ! le*a era la unica forma de $acer fuego para ellos. .ientras tanto, los latifundistas podian, con permiso ! sin pagar, cortar miles de arboles -el CEC era una organi(acion de campesinos ue uiso combatir a los abusos pero el gobierno no la reconocio como grupo. "os lideres empe(aron a ser buscados ! desaparecieron muc$os. -$ubo un masacre el >5 de ma!o 35K? de 34I campesinos, bajo Fjell, por ue se descubrio petroleo en su pueblo, Pan(os. -Entro "ucas -el CEC salio a la lu( publica ! $ubo repercusiones. 7icieron $uelgas por un salario justo ue se logro pero no se cumplio en practica. -a partir de instituir el sueldo minimo, empe(aron a cobrar a los indigenas como culpables cuando los insectos destru!eron la cosec$a. Empe(arom secuestros, masacres, violaciones ! torturas. -aprendio el castellano parar unirse a todos los pueblos indigenas. ,e dio cuenta Rigoberta de ue no se podian comunicar por la falta de idioma en comun ! para lograr solidaridad entre los campesinos tuvo ue usar el castellano como $erramiento en la luc$a en contra los espanoli(ados. 0o ueria ue los blancos mas $ablaran para los indigenas ! por eso aprendio el castellano. .e fue mu! interesante como Rigoberta no se asimilo, sino uso el castellano para combatir la $egemonia de la cultura espanola. Como los araucanos en c$ile, ella tomo parte de la cultura o en el caso de los araucanos su estrategia militar, ! la reformo para sus propios fines, los cuales no coincidian con los fines de la cultura ue fue usada. Ilana /ann

<<III )ortura ! muerte de su $ermanito. ,u gobierno los trata como monstruos, como e'tranjeros en su propio pas. +cusaban a la familia de .enc$B de comunistas ! de ser mala ci(a*a, por su simpata con los subversivos. El 5 de septiembre de 35K5 su $ermanito fue secuestrado cuando un #compa*ero# acept uince uet(ales para entregara a su $emano. "e torturaron a %l para ue %l dijera dnde estaban los otros guerrilleros, por m&s de diecises das en torturas. #Cuando ellos lo dejaron, !a no se vea como una persona.# El ej%rcito los trajeron en su camin a otra aldea para ue la famila pueda reconocerle, amena(aron a la gente, le uitara la ropa de los $eridos para mostrar el castigo ue reciben los subversivos, e'plicando cada tortura $orible. +l fin, el capit&n orden ue les ec$aran gasolina en los torturados ! los uemaron. /espu%s, ellos los enterraron en la aldea all, donde murieron. Pero esa violencia del ej%rcito no tuvo la reaccin ue ueran ellos, sino ue afirm el odio ue tenan los ma!as por el ej%rcito ! reafirm su dedicacin a resistir.

+manda Rieder

Capt. <<V= Rigoberta $abla sobre su padre... Rigoberta $abla sobre sus papas, su lidera(go en la comunidad, ! un poco sobre la relacion de ella ! sus padres. +mbos padres de ella estaban mu! activos en la comunidad. Rigoberta $abla sobre los secretos del pueblo ue es lo a!uda a mantenerlos. 8Es interesante, pues siempre $abla de #secretos# ! nunca no los dice, preservando su misterio9 Rigoberta $abla sobre la relacion con us padre, el no estaba presente en la familia todo el timepo, por ue los viajes, a la capital ! otros lugares, eran largos ! tardaban muc$o tiempo, pero a veces Rigoberta iba con el ! el le $ablaba sobre sus antepasados, ! sobre lo ue estaba occuriendo. En una parte el padre le dice a Rigiberta ue ella tiene ue $ablar ! creo ue esto es mu! importante en el libro, por ue Rigoberta dice ue ella aprende espanol para poder $ablar sobre su situacion ! la de los indios. Rigoberta aprendio muc$o de su padre el poco tiempo ue pasaba con ella, ! creo ue fue parte por el ue ella perdio su timide( 8ella se describe como callada, pero su padre la $acia $ablar9 ! decidio $ablar sobre su situacion. 1saaca +'elrod

