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A escola do deserto

Deus treina seus lderes mais importantes na escola do deserto. Moiss, Elias e Paulo foram treinados por Deus no deserto. O prprio Jesus antes de iniciar o seu ministrio passou quarenta dias no deserto. O deserto no um acidente de percurso, mas uma agenda de Deus, a escola de Deus. o prprio Deus quem nos matricula na escola do deserto. O deserto a escola superior do Esprito Santo, onde Deus trabalha em ns antes de trabalhar atravs de ns. Deus nos leva para essa escola no para nos exaltar, mas para nos humilhar. Essa a escola do que rantamento, onde todos os !olofotes da fama se apagam e passamos a depender total e e"clusi#amente da gra$a de Deus e da pro#iso de Deus e no dos nossos prprios recursos. Destacaremos, aqui, tr s verdades importantes! ". #a escola do deserto aprendemos que Deus est$ mais interessado em quem somos do que naquilo que %a&emos Deus nos le#a para o deserto para falar%nos ao cora$o. &o deserto ele nos !umil!a no para nos destruir, mas para nos restaurar. &o deserto, Deus tra al!a em ns antes de tra al!ar atra#s de ns, pro#ando que ele est' mais interessado em nossa #ida do que em nosso tra al!o. (ida com Deus precede tra al!o para Deus. Moti#a$o mais importante do que reali)a$o. &ossa maior prioridade no fa)er a o ra de Deus, mas ter intimidade com o Deus da o ra. O Deus da o ra mais importante do que a o ra de Deus. *uando Jesus c!amou os do)e apstolos, designou%os para estarem com ele+ s ento, os en#iou a pregar. '. #a escola do deserto aprendemos a depender mais do provedor do que da proviso *uando o profeta Elias foi arrancado do pal'cio do rei e en#iado para o deserto, ele de#eria e er da fonte de *uerite e ser alimentado pelos cor#os. ,

&aquele esconderi-o no deserto, o profeta de#eria depender do pro#edor mais do que da pro#iso. Deus o sustentaria ou ele pereceria. Deus nos le#a para o deserto para nos mostrar que dependemos mais dos seus recursos do que dos nossos prprios recursos. f'cil depender da pro#iso quando ns a temos e a administramos. Mas na escola do deserto aprendemos que nosso sustento #em do pro#edor e no da pro#iso. *uando nossa pro#iso aca a, Deus sa e onde estamos, para onde de#emos ir e o que de#emos fa)er. . nossa fonte pode secar, mas o manancial de Deus -amais dei"a de -orrar. Os nossos recursos podem escassear, mas os celeiros de Deus continuam a arrotados. &essas !oras precisamos aprender a depender do pro#edor mais do que da pro#iso. (. #a escola do deserto aprendemos que o treinamento de Deus tem o propsito de nos capacitar para uma )rande obra /odas as pessoas que foram treinadas por Deus no deserto foram grandemente usadas por Deus. *uanto mais intenso o treinamento, mais podemos ser instrumentali)ados pelo .ltssimo. Porque Moiss foi treinado por Deus quarenta anos no deserto, p0de li ertar 1srael da escra#ido e guiar esse po#o rumo 2 terra prometida. Porque Elias foi graduado na escola do deserto p0de enfrentar, com gal!ardia, a f3ria do mpio rei .ca e e tra)er de #olta a na$o apstata para a presen$a de Deus. Porque Paulo passou tr4s anos no deserto da .r' ia, ele foi preparado por Deus para ser o maior lder do 5ristianismo. *uando Deus nos le#a para o deserto para nos equipar e depois nos usar com gra$a e poder em sua o ra. Deus no desperdi$a sofrimento na #ida dos seus fil!os. Ele os treina na escola do deserto e depois os usa com grande poder na sua o ra. &o precisamos ter medo do deserto, se aquele que nos le#a para essa escola est' no comando desse treinamento. O programa do deserto intenso. O curso muito pu"ado. Mas, aqueles que se graduam nessa escola so instrumentali)ados e grandemente usados por Deus6

A Parbola do Filho Prdigo Que Ficou em Casa


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8Ora, o fil!o mais #el!o esti#era no campo+ e quando #olta#a, ao apro"imar%se da casa, ou#iu a m3sica e as dan$as. 5!amou um dos criados e perguntou%l!e que era aquilo. E ele informou9 (eio teu irmo, e teu pai mandou matar o no#il!o ce#ado, porque o recuperou com sa3de. Ele se indignou e no queria entrar+ saindo, porm, o pai, procura#a concili'%lo: ;<c ,=.7=%7>?. aqui que a trama da par' ola do fil!o prdigo engrossa. . locali)a$o da !istria de Jesus torna e#idente que independente de quanto como#ente a saga do fil!o mais no#o, o fil!o mais #el!o o #erdadeiro foco da par' ola. @oi dito como resposta a acusa$o orgul!osa da elite religiosa -udia de que Jesus e"p0s o seu #erdadeiro car'ter atra#s da sua compan!iaA8pecadores: notrios e ladrBes. . sua acusa$o na #erdade fe) mais em re#elar o seu prprio orgul!o !ipcrita e sem piedade do que qualquer fal!a no Cen!or, um fato que no era pro#'#el que reparassem. E foi da preocupa$o por eles, no pelos 8pecadores: despre)ados, que esta grande par' ola surgiuAuma !istria de um fil!o es an-ador, um pai de cora$o partido e um irmo que se recusou a se reconciliar com qualquer um deles. 5omo poderiam no ser tocados por esta !istria como#ente a respeito do amor de um pai por um fil!o des#iado e a sua alegria com a recupera$o deste fil!oD &o eram eles pais tam mD &o seria isso que eles teriam feitoD O fil!o mais #el!o, de incio no tem um papel grande na !istria. *uando seu pai, a pedido de seu irmo, di#ide os seus pertences, ele simplesmente rece e dois ter$os da rique)a do seu pai que era, como primog4nito, dele de direito ;Dt 7,9,>?. Ce ele compartil!ou a dor do seu pai com a partida repentina do seu irmo ou o seu anseio por ele durante a sua aus4ncia, no nos contaram. Ele esta#a cuidando dos negcios na fa)enda. Enquanto o seu irmo tolo esta#a gastando muito din!eiro numa re eldia grande, ele era a alma da ind3stria. Ele era respeit'#el e respons'#el. O seu irmo era sem #alor, sem perdo. Ele era om, seu irmo era mal. Em contraste, o irmo mais #el!o encontrou seu sentido e seu #alor. @oi o que tornou seu mundo ordenado e l!e deu sentido. Mas agora repentinamente aca a toda esta ordem. O seu irmo es an-ador #oltou+ no para a #ergon!a, como certamente merecia, mas para m3sica e dan$as6 . rai#a do irmo mais #el!o esta#a muito forte diante de tal in-usti$a. Para a sua dilig4ncia e fidelidade, no !a#ia tido nen!uma comemora$o nem festi#idades, nem um ca rito6 Mas agora para este -o#em imoral e sem #alor, uma alegria e"tasiada6 Era completamente errado6 O con#ite do seu pai para que ele entrasse e se -untasse a comemora$o, para ele era uma total estupide). O seu pai era to tolo quanto seu irmo era um li ertino. Era uma #iola$o de tudo que era -usto e correto e ele no c!egaria perto de tal insanidade. 5om sua rea$o ele no s demonstra o seu despre)o por seu irmo que este#e des#iado, mas tam m pelo seu pai, que sempre !a#ia sido fiel. E

Para o !omem que l!e criou e l!e deu tudo o que possua no !a#ia nem respeito nem compai"o. . sua auto%-usti$a orgul!osa ;8sem -amais transgredir uma ordem:? e am i$o para si mesmo se mostram de forma crua. Era uma cena feia+ e era isso que Jesus queria mostrar. O menino que ficou em casa era to prdigo quanto seu irmo mais no#o. Ele !a#ia #i#ido todo este tempo comendo as espigas secas da auto%-usti$a enquanto, como seu pai o lem rou, 8tudo o que meu teu:. &o era por merecer que ele teria toda esta a undFncia, mas pelo amor do seu pai. /udo que ele precisa#a era ter pedido. Esta grande par' ola a imagem de duas figuras9 Deus na sua grande ondade e misericrdia e o fariseu na sua miser'#el mesquin!e) espiritual. 5omo o irmo mais #el!o, o @ariseu no ser#ia a Deus porque O ama#a, mas porque trou"e a ele um sentido incr#el de superioridade pessoal. Ele era a -etamente po re no seu merecimento imagin'rio quando ele poderia ser rico pela Gra$a de Deus. 5omo o irmo mais #el!o #ia o seu irmo mais no#o os fariseus ol!a#am com despre)o os 8pecadores: socialmente despre)ados e -amais #iam a sua prpria po re)a espiritual. . #erdade que eram, de longe, piores que os pu licanos e 8pecadores: com os quais acusa#am Jesus porque aqueles e"cludos freqHentemente recon!eciam o seu estado pecador algo de que nen!um @ariseu com respeito prprio seria culpado. .ssim, como uma #e) Jesus l!es disse, 8pu licanos e meretri)es #os precedem no reino de Deus: ;Mt 7,9E,?. Porm mesmo assim Deus os ama, e pede a eles que #en!am para a festa. *ue Pai mara#il!oso6 O fil!o prdigo da par' ola narrada por Jesus em <c ,=97=%EI, refere%se ao fil!o mais mo$o ;,=9,7?, e no ao fil!o mais #el!o que ficou em casa. &o o stante, falaremos a respeito deste ultimo. Prdigo, literalmente significa 8dissipador, es an-ador, desperdi$ador :. O fil!o prdigo da par' ola foi acusado de dissipar sua fa)enda, gastar sua !eran$a, a andonar a casa do pai e #i#er dissolutamente. Ceu irmo mais #el!o, que ficou em casa, no es an-ou seus ens nem a andonou o lar paterno. Porm, tempos depois, sua atitude grosseira tanto para com seu pai como para seu irmo, que #oltara arrependido, renunciando at o direito de fil!o ;,=97,?, demonstra que ele era mais prdigo do que o que dei"ara o lar.

*. Os dois %ilhos prdi)os


O irmo mais no#o era prdigo por dissipar sua fa)enda, sua !eran$a+ o mais #el!o era prdigo por dissipar a oportunidade de demonstrar o seu amor, a misericrdia e o perdo. . sua falta de amor para com o irmo e a deso edi4ncia para com o seu pai so pro#as de sua prodigalidade. O irmo mais mo$o, prdigo, fora de casa ;na igre-a?. O mais no#o, #oltando arrependido, pedindo perdo, renunciando os seus direitos para ficar em casa como ser#o%-ornaleiro. O mais #el!o, apesar de estar em casa com seu pai ;,=9,E ?, assumiu uma posi$o J

infle"#el e impiedosa diante do irmo que #oltara arrependido. 8O seu cora$o no sa ia aprecias a gra$a que espera, anela, rece e e a en$oa:. &em com 8 e)erros ce#ados e m3sica di#ina: ele mudou de atitude diante da #olta do irmo. .ntes, queria go)ar com seus amigos, em detrimento do perdo daquele que esti#era ausente. O fil!o prdigo que ficou em casa, ao ou#ir a m3sica e #er a comida que seu pai !a#ia preparado para comemorar a #olta do fil!o, perguntou aos ser#os9 8*ue arul!o esteD: Os ser#os responderam9 8(eio teu irmo, e teu pai matou o e)erro ce#ado, porque o rece eu so e sal#o: ;# ,>?. 8Meu irmo6 &o6: @oi falar com seu pai, e durante a con#ersa usou o termo :este teu fil!o: ;# EI?. 5onsiderou a m3sica e o anquete desnecess'rio e"tra#agante. Ora, o momento era de alegria, de perdo, de rego)i-o. J' pensou que tipo de m3sica onita no seria aquela que o pai mandou tocar para seu fil!o que #olta#aD Porm, o fil!o mais #el!o no queria ou#ir. Para esse tipo de 8fil!os prdigos:, a m3sica sacra, 8paternal:, no tem #alor. Ko-e, eles esto querendo ou#ir a m3sica profana, diante da qual nossas igre-as esto sendo amea$adas, por tentarem agradar os 8fil!os prdigos modernos: que #i#em dentro delas.

** Dois modelos de crentes


Esses dois tipos de 8fil!os prdigos: so uma figura dos crentes ;irmos? que temos em nossas igre-as. Lns procurando acertar, recon!ecendo seus erros e confessando seus pecados. Outros, -ustificando%se, co rando os 8ser#i$os prestados: 2 igre-a9 8/en!o ser#ido a tantos anos... nunca me deram um ca rito para comer com meus amigos: ;# 7M?. *uei"am%se de seus pastores, da igre-a onde congregam, #i#em sempre a se quei"ar. O fil!o prdigo que ficou em casa o tipo desses que #i#em dentro da igre-a confiando em seus prprios mritos, e sempre esto a di)er9 8Cir#o aqui durante tantos anos... e nunca me deram um ca rito: ;um cargo, uma posi$o?:. *uase sempre protestam quando a igre-a rece e um fil!o prdigo. O quadro triste, mas #erdadeiro. 8.lguns !omens no alimentam sentimentos no re para com seus semel!antes e, por conseguinte, no podem manifestar go)o pela sal#a$o deles:, escre#eu certo comentarista da N lia. O fil!o prdigo que saiu de casa #i#eu no mundo durante muitos anos e es an-ou os seus ens morais e espirituais. M's o importante que ele #oltou 2 casa paterna, e dele disse o seu pai9 8Este meu fil!o esta#a morto e re#i#eu, esta#a perdido e foi ac!ado: ;,=9E7?. (e-amos agora os moti#os que o fil!o prdigo que ficou em casa apresentou para no rece er o seu irmo que !a#ia #oltado arrependido9 ,? 8&unca me deste um 8ca rito: para alegrar%me com meus amigos:, 7? 8Mataste o e)erro ce#ado e tocaste m3sica para ele, e para mim nem um 8ca rito:. Cua @ilosofia9 &o perdoar, no rece 4%lo, no fa)er festa nem ou#ir m3sica. Cua doutrina9 O que meu meu, e no o compartil!o com ningum. . doutrina do pai era rece er o fil!o perdido e integr'%lo na famlia ;igre-a?, com todos os direitos de fil!o, e di)er%l!e9 @il!o, o que meu teu, e tosas as min!as coisas so tuas: ;# E,?. =

(e-amos a diferen$a entre os dois fil!os prdigos9 O primeiro le#antou%se e foi ter com seu pai, confessando os seus pecados, sem e"igir nada, to somente a sua admisso como ser#o ;,=9,M?. O segundo indignou%se e no quis entrar para a ra$ar o irmo, apresentando suas ra)Bes egostas. O prdigo a-unta tudo, le#a tudo ;,=9,E,,J?, m's ao #oltar nem os amigos o acompan!am. Comente o pai le#anta%se e corre para a ra$'% lo;,=97I?. Ce #oc4 meu irmo um 8irmo mais #el!o:, 8um que ficou em casa:, no despre)e seu irmo quando ele #oltar arrependido, confessando os seus pecados. 5aso contr'rio, #oc4 ser' mais um prdigo dentro de casa ;igre-a?, impedindo as 4n$os de Deus so re sua #ida e o direito de seu irmo #oltar a ter pa) com 5risto e com a igre-a ;sua casa?. Jesus esta#a falando de !eran$a, ensinando ao po#o so re as 4n$os presentes e futuras aqui na /erra do Oeino de Deus, e naquele momento em que ensina#a, esta#a que rando paradigmas, porque, o fil!o mais no#o pediu a sua parte da !eran$a, mas, na #erdade no comum o fil!o rece er !eran$a enquanto o pai #i#esse, porm, o pai repartiu sua propriedade entre eles. .ssim acontece conosco nas circunstFncias da #ida, no nosso lar cristo, !' um perodo #oc4 de pedir o que quer+ !' um perodo de #oc4 determinar e discernir o que fa)er e como fa)er, mas, muitas #e)es, no sa emos o que queremos, no sa emos pedir+ no sa emos o que fa)er e nem como fa)er6 . N lia di) que o fil!o mais no#o pegou todos os seus ens e foi para um lugar distante #i#er irresponsa#elmente6 Ele mostrou que no queria mais nen!um #nculo com o seu pai e nem com a sua famlia, porque, le#ou tudo, porque quando samos de um lugar, sempre dei"amos algo se temos a pretenso de #oltar, mas, neste te"to est' escrito que o fil!o mais no#o le#ou tudo o que l!e pertencia, isto , queria mesmo esquecer tudo e todos6 /am m, ns como ser#os de Deus, muitas #e)es, o CE&KOO tem nos dado algo, mas, no sa emos como administrar para termos uma #ida mel!or, mais agrad'#el e alegre, aca amos gastando de qualquer maneira6 Ps #e)es o Cen!or nos a en$oa para a-udarmos na O ra, mas, no nos lem ramos nem de a-udar ao pr"imo somos egostas e aca amos gastando irresponsa#elmente6 5omo ser#os de Deus, temos tudo que precisamos em nossa casa, mas, ainda e"iste um #a)io dentro da nossa alma e queremos algo mais, tam m na igre-a quando rece emos Jesus -' queremos logo prosperar e ficamos titu eando, de repente, ate um #a)io, ento come$a a faltar os cultos, no #ai mais 2 igre-a, se distancia da sua famlia eclesi'stica, tam m, come$a a se distanciar de Deus6 nessa ida que #oc4 pega algo l' de fora e tra) para dentro de #oc4 para satisfa)er%se, mas que #ai causar um grande dano 2 sua alma6 &o lar e"istem as regras que orientam como #oc4 pode o ter a #itria, ser prspero e ter 4"ito na #ida, mas, #oc4 no quer sa er e nem o edecer, porque quer desco rir algo mais pelo mundo a fora e ns como pais no queremos permitir, porm, outros di)em9 8DE1Q. *LE <R @OO. E<E (.1 .POE&DEO6: Por qu4D Porque l' fora, certamente, passar' por e"peri4ncias que nunca passou dentro de sua casa e entender' o que certo e o que errado+ o que tra) enefcio e o que tra) malefcio para sua #idaS come$ou a passar necessidade. T . fome a falta de alimento no nosso organismo e dei"a o nosso fsico enfraquecido. U

T Ele dese-a#a enc!er o est0mago com as #agens de alfarro eira que os porcos comiam, mas ningum l!e da#a nada. 85aindo em siS: T Pensou #oltar para casa do pai, assim, tam m, acontece conosco quando estamos com o #a)io na alma, queremos algum para confiar e so nos momentos mais difceis que Deus se re#ela como a solu$o para todos os nossos pro lemas, pois9 8Estando ainda longe, seu pai o #iu e, c!eio de compai"o, correu para seu fil!o, e o a ra$ou e o ei-ou. .leluia6 8O fil!o l!e disse9 VPai, pequei contra o cu e contra ti. &o sou mais digno de ser c!amado teu fil!oW. T Por que ele di) pequei contra o cuD Porque, ainda esta#a neste mundo, e tudo que fa)emos aqui nesta /erra, algum est' testemun!ando no cu. *uantas #e)es, ns como crentes em Jesus pecamos contra nosso pastor+ pecamos contra nossos irmos, ac!amos que somos os donos da ra)o, queremos mudar de igre-a, de repente, come$a a #i#er dissolutamenteS 8Mas o pai disse aos seus ser#os9 8Depressa6 /ragam a mel!or roupa e #istam nele. 5oloquem um anel em seu dedo e cal$ados em seus ps. T &esse conte"to as roupas significa posi$o de destaque+ o anel significa autoridade+ as sand'lias, porque era fil!o e os escra#os anda#am descal$os. Esta par' ola conta que o fil!o mais #el!o esta#a na casa do pai, porm, enc!eu%se de ira, e no quis entrar, ento seu pai saiu e insistiu com ele. Mas ele respondeu ao seu pai9 VOl!a6 /odos esses anos ten!o tra al!ado como um escra#o ao teu ser#i$o e nunca deso edeci 2s tuas ordens. Mas, tu nunca me deste um ca rito para eu feste-ar com os meus amigos. Mas quando #olta para casa esse teu fil!o que es an-ou os teus ens com as prostitutas, matas o no#il!o gordo para ele6 &a #erdade o foco desta par' ola o fil!o mais #el!o que ficou na casa do pai, no lugar de todos ns que ficamos na casa do Pai, dentro da igre-a+ o fil!o mais no#o saiu da casa do pai, passando a #i#er, segundo os padrBes mundanos, de repente quer #oltar para congrega$o pede perdo do pastor e di) que quer camin!ar, amar e aprender na congrega$o, ento o pastor se alegra com essa deciso, mas, isso no quer di)er que o pastor #ai fa)er uma grande festa para ele6 Porm, ns que ficamos na casa do pai, muitas #e)es, o ignoramos e no nos alegramos com o retorno do irmo ;?, no queremos ser participantes da alegria que o pastor est' sentido com a #olta do fil!o prdigo.

***. +,-S .O#+OS .A,A ,E/0E+*,1OS A ,ES.E*+O DOS 23E /*4A,A1 #A 4ASA DO .A*!
,.;(. 7M ? 8Mas ele respondeu ao seu pai9 VOl!a6 /odos esses anos ten!o tra al!ado como um escra#o ao teu ser#i$o e nunca deso edeci 2s tuas ordens. 8Mas tu nunca me deste um ca rito para eu feste-ar com os meus amigos: T ele fa)ia tudo por o riga$o6 E #oc4 fa) a o ra por o riga$o ou por amorD temos que fa)er a o ra de deus por amor e no por o riga$o, necessidade ou rela"adamenteS6 T 8nunca me deste um ca rito: disse o fil!o mais #el!o6 Ele no conseguiu um ca rito diante do pai6 Pergunte ao irmo ;?6 por que tu no tens conseguidoD *uer fa)er uma festa para aqueles que esto perdidos dentro da sua famliaD6 quer fa)er uma festa para os des#iados que no conseguem mais uscar a presen$a de deusD fa$a a >

o ra

por

amor

no

por

ganFncia6

7. ;( EI ? VMas quando #olta para casa esse teu fil!o, que es an-ou os teus ens com as prostitutas, matas o no#il!o gordo para ele6 W% Ele era um egosta, egoc4ntrico6 a pessoa egosta pensa s em si, quer tudo girando em torno de si prprio6 quantas pessoas no esto mais aqui, porque no foram colocados na fun$o que queriam6 a!6 no quero ser p, quero ser mo ou quero ser ca e$a, entenda que tudo que temos pro#m de Deus6 E. ; (. E,? 8Disse o pai9 VMeu fil!o, #oc4 est' sempre comigo, e tudo o que ten!o seu. 8Mas ns tn!amos que cele rar a #olta deste seu irmo e alegrar%nos, porque esta#a morto e #oltou 2 #ida, esta#a perdido e foi ac!adoW T Ele no con!ece o pai T temos que con!ecer o pai6 Os fariseus no entendiam as o ras que Jesus reali)a#a, por isso, o repro#a#am e o perseguiam, porque, no entendiam o amor de Deus+ Eram detentores da lei, mas, no con!eciam a Deus6 quantos esto nas igre-as, pregam a pala#ra, l4em a lia, mas no con!ecem o Pai, sa e por qu4D porque so egostas, egoc4ntricos6 mas, !o-e o Cen!or quer li ertar e se re#elar 2 todos que ainda no o con!ecem6 G<XO1. . DELC, .<E<L1.6 2.

Estudo Bblico O Que Jesus N o Carregou !a Cru"


85ertamente, ele tomou so re si as nossas enfermidades e as nossas dores le#ou so re si+ e ns o reput'#amos por aflito, ferido de Deus e oprimido: ;1s =E.J?. K' algum tempo li numa re#ista o relato so re um casal da @iladlfia ;EL.? que confiou na cura pela f9 8Ceu fil!o faleceu sem a-uda mdica:. . -usti$a considerou os pais culpados de !omicdio por imprud4ncia. Lm leitor comentou9 &o mo#imento pentecostal mundial e"istem muitas igre-as que pregam doutrinas semel!antes 2s da 81gre-a do E#angel!o do Primeiro Cculo: da @iladlfia ;a igre-a do casal citado?, ensinando que 8doen$as esto relacionadas 2 falta de f e so sempre do Dia o:. Essa doutrina falsa e irrespons'#el. Pode ser, sim, que Deus permita ou queira que um cristo morra de alguma enfermidade. ;...? *uem sempre fica falando de cura e incapa) de curar, de#eria mandar os mem ros da sua igre-a ao mel!or mdico que con!ece., O Cen!or Jesus no carregou nossas enfermidades na cru). *ue argumentos e"istem para em asar uma afirma$o to 8ousada:D

". Os resultados
Ce Jesus ti#esse carregado nossas enfermidades na cru), os resultados de#eriam ser o rigatoriamente os mesmos da sal#a$o. Mas no o que acontece. *uando algum se con#erte a Jesus, a conseqH4ncia direta o perdo pleno de todos os seus pecados, rece endo imediatamente o Esprito Canto e nascendo de no#o T sua alma e seu esprito ficam curados. Mas seu corpo tam m curado imediatamenteD E sempre curadoD &o6 E"ce$Bes confirmam a regra, mas Deus so erano, e gra$as a Ele por isso T mas por que uma pessoa no fica curada sempre, mesmo tendo sido sal#aD Porque a carne Y

no pode ser sal#a e por continuarmos #i#endo em um corpo pecaminoso, suscet#el a todo tipo de doen$a.

'. A prpria .alavra de Deus explica


Mateus Y descre#e o Cen!or curando um leproso. Depois Ele cura o ser#o de um centurio romano de 5afarnaum. . #em a cura da sogra de Pedro. E nesse conte"to est' escrito9 85!egada a tarde, trou"eram%l!e muitos endemonin!ados+ e ele meramente com a pala#ra e"peliu os dem0nios e curou todos os que esta#am doentes+ para que se cumprisse o que fora dito por intermdio do profeta 1saas9 Ele tomou as nossas enfermidades e carregou com as nossas doen$as: ;Mt Y.,U%,>?. .ssim, Jesus cumpriu a profecia de 1saas =E ainda antes de Cua crucifica$o, durante Cua #ida e Ceu ministrio terrenos, quando curou muitos dos Ceus compatriotas -udeus, compadeceu%se deles, tomou so re Ci as suas dores e sarou%os. Ele sofreu com seus sofrimentos, te#e compai"o deles e carregou suas fraque)as e doen$as. Essa profecia foi cumprida, primordialmente, em 1srael e com rela$o a 1srael, e foi uma pr#ia do futuro reino messiFnico. &o &o#o /estamento, sempre que lemos que algo foi cumprido, isso significa completa e plenamente, sem necessidade de um cumprimento posterior ou final. (e-amos alguns e"emplos do E#angel!o de Mateus, onde, a cada e#ento, est' escrito 8para que se cumprisse:9 5 1ateus ".''5'(! o nascimento #irginal. 5 1ateus '."6,"75"8,'(9 a fuga para o Egito, a matan$a dos inocentes em Nelm e Jesus ser c!amado de &a)areno. 5 1ateus 9."95":! a profecia so re Ze ulom, &aftali e a Galilia dos gentios. 5 1ateus "(."95"6,(6! a cegueira dos fariseus e o falar em par' olas. 5 1ateus '".956! a entrada triunfal em Jerusalm, montado em um -umento. 5 1ateus '7.;5"<! a trai$o por trinta moedas de prata e a compra do campo do oleiro. /odas essas profecias no tero um cumprimento futuro, uma #e) que -' esto cumpridas. . e"atido da N lia a respeito fica e#idente no dia de Pentecostes. *uando este aconteceu, no est' escrito que era o cumprimento da profecia de Joel, 8mas o que ocorre o que foi dito por intermdio do profeta Joel9 E acontecer' nos 3ltimos dias, di) o Cen!or, que derramarei o meu Esprito so re toda carne+ #ossos fil!os e #ossas fil!as profeti)aro, #ossos -o#ens tero #isBes, e son!aro #ossos #el!os+ at so re os meus ser#os e so re as min!as ser#as derramarei do meu Esprito naqueles dias, e profeti)aro: ;.t 7.,U%,>?. Por que Pedro no usa a pala#ra 8cumpriu:D Porque Pentecostes ainda no era o cumprimento definiti#o e final dessa profecia de Joel. Ela ainda est' em a erto e espera seu cumprimento final, que se dar' quando Jesus #oltar. o que #emos tam m em Joo ,M.EU%E>9 8E isto aconteceu para se cumprir a Escritura9 &en!um dos seus ossos ser' que rado. E outra #e) di) a Escritura9 Eles #ero aquele a quem traspassaram:. &o #ersculo EU a Escritura est' cumprida+ no #ersculo E> ainda no, uma #e) que essa parte futura, o que e"plica a diferen$a na afirma$o. Essa an'lise do assunto muito importante, para que classifiquemos as afirma$Bes da Escritura da maneira correta, sem for$ar seu conte3do e seu conte"to e para que no se-amos insensatos ou nos fi"emos em algo sem sustenta$o lica e que aca ar' por nos dei"ar frustrados. /antos #i#em um cristianismo tenso porque so le#ados a crer que precisam ser curados de qualquer maneira. Dessa forma, muitos enfrentam os maiores pro lemas quando a cura no #em. O &o#o /estamento fala de sofrimento fsico em muitas passagens. E os cristos no esto isentos dele+ pelo contr'rio, so e"ortados a M

suportar

os

sofrimentos

com

Fnimo

coragem.

8Ele tomou as nossas enfermidades: significa que, durante Cua #ida terrena, Jesus tirou as doen$as de muitos. Mas no est' escrito que Jesus esti#esse com .1DC, !epatite ou cFncer quando esta#a dependurado na cru), como se c!ega a afirmar.

O que =esus carre)ou na cru&


*uando a N lia fala da cru) ela nunca di) que Jesus carregou nossas enfermidades, mas o pecado, que Ele tomou so re Ci T que a causa da enfermidade e da morte. C em 1saas =E.=, e no no #ersculo J, a profecia fala da cru) e do que Jesus carregou na cru)9 8Mas ele foi traspassado ;na cru)? pelas nossas transgressBes e modo pelas nossas iniqHidades+ o castigo que nos tra) a pa) esta#a so re ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados ;das nossas transgressBes?. /odos ns and'#amos desgarrados como o#el!as, cada um se des#ia#a pelo camin!o, mas o Cen!or fe) cair so re ele a iniqHidade de ns todos: ;1s =E.=%U?. 8.quele que no con!eceu pecado, ele o fe) pecado por ns+ para que, nele, f0ssemos feitos -usti$a de Deus: ;7 5o =.7,?. &s, seres !umanos, somos enganados e marcados por uma postura interior equi#ocada. Pensamos, agimos e fa)emos de conta que a doen$a pior do que o pecado. Em geral, a enfermidade considerada o que e"iste de pior. por isso que dese-amos 8sa3de6: uns aos outros ou di)emos que 8o mais importante a sa3de:. Mas e"iste algo que muito pior do que toda e qualquer doen$a9 o pecado. o pecado que nos mata, no a doen$a. O pecado a causa de todas as doen$as, a rai) de todo sofrimento e da morte. terr#el sofrer e morrer de alguma doen$a, mas imensura#elmente pior morrer em pecado. Para que no !a-a nen!um equ#oco, quero dei"ar em claro9 cremos que Deus fa) milagres ainda !o-e e cura pessoas+ cremos que de#emos orar por elas. Mas como em todos os assuntos, a f na cura de#eria estar em asada na Escritura como um todo, para que no se-amos le#ados pelo engano.

