Forma e valores nos Estatutos Pombalinos da Universidade ( r 772)

Um ensaio despretensioso no merece uma grande introduo. Exige, todavia, que se diga o que nele se vai fazer. A ideia condutora das linhas que se seguem -e que representam um excursus um tanto atrevido por fora da minha rea terica habitual-surgiu do choque que sempre me causa a leitura dos textos fundamentais da Reforma Pombalina ('1 (Compendio Historico d o Estatuto da Universidade de Coimbra, 1772, e Estatutos da Universidade de Coimbra, 1772). No tanto pelo que dizem (que, j de si, de molde a impressionar um homem de hoje, pelo menos na parte que toca a organizao dos cursos jurdicos), mas, principalmente, pela forma rotunda, empenhada, pattica, como o dizem. Ao l-los, apanha-se um ((banho de estilo)) (ou um ((banho de palavras))) que, para ns - habituados ao ((silncio))da prosa andina e transparente dos nossos dias (em que as palavras se procuram refugiar num grau zero)) e deixar pairar, dominadora e livremente, o que est por detrs delas) -, faz o efeito de duche escocs. H quem goste e quem se irrite com o estilo dos Estatutos (e, talvez ainda mais, com o do Compendio Historico ... ), mas no h quem lhe fique indiferente ou quem no o note. Esta erupo do discurso convida a uma sua leitura diferentemente enfocada: as palavras cujo peso e opacidade chocam no podem ser lidas como etreas e transparentes; tm que ser objecto duma segunda leitura que as interrogue na sua prpria espessura de enunciados lingusticos e no como meros suportes de algo que est para alm delas - o sentido. Ou, pelo menos, se esta leitura perguntar por um ((sentido)),este ser o escondido na espessura do texto e no o sentido manifesto das coisas ditas. Claro que esta abordagem no inocente, pois parte de uma srie de pressupostos tericos e, at, filosficos; na verdade, o seu interesse
(I) Cujo duplo centenrio se comemora, embora com menos brilho do que o que plenamente se justificava.

, ,,uvnio Manuel Heqanha

seria muito diminuto se no se supusesse que (a) os enunciados encer ram, na sua organizao interna, alguma regularidade, (b) que essi regularidade provm do operar duma certa estrutura discursiva quc filtra as atitudes lingusticas possveis, tornando o discurso imperme vel a certas delas, e (c) que possvel ligar esta estrutura as condie, criadas por uma certa prtica discursiva, de que so elementos defim dores o estatuto ((cientfico))e social de quem fala, os lugares institu cionais donde se mantm o discurso, as relaes a mantidas no decursc da prtica discursiva. Tudo isto mais ou menos admitido em relao aos textos1 purr mente literrios -fala-se, ento, de anlise estilstica e de socio-lingui tica ou de sociologia da literatura (embora esta ltima tenha andadc at agora, mais ligada ao contedo do que a forma da obra literria E tambm no soa muito excntricamente aos ouvidos do epistemlogc de cujos processos faz parte o levantamento do sistema lgico-formi dos textos cientficos e para quem no um problema estranho o d ligao desse sistema as condies concretas da prtica cientfica, i at, da prtica social (problema da ((conscincia possvel)), na anlis epistemolgica das cincias humanas 1. No domnio de certos discursos (aqueles que se situam entre ( discurso literrio, num extremo, e o discurso cientfico, no outro) urr enfoque deste tipo levado a cabo menos frequentemente: ou porque se considera que o valor do discurso (a sua verdade) no depende duma organizao formal rigorosa, ou porque a sua forma demasiado ch (apagada, neutra) para merecer a ateno que suscita a forma literria. Todavia, no parece haver razes para deixar de aplicar este mtodo de questionao do texto a discursos como o filosfico, jurdico, moral, etc. E isso j tem sido feito por muitos e bons. Uma anlise rigorosa deste tipo importaria o levantamento de todos os sistemas integrados numa estrutura discursiva: sistema de formao dos objectos, sistema da enunciao, sistema de formao dos conceitos, sistema de formao das estratgias P). AS dificuldades de
(2)

MICHEL FOUCAULT, L'Archologie du Savoir (Paris 1969) 44 ss.