Capitulo <<VI ,ecuestro ! muerte de la madre de Rigoberta .enc$B. En este capitulo Rigoberta nos $abla de la eventual muerte de su madre por los militares ! el gobierno. ,e uestraron a su madre el 35 de abril, 35?4 ! no escuc$o sobre ella por muc$o tiempo. "o ue paso es ue duespues de ue mataron a su padre, su madre regreso a la aldea para organi(ar a los otros 2uic$es. Ell a estaba dispuesta a morir por lo ue estaba $aciendo por ue decia ue una madre ue $a visto a su $ijo torturado no podia perdonar, ni uitarse su odio. Era mu! activa pero los del gobierno no la ponian atencion. +l final junto a muc$as mujeres ! sus $ijos para ir al pueblo. )odos fueron sabiendo ue los podian matar. Era el dia nacional de -uatemala ! todos juntos tomaron al Congreso. Iban a matar a su $ermano cuando fue a $ablar pero su $ermana se paro delante de el con una flor blanca en la mano, entonces no lo atrevieron matar. Era la primera ves ue mujeres $abian $ec$o algo asi ! no los podian masacrar. /espues de ue mataron a su esposo ! su $ijo, la madre fue secuestrada ! violada ! torturada. "a dijeron ue uerian una declaracion ! la dejaba libre. Pero ella sabia ue no lo $arian ! ue uerian saber no mas donde estaban sus $ijos ue estaban buscando. Primero cortaron sus orejas ! luego todo peda(o por peda(o. 0o la daban de comer ! se enfermo muc$o. "uego la daban in!ecciones ! empe(aban otra ve( con las violaciones ! las torturas. Eran miembros del militar ue $acian estas cosas. Iban al pueblo para decir ue la tenian ! ue la estaban torturando para tratar de encontrar a sus $ijos, pero no podian ir a ver la por ue los matarian. "o unico ue ueria Rigoberta es ue se moriria para ue dejara de sufrir. ,acaron a la madre afuera ! alli murio su madre despues de muc$o tiempo. 1a tenia gusanos es sus $eridas muc$os dias antes de ue se murio. Cuando murio los militares orinaron en su boca. /espues, por cuatro meses $abia alguien mirandola para ue nadie la llevara. +l fin fue comida por animales ! no uedaba nada entonces se fueron del arbol. +na .ara ,c$;art(

Capitulo <<VII ,obre la muerte 7ablamos en clase de las maneras en ue el progreso esta afectando a estos grupos indigenas. L mas especificamente, en la manera en ue las tradiciones $an sido afectadas por las condiciones en las ue se encuentra -uatemala. Este capitulo $abla de la #tradicion de la muerte# en la comunidad de Rigoberta. + ui, claramente se ve el efecto ue la violencia politica ! la militari(acion de -uatemala $a tenido en su comunidad. "a tradicion consiste en ue antes de ue un individuo muera 8por ra(ones naturales9, es decir cuando un individuo sienta la muerte, es imperativo ue plati ue con algun familiar ! le comuni ue tanto su $istoria cultural como sus propias e'periencias ! refle'iones sobre la vida. +si es como esta comunidad perdura su tradicion= oralmente. 0o solo eso pero se basa en ue los miembros de la comunidad no mueranprecipitadamente. Es decir ue cual uier muerte accidental, o prematura causa la debilitacion de esta cultura oral, en donde el relato de cada individuo es indispensable para preservar la tradicion. Rigoberta se*ala a dic$a tradicion para e'plicar la pasividad de muc$os indigenas. .uertes accidentales o asesinatos no van de acuerdo a esta cultura premeditada. /ada esta e'plicacion, se puede entender aun mas el conflicto en ser un soldado indigena peleando a favor de los ladinos. 0o solo $an tomado armas estos muc$ac$os, pero a la ve( $an tomado armas para combatirse asi mismos. .atan en contra de su tradicion, ! a la ve( impiden el ue sus victimas agregen su testimonio oral a la $istoria de su comunidad.