Os Sinais e 1aravilhas da 1entira


Estou cada #e) mais preocupado com o n3mero de pessoas que me escre#e para descre#er os son!os, #isBes, profecias, etc., que [deus[ l!es deu. &o questiono a sinceridade dessas pessoas A no ten!o d3#idas que so sinceras A mas ten!o grandes preocupa$Bes com rela$o 2 origem so renatural das comunica$Bes que rece em6 .gora ou$am em, pessoal A pensem antes de reagir. Por qual autoridade esto essas coisas sendo passadas adiante e como que elas no #iolam as recomenda$Bes de Deuteron0mio J97 e .pocalipse 779,Y%,M so re no fa)er acrscimos ou remo$Bes da Pala#ra de DeusD .s Escrituras esto completas e foram concludas !' quase dois mil anos e tudo o que Deus quer que sai amos est' contido nelas. .ssim, quando algum presume estar fa)endo acrscimos 2s Escrituras, est' con#idando a confuso espiritual e o caos A algo do qual Deus certamente no o autor6 \, 5orntios ,J9EE] Muitos mil!ares A tal#e) mil!Bes A de pessoas em todo o mundo esto agora insistindo que o que t4m a di)er [de deus[ e estamos con#encidos que o resultado final ser' simplesmente catastrfico. O Esprito Canto est' e"tinguido, o genuno rea#i#amento no est' mais sendo #isto desde ,Y=Y A o 3ltimo [Grande Despertar[ na .mrica A e o gnosticismo est' comendo o cora$o espiritual da cristandade, pa#imentando o camin!o para a igre-a do mundo unificado do .nticristo. ,I

Cei que di)er isto repetir o #io, mas as pessoas que esto enganadas esto alegremente ignorantes a respeito6 Cendo esse o caso, poss#el que #oc4 possa estar entre elas no que se refere ao assunto dos dons espirituaisD Em caso afirmati#o, muito pro#'#el que #oc4 compartil!e a mesma #iso 'sica. 5omo poderia serD @alando resumidamente, a cren$a que9 Ce so renatural, ento tem de ser de Deus6 Mas como di) o ttulo deste artigo, Catan's capa) de reali)ar qualquer milagre que Deus permita que ele reali)e. .s Escrituras descre#em #'rias situa$Bes em que Catan's fe) algumas coisas impressionantes+ a rela$o a seguir apenas um e"emplo9 5 Miraculosamente apareceu a E#a na forma de uma serpente \G4nesis E9,]. 5 Manipulou os sa eus e os fe) matar os ser#os de J e tomar todo o seu gado \J ,9,J% ,=]. 5 5on#enceu um dos ser#os de J que era [fogo de Deus[ que desceu do cu e matou as o#el!as e os pastores \J ,9,U]. 5 Manipulou os caldeus e os le#ou a rou ar os camelos de J e a matar os tratadores deles \J ,9,>]. 5 Matou todos os fil!os de J ;sete fil!os e tr4s fil!as? por meio do controle do clima \J ,9,M]. 5 Em seguida, com a permisso especfica de Deus, feriu J com uma enfermidade \J 79>]. 5 Miraculosamente apareceu a Jesus no deserto e o tentou a agir de forma contr'ria 2 #ontade do Pai 5elestial. \Mateus J9,%,,]. 5 Miraculosamente transportou Jesus a Jerusalm e [colocou%o so re o pin'culo do templo[ \Mateus J9=]. 5 Miraculosamente transportou Jesus [a um monte muito alto[ \Mateus J9Y]. O li#ro do .pocalipse nos di) dos milagres que Catan's reali)ar' durante o Perodo da /ri ula$o A tais como fa)er [descer fogo do cu 2 terra, 2 #ista dos !omens[ \.pocalipse ,E9,E] e curar a c!aga mortal da esta \.pocalipse ,E9E]. .ssim, apenas com essas ocorr4ncias todos podemos #er que Catan's pode controlar o clima, fa)er fogo cair do cu, e pro#ocar e curar enfermidades6 E se ele p0de aparecer de repente e manter um di'logo com E#a e com o Cen!or Jesus 5risto A certamente pode causar #isBes, son!os, e [profecias[ que muito esto con#encidos que #4m do prprio Esprito Canto6 Mas a N lia no nos di) que muitos na igre-a primiti#a possuam dons espirituais miraculosos como esses que foram mencionadosD E eles no foram usados para a glria de DeusD lgico que a resposta [sim[ em am os os casos. Ento, por que estou questionando a #alidade desses dons !o-e e afirmando que eles esto sendo falsificados por Catan'sD Nem, por uma coisa9 ele quer tomar o lugar de Deus e ser adorado pelo mundo. Ento adi#in!aD Deus ir' remo#er a influ4ncia de restri$o do Esprito Canto e permitir que o Dia o opere li#remente pelo espa$o de sete anos A o Perodo da /ri ula$o6 5omo mencionei anteriormente, no tem !a#ido um genuno rea#i#amento dado pelos cus, #indo do Esprito Canto neste pas A ou no resto do mundo A desde ,Y=Y ;a despeito de afirma$Bes em contr'rio?. E essa not'#el aus4ncia pro#a positi#a que a mo de restri$o de Deus -' est' em no camin!o de ser completamente remo#ida A para no mencionar a realidade de duas guerras mundiais e contnuos conflitos menores, com outra conflagra$o mundial -' aparecendo no !ori)onte. Os !omens esto indo de [mal para pior, enganando e sendo enganados[ \7 /imteo E9,E] e a situa$o #ai ficar ,,

muito pior antes de mel!orar6 Deus ir' [re#elar[ algo em adi$o ao que Ele -' disseD Especialmente quando o senso comum nos di) que Catan's est' feli) demais para preenc!er o #'cuo 2 medida que o Esprito Canto retirar seu poder de restri$o6 &o (el!o /estamento, 1srael foi tirado do Egito por Deus, que fala#a aos israelitas por meio de Moiss e opera#a milagres para c!amar a aten$o do po#o. Eles eram escra#os ignorantes e os milagres autentica#am aquilo que a maioria deles era incapa) de discernir intelectualmente. Ento, aps Moiss, Deus continuou a usar os profetas para falar em seu nome ao po#o. Em algumas situa$Bes, os ministrios dos profetas era #alidado 2 #ista do po#o por meio dos milagres. &o entanto, 2 medida que a Pala#ra escrita de Deus foi sendo copiada e aumentada em importFncia, os milagres decresceram proporcionalmente. Por qu4D Porque o salmista di)9 [1nclinar%me%ei para o teu santo templo, e lou#arei o teu nome pela tua enignidade, e pela tua #erdade+ pois engrandeceste a tua pala#ra acima de todo o teu nome.[ \Calmos ,EY97]. .ssim, ao tempo de Malaquias, 1srael no testemun!a#a um milagre !a#ia #'rios sculos6 O cFnon das Escrituras do (el!o /estamento esta#a concludo. Ento quatro outros sculos se passaram antes de o ministrio do Cen!or Jesus 5risto ser autenticado por um retorno dos milagres. O ministrio terreno de Jesus foi pontuado por milagres, e ento Cua noi#a, a igre-a, nasceu entre sinais e mara#il!as do Esprito Canto A para le#ar os israelitas segundo a carne a #erem Jesus como seu longamente aguardado Messias. Eles foram le#ados para fora do Egito por #ista A por meio dos milagres A e finalmente Deus usou os milagres para le#'%los a 5risto. Mas 2 medida que a Pala#ra escrita foi sendo copiada e cresceu em importFncia, os milagres no#amente decresceram proporcionalmente at que finalmente cessaram de todo6 [O amor nunca fal!a+ mas !a#endo profecias, sero aniquiladas+ !a#endo lnguas, cessaro+ !a#endo ci4ncia, desaparecer'.[ \, 5orntios ,E9Y]. O cFnon do &o#o /estamento foi concludo e a &oi#a de 5risto foi instruda a camin!ar por f e no por #ista. [Porque andamos por f, e no por #ista.[ \7 5orntios =9>]. Ko-e, alguns do po#o de Deus esto con#encidos que o Esprito Canto os est' dirigindo e os milagres esto sendo demonstrados em toda a oportunidade, mas posso ser ousado e apontar que a pr"ima coisa no calend'rio proftico de Deus o Perodo da /ri ula$o, e no o Oeino Milenar de Jesus 5ristoD Portanto, pare e considere como Deus usou os milagres no passado ;e at desconsidere o fato que o propsito principal era para o enefcio de 1srael? para le#ar Ceu po#o a algo om6 .migo, no !' nada de om com aquilo que o Dia o tem reser#ado para este mundo e #oc4 precisa questionar a origem dos [milagres[ que est' testemun!ando. &osso Cen!or e Cal#ador Jesus 5risto #ai demonstrar milagres do tipo que o mundo nunca #iu, quando #oltar para le#ar seu pequeno re an!o de so re#i#entes da /ri ula$o em algo mara#il!oso e no apenas om.

=esus, Entra na 1inha 4asa


0ucas ";.'5"<
,7

". =ES3S SE1.,E D> O.O,+3#*DADE AO .E4ADO,


% <ucas ,M.7 E eis que !a#ia ali um !omem c!amado Zaqueu+ e era este um c!efe dos pu licanos, e era rico. ^ Ele #ai ao encontro dos que anseiam por Ele % E)equiel EJ.,U . perdida uscarei, e a desgarrada tornarei a tra)er, e a que rada ligarei, e a enferma fortalecerei+ mas a gorda e a forte destruirei+ apascent'%las%ei com -u)o.

'. =ES3S SE1.,E SE ,E?E0A A 23E1 O DESE=A ?-,


% E procura#a #er quem era Jesus, e no podia, por causa da multido, pois era de pequena estatura. ^ Ele aguarda que almas escol!am seu destino % Deuteron0mio ,,.7U Eis que !o-e eu pon!o diante de #s a 4n$o e a maldi$o+

(. =ES3S SE A@,ADA DE 23E1 O A3S4A 4O#BE4E,


% <ucas ,M.J E, correndo adiante, su iu a um sic0moro ra#o para o #er+ porque !a#ia de passar por ali. ^ Ele se re#ela quando dese-amos con!ece%lo % Osias U.E Ento con!e$amos, e prossigamos em con!ecer ao CE&KOO+ a sua sada, como a al#a, certa+ e ele a ns #ir' como a c!u#a, como c!u#a ser0dia que rega a terra.

9. =ES3S A3S4A O BO1E1 +A0 4O1 O A3S4A1OS


% <ucas ,M.= E quando Jesus c!egou 2quele lugar, ol!ando para cima, #iu%o e disse%l!e9 Zaqueu, desce depressa, porque !o-e me con#m pousar em tua casa. ^ Ele c!ama o pecador para #ir ao seu encontro % /iago J.Y 5!egai%#os a Deus, e ele se c!egar' a #s. .limpem as mos, pecadores+ e, #s de duplo Fnimo, purificai os cora$Bes.

6. =ES3S ,E4EAE O .E4ADO, 4O1 +ODA A0E@,*A


% <ucas ,M.U E, apressando%se, desceu, e rece eu%o alegremente. ^ Ele nos c!ama para desfrutarmos da sua compan!ia % .pocalipse E.7I Eis que estou 2 porta, e ato+ se algum ou#ir a min!a #o), e a rir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.

:. =ES3S #3#4A *,> /ACE, A4E.DEO DE .ESSOAS


% <ucas ,M.> E, #endo todos isto, murmura#am, di)endo que entrara para ser !spede de um !omem pecador. ^ Ele aceita o pecador no importando a sua condi$o % Mateus ,,.7Y (inde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu #os ali#iarei. ,E

7. =ES3S 23E, A 4O#?E,SEO 4O1 A,,E.E#D*1E#+O


% <ucas ,M.Y E, le#antando%se Zaqueu, disse ao Cen!or9 Cen!or, eis que eu dou aos po res metade dos meus ens+ e, se nalguma coisa ten!o defraudado algum, o restituo quadruplicado. ^ Ele quer iniciar uma #ida no#a em nosso cora$o % Oomanos U.J De sorte que fomos sepultados com ele pelo atismo na morte+ para que, como 5risto foi ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns tam m em no#idade de #ida.

8. =ES3S +E1 DESE=O 23E +ODO SE, ?E#BA SE SA0?A,


% <ucas ,M.M E disse%l!e Jesus9 Ko-e #eio a sal#a$o a esta casa, pois tam m este fil!o de . rao. ^ Ele garante que seus milagres so e"tensi#os % .tos ,U.E, E eles disseram9 5r4 no Cen!or Jesus 5risto e ser's sal#o, tu e a tua casa.

;. =ES3S ?E*O +,ACE, SA0?ADEO A +ODA A01A .E,D*DA


% <ucas M.,I Porque o @il!o do !omem #eio uscar e sal#ar o que se !a#ia perdido. ^ Ele no #eio destruir o pecador e sim sal#a%lo % Joo ,I.,I O ladro no #em seno a rou ar, a matar, e a destruir+ eu #im para que ten!am #ida, e a ten!am com a undFncia.

Vivendo o Meu Maior Sonho


_IE 5onfia no CE&KOO e fa)e o em+ !a itar's na terra, e #erdadeiramente ser's alimentado. IJ Deleita%te tam m no CE&KOO, e te conceder' os dese-os do teu cora$o. I= Entrega o teu camin!o ao CE&KOO+ confia nele, e ele o far'. IU E ele far' so ressair a tua -usti$a como a lu), e o teu -u)o como o meio%dia._ Calmo E>9E a U

"F *ntroduGo
E"istem coisas que ainda nossas mentes no conseguem compreender, pois sa emos que o !omem consegue utili)ar somente U` de sua capacidade mental e ainda di)em por a que 8e"iste mais coisas entre os cus e a terra do que possa imaginar nossa # filosofia:. Mas mesmo assim quero l!e escre#e so re um assunto pol4mico, mas gostoso, comple"o, mas simples. *uero falar so re algo que tem #'rias e"posi$Bes nos relatos licos, O CO&KO. O son!o ou os son!os tem pertur ado muitas pessoas, e neste conte"to quero a ordar dois tipos de son!o, o son!o que son!amos acordados e son!os que son!amos dormindo.

,J

Cei que todo ser !umano tem son!os, e falo agora de dese-os e pro-etos que criamos ao longo de nossas necessidades, e passamos a son!'%los todos os dias e c!egamos a #4%los quando estamos em repouso. Di)em que son!ar no custa nada, e isso uma grande #erdade. /am m di)em que son!ar fa) em, e isso outra grande #erdade. &o estou me referindo aos pesadelos, independentemente deles ocorrerem em repouso ou acordado, mas estou me referindo a son!os. Cei que todos meus amados amigos leitores con-ecturam son!os em seus !umildes cora$Bes, sei que agora mesmo um son!o est' l!e incomodando o esprito, mas quero l!e di)er uma coisa, seus son!os podem se reali)ar !' uma c!ance para seus son!os, porm teremos que ler esta mensagem. . ra seu cora$o e que Deus te a en$oe neste momento e que seus son!os se-am seu com ust#el. O son!o uma e"peri4ncia que possui significados distintos se for #isto em um de ate que en#ol#a religio, ci4ncia e cultura. Para a ci4ncia, uma e"peri4ncia de imagina$o do inconsciente durante nosso perodo de sono. Em di#ersas tradi$Bes culturais e religiosas, o son!o aparece re#estido de poderes premonitrios ou at mesmo de uma e"panso da consci4ncia.

'F Os +ipos de Sonhos


Para que possamos entender mel!or o final desta mais no#a mensagem quero l!es di)er que e"istem dois tipos de son!os, um resultado de manifesta$Bes instinti#a ou do mecanismo inconsciente que re#i#e lem ran$as de fatos ocorridos no dia a dia, e so mais comuns quando ainda estamos no sono le#e. Este tem pouca importFncia em nossa #ida de son!o. O outro tipo de son!o e"erce grande influencia em nossas #idas, preste aten$o. Entenda que quando dormimos apenas nosso corpo fsico repousa, mas o esprito que o f0lego da #ida no dorme uma #e) que eterno, pois o !omem um ser trictomo ;corpo, alma e esprito?. *uando estamos acordados as necessidades do corpo tomam toda aten$o e tra al!amos o dia todo para supri%las, mas quando em repouso -' o corpo no requer necessidades e ento o esprito pode se manifestar. Dentro de cada um de ns !' uma atal!a um tanto co#arde, onde a alma ;consci4ncia? e a carne ;corpo fsico? militam contra o esprito, e quando c!amamos uma pessoa de 8po re de esprito: estamos di)endo que ela no o tem alimentado, e se o corpo precisa ser alimentado, com certe)a o esprito tam m. .ssim um esprito sadio pode com maior e#id4ncia se manifestar em cada um de ns. <em re%se que Deus procura #erdadeiros adoradores que o adore em esprito e em #erdade ;Jo J97E?. Mas ainda !' de se le#ar em considera$o que o esprito no possui aparel!o fonador, ento para que ns possamos entender que ele quer pa), ele pode nos mostrar em son!os uma praia, mas se ele est' atri ulado pode manifestar isso em outro tipo de son!o, e ainda se quer nos a#isar que corremos perigo, pode nos fa)er son!ar com um acidente. 1sso no premoni$o, mas a comunica$o interna de um ser trictomo. .ssim ao acordarmos nossa alma que a consci4ncia, come$a a fa)er -ulgamentos para que o corpo ten!a li#ramento.

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(F O 2ue So os Sonhos .ara a 4i nciaH


O que #em a ser o Con!o de acordo com @reud, o pai da psican'lise @oi em ,MI,, com a pu lica$o de 8. 1nterpreta$o dos Con!os:, que Cigmund @reud deu um car'ter cientfico 2 matria. &aquele pol4mico li#ro, @reud apro#eita o que -' !a#ia sido pu licado anteriormente e fa) in#estidas completamente no#as, definindo o conte3do do son!o como 8reali)a$o dos dese-os:.

O que vem a ser o sonho aos olhos da psicol)ia


Os son!os seriam uma demonstra$o da realidade do inconsciente. Cendo estudados corretamente pode%se descre#er, ou mel!or, con!ecer o momento psicolgico do indi#duo. @a)endo uma analogia, poderiamos pensar numa especie de [fotografia[ do inconsciente naquele momento. Por isso, o son!o sempre demonstra aspectos da #ida emocional. Os son!os t4m uma linguagem prpria. Pensemos no seguinte e"emplo9 .o #er duas pessoas estrangeiras que falam um idioma que no do nosso con!ecimento, nunca diriamos que elas no sa em falar. &a #erdade, o pro lema que no con!ecemos aquela lngua. O mesmo acontece com os son!os. Cua linguagem so os sm olos. Para entender seus #ariados conte3dos, temos que estudar os sm olos. . psicloga ainda afirma que podemos tirar pro#eito dos son!os, analisando os sentimentos e sensa$Bes o tidas, pois, segundo ela, os son!os a-udam a pessoa a entrar em contato com ela mesma. 8Os conte3dos dos son!os, as lem ran$as, podem tra)er dicas para as pessoas:, e"plica.

9F Sonhando Acordado
Estudos di#ulgados constataram que o cre ro tira enefcios dos son!os, se-am eles ons ou ruins. Cegundo registro do po#o Judeu, acredita%se que o profeta Camuel tin!a son!os e quando seus son!os eram ruins, ele di)ia9 8Os son!os no so #erdades:. Porm quando eram ons son!os sua frase era9 8(erdadeiramente os son!os so #erdades:. Mas analisando a lia eu c!ego 2 concluso que quem realmente tira enefcios do son!o, no s o cele ro, mas especialmente o corpo. (en!a comigo e ento con!eceremos no conte"to lico algumas das muitas pessoas que son!aram acordadas e que ti#eram enefcios e"trados dos son!os. mesmo uma pena, pois se relat'ssemos todos, certamente est' mensagem teria muitas e muitas p'ginas. E atra#s desses son!os iremos aprender que son!ar #ale a pena.

" 5 Sonhar .reserva a ?ida I O sonho de =osu e 4alebe


5erto dia quando Deus manda que Moiss en#ie do)e !omens para espiar a terra prometida para que #oltem e contem ao po#o as mara#il!as l' e"istentes e alguns o st'culos que tam m esta#am l', eles partem tra)endo de #olta grandes furtos, e entre eles um cac!o de u#a que era carregado por dois !omens. Entre os espias esta#a dois !omens que ao contr'rio dos demais tentaram animar o po#o a su ir e tomar a terra, seus nomes, Josu e 5ale e. ,U

/oda a gera$o de !omens entre eles aqueles que foram espiar a terra morreram no deserto, e"ceto eles dois, pois eles tin!am um son!o, o de possurem a promessa de Deus, a no#a 5ana, uma terra que mana leite e mel, lugar de fartura. E"iste uma no#a 5ana para #oc4 tam m meu irmo leitor, mas no desanime, son!e o seu son!o acordado como fe) Josu e 5ale e. .gora #e-a o que a atitude de son!ar tra) para sua #ida.

' 5 Sonhar +ra& 0ivramento I =os e seus livramentos


Ka#ia um -o#em entre os fil!os de Jac, tam m con!ecido como o son!ador, na #erdade seus son!os eram de um dia ser algum importante, de ser algum recon!ecido por seus feitos, seu nome era Jos. Porm um dia seus irmos plane-aram mat'%lo, mas quem son!a acordado no morre assim um li#ramento e ento o #enderam para uma cara#ana de 1smaelitas, que o #enderam para um rico c!amado Potifar, mas as esposa de Potifar tentar sedu)ir um !omem -usto e fiel, no s a Deus, mas tam m a seu son!o. Ele #ai para a priso, mas no#amente rece e li#ramento, saindo de l' #ai interpretar o son!o do @ara, e assim Deus o tira da priso e o coloca como o segundo !omem do Egito. 5omece a son!ar seus son!os agora, no ten!a medo de quo grandes eles se-am, pois !' um Deus muito maior do que qualquer son!o que te dar' li#ramento em qualquer !ora de sua #ida.

( 5 Sonhar #os /a& #obre I O sonho de =abes em ser nobre


Entre os son!adores da lia tam m encontrei um !omem c!amado Ja es. Ele -' #irou at m3sica, mas mesmo cm uma passagem to pequena no conte"to lico ele nos dei"ou grandes li$Bes, e uma delas que o son!ar acordado eno rece o !omem, pois #e-a em, a !istria nos relata que sua me te#e um parto c!eio de dor, e com certe)a sua gra#ide) tam m no foi f'cil, ento quando aquele menino nasce ela l!e d' um nome que foi um peso na #ida dele, ela o c!ama de Ja es, que significa 8Dor:, mas ele son!a#a ser um !omem respeitado e recon!ecido na sociedade que #i#ia, ele son!a isso todos os dias, at que um dia ele se coloca na presen$a de Deus e fa) uma ora$o muito simples, 8. en$oa%me Cen!or:. 1sso nos mostra quem realmente pode nos a en$oar. E ele se tornou o mais ilustre entre seus irmos e ficou para a !istria. 1sso tam m pode acontecer com cada um de ns agora mesmo, pois a lia di) que fomos c!amados para sermos ca e$a e no cauda. (i#a seus son!os e assim desfrutar' da no re)a que o Cen!or tem para #oc4.

9 5 Sonhar +ra& a =ustiGa de Deus I O sonho de 1ardoqueu


Essa !istria tam m fant'stica, assim como todas as outras. Oelata%nos as Cagradas Escrituras, que um !omem c!amado Mardoqueu, que #i#ia na eira de Cu)an, na Prsia, tin!a o son!o de #er sua prima, a qual ele mesmo criou, assentada no trono ao lado do ,>

rei .ssuero, e quando conseguiu #iu um !omem se le#antar para mat'%lo, pois certo este Mardoqueu sal#ou a #ida do rei e passou a ser um querido amigo do rei, mas Kam no desistiria de tentar matar o son!ador. Kam que tam m era um endemoniado, que c!egou a construir uma forca no#a s para matar Mardoqueu, em #erdade que um son!ador incomoda os outros. Kam trama seu plano, mas o que #oga mesmo so os planos de Deus. . !istria continua e aps o fracasso de Kam em matar os Judeus, o rei .ssuero manda matar Kam na forca que ele mesmo construiu para Mardoqueu. Cai a que a -usti$a de Deus #ai se manifestar em sua #ida, seus inimigos podem esperar, mas no os odeie, a -usti$a de Deus #em a tempo de Deus, mas que ela #ai c!egar isso #ai.

6 5 Sonhar +ra& .rosperidade I Davi sonhou construir a casa de Deus


5erto dia um !omem no re de cora$o sincero e tam m con!ecido como 8O !omem segundo o cora$o de Deus:, esta#a em sua casa no#a, seu nome O rei Da#id, e ele tem um son!o acordado, o de construir uma casa para .ron Kacodes!, a .rca Cagrada, que significa#a a Presen$a de Deus no meio do po#o, assim para construir este local santo e magnfico ele precisaria de recursos e Deus o enriquece. .gora #e-a que Da#id era um simples pastor de o#el!as que nem suas eram,mas de seu pai Jess, e que enquanto seus irmos eram soldados do e"rcito de 1srael, ele, Da#i era um rapa) que c!eira#a esterco. Mas o son!o que ardia em seu cora$o tam m era o son!o de Deus e note que no final de sua #ida ele di) que de seu prprio tesouro ele daria para a constru$o da 5asa de Deus, ,EI.III ailos de ouro, ou se-a, ,EI toneladas de ouro, e mais 7YI.III ailos de prata, ou se-a, 7YI toneladas de prata, tudo da mel!or qualidade ;1 5r0nicas, 7M9, a =?. (i#a e usque seus mais lindos son!os, pois a usca racional de cada son!o te le#ar' a uma #ida prspera. Deus tem rique)as para cada um de ns, mas precisamos nos le#antar e uscar reali)ar nossos son!os.

: 5 Sonhar +ra& .resentes I O sonho de Ana era Samuel


Ce tratando de son!o temos no captulo primeiro do li#ro do profeta Camuel uma das !istrias mais lindas so re um son!o. .na tin!a um son!o, o de ser me, gerar um fil!o em seu #entre que fosse de seu amado marido Elcana, mas ao in#s disso ela era !umil!ada por sua ri#al, uma mul!er c!amada Penina. /odos os dias .na c!ora#a, pois Penina a insulta#a e alm de tudo ela ainda tin!a que #er os fil!os de Penina correrem pela casa, mas ela nunca dei"ou de son!ar com um fil!o, um fil!o que fosse realmente seu, um fil!o que fosse um presente de Deus. Ento .na de tanto son!ar acordada, um dia entra no santu'rio e Deus fala com ela e no pr"imo ano ela #em tra)endo em seus ra$os uma crian$a, um menino c!amado C!amuel, que tradu)ido 8presente de Deus:. Por isso eu te digo son!e meu amigo son!e, ainda !' nas mos de Deus infinitos presentes para ns. ,Y

7 5 Sonhar ,eali&a a ?ontade de Deus


&ingum maior son!ador do que o prprio Deus, Ele sem d3#idas sempre nos surpreender' com seus son!os, mas eu quero me referir a um son!o que Deus ousou son!ar l' no cu, quando a lia di) que ou#e meia !ora de silencia no cu, creio que foi nesse momento que Ele son!ou. .ps a queda de <3cifer e seus seguidores, um sil4ncio toma conta do cu e penso que antes de ser e"pulso de l', o agora satan's disse para Jeo#' que Ele nunca encontraria algum que o adorasse de #erdade, e se por#entura encontrasse, esta adora$o nunca seria igual a que ele reali)ou no cu. .ssim em meio ao sil4ncio Deus desce a terra e cria o !omem, mas satan's fa) com que esta cria$o de Deus peque e pensa ter frustrado o son!o de Deus, mas satan's no sa ia que Deus no queria somente .do e E#a, seu son!o era infinitamente maior, e Deus toma a maior das atitudes em fa#or de seu son!o, pois o son!o de Deus era ter um grandssimo po#o que o adorasse em esprito e em #erdade e que esti#esse ao seu lado por toda a eternidade. 5omo o !omem esta#a condenado, ou se-a, como o son!o de Deus esta#a condenado a perecer, Ele en#ia a reden$o para seu son!o, e tudo isso se resume em um simples #ersculo, #e-a9 Joo E.,U _Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu @il!o unig4nito, para que todo aquele que nele cr4 no pere$a, mas ten!a a #ida eterna._ Joo E.,U .gora eu #ou decodificar este #ersculo de acordo com o conte"to desta mensagem, e quero que guarde em seu cora$o. Joo T E9 ,U [Porque Deus CO&KOL um grande son!o de ter uma grande na$o que o adorasse em #erdade, e de tal maneira que Ele pagou um alto pre$o dando o seu @il!o unig4nito, para que todo aquele que nele cr4, confiar e entregar sua #ida, no pere$a, mas #en!a morar no cu -unto com Ele eternamente, reali)ando assim o Ceu son!o._ .mar dese-ar, e dese-ar son!ar, e Deus dese-a que eu e #oc4 este-amos com ele para sempre, por isso quero di)er uma coisa, ou mel!or quero que guardem uma frase, uma frase que com certe)a -' foi pronunciada por algum, entre em seu cora$o e mude sua #ida. 8Con!e, ouse son!ar, porque #oc4 nunca ir' alm de seu son!o. Con!e, ouse son!ar porque #oc4 s c!egar' at aonde seu son!o te le#ar:.

6F 4oncluso
@altaria me tempo para ainda discorrer so re a mul!er que son!a#a com a cura de uma !emorragia a do)e anos, ou um rico centurio que son!a#a com a cura de seu ser#o, e o que di)er de &aam, um general Crio que son!a#a com a cura da lepra, e mesmo a #el!a D ora, que com MI anos son!a com a #itria de 1srael, e ainda tantos outros que ,M

son!a#am

ainda

son!am.

(amos6 <e#antemos agora em usca dos son!os perdidos e esquecidos, lem remos que temos um Deus que um son!ador e que reali)a son!os de todos que nele confiar e esperar. /odos os son!adores da lia ti#eram uma coisa em comum. Primeiro son!aram os son!os de Deus e depois colocaram seus prprios son!os aos ps do Cen!or que rali)a son!os. Cai a de uma coisa, todos os son!os que no esto colocados aos ps do Cen!or, est' su-eito ao fracasso. .credite. *uando preguei esta mensagem na igre-a, foi um mo#er6

Semeadura e 4olheita
O que precisamos %a&er para acontecerem os sinais e o mover poderoso do Esprito Santo em nosso meioH
Lrge primeiramente atentarmos para a necessidade de ora$o, do testemun!o e da prega$o do E#angel!o do Oeino de Deus. .o assim fa)ermos, o Cen!or coopera conosco e confirma a pala#ra que pregamos, que semeamos, por meio da opera$o de sinais e mara#il!as que se seguem % Mc.,U97I+ .t. M9E,+ Mt >9,E,,J+ <c. M9UI%U7, ,J9EE. .o semearmos, encontraremos todos os tipos de terra, que so as pessoas e seus cora$Bes % Mc. J9,%M. O nosso o -eti#o encontrar a terra oa. O o -eti#o maior de todo o captulo J do E#angel!o segundo Marcos, o de como semear a Pala#ra para que produ)a cem #e)es mais % Mc. J9,J%7I. /udo come$a com ora$o, o edi4ncia e semeadura % .t. ,I97M,EI. &ecessitamos semear onde quer que formos. &a condu$o, no tra al!o, na escola e faculdade. Precisamos con#ersar entre ns so re a Pala#ra, compartil!ar e memori)ar te"tos completos. Para que ser#e a Pala#ra rece ida se ela ficar escondida para sempreD /odos podem produ)ir a cem por um. *ualquer um que ten!a ou#ido para ou#ir, ou$a. *ualquer que ou#e pode ter mais ;Mc. J97,%7=?. Co em%a#enturados os que ou#em a Pala#ra de Deus e a guardam ;<c. ,,97Y?. . f #em pelo ou#ir a Pala#ra de Deus ;Om ,I9,>?. /em que e"istir um incio. .lgum tem que semear. /odos da par' ola podiam ter mais. /odos ou#iram, porm reagiram diferentemente. Mas, o importante que todos ou#iram.

+odo o ,eino de Deus est$ baseado no .rincpio!


Cemear para produ)ir cem #e)es mais. Cignifica que nem sequer temos que entender como isto acontece. 5om certe)a, o que for semeado #ai crescer de maneira grandiosa ;Mc. J97U%7M, EI%E7?, operando por este princpio9 f, o ras de cura, o ras de arrependimento e sal#a$o, discipulado, finan$as, o ras de socorro, etc. . Pala#ra de Deus (1D.. *uando semeamos a pala#ra, ela cresce+ no sa emos como, mas acontecer'. to importante semear que Paulo at admite que isto se-a feito ainda que por in#e-a e contenda. O poder est' na Pala#ra de 5risto e cada um #ai dar conta de si mesmo diante do Cen!or % @p. ,9 ,=%,Y. . @, para ser aumentada, tem que ser semeada como 7I

semente ;mostarda? % <c. ,>9=,U. . pala#ra de sal#a$o produ)ir' sal#a$o+ dons produ)iro manifesta$o dos dons, etc.