Fornza e valores 710s Estatutos Pombalinos da Universidade ( 1772)

rea1izac;o desse projecto, a sua impertinncia neste momento e o desejo de pisar caminhos mais conhecidos, leva-me a que limite a anlise a investigao de algumas das regras do sistema de enunciao, aproximando-a daquilo que a crtica literria tradicionalmente chama ((anlise estilistica)),ou seja, anlise do texto em funo dos elementos (e nem de todos) que tradicionalmente se entende definirem um estilo. Elementos grficos), sonoros e rtmicos; elementos semnticos e sintcticos; elementos retricas, literrios e lgicos. De todos estes elementos - cuja considerao global exigiria um estudo cuja ocasio no esta - escolhi, como mais significativos para os fins em vista, a maiusmlao e adjectivao. Com base nelas, procurei encaminhar a anlise no sentido da descoberta do sistema valorativo latente no texto e, a partir deste, identificar (o que no deixa de ser uma perigosa tentao certasl caractersticas da prtica discursiva que o sustenta. O passo analisado foi escolhido, quase ao acaso, nos Estatutos da Universidade ( 3 ) . A sua extenso foi drasticamente limitada, em funo do carcter artesanal das tcnicas de anlise; apesar disso, os resultados no deixam de me parecer significativos.
I

O EMPREGO DA MAILSCULA

Comecemos a anlise por um dos elementos grficos, aparentemente dos mais inocentes de todos aqueles que podem contribuir para definir o estilo dum texto - a utilizao das maisculas. Examinando de relance a mancha tipogrfica, a nossa primeira impresso a da superabundncia das palavras maiusculadas. Superabundncia que a anlise mais mida, de resto, confirma, pois a contagem das palavras revela uma maiusculao de mais de sessenta por cento dos nomes. Mas, se nos aproximarmos mais deste aspecto do texto, uma outra impresso nos atinge-a de que pouco h de comiim entre as

(3) Trata-se de Estatutos, 11, 111, I, 7 a 16. Nas citaes, o primeiro nmero o das pginas e o segundo o das linhas.

i o Manuel Ile.sprcnha

regras que hoje utilizamos para estabelecer o uso da maiscula e as que o texto analisado deixa supor existirem ento. Vamos mesmo mais longe: a impresso que nos colhe a de que, para alm de certas regras razoavelmente definidas (emprego de maiscula a seguir ao ponto final ou dois pontos, maiusculao dos nomes prprios), o uso da letra grande era largamente arbitrrio. Todavia, o progresso da anlise ir mostrar-nos o contrrio: existe um sistema de regras que definem o uso da maiscula; sistema que, embora contendo certas regras de carcter marcadamente formal no deixa de definir uma certa estrutura axiolgica da qual nos paten teia, at, elementos muito significativos para a sua ligao com a prs tica discursiva e, at, com a prtica social da poca. Sabe-se que o uso da maiscula pode desempenhar vrias fune no seio dum enunciado. H. MEIER apresenta as seguintes: (a) fun de estruturante visual (ex., na publicidade); ( b ) funo de estruturant sintctico e mtrico, ao exprimir graficamente as cesuras sintctica e mtricas do discurso; (c) funo individualizadora, ao contribuir pari a especificao de certo objecto designado, como acontece quando r maiusculao de certos nomes designativos de um gnero os trans forma em nomes prprios (v.g., coelho, Coelho; sua Sua); (d) fun o hierarquizadora, ao traduzir uma atitude positiva, de respeito ou de prestgio, em relao ao objecto designado; e, finalmente, (e) funo distintiva, ao estabelecer uma certa indicao do valor semntico duma palavra equvoca (v.g., banco, Banco; companhia, Companhia) ('1. No estdio actual do portugus, a utilizao da letra grande relaciona-se, principalmente, com as trs primeiras funes: ou a utilizamos como estruturante visual (ttulos de obras, etc.), ou como estruturante sintctico, depois do ponto (o que, de resto, j no representa uma atitude absolutamente geral, muito menos ainda a de a utilizar como estruturante mtrico), ou a usamos para marcar os nomes prprios de pessoas e de lugares. Quanto as duas ltimas funes, o uso corrente (seja qual for

($)

HARRI MEIER, Ensaios de Filologia Romnica (Lisboa 1948) 167 ss.