"a situacion violenta no solo arrasa con el sentido tradicional de estos soldados, pero tambien logra ue la comunidad de Rigoberta altere esta tradicion. Ella relata ue a$ora en ve( de $acer el testimonio cuando el individuo siente a la muerte cerca por ra(ones naturales, los testimonios se $acen antes de ue la comunidades suban a la monta*a para pelear con las guerillas. "a verdad es ue dic$os indigenas sienten la muerte en todo momento ! no uieren arriesgarse a ue su testimonio muera junto con ellos. +lejandra 0avarro

Capitulo <<VIII= ,obre las fiestas En este capitulo Rigoberta $ace una clara distincion entre lo ue representan las fiestas para los no-indios ! lo ue significan para los indios. Comien(a $ablando sobre la celebracion de un lider indigena ue supuestamente peleo contra los espanoles ! lo mataron. En las escuelas se celebra como un $eroe nacional pero los indios no celebran ese dia. Rigoberta dice ue esta celebracion se $ace como si la luc$a entre espanoles e indios es cosa del pasado, pero para los indios la luc$a todavia e'iste. )ambien $abla sobre la independencia ! como eso para los indios tampoco es motivo de celebracion. El motivo de celebracion es solo para las gentes de las clases altas. "as fiestas son motivo de desa$ogo por el indio. 7abla de las fiestas de santos religiosos ! como el pueblo al salir de misa se dirige a la cantina. 0o solo los $ombres sino las mujeres tambien toman. Incluso algunos ladinos, los de las clases bajas, tambien encuentran estas ocasiones motivo para desa$ogarse ! toman muc$o. .enciona la feria ! como escogen a una reina indigena. "a ue gana es siempre a la ue le compran mas votos. 0o es el pueblo uien la escoge sino el dinero. )ambien escogen una reina ladina pero nunca se presentan ante el publico juntas. "uego, las reinas de los pueblos viajan a distintas regiones. Personalidades del gobierno le ensenan a las indias como presentarse, tienen una fiesta para ellas ! luego las envian de nuevo a sus casas. "as usan como atracciones turisticas ! una ve( !a le $an sacado dinero a su belle(a las $acen regresar al campo. Rigoberta dice= #...el traje si lo ven bonito por ue $ace entrar dinero, pero la persona ue lo lleva es algo como si fuera nada#. .arina del Ros

Capitulo <<< ,obre la mujer. Rigoberta renuncia al matrimonio ! la maternidad En este capitulo Rigoberta demuestra un an&lisis mu! complejo de los roles de la mujer en la comunidad indgena ! en la luc$a para los derec$os. ,u #renunciacin# ! la maternidad ! el matrimonio no es una #renunciacin# completa de ser #mujer# ni de ser mujer indgena. Creo ue fue mal llamar su decisin una renuncia por ue implica ue Rigoberta no respeta los roles tradicionales de las mujeres indgenas. Pero esto no es el caso, Rigoberta $abla de una armona o un dialogo entre las mujeres ! los $ombres- los dos son dependientes del otro. En su renuncia a ser madre o esposa Rigoberta todava respeta las relaciones tradicionales entre la mujer ! la madre tierra ! en el lugar ue tiene la mujer de ser madre. ,u renuncia es solamente algo personal- ella decide entrar a la luc$a ! darlo todo lo ue tiene. ,i se $acia madre, no pudiera dar todo lo ue uiere a sus $ijos. Entonces ella tuvo ue escoger entre la luc$a ! el novio, ! su decisin fue ser lo ue es $o!. Esto fue su decisin ! todava esta feli( por ue esta luc$ando por su pueblo, su gente. Pero Rigoberta no falla en criticar los $ombres, no por ser $ombres, pero por pensar ue sus opiniones valen mas ue las de las mujeres. Especialmente $a! problemas cuando la mujer tiene ue ser responsable como la lder de un grupo. Rigoberta e'plica ue los $ombres si deben de tener la #ri ue(a# de sentirse responsables por todo pero #tampoco $a! ue dejar ue ellos $acen lo ue uieren.# Entonces, a u esta la rol de la mujer- no debe renunciar el rol de los $ombres nom&s para e'igir su poder sobre el $ombre. "os dos tiene ue buscar soluciones para los #defectos# ue tienen los $ombres en trabajar con una mujer ue es responsable de ellos. El an&lisis ue nos da Rigoberta sobre los $ombres ! mujeres demuestra ue ella conoce unas de las #teoras# del feminismo ue son diferente de lo ue ella piensa. Ella critica las organi(aciones solamente para mujeres- dice ue esto nom&s seria posible si estaba #de acuerdo con las necesidades.# Entonces, por ue la luc$a del pueblo indio es mas inmediato ! las mujeres no tienen el privilegio ni el tiempo para tanto pensar en #la problem&tica de la mujer# no se necesita ni se buscara solucin solamente entre mujeres. Parece ue esto es una critica de los feminismos americanos o lo ue unos llaman #:irst Morld :emenism.# Rigoberta e'plica #Cre&r una organi(acin para mujeres es darle una arma m&s al sistema ue nos est& oprimiendo.# Entonces, en considerar las problemas ue $a! entre los $ombres ! las mujeres tambi%n se tiene ue considerar la luc$a inmediata. Esto no es decir ue las mujeres se deben de callar pero ue los dos g%neros deben