?amos colher na proporGo da semeadura.


um principio geral. Deus quem d' a semente ao semeador e Ele quem multiplica os frutos da sementeira % 11 5or. M9U,,I. .tra#s da semeadura, os ministrios do corpo so ati#ados. . semeadura da Pala#ra, em ora$o e o edi4ncia, ser' sempre acompan!ada do mo#er do Esprito Canto, dos sinais e das opera$Bes de Deus % 1 5or. ,797Y, .t. ,I9JJ%JU. Autor: Desconhecido

1e, 3m .resente de Deus


[Konra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Cen!or teu Deus te d'.[ E"odo 7I9,7 O edecer os pais to importante que o prprio Deus escre#eu com seu dedo em t' uas de pedra este quarto mandamento que o que est' acima relatado ;#er tam m E"odo E,9,Y?. Deus assim inclui JmeJ como a segunda posi$o !ier'rquica da famlia ;1 /imteo 79,E?. Esta#a refletindo esta man! so re o significado de J1eJ. Deus poderia ter mudado o quadro do surgimento de seres !umanos na terra, e por conseguinte, este significado materno seria diminuido. &s entendemos o nascimento de e 4s como uma mul!er engra#idando e dando a lu) ao e 4. Mas e se fosse diferenteD 1magine um nascimento diferente para os seres !umanos. 1magine que Deus poderia ter feito os seres !umanos nascerem, por e"emplo, como nascem as plantas. . mul!er, depois da rela$o ntima, engra#idaria, e uma semente sairia de sua oca. Esta semente, com uma cor caracterstica, seria automaticamente recon!ecido como o futuro e 4. Esta semente ento de#eria ser JplantadaJ e regada at o surgimento de um casulo. Este casulo daria origem ao ser !umano. Esta concep$o de nascimento, totalmente imagin'ria, utpica e relati#a a filmes de fic$o cientfica, poderia ser a nossa realidade. Nem, poderia, mas gra$as a Deus no , ^risos. /al#e), se esta fosse a origem dos seres !umanos, o #nculo da crian$a com a me no seria to forte quanto o na realidade. 1sto porque a crian$a fica M meses interligada atra#s de um cordo um ilical a todas as rea$Bes da me, rea$Bes fsicas, qumicas, iolgicas num sentido geral e at psicolgicas, emocionais. J' nascemos totalmente Jli)adosJ 2 me e ao nascer, o leite materno e o carin!o e prote$o maternos criam um forte la$o emocional entre a crian$a e a me. 7,

Deus fe) isto. Deus tornou a me um dos la$os familiares mais fortes da familia. Por isto a importFncia supra da me em um lar. Oesol#i escre#er esta matria no s com o sentido de !omenagear as JmamesJ, mas tam m com um fundo moral. 1sto porque ten!o lido nos -ornais muitos casos em que fil!os deso edecem seus pais, o que inclui a me, e Deus fica profundamente triste com tal atitude. inadmiss#el a deso edi4ncia de um fil!o ou fil!a que crente, pois con!ece a pala#ra de Deus, os de) mandamentos, e ainda assim deso edece a estas duas autoridades familiares constituidas pelo prprio Deus. Por outro lado, os pais tam m precisam sa er disciplinar seus fil!os. . N lia di)9 [Educa a crian$a no camin!o em que de#e andar+ e at quando en#el!ecer no se des#iar' dele.[ Pro#r ios 7U97 *ue camin!o a crian$a de#e andarD &o camin!o do Cen!or, com certe)a. Estudos psicolgicos indicam que toda crian$a em instruida nos camin!os ticos e morais, at os ,I anos de idade, sero crian$as o edientes e determinadas a fa)erem o em. *uanto mais educadas tam m no camin!o do Cen!or6 .inda so re a educa$o infantil, -' que um tema totalmente interligado ao assunto em pauta, redi-o aqui a opinio da Dra. Daniela <e#b, a qual Ps%Graduada ;<atu Censo? em Psicologia 5lnica Kospitalar pelo 1nstituto do 5ora$o % 1n5or do K5%@MLCP9 [O que gera pro lemas na educa$o das crian$as no o fato dos pais tra al!arem fora, mas a maneira como se comprometem com a educa$o de seus fil!os, a forma como administram seu tempo e o tipo efeti#o de educa$o que colocam em pr'tica. Pais podem estar fisicamente pr"imos de seus fil!os durante a maior parte do dia, mas podem no estar afeti#amente dispon#eis a eles. &o con#ersam intimamente, no rincam, rigam e gritam a maior parte das #e)es que se dirigem 2 crian$a. Por outro lado, e"istem famlias que, mesmo estando a maior parte do dia longe de seus fil!os, conseguem manter um relacionamento pr"imo, afetuoso e se en#ol#er na educa$o dos fil!os. Pais ausentes de#em desen#ol#er algumas !a ilidades importantes para participarem ati#amente na educa$o dos fil!os9 c.dministrar o tempo cCerem afeti#os cMonitorar a distFncia cCer cuidadoso na escol!a de com quem e onde dei"ar a crian$a na aus4ncia cDar aten$o .Estarem acess#eis ;para crian$a poder recorrer nos momentos em que precisar?[. Mas #oltando ao tema J1eJ, gostaria de reprodu)ir aqui um email que rece i so re as #irtudes de mul!eres citadas na N lia. &o sei qual foi o autor deste email, mas a mensagem e"pl4ndida. . N lia fala da Jmulher virtuosaJ ;Pro#r ios ,79J e E,9,I?, 77

e com certe)a, Deus quer que toda [me[ se-a #irtuosa. Cegue mensagem do email a ai"o9 /oda Mul!er de#e ser... 5omo E#a, que sou e seguir em frente, e aceitar o perdo de Deus, mesmo tendo sido a primeira pessoa a pecar. 5omo a esposa de &o, que acreditou nele, apoiando%o, mesmo quando ningum *uis acreditar na mensagem que ele prega#a. 5omo Cara, em ora tendo du#idado da pala#ra de Deus, arrependeu%se, tornando%se me de uma grande na$o. 5omo Oe eca, que aceitou a #ontade de Deus para sua #ida, sem !esitar. 5omo Oaa e, que arrependendo%se de sua #ida de pecados, se dei"ou ser usada por Deus, a-udando numa das grandes #itrias do po#o deus. 5omo Oute, que dei"ando para tr's seu po#o para seguir a Deus, mostrou como Deus, se preocupa com suas fil!as e dese-a que #i#am uma linda !istria de amor6 5omo D ora, profetisa, que -ulga#a o po#o com sa edoria e -usti$a. 5omo .na, que orou pedindo um e 4, e o de#ol#eu a Deus para que ele se tornar um grande profeta. 5omo . igail, mul!er sensata, que e#itou uma guerra e que muitos fossem mortos. 5omo Ester, mul!er fiel a Deus, disposta a morrer pela sua f e pelo seu po#o6 5omo Maria, que com !umildade, aceitou ficar gr'#ida do Esprito Canto, antes de estar casada, numa poca, em que isso poderia l!e custar a #ida6 5omo Maria Madalena, que aps ser con#ertida, e"pressou sua gratido a Jesus, de uma forma to singular, que sua !istria, contada at !o-e6 5omo Dorcas, que por #i#er a negadamente, Deus a ressuscitou6 5omo <dia, mul!er temente a Deus, de cora$o a erto 2s mensagens de Deus. 5omo Eunice e <ide, mul!eres de f, que sou eram criar seus fil!os nos camin!os de Deus, em momentos difceis6 Cim, a me #irtuosa se destacar', ser' engrandecida por Deus, pelo marido e pelos fil!os, e sempre ser' recon!ecida, pois sou e educar, sou e aconsel!ar, sou e dirigir os passos de seus fil!os e acima de tudo, sou e educar seus fil!os Jno caminho do SenhorJ. *ue Deus #en!a a en$oar todas as mes, e l!es dar sa edoria para administrar esta fun$o to importante na famlia, que ser J1EEJ. . ra$o cordial em 5risto Jesus, nosso Cen!or e Oei Eterno. 7E

K Autor! Mrcio C. Rossi Bettecher | Divul)aGo! estudosgospel.com.br |

Perdo na @amlia
Cempre son!amos em ter uma famlia perfeita. &o demorou muito ;foi na nossa lua de mel? para desco rir que no seramos aquela famlia. .pesar dos son!os encantados de muitos noi#os, a famlia perfeita no e"iste, e nunca e"istiu. Ento de#emos desistir da famliaD &o. /al#e) no se-a poss#el ter uma famlia perfeita, mas podemos ser uma famlia que sa e perdoar uns aos outros, e estender essa esperan$a do perdo 2s pessoas ao nosso redor. O perdo a c!a#e para se ter uma famlia feli). Cem o perdo, ressentimentos e ira ficam su mersos de ai"o da superfcie do lar. .ssim como o ice erg que naufragou o /itanic, mais cedo ou mais tarde essas m'goas afundam a famlia. /emos que aprender a perdoar, atra#s da e"peri4ncia de sermos perdoados. Deus nos ensina a perdoar por meio do perdo que nos oferece em 5risto Jesus. 5omo rece emos esse perdoD K' alguns passos simples e 'sicos, mas essenciais, claramente tra$ados na Pala#ra de Deus9 "F ,econhecer sua necessidade de perdo. O padro de Deus alto. . N lia nos di), LSede vs per%eitos como per%eito o vosso .ai celesteM ;Mt =9JY?. 1nfeli)mente, Ltodos pecaram, e carecem da )lria de DeusM ;Om E97E?. Pecar significa errar o al#o. /odos ns erramos o al#o de perfei$o esta elecido por Deus. *ue ramos a lei de Deus. Comos culpados. 'F ,econhecer que est$ perdido sem o perdo de Deus. Deus tam m di), LO sal$rio do pecado a morte . . . L ;Om U97E?. 1nfeli)mente, muitas pessoas !o-e esto mais preocupadas com pa), prosperidade e poder do que com o perdo dos seus pecados. Co como passageiros de um na#io descendo at o fundo do mar, preocupados em resgatar roupas, cosmticos e -oias em #e) de clamar por um sal#a%#idas6 Cem o perdo de Deus estamos perdidos, destinados 2 morte eterna. (F Somente atravs do sacri%cio de =esus que somos perdoados por Deus! LAquele N=esusF que no conheceu pecado, ele NDeusF o %e& pecado por nsO para que nele %Pssemos %eitos QustiGa de Deus N' 4o 6!'"F.

8Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu @il!o unig4nito, para que todo o que nele cr4, no pere$a, mas ten!a a #ida eterna: ;Jo E9,U?.

8&o !' condena$o para aquele que est' em 5risto Jesus: ;Oomanos Y.,?. Jesus sofreu o castigo de uma separa$o infinitamente dolorosa do Ceu Pai, para que ns no ti#ssemos que sofrer uma separa$o eterna dEle. 9F A ressurreiGo de =esus concede nova vida. . morte no p0de segurar o @il!o de Deus6 Cua ressurrei$o pro#a de uma #e) por todas que nossos pecados realmente foram perdoados9 L4risto morreu pelos nossos pecados . . . . e ressuscitouM ;, 5o ,=9E,J?. 7J

8Estou crucificado com 5risto+ logo, -' no sou eu quem #i#e, mas 5risto #i#e em mim . . . #i#o pela f no @il!o de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim: ;Gl 797I?. 6F Somente quando con%iamos exclusivamente em 4risto que recebemos o perdo dos pecados. 8Pois #oc4s so sal#os pela gra$a, por meio da f . . . no por o ras: ;Efsios 79Y,M?. L4r no Senhor =esus, e ser$s salvoM ;.t ,U9E,?. 8/odo o que nele cr4, no pere$e, mas tem a #ida eterna: ;Joo E9,U?. 5rer em 5risto significa lan$ar so re ele todo o peso do seu pecado, e a sua esperan$a pelo perdo e um destino no cu+ no somente acreditar que e"iste ote sal#a% #idas, mas entrar nele6 /odos que procuram sal#ar a si mesmos pelas suas oas o ras so eternamente enganados. Deus no compartil!a Cua glria com ningum, e no permitir' que pecadores arrogantes se #angloriem no cu como se a sal#a$o fosse o ra deles, ou algo que compraram pelas suas esmolas. 1magine se um pai assistiu a morte de seu 3nico fil!o depois de sal#ar in3meras pessoas de um inc4ndio, s para ter os so re#i#entes oferecerem Od= em compensa$o, enquanto falam de como poderiam ter sado das c!amas sem a-uda6 L4rerM en#ol#e mais que La%irmarM ou Lreconhecer.M *uem #4 a si mesmo como pecador perdido merecedor do inferno, carente do perdo di#ino, de#e se re#oltar contra seu pecado e se #oltar a Deus para ser sal#o por 5risto. Este o arrependimento lico. 5risto promete rece 4%lo e a en$o'%lo com #ida eterna9 8*uem ou#e a min!a Pala#ra e cr4 naquele que me en#iou, tem a #ida eterna e no ser' condenado, mas -' passou da morte para a #ida: ;Jo =97J?. O que #oc4 fa) com seu pecado determinar' seu destino eterno6 K' somente duas op$Bes9 a ra$ar o perdo oferecido pela o ra de Jesus em sua morte e ressurrei$o como pagamento da pena do seu crime, ou pagar, #oc4 mesmo, o castigo de uma eternidade separado do 5riador que tanto dese-a ter comun!o com Cuas criaturas. &o se paga pelo mesmo crime duas #e)es+ ou aceito o pagamento que Jesus fe) quando declarou na cru) LEst$ pa)oM+ ou pago eu mesmo. E a famliaD *uem rece e o Ldom )ratuitoM de perdo por meio de 5risto, gan!a condi$Bes de #i#er em famlia como perdoado e perdoador9 8Cede uns para com os outros enignos, compassi#os, perdoando%#os uns aos outros, como tam m Deus em 5risto #os perdoou: ;Ef =9E7?. &o significa que, de repente, sua famlia ficar' perfeita. Perfeita, no6 Perdoada, 7=

sim. E capa) de perdoar uns aos outros. *uem nunca sondou as profunde)as da su-eira do seu prprio cora$o+ quem nunca se #iu como miser'#el pecador+ quem nunca e"perimentou o perdo total em 5risto Jesus, no ser' capa) de perdoar os outros. Cer' um -ui), intolerante, implac'#el, arrogante e orgul!oso. Mas aquele que #i#e como perdoado ser' capa) de estender, pelo Esprito de Deus, perdo aos que con#i#em com ele. (i#er em famlia e criar fil!os nestes dias e"ige coragem, sim. Mas podemos contar com a gra$a de Jesus, que nos capacita para amar e perdoar.

Deus +em +e 4hamadoH


Deus tem te c!amado para o ministrioD Em ora todos os cristos se-am c!amados a ser#ir a causa de 5risto, Deus c!ama certas pessoas para ser#ir a 1gre-a como pastores e outros ministros. .o escre#er ao -o#em /imteo, o apstolo Paulo confirmou que se um !omem aspira ser um pastor, 8e"celente o ra alme-a.:;, /m E.,? Da mesma forma, uma grande !onra ser c!amado por Deus para o ministrio da 1gre-a. 5omo #oc4 sa e se Deus est' te c!amandoD Primeiro, e"iste um c!amado interno. .tra#s do Ceu Esprito, Deus fala 2quelas pessoas que ele c!amou para ser#ir como pastores e ministros de Cua 1gre-a. O grande reformador Martin!o <utero descre#eu esse c!amado interno como a 8#o) de Deus ou#ida pela f.: .queles que Deus c!amou con!ecem esse c!amado por um sentimento de comprometimento de lideran$a, de propsito e de crescimento. 5!arles Cpurgeon identificou o primeiro sinal do c!amado de Deus ao ministrio como 8um dese-o intenso, atraente para o tra al!o:. .queles c!amados por Deus sentem uma compulso crescente em pregar e ensinar a Pala#ra, e em ministrar o po#o de Deus. Esse sentimento de compulso de#e estimular o crente a considerar se Deus o est' c!amando para o ministrio. Deus tem te presenteado com o dese-o intenso de pregarD Ele tem te equipado com os dons necess'rios para o ministrioD (oc4 ama a Pala#ra de Deus e se sente c!amado a pregarD Cpurgeon alertou aqueles que aspira#am seu consel!o para no pregar se eles conseguissem e#itar. 8Mas,: Cpurgeon continuou, 8se ele no conseguir e#itar, ele de#e pregar ou morrer, ento ele o !omem.: Esse sentimento de comisso urgente uma das marcas centrais de um c!amado aut4ntico. Cegundo , !' um c!amado e"terno. Natistas acreditam que Deus usa a congrega$o para 8c!amar o c!amado: para o ministrio. . congrega$o de#e a#aliar e afirmar o c!amado e dons do crente que se sente c!amado para o ministrio. 5omo uma famlia da f, a congrega$o de#e recon!ecer e cele rar os dons de ministrio dados aos seus mem ros, e tomar a responsa ilidade de encora-ar aqueles que Deus tem c!amado a responder a #oca$o com alegria e su misso. &esses dias, muitas pessoas pensam em carreiras ao in#s de c!amados. O desafio lico em 8considerar o seu c!amado: de#e ser estendido do c!amado 2 sal#a$o ao c!amado para o ministrio. Jo!n &eeton, famoso por ter escrito 8.ma)ing Grace,: uma #e) comentou que 8&ingum e"ceto Ele, que fe) o mundo, pode fa)er um Ministro do E#angel!o:. Comente Deus pode c!amar um #erdadeiro ministro, e somente Ele pode dar ao 7U

ministro os dons necess'rios para o culto. &o entanto, a grande promessa da Escritura que Deus, de fato, c!ama ministros, e oferece aqueles ser#os como presentes 2 1gre-a. 5onsidere o seu c!amado. (oc4 sente que Deus est' te c!amando para o ministrio, se-a como pastor ou como outro ser#o da 1gre-aD (oc4 queima com uma compulso de proclamar a Pala#ra, compartil!ar o E#angel!o, e cuidar do re an!o de DeusD Esse c!amado tem sido confirmado e encora-ado por aqueles cristos que mel!or te con!ecemD +radu&ido por! Pedro (ilela

Bomens de Bonra
Eu sempre admirei os !eris licos, e dese-o relatar as !istrias de alguns deles para que as pessoas con!e$am esses !eris da N lia. Komens, que fi)eram a diferen$a na sociedade, fa)endo a #ontade de Deus, e impactando o mundo. Muitos deles eram militares e polticos+ e como !' muito preconceito entre os cristos so re essas profissBes, resol#i mostrar o que a Pala#ra de Deus fala a respeito do militarismo e da poltica. Muitos ser#os de Deus no passado fi)eram a diferen$a nesses setores, e ainda e"istem cristos que testemun!am de 5risto atra#s dessas profissBes. .gora, contarei so re alguns !eris licos, que foram !omens !onrados. Jos, fil!o de Jac, era o preferido de seu pai. Jos foi al#o da in#e-a de seus irmos que o #enderam como escra#o. Esse ser#o de Deus foi escra#i)ado e at encarcerado por ser#ir ao Deus fnico. Mas, Deus tin!a um propsito para tudo isso. Jos tin!a o dom de interpretar son!os, e atra#s disso ele se tornou o go#ernador%geral do Egito, e li#rou o seu po#o da fome. Jos foi um poltico que fe) a diferen$a. Deus sempre sa e o que fa). Josu foi um grande guerreiro usado por Deus para conquistar a /erra Prometida. Josu com ateu gigantes para poder conquistar 5ana. Os !e reus murmura#am muito e, por isso, somente dois !omens da gera$o dos !e reus que saram do Egito entraram na /erra Prometida+ Josu e 5ale e. Gideo foi um dos -u)es e um e"celente estrategista que liderou os !e reus na guerra contra os midianitas, que oprimiam o po#o de Deus. Esse grande !omem de Deus, com apenas tre)entos !omens, derrotou mil!ares de midianitas. Gideo foi usado grandemente por Deus para li ertar o seu po#o. Canso foi um dos -u)es tam m e o !omem mais forte que -' e"istiu, pois ele so)in!o #enceu mil soldados filisteus. Esse !omem e"tremamente forte e poderoso matou um leo com as suas prprias mos. Canso, com a sua for$a prodigiosa, derrotou os filisteus demolindo o /emplo de Dagom, lugar onde ele tam m aca ou morrendo. Canso morreu -unto com os seus inimigos, ou se-a, ele te#e uma morte !onrada. Da#i era um garoto fran)ino re-eitado pela sua famlia, porque ele era o menor e o mais fraco dentre todos os seus irmos. O profeta Camuel foi designado por Deus para ungir Da#i como rei de 1srael. Da#i #enceu o gigante Golias apenas com uma funda e uma pedra nas mos. Da#i era um !omem segundo o cora$o de Deus, isto , mesmo ele sendo um militar que mata#a os seus semel!antes, Da#i esta#a no centro da #ontade de Deus. Da#i foi um militar e poltico usado grandemente por Deus para li#rar o seu po#o de seus inimigos. 7>

Je3 era um capito do E"rcito de 1srael que foi ungido como rei e usado por Deus para destituir Joro, fil!o de .ca e, do poder. Je3 era um guerreiro e"tremamente fero), e atra#s de sua ferocidade nas atal!as, ele matou os reis, Joro e .ca)ias, e ainda matou Je)a el, uma feiticeira depra#ada que matou in3meros profetas de Deus. Je3 foi um militar usado grandemente por Deus para fa)er -usti$a. Daniel foi um poltico de Deus, pois ele foi o go#ernador%geral da Na il0nia. Os seus amigos, Kananias, Misael e .)arias, foram polticos que ama#am a Deus acima de todas as coisas tam m. Daniel foi lan$ado numa co#a c!eia de leBes famintos+ e Kananias, Misael e .)arias, foram lan$ados numa fornal!a ardente. Deus li#rou esses !eris da morte para mostrar a grande)a de seu poder. Daniel e seus amigos foram polticos que fi)eram a diferen$a num reino pago, mostrando que Deus usa os polticos tam m para os seus propsitos grandiosos. Jos de .rimateia era senador e mem ro do Cindrio. Esse poltico cristo era um dos mel!ores amigos de Jesus 5risto. . N lia e a Kistria relatam que ele permaneceu em sua profisso testemun!ando de 5risto para todos os !omens. 5ornlio era centurio da coorte italiana, e ele era um !omem -usto e temente a Deus. 5ornlio, sendo militar, era considerado por Deus um e"emplo de ondade e piedade. 5ornlio foi e#angeli)ado pelo apstolo Pedro e depois ati)ado ainda sendo um oficial romano. Esse centurio um e"emplo a ser seguido. &este te"to, eu contei so re alguns !eris licos que foram militares e polticos, e Deus no os recriminou por causa disso. Portanto, no !' pro lema algum os cristos ocuparem cargos no Estado, porque Deus pode us'%los grandemente atra#s de suas profissBes.

Por *ue os .#i#amentos .ca amD


&o dia M de a ril de ,MIU nascia na cidade de <os .ngeles ;EL.?, um dos maiores a#i#amentos da !istria, con!ecido como [O .#i#amento da Oua .)usa[. Pensando so re isso, passei a analisar alguns mo#imentos que marcaram profundamente a !istria e o porqu4 do fim destes. Lm e"emplo o que ocorreu na Esccia e Galles cerca de cem anos atr's. Pessoas foram alcan$adas, mudadas e impactadas por Deus, mas #emos que !o-e estes mesmos pases #i#em um perodo negro, onde a apostasia toma conta e o atesmo cresce em larga escala. &o penso em !iptese alguma esgotar o assunto, que sa emos, em #asto, mas gostaria de e"ternar alguns pensamentos e preocupa$Bes so re .#i#amento e as poss#eis causas do seu fim.

* 5 2uais as caractersticas de um real avivamentoH


"F 4onversRes em lar)a escala % &o podemos di)er que !' um a#i#amento se as pessoas no esto #oltando%se para 5risto. K' algumas estatsticas que mostram cerca de J=II con#ersBes por dia no Nrasil. . 5&NN di#ulgou outra estatstica di)endo dentro de alguns anos os e#anglicos sero maioria no Nrasil. . Oe#ista (e-a do dia IEgI>gI7 pu licou uma reportagem que retrata em o a#an$o dos e#anglicos no Nrasil. &essa reportagem eles disseram que [O pas mais catlico do mundo ;Nrasil? est' ficando cada #e) mais e#anglico. um percentual cinco #e)es maior que em ,MJI e o do ro de ,MYI[. .s pessoas esto #oltando%se para 5risto assim como nos a#i#amentos do passado. 7Y

'F 1ani%estaGRes % Outra caracterstica de um a#i#amento a manifesta$o do Poder de Deus. &o penso com isso defender os c!amados [.#i#ados[, ou criticar os mais conser#adores. . manifesta$o de que falo na #ida de cada um que tem uma real e"peri4ncia com Deus. . ousadia de mostrar ao mundo quem somos e para onde #amos. .s nossas atitudes falando mais do que as nossas pala#ras. Ke reus di) que a cria$o aguarda a manifesta$o dos fil!os de Deus. (F Santi%icaGo e compromisso com Deus % &o !' como no citar a #ida de Oo ert Mac5!ebne ;Cculo ,M? % @oi usado por Deus para a#i#ar a Esccia, Galles e parte da 1nglaterra sem sair da pequena cidade de Dundee. @oi c!amado de [Profeta de Dundee[ para onde afluam pessoas de todas as partes para ou#i%lo, sendo tocadas profundamente por Deus atra#s de sua #ida. 5onta%se que quando su ia na plataforma para pregar as pessoas come$a#am a c!orar, mesmo sem que ele dissesse qualquer pala#ra. 1sso da#a% se de#ido 2 #ida de santidade que Oo ert le#a#a. .s pessoas tin!am con#ic$o de que Deus falaria atra#s de Oo ert por sua #ida de dedica$o e santidade.

** 5 .orque os Avivamentos acabamH


"F .or causa do ostracismo % O afastamento #olunt'rio ou o isolamento tem aca ado com o a#i#amento em #'rios lugares. O a#i#amento no apenas para um grupo de pessoas, e sim para todos. . grande dificuldade nos dias de !o-e que por conta de uma [re#ela$o[, pessoas t4m se isolado e se fec!ado para comun!o com outros que tal#e) no falem a mesma [lngua[. O fato que a distFncia causa srios danos 2 sa3de do 5orpo de 5risto. .s pala#ras e atitudes da moda so9 di#iso, confuso, discusso etc. /udo isso por causa do isolamento de alguns que insistem em fundamentos sem seguran$a. 'F .or 4ausa do or)ulho % O conceito ele#ado ou e"agerado de si prprio algo que Deus a omina. 1sso tem ocorrido de maneira muito forte nos nossos dias. .s pessoas esto #alori)ando por demais aquilo que elas constroem. O [EL[ e a super#alori)a$o dos feitos pessoais tem dominado as rodas de con#ersas. Por isso o a#i#amento se apaga, por causa de pessoas que querem le#antar a andeira de suas conquistas, quando na realidade o al#o priorit'rio de Deus a edifica$o do 5orpo. (F .or causa da ne)li) ncia % O mesmo que deslei"o, descuido, desaten$o e menospre)o. /al#e) #oc4 pense que isso no tem acontecido nos nossos dias, porm #i#emos numa poca em que proporcionalmente temos nos en#ol#ido muito pouco com a e"panso do Oeino de Deus. Comos quase EI mil!Bes de e#anglicos no Nrasil para pouco mais de 7=II mission'rios en#iados por nossas 1gre-as. &o a#i#amento acontecido na Oep3 lica /c!eca, de cada tr4s con#ertidos dois torna#am%se mission'rios no sculo Q(111. Ko-e a propor$o desanimadora. Precisamos fa)er algo, no podemos negligenciar a Misso que temos como 1gre-a aqui na terra. O propsito do a#i#amento po#oar o 5u.

*** 5 4oncluso
.lgum -' disse que o difcil no conquistar e sim administrar o que se conquista. Deus acende a 5!ama do .#i#amento e ns temos a responsa ilidade de mant4%la acesa. *ue no se-amos pessoas #oltadas para ns mesmos, orgul!osas e negligentes. *ue o .#i#amento de Deus #en!a em toda a Cua plenitude so re a 1gre-a, no s no Nrasil como tam m no mundo, e que possamos administrar esse grande presente de Deus, ora outorgado a ns. .(1(.ME&/O JR66 7M

Ka acuque E97 % [...a#i#a a tua o ra, Cen!or, no decorrer dos anos...[

Ce-a dedicado, se-a a en$oado6


Bebreus "'."'5"6
&s cremos que fomos escol!idos e c!amados por Deus, a fim de anunciar e reali)armos as Cuas mara#il!osas o ras so re a terra. Mas sa ido, que muitos cristos se tornam rela"ados em rela$o a esse c!amado e precisam ser disciplinados, a fim de que a sua f se-a reno#ada. Oepare no #erso ,7 o uso da con-un$o 8portanto:. Cignifica que o assunto a seguir est' ligado ao anterior. &os #ersos anteriores e"plicado que Deus como um pai, que disciplina Ceus fil!os e ns no gostamos muito de encarar esse assunto, mas precisamos6 &o primeiro momento, a disciplina di, a ate e causa triste)a+ mas, de#emos considerar os seus enefcios. ;#.,,? h Lma #ida correta. h Lma #ida c!eia de pa). Em muitas ocasiBes, Deus permitir' que soframos re#eses 8para nos disciplinar:. . disciplina di#ina pro#a duas coisas ;#.U?9 h *ue Deus nos ama h um sinal de que somos Ceus fil!os. Ento, qual de#e ser a nossa rea$o diante da disciplina do Cen!orD ;#.=? h &o despre)ar a Cua corre$o h no desanimarmos quando por Ele somos repreendidos. Muito em, ns falamos so re as ra)Bes e as recompensas que a disciplina di#ina produ), no entanto, ela de#e gerar em ns algo mais, uma reno#a$o da nossa espiritualidade. A Ablia di&! Pois a triste)a que usada por Deus produ) o arrependimento \i.e. mudan$a de atitude] que le#a 2 sal#a$o+ e nisso no !' moti#o para algum ficar triste. Mas as triste)as deste mundo produ)em a morte \i.e. morte espiritual, afastamento de Deus]. ;7 5o.>9,I &/<K? EI

Por tudo quanto foi dito, ten!a uma atitude #igorosa em rela$o 2 sua #ida com Deus. ;#s.,7,,E? <e#ante%se, usque fortalecimento e camin!e para o que om, para o que agrada a Deus e o que tra) edifica$o.

+enha uma atitude de % e cora)em, para en%rentar os desa%ios de uma vida renovada. 1as que desa%ios so essesH Nvs."9,"6F
h Procurar ter pa) com todos. Por isso procuremos sempre as coisas que tra)em a pa) e que nos a-udam a fortalecer uns aos outros na f. ;Om.,J9,M &/<K? h 5umprir a misso espiritual, por meio de uma #ida dedicada ao Cen!or. Mas #oc4s so a ra$a escol!ida, os sacerdotes do Oei, a na$o completamente dedicada a Deus, o po#o que pertence a ele. (oc4s foram escol!idos para anunciar os atos poderosos de Deus, que os c!amou da escurido para a sua mara#il!osa lu). ;, Pe.79M &/<K? h (alori)ar e permanecer na gra$a ou a ondade de Deus. . N lia di)9 Essa gra$a nos ensina a a andonarmos a descren$a e as pai"Bes mundanas e a #i#ermos neste mundo uma #ida prudente, correta e dedicada a Deus ;/t.79,7 &/<K? h O cuidado para no semear amargura entre os irmos. . andonem toda amargura, todo dio e toda rai#a. &ada de gritarias, insultos e maldades6 ;Ef.J9E, &/<K? A Ablia di&! Pois os ol!os do Cen!or esto atentos so re toda a terra para fortalecer aqueles que l!e dedicam totalmente o cora$o. ;...? ;7 5r.,U9M &(1? Ce-a uma pessoa dedicada de cora$o a Deus e #oc4 ser' fortalecido por Ele. *uando #oc4 decide ser dedicado ao Cen!or, este-a certo de que Ele l!e oferecer' tudo o que om. O CE&KOO d' for$a ao seu po#o e o a en$oa, dando%l!e tudo o que om. ;Cl.7M9,, &/<K? Ce-a dedicado, se-a a en$oado6 Deus o a en$oe6

.rovaGo, /rustraGo e Deserto


Co e"peri4ncias comuns em nossa #ida crist. 5omo compreend4%las e #enc4%lasD &esses momentos costumamos ser derrotados e frustrados, ainda mais quando #emos a N lia ordenando%nos alegrias nestas !oras N+) "!', * .e "!:, * .e 9!"'5"(F . O que pro#a$o e tenta$oD Pro#a$o e tenta$o so a mesma coisaD K' diferen$asD Porque em algumas N lias aparece a pala#ra tenta$o, e em outras o mesmo te"to apresenta a pala#ra pro#a$oD &a N lia a pala#ra tradu)ida como tenta$o ou pro#a$o a mesma9 JperaismosJ. *uer di)er teste, pro#a. K' #'rios tipos de pro#as N* .e "!:F a que podemos ser su metidos9 persegui$Bes, doen$as, pro lemas srios, oposi$o desencadeada por Catan's, aparente distFncia de Deus, etc... /odos estes tipos de testes so JprovaGResJ. K' um tipo especial de pro#a$o, que aquela desencadeada por Catan's, #isando nossa derrota e #alendo%se de uma co i$a interior nossa para acenar% nos com algo que tenta indu)ir%nos ao pecado. Esta pro#a uma JtentaGoJ. Este tipo maligno de JperaismosJ Deus no fa). o que di) +ia)o "!"(5"6. . diferen$a entre tenta$o e pro#a$o mais did'tica do que pr'tica, pois freqHentemente se confundem. /oda tenta$o uma pro#a$o e toda pro#a$o pode #ir a ser uma tenta$o. Nasta para isso que Catan's nos indu)a ao pecado, em meio 2 pro#a$o. (ide o e"emplo de J, que sendo pro#ado foi tentado, = '!;. . aparente distancia de Deus, tam m 2s #e)es um teste, #isando pro#ar nossa f em suas promessas constantes. Este teste o que c!amamos Jdeserto espiritualJ, sensa$o de #a)io. E,

23A*S AS 4A3SAS DE #OSSAS .,O?ADSESH


"T O mundo! Depois do pecado este mundo foi condenado a cardos e a rol!os, triste)a, dor, morte, afli$o, desamor, dio, egosmo e toda sorte de males. O mundo est' preso a isto at o dia de sua transforma$o N,m 8!";5''F. Mesmo ns, crentes e sal#os, enquanto #i#ermos neste corpo e neste mundo estamos su-eitos a estes sofrimentos, ,m 8!'(. .s afli$Bes so marcas deste mundo. N=o ":!((F, e Deus no pode fornecer agora um mundo perfeito a todos ns imperfeitos. ;E".9 Dois -o#ens crentes amam a mesma mo$a, e oram a Deus, cada um pedindo que Deus l!a d4, li#rando%o da afli$o de esperar por ele. 5omo Deus solucionar' istoD?. Cofrimentos inerentes ao mundo imperfeito, com !omens imperfeitos9 doen$as, intrigas, dificuldades financeiras, guerras, cat'strofes, etc, tam m os crentes passam porque esto neste mundo. 'T Satan$s! Ele o prncipe deste mundo, e tenta afastar o !omem de Deus principalmente os sal#os. .ssim, alm de seu grau de dio normal contra o !omem, !' uma oposi$o mais ferren!a contra ns. Ele produ) toda sorte de tenta$Bes que possamos imaginar N* .e 6!8, ** +m (!"', 0c ''!("F. (T A permisso e o controle de Deus! O que diferencia o fil!o de Deus, sal#o, do mpio que os sofrimentos inerentes a este mundo, e os ataques de Catan's, s so feitos so a permisso e o controle de Deus, c!egando somente ao ponto m'"imo de nossa resist4ncia, sem ultrapass'%la. .lm disto Deus nos fornece nesta !ora poder para escape, ser#indo%nos tudo isto como teste de f, * 4o "<!"(. Deus fiel6 . nossa garantia e descanso nas !oras de sofrimento e pro#a$o, fidelidade de um Deus eterno, amoroso, e que no mente Bb :!"8. Nasta a #oc4, a garantia da Pala#ra de DeusD (oc4 confia na sua fidelidadeD ** +m '!"(. Porque Deus permite as pro#a$BesD *uais so seus o -eti#osD *ualificar nossa f % * .e "57 como o ouro pro#ado #alioso pelo fogo, e ao mesmo tempo purificado de impure)as./al sucede com nossa f. . pro#a$o o fogo ;mesmo que se-a aceso por Catan's?. Multiplicar nossa f % 5omo um m3sculo e"ercitado com pesos e esfor$os para crescer, assim a f, para que no se atrofie precisa ser e"ercitada com JpesosJ. JO Qusto vive pela %J % quanto mais f, mais #ida. *uanto mais pro#a$o mais f e mais #ida. Produ)ir #irtudes em ns % +) "!( e 9, ,m 6!( e 9. Oecompensar%nos no fim de tudo % +) "!"', * .e "!7, * .e "!"( e "9, * .e 6!"<, ,m 8!"8, ** 4o 9!"7. /orna%nos ntegros % +) "!9, integridade mais #alioso do que inoc4ncia. 1ntegridade manter%se reto diante de pro#as. Oe#elar atri utos % K' atri utos de Deus que s con!eceremos nas pro#a$Bes. .mor, perdo, poder... 5orrigir%nos e disciplinar%nos % Bb "'!958. Glorificar o Ceu &ome % =o ;!( e ""!9 5ondu)ir%nos a Ele, uscando%O nas !oras difceis NSl (9!:, Sl "";!7"F.