Formcc e valores nos Estatutos Ponhbalinos da Universidae ( 1 r I z/

o USO cannico, nomeadamente, o estabelecido no Acordo Ortogrfico) pouco as documenta; o portugus torna-se, cada vez mais, uma lngua neutra, a-valorativa, tmida, abandonando progressivamente uma sua atvica tendncia para a hierarquizao, que se reflectia no s numa propenso para o uso muito dilatado da maiscula (ainda visvel no Acordo Ortogrfico), como tambm na riqueza e complexidade do seu sistema de formas de tratamento (9. No era esta, no entanto, a situao do portugus clssico e, principalmente, barroco, nos quais a pletora das maisculas dava um importante contributo para o tom afectivo, comprometido, da linguagem. Ento esta assumia plenamente a sua funo valorativa: adjectivava sem hipocrisia, maiusculava sem pejo. As palavras e o modo como elas se grafavam depunham nas coisas todo o seu peso expressivo; a lngua no se tinha por opalina e aceitava o poder modificador dos signos - um pouco como a antiga magia acreditava no poder incantatrio das formulas. O discursa clssico era, neste sentido, um discurso instrumental; desde a grafia a retrica, toda a estratgia discursiva consistia na ordenao da forma a transmisso do contedo. A forma adapta-se, carreia, insulta, incensa, convence. As palavras no se calam para deixar falar a ideia, mas auxiliam a ideia numa polifonia apaixonada. No o silncio, mas o pathos, da linguagem. A linguagem do silncio e da neutralidade, essa, s vir com os nossos dias; s nos nossos dias1 se praticar uma ausncia ideal do estilo, ou seja, uma reduo dos caracteres mticos ou sociais duma linguagem em proveito dum estado neutro e inerte da forma P). A superabundncia das maisculas no nosso texto no estranha, ainda -para alm do carcter pattico da linguagem barroca - a natureza polmica dos prprios Estatutos Pombalinos. O seu leitor, ainda

Cf. HARRI MEIER, Ensaios de Filologia Romnica, cit., 179 e, sobre este ultimo ponto, LUIS F. LINDLEY CINTRA, Sobre ((Formas de Tratamento)) ruz Lngua Portuguesa, em Brotria 84 (1967) 49-70 ou e m edio autnoma (Lisboa 1972). R. BARTHES, Le Degr Zdro de I'criture (Paris 1953, 1972) 56. Tam(6) bm aqui, a neutralidade se converte, de facto, e m ideologia. O processo conhecido e no nos demoraremos nele.
(j)

o Manuel Hespanha

o menos atento e informado, no pode deixar de ser tocado pelas permanentes alus6es a uma grande polmica subjacente: a polmica que se trava entre dois estilos de vida e de pensamento que se defrontam e cujas) frentes vo da gramtica a filosofia. O estado de premente empenhamento do autor e do leitor no pode, portanto, deixar de potenciar a paixo da prpria linguagem, expressa - como j vimos atravs da maiusculao. Voltemos, todavia, a anlise e procuremos avaliar o contributo que a maiusculao nos pode dar para um levantamento do sistema axiolgico latente no texto dos Estatutos. Excluamos, em primeiro lugar, todas as palavras cuja maiusculao exigida pela ((estruturao sintctica)). Ponhamos ainda de parte um caso em que a utilizao da maiscula pode desempenhar - conjuntamente com o itlico - uma funo de ((estruturao visual)) (Legulejos, 302, 9). Por ltimo, afastemos os casos em que a letra (nomes prprios, Irnerio, grande exerce as funes ((individualizadora)) Accursio, Bartholo, Alciato, Cujacio) e, possivelmente, ((distintiva)) (Letras [humanas], 300, 33 ( ? ) e Lugares [Juridicos], 303, 6 ) . Feitas estas excluses, que visam simplificar o campo de observao e reduzi-lo a maiusculao com intuito hierarquizador, ficam-nos as seguintes palavras maiusculadas:

Escola da Jurisprudencia, Aula, Professor, Lies de Jurisprudencia Romana, Doutor, Leis, Seculos, Imperio Romano, Estados, Naes, Lies, Elle [Irnerio], Notas, Escolios, Jurisprudencia, Textos, Glossa, Latinidade, Lingua Grega, HistorZa da Republica e Imperio de Roma, Direito, Jurisprudencia Civil e Canonica, Glossadores, Direito Romano, Decretaes Pontificias, Corpo do Direito, Letras [humanas], Filosofia, Elle [Accursio], Filosofia Peripatetica, Metafysica dos rabes Comentarios, Corpo das Leis, Sentenas das Leis, Regras, Dissertaes, Escritos, Lies, Seculo Decimo Sexto, Leis Commuas e Patrias, Juris. tas, Mim, Estatutos, Doutores Patronos, Elles [Estatutos], Linguas
(I) No prprio texto analisado aparece a grafia Letra [dos Textos] (301, 9); quanto a grafia lugar, embora no aparea neste texto, conhecida noutros passos dos Estatutos. Note-se que, como diremos adiante, a funo distintiva no pode deixar de ser ligada, neste caso, a uma funo hierarquizadora.

Forma e vn1ore.s nos Estatutos Pom,balinos da Universidade (1772)

Latina Grega e Portuguexa, Rethorica, Logica, Metafysica, Ethica, Historia, Antiguidades, Sociedades, Mando. Assentando em que a maiscula tem, nestas palavras, uma ((funo hierarquizadora)), destinando-se, portanto, a conotar positivamente o objecto designado, a exprimir o prestgio de que este se encontra revestido no sistema valorativo do texto, o tema da anlise consiste em, atravs deste seu sinal - que no , ao nvel puramente discursivo, o nico -, fazer o levantamento da estrutura axiolgica encerrada no discurso e, sempre que isso no se revelar muito ousado, fazer a ligao dessa estrutura axiolgica as condies desta prtica discursiva neste momento histrico. Antes, porm, lembremos o carcter dual do texto analisado, texto ambguo quanto ao gnero, pois participa dos estatutos de texto legislativo e de texto terico (pedaggico, metodolgico) e releva, portanto, de duas prticas discursivas distintas - a prtica legislativa e uma certa prtica terica. Esta dualidade explicar certas das suas caractersticas internas, como veremos. Posto isto, tentemos o agrupamento das palavras maiusculadas em grupos por detrs dos quais esteja uma mesma tomada de posio axiolgica.
I grupo: o prestgio dos saberes tedricos.

De entre as palavras escritas com letra maiscula possvel agrupar, para j, todas aquelas que designam, isoladas ou conjuntamente, os nomes de disciplinas ou saberes, os quais nunca aparecem escritos com letra pequena: Jurisprudencia (300, 1 e 9; 301, 16, 21 e 23), Jurisprudencia Civil, e Canonica (300, 21 1, Latinidade (300, 12), Lingua Grega (300, 121, Historia [da Republica e do Imperio de Roma] (302, 22) Letras [humanas] (300, 33), Filosofia (300, 34) e Filosofiu Periputetica (301, 51, Metafysica dos Arabes (302, 22, 301, 5 e 201, Lingua Latina, Grega, e Portuguexa ( 302, 21 1, Rethorica ( 302 22 ) , Logica ( 302, 22) Ethica (302, 23). Para alm desta maiusculao dos nomes das disciplinas e dos saberes tericos, exprimem ainda este prestgio da teoria a grafia maiusculada de palavras chaves na terminologia dos Estatutos -e, ao

mesmo tempo, bem caractersticas duma certa concepo do saber (concretamente, da concepo racionalista e iluminista do saber) como Regras (301, 22 e Leis tna acepo de leis cientficas) (302, 19) (9.
I I grupo: o prestigio da escola.