de $ablar juntos para aprender uno del otro, #1 $emos encontrado ue cuando discutimos la problem&tica de la mujer, $a! necesidad de ue el $ombre est% presente para ue tambi%n contribu!a, opine cmo se va a $acer con esa problem&tica. 2ue aprenden tambi%n.# ,e me $ace ue por causa de la luc$a de los indios es necesario anali(ar el rol de la mujer entre los dos generos- si no a mejor fallara la luc$a por conflicto interno. + un lado se puede ver como se esta sacrificando la #liberacin# de la mujer pero al otro lado en esta comunidad indgena es mu! claro ue el individBo no se puede separar del pueblo- esto no es problem&tico sino es la cultura ue uieren ! respetan. Cristina ,ala(ar

Capitulo <<<II= Perseguida por el ejercito. Clandestina en la capital en un convento de monjas. /espues del incidente de la Embajada de Espana, .enc$u se da cuenta ue las vidas de su famila otros campesinos ponen en peligro con su presencia. Ella esta perseguida por el ej%rcito ! debe encontrar un lugar de seguridad. Ella pasa su tiempo en una casa con gente ue le apo!a muc$o. Entonces, se reune con su $ermana. /urante su tiempo con su $ermana, .enc$u comparte sus miedos en una conversacion entre las dos ue resultan con muc$o apo!o para .enc$u. ,u $ermana enfati(a la importancia de mantener su esperan(a, e'plicando ue ellas tienen ue actuar como mujeres revolucionarias, utili(ando sus sitaciones para luc$ar ! ganar la guerra para reconocimiento. .enc$u se puede uedar en una casa, ella necesita mudarse. Entonces, el ej%rcito encuentra a .enc$u ! un amigo en un pueblo. Ellos saben sus destinos si caen en manos del ej%rcito ! se esconden en una iglesia, escapando. "os campesinos le llevan a .enc$u a la capital de -uatemala donde ella entra en una casa de monjas, trabajando como una sirvienta. Ella pasa dos semanas en silencio ! ultimamente descubre ue los monjas estan apo!ando a un $ombre ue trabaja para el Judicial, un grupo responsable del secuestro ! tortura de muc$os indigenas. Ella sabe ue si ellos la encuentran, la van a matar. Interpretacion= Este capitulo enfati(a la fuer(a ! la entere(a de .enc$u. .uc$as veces durante este capitulo, .enc$u dice ue llega a un momento donde pierde la esperan(a para sobrevivir. El apo!o de su $ermana ! otros campesinos a!uda a estimular su esperan(a. Ella se da cuenta ue necesita tener un papel fuerte en contra del gobierno, ella no puede morir en manos del ej%rcito. + mi, me parece ue este capitulo es mu! poderosa ! capta el conflicto interno de .enc$u ! otros representivos indigenas. +un ue ella pierde su esperan(a por un tiempo breve, ella puede resumir su luc$a, mostrando la fuer(a ue ella necesita tener ! ue todas los indigenas deben tener para sus esfuer(os. .enc$u es una representante de la gente indigena, sus e'periencias reflejan las de toda la gente. Ella esta usando sus letras como las armas contra el gobierno. +riana /el 0egro

Attackers argue that Menchu ought to be held responsible for the holes in her story, and many accuse her of taking advantage of the violent situation in her country to further her left-leaning political beliefs. Others claim she was involved with Guatemalan guerilla groups. Still others uestion the authorship of I, Rigoberta Menchu, suggesting that !lisabeth "urgos-#ebray influenced the finished product more than she should have.

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