O 23E U DESE,+OH
Porque algumas #e)es nos sentimos #a)ios9 @rios, Deus parece que no nos ou#eD Deus est' conosco, Jesus prometeu estar conosco todos os dias at a consuma$o do sculo, o Esprito Canto fa) morada em ns. Portanto a /rindade est' sempre conosco. &o entanto eu posso sentir isto ou no. Posso #er isto ou no. *uando eu no sinto ou no #e-o Deus comigo ;Deserto?, me #em uma sensa$o de #a)io e frie)a espiritual. Mas Deus no quer isto, Ele quer que pela f NBb ""!"F eu cria que Ele est' comigo, e !a-a a undFncia de #ida mesmo no deserto NSl 89!:F = (6!"9. Deserto dificuldade de E7

#er e sentir Deus presente, em ora Ele sempre este-a NSl (9!"8F. K' E causas diferente de Deserto9 Deus nos fa) passar por momentos assim9 Ce Deus quer tra al!ar em nossa f, e f ter con#ic$o de fatos que no se #4em, muitas #e)es Deus permite que no o sintamos presente para lan$armos mo de f. JEle est$ aqui, embora no o sintaJ. E"emplo9 Ex "9O "6!'','7O ":!"'O "7!", Dt 8!"6 e ":, 1t 9!", Sl '(!'59, =r "7!7 e 8, 1t "9!''5'6. Pecados ou #olunt'rios afastamentos de Deus. Este tipo de deserto no propriamente uma pro#a$o mas conseqH4ncia de derrota espiritual. O pecado afasta%os de Deus, e o a andona da ora$o e da leitura da N lia, nos tra) tam m frie)a espiritual. ** Sm ""O "'!:O Sl 6"!"". Peculiar caracterstica fsica ou temperamental. * ,s ";!9. Elias era !omem de Deus e muito a en$oado. &o fora Deus quem o condu)ira ao deserto, e nem pecado, mas um pro lema, uma amea$a o fe) entrar em depresso. Elias era um Melanclico. /odos temos um pouco do temperamento melanclico, mas !' pessoas marcadamente melanclicas, que constantemente esto em desertos. Os melanclicos so intro#ertidos, escrupulosos, meticulosos, e"igentes, pensadores, auto depreciadores. Para mudar seu temperamento leia9 /emperamento controlado pelo Esprito e /emperamento transformado pelo Esprito.

4O1O A@*, #OS DESE,+OS


Lsar a f e no sentidos ** 4o 6!7, crer que Deus est' ali mesmo que no o #e-a ou o sinta. Manter #ida de#ocional, mesmo que no !a-a Jo calor da sua presenGaJ. Preser#ar enquanto durar o deserto. O de Jesus durou JI dias. O dos Judeus JI anos. O seu durar' enquanto #oc4 necessitar. Ce !ou#er pecado, confesse%o. Ce esti#er doente #' ao mdico. Dei"e o Esprito mudar seu temperamento, se for este o seu caso.

4O1O A@*, #AS .,O?ADSES DE 1A#E*,A @E,A0H


5onfiar nas promessas. 1 5o ,9,E, 1 Pe ,9=, 1 Pe J9,I, Mt 7U97I. Perse#erar ao lado do Cen!or, descansando % 1 Pe =9>. Opondo%se e resistindo ao dia o e 2s tenta$Bes. 1 Pe =9Y e M, /g J9Y. .legrar%se nas 4n$os pro#enientes das pro#a$Bes 1 Pe ,9U.

Desa%ios .ara um @rande 1ila)reV


=oo ""!(8596
Para que grandes acontecimentos aconte$am, desafios de#em ser superados. &en!uma grande #itria poss#el sem que ten!a sido precedida de grandes #itrias so re ns mesmos. O nosso te"to lico nos mostra 8dois desafios: para que o grande milagre fosse reali)ado. EE

O primeiro! O desafio das regras religiosas. ;#.EM? h Jesus deu uma ordem9 8/irem a pedra6: Em geral, as pedras que fec!a#am a entrada dos t3mulos no eram pesadas e ser#iam apenas para impedir que animais fero)es no de#orassem os cad'#eres. Mas o que !' de religioso nissoD h &o tempo de Jesus, a 8<ei Mosaica: proi ia que qualquer pessoa tocasse em um t3mulo e se assim fi)esse, essa pessoa ficaria impossi ilitada de freqHentar as ora$Bes p3 licas. Ela teria que passar pelas leis religiosas da purifica$o. O se)undo! O desafio da f. ;#.EM? h Marta 8ac!a#a: que era muito tarde, pois <')aro, o morto, -' c!eira#a mal no t3mulo. h (e-a a inconstFncia de Marta9 Ela !a#ia e"pressado f em Jesus nos #ersos 7, e 77. Jesus disse que <')aro, irmos de Marta iria ressuscitar. ;#.7E? 1nfeli) com o momento, Marta responde teologicamente. ;#.7J? h Ento Jesus l!e d' uma #erdade para acreditar. ;#.7=,7U? Jesus no foi e no ser', mas Ele 6

.or sete ve&es =esus declara ser o LE3 SO3M!


". Para aquele que est' perdido na escurido T Eu sou a <u) do mundo. '. Para aquele que est' enfraquecido no camin!o da #ida T Eu sou o Po da #ida. (. Para aquele que usca a presen$a de Deus T Eu sou a Porta das o#el!as. 9. Para aquele que precisa de prote$o e dire$o de Deus T Eu sou o Nom Pastor. 6. Para aquele que se sente infrutfero e quer uma ra)o de #i#er T Eu sou a (ideira #erdadeira. :. Para aquele que quer encontrar o camin!o, a realidade e a #ida de Deus T Eu sou o 5amin!o, a (erdade e a (ida. 7. Para aquele que perdeu a esperan$a e sente que tudo em sua #ida est' morrendo T 7= Eu sou a ressurrei$o e a #ida. *uem cr4 em mim, ainda que morra, #i#er'+ 7U e quem #i#e e cr4 em mim nunca morrer'. (oc4 acredita nissoD ;Jo.,,97=,7U &/<K?

Eu no sei qual a sua condiGo pessoal neste momento, mas eu sei!


h *ue Jesus quer manifestar na sua #ida o Ceu grande poder6 h *ue Jesus quer iluminar o seu camin!o, alimentar a sua alma, como fa)er #oc4 #i#er na presen$a de Deus. h *ue Jesus quer l!e dar a Cua prote$o e dire$o, dar sentido e dignidade 2 sua #ida. h *ue Jesus quer l!e mostrar como se relacionar com Deus, e"perimentar a Cua realidade e rece er a #ida a undante que Ele oferece6 /al#e) #oc4 diga9 8/udo isso muito onito, mas a situa$o em que estou to difcil e to profunda, que no acredito que possa sair dela6: (oc4 est' falando como Marta, mas escute a Jesus9 &o te disse que, se creres, #er's a glria de DeusD ;Jo.,,9JI O.? Jesus certa #e) disse9 .s coisas que so imposs#eis aos !omens so poss#eis a Deus. ;<c.,Y97> O5? EJ

(en$a a si mesmo, 8tire a pedra:, creia e ou$a a #o) de Jesus6 .ssim como Ele gritou9 8<')aro, #en!a para fora6:, Ele grita para #oc4 sair da escurido em que est'6 .dmita que #oc4 no quer mais continuar como est', que #oc4 quer #i#er e ser le#antado pelo poder do Esprito Canto6 tempo de #oc4 se a dicar de seus conceitos religiosos e pessoais, crer e permitir que o Esprito da #ida que #em de Deus entre em #oc4 e o desenrole do esprito de desFnimo, depresso, ang3stia e da morte. Este o seu desafio6 Esta a sua parte para que Deus manifeste o Ceu poder na sua #ida. Deus di)9 Mas eu a en$oarei aquele que confia em mim, aquele que tem f em mim, o CE&KOO. ;Jr.,>9> &/<K? Deus o a en$oe6 K Autor! Pr. Walter de Lima ilho | Divul)aGo! estudosgospel.com.br |

Onde Est$ Satan$sH


[E disse%l!es9 Eu #ia Catan's, como raio, cair do cu.[ \<ucas ,I9,Y]. interessante o ser#ar as #'rias opiniBes dos comentaristas licos acerca da atual locali)a$o de Catan's e as restri$Bes que limitam sua esfera de ati#idade. Entre elas est' a opinio que quando o Dia o e seus an-os malignos pecaram, Deus os aniu do [terceiro cu[ A que, de acordo com a cren$a -udaica tradicional, onde Deus e os santos an-os residem e para aonde o apstolo Paulo acredita#a ter sido transportado em certa ocasio ;7 5orntios ,797?. ;Em ora Paulo no se refira a si mesmo na passagem, claro a partir dos pronomes pessoais usados, que ele est' falando de sua prpria e"peri4ncia?. Cegundo essa teoria, a presen$a imediata de Deus est' no terceiro cu, o segundo cu o espa$o sideral onde o sol, a lua e as estrelas esto situados, enquanto que o primeiro cu a atmosfera do nosso planeta. Portanto, a questo esta9 Catan's e seus an-os foram lan$ados do terceiro para o segundo cu, ou podem eles ir li#remente de um para o outroD (amos #er o que as Escrituras di)em so re o assunto e tentar #er o que se encai"a aqui. &osso su ttulo uma cita$o do Cen!or Jesus 5risto em <ucas ,I9,Y referente a Catan's, [o deus deste sculo[ ;7 5orntios J9J?, que foi dada como resposta ao seguinte coment'rio feito pelos setenta discpulos en#iados em duplas para testemun!ar a 1srael9 [E #oltaram os setenta com alegria, di)endo9 Cen!or, pelo teu nome, at os dem0nios se nos su-eitam.[ \<ucas ,I9,>]. .lguns compreendem que a resposta do Cen!or significa que ele #iu Catan's ser lan$ado do cu 2 /erra em algum ponto no passado e, para apoiar essa posi$o, usam os seguintes #ersos9 [5omo caste desde o cu, estrela da man!, fil!a da al#a6 5omo foste cortado por terra, tu que de ilita#as as na$Bes6[ \1saas ,J9,7]. E=

[E !ou#e atal!a no cu+ Miguel e os seus an-os atal!a#am contra o drago, e atal!a#am o drago e os seus an-os+ mas no pre#aleceram, nem mais o seu lugar se ac!ou nos cus. E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, c!amada o Dia o, e Catan's, que engana todo o mundo+ ele foi precipitado na terra, e os seus an-os foram lan$ados com ele.[ \.pocalipse ,79>%M]. Entretanto, estou con#encido que Catan's no foi anido quando se re elou contra Deus, porque, quando nos #oltamos para as Escrituras e prestamos aten$o ao conte"to das declara$Bes no .pocalipse so re aqueles e#entos em que Catan's tomar' parte A essa teoria em particular no parece estar correta. 5omo Jesus 5risto Deus na pessoa do @il!o, e o maior profeta que -' camin!ou neste mundo, por que no podemos interpretar am as suas declara$Bes, mais a do profeta 1saas, relati#as 2 queda de Catan's dos cus, como sendo profticas em sua nature)aD 5onsidere os seguintes coment'rios so re <ucas ,I9,Y, tiradas do 5oment'rio N lico de Jamieson, @ausset e Nroen9 [Eu #ia A 5omo muito da for$a dessa gloriosa senten$a depende do elo tom de senso indicado pelo tempo imperfeito no original, ela de#eria ter sido tradu)ida assim9 _Eu esta#a #endo Catan's como um raio cair do cu_, isto , _Cegui #oc4s em sua misso e o ser#ei seu triunfo+ em ora esti#essem mara#il!ados em #er os dem0nios se su-eitarem diante de #oc4s em meu nome, um espet'culo mais grandioso esta#a se a rindo 2 min!a #ista+ de forma to s3 ita quanto um raio cai do cu na terra, Catan's foi #isto caindo do cu6 *uo admir'#el que, pela lei da associa$o que conecta uma parte com o todo, parece que aqueles pequenos triunfos dos setenta no somente trou"eram #i#idamente diante do Oedentor o resultado final total de Cua misso, mas a compactaram em um momento compar'#el com a rapide) de um raio6[ \infase min!a+ tradu$o nossa]. Outra ra)o por que estou con#encido que os dois #ersos citados anteriormente ainda no foram cumpridos porque o 3ltimo ;.pocalipse ,79>? di) que Catan's e seus an-os foram precipitados na /erra6 O conte"to das #isBes do apstolo Joo registradas naquele captulo refere%se no somente aos e#entos no passado de 1srael ;o nascimento do Messias e a tentati#a de Catan's de mat'%<o?, mas tam m enfati)a alguns dos pro lemas que afetaro 1srael durante o perodo da /ri ula$o. Por causa do conte"to em que elas esto descritas, estou con#encido que somente ento Catan's e seus dem0nios sero lan$ados do cu e ficaro restritos 2 /erra. &o 5aptulo ,7, #ersos , a =, encontramos uma sequ4ncia de e#entos em que a mul!er ;1srael? d' 2 lu) ao seu fil!o ;Jesus 5risto?, enquanto o drago #ermel!o fero) ;Catan's? aguarda para de#or'%<o. Mas no #erso =, a crian$a destinada a ser o MessiasgOei de 1srael nasceu apesar dos mel!ores esfor$os de Catan's de mat'%<o prematuramente e #i#eu tempo o suficiente para completar a misso que Deus tin!a preordenado para Ele ;.tos 797E?. Ento, aps oferecer a Ci mesmo como o sacrifcio perfeito pelo pecado Ele ascendeu de #olta ao Pai no cu9 [E #iu%se um grande sinal no cu9 uma mul!er #estida do sol, tendo a lua de ai"o dos seus ps, e uma coroa de do)e estrelas so re a sua ca e$a. E esta#a gr'#ida, e com dores de parto, e grita#a com Fnsias de dar 2 lu). E #iu%se outro sinal no cu+ e eis que era um grande drago #ermel!o, que tin!a sete ca e$as e de) c!ifres, e so re as suas ca e$as sete diademas. E a sua cauda le#ou aps si a ter$a parte das estrelas do cu, e lan$ou%as so re a terra+ e o drago parou diante da mul!er que !a#ia de dar 2 lu), para que, dando ela 2 lu), l!e tragasse o fil!o. E deu 2 lu) um fil!o !omem que !' de reger EU

todas as na$Bes com #ara de ferro+ e o seu fil!o foi arre atado para Deus e para o seu trono.[ \.pocalipse ,79,%=]. Ento, tendo em mente que o conte"to de toda a passagem no captulo refere%se a 1srael, o pr"imo #erso ;U? salta para alm da poca da 1gre-a para descre#er como Deus pro#er' prote$o para Ceus eleitos entre o po#o de 1srael durante a 3ltima metade do perodo da /ri ula$o A a [Grande /ri ula$o[ dos tr4s anos e meio finais. Lm om n3mero de estudiosos das profecias licas acredita que esse lugar de prote$o poder' ser a antiga cidade de Petra, na JordFnia9 [E a mul!er fugiu para o deserto, onde -' tin!a lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil du)entos e sessenta dias.[ \.pocalipse ,79U]. Em seguida, esto os #ersos >%M, citados anteriormente9

[E !ou#e atal!a no cu+ Miguel e os seus an-os atal!a#am contra o drago, e atal!a#am o drago e os seus an-os+ mas no pre#aleceram, nem mais o seu lugar se ac!ou nos cus. E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, c!amada o Dia o, e Catan's, que engana todo o mundo+ ele foi precipitado na terra, e os seus an-os foram lan$ados com ele.[ \.pocalipse ,79>%M]. Primeiro de tudo, de#emos o ser#ar que o #erso > na #erso .mplificada inicia com a pala#ra [ento[ ;que uma escol!a legtima para tradu)ir a partcula grega jai? indicando que a guerra irrompe no cu em um ponto relati#o ao que ocorreu no #erso U. .credito que um e"ame minucioso do conte"to geral mostrar' que o efeito dessa guerra no cu ser' a ra)o por que a [mul!er[ for$ada a fugir para sal#ar sua #ida. .lm disso, a [a omina$o que causa desola$o[ ;Daniel ,,9E, e ,79,,?, que os estudiosos conser#adores da N lia geralmente consideram que ocorrer' na metade do perodo da /ri ula$o, definiti#amente parecer ser a rea$o e"plosi#a de Catan's a alguma coisa que ocorrer' dentro dessa -anela de tempo especfica. Portanto, estou con#encido que a [guerra no cu[ que resultar' na e"pulso de Catan's ser' o gatil!o que le#ar' o .nticristo possesso por dem0nios a re#elar sua #erdadeira identidade e a lan$ar a f3ria total de sua a#erso so re 1srael, em como so re tudo o que for santo na terra. Enquanto eu esta#a a pensar so re isto, ocorreu%me que em parte alguma as Escrituras di)em que o .nticristo ser' possesso por Catan's somente. E"atamente como o manaco gadareno de Marcos =9M era possesso por uma [legio[, ac!o inteiramente poss#el que o .nticristo se-a possesso por uma legio de dem0nios, -unto com Catan's6 (oltando ao .pocalipse ,7, o #erso ,I di)9

[E ou#i uma grande #o) no cu, que di)ia9 .gora c!egada a sal#a$o, e a for$a, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu 5risto+ porque -' o acusador de nossos irmos derru ado, o qual diante do nosso Deus os acusa#a de dia e de noite.[ \.pocalipse ,79,I+ 4nfase adicionada]. .s pala#ras [e[ e [agora[ no #erso acima ;tomadas 2 lu) de, e em con-un$o com, a matria conte"tual de .pocalipse ,79U e ,J? apontam para o tempo desse e#ento ocorrer aps o #erso = como sendo no ponto mediano do Perodo da /ri ula$oD ;1sto , quando seguimos a posi$o geralmente aceita dos estudiosos conser#adores das profecias so re uma ocorr4ncia da [a omina$o da desola$o[ na metade do perodo?. quase imposs#el determinar com a soluta certe)a a sequ4ncia cronolgica e"ata E>

desses

e#entos,

mas

posso

sugerir

seguinte

estimati#a9

Os #ersos U e ,J esta elecem uma [-anela[ geral de ocorr4ncia como sendo na metade do perodo da /ri ula$o ;ou tal#e) um pouco antes da metade?. O [e[ do #erso > esta elece um marcador relati#o para o incio da guerra no cu. O [e[ e [agora[ do #erso ,I esta elecem um marcador relati#o para o fim da guerra no cu que resulta na e"pulso de Catan's e de seus an-os. O #erso ,7 esta elece o senso de e"trema urg4ncia e f3ria que Catan's sentir' e e"pressar' depois que a e"pulso ocorrer. Os #ersos ,E e ,> esta elecem a dire$o em que a ira de Catan's ser' focada A at que Jesus 5risto retorne para dar um asta a ela. Cendo este o caso, o acusador dos irmos ter' a permisso de continuar atacando o po#o de Deus A e ao mesmo tempo continuar entrando no cu A at que guerra entre os an-os ocorra e a permisso de entrar no cu se-a re#ogada para ele. Comente ento a entrada ser' cortada, como consequ4ncia de sua e"pulso pelo arcan-o Miguel e pelos santos an-os. *uando isso finalmente acontecer, o Dia o ficar' furioso, pois seu tempo no [relgio do -ogo[ estar' aca ando6 Em uma f3ria cega de#ido ao seu dio contra Deus, ele utili)ar' seu grande poder so renatural para tentar destruir o po#o de 1srael em particular, e os gentios eleitos em geral, como #emos descrito nos seguintes #ersos9 [E eles o #enceram pelo sangue do 5ordeiro e pela pala#ra do seu testemun!o+ e no amaram as suas #idas at 2 morte. Por isso alegrai%#os, cus, e #s que neles !a itais. .i dos que !a itam na terra e no mar+ porque o dia o desceu a #s, e tem grande ira, sa endo que -' tem pouco tempo. E, quando o drago #iu que fora lan$ado na terra, perseguiu a mul!er que dera 2 lu) o fil!o !omem. E foram dadas 2 mul!er duas asas de grande 'guia, para que #oasse para o deserto, ao seu lugar, onde sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da #ista da serpente. E a serpente lan$ou da sua oca, atr's da mul!er, 'gua como um rio, para que pela corrente a fi)esse arre atar. E a terra a-udou a mul!er+ e a terra a riu a sua oca, e tragou o rio que o drago lan$ara da sua oca. E o drago irou%se contra a mul!er, e foi fa)er guerra ao remanescente da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e t4m o testemun!o de Jesus 5risto.[ \.pocalipse ,79,,%,>+ 4nfase adicionada]. Estou especialmente intrigado pelo #erso ,E por causa da #el!a frase9 [E quando o drago #iu que fora lan$ado na terra...[. Para mim, isso parece indicar que, alm de ser lan$ado do cu, sua capacidade so renatural de transcender o tempo e o espa$o ser' perdida. Em um instante, o deus deste sculo ter' suas asas cortadas, por assim di)er, com a esfera de sua ati#idade totalmente limitada 2 /erra. .ssim, seu poder e f3ria malignos sero concentrados so re os o -eti#os destruti#os pr%ordenados por Deus como -ulgamento so re 1srael apstata, em como so re o resto do mundo. Ento, #oltando um pouquin!o atr's, o ser#amos que o #erso J contm uma frase so re o [drago #ermel!o[ que tradicionalmente tem sido interpretada como uma indica$o que seus dem0nios ;um ter$o dos an-os? o seguiram na re elio e foram anidos do cu e lan$ados na /erra como consequ4ncia A desse modo refor$ando a cren$a que o animento ocorreu quando eles se re elaram9 [E a sua cauda le#ou aps si a ter$a parte das estrelas do cu, e lan$ou%as so re a terra+ EY

e o drago parou diante da mul!er que !a#ia de dar 2 lu), para que, dando ela 2 lu), l!e tragasse o fil!o.[. P primeira #ista, a coloca$o dessa frase dentro da sequ4ncia de e#entos pode parecer #alidar a cren$a referente 2 e"pulso deles -unto com Catan's, ficando restritos 2 /erra imediatamente aps terem pecado. Mas em ora eu tam m acredite que a frase se refira aos an-os cados, ela di) claramente que a cauda do drago #ermel!o os arrastou e lan$ou so re a terra. Portanto, atri uir essa a$o a Deus e aos seus an-os parece ser, como di)em os ad#ogados nos tri unais, [assumir fatos que no esto na e#id4ncia[. O ser#e tam m que o #erso J conclui com a seguinte frase9

[... e o drago parou diante da mul!er que !a#ia de dar 2 lu), para que, dando ela 2 lu), l!e tragasse o fil!o.[ \.pocalipse ,79J ]. &a narrati#a total, a 4nfase est' na tentati#a de Catan's de matar o e 4 Jesus. Portanto, pode parecer ilgico concluir que a primeira parte do #erso se refira ao Dia o a-untar todos os an-os cados e en#i'%los 2 /erra em um esfor$o de a-ud'%lo a se opor ao plano de Deus de um Cal#adorD .final, enfrentar ati#idade demonaca e"trema foi uma das marcas do ministrio terreal do Cen!or6 Mesmo aps o dia o ser derrotado pela morte de 5risto na cru), parece #io que at !o-e ele ainda ten!a acesso 2 presen$a de Deus, pois continua a tra)er acusa$Bes contra os irmos [de dia e de noite[. ;#e-a .pocalipse ,79,I, citado anteriormente?. Ca emos tam m que ele tin!a acesso 2 presen$a de Deus no passado, pois o li#ro de J di) que Catan's #in!a 2 presen$a de Deus A um fato que parece contradi)er a teoria que ele e seus an-os foram lan$ados na /erra imediatamente aps terem se re elado9 [E num dia em que os fil!os de Deus #ieram apresentar%se perante o Cen!or, #eio tam m Catan's entre eles. Ento o Cen!or disse a Catan's9 Donde #ensD E Catan's respondeu ao Cen!or, e disse9 De rodear a terra, e passear por ela.[ \J ,9U%>]. Entretanto, as o -e$Bes contra Catan's poder entrar no cu !o-e so compreens#eis, pois aqueles que mant4m essa posi$o acreditam que a seguinte passagem di) que Deus no pode tolerar o mal diante de Cua santa presen$a9 [/u s to puro de ol!os, que no podes #er o mal, e a opresso no podes contemplar. Por que ol!as para os que procedem alei#osamente, e te calas quando o mpio de#ora aquele que mais -usto do que eleD[ \Ka acuque ,9,E]. . lgica a seguinte9 Ce o cu onde Deus, que infinitamente santo, reside, como pode Catan's, a prpria personifica$o do pecado, ter a permisso de #ir diante da presen$a de DeusD Mas precisamos ter em mente que Deus onipresente, o que significa que no !' lugar algum em que Catan's possa estar longe da presen$a de Deus6 Por essa ra)o, estou con#encido que a resposta se encontre nos princpios da su ordina$o e presta$o de contas. O dia o um uldogue preso a uma longa corrente, e que somente #em quando c!amado. Ceu paradeiro e ati#idade quase e"clusi#os de [rodear a terra e passear por ela.[ \J ,9> ], e acusar os irmos de dia e de noite diante de Deus \.pocalipse ,79,I] no requerem sua presen$a constante no cu. Entretanto, a entrada do dia o e de seus an-os no cu ainda poss#el, pois, com ase em J ,9U%>, Deus pode c!am'%los a qualquer momento para que prestem contas de suas a$Bes. Portanto, essa entrada no cu ter' de permanecer a erta at aquele ponto no futuro, quando um ato #il de trai$o a far' ser re#ogada. 5aso contr'rio, no poderia !a#er a [guerra no cu[ no conte"to encontrado em .pocalipse ,7. EM

Por que #oc4 supBe que eles sero to est3pidos ao ponto de tentarem derru ar DeusD .credito que possa ser de#ido ao ego colossal de Catan's sendo acumulado pelo aparentemente em%sucedido regime do .nticristo na terra. @ortalecido por esses triunfos, ele poder' tentar e"ecutar as cinco decisBes citadas em 1saas ,J9,E%,J ;[eu su irei ao cu, eu e"altarei o meu trono, eu me assentarei, eu su irei... eu serei semel!ante ao .ltssimo[? por meio de um ataque #ia [porta dos fundos[ aos astiBes do cu6 .pro#eitando%se de um portal a erto para ele desde a cria$o, ele entra sem ser c!amado e tenta armar um [golpe palaciano[. Muito pro#a#elmente, todos os su terf3gios e estratgias imagin'#eis tero sido e"perimentados at aquele tempo e ento, em um c!oque cataclsmico entre o em e o mal, a onipot4ncia de Deus finalmente ser' testada A sem sucesso, claro. Mas, que nunca se diga que o Dia o no cr4 no [poder do pensamento positi#o[, porque, ao fim do reinado milenar de 5risto, ele ser' li ertado de sua priso no po$o do a ismo por um tempo suficiente para conseguir organi)ar um imenso e"rcito de descontentes ;.pocalipse 7I9>%,I?. Entretanto, o resultado dessa malfadada a#entura ser' pior para ele do que da primeira #e) que tentou, pois ele ser' lan$ado no lago de fogo para sempre6 Catan's definiti#amente caiu da gra$a quando a iniquidade foi encontrada nele. Mas, -ulgando pelos e#entos registrados em .pocalipse ,7, no parece que ele ou seus an-os malignos -' ten!am sido anidos para a /erra, ou que sero, at que se-am lan$ados para fora e pri#ados de seu antigo estado de e"ist4ncia espiritual. Essa a$o dr'stica pro#a#elmente os redu)ir' a uma 3nica op$o A a de possuir seres !umanos naquilo que pro#ar' ser a tentati#a f3til final de ofender Deus aniquilando 1srael. Essa possi ilidade aseia%se em e#id4ncias nas Escrituras que parecem ensinar o princpio que, como espritos desencarnados, os dem0nios so le#ados a possurem algum A mesmo que se-a somente uma #ara de porcos ;<ucas Y9E7?. 5omo o .nticristo ser' Catan's encarnado por meio de possesso demonaca, pessoalmente acredito que a seguinte informa$o encontrada na #iso de 1saas so re <3cifer nos d4 alguma compreenso so re o resultado daquela tremenda [degrada$o[9 [Os que te #irem te contemplaro, considerar%te%o, e diro9 este o !omem que fa)ia estremecer a terra e que fa)ia tremer os reinosD[ \1saas ,J9,U]. Em ora o #erso J de 1saas ,J inicie a passagem referenciando o [rei de Na il0nia[ ;desse modo fa)endo alguns conclurem que o restante refira%se a esse mesmo rei !umano?, a narrati#a rapidamente muda seu foco e, a partir do #erso ,7 at o ,>, descre#e um ser so renatural que estou con#encido ser o [queru im ungido[ ;#erso ,J? de E)equiel 7Y, referido como [o rei de /iro[ no #erso ,7. Em am os os casos, a nature)a da narrati#a e"pandida claramente transcende qualquer coisa que poderia se referir a um mero mortal A aparentemente indicando que em cada caso um !omem est' possesso por um ser so renatural. Portanto, podemos descartar a possi ilidade de am as serem r'pidas #isBes profticas do #indouro anticristoD Em min!a imagina$o, quase posso #er o [!omem[ de 1saas ,J9U estirado no c!o com o p do triunfante Jesus 5risto so re seu pesco$o6 Ento, aps os que esti#erem ol!ando #irem a cena e considerarem seu significado, Catan's ser' e"orci)ado, amarrado e lan$ado no po$o do a ismo. Cu sequentemente, os [reis de Na il0nia e de /iro[, personificados pelo .nticristo, sero redu)idos a um amontoado de cin)as na presen$a das testemun!as. .s duas passagens que fornecem esses detal!es so as seguintes9 [@il!o do !omem, le#anta uma lamenta$o so re o rei de /iro, e di)e%l!e9 .ssim di) o JI

Cen!or Deus9 /u eras o selo da medida, c!eio de sa edoria e perfeito em formosura. Esti#este no den, -ardim de Deus+ de toda a pedra preciosa era a tua co ertura9 sard0nia, top')io, diamante, turquesa, 0ni", -aspe, safira, car 3nculo, esmeralda e ouro+ em ti se fa)iam os teus tam ores e os teus pfaros+ no dia em que foste criado foram preparados. /u eras o queru im, ungido para co rir, e te esta eleci+ no monte santo de Deus esta#as, no meio das pedras afogueadas anda#as. Perfeito eras nos teus camin!os, desde o dia em que foste criado, at que se ac!ou iniquidade em ti. &a multiplica$o do teu comrcio enc!eram o teu interior de #iol4ncia, e pecaste+ por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fi) perecer, queru im co ridor, do meio das pedras afogueadas. Ele#ou%se o teu cora$o por causa da tua formosura, corrompeste a tua sa edoria por causa do teu resplendor+ por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que ol!em para ti. Pela multido das tuas iniquidades, pela in-usti$a do teu comrcio profanaste os teus santu'rios+ eu, pois, fi) sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cin)a so re a terra, aos ol!os de todos os que te #eem. /odos os que te con!ecem entre os po#os esto espantados de ti+ em grande espanto te tornaste, e nunca mais su sistir'.[. &ota9 O [comrcio[ ser' o instrumento de controle que o .nticristo colocar' so re as pessoas durante seu reinado. .lm disso, em alguns casos, a pala#ra !e raica miqdas!, tradu)ida como [santu'rios[ usada para se referir aos locais de falsa adora$o. Poderia seu uso aqui se referir aos seres !umanos que foram possessosD .final, os crentes em Jesus 5risto so c!amados de santu'rios do Esprito Canto. [5omo caste desde o cu, estrela da man!, fil!a da al#a6 5omo foste cortado por terra, tu que de ilita#as as na$Bes6 E tu di)ias no teu cora$o9 Eu su irei ao cu, acima das estrelas de Deus e"altarei o meu trono, e no monte da congrega$o me assentarei, aos lados do norte. Cu irei so re as alturas das nu#ens, e serei semel!ante ao .ltssimo. E contudo le#ado ser's ao inferno, ao mais profundo do a ismo. Os que te #irem te contemplaro, considerar%te%o, e diro9 este o !omem que fa)ia estremecer a terra e que fa)ia tremer os reinosD *ue pun!a o mundo como o deserto, e assola#a as suas cidadesD *ue no a ria a casa de seus cati#osD[ \1saas ,J9,7%,>]. Ce colocarmos essa passagem em paralelo com E)equiel 7Y9,7%,M, a queda de Catan's do cu e sua precipita$o na /erra tam m ocorrero na metade da /ri ula$o. Ento, aps a atal!a do .rmagedom, o corpo !umano do .nticristo ser' lan$ado no CeolgKades. Precisa !a#er uma distin$o entre Catan's e o .nticristo !umano, pois o primeiro ser' lan$ado no [po$o do a ismo[ durante mil anos, para depois ser li erto por um re#e perodo de tempo. ;.pocalipse 7I9E?. .ps sua tentati#a final de tomar o lugar de Deus, ele ser' lan$ado no lago de fogo ;.pocalipse 7I9,I? A no no CeolgKades. Portanto, parece claro que a ca e$a do Dia o grande demais para o min3sculo c!apu que ele est' usando e seu lema de#e ser [&o aca ou at que ten!a terminado6[ .parentemente, ele ac!a que conseguir' #encer a guerra no fim e, por alguma ra)o, Deus continua permitindo que ele persista. Em ora eu certamente no ten!a a pretenso de con!ecer a ra)o, pode ter algo a #er com o seguinte #erso em Efsios9 [Para que agora, pela igre-a, a multiforme sa edoria de Deus se-a con!ecida dos principados e potestades nos cus.[ \Efsios E9,I+ 4nfase adicionada].