O prestgio dos saberes tericos arrasta consigo o prestgio da

escola, onde tais saberes so cultivados e divulgados. Assim, todas as palavras que se relacionam com a escoIa, o seu corpo docente ou a sua actividade so grafadas como letra grande: Aulas (299, 14 e 302, 34), Professor (299, 14, 301, 28 e 303, 1) Escolas (v.g., 301, 28, embora haja muitos locais), Lies (301, 291, Estudos Juridicos (302, 28), Escritos Juridicos 302, 34 1 ( "1.
("I),

111 grupo: o prestgio da tradio cientfica (contestada).

Desconcertante (mas muito elucidativa) j a maiusculao das palavras que designam os elementos daquela tradio cientfica que, ao longo de todos os Estatutos, apaixonadamente criticada. Sabe-se com que nfase se pem em destaque, em todo o livro I1 dos Estatutos,

Note-se, todavia, a grafia minusculada methodo (302, 141, palavra tam

bm fundamental na teoria das cincias da poca e cuja maiusculao feita nou

tros passos dos Estatutos. (9) A rematar, advirta-se que, num compndio de ortografia da Bpoca (Fr. LUIS DO MONTE CARMELO, Compendio de Orthografia, Lisboa 1767) se manda grafar com letra grande os Nomes, que significam Sciencias... (pg. 437). (I0) Note-se que a palavra professor no se limitava a designar o indivduo que ensina; em relao a outras palavras do seu contexto semntico (lente, mes, tre), ela tinha a particularidade de designar aquele que ((professor a moderna): (pois se ensina a antiga)) lente) e que expe ((suas doutrinas como prprias)). /J.-I. ROQUETE, Diccionario dos Synonymos da Lingua Portugueza (Paris 18523 504-5. (li) Fr. LUIS DE MONTE CARMELO, (Compendio de Orthographia, cit., 437) manda escrever com maiscula (tos Nomes, que significam Professores das Sciencias)).

Forma e valo~conos Estdutos Pombalinos da Universidade (1772)

os malefcios causados ao ensino do direito pelas escolas jurdicas tradicionais. Mesmo no passo aqui analisado, so os seus seguidores tratados de forma muito rude, como teremos ocasio de ver, mais detidamente, ao tratar da adjectivao. Adiantemos, porm, que as escolas tradicionais so ((antigas e barbaras)), os resultados do seu trabalho so ((poucas, e fracas luzes, ((crassissimos erros)), ((total ignorancia)), ((falsasintelligenciasu, etc. Apesar disto, uma maiscula respeitosa ('9 nunca deixa de ornar as palavras que as designam (mesmo o pronome pessoal que lhes esteja referido). Portador de uma atitude cientfica enfaticamente inovadora, o texto continua preso, pela forma, a uma atitude conservadora e a uma escala de valores que, aceitando, ir perpetuar. O peso da tradio permanece anichado nas suas malhas e molda tanto o rosto do futuro como os propsitos inovadores que o texto veicula. E, assim, temos: Doutor (v.g., 299, 19, 300, 11, etc.), Elle [Irnerio] (299, 291, Notas, e Escolios [resultados do trabalho dos Glosadores] (299, 301, Textos [do Corpus Iuris Civilis] (300, 4 e 302, 81, Glossa (v.g., 300, 6 ) Glossadores (300, 24), Direito Romno (300, 25), Corpo do Direito [Corpus Iuris] (300, 301, Corpo das Leis (301, 8), Elle [Accursio] (301, 3), Commentarios [resultados do trabalho dos Comentadores] ( 301, 7 ), Escolas [Glosadores e Comentadores] ( 302, 18). Um aspecto, complementar do que acabamos de focar, potencia ainda o efeito que pretendemos tirar: trata-se da disparidade entre o tratamento grfico das palavras designadoras do trabalho em si das escolas tradicionais e o daquelas que exprimem as materialixaes desse da cincia trabalho, legadas pela tradio, e que constituiam o ((corpo)) jurdica da poca. Quanto as primeiras so invariavelmente grafadas com minscula (opinies, intelligencias, conciliaes, digresses, questes); elas designam um trabalho histricamente situado, que no est seno na ((pr-histria)) daquilo que ficou e que interessa. O que ficou
(I2) O mesmo Fr. LUIS DO MONTE CARMELO (Compendio de Orthografia,cit., 440 e 441) manda escrever com letra grande inicial os Vocabulos, que significam coisas notaveis em qualquer Materia, de que se tracta, ou os Objectos principaes do Assumpto, ou Discurso, que se escreve))e os Nomes, que significam Obras notaveis escritas)).