J,

Estudo N lico Os = Centidos do 5asamento


, 5orntios >.J 8. mul!er no tem poder so re o seu prprio corpo, e sim o marido+ e tam m, semel!antemente, o marido no tem poder so re o seu prprio corpo, e sim a mul!er[ *ntroduGo! . N lia tra) e"pressBes de #erdades espirituais que s podem ser entendidas pela f. Lma destas declara$Bes a de que 8dei"a o !omem pai e me e se une 2 sua mul!er, tornando%se os dois uma s carne: citada tr4s #e)es na N lia para confirmar esta doutrina ;G4nesis 7.7JgMarcos ,I.YgEfsios =.E,?. Ento o !omem e a mul!er ao se casarem no so mais duas pessoas, 8de modo que -' no so mais dois, porm uma s carne. Portanto, o que Deus a-untou no o separe o !omem: ;Mateus ,M.U?. &a matem'tica de Deus a soma to intensa que ,k,l,. . unio entre o casal de#e ser profunda ao ponto de ser uma s alma. 5omo isto poss#elD .tra#s do elo formado pelo prprio Cen!or que com seu perfeito .MOO une completamente os cora$Bes e 8acima de tudo isto, porm, este-a o amor, que o #nculo da perfei$o:;5olossenes E.,J?. 5omo um casal pode ser unido em uma s carneD O corpo tem = sentidos naturais que completam a pessoa e a partir deles #amos refletir so re a unio no matrim0nio9

" 5 ?*SEO!
. #iso direciona a #ida da pessoa. (oc4 #ai para onde #oc4 ol!a. &o casamento se um esti#er ol!ando para um lado e outro para outro lado, 8andaro dois -untos, se no !ou#er entre eles acordoD: ;.ms E.E?. Por isso o !omem e a mul!er de#em ter uma #iso comum. Lm precisa se esfor$ar para en"ergar o que o outro est' #endo. . #iso espiritual tam m imprescind#el ;1 5orntios 7.,J? para8iluminados os ol!os do #osso cora$o: ;Efsios ,.,Y?. Catan's luta para cegar os ol!os espirituais do casal e a rir seus ol!os carnais ;11 Pedro 7.,J?. O primeiro casal, .do e E#a tin!am uma #iso pura sem receio um do outro e contempla#am a glria de Deus todos os dias. Mas o inimigo prometeu que 8se #os a riro os ol!os e, como Deus, sereis con!ecedores do em e do mal: e 8(endo a mul!er que a 'r#ore era oa para se comer, agrad'#el aos ol!os: 8a riram%se, ento, os ol!os de am os+ e, perce endo que esta#am nus: ;G4nesis E.=%>?. . partir de ento o casal come$ou a se esconder para no #er a glria de Deus. Passaram a ter maldade em seus ol!os no aceitando a si mesmo e co rindo seus corpos. (oc4 e sua esposa Pe$a ao Cen!or para a rir seus ol!os6 t4m uma mesma #isoD

J7

' 5 A3D*DEO!
. audi$o a fonte de aprendi)ado e compreenso. Ou#ir a ase para a compreenso. &o casamento um precisa ou#ir o outro. .lm disso, o casal precisa discernir as #o)es que ecoam ao seu redor. O casamento no suporta uma c!u#a de opiniBes al!eias. Por isso o casal de#e ter cuidado com que ou#e. Lm casal cristo de#e sempre ou#ir a Pala#ra de Deus que a fonte da sua f ;Oomanos ,I.,>?. necess'rio sempre ou#ir a #o) do Cen!or. 5omo terr#el estar com algum que no te ou#e. . ro ou#iu a #o) de Deus falando so re sua famlia e riu du#idando de que poderia ser pai to #el!o ;G4nesis ,>.,>? e Cara fe) o mesmo ao ou#ir o Cen!or falando com . rao ;G4nesis ,Y.,7,,E?. Ento o casal de#e ser 8praticantes da pala#ra e no somente ou#intes, enganando%#os a #s mesmos: ;/iago ,.77? e crer na promessa do Cen!or por mais imposs#el que pare$a. Em seu casamento, #oc4s t4m ou#ido um ao outro e 2 #o) de DeusD Ou$am a Pala#ra de Deus para orientar seu futuro matrimonial.

( 5 O0/A+O!
O olfato permite sentir o c!eiro das coisas e apro#ar se om antes de e"perimentar. O c!eiro algo in#is#el, mas pode determinar se o am iente est' om ou no.

O casal precisa recon!ecer o c!eiro um do outro. Pelo c!eiro podem sa er como o parceiro est'. 1nteressante que os animais fa)em isso e ns seres !umanos perdemos esta pr'tica. J confessou que tin!a mau c!eiro e por isso se tornou despre)#el 2 sua mul!er ;J ,M.,>?. O lar do casal de#e ser perfumado com o om c!eiro de 5risto ;11 5orntios 7.,=?. &a casa de <')aro, Marta, Maria e Cimo que !a#ia luto e o mau c!eiro de morte, quando Jesus c!egou tra)endo a #ida, 8ento, Maria, tomando uma li ra de 'lsamo de nardo puro, mui precioso, ungiu os ps de Jesus e os en"ugou com os seus ca elos+ e enc!eu%se toda a casa com o perfume do 'lsamo:;Joo ,7.E?. O casamento de#e ter este c!eiro de un$o. 1magino a arca de &o, era uma casa para J casais di#idindo espa$o para centenas de outros casais de animais. *uantos tipos de c!eiros de#ia !a#er ali. Mas eles suportaram porque tin!am amor e quando saram da arca a primeira coisa que fi)eram foi oferecer um sacrifcio8e o CE&KOO aspirou o sua#e c!eiro e disse consigo mesmo9 &o tornarei a amaldi$oar a terra: ;G4nesis Y.7,?. &o casamento necess'rio ter faro sens#el para sa er o que no c!eira em e o que pode ser inspirado para dentro do relacionamento. Por isso, tam m importante o discernimento espiritual. (oc4s t4m recon!ecido o c!eiro O casamento precisa ter o om c!eiro de 5risto6 um do outroD

JE

9 5 .A0ADA,!
O gosto proporciona sa or. 5omo seria terr#el a #ida sem sa or6 O sa or moti#a e"perimentar coisas diferentes e d' pra)er. O casamento uma rela$o de con#i#4ncia onde um aprende a cada dia o gosto do outro. E"istem casais que t4m gostos diferentes, mas na maioria das #e)es seus gostos aca am se misturando e um aprende ou apreciar o que o outro gosta ou no mnimo respeitar sua maneira de ser. .cima de tudo o casal de#e procurar ter om gosto e escol!er somente o mel!or para seu relacionamento. Di)em que a mul!er pode gan!ar o !omem pela comida que fa). 1sso #erdade porque o om gosto conquista. /anto o !omem quanto a mul!er de#em fa)er o gosto um do outro. 1sso nos lem ra de tempero que proporciona sa or. . Pala#ra de Deus di) que nossa 8pala#ra se-a sempre agrad'#el, temperada com sal, para sa erdes como de#eis responder a cada um: ;5olossenes J.U?. E"istem pala#ras que amargam a con#i#4ncia, por isso necess'rio ter muito cuidado para que o casamento no perca o gosto ou se torne ruim. /anto o !omem como a mul!er de#e procurar temperar sua rela$o na medida em que o outro goste. Da#i te#e uma esposa c!amada . igail \#i3#a de &a al] que o conquistou le#ando comidas sa orosas para ele ;1 Camuel 7=.,Y?. Ela era uma mul!er s' ia que sou e defender sua famlia do mal e agradar seu esposo. Da mesma forma Elcana marido de .na quando #iu sua mul!er com fome por estar triste 8ento, Elcana, seu marido, l!e disse9 .na, por que c!orasD E por que no comesD E por que est's de cora$o tristeD &o te sou eu mel!or do que de) fil!osD: ;1 Camuel ,.Y?. Ele consolou sua mul!er e ela #oltou a se alimentar. 5omo est' o gosto /empere seu relacionamento com amor6 de seu casamentoD

6 5 +A+O!
O tato que proporciona sentir o toque de algum. a capacidade de ser sens#el. O casamento precisa ter tato. Censi ilidade. Lm precisa sentir o outro e entender o que o outro est' sentindo 8ten!ais o mesmo amor, se-ais unidos de alma, tendo o mesmo sentimento: ;@ilipenses 7.7?. Muitos casamentos morrem porque se tornam insens#eis um ao outro. . maior de todas as sensa$Bes que algum pode sentir o amor. &a N lia a lepra comparada ao pecado. Lm dos principais sintomas de uma pessoa leprosa a perca da sensi ilidade. O local amortecido pela lepra no sente nem mesmo a dor do fogo queimando. Deste modo a pessoa que est' no pecado. &o consegue sentir nada pelo pr"imo. Por isso o casamento de#e lutar contra o pecado que adoece a rela$o e amortece o amor 8Digno de !onra entre todos se-a o matrim0nio, em como o leito sem m'cula+ porque Deus -ulgar' os impuros e ad3lteros:;Ke reus ,E.J?. Jac amou tanto Oaquel que 2 primeira #e) que a #iu ;G4nesis 7M.,I,,,? que nem sentiu nada de ruim 8assim, por amor a Oaquel, ser#iu Jac sete anos+ e estes l!e pareceram como poucos dias, pelo muito que a ama#a: ;G4nesis 7M.7I?. *uando um casal se ama aprende a suportar momentos difceis e apro#eitar sentimentos agrad'#eis. JJ

Nusque Ce-a

sentir um casal completo

O que #oc4 tem sentido em seu casamentoD coisas agrad'#eis6 com os = sentidos6

4O#403SEO!

.ara ser um casal completo precisa estar unido de!


5 5 5 corpo alma esprito l l l presen$a #ida ntima relacionamento de Deus

&a con#i#4ncia do casal preciso se preparar para ter estes sentidos em comum. Mesmo que as diferen$as de pensamento ou forma$o moral se-a muito diferente, preciso aprender compartil!ar o que o outro #4, ou#e, c!eira, e"perimenta e sente.

Aaseado nisso vamos %a&er al)umas re%lexRes!


5omo est' a #iso no seu casamentoD % Procure ol!ar um ao outro e perce er a #ontade de Deus para #oc4s6 % 5omo est' a audi$o no seu casamentoD % Procure ou#ir um ao outro e entender a Pala#ra de Deus6 % 5omo #oc4s sentem o c!eiro em seu casamentoD % *ue sua #ida con-ugal ten!a c!eiro de un$o do Esprito Canto6 % 5omo est' o paladar do seu casamentoD % *ue seu casamento ten!a gosto e sa or agrad'#el um ao outro6 % 5omo est' o tato no seu casamentoD Procure sentir um ao outro e a presen$a de Deus6

O 4rente Deve Evitar a +elevisoH


OC (Em5L<OC DE 5OML&15.noO ;r'dio, tele#iso, computador, -ornal, re#ista, telefone, etc.? foram criados para facilitar a comunica$o dos !a itantes da /erra. . e"ist4ncia de uma formid'#el massa !umana de mais de seis il!Bes de almas e"ige sistemas de comunica$o cada #e) mais r'pidos e eficientes. Deus dei"ou a /erra aos cuidados dos !omens e ordenou9 85rescei e multiplicai:. 5rescer e multiplicar no apenas a espcie !umana, mas progredir tam m no con!ecimento cientfico e tecnolgico, em todas as 'reas. O !omem na sua re eldia tem usado o a#an$o da ci4ncia no para e"altar e glorificar o nome do Cen!or. Lsa%o para o pecado. . N lia di)9 8&o porei coisa impura diante dos meus ol!os:. ;Cl ,I,.E?+ 8Nem%a#enturado o #aro que no se assenta na roda dos escarnecedores:. ;Cl ,.,? e 8.s m's compan!ias corrompem os ons costumes:. ;, 5o ,=.EE?. J=

.ssim, como s sintoni)amos o r'dio na esta$o dese a Pala#ra de Deus+ como s usamos o telefone em piadas e trotes+ escol!emos as re#istas que nos inter 1&/EO&E/ para o em... da mesma forma a tele#is para nosso pro#eito.

de#er do cristo controlar a tele#iso e no ser con nosso ser#i$o, so nosso controle, e no ns a ser# su missa a ns+ no ns a ela. . /( tem sido usada e"celente #eculo no tra al!o de e#angeli)a$o, por e m' compan!ia, muito pre-udicial 2 famlia. pr depra#a$o, sensualidade, erotismo, #iol4ncia e trai$ Cintoni)ar tais programas o mesmo que participarm colocarmos 8coisas impuras diante de nossos ol!os prprio e fa)er o controle. Ce os pais, por qualquer m da /( por seus fil!os, prefer#el no ter tele#iso em

Autor

O .oder da 0n)ua
*uantas #e)es #oc4 -' falou algo e depois se arrependeu, mas -' era tarde. O apstolo /iago escre#eu so re os efeitos da pala#ra. Lma frase na !ora errada pode causar um estrago muito grande. Depois que a pala#ra emitida no tem como #oltar atr's. Lma pessoa que fala a um auditrio pode ser aplaudida ou #aiada, de acordo com o que di). *uase tudo na nossa #ida resultado da comunica$o. (amos #er algumas refer4ncias licas so re o poder da lngua9 5uidados com a lngua9 Pro#. ,I9,M % ,,9,7 % ,79,Y 5onter a lngua9 Pro#. ,>97Y Oefreiar a lngua9 /iago ,97U Lm pequeno rgo9 /iago E9=%M Guardar a lngua9 ,p Pedro E9,I Co muitos #ersculos, mas podemos aprender com isso a necessidade de cuidar naquilo que falamos. (oc4 e eu -' sofremos as consequ4ncias por falar a coisa errada, no lugar errado e na !ora errada. /am m -a fomos elogiados por di)er a coisa certa, na !ora e no lugar certos. /iago se preocupou com isso, de forma que dedicou uma parte dos seus escritos para JU

nos alertar dos riscos do mau uso da lngua. &o podemos #i#er sem a lngua, mas ela pode causar grandes pro lemas para a nossa #ida. Para conquistar uma pessoa usamos a lngua, mas com ela podemos destruir uma ami)ade. Para gan!ar uma namorada dependemos a #o), mas podemos aca ar com um casamento usando a fala. Grandes estadistas perderam o trono por causa da lngua, mas outros -' sentaram na mesma cadeira com a pala#ra certa. Lma declara$o de um c!efe de Estado pode pro#ocar a queda das olsas de #alores, enquanto outra declara$o pode fa)er as olsas su ir. 5omo estamos usando a nossa lnguaD Podemos a en$oar ou amaldi$oar as pessoas com a nossa lngua. O futuro dos nossos fil!os pode depender de como usamos a fala para declarar en$os so re a #ida deles. /am m podemos derramar maldi$Bes neles com as nossas pala#ras. (amos pensar neste assunto to srio.

A *mportWncia de ?iver .ela /


. primeira #e) que #emos essa afirma$o9 8O JLC/O (1(EOR PE<. @: em Ka acuque 79J. O conte"to era de opresso e medo, ilegalidade e imoralidade. Os 3ltimos quatro reis de 1srael !a#iam sido !omens mpios que re-eitaram a Deus e oprimiram seu prprio po#o. . Na il0nia torna#a%se a maior pot4ncia mundial e Jud' logo sentiria sua for$a destruti#a. 8Pois no me en#ergon!o do E#angel!o, porque o poder de Deus para asal#a$o de todo aquele que cr4, primeiro do -udeu e tam m do grego+ #isto que a -usti$a de Deus se re#ela no e#angel!o, de f em f, como est' escrito9 O -usto #i#er' por f.: Oomanos ,9,U,,> @oi atra#s desses #ersculos, lidos acima, que Matin!o <utero conseguiu entender que a sal#a$o no #em atra#s de o ras e nem de mritos pessoais, mas da e"clusi#a gra$a de Deus, rece ida atra#s do e#angel!o, que transforma a #ida dos ou#intes. .lgum -' disse que se a N lia se perdesse e se sal#asse apenas o li#ro de Oomanos, -' se teria uma idia do plano de Deus para a !umanidade9 a sal#a$o das almas, atra#s da o ra #ic'ria de Jesus 5risto, na cru) do cal#'rio. O li#ro de Oomanos, escrito por Paulo, sinteti)a de uma maneira mara#il!osa a gra$a de Deus so re a !umanidade, o pecado generali)ado, suas conseqH4ncias, e a forma s' ia que Deus usa para le#ar os !omens a rece erem a sal#a$o, a serem redimidos, -ustificados, santificados, para um dia #i#erem com Ele na sua glria. . grande a$o de Deus que ine"plic'#el para a mente natural9 5omo pode um Deus -usto, sal#ar um pecador, sem que ferisse a sua santidadeD 5omo ser -usto e ao mesmo -ustificadorD Paulo descre#e a solu$o de Deus para uma !umanidade perdida, pro#endo um sal#ador e ao mesmo tempo sendo -usto. 8Spois todos pecaram e carecem da glria de Deus, sendo -ustificados gratuitamente, por sua gra$a, mediante a reden$o que !' J>

em 5risto Jesus, a quem Deus prop0s, no seu sangue, como propicia$o, mediante a f, para manifestar a sua -usti$a, por ter Deus, na sua tolerFncia, dei"ado impunes os pecados anteriormente cometidos+ tendo em #ista a manifesta$o da sua -usti$a no tempo presente, para ele mesmo ser -usto e o -ustificador daquele que tem f em Jesus.: Oomanos E97E%7U @ crer que o sacrifico de 5risto suficiente para a sal#a$o.

. f simplesmente crer que somente e to somente o sacrifcio de 5risto capa) de nos sal#ar. 1sso realmente e"ige f. Pois #oc4 con#idado para -ogar fora qualquer esfor$o para conseguir a sal#a$o por seus prprios mritos. @ crer que o sacrifcio de 5risto perfeito para a Cal#a$o. O ser !umano sempre tenta mel!orar um pouquin!o aquilo que Deus -' fe) de forma perfeita. Mas o sacrifcio de 5risto perfeito. &o precisa ser mel!orado. @ crer que o sacrifcio de 5risto foi 3nico. &o preciso outro sacrifcio. 5risto morreu de uma #e) por todas9 K M.,,%,7. 5!arles Cpurgeon compara . Cal#a$o pela Gra$a com uma crian$a a qual #oc4 oferece uma fruta. Ela estende a mo para rece 4%la porque #oc4 a mostrou e prometeu%l!e dar. 8.quilo que a mo da crian$a para a fruta a sua @ para a Cal#a$o perfeita de 5risto. . mo da crian$a no fa) a fruta, nem a mel!ora, nem a merece, toma%a simplesmente.:

/ crer que a Obra de 4risto a base da SalvaGo


. ase da nossa sal#a$o a o ra consumada de 5risto. K' uma !istria que ilustra isso. Lm !omem morreu e foi para o cu. Perguntou%l!e o an-o9 porque de#o dei"ar #oc4 entrar aquiD . resposta correta9 porque 5risto morreu por mim. <em remos que somos sal#os pela Gra$a. Ento, a @ no a causa da Cal#a$o, mas o meio pelo qual nos apropriamos dela. Comos sal#os pela Gra$a de Deus, mediante a @ em 5risto9 Ef 7.Y. @ a mo #a)ia, o meio pelo qual se rece e a gra$a de gra$a. Para #oc4 rece er essa gra$a necess'rio es#a)iar a mo. Ce a mo esti#er c!eia, imposs#el rece er o presente de Deus. @ o es#a)iar%se do eu. 5al#ino di)ia que a @ um #aso9 8a menos que es#a)iemos e a ramos a oca da alma para a Gra$a de 5risto, no seremos capa)es de rece 4%<o.: [E e#idente que, pela <ei, ningum -ustificado diante de Deus, porque o -usto #i#er' pela @.[ Gl E.,, . @ indispens'#el a todos que se doam ao Cen!or, pois sem @ imposs#el agradar a Deus ;K ,,.U? JY

O que viver pela /H


[Perder a #ida[, nisto resume todas as demais defini$Bes. Jesus disse9 [... quem perder a sua #ida por min!a causa, ac!'%la%'.[ ;Mt ,U.7=?. Este o grande segredo de #i#er pela @, perder a #ida por Jesus6 Dei"ando o pecado, que afasta o !omem do Cen!or ;Gl =.,U%7,?. Para #i#er pela @ necess'rio colocar%se em segundo plano, oferecendo o primeiro lugar para Deus. ;Mt U.EE? Esta forma de #ida, adquiri%se no con##io di'rio com o Mestre, o ser#ando os seus ensinamentos, desen#ol#endo a comun!o, a -usti$a, o amor, a santidade etc. indispens'#el ser sens#el ao Esprito Canto e ou#i%<o. O #i#er pela @ uma realidade to necess'ria quanto se alimentar+ e no pri#ilgio de alguns, de#er de todos. Disse Paulo9 [5risto morreu por todos para que os que #i#em no #i#am mais para simesmo... *uando algum est' unido com 5risto, uma no#a pessoa, ascousas antigas passaram e se fi)eram no#as.[ ;7 5o =.,=, ,>? Ce #oc4 -' uma no#a pessoa, #i#a diariamente na @ em santidade e pure)a e #er's o que Deus fa) atra#s de !omem que se santifica. E"iste aqueles que en"ergam esta situa$o como uma grande a#entura floreada e romanti)ada, entendem que preciso a andonar tudo % tra al!o, ens, cidade etc.% e ficar esperando confiante na gra$a de Deus, algo parecido com o acontecido ao profeta Elias, quando foi alimentado pelos cor#os ;, Os ,>.,%> ?. um entendimento err0neo da #erdade e #ontade de Deus, pois o #i#er pela f para todos, en#ol#e as 7J !oras do dia. &o um mandamento direcionado especificamente a alguns que se ac!am c!amados para o [ministrio, o ras mission'rias, etc[. Estes espel!am%se em narrati#as de !omens que #i#eram uma situa$o diferente em suas #idas.Muitos desco rem esta realidade um pouco tarde e tornam%se lasfemos, murmuradores diante do Pai. <em re%se9 [(i#er pela @ uma questo de #ida e para todos6[

. simples @ implica uma disposi$o de alma para confiar noutra pessoa. Difere de credulidade, porque aquilo em que a f tem confian$a #erdadeiro de fato, e, ainda que muitas #e)es transcenda a nossa ra)o, no l!e contr'rio. . credulidade, porm, alimenta%se de coisas imagin'rias, e culti#ada pela simples imagina$o. . f difere da cren$a porque uma confian$a do cora$o e no apenas uma aquiesc4ncia intelectual. . f religiosa uma confian$a to forte em determinada pessoa ou princpio esta elecido, que produ) influ4ncia na ati#idade mental e espiritual dos !omens, de#endo, normalmente, dirigir a sua #ida. . f uma atitude, e de#e ser um impulso. . @ crist uma completa confian$a em 5risto, pela qual se reali)a a unio com o Ceu Esprito, !a#endo a #ontade de #i#er a #ida que Ele apro#aria. &o uma aceita$o cega e desarra)oada, mas um sentimento aseado nos fatos da Cua #ida, da Cua o ra, do Ceu Poder e da Cua Pala#ra. . re#ela$o necessariamente uma antecipa$o da f. . f descrita como [uma simples mas profunda confian$a &aquele que de tal modo falou e #i#eu na lu), que instinti#amente os Ceus #erdadeiros adoradores o edecem 2 Cua #ontade, estando mesmo 2s escuras[. . mais simples defini$o de f uma confian$a que nasce do cora$o. JM

Moiss su iu ao monte para rece er de Deus as t' uas da lei, ele su iu, rece eu, mas quando ele desceu, #iu que o po#o esta#a num 8 acanal:, esta#am na festa ao e)erro de ouro, ou se-a Moiss que demorou um pouco alem daquilo que se espera#a no monte, a falta de Moiss -' foi o moti#o de se ter alguma pra pegar, porque Moiss era o canal entre Deus e o po#o, de modo que Deus fala#a a Moiss e Moiss passa#a o recado de Deus ao po#o, no primeiro aparente sinal da perda desse canal, o po#o sentiu a necessidade de ter alguma coisa pra representar um Deus+ eles tin!am a car4ncia de sempre ter alguma coisa representando Deus, eles tin!am que de alguma forma tocar em um Deus, sentir esse Deus, porque eles no tin!am f suficiente, apesar de tantos sinais, e mara#il!as que Deus -' !a#ia feito, eles no tin!am a f de esperar as coisas que no se #iam, e no tin!am o fundamento de #i#er pela f6 Depois que Josu, no limiar da morte, conclamou o po#o, a ser fiel a Deus, e s a ele prestar culto na terra que Deus l!e da#a, o po#o respondeu9 8.o Cen!or nosso Deus ser#iremos e 2 sua #o) o edeceremos: ;Josu 7J97J?. Mas sa emos que logo aps atra#essar o rio Jordo e tomar posse da terra to esperada, este po#o no demorou a render%se aos encantos dos deuses dos cananeus. 1sto mostra que no f'cil, tam m para ns #i#ermos a fidelidade a Deus, pois tam m !o-e os deuses falsos nos atraem, e querem ocupar o nosso cora$o. . o edi4ncia sempre foi e sempre ser' a pro#a e a garantia da fidelidade a Deus. @oi pela fidelidade a Deus que Jesus sal#ou a !umanidade, porque fe) e"atamente o que .do recusou%se a fa)er. &a o edi4ncia incondicional a Deus Jesus 5risto desatou o n da deso edi4ncia de .do e nos reconciliou com o Pai. O profeta afirma que9 . o edi4ncia mel!or que o sacrifcio ;1 Camuel ,=977?. 5omo agrada a Deus um fil!o fiel6 E o Cen!or Jesus disse9 8Muito em ser#o om e fiel6 Co re o pouco fostes fiel, so re o muito te colocarei. Entra no go)o do teu Cen!or: ;Mateus 7=97,?. /udo o que rece emos de Deus nesta #ida, este 8pouco: so re o qual a nossa fidelidade est' sendo pro#ada por Deus. . seguir, #e-a uma e"posi$o de in3meros te"tos licos que a ordam esta 8condi$o de #ida:, de#emos meditar neles e pratic'%los.

A Ablia di& sobre a /!


<c ,>.=+ Om ,I.,>+ ,J.7E+ Gl =.U+ K ,,.,+ /g 7.,>+ ,Jo =.J+ Mc ,,.77+ ,Jo E.7E

A % que cultivamos no Senhor =esus 4risto e!


% Dom de Deus Om ,7.E+ Ef 7.Y+ U.7E+ @p ,.7M % O ra de Deus .t ,,.7,+ ,5o 7.= % Preciosa 7Pe ,., % Cantssima Jd 7I % @rutfera ,/s ,.E % .compan!ada de .rrependimento Mc ,.,=+ <c 7J,J> % Ceguida pela con#erso .t ,,.7, % 5risto, autor e consumador K ,7.7 % um dom do Esprito Canto ,5o ,7.M

=I

A / o meio para a!
% Oemisso de Pecados .t ,I.JE+ Om E.7= % Justifica$o .t ,E.EM+ Om E.7,,7Y,EI+ =.,+ Gl 7.,U % Cal#a$o Mc ,U.,UU+ .t ,U.E, % Cantifica$o .t ,=.M+ 7U.,Y % <u) espiritual Jo ,7.EU,JU % (ida espiritual Jo 7I.E,+ Gl 7.7I % (ida eterna Jo E.,=,,U+ U.JI,J> % Descanso no cu K J.E % Edifica$o espiritual ,/m ,.J+ Jd 7I % Preser#a$o ,Pe ,.= % .do$o Jo ,.,7+ Gl E.7U % .cesso a Deus Om =.7+ Ef E.,7 % Keran$a das promessas di#inas Gl E.77+ K U.,7 % Dom do Esprito Canto .t ,,.,=%,>+ Gl E.,J+ Ef ,.,E % Possi ilidade de agradar a Deus K ,,.U % Justifica$o Om J.,U % .ceita$o do e#angel!o K J.7 % @or$as para lutar contra as tre#as ,/m ,.,Y,,M+ U.,7 % . efic'cia do E#angel!o na #ida do !omem ,/s 7.,E % &ecessidade da -ustifica$o Om ,I.E,J % Kumildade Om E.7> % .mor Gl =.U+ ,/m ,.=+ @l =

A / na vida do homem produ&!


% Esperan$a Om =.7 % .legria .t ,U.EJ+ ,Pe ,.Y % Pa) Om ,=.,E % .ud'cia na prega$o Cl ,,U.,I e 75o J.,E % .mor a 5risto ,Pe 7.> % <ugar para 5risto na #ida Ef E.,> % Ora$o #erdadeira Mt 7,.77+ /g ,.U % Cinal claro de no#o nascimento ,Jo =., % O !omem sem 5risto no a possui Jo ,I.7U,7>

A / a)indo na vida dos /ilhos de Deus deve lev$5los a!


% Cer sinceros ,/m ,.=+ 7/m ,.= % . undar, fartos 75o Y.> % 5ontinuar firmes .t ,J.77+ 5l ,.7E+ ,5o ,U.,E % Cer fortes Om J.7I%7J % Custent'%la conscientemente ,/m ,.,M % Orar pelo seu crescimento <c ,>.= % /er plena certe)a 7/m ,.,7+ K ,I.77 % Mostr'%la atra#s dos frutos /g 7.,>,7I%7U % E"aminar%se e #4 se esto na f 75o ,E.= % (encer as lutas e dificuldades Mt ,>.7I+ 7,.7,+ Mc M.7E % Cer conscientes, o que no de f, pecado Om ,J.7E % @reqHentemente ter' a f testada ,Pe ,.U,>+ /g ,.E

=,

A / uma imposiGo de Deus na exist ncia dos servos e!


% Garante #itrias 75r 7I.7I+ Mc ,,.77+ <c Y.=I % @undamental na #ida Jo U.7Y,7M+ 7I.7> % Protege%nos Ef U.,U+ ,/s =.Y+ ,/m ,.,M+ U.,7+ K ,I77 % 1ndispens'#el na #ida crist K ,,.U % 1ndispens'#el na ora$o /g ,.=,U % Lnificada ao amor ,Jo E.7E . @ -ustifica o !omem Kc 7.J+ Om J.E+ =.,+ Gl E.U+ @p E.M . @ produ) 4n$os Mt Y.,E+ M.7M,EI+ ,>.7I+ Mc M.7E . @ em 5risto, d'%nos a Cal#a$o Jo E.,=+ E.EU+ =.7J+ ,,.7=+ ,7.JU+ 7I.E,+ Om ,I.M

Exemplos de homens que venceram na %!


% . rao Gn 77.Y % 5ale e Js ,J.,7 % J0natas ,Cm ,J.U % Da#i ,Cm ,>.E> % Josaf' 75r 7I.,7 % J J ,M.7= % Paulo .t 7>.7= % Elias, Jess, Pedro e muitos outros6 Ento disse Elias a .ca e9 Co e, come e e e, porque ou$o o rudo de a undante c!u#a. Elias demonstrou que ou#ia alm dos limites !umanos a #o) de Deus determinando que a c!u#a #iria mesmo depois de tr4s anos e seis meses sem c!o#er. <eia /iago =.,>. @9 fa)er o imposs#el <ucas ,.E> [porque para Deus nada ser' imposs#el. O an-o do Cen!or ao anunciar a Zacarias que ele geraria um fil!o na #el!ice desafiou o imposs#el, que era uma mul!er -' idosa engra#idar. Deus fa) o que ao !omem imposs#el. @9 #er o in#is#el+ ou#ir o inaud#el e fa)er o imposs#el. (i#er pela f acreditar, ainda que se-a a surdo. (i#er pela f camin!ar com determina$o e depend4ncia de Deus. O escritor aos !e reus di)9 8Mas o -usto #i#er' da f se ele recuar a min!a alma no tem pra)er nele 8;K ,I.EY? ;di) o Cen!or? Ce fi)emos uma deciso ao lado 5risto significa que de#emos dora#ante #i#ermos pela f que o firme fundamento das coisas que se esperam, e pro#a das que no se #4em ;K ,,.U?. Deus nos condu) ao deserto 2 semel!an$a do po#o !e reu e nos dei"a faltar po s para pro#ar a nossa f, mas no momento e"ato ele entra com pro#id4ncia e nos pBe uma mesa no deserto. *ue o sen!or nos a en$oe e nos guarde no seu grandioso amor em nome de Jesus, .mm.

5omo Descansar 2 Com ra do Onipotente


&esta oportunidade ns #amos meditar na Pala#ra de Deus que se encontra no Calmo M,.,%,, =7

_.quele que !a ita no esconderi-o do .ltssimo, 2 som ra do Onipotente descansar'. Direi do CE&KOO9 Ele o meu Deus, o meu ref3gio, a min!a fortale)a, e nele confiarei. Porque ele te li#rar' do la$o do passarin!eiro, e da peste perniciosa. Ele te co rir' com as suas penas, e de ai"o das suas asas te confiar's+ a sua #erdade ser' o teu escudo e roquel. &o ter's medo do terror de noite nem da seta que #oa de dia, &em da peste que anda na escurido, nem da mortandade que assola ao meio%dia. Mil cairo ao teu lado, e de) mil 2 tua direita, mas no c!egar' a ti. Comente com os teus ol!os contemplar's, e #er's a recompensa dos mpios. Porque tu, CE&KOO, s o meu ref3gio. &o .ltssimo fi)este a tua !a ita$o. &en!um mal te suceder', nem praga alguma c!egar' 2 tua tenda. Porque aos seus an-os dar' ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus camin!os. Eles te sustentaro nas em mos, para que no tropeces com o teu p em pedra. Pisar's o leo e a co ra+ calcar's aos ps o fil!o do leo e a serpente. Porquanto to encarecidamente me amou, tam m eu o li#rarei+ p0%lo% ei em retiro alto, porque con!eceu o meu nome. Ele me in#ocar', e eu l!e responderei+ estarei com ele na ang3stia+ dela o retirarei, e o glorificarei. @art'%lo%ei com lon-ura de dias, e l!e mostrarei a min!a sal#a$o._ Calmo M,.,%,, .pesar da prote$o dada ao Messias, Ele no teria possesso permanente neste mundo. Do mesmo modo que o crente . rao no construiu casa na terra da promessa, antes !a itou em tendas em fun$o de aguardar a cidade que tem fundamentos ; K ,,9M %,I?, de 5risto foi predito que nen!um mal c!egaria a sua tenda, indicando que Ele no faria casa neste mundo :E disse%l!e Jesus9 .s raposas t4m co#is, e as a#es do cu, nin!os, mas o @il!o do !omem no tem onde reclinar a ca e$a: ; <c M9=Y ?. Muitas pessoas uscam nos Calmos prote$o diante das conting4ncias da #ida. Por iniciati#a prpria ou so recomenda$o de outrem, muitos pro#idenciam cpias impressas de salmos e fi"am em #'rios lugares como9 resid4ncia, tra al!o, escola, meio de transporte, pois entendem que os salmos so uma espcie de amuleto que li#ra quem os l4 de in#e-as, inimigos, percal$os, doen$as, mal agouro. Diante de qualquer percal$o desta #ida pBem%se a recitar os salmos como se fossem pala#ras de li#ramento e prote$o, pois descon!ecem a seguinte #erdade9 8&o dia da prosperidade rego)i-a%te, mas no dia da ad#ersidade considera+ porque Deus fe) tanto este como aqueleS: ; Ec >9,J ?. in3til uscar prote$o nos salmos diante das #icissitudes da #ida quando o prprio Deus que esta eleceu a ad#ersidade em oposi$o 2 prosperidade com um o -eti#o em definido9 8S para que o !omem nada descu ra do que !' de #ir depois dele: ; Ec >9,J ?. aconsel!'#el enfrentar as ad#ersidades, pois elas fa)em parte da e"ist4ncia do !omem, confiante de que Deus quem d' o escape. De todos os salmos, o mais procurado o Calmo M, em fun$o das promessas contidas nele. 5omo o salmo fa) aluso a li#ramento e prote$o, gurus, msticos, espiritualistas, padres, pastores, ispos, utili)am%no como se fosse o antdoto para todos os males socioecon0micos da !umanidade. Dai a pergunta9 poss#el alcan$ar a prote$o e os li#ramentos prometidos neste CalmoD

=E

A proteGo de Deus para o 1essias


Para nos afastarmos da confuso e de nos sentirmos enganados por no #ermos cumpridas as promessas do Calmo M, em nossas #idas conforme o que imaginamos, por descon!ecer certos aspectos das N lia, necess'rio sa er a quem se referem os li#ramentos e prote$Bes nele descritos. *uem o protegido do Calmo M,D .nalisando a primeira questo9 8*uem .quele que !a ita no esconderi-o do .ltssimoD:+ 8Onde fica o esconderi-o do .ltssimoD:. Podemos concluir que este lugar no fica na /erra, simplesmente porque o esconderi-o do .ltssimo di) de um VlugarW inacess#el aos !omens :.quele que tem, ele s, a imortalidade, e !a ita na lu) inacess#el+ a quem nen!um dos !omens #iu nem pode #er, ao qual se-a !onra e poder sempiterno. .mm: ; ,/m U9,U ?+ :Para o entendido, o camin!o da #ida le#a para cima, para que se des#ie do inferno em ai"o: ; Pr ,=97J ?+ 8/ro#e-ou desde os cus o CE&KOO+ e o .ltssimo fe) soar a sua #o): ; 7Cm 779,J ?+ :Ora, ningum su iu ao cu, seno o que desceu do cu, o @il!o do !omem, que est' no cu: ; Jo E9,E ?. 5onsiderando que o esconderi-o do .ltssimo o cu e que ningum su iu ao cu alm de Jesus 5risto, de#emos concluir que Jesus .quele que, antes de ser introdu)ido no mundo, !a ita#a no esconderi-o do .ltssimo. Jesus !a ita#a no cu quando este Calmo foi escrito ;contagem !umana de tempo e espa$o?. Este salmo, como muitos outros, uma profecia acerca do 5risto. O Calmista predi) que .quele que !a ita no cu !a de descansar so re a prote$o do Onipotente. Ou se-a, o Calmo di) de 5risto es#a)iado de Cua glria, de 5risto como !omem introdu)ido no mundo. &o Calmo M,, profeticamente Da#i antecipou que, o (er o de Deus, quando se fi)esse !omem, iria descansar 2 som ra do Onipotente.

2uem pode habitar com DeusH


. pergunta que no se cala foi feita em outros Calmos e por outros profetas9 8Cen!or, quem !a itar' no teu ta ern'culoD *uem morar' no teu santo monteD: ; Cl ,=9, ?. O Calmo 7J di)9 8*uem su ir' ao monte do Cen!orD *uem estar' no seu ta ern'culoD: ; Cl 7J9E ?. . resposta clara e aponta para algum em especfico98.quele que limpo de mos e puro de cora$o, que no entrega a sua alma 2 #aidade, nem -ura enganosamente. Este rece er' do Cen!or a 4n$o e a -usti$a do Deus da sua sal#a$o: ; Cl 7J9J %=?. Comente Jesus, dentre os fil!os dos !omens, foi limpo de mos e puro de cora$o ; ,Pe 7977 ?. Comente o 5risto de Deus andou em sinceridade, praticou a -usti$a e falou a #erdade segundo o seu cora$o ; Cl ,=9E ?. Comente o 5risto de Deus possui ol!os capa)es de despre)ar o rpro o. Comente Ele tem o poder de !onrar os que temem ao Cen!or ; Cl ,=9J ?. Co re este mister arremata o profeta 1saias9 8*uem dentre ns !a itar' com o fogo =J

consumidorD *uem dentre ns !a itar' com as la aredas eternasD O que anda em -usti$a, e o que fala com retido+ o que re-eita o gan!o da opresso, o que sacode das suas mos todo o presente+ o que tapa os seus ou#idos para no ou#ir falar de derramamento de sangue e fec!a os seus ol!os para no #er o mal. Este !a itar' nas alturas+ as fortale)as das roc!as sero o seu alto ref3gio, o seu po l!e ser' dado, as suas 'guas sero certas. Os teus ol!os #ero o rei na sua formosura, e #ero a terra que est' longe: ; 1s EE9,J %,>+ Cl UE9> e Cl U,9J ?.

0aGos e setas
_Porque ele te li#rar' do la$o do passarin!eiro, e da peste perniciosa. Ele te co rir' com as suas penas, e de ai"o das suas asas te confiar's+ a sua #erdade ser' o teu escudo e roquel. &o ter's medo do terror de noite nem da seta que #oa de dia, &em da peste que anda na escurido, nem da mortandade que assola ao meio%dia. Mil cairo ao teu lado, e de) mil 2 tua direita, mas no c!egar' a ti._ Jesus identifica#a as armadil!as engendradas pelos !omens ;la$o do passarin!eiro? atra#s de suas pala#ras c!eias de engano e malcia, a #erdadeira Vpeste perniciosaW que arre ata a alma dos incautos ; Jo ,I9,I ?. Desde o den a Vpeste perniciosaW assola a !umanidade, pois um pecou e todos pecaram. Lm morreu e todos morreram ; ,5o ,=97, %77?, e passaram a falar segundo os seus cora$Bes mentirosos ; Cl =Y9E ?. . peste perniciosa no se assemel!a a peste negra que di)imou a Europa. &em to pouco di) de agentes qumicos ou de armas iolgicas. Os fil!os do po#o do Messias armaram di#ersas armadil!as com o fito de VpegarW o 5risto nalguma contradi$o, porm, somente eles permaneceram enla$ados 8.rmaram uma rede aos meus passos+ a min!a alma est' a atida. 5a#aram uma co#a diante de mim, porm eles mesmos caram no meio dela: ; Cl =>9U + Cl =U9= + Mt 779,> + Jo Y9= ?+ 8Por isso tam m na Escritura se contm9 Eis que pon!o em Cio a pedra principal da esquina, eleita e preciosa+ E quem nela crer no ser' confundido. E assim para #s, os que credes, preciosa, mas, para os re eldes, . pedra que os edificadores repro#aram, Essa foi a principal da esquina, E uma pedra de trope$o e roc!a de escFndalo, para aqueles que trope$am na pala#ra, sendo deso edientes+ para o que tam m foram destinados: ; ,Pe 79U %Y+ Om M9EE ?. O @il!o de Da#i desde o #entre de Maria era li#re do pecado ;a peste perniciosa?, #isto que Ele foi lan$ado na madre ; Cl 779,I ? e gerado por Deus ; Cl 79>+ 7Cm >9,J ?. /odos os descendentes da carne de .do, a porta larga por quem todos os !omens entram ao #irem ao mundo foram contaminados pelo pecado ;o mesmo que ser #endidos ao pecado como escra#os?, porm, Jesus, o 3ltimo .do, Ele a porta estreita pela qual todos os !omens que cr4em torna%se li#res do pecado. . prote$o de Deus dispensada ao Messias era especfica9 8Ele te co rir' com as Cuas penas, e de ai"o das Cuas asas te confiar's: ;#. J?. Da mesma forma que a galin!a protege os seus pintain!os de ai"o de suas asas, o 5risto ==

esta#a seguro de ai"o das asas do Onipotente 8/EM misericrdia de mim, Deus, tem misericrdia de mim, porque a min!a alma confia em ti+ e 2 som ra das tuas asas me a rigo, at que passem as calamidades: ; Cl =>9, + Cl UE9> e Cl U,9J ?. . #erdade ou a fidelidade de Deus foi constituda como escudo e roquel do Messias. /odos os ad#ers'rios #ieram contra Ele utili)ando%se de pala#ras de engano, mas na Pala#ra de Deus ;#erdade e fidelidade? esta#a a defesa de 5risto. Diante dos religiosos Judeus, Jesus apresentou as Escrituras em sua defesa. *uando tentado pelo dia o no deserto, 5risto fe) uso das Escrituras. K' pessoas que ficam at arrepiadas quando l4em o #erso seguinte por falta de compreenso9 8&o ter's medo do terror de noite nem da seta que #oa de dia, nem da peste que anda na escurido, nem da mortandade que assola ao meio%dia: ;#. = ?. Este #erso resumo do e"posto profeticamente pelo Calmo UJ9 8OL(E, Deus, a min!a #o) na min!a ora$o+ guarda a min!a #ida do temor do inimigo. Esconde%me do secreto consel!o dos maus, e do tumulto dos que praticam a iniqHidade. *ue afiaram as suas lnguas como espadas+ e armaram por suas flec!as pala#ras amargas, . fim de atirarem em lugar oculto ao que ntegro+ disparam so re ele repentinamente, e no temem. @irmam%se em mal intento+ falam de armar la$os secretamente, e di)em9 *uem os #er'D .ndam inquirindo malcias inquirem tudo o que se pode inquirir+ e am os, o ntimo pensamento de cada um deles, e o cora$o, so profundos: ; Cl UJ9, %U?. Os inimigos de Da#i possuam espadas afiadas, mas o @il!o de Da#i, o Messias, enfrentaria !omens que possuam as lnguas afiadas como se fossem espadas. .s setas deles constituam%se em pala#ras amargas6 Cecretamente engendra#am planos para dar ca o do Messias ; Jo ,,9=E ?, mas sendo a Pala#ra de Deus escudo e roquel, o Messias no seria atingido. _Comente com os teus ol!os contemplar's, e #er's a recompensa dos mpios. Porque tu, CE&KOO, s o meu ref3gio. &o .ltssimo fi)este a tua !a ita$o. &en!um mal te suceder', nem praga alguma c!egar' 2 tua tenda. Porque aos seus an-os dar' ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus camin!os. Eles te sustentaro em suas mos, para que no tropeces com o teu p em pedra. Pisar's o leo e a co ra+ calcar's aos ps o fil!o do leo e a serpente. Porquanto to encarecidamente me amou, tam m eu o li#rarei+ p0%lo%ei em retiro alto, porque con!eceu o meu nome. Ele me in#ocar', e eu l!e responderei+ estarei com ele na ang3stia+ dela o retirarei, e o glorificarei. @art'%lo% ei com lon-ura de dias, e l!e mostrarei a min!a sal#a$o._

=U

(ale salientar aqui que o #erso ,I demonstra que, apesar da prote$o dada ao Messias, Ele no teria possesso permanente neste mundo. Do mesmo modo que o crente . rao no construiu casa na terra da promessa, antes !a itou em tendas em fun$o de aguardar a cidade que tem fundamentos ; K ,,9M %,I?, de 5risto foi predito que nen!um mal c!egaria a sua tenda, indicando que Ele no faria casa neste mundo :E disse%l!e Jesus9 .s raposas t4m co#is, e as a#es do cu, nin!os, mas o @il!o do !omem no tem onde reclinar a ca e$a: ; <c M9=Y ?. Em ora os an-os esti#essem 2 disposi$o do Messias para proteg4%<o sustendo%O em suas mos para no trope$ar, protegendo%O em todos os seus camin!os, o @il!o do !omem no te#e aqui possesso permanente. Em ora o Calmo 7 diga que como Oei, 5risto ter' as na$Bes por !eran$a, mas na condi$o de ser#o, nada usurpou. @oi dado ao @il!o do !omem calcar os ps o leo e a serpente. Comos informados pelo Calmo => que os !omens so compar'#eis 2s estas famintas, ou se-a, leBes 8. min!a alma est' entre leBes+ estou deitado entre estas famintas, !omens cu-os dentes so lan$a e flec!as, e cu-a lngua espada afiada: ; Cl =>9J ?. .cerca da serpente temos uma profecia no G4nesis9 8E porei inimi)ade entre ti e a mul!er, e entre a tua descend4ncia e o seu descendente+ este te ferir' a ca e$a, e tu l!e ferir's o calcan!ar: ; Gn E9,= ?, ou se-a, o dia o a antiga serpente ; .p ,79M ?. Em fun$o de ter !onrado, o edecido ao Pai na condi$o de Cer#o, Deus promete li#ramento e promete estar com o Messias no momento da angustia. Por ter con!ecido o Pai, ou se-a, ser um com Ele, quando in#ocasse o Ceu nome, Deus este#e com Ele na angustia e glorificado, de modo que seria farto de dias para sempre, eternamente. O Descanso prometido a todos os !omens 8/omai so re #s o meu -ugo, e aprendei de mim, que sou manso e !umilde de cora$o+ e encontrareis descanso para as #ossas almas: ; Mt ,,97M ? /er o Calmo M, impresso no olso no confere prote$o. /4%lo e"posto na parede no confere descanso. 5oloc'%lo no #eculo no e#itar' acidentes. . promessa do Calmo M, di) do Messias, pois somente 5risto !a itou e !a ita no esconderi-o do .ltssimo, mas poss#el aos !omens atra#s da Cua pala#ra compartil!ar do descanso 2 som ra do Onipotente. Ora, 5risto como !omem disse9 :&oO se tur e o #osso cora$o+ credes em Deus, crede tam m em mim: ; Jo ,J9, ?, pois foi esta a pala#ra dWEle como Cu lime que !a ita#a com o .ltssimo9 8Porque assim di) o .lto e o Cu lime, que !a ita na eternidade, e cu-o nome Canto9 &um alto e santo lugar !a ito+ como tam m com o contrito e a atido de esprito, para #i#ificar o esprito dos a atidos, e para #i#ificar o cora$o dos contritos: ; 1s =>9,= ?. Deus fe) muitas promessas para o Ceu @il!o, e o Ceu @il!o nos fa) um con#ite9 /omais so re #s o meu -ugo ;S? e encontrareis descanso para as #ossas almas6 *uem aceita o con#ite, tanto o Pai quanto o @il!o fa) nele morada :Jesus respondeu, e disse%l!e9 Ce algum me ama, guardar' a min!a pala#ra, e meu Pai o amar', e #iremos para ele, e faremos nele morada: ; Jo ,J97E ?. *ualquer que cr4 em 5risto torna%se !a ita$o do .lto e do Cu lime que, apesar de !a itarem a eternidade, #em e fa) morada naqueles que cr4em no E#angel!o 8&o =>

sa eis #s que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus !a ita em #sD Ce algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir'+ porque o templo de Deus, que sois #s, santo: ; ,5o E9,U %,>?. O que Jesus propBeD Ele enfati)a que, se qualquer um se dispuser ser#i%<o na condi$o de ser#o ;o edecendo%O?, ou se-a, aprendendo dWEle, efeti#amente encontrar' descanso6 . proposta de Jesus para os que se encontram cansados, so recarregadosS . promessa firme9 T Eu #os ali#iarei6 Para os temerosos e ressa iados, Jesus esclarece9 % Meu -ugo sua#e e o meu fardo le#e. . promessa de 5risto di) especificamente da sal#a$o, pois o apstolo Joo alerta9 :E esta a promessa que ele nos fe)9 a #ida eterna: ; ,Jo 797= ?. O mesmo Deus que prometeu prote$o e seguran$a para o Ceu @il!o, o Deus que promete descanso a todos os !omens9 :.o qual disse9 Este o descanso, dai descanso ao cansado+ e este o refrigrio+ porm no quiseram ou#ir: ; 1s 7Y9,7 ?, porm, o descanso no encontra%se atrelado ao Calmo M,, antes est' nW.quele que o tema do Calmo M,9 5risto. Mesmo que o cristo esti#esse de posse de todas as promessas pertinentes ao Messias, #ale destacar que o Messias passou pelas mesmas pai"Bes e sofreu angustias, at o seu suor transformou%se em gotas de sangue. O apstolo Paulo recomenda9 sofre comigo as afli$Bes de 5risto, portanto, no de#emos temer as afli$Bes ; 7/m 79E ?. .o confiar em 5risto #oc4 no ter' o Vcorpo fec!adoW. 5risto no se apresenta como um Vpatu'W. Os salmos no so VamuletosW. Oe)ar os Calmos no li#ra o !omem das conting4ncias da #ida. . promessa de Deus decorre da sua pala#ra, que escudo, roquel, espada, etc. por isso que o apstolo Paulo ordena9 Oe#esti%#os de toda a armadura de Deus. /endo a pala#ra de Deus como escudo, o !omem tem a capacidade de apagar todos os dardos inflamados do maligno. o escuda da @ que protege o cristo dos falsos ensinos, das pala#ras de engano, ou se-a, das Vsetas inflamadasW :X DELC o Cen!or, fortale)a da min!a sal#a$o, tu co riste a min!a ca e$a no dia da atal!a: ; Cl ,JI9> + Ef U9,> ?. Para que os seus seguidores ti#essem pa), Ele mesmo instruiu di)endo9 :&o mundo tereis afli$Bes, mas tende om Fnimo, eu #enci o mundo: ; Jo ,U9EE ?. Ou se-a, no se de#e ter medo das conting4ncias desta #ida, pois a N lia mesmo di)9 8&o dia da prosperidade go)a do em, mas no dia da ad#ersidade considera+ porque tam m Deus fe) a este em oposi$o 2quele, para que o !omem nada descu ra do que !' de #ir depois dele:; Ec >9,J ?.

1as, mesmo nas contin) ncias a ordem ! tenha bom animoV .or qu H
Porque 5risto #enceu o mundo6 5om a sua #itria Ele #enceu a morte, o pecado e a lei, de modo que por intermdio dWEle quem cr4 alcan$a #ida dentre os mortos :Disse%l!e Jesus9 Eu sou a ressurrei$o e a #ida+ quem cr4 em mim, ainda que este-a morto, #i#er': ; Jo ,,97= ?+ 8Porque ns, os que temos crido, entramos no repouso, tal como disse9 .ssim -urei na =Y

esti#essem

aca adas

desde

min!a ira *ue no entraro no meu repouso+ em ora as suas o ras funda$o do mundo:; K J9E ?.

*ue O sen!or Deus nos a-ude a usufruir das 4n$os ad#indas do Calmos M, em nome de Jesus, amm6

1aria 1adalena era .rostitutaH


4onsideremos o relato bblico a respeito de al)umas mulheres9 1aria 1adalena! N1aria de 1a)dalaF. <i erta dos dem0nios por Jesus ;<c Y.7?. Cer#ia a Jesus com seus ens ;<c Y%7%E?. Este#e ao p da cru) ;Mt 7>.=U+ Mc ,=.JI+ Jo ,M.7=?. O ser#ou o sepultamente de Jesus ;Mt 7>.U,+ Mc ,=.J>?. 5!egou cedo ao sepulcro ;Mt 7Y.,+ Mc ,U.,+ <c 7J.,I+ Jo 7I.,?. (iu a Jesus ressuscitado ;Mt 7Y.M+ Mc ,U.M+ Jo 7I.,,%,Y?. 4erta pecadora 8E eis que uma mul!er da cidade, uma pecadora, sa endo que ele esta#a 2 mesa em casa do fariseu, le#ou um #aso de ala astro com ungHento.: ;<c >.EU%J>?. Essa pecadora no pode ser identificada com Maria Madalena, nem com Maria, de NetFnia. Maria Madalena citada nominalmente pelo mesmo e#angelista, em <ucas Y.79 8Maria, c!amada Madalena, da qual saram sete dem0nios:. 1aria irm de /in!a ela uma irm c!amada Marta .ssentou%se aos ps de Jesus e ou#iu a Cua pala#ra ;<c ,I.EM? 1aria, de AetWnia, irm Eram irms de <')aro, a quem Jesus fe) re#i#er ;Jo ,,.,Y...? de ;<c 1arta ,I.EM? 1arta

1aria, em AetWnia Enquanto Marta ser#ia, Maria ungiu os ps de Jesus e os en"ugou com seus ca elos ;Jo ,7.E? @oi em NetFnia, na casa de Cimo, o leproso ;Mt 7U.U+ Mc ,J.E? @oi em NetFnia, onde esta#a <')aro, que se ac!a#a presente. Esta#am ali Marta e Maria ;Jo ,7.,%E? Co re as tr4s 3ltimas Marias, no !' ra)o para no considerar tratar%se de apenas uma pessoa, isto , Maria irm de Marta, irms de <')aro, a quem Jesus ressuscitou. Maria Madalena no pode tam m ser confundida com a pecadora referida pelo apstolo Joo9 8Os escri as e fariseus trou"eram%l!e uma mul!er apan!ada em adultrio: ;Jo Y.E?. Portanto, o registro lico no nos autori)a a di)er que Maria, de Magdala, era prostituta, e que se trata da mesma pessoa citada em <ucas >.EU%J> e Joo Y.E. Autor: Pr. Airton !"angelista da Costa

=M

Os Aene%cios do =eQum
*saas 68.:5"'
K' duas semanas, ns ti#emos uma con#oca$o geral para um -e-um de quarenta dias. 5ontudo, nem todas as pessoas se dispuseram a -e-uar. 5ada uma tem a sua ra)o9 algumas decidiram no -e-uar por comodismo, outras por pensarem que no !' necessidade e ainda outras por ac!arem que a responsa ilidade no delas. Mas, eu perce o que a maior parte dos crentes decide no -e-uar porque no sa e qual , #erdadeiramente, a finalidade no -e-um. /al#e) #oc4 se-a uma dessas pessoas6 (oc4 no sa e porque ra)o #oc4 de#e -e-uar nem os enefcios que pode !a#er na pr'tica do -e-um. Essa resposta #oc4 #ai encontrar em 1saas =Y.U%,7. Esse um te"to mara#il!oso so re o -e-um. Em todas as suas pala#ras Deus nos est' con#idando a praticar o -e-um. Por queD

O QeQum tra& para a cidade uma nova pr$tica nos ne)cios N*saas 68.:F
Dei"e%me e"plicar mel!or9 as pessoas t4m um pensamento equi#ocado acerca do -e-um. Elas pensam que simplesmente ficar sem comer ou e er, mas no s isso. Ce o -e-um da pessoa se resumir apenas ao ficar sem comer e e er, isso ser' somente uma dieta e tal#e) o 3nico enefcio que a pessoa #ai gan!ar se-am alguns quilos a menos. O -e-um #ai alm do ato de no comer e e er. Ele necessariamente le#a o cora$o da pessoa a ser tocado por Deus. *uando o -e-um praticado, algumas transforma$Bes acontecem no cora$o da pessoa. Ela come$a a e"perimentar mudan$as que afetam toda a sua #ida e, conseqHentemente, a #ida das pessoas que esto do seu lado. ine#it'#el que as mudan$as ocorram. Lma das mudan$as a que lemos no #ersculo U de 1saas =Y, que di) que o -e-um no Lsoltar as correntes da inQustiGa, desatar as cordas do Qu)o, pPr em liberdade os oprimidos e romper todo o Qu)oM . 1sso que -e-um+ mudan$a de postura. 1sso significa que quando #oc4 pratica o -e-um, #oc4 sente o dese-o de no mais e"plorar as pessoas, de no mais reter o din!eiro que do seu empregado, de no mais gan!ar din!eiro 2s custas do mais po re, do menos capacitado ou do menos !a ilitado no mundo dos negcios. *uando #oc4 pratica o -e-um, #oc4 sente o dese-o de ser !onesto com os seus empregados, com os seus clientes, com os seus scios e com todas as pessoas que #4m at #oc4. 1sso tra) enefcios 2s pessoas que esto do seu lado, e, conseqHentemente, 2 sua cidade, que a en$oada com o seu -e-um6

O QeQum tra& para a cidade uma nova pr$tica da solidariedade N*saas 68.7,"<F
O -e-um , so retudo, uma tomada de postura para com o pr"imo. Ce isso no acontecer, ento no -e-um o que #oc4 est' fa)endo, pois ele necessariamente le#a #oc4 a ficar mais solid'rio com o outro. (oc4 quer sa er se ele est' em, se a sua UI

famlia est' go)ando sa3de, se ele tem comida dentr em agasal!ados, se ele precisa de alguma a-uda. O -e do seu mundo para entrar no mundo do isso que Deus fala so re o -e-um no #ersculo

8&o partil!ar sua comida com o faminto, a #estir o nu que #oc4 encontrou, e no recusar =Y.>

O -e-um arranca do cora$o do !omem aquela m #i#er preso no seu mundo, pensando somente nas su seus interesses T nature)a egosta e a omin'#el a De que ela no est' so)in!a no mundo e que e"istem out se relacionar. E por isso que o -e-um a en$oa toda u a-udando uma pessoa e depois, num segundo, saindo se li ertando do egosmo+ e em de) pessoas fa)end cinco mil, de) mil crentes que decidem -e-uar6 /oda egosmo, #o sair do prprio mundo, #o uscar a sol a sua cidade6

+$ a %im de namorarH leia isto


5oisa oa namorar6 *uem -' no sofreu de LapaixoniteM agudaD *uem -' no sentiu um n na garganta e as mos suadas ao trocar um ol!ar com a pessoa por quem o cora$o ate incontrol'#elD E"iste um momento na #ida de todos ns que namorar quase uma o sesso. /en!o doces recorda$Bes do meu tempo de namoro. &amorar mara#il!oso6 imposs#el casar sem namorar. nesta fase da #ida que duas pessoas iro se con!ecer, trocar confid4ncias, a rir o cora$o um ao outro, preparando%se para uma definiti#a #ida a dois. Este dese-o legtimo e reali)'%lo torna% se imprescind#el para o casamento. @oi Deus quem marcou o primeiro encontro dos enamorados, foi Deus quem ascendeu 2 lua, orquestrando os p'ssaros, e preparando todo o cen'rio para o primeiro casal de apai"onados. Deus se alegrou quando #iu os ol!ares lFnguidos do primeiro casal. Ele ficou feli) em #er os rostos dos apai"onados se iluminarem pelo amor. Corrindo, Deus os a en$oou. &amorar preciso6 &o entanto em usca deste necess'rio e legtimo dese-o, muitas pessoas encontram sofrimento e decep$o. &a aspira$o de reali)ar son!os e encontrar a felicidade algumas se tornam amarguradas e feridas+ enquanto outras a usam, usam e se apro#eitam dos cora$Bes #ulner'#eis. 5omo, ento, e#itar complica$Bes futurasD &asci em Petrpolis, Oio de Janeiro+ l' e"istem muitos po$os, onde aprendi a nadar com meu pai. Papai me ensinou uma simples, sa ia e essencial #erdade para nadar e sair #i#o de um po$o. &unca mergul!e num po$o sem antes dar uma LnadadinhaM primeiro. Descu ra se o po$o fundo, se e"istem pedras no fundo. *uem pula de ca e$a num po$o pode aca ar morrendo. Este consel!o simples se aplica muito em no namoro. /odo aquele que Lpular de cabeGaM numa rela$o, sem con!ecer a fundo com quem esta se relacionando, U,

analisando os prs e os contras, pode aca ar se ferindo gra#emente. O difcil controlar o dese-o e ter o om senso de dar a LnadadinhaM. . tend4ncia de todos ns mergul!ar com a Lcara e a cora)emM. LEstou amandoV Encontrei o homemXmulher da minha vidaM, afirmamos imediatamente, partindo Lpra cimaM praticamos uma intimidade sem #olta, crescente e perigosa. . Pala#ra de Deus, sa iamente afirma em Pro#r ios U97> 8/omar' algum fogo no peito, sem que as suas #estem se incendeiemD Ou andar' algum so re rasas, sem que se queimem os seus psD: Pro#r ios U.7> Muitos dissa ores e m'goas seriam e#itadas se o s' io consel!o de meu pai fosse o edecido. Outro ponto crucial que a #ida nos sinali)a quando algo no #ai em. . fe re um LsinalM nos alertando que alguma coisa est' errada dentro de ns. O ranger constante de um carro que no consegue dar partida, tam m um LsinalM de que o carro #ai aca ar nos dei"ando no meio do camin!o. . deso edi4ncia aos alertas que rece emos ao longo da #ida produ) pro lemas que poderiam se e#itados. Jesus afirmou9 85!egada 2 tarde, di)eis9 Ka#er' om tempo, porque o cu est' a#ermel!ado+ e, pela man!9 Ko-e, !a#er' tempestade, porque o cu est' de um #ermel!o som rio. Ca eis na #erdade, discernir o aspecto do cu e no podeis discernir os sinais dos temposD[ ;Mateus ,U97%E?. poss#el pre#enir crises e encontrar o amor da sua #ida. Para isto, asta apenas dar ou#idos a Jcertos sinaisM, que soam como um JdespertadorM, nos alertando dos perigos. .o ou#ir, entender, e o edecer estes Jsinais de alertaM, #oc4 pode escol!er um outro camin!o, fa)endo pequenas mudan$as. Desta maneira, le#ar seu namoro a um seguro camin!o de amor. Eu aprendi desde cedo que todos os aspectos da #ida so influenciados pelas escol!as que fa$o. .s circunstFncias e acontecimentos da #ida so muitas #e)es uma JsacudidelaJ para nos despertar. Comente c!egaremos ao fim da -ornada se acordamos e mudarmos de rumo. *uando teimosamente continuamos no mesmo camin!o e atitude, a despeito dos sinais de alerta para mudarmos de rumo, certamente teremos e"peri4ncias amargas e desastrosas. Pro#a#elmente a maioria de #oc4s assistiu ao filme J+itanicJ. O e"periente capito do /itanic rece eu seis a#isos de alerta. Os a#isos di)iam para ele #ia-ar mais de#agar, mudar o curso, pegando a rota mais ao sul, onde as 'guas eram mais quentes, e#itando assim os ice ergs. Ele ignorou teimosamente todos os a#isos de alerta. 5omo ele era o capito, ele pensou, JEste navio nunca a%undar$VJ Ento, ou#iu%se um estrondo pa#oroso, e o gigante e poderoso na#io atingiu uma enorme montan!a de gelo. Ele afundou r'pida e desastrosamente. *uem no muda de rumo quando rece e um sinal de alerta candidato ao desastre. *uem muda o curso de sua #ida quando a#isado pode e#itar o desastre e cele rar a #iagem. Este um tremendo princpio que podemos aprender do /itanic. E este tam m o maior de todos os segredos para fa)er com que o amor dure para sempre. Este-a atento aos sinais de alerta da sua camin!ada+ d4 ou#ido a estes sinais+ a ra em os ol!os para en"ergar estes a#isos. .ssim, #oc4 poder' mudar de rumo rapidamente, sem comprometer sua felicidade. &o entanto, quando estamos apai"onados, muitas #e)es, nossos ou#idos ficam fec!ados aos in3meros sinais de alerta que a prpria rela$o nos oferece. (e-amos alguns sinais de alerta que afirmam que a rela$o precisa ser repensada. U7

O rapa) grita com a me. Ele #ai gritar com a esposa. E"iste um descontrole financeiro no namoro, #ai !a#er no casamento. O namoro os afasta da #ida com Deus. Ele #iolento. Ela no permite que ele con#erse com outras meninas. . pai"o causa sofrimento, doentia. .lgum no se d' com a prpria famlia ou com a do outro. Lm dos dois no cristo. Lm dos dois no se en#ol#e com a igre-a. . intimidade est' indo longe demais. 5ulpa DiscussBes constantes

. lista imensa. 5ertamente, enquanto #oc4 l4 este artigo os Lsinais de alertaM -' esto despertando a sua consci4ncia. Muitos apai"onados perdem o om senso. Eles fec!am os ou#idos e os ol!os para estes sinais, quando acordam tarde demais. O que come$a errado aca a errado. 5aro leitor #' de#agar, no Lmer)ulhe de cabeGaM numa pai"o desenfreada ou #oc4 pode se dar mal. Ou$a os sinais de alerta a sua #olta6 Mude de rumo, ou #oc4 #ai La%undarM. O dese-o de Deus a sua total felicidade. Permita que Ele guie a sua #ida amorosa. 1lumine os seus passos com a lu) da Cua Pala#ra. Nusque a Cua amorosa dire$o e na d3#ida no ultrapasse.