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Manuel Hespanhn

e que interessa, que recebeu os louros da tradio -e que se conserva, apesar de tudo, como imponente - so os resultados materiais (e materializados em textos quase sagrados) dessa actividade; e, portanto, esses resultados ho-de merecer, ao nvel da forma, os ouropis da letra grande embora, ao nvel do contedo, no meream seno insultos ( I 3 ) .
IV grupo: o prestgio d o legislador e d o Estado.

Dissemos acima que os Estatutos constituem um texto de dupla natureza. At aqui, a sua estrutura discursiva deixar-se-ia descrever, sem grandes dificuldades, como a de um discurso terico. Nada a aparecia que no coubesse e se explicasse por uma estrutura discursiva deste tipo. Assim, as valoraes que temos estado a levantar s'ao as prprias da prtica terica considerada (prtica jurdico-cientfica) neste momento histrico. No assim as que sero, a seguir, reveladas. Estas s se tornam compreensveis se considerarmos o texto analisado na sua outra natureza de texto legislativo, decorrente duma outra prtica discursiva. As valoraes, agora, so outras; no pertencem mais a linguagem do saber, mas linguagem d o poder. E, portanto, a maiscula prestigia a vontade do soberano e a autoridade do estado: Leis (v.g., 299, 23, 300, 16), Leis Commuas e Patrias (302, 31, Zmperio [Romano] (299, 24), Estados (299, 251, Naes (299, 271, Direito (v.g., 300, 191, Estatutos (note-se que so os derrogados, os (megregados))estatutos dos jesuitas.. . at estes.. . ) (302, 171, Elles [Estatutos (derrogados! ...)] (302, 18), Sociedades (302, 24). Mas, em tempo de absolutismo polmico (como foi a poca pombalina), a funo hierarquizadora da linguagem vai mais longe, o poder usa de todos os meios, at do terrorismo lingustico, e desencanta grafias como M i m (302, 13) e Mando (302, 33).

(I3) Em resumo, o que a maiscula orna e o texto respeita o facto formal da tradio e no o seu contedo material.

Formcc e vrclores nos Estn.tzJos Pombalinos da Universidade (1772)

V grupo: o prestgio da histria, como aco humana.

Curioso e, at certo ponto, enigmtico o conflito entre a s grafias: Seculo (299, 24 e 300, 181, Seculo Decimo Sexto (301, 30), tempo (299, 22/e idades (299, 25). Situando-se num mesmo campo semntico-i.e., dizendo respeito a um mesmo objecto ( o tempo) -pode parecer estranha a divergncia de grafia. Uma hiptese de resoluo do problema pode ser a seguinte. A s formas maiusculadas representam mais do que o tempo; representam uma poca da histria humana, enobrecida pela aco do homem. O sculo , de facto, uma medida do tempo a escala humana (e, por isso, ela no se utiliza referida a histria geolgica ou natural, que lida com outras unidades de medida do tempo); o tempo humanizado, de tal modo andando ligado ao homem e ao seu mundo, que significa tambm a prpria vida mundana (sculo)),por oposio a uespirito))). Pelo contrrio, o ((tempo))e as ((idades)) conservam um sabor meramente cronolgico; so simples quadros da evoluo (humana ou natural); nessa medida, no so prestigiados por qualquer parentesco semntico especialmente apertado em relao ao homem e a sua aco. Assim, por detrs deste conflito de grafia encobre-se, se no me engano, a exaltao do homem e da histria, o que no contradiz os dados (I"). essenciais da mundividncia moderna (IJ) A terminar, apenas uma referncia a uma grafia inusitada: luzes (299, 32, 300, 2).

(I4) Cf. o meu Ideologia, Prtica Social e Direito nos Sculos X V I Z I e XZX, em Vrtice 340 e 34112. (I5) Hoje em dia, nota-se uma tendncia para escrever sculo com letra pequena, tendncia que mais viva nos cultores das cincias hum,anas (socilogos, economistas). Se atendermos ao pendor anti-humanista que estes saberes, por natureza, apresentam, no teremos que estranhar esta evoluo. Era at possvel que, por demasiado satureda de uma ideologia humanista, a palavra ((sculo)) viesse a ser, nestes domnios, abandonada se no representasse um cmodo instrumento de referncia cronolgica.

V . ,

Manuel Hespanhn

A. Q U A LIFZCAAO

Vejamos agora o que se passa no domnio da qualificao, nomeadamente da adjectivao. Como se sabe, atravs da qualificao que o autor depe expressamente ("1 no discurso a valorao que faz das coisas. Faz isto, em primeira linha, pelo uso dos adjectivos, mas pode tambm utilizar outras formas sintcticas menos concentradas, como as frases qualificativas. Num texto pattico como o que temos estado a analisar, a adjectivao no pode deixar de ser abundante e enftica, no faltando tambm outras formas de qualificao. O empenhamento do discurso marca-se, assim, pela redundncia das expresses atravs das quais se exprime a afeio ou desafeio que as coisas merecem. Ou se ligam vrios adjectivos a qualificarem uma mesma coisa ou aco (((antigas

e barbaras Escollas, ((poucas, e fracas luxes)), longas e impertinentes digresses)), etc.1, ou se utilizam os superlativos (brevissimas notas)), ((crassissimos erros)), ((muito prejudicialu, arriscadissima empreza)), etc.), ou se usam perfrases em que o valor afectivo das palavras se potencia mutuamente ( a tudo isto acresceo, para ultimo cumulo dos referidos males...)),incomparavelmente maiores e muito mais funestos))).

No insistindo mais neste aspecto - que s vem confirmar aquilo que a maiusculao j nos revelara -, passemos a referir a estrutura axiolgica da qualificao, traando, mediante um exame semntico dos adjectivos utilizados, o quadro de valores atravs dos quais certas realidades so enfocadas. Faamo-lo em relao ao assunto principal de texto - a Jurisprudncia-, sendo certo que as atitudes valorativas tomadas a seu respeito podem ser estendidas aos restantes saberes. A Jurisprudncia, sendo m, ((diffusae ampla)) (301, 81, ((longa

( ' 9 Pois a valorao resulta tambm, implicitamente, de elementos estilisticos aparentemente to inocentes como o anteriormente analisado.

Foyma e valores nos Estrntu/o.r Pombalinos da Universidade (1772)

e impertinente)) (301, 111, rtdisputveE ( 301, 22 1, {{arbitraria, controvertida, incerta e totalmente dependente do arbitrio dos Doutores)) (301, 231, ({divinatria e cerebrina)) (302, 3112 1, v&,ociosa, intil, T e judicial)) (302, 27); sendo boa, solida (300, 13), uniformes (301, 27), ((unica)) (302, 11, fiel 302, 19 ((verdadeira))( 303, 2 1, genuina (301, 1, 303, 2, 303, 8). Note-se que estes qualificativos no so inevitveis; muitos dos juristas de hoje, perguntados sobre as qualidades e os defeitos da jurisprudncia (ou seja, da cincia do direito), talvez considerassem algumas das qualidades de ento como defeitos (v.g., a inviolabilidade, a fidelidade, qui a solidez, entendida no sentido de inflexibilidade) e vice versa. Por outro lado, os juristas que, desde o sculo XIV, vinham construindo o corpo do direito europeu tinham tambm uma ideia muito diferente sobre as qualidades e os defeitos da cincia do direito. E, se passarmos a encarar as atitudes em relao aos saberes em geral, tambm no certo que as ideias gnoseolgicas tenham sido sempre as que esta adjectivao documenta: durante muito tempo, o critrio de validade em muitos ramos do conhecimento no foi a verdade, mas a mera probabilidade, e esta era inseparvel da controvrsia e do confronto de opinies; e ainda hoje h quem suponha (talvez com mais razo do que a primeira vista pode parecer ... ) que a verdade bem mais relativa ou localizada do que se julga e que, portanto, a argumentao)) permanece um mtodo vlido de construo do saber ( I 7 ) . Assim, a atitude valorativa expressa no texto histrica e dirnana, em geral, do especfico ((universo de pensamento)) setencentista (este, por sua vez, radicado nas condies da prtica cultural da poca) e, em especial, na natureza da prtica jurdico-cientfica nacional (que era o prolongamento da vigente em todo o meio dia europeu). Se esta ltima se consumia nas estreis e interminveis discusses do bartolismo tardio e se rematava na compilao e oposio das mais variadas