Entre o (ale e a (itria


.ps a formid'#el #itria so re Jeric, 1srael segue adiante na conquista por territrios. . pr"ima disputa ser' contra a cidade de .i, na terra de 5ana distante tr4s quil0metros de Netel. Josu ac!ou que seria uma #itria muito f'cil, seu e"rcito, possua mais de EI mil !omens, mas menospre)ando o inimigo, apenas tr4s mil so con#ocados para atal!ar na tomada de .i. 5erto de que Deus era com ele, o lder israelita, no O consulta nem toma consel!os so re o e#ento. O resultado desastroso. Morte e fuga diante dos inimigos. Cem entender o moti#o da #ergon!a Josu se prostra diante de Deus a perguntar9 Por que nos a andonasteD Por que nos dei"aste perderD

O Deus das 1uitas 4hances


1srael perdeu porque !a#ia maldi$o entre o po#o. O rou o praticado por .c impediu o agir de Deus. Era necess'rio !a#er uma consagra$o da na$o para que no#amente re#i#essem o tempo 'ureo de Jeric. Os culpados foram punidos e desraigados da congrega$o no que puderam prosseguir no propsito de Deus em alcan$ar a promessa de !erdar a terra prometida. O mais mara#il!oso de tudo isto, que para cada triste)a que acontece com os ser#os de Deus, Ele suscita alegria. O riso toma o lugar das cin)as. Porque ao Cen!or no agrad'#el ter o -usto como derrotado. .ssim, dada a ordem para que o e"rcito tome posi$o para #encer a cidade de .i. /rinta mil !omens armam ciladas dei"ando os inimigos impossi ilitados de #itria. Mais uma #e), o arraial dos 1sraelitas se transforma em festa de lou#or e gratido ao Deus.

UE

Os Exaltados Sero Bumilhados


O quanto essa !istria nos ensinaD *uantas #e)es ns, confiados em e"peri4ncias anteriores agimos sem consultar DeusD Menospre)amos o inimigo e ai"amos a guardaD Cequer nos armamos para enfrent'%losD E depois, quando d' tudo errado culpamos a Deus9 Por que Cen!orD Por qu4D Pecados no confessados, aus4ncia de ora$o e auto%sufici4ncia podem resultar em #ergon!a para ns. O Calmo ,,U9= di)9 [Piedoso o Cen!or e -usto+ o nosso Deus tem misericrdia:. Calmo ,,U9= Ele est' sempre disposto a nos a en$oar, por este moti#o, nunca, -amais de#emos desistir de lutar. Deus o que d' Fnimo, for$a e dire$o para conquistar as Lcidades perdidas de AiM.

Bavia 3m ?ale
8E apro"imaram%se e c!egaram defronte da cidade+ e alo-aram%se do lado norte de .i, e !a#ia um #ale entre eles e .: Js Y9,,. . conquista era certa, porm !a#ia uma distFncia a ser o edecida, respeitada. 1srael tin!a que atra#essar aquele #ale para enfim conquistar todo o territrio. &o e"iste conquista sem luta. .ps cada #ale atra#essado em nossas #idas, e"iste uma Lcidade de AiM a ser conquistada. 5om Deus, os #ales ser#em de ponte9 8C Deus a min!a Ooc!a e sal#a$o+ a min!a defesa+ no serei a alado: Calmos U79U.

A ,estituiGo
. primeira atal!a so re .i foi perdida porque .c !a#ia rou ado uma capa a il0nica, du)entos ciclos de prata e tam m ouro. Ceu ato demonstrou, entre outras coisas, falta de f na pro#iso di#ina. .c amou ao mundo mais do que a Deus9 8Porque tudo o que !' no mundo, a concupisc4ncia da carne, a concupisc4ncia dos ol!os e a so er a da #ida, no do Pai, mas do mundo: 1 Jo 79,U. Deus tin!a muito mais para dar a .c, mas ele se precipitou e resol#eu agir 2 sua maneira. Muitas #e)es, o dia o nos oferta coisas que parecem grandes e agrad'#eis, mas no o so. mel!or esperar com confian$a em Deus do que estender as mos para segurar Las lentilhasM. O dese-o de poder e de rique)a gera este tipo de pecado. UJ

8Nom o Cen!or para os que esperam por Ele, para a alma que o usca. Nom ter esperan$a e aguardar em sil4ncio a sal#a$o do Cen!or: <m E97U. Por isso, se e"iste uma promessa para sua #ida, o mel!or aguardar no Cen!or. Ele fiel para cumprir a seu tempo, 2 Cua maneira. 8Os 1sraelitas tomaram para si o gado e os despo-os da cidade, conforme a pala#ra do Cen!or que tin!a ordenado a Josu: Js Y97>. E .c -' no esta#a mais l' para se fartar das rique)as, porque foi deso ediente e ganancioso. Deus no dei"ou faltar pro#iso para o seu po#o. E se ns somos fil!os, tam m no faltar' para ns9 8Nendito se-a o Cen!or, que de dia em dia nos carrega de enefcios+ o Deus que a nossa sal#a$o: Cl UY97I.

O 4on%orto
8Ento Josu edificou um altar ao Cen!or Deus de 1srael, no Monte E al: Josue Y9EI Monte E al era con!ecido como LO 1onte das 1aldiGResM, porque do seu alto foram pronunciadas por Moiss as maldi$Bes Dt 7>. .tualmente ele se denomina Monte &a lus. Est' separado do Geri)im ou L1onte das b nGosM, onde foram proferidas as 4n$os Dt 7Y, por um #ale.(4, como aqui tam m pode se fa)er uso da analogia N licaD E"iste um #ale entre a en$o e a maldi$o. Est' posto em 1srael como monumento. Josu edificou um altar a Deus, no mesmo monte onde foram proferidas as maldi$Bes. .li, em um culto solene, a na$o reno#ou os #otos com o Cen!or, rendendo% <!e gra$as e lou#ores. &o e"iste maldi$o to grande que no possa ser #encida. &o e"iste lugar definiti#o de misria. &o monte das maldi$Bes, 1srael cantou #itria, )om ou daqueles que )om a#am deles. assim que Deus fa). *ue ra o -ugo, despeda$a cadeias. 5onforta os aflitos. 8E !' de suceder, casa de Jud' e casa de 1srael, que assim como fostes uma maldi$o, entre os gentios, assim #os sal#arei, e sereis uma en$o+ no temais, esforcem%se as #ossas mos: Zc Y9,E. *ue o Deus de toda gra$a nos conceda Fnimo e sa edoria para #encermos atal!as. *ue possamos prosseguir confiantes de que Ele fiel e om para nos guardar. Em 5risto.

U=

2ue Seres So Estes 4hamados DemPniosH


"5 Co inimigos de Deus e do !omem. '5 .n-os criados por Deus, que se re elaram contra Ele, contra o criador, seguindo a <3cifer e se tornaram an-os decados. (5 &a #erdade so seres espirituais criados com personalidade e intelig4ncia para ser#ir a Deus, tendo todo senso de ondade de amor e de a-uda. Este fora perdido, passando a dar lugar ao dio, a maldade e a destrui$o. Judas ,9U 95 . N lia relata que aps a queda, eles no permaneceram na sua posi$o ou seu estado original ou mas a andonaram o seu prprio domiclio. 65 Muitos dem0nios esto presos. @oram aprisionados em algemas eternas e s sero soltos no dia do -u)o final para serem -ulgados e lan$ados no lago de fogo e en"ofre. Judas U :5 Outra grande parte de dem0nios est' solta atualmente com Catan's a rodear a terra uscando a quem possa tragar. 75 Deus no criou dem0nios, Deus criou an-os e por causa da sua re eldia contra Deus, eles se transformaram em dem0nios, passando a andar errantes 2 procura do que fa)er. 85 Os dem0nios so organi)ados, sempre de ai"o das ordens e do comando de seu c!efe Catan's. /ra al!am em con-unto para alcan$ar seus o -eti#os. Da mesma forma que no cu e"iste uma !ierarquia, no mundo das tre#as tam m e"iste, tendo um lder. ;5 Os dem0nios, por no possurem corpos, podem facilmente se transformar em an-os de lu) e outras demais formas assim como seu lder. "<5 Os dem0nios so espritos re#oltados. Depois de serem ministros, mensageiros de Deus, aps a queda, querem fa)er o poss#el e o imposs#el para #erem as criaturas de Deus perdidas, principalmente o !omem. ""5 Mo#idos pela in#e-a dos seres !umanos que foram criados menores que eles, os dem0nios aca aram por tornar in#ertendo suas posi$Bes, ou se-a, o !omem com Deus tem autoridade so re eles. "'5 Os dem0nios por mais que queiram, no podem fa)er nada contra Deus, mas podem tocar nas suas criaturas. "(5 Os dem0nios tra#am uma fero) atal!a contra os !omens, dese-ando apro#eitar%se deles para le#'%los 2 destrui$o e cumprirem seus intentos malignos, c!egando a um ponto de su misso a esses dem0nios e total afastamento de Deus. Principalmente aqueles que re-eitam a Jesus, so presas muito f'ceis para os espritos malignos. "95 Os dem0nios ou espritos malignos se manifestam de uma forma que no so a deles, pois so mentirosos. Eles se manifestam em pessoas ou animais, agindo por territrios. UU

"65 Os dem0nios podem !a itar no corpo dos incrdulos, e, constantemente, o fa)em e falam atra#s das #o)es das pessoas. Escra#i)am e indu)em o !omem 2 iniqHidade, 2 imoralidade e 2 destrui$o. Marcos =9,=, <ucas J9J,. ":5 Os dem0nios podem causar doen$as fsicas, em ora nem todas as doen$as e enfermidades procedam de espritos malignos. "75 /odas as pessoas que se en#ol#em com espiritismo, magia negra, um anda, feiti$arias, candom l, ocultismo e outras seitas que en#ol#em espritos, esto lidando com dem0nios que facilmente os le#am 2 possesso demonaca. .tos ,E9Y%,I+ ,M9,M+ G'latas =97I+ .pocalipse M97Ie7,. "85 Os dem0nios esto muito ati#os principalmente nestes 3ltimos dias, na difuso do ocultismo, imoralidade, #iol4ncia, e maldade+ atacando a pala#ra de Deus e sua doutrina. Mateus 7J97J+ 1 /imteo J9,. ";5 Dentro de #'rios o -eti#os, os dem0nios le#am o !omem ao engano, a amar o mundo e seus pra)eres pecaminosos, a distorcerem o e#angel!o e a mensagem da cru), e a oporem%se a 5risto e a sua doutrina.

As 0imitaGRes da Sabedoria Bumana


[/omara #os cal'sseis de todo, que isso seria a #ossa sa edoria[ ;J ,E9=?. . frustra$o de J, destacada neste coment'rio, nos lem ra das limita$Bes da sa edoria !umana. Ele ou#iu os coment'rios dos tr4s amigos, Elifa), Nildade e Zofar, e perce eu que a sa edoria deles no a-uda#a. Ele disse que seria mel!or T mais s' io T que ficassem calados. Durante muitos anos, eu ti#e um quadro na parede que mostra#a um pei"e mordendo a isca num an)ol, e di)ia9 [.t um pei"e no arrumaria encrenca se ficasse de oca fec!ada[. 5om certe)a, !' muitas situa$Bes em que de#emos falar. Deus condena a atitude co#arde daqueles que recusam se posicionar a fa#or do Cen!or ;considere a co#ardia dos israelitas em , Oeis ,Y97,, o a#iso de Jesus em Marcos Y9EY e os a#isos contra timide) em 7 /imteo ,9>%Y e .pocalipse 7,9Y?. Mas !' outras situa$Bes em que a conduta s' ia ficar calado e ou#ir. O li#ro de J ilustra muito em o perigo. Estes !omens mergul!aram na filosofia !umana sem ter a re#ela$o de Deus para corrigi%los. O !omem, pela o ser#a$o de e"peri4ncias !umanas, pode aprender algumas coisas, mas c!ega a um ponto em que de#e parar de especular para simplesmente ou#ir T ou#ir o que Deus re#ela na sua pala#ra. E mesmo nestas re#ela$Bes di#inas, !' limites. .ssim como Deus no respondeu a todas as questBes le#antadas por J e seus amigos, ele no fala para ns tudo o que gostaramos de sa er ;Deuteron0mio 7M97M?. &o entanto, podemos ter certe)a de que ele nos re#elou nas Escrituras tudo o que precisamos sa er para ter a comun!o eterna com ele ;7 Pedro ,9E%,,?. (amos aprender a nos calar para ou#ir a sa edoria de Deus6 .#alie 2 lu) das Escrituras tudo que #oc4 ou#e. Ko-e temos uma re#ela$o muito mais completa do que a dada por Deus tin!a a J e seus amigos. .pro#eite e #alori)e as Escrituras. &elas encontramos a #erdadeira sa edoria. U>

?oc Sabe O 2ue BipocrisiaH .mados, certa #e) fui na casa de um irmo para tirar satisfa$Bes com ele a respeito de um assunto que ele tin!a tratado com nosso pastor. &o que eu ti#esse interesse no que ele falou mas a #erdade que a con#ersa c!egou meio distorcida... ;...? e no meio da con#ersa terminamos entrando em outros tipos de assunto onde ac!ei que o irmo tin!a maturidade para con#ersar a respeito desses assuntos. O pro lema e que no meio do assunto o irmo me c!amou de !ipcrita e tocou em um assunto que nunca eu tin!a contado a ninguem e nem a causa da min!a atitude para com esse pro lema, e pasmem9 o irmo sa ia mais at doque eu ;que era autor dessa situa$o?. . #erdade que se o irmo ti#esse me perguntado alguma #e) eu a teria respondido com pra)er e -ustificar as min!as ra)Bes ;#isto que se o irmo sou e de alguem ou algo parecido, de#eria !ou#ir as duas partes antes de dar um parecer?. Diante da situa$o ; que -' passamos a limpo isso, mas isso encomoda astante? /am m dentro dessa mesma !ipocrisia, disse que eu esta#a dirigindo cultos em um po#oado onde antes no tin!a nen!um crente onde eu teria ME O@EOE51DO para pregar ali. &o sou perfeito, mas procuro dei"ar esse acontecimento como e"emplo para caso #oc4 se encontrar em uma situ$o assim ten!a esse ponto de #ista citado a ai"o como refer4ncia so re esse tipo de assunto. Descu ra que tipo de !omem #oc4 diante dos tr4s personagens a ai"o. om estudo e que Deus te a en$Be6

O que um hipcritaH
Lm !ipcrita uma pessoa que finge e e"i e uma religio sem ser#ir a Deus de cora$o. Mateus 7E fala do po#o que limpa#a o e"terior da ta$a mas dei"a#a o interior su-o. Eles eram como sepulcros caiados, que pareciam elos e adornados, mas por dentro esta#am c!eios de ossos de mortos e imundcie. Jesus disse, [.ssim tam m #s e"teriormente pareceis -ustos aos !omens, mas, por dentro, estais c!eios de !ipocrisia e iniqHidade[ ;Mateus 7E97Y?. K' muitos religiosos !ipcritas, !omens que tentam impressionar os outros com uma fina camada e"terna de santidade, mas se o interior for #isto, ali !' pensamentos impuros e moti#os imprprios. . religio !ipcrita no alcan$a fa#or diante de Deus. Por outro lado, alguns cr4em que e#itar a !ipocrisia -ustifica o pecado. Eles sero a ertamente irreligiosos e pecaminosos, di)endo que no so !ipcritas quanto a isso, e que no #o afirmar ser o que no so. De algum modo enganam a si mesmos ao pensarem que !' algum mrito especial no pecado a erto. 5ertamente, no se de#e lou#ar algum quando ele no tem astante dese-o de agradar a Deus para, pelo menos, ser#i%lo e"teriormente. errado ser pecador por dentro enquanto se re#este de uma apar4ncia e"terna de retido. Mas no nada mel!or dei"ar a demonstra$o e ter um e"terior pecaminoso tam m. O !omem tem que limpar o interior e o e"terior, tanto um como outro.

UY

+r s homens rebelam5se contra a hipocrisia, mas di%erem )randemente em suas reaGRes.


O primeiro homem se volta para o total abandono moral. Ele se li#ra de todas as rdeas quando se entrega ao cumprimento de todo dese-o carnal. @a) de [si mesmo[ o seu deus. Ele se endurece 2 #ista das l'grimas de sua famlia quando parte para fa)er o que quer. Cua [-ustificati#a[ para sua conduta #ergon!osa9 [Pelo menos no sou !ipcrita6[ O se)undo homem vai a um extremo oposto. Ele est' c!eio das fraque)as e !ipocrisia que #4 em todas as igre-as, e no quer ser como tais pessoas. Ele se tornar' um cristo e desde o come$o [ele #ai #i#4%lo[. Ele ser' um e"emplo do que um cristo realmente de#eria ser. Para ele, a cura para a !ipocrisia a perfei$o. O terceiro homem quer evitar a hipocrisia em sua vida, mas ao mesmo tempo, tem um pro%undo senso de sua prpria imper%eiGo. Por isso ele no se d' ares de infali ilidade, mas parte para ser genuno. Cua autenticidade logo se torna #is#el para os outros. Ele no declara sua perfei$o, mas luta pela perfei$o. *uando adora a Deus, ele no se declara ser perfeito como adorador, mas quando os cFnticos come$am, ele d' o seu cora$o ao que est' fa)endo+ quando a ora$o dirigida, ele ou#e e fa) dela a sua ora$o+ durante a ceia ele medita no sofrimento de seu Cen!or+ e atra#s de todo o sermo ele participa do estudo da pala#ra de Deus+ se seu pensamento se dispersa, ele o tra) de #olta+ e quando o perodo de adora$o termina ele pede a Deus para perdo'%lo por seu fracasso e para aceitar sua adora$o apesar de sua imperfei$o. *uando #ai para o seu tra al!o, ele no declara sua perfei$o entre seus compan!eiros de tra al!o, mas eles sa em que ele tentar' dar oito !oras de tra al!o por oito !oras de pagamento+ que ele confi'#el+ que ele puro no falar e no #i#er+ e que se ele cair em tenta$o pelas pressBes 2 sua #olta para pecar, ele !umildemente pedir' desculpas 2s pessoas ofendidas. Ele o mesmo no lar. Cua famlia respeita%o porque ele genuno e no declara ter for$a e ondade alm da realidade. Cua famlia #4 suas faltas, mas uma qualidade que l!e permite manter o respeito deles sua capacidade de di)er, [Desculpe[. Em todas as 'reas de sua #ida ele anda !umildemente diante de Deus e de seus compan!eiros. &osso terceiro !omem encontrou a #erdadeira cura para a !ipocrisia. O primeiro !omem, se no se arrepender, um dia ser' um msero infeli), sua #ida completamente destruda. O segundo !omem est' a camin!o da desiluso. Cuas metas so irreais+ sua perspecti#a totalmente errada. Mas o !omem que [anda !umildemente com seu Deus[ e totalmente li#re de malcia #erdadeiramente um !omem a en$oado. Ele na #ida e na atitude o que Deus dese-a que ele se-a, e #i#e na esperan$a do cu. [Nem%a#enturados os !umildes de esprito, porque deles o reino dos cus[ ;Mateus =9E?.

5ontamina$o e Cantifica$o
UM

O apstolo Paulo se referiu 2 condi$o pecaminosa do !omem nos seguintes termos9 8/odos se e"tra#iaram+ -untamente se fi)eram in3teis. &o !' quem fa$a o em, no !' nem um s. . sua garganta um sepulcro a erto+ com as suas lnguas tratam enganosamente+ pe$on!a de 'spides est' de ai"o dos seus l' ios+ a sua oca est' c!eia de maldi$o e amargura. Os seus ps so ligeiros para derramar sangue. &os seus camin!os !' destrui$o e misria+ e no con!eceram o camin!o da pa). &o !' temor de Deus diante dos seus ol!os: ;Om.E.,7%,Y?. Esta a situa$o natural do mpio. Mencionando #'rias partes do corpo, Paulo demonstra a #enenosa contamina$o do pecado. /rata%se de uma su-eira profundamente impregnada no ser !umano. O pecado maligno e perigoso, mas assume aspectos atraentes como as elas cores de uma # ora. *uando aceitamos a 5risto, ele nos tira do lama$al e nos la#a. Comos perdoados completamente. Entretanto, o pecado como um cFncer e"trado. Cuas ra)es continuam e"istindo e precisam ser Lvi)iadasM ininterruptamente para que no cres$am. Por isso, Jesus disse9 8(igiai e orai para que no entreis em tenta$o+ O esprito, na #erdade, est' pronto, mas a carne fraca: ;Mt.7U.J,?. &o momento da con#erso, em ora perdoados, mantemos ainda uma mentalidade inclinada para o mal, um modo pecaminoso de pensar. a nature)a pecaminosa que continua e"istindo. Por esta causa, precisamos da a$o da Pala#ra de Deus e do Esprito Canto em ns, num processo c!amado santifica$o ;Om.U.,M,77?, que inclui a reno#a$o da nossa mente ;Om.,7.,%7?, de modo que #en!amos a ter a mente de 5risto ;15o.7.,U?, pensando como ele pensa. 1sto no acontece da noite para o dia, mas o que se espera de uma #ida crist normal. 5om o passar do tempo, o cristo de#e se tornar cada #e) mais parecido com 5risto. .quela mentalidade pecaminosa precisa ir desaparecendo. . partir da con#erso, #i#emos numa atal!a entre a carne e o esprito, a #el!a #ida e a no#a, o pecado e a -usti$a. &o quadro a seguir, listamos alguns termos licos para uma compreenso integrada do que o &o#o /estamento mostra so re este assunto9

Precisamos com ater, e com atemos com efici4ncia, pecados notrios como a prostitui$o, o adultrio, o !omicdio, o rou o, etc.. Estas so transgressBes #is#eis, de f'cil identifica$o. 5ontudo, e"iste uma Lcate)oriaM de pecados mais tolerados, at mesmo por alguns cristos9 a mentira, a maledic4ncia, a murmura$o, o rancor, a co i$a, a incredulidade, etc.. E#itamos os pecados pr'ticos, mas, algumas #e)es, conser#amos pecados #er ais e mentais. como se destrussemos os frutos de uma 'r#ore, mas conser#'ssemos as ra)es. De #e) em quando sai um rotin!o aqui, outro ali e, de repente, o fruto maligno est' de #olta. O autor da carta aos !e reus ad#erte9 8/endo cuidado para ningum se pri#e da gra$a de Deus e que nen!uma rai) de amargura, rotando, #os pertur e, e por ela muitos se contaminem: ;Ke .,7?. >I

Este processo degenerati#o na #ida de um con#ertido ocorre com mais facilidade se ele negligenciar a leitura lica, o estudo lico e a comun!o com os irmos. Ce continuarmos a rece er a Pala#ra de Deus com f, o Esprito Canto agir' em ns de maneira cada #e) mais profunda para que as ra)es do pecado se-am e"tradas gradati#amente. .ssim, nosso esprito #encer' a carne. Esse processo s terminar' quando formos para a glria celestial, mas isto no pode ser moti#o de acomoda$o da nossa parte pois, se a rai) no com atida, a planta maldita crescer'. . Lrai& de amar)uraM o rancor que se guarda no cora$o. Esta uma das mais perigosas formas que o pecado assume, pois pode parecer -usto que eu guarde ira e ressentimento por uma ofensa ou d#ida. O perdo o mtodo di#ino para aplacar um processo pecaminoso em andamento. Perdoar uma deciso. &o de#emos depender dos sentimentos para reali)'%lo. O propsito de Deus cortar o pecado, arranc'%lo e desarraig'%lo de ns, mas isto no tudo. O cristianismo no se caracteri)a apenas pelo que dei"amos de fa)er, mas pelo passamos a fa)er. *uando nos con#ertemos, um no#o plantio feito em nosso cora$o. . pala#ra de Deus comparada 2 semente. . nature)a di#ina plantada em nossos cora$Bes quando rece emos a pala#ra com f pela primeira #e). . partir de ento, a semente de#e ser culti#ada. O car'ter de 5risto crescer' em ns e dominar' a nature)a de .do que insiste em so re#i#er. Jesus desceu da sua glria e se tornou semel!ante a ns, para que nos torn'ssemos semel!antes a ele e entr'ssemos na sua glria. &a medida em que a nature)a di#ina #ai crescendo em ns, ela frutifica. Os frutos da -usti$a de#em ser a undantes na nossa #ida. Da mesma forma como o pecado nos domina#a, a -usti$a, a retido, precisa nos dominar para que pensemos a pala#ra de Deus, falemos a pala#ra de Deus e #i#amos de acordo com seu grandioso propsito.

+rans%ormando o #osso 4ar$ter


O nosso Deus tem pra)er em transformar #idas, mudar comportamentos, restaurar o !omem... 5ada personagem lico que foi tra al!ado por Deus foi transformado. .lguns precisa#am at mudar de nome9 . ro pg. rao+ Carai pgCara+ Caulo pgPaulo+ /al#e) a maior mudan$a no car'ter ten!a acontecido com um !omem que era enrolo, mentiroso, enganador... Jac pg1srael6 /udo isso fala de /ransforma$o de 5ar'ter, transforma$o do interior, da alma. &o adianta nada a pessoa mudar e"teriormente sem ter mudado interiormente6 Muitos ac!am at que ningum muda o car'ter... Pois ns con!ecemos um Deus que Muda...6

* I A+,A?US DE B>A*+OS SA03+A,ES


*lustraGo! como mudar um !' ito alimentar... necess'rio determina$o, disposi$o, for$a de #ontade... /al#e) eu ten!a e"agerado, pois mudar o car'ter em mais f'cil...6 "." I *sso no acontece da noite para o dia, salvo exceGRes! Esse processo uma Cantifica$o que conquistamos dia aps dia...+ >,

".' I *sso no acontece sem LDorM! Mudar o car'ter #ai tra)er 8falsas dores: na carne, assim como na 8crise de a stin4ncia: no tratamento de dependentes qumicos...+ ".( I *sso no acontece sem Es%orGo! preciso lutar para Mudar o 5ar'ter, mudar Maus K' itos, <i#rar%se de influ4ncias pecaminosas...+ ".9 I *sso acontece adotando5se Aons B$bitos! 8Os !' itos de um !omem tornam%se seu car'ter:+ (oc4 o que fa)+ (e-amos alguns !' itos a serem adotados9 Ora$o, .dora$o, <eitura N lica.

*lustraGo! Paulo ensina ons !' itos pgos crentes9 E@ ,.= T 1sso .contece .dotando%se 8NO&C .M1GOC:9 1 5OO ,=9EE.

J97=

=9,%J+

**5 A+,A?US DE 31 D*S4*.30ADO E/*4AC


&ingum consegue mudar seu car'ter so)in!o6(oc4 #ai precisar de a-uda6 (oc4 #ai precisar confiar em algum6 E esse algum o seu Discipulador6 '." I 4on%isso! /iago =9,U g 1 /es =9,,. Jesus nos mandou fa)er Discpulos e no Discipulado &ingum .nda Co)in!o6 Essa no uma camin!ada solit'ria... Jesus nos dei"ou o Ceu Esprito... E tam m nos dei"ou nossos Discipuladores...6 Precisamos 8Lns dos Outros:6 '.' I 1odelo Exemplar! 1 5or ,,9, T Esse o nosso Padro...6 E como Discipuladores, precisamos ter um 5ar'ter de E"cel4ncia, pois seremos Modelo para formar outros... &o queremos reprodu)ir nos outros os nossos erros, defeitos e fal!as de car'ter...6 '.( I Submisso e Bumildade! Cem a Kumildade de se dei"ar tratar, sem estarmos Cu missos a algum que e"er$a autoridade so re ns, -amais a#an$aremos no Discipulado, no Moldar o 5ar'ter. Precisamos delegar a algum a .utoridade so re ns6 *lustraGo! Pastor me pedindo9 8Mande em mim:6 '.9 I .restaGo de 4ontas! /udo o que fi)ermos, de#emos prestar contas a algum6 &o somos 8soldados sem quartel, sem general:, &o fomos largados no mundo sem termos uma .utoridade so re ns, sem termos responsa ilidades ou sem algum a quem de#emos dar satisfa$o. Deus instituiu Cuas .utoridades Oepresentati#as para 5uidar de &s6 OM ,E9,%U666 '.6 I #ovas AGRes! Mudamos o nosso 5ar'ter quando Mudamos as nossas .titudes6 O E#angel!o tra) Mudan$a de #ida, mente, comportamento, car'ter... 5on#erso 8mudar de rumo:6 '.: I 4on%rontaGo! 1 5OO J9,J 8&o #os escre#o essas coisas pg#os en#ergon!ar, pelo contr'rio, para #os admoestar como a fil!os...:6 Rs #e)es o Discipulador fica com #ergon!a de 8.dmoestarg5onfrontar:...666

>7

***5 A+,A?US DA ADEO .ODE,OSA DE DE3S


Deus nos criou a Cua 1magem e Cemel!an$a, mas com o Pecado, essa 1magem foi 8desfigurada, deturpada, des#iada:. C Deus quem pode restaurar essa 1magem d_Ele em cada um de ns, pois Ele sa e como nos fe), Ele nos con!ece, Ele nos pro-etou... *lustraGo! Deus mostrou esse tra al!o de /ransforma$o de 5ar'ter a Jeremias, le#ando%o a um Oleiro9 JEO ,Y9,%U,,,6 *uando e"iste algum mau !' ito que tem deformado o nosso car'ter, de#emos entreg'% lo ao Cen!or e confessar para Ele e di)er9 Cr.6 &o 5onsigo... . Ele #em com a sua Misericrdia e .mor e @a) um Milagre...6 4O#403SEO! Deus Mudou o 5ar'ter de ('rios <deres, sem &unca Desistir deles, mas 8Os Disciplinou:9 Moiss, Jac, Da#i, Pedro, Eu, (oc4, &s e os &ossos @uturos Discpulos...666 Ko-e, at no Mundo Cecular as Empresas tem (alori)ado as Pessoas de Nom 5ar'ter e esto Descartando as de Mau 5ar'ter...666 Desco ri numa <eitura de um <i#ro so re <ideran$a que o que mais Derru a <deres no Mundo &o @alta de Preparo ou 5on!ecimento, mas @alta de 5ar'ter6 Essa Mudan$a come$a com uma Deciso, a #em uma .$o, da .$o #em uma Pr'tica, da Pr'tica #em o 5ostume e do 5ostume #em o 5ar'ter...6

#o .odemos 3sar o .Ylpito .ara /a&er De%esa da *)norWncia


2ue o pre)ador preocupe5se com seu conhecimento das Escrituras.
/udo que puder aprender so re a N lia l!e ser' 3til+ e o m'"imo que -' tem alcan$ado ainda no o astante. Cendo que pretende ser um interprete das Escrituras imprescind#el que a con!e$a profundamente. detest'#el !a#er o reiros que, a prete"to de !umildade, se esqui#am de tornarem%se mestres nas Escrituras. O pregador como um des ra#ador+ um des ra#ador en#iado pela cidade faminta a uma terra distante, com o 3nico o -eti#o de encontrar e tra)er o mel!or que puder ac!ar. &a cidade l!e esperam crian$as, -o#ens e adultos que, atarefados em suas o riga$Bes di'rias, esperam pelo man' que est' por #ir. *ue o des ra#ador no se atre#a a tra)er consigo menos do que l!e foi designado.

2ue o pre)ador preocupe5se com sua vida de oraGo.