('7) E o caso de CHAIM PERELMAN e de todos os seguidores da ((teoria da argumentao)) ou nova retrica)), cujo prestgio gran'de entre os epistemlogos e metodlogos contemporneos.

opiniones doctorum ( ' 9 , o primeiro buscava, embora por caminhos muito diversos, uma instaurao do rigor em todos os domnios do conhecimento, esse rigor que ia habitando j os conhecimentos matemtico e fsico com os quais se faziam coisas to teis como navegar pelas estrelas e construir toda aquela srie interminvel de instrumentos tcnicos de que a Enciclopdia, anos mais tarde, nos dar uma notcia extasiada e, por vezes, um tanto ingnua. Agora, que a grande crise da conscincia europeia - que coincidira com a gestao da mundividncia burguesa -passara e que o - ou seja, fora capaz de fazer uma esprito europeu se ((esclarecera)) leitura do real adaptada a nova prtica social -, as evidncias eram tantas e to fortes que, nos vrios domnios do saber, dava a ideia que se consumara o progresso da razo: antes, tudo era mobilidade e dvida (e, de facto, era); agora, tudo se tornara slido e certo. A raxo matara a histria. esta viso epifnica que ressalta, no s dos adjectivos atrs citados, mas tambm de outras expresses do texto que, por muito expressivas, vale a pena referir. Num primeiro passo, em que se faz a crtica da cincia jurdica dos primeiros glosadores, radica-se a sua ilegitimidade no facto de tal escola no ter tido em conta o progresso histrico (((explicar as mesmas Leis muitosi Seculos depois de haver sido extinto o Imperio Romano; em differentes idades; em diversas constituies dos Estados, que se tinham erigido na Europa; no meio de huma to grande alterao, e diversidade de costumes das Naes mais modernas)), 299, 23/81. Todavia, aberta e iluminada a razo, a histria consome-se e o saber obtido ganha uma vocao de perpetuidade: a escola (entenda-se, corrente doutrina11 de jurisprudncia agora adoptada ser seguida ((inviolvel, e uniformemente)) (301, 26), pois cthe a unica Escola, que acertou com o verdadeiro caminho)) (302, 1) e ((no ha, nem pde haver, outro algum caminho para a boa Jurisprudencia, seno o que descobrio, e mostra a dita Escola)) (302, 4/61. E remata-se: ((depois de se haver to feliz, e prosperamente descuberto esta estrada, no resta mais do que aplanalla; seguilla; e caminhar muito por ella)) (302, 10/12).
( ' 9 V. o meu Prdtica Social, Ideologia e direito nos sculos X V I I I e X I X , em Vrtice 340 e 34112.

Forma s vnlor~snos Estal~cfos Pombalinos da 1inii)ersidade (1772)

E, de facto, caminhou-se muito por ela; o mito da naturalidade da mundividncia burguesa, abalado - certo - pela convulso romntica, s veio a ser definitivamente comprometido pelo sociologismo e pelo materialismo histrico, j nos finais do sculo seguinte. Nesta altura, j no ser possvel ler um texto igual a este, nem no contedo, nem na forma. Esta, de pletrica de energia tornar-se- em cautelosa e sabiamente comedida; que, rompida a unidade ideolgica, o arroubo formal pode veicular outras valoraes.

V E R T I C E
DIRECTOR:

RAUL GOMES

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