Lm alerta se fa) necess'rio aqui. 5om o intuito de desmistificar a ora$o, muitos espal!aram a idia de que poss#el orar em todo tempo, em toda situa$o e lugar. 5om tal ensino pretendia%se derru ar a idia de que ora$o apenas aquela feita de >E

-oel!os. Est' correto. &o entanto, na pr'tica, isso tem ser#ido como tra#esseiro de penas para a consci4ncia de alguns cristos, inclusi#e o reiros. &ada pode su stituir aqueles momentos que passamos e"clusi#amente na presen$a do Cen!or, em ora$o. Da mesma forma que o caf da man! no su stitui o almo$o, e a m3sica no su stitui a e"posi$o das Escrituras, a ora$o como e"erccio espiritual insu stitu#el9 8S quando orares, entra no teu aposento e fec!ando a tua porta, ora a teu Pai que est' em secretoS: ;Mateus U.U?. Ka#er' o pregador de se preocupar tam m com o seu preparo intelectual. 1ndiscuti#elmente, o Esprito Canto tem utili)ado, e de forma poderosa, pregadores sofr#eis tecnicamente. @oi, por e"emplo, o que aconteceu na con#erso de um -o#em que se tornaria o prncipe dos pregadores. Cpurgeon nos conta que ao se refugiar da c!u#a no templo de uma 1gre-a Metodista, deparou%se com um pregador que desperta#a VdW em seus ou#intes+ porm, o Esprito Canto usou aquele mensageiro para tocar profundamente no cora$o de Cpurgeon. Co casos reais que, no entanto, no ser#em como desculpa para aqueles que podendo rece er mel!or preparo, no o fa)em, quer por pregui$a intelectual, quer por um conceito err0neo de espiritualidade. *uanto mais culto o pregador, mais f'cil l!e ser' a 'rdua tarefa de falar em pu lico, desde a prepara$o do seu es o$o, at o momento de entregar sua mensagem aos ou#intes. 1sso facilmente se e"plica recordando que o cre ro !umano funciona como uma espcie de arqui#o que arma)ena e disponi ili)a quantidade enorme de informa$Bes, so re os mais #ariados assuntos, nas mais di#ersas 'reas do sa er. O pregador no de#e confiar em alguma re#ela$o instantFnea que o sal#ar' no p3lpito. *uando o Cen!or Jesus fe) promessa de en#iar aos seus discpulos um outro 5onsolador, disse%l!es9 8Mas aquele 5onsolador, o Esprito Canto, que o Pai en#iar' em meu nome, esse #os ensinar' todas as coisas, e #os far' lem rar de tudo quanto #os ten!o dito: ;Joo ,J.7U?. Parando apenas na promessa de ser ensinado, muitos se esquecem do meio utili)ado pelo Esprito9 fa)er lem rar. Durante cerca de tr4s anos Jesus ensinou aos seus discpulos coisas que eles sequer eram capa)es de assimilar no momento, mas quando o Dom da Promessa se reali)ou, todas aquelas informa$Bes passaram a fa)er sentido e, !o-e, so as ases da coletFnea de escritos que con!ecemos como &o#o /estamento. &o incr#el que algum pregador atual se ac!e detentor de uma un$o que nem mesmo os discpulos ti#eramD Portanto, que o pregador in#ista em sua agagem cultural. &o caso de possuir alguma forma$o superior, no necessariamente em teologia, ele -' trar' consigo uma agagem consider'#el. Ce-a como for, seus con!ecimentos de#em continuar sendo acumulados diariamente. 5omo fa)4%loD 5om ati#idades simples como9 cursos de especiali)a$o, reuniBes cientificas ou culturais, #isitas regulares a i liotecas, a compra regular de ons li#ros, a leitura de um om -ornal di'rio, ou mesmo pela 1nternet. 5om o passar dos anos o pregador ir' notar que apesar do consciente se VesquecerW de praticamente tudo o que leu, o inconsciente -amais o far'. 5om efeito, o su consciente criar' um arqui#o de informa$Bes que podem ser acessadas pelo indi#duo que acumulou con!ecimentos atra#s dos anos. @a)er anota$Bes daquilo que se l4 pode ser de grande au"ilio para usos futuros, desde que se ten!a o cuidado de organi)ar adequadamente tais informa$Bes. De nada #aler' um pun!ado de anota$Bes aleatrias e confusas. E a inform'tica poder' ser de grande utilidade para o pregador. Ltili)ando o sistema de pastas #irtuais, o pregador ter' sempre em mos algo semel!ante aos mel!ores arqui#os fsicos que poderia comprar. >J

@alaremos

mais

so re

esse

assunto

em

outra

ocasio.

Deus continue a en$oando os nossos pregadores. K Autor! Pr. Marcelo da Costa | Divul)aGo! estudosgospel.Com.BR |

>=

?idas Sem /orma e ?a&ias


@n."."59

"5 1uitas vidas esto como a terra do se)undo versculo, sem %orma e va&ia, verdadeiro caos.
@oram criados por Deus mas no t4m nen!um compromisso com ele. Esto distantes, indiferentes, querendo #i#er independentes de Deus.

' 5 4onseqZ ncia! O cen$rio de trevas sobre a %ace do abismo.


O perigo da perdi$o est' enco erto pelas tre#as da ignorFncia.

( 5 LBaQa lu&M 5 2uando Deus entra na vida de al)um, tudo se trans%orma N=oo (.";F. 3m dos si)ni%icados de Llu&M conhecimento. 4omeGamos a ver o que est$ errado e precisa ser mudado.
4oncluso! Permita que o con!ecimento de Deus transforme sua #ida. Dia aps dia, ele criar' algo no#o. 5olocar' cada coisa no seu de#ido lugar, e o resultado ser' uma #ida de comun!o com o Cen!or.

Ce a sal#a$o pela gra$a, para que ser#e a leiD


8<ogo, para que a leiD @oi ordenada por causa das transgressBes, at que #iesse a posteridade a quem a promessa tin!a sido feita, e foi posta pelos an-os na mo de um medianeiro. Mas a Escritura encerrou tudo de ai"o do pecado, para que a promessa pela f em Jesus 5risto fosse dada aos crentes. Mas, antes que a f #iesse, est'#amos guardados de ai"o da lei e encerrados para aquela f que se !a#ia de manifestar. De maneira que a lei nos ser#iu de >U

aio, para nos condu)ir a 5risto, para que, pela f, f0ssemos -ustificados. Mas, depois que a f #eio, -' no estamos de ai"o de aio. Porque todos sois fil!os de Deus pela f em 5risto Jesus: ;Gl E.,M%7U?. 8. pala#ra tradu)ida LleiM ;gr. nomos, ! . tora!? significa LensinoM ou LinstruGoM. O termo lei pode referir%se aos De) Mandamentos, ao Pentateuco ou a qualquer mandamento no .ntigo /estamento. O uso por Paulo da pala#ra LleiM pode incluir o sistema sacrificial do concerto mosaico. . respeito dessa lei, Paulo declara #'rias coisas9 N"F Ela foi dada por Deus 8por causa das transgressBes:, i.e., a fim de demonstrar que o pecado a #iola$o da #ontade de Deus, e despertar os !omens a #erem sua necessidade de misericrdia, gra$a e sal#a$o de Deus em 5risto. N'F Em ora o mandamento fosse santo, om e -usto ;Om >.,7?, era inadequado, porque no conseguia transmitir #ida espiritual nem for$a moral ;Gl E.7,+ Om Y.E+ G >.,Y%,M?. N(F . lei funcionou como 8aio: ou tutor do po#o de Deus at que #iesse a sal#a$o pela f em 5risto ;## 77%7U?. &essa fun$o, a lei re#elou a #ontade de Deus para o comportamento do seu po#o ;E" ,M.J%U+ 7I.,%,>+ 7,., T 7J.Y?, pro#eu sacrifcios de sangue para co rir os pecados do seu po#o ;#er <# ,.=+ ,U.EE? e apontou para a morte e"piatria de 5risto ;K M.,J+ ,I.,7%,J?. N9F . lei foi dada para nos condu)ir a 5risto a fim de sermos -ustificados pela f ;#.7J?. Mas agora que 5risto -' #eio, finda est' a fun$o da lei como super#isora ;#.7=?. Por isso, -' no se de#e uscar a sal#a$o atra#s das pro#isBes do antigo concerto, nem pela o edi4ncia 2s suas leis e ao seu sistema de sacrifcios. . sal#a$o, agora, tem lugar de conformidade com as pro#isBes no no#o concerto, a sa er, a morte e"piatria de 5risto, a sua ressurrei$o gloriosa e o pri#ilgio su seqHente de pertencer a 5risto ;##.7>%7M?:. ;5oment'rios da N lia de Estudo Pentecostal?

O apstolo dos )entios continua!


8*uando ramos menores, est'#amos ser#ilmente su-eitos aos rudimentos do mundo. (indo, porm, a plenitude do tempo, Deus en#iou seu @il!o, nascido de mul!er, nascido so a lei, para resgatar os que esta#am so a lei, a fim de que rece 4ssemos a ado$o de fil!os. De sorte que -' no s escra#o, porm fil!o+ e, sendo fil!o, tam m !erdeiro por Deus. Mas agora que con!eceis a Deus, ou, antes, sendo con!ecidos por Deus, como estais #oltando, outra #e), aos rudimentos fracos e po res, aos quais, de no#o, quereis ainda escra#i)ar%#osD Guardais dias, e meses, e tempos, e anos: ;Gl J.E%,I?.

8&ingum, pois, #os -ulgue por causa de comida e e ida, ou dia de festa, ou lua no#a, ou s' ados, que so som ras das coisas futuras, mas o corpo de 5risto: ;5l 7.,U%,>?.

>>

.pesar de #erdades to cristalinas, !' quem dese-a continuar na escra#ido da lei, da qual 5risto #eio nos li ertar ;Jo Y.E7, EU+ Om Y.,?. Ce a nossa -ustifica$o dependesse das o ras da lei, ou se-a, de cumprirmos suas e"ig4ncias, no !a#eria necessidade da morte e"piatria de Jesus. Autor: Pr Airton !"angelista da Costa

( .er)untas Sobre o /im dos +empos


[/endo Jesus sado do templo, ia%se retirando, quando se apro"imaram dele os seus discpulos para l!e mostrar as constru$Bes do templo. Ele, porm, l!es disse9 &o #edes tudo istoD Em #erdade #os digo que no ficar' aqui pedra so re pedra que no se-a derri ada. &o monte das Oli#eiras, ac!a#a% se Jesus assentado, quando se apro"imaram dele os discpulos, em particular, e l!e pediram9 Di)e%nos quando sucedero estais coisas e que sinal !a#er' da tua #inda e da consuma$o do sculo. E ele l!es respondeu9 (ede que ningum #os engane. Porque #iro muitos em meu nome, di)endo9 Eu sou o 5risto, e enganaro a muitos. E, certamente, ou#ireis falar de guerras e rumores de guerras+ #ede, no #os assusteis, porque necess'rio assim acontecer, mas ainda no o fim. Porquanto se le#antar' na$o contra na$o, reino contra reino, e !a#er' fomes e terremotos em #'rios lugares+ porm tudo isto o princpio das dores. Ento, sereis atri ulados, e #os mataro. Cereis odiados de todas as na$Bes, por causa do meu nome. &esse tempo, muitos !o de se escandali)ar, trair e odiar uns aos outros+ le#antar% se%o muitos falsos profetas e enganaro a muitos. E, por se multiplicar a iniqHidade, o amor se esfriar' de quase todos. .quele, porm, que perse#erar at o fim, esse ser' sal#o. E ser' pregado este e#angel!o do reino por todo o mundo, para testemun!o a todas as na$Bes. Ento #ir' o fim. *uando, pois, #irdes o a omin'#el da desola$o de que falou o profeta Daniel, no lugar santo ;quem l4 entenda?, ento, os que esti#erem na Judia fu-am para os montes+ quem esti#er so re o eirado no des$a a tirar de casa alguma coisa+ e quem esti#er no campo no #olte atr's para uscar a sua capa. .i das que esti#erem gr'#idas e das que amamentarem naqueles dias6 Orai para que a #ossa fuga no se d4 no in#erno, nem no s' ado+ porque nesse tempo !a#er' grande tri ula$o, como desde o princpio do mundo at agora no tem !a#ido e nem !a#er' -amais. &o ti#essem aqueles dias sido a re#iados, ningum seria sal#o+ mas, por causa dos escol!idos, tais dias sero a re#iados. Ento, se algum #os disser9 Eis aqui o 5risto6 Ou9 Ei%lo ali6 &o acrediteis+ porque surgiro falsos cristos e falsos profetas operando grande sinais e prodgios para enganar, se poss#el, os prprios eleitos. (ede que #o%lo ten!o predito. Portanto, se #os disserem9 Eis que ele est' no deserto6, no saiais. Ou9 Ei%lo no interior da casa6, no acrediteis. Porque, assim como o relFmpago sai do oriente e se mostra no ocidente, assim !' de >Y

ser a #inda do @il!o do Komem. Onde esti#er o cad'#er, a se a-untaro os a utres[ ;Mt 7J.,%7Y?. Co re os acontecimentos dos tempos finais, recomend'#el ler tam m os #ersculos restantes de Mateus 7J e todo o captulo 7=. . respeito, #amos perguntar%nos9

". A quem =esus diri)iu, em primeiro lu)ar, as palavras de 1ateus '9 e '6H
A resposta ! asicamente aos -udeus T e no 2 1gre-a &essa ocasio a 1gre-a ainda era um mistrio. Comente no Pentecoste ela foi includa no agir de Deus e, posteriormente, re#elada atra#s de Paulo. Portanto, o te"to tam m no est' falando do arre atamento, quando Jesus #ir' para uscar Cua 1gre-a, mas trata da #olta de Jesus em grande poder e glria para Ceu po#o 1srael, aps a Grande /ri ula$o ;Mt 7J.7M%E,?. Jesus s falou do arre atamento mais tarde, pouco antes do Gets4mani, como est' registrado em Joo ,J. .t ento os discpulos, como -udeus, s sa iam da era gloriosa do Messias que #iria para 1srael ;por e"emplo, <ucas ,>.77%E>?. Os discpulos a quem Jesus Ce dirigiu em Mateus 7J e 7= e#identemente eram -udeus. Em min!a opinio, eles sim oli)am o remanescente -udeu fiel, que crer' no Messias no tempo da Grande /ri ula$o. &o sermo proftico do Cen!or Jesus no Monte das Oli#eiras, Ele predisse como ser' a situa$o dos -udeus no perodo imediatamente anterior 2 Cua #olta. @alsos profetas e falsos cristos, como so c!amados em Mateus 7J.=,7E,7U, representam um perigo para 1srael. . 1gre-a enfrenta outros perigos, pois de#e preocupar%se mais com falsos mestres, falsos apstolos e falsos e#angelistas e em discernir os espritos ;7 5o ,,.,E+ 7 Pe 7.,+ Gl ,.U%M?. @il!os de Deus renascidos pelo Esprito Canto certamente no #o sucum ir 2s sedu$Bes de falsos cristos e cair nesses enganos. O Jabomin$vel da desolaGoJ ;Mt 7J.,=? di) respeito claramente 2 terra -udaica, ao templo -udaico e aos sacrifcios -udeus. J' o profeta Daniel falou a respeito. E Daniel no fala#a da 1gre-a, mas de Jteu povo... e de tua santa cidadeJ ;Dn M.7J?. . frase9 Jento, os que estiverem na =udia %uQam para os montesJ ;Mt 7J.,U?, em clara. /rata%se nitidamente da terra de 1srael. Pois no &o#o /estamento a 1gre-a de Jesus nunca conclamada a fugir para os montes. 1gualmente o te"to que fala do s' ado di) respeito aos -udeus, aos seus costumes e suas leis ;#. 7I?. /am m a par' ola da figueira ;#. E7? uma representa$o sim lica da na$o -udaica. Do mesmo modo, a e"presso Jesta )eraGoJ ;#. JE? aplica%se a 1srael.

'. A que poca o Senhor se re%ere em 1ateus '9H


. resposta 2 pergunta anterior nos condu) automaticamente ao tempo em que esses fatos acontecero. /rata%se da poca em que Deus come$ar' a agir no#amente com Ceu po#o 1srael de maneira coleti#a, le#ando o po#o da .lian$a ao seu destino final ;#. E?, que a #inda do seu Messias e o esta elecimento de Ceu reino. O centro de todas as profecias de Mateus 7J e 7= ocupado pelos sete anos que so os 3ltimos da >Ip semana de Daniel ;Dn M.7J%7>?. De#emos estar cientes de que esse perodo a consuma$o do sculo, o encerramento de uma era, e no apenas o transcorrer de um >M

tempo. O sinal do fim dos tempos a 3ltima semana, a >Ip semana de Daniel. /odos os sinais que o Cen!or Jesus predisse em Mateus 7J, que condu)iro 2 Cua #inda #is#el ;#. EI?, t4m seus paralelos no .pocalipse, nos captulos de U a ,M. Mas nessa ocasio a 1gre-a de Jesus -' ter' sido arre atada, guardada da Jhora da provaGoJ ;.p E.,I?.

Os Yltimos sete anos I divididos em tr s etapas N1t '9.95'8F


". Os #ersculos J%Y descre#em, segundo meu entendimento, a primeira metade da >Ip semana de Daniel. O #ersculo Y di) claramente9 Jporm tudo isto o princpio das doresJ. .s dores no di)em respeito a uma poca qualquer, elas definem especificamente o tempo da /ri ula$o, comparado na N lia J[s dores de parto de uma mulher )r$vidaJ ;, /s =.E+ #e-a tam m Jr EI.=%>?. O princpio das dores so os primeiros tr4s anos e meio da >Ip semana. .ssim como e"istem etapas iniciais e finais nas dores que antecedem um parto, tam m esses 3ltimos > anos di#idem%se em duas etapas de tr4s anos e meio. K' um paralelismo e uma concordFncia quase literal entre Mateus 7J.J%Y e .pocalipse U, onde o Cen!or a re os selos de -u)o9 /alsos cristos ;Mt 7J.=? T primeiro selo9 um falso cristo ;.p U.,%7?. @uerras ;Mt 7J.U%>? T segundo selo9 a pa) ser' tirada da terra ;.p U.E%J?. /omes ;Mt 7J.>? T terceiro selo9 um ca#aleiro montado em um ca#alo preto com uma alan$a em suas mos ;.p U.=%U?. +erremotos ;Mt 7J.>?, epidemias ;<c 7,.,,? T quarto selo9 um ca#aleiro montado em um ca#alo amarelo, c!amado [Morte[ ;.p U.>%Y?. '. &os #ersculos M%7Y temos a descri$o da Grande /ri ula$o, ou se-a, a segunda metade ;tr4s anos e meio? da >Ip semana de Daniel. &esse tempo muitos morrero como m'rtires ;Mt 7J.M? T quinto selo ;.p U.M%,,?. 5oisas espantosas e grandes sinais no cu anunciam a c!egada do grande dia da ira do Cen!or ;<c 7,.,,? T se"to selo ;.p U.,7%,>?. Em 1srael, muitos trairo uns aos outros ;Mt 7J.,I, #e-a tam m Mt ,I.7,?. O engano e a impiedade se alastraro, o amor esfriar', significando que muitos apostataro de sua f ;Mt 7J.,,%,7, #e-a 7 /s 7.,I%,,?. *uem perse#erar at o fim #er' a #olta do Cen!or e entrar' no Mil4nio ;Mt 7J.,E?. O E#angel!o do Oeino ser' pregado por todo o mundo ;#. ,J?. Ele no de#e ser confundido com o E#angel!o da gra$a, anunciado atualmente. O E#angel!o do Oeino a mensagem que ser' transmitida no tempo da /ri ula$o pelo remanescente e pelos ,JJ.III selados do po#o de 1srael, c!amando a aten$o para a #olta de Jesus, que ento #ir' para esta elecer Ceu Oeino ;compare .pocalipse > com Mateus ,I.,U%7E?. (. Mateus 7J.,= refere%se 2 metade da >Ip semana de Daniel, o come$o dos 3ltimos tr4s anos e meio de tri ula$o. . JabominaGo desoladoraJ no te#e seu cumprimento na destrui$o do templo em >I d.5., pois refere%se 2 afirma$o de Daniel, que aponta claramente para o fim dos tempos ;Dn ,7.,,J,>,M,,,?. . profecia da JabominaGo desoladoraJ de Daniel te#e um pr%cumprimento apro"imadamente em ,=I a.5., na pessoa de .ntoco EpifFnio. Daniel ,,.E, fala a respeito. . JabominaGo desoladoraJ cumpriu%se parcialmente em >I d.5. atra#s dos romanos, que destruram o templo. YI

Mas Jabomin$vel da desolaGoJ de que Jesus fala em Mateus 7J.,= ser' esta elecido apenas pelo anticristo, #indo a ter seu cumprimento pleno e definiti#o na metade dos 3ltimos sete anos ;como profeti)ado em Daniel ,7?. Essa profecia de Daniel claramente para o tempo do fim ;##. J,M?, referindo%se a um tempo de to grande ang3stia como -amais !ou#e antes ;#. ,?, que durar' Jum tempo, dois tempos e metade de um tempoJ. dessa Grande /ri ula$o, desse perodo de imenso sofrimento e ang3stia, que Jesus fala em Mateus 7J.7, ;#e-a Jr EI.>?. &os #ersculos a seguir, de ,U a 7Y, o Cen!or Jesus e"plica como o remanescente dos -udeus de#e comportar%se durante a Grande /ri ula$o9

Eles devem %u)ir NveQa Ap "'.:F.


Esses dias sero a re#iados para tr4s anos e meio, para que os escol!idos se-am sal#os. @alsos cristos e falsos profetas faro milagres e sinais ;#e-a .p ,E.,E%,J?. Mas ento, finalmente, diante dos ol!os de todos, o Cen!or #ir' Jcomo o relWmpa)o sai do oriente e se mostra at no ocidenteJ . Esses dias da ira de Deus ;<c 7,.77?, ou mel!or, esses dias da ira de Deus e do 5ordeiro ;.p U.,>?, so descritos assim9 JOnde estiver o cad$ver, a se aQuntaro os abutresJ ;Mt 7J.7Y?. O Jcad$verJ representa o -udasmo apstata, afastado de Deus, e o sistema mundial so a reg4ncia do anticristo, no qual reinar' a morte e o JhadesJ. Os [a utres[ sim oli)am o -u)o de Deus. 5omo -' foi mencionado, no creio que em Mateus 7J.,= o Cen!or Jesus este-a referindo%se 2 destrui$o do templo em >I d.5., mas penso que Ele est' falando do tempo do fim. Ele menciona a destrui$o do templo e de Jerusalm em <ucas 7,, fa)endo ento a liga$o com os tempos finais. .li's, este o sentido dos quatro E#angel!os9 apresentar 4nfases diferenciadas dos relatos. Os E#angel!os tratam da profecia como tam m ns de#emos fa)4%lo, mane-ando em a pala#ra da #erdade ;7 /m 7.,=?. Em <ucas 7,.7I e 7J o Cen!or di)9 [*uando, porm, #irdes Jerusalm sitiada de e"rcitos, sa ei que est' pr"ima a sua de#asta$o. 5airo ao fio da espada e sero le#ados cati#os para todas as na$Bes+ e, at que os tempos dos gentios se completem, Jerusalm ser' pisada por eles.[ <ucas 7,.7I e 7J 1sso cumpriu%se em >I d.5. Mas Mateus 7J menciona algo que no aparece no E#angel!o de <ucas, pois cumprir%se%' apenas nos tempos do fim9 Jo abomin$vel da desolaGoJ ;#. ,=?. &o E#angel!o de <ucas, que trata primeiro da destrui$o do templo em >I d.5., est' escrito9 J...haver$ )rande a%liGo na terraJ ;<c 7,.7E? ;no est' escrito9 J)rande tribulaGoJ?. Mas em Mateus 7J, que em primeira lin!a fala dos tempos do fim, lemos so re uma J)rande tribulaGoJ Jcomo desde o princpio do mundo at a)ora no tem havido e nem haver$ QamaisJ ;#. 7,?. . e"presso J)rande tribulaGoJ diferencia nitidamente a ang3stia de >I d.5. da J)rande tribulaGoJ no final dos tempos.

Y,

(. 2ual a mensa)em desse texto bblico para ns hoQeH


Essa passagem tem forte significado para os crentes de !o-e, pois sa emos que os impressionantes acontecimentos da Grande /ri ula$o lan$am suas som ras diante de si e que, por essa ra)o, o arre atamento da 1gre-a de#e estar muito pr"imo. &osso mundo est' muito inquieto. K' conflitos em muitos pases e torna%se mais e mais e#idente a possi ilidade de guerras de#astadoras em futuro pr"imo. Mais de JII.III cientistas esto atualmente ocupados em mel!orar sistemas licos ou em desen#ol#er no#os armamentos. Grande parte da !umanidade passa fome. /erremotos, tempestades, inunda$Bes e doen$as impre#is#eis, alm de outros fen0menos e cat'strofes da nature)a, aumentam dramaticamente em progresso geomtrica, como as dores de parto da que est' para dar 2 lu). Grande parte dos cristos perseguida. Muitos c!egam a falar de uma [escalada[ nas persegui$Bes nos 3ltimos anos. /am m a sedu$o e o engano atra#s de falsas religiBes compar'#el a uma a#alanc!e. O clamor pelo Jhomem %orteJ torna%se mais aud#el. *ualquer coisa passa a ser anunciada como JdeusJ ou JsalvadorJ T e as pessoas agarram%se ansiosas a essas ofertas enganosas. .o mesmo tempo acontece uma apostasia nunca #ista, um crescente afastamento da N lia e do Deus #i#o. .s dores da Grande /ri ula$o anunciaro a #inda do @il!o do Komem. &o nos encontramos diante do fim do mundo, mas nos apro"imamos do fim de nossa era ;Mt 7J.E?. O @il!o de Deus no nos trar' o fim, mas um no#o come$o. Jesus 5risto no apenas a esperan$a para o futuro do mundo, mas a esperan$a para toda pessoa, para cada um que in#ocar Ceu &ome6

O DeseQo de 1udar 3ma @rande .rova de Amor


8&ingum pode di)er que ama se no dese-a mudar: ;Mt =.E? Mudar alguma coisa dentro de ns sempre um grande desafio porque me"e em 'reas que na maioria das #e)es no queremos que ningum toque. . pergunta%c!a#e quando refletimos so re este tema 9 8Por que todos ns relutamos tanto em mudarD:. . resposta parece simples mas no , pois, para que !a-a mudan$a #erdadeira, necess'rio recon!ecimento ;autocrtica?, ren3ncia, perse#eran$a, disciplina e coragem. E tudo isso s poss#el se !ou#er !umildade. O casamento em si -' e"ige mudan$as significati#as porque no !' como manter um relacionamento a dois de forma sria #i#endo como se fosse uma pessoa solteira. 5erto dia, em um semin'rio que trata#a so re o tema 8@amlia:, eu ou#i de um sen!or casado a seguinte frase9 85omo marido e como pai, sou nota ,I. Eu #im at aqui apenas para acompan!ar min!a esposa.: .o ou#ir aquela auto%a#alia$o, peguei um question'rio que ten!o que trata e"atamente so re 8O perfil do marido ideal: e pedi a Y7

ele que respondesse as EI perguntas, e"plicando9 8.qui, as notas #o de I a ,I. Ce #oc4 tirar de Y para cima, #oc4 est' li erado para ficar na piscina do !otel e no #ai precisar assistir a nen!uma palestra, pois estar', sim, muito em classificado:. *uando ele terminou de responder as perguntas e conferiu a pontua$o, #eio at mim e disse9 8Pastor, o sen!or precisa orar por mim. /irei nota E:. /odos ns estamos em processo de cura e de li erta$o. &o e"iste uma pessoa que possa di)er9 8Eu no preciso mel!orar em nen!uma 'rea:. O primeiro passo a ser dado para que !a-a mudan$as necess'rias recon!ecer onde precisamos mudar. Min!a esposa, Oousemarb, e eu aprendemos logo no incio da camin!ada con-ugal, !' #inte e quatro anos atr's, que o segredo para se construir um casamento duradouro e feli) manter%se a erto 2s mudan$as.

". O casamento pode nos libertar de ns mesmos


*uando uma pessoa se casa, ela aca a le#ando consigo !' itos negati#os, como traumas da infFncia e #cios, alm de uma agagem emocional e espiritual adquirida e desen#ol#ida na famlia de origem. Dentro dessa 8moc!ila: que cada um tra) da casa dos pais muita coisa oa que de#e ser preser#ada e outras tantas ruins que de#em ser eliminadas. 1sso fa) parte do processo de li erta$o. . forma de como #oc4 foi criado dentro seu n3cleo familiar, ou se-a, a sua refer4ncia paterna e materna e o que #oc4 ou#iu e #iu desde crian$a, passando pela adolesc4ncia, aca ou moldando sua forma de pensar e de agir. Ce a famlia de origem era disfuncional e o padro que se tin!a para seguir era ruim, isso foi internali)ado como #alores que determinam o comportamento. Eis a ra)o por que na 8escola: c!amada 85asamento: am os, marido e mul!er, t4m que su stituir o que foi aprendido de forma 8errada: por aquilo que considerado certo, -usto e !onesto. O comportamento e o estilo de #ida de uma pessoa s mudam quando !' mudan$a de mentalidade. /udo come$a a partir da forma de como pensamos. &o !' um !omem ou uma mul!er que possa di)er9 8Eu me casei com uma pessoa completamente li erta, curada e perfeita.: O casamento a unio entre duas pessoas c!eias de imperfei$Bes, pecadoras e limitadas. Ca emos que durante o namoro, o perodo de noi#ado e tam m no incio do casamento, o casal #i#e um tipo de amor%son!o. .m os no en"ergam a realidade, mas cada um pro-eta no outro aquilo que ideali)ou ou son!ou como parceiro;a? ideal. *uando estou proferindo min!as palestras, costumo di)er aos casais que todo quadro 2 distFncia perfeito, porm, ao apro"imarmos dele, perce emos algumas imperfei$Bes na o ra do artista. O casamento tra) 2 tona aquilo que 2 distFncia esta#a escondido. &a propor$o em que cresce a familiaridade entre o casal, #o tam m surgindo os defeitos, as manias e os !' itos negati#os. *uando isso acontece, imprescind#el a participa$o do c0n-uge no processo de li erta$o e cura. K Autor! Pr. #osu$ %on&al"es | Divul)aGo! estudosgospel.Com.BR |

YE

O .ecado Sobre o 2ual #in)um /alar$


1n#e-a como uma mosca que passa por todas as partes do corpo e permanece so re as feridas. T .rt!ur 5!apman E"iste um pecado que ningum no nosso mundo realmente quer discutir. um pecado elegante, que alimenta nossos grandes mo#imentos sociais e se tornou um motor da nossa poltica. o pecado da in#e-a. &s amamos falar so re ganFncia. Ce #oc4 procurar no Google a pala#ra 8ganFncia:, #oc4 encontrar' mil!ares de sermBes, artigos, discursos polticos, posts em logs, etc. &s assumimos que quem quer que se-a rico ganancioso, simplesmente porque ns #inculamos a ganFncia ao sucesso, como se os po res no pudessem ter atitudes m's em rela$o ao din!eiro. De fato, a ganFncia um pro lema terr#el. E !' alguns em posi$o de poder e rique)a que t4m o din!eiro como deus. Mas a prima da ganFncia, a in#e-a, uma sen!ora to poderosa quanto, apenas disfar$ada com #estimentas mais no res. . in#e-a se mascara como populismo. Cimplesmente preste aten$o na maneira como falamos !o-e. Ce um certo 5EO gan!a muito din!eiro, ac!amos in-usto porque &XC no podemos ter tanto din!eiro quanto ele. Ce um poltico est' em uma posi$o de poder, ns o odiamos porque ele est' onde est' e porque estou onde estou. Ce um pastor popular fica cada #e) mais popular, temos que procurar por pecados doutrin'rios para desacredit'%lo e assim, tra)4%lo ao nosso n#el. &o toleramos que algum ten!a o que no temos. 1n#e-a um pecado trai$oeiro. .inda assim, no pregamos so re ele. &s no alertamos so re seus perigos. Pelo contr'rio, dei"amos a in#e-a reinar em nossa cultura, porque ela mo#imenta nossa economia. (e-a os comerciais da /( no !or'rio no re. O que est' no cerne de cada umD &o a in#e-aD &o aquela mentira 8#oc4 merece essa no#idade. (oc4 tra al!ou duro. Porque #oc4 no de#eria ter o que os outros t4mD:. 5omo seguidores de Jesus, de#eramos prontamente nos afastar da ganFncia. E ns de#eramos promo#er a -usti$a, su-ar nossas mos e ser#ir aos po res. De#eramos tra al!ar pesado para ali#iar o sofrimento !umano. Mas de#emos nos assegurar de que a in#e-a no alimente o nosso ati#ismo. &s de#emos nos assegurar de que no pregamos um e#angel!o falso aos oprimidos di)endo9 8Deus tem sido in-usto com #oc4. Outros t4m o que #oc4 no tem. Jesus #ai equiparar as coisas.: O #erdadeiro e#angel!o oferece algo mais rico que a in#e-a. Ele oferece no#a e a undante #ida em 5risto. Ele oference uma esperan$a que transcende 2 eup!oria pl'stica e arata que os ens terrenos prometem. Ele oferece o prprio Deus, na Pessoa de Jesus. O e#angel!o oferece um 8eterno peso de glria: ;7 5orintios J.>?. *uando c!egarmos ao cu, nen!um pecador resgatado, comprado pelo sangue, -amais dir'9 8&o uma #ergon!a eu no ter tido tanto din!eiro quanto Nill GatesD:. &o, pro#a#elmente ns diremos9 8(oc4 acredita que ns dese-amos aqueles dolos passageirosD:. &o paremos de pregar contra a ganFncia. Mas tam m no nos esque$amos de pregar contra a in#e-a. Ce-amos feli)es pela rique)as que Deus garantiu a outros. Ce-amos gratos por aquilo que temos, se grande ou pequeno. Oece amos o rico em nossas igre-as sem assumir que eles so criminosos. (amos dar o nosso din!eiro aos po res sem lig'% lo 2 actria destruidora de almas que a in#e-a. .c!emos nosso pra)er apenas em YJ

Jesus. .pontemos esse pra)er 2s pessoas e no os pra)eres tempor'rios nas posses do pr"imo. Cim, #amos pedir ao Esprito que erradique esse pecado, so re o qual ningum falar'.

.s 5inco Oespostas ao Pro lema do Mal


Este um trec!o no editado do meu pr"imo li#ro pela 5rosseab9 /!e Disciples!ip Nooj9 &oe /!at 1 .m a 5!ristian. /tulo do captulo9 8Dor e sofrimento: ;&ome do li#ro e ttulo pro#isrios?. . grande maioria dos cristos que sofrem com d3#idas significati#as em sua f, sofrem de#ido 2 dor e ao sofrimento que e"perimentam em suas #idas. O falecido filsofo cristo Oonald &as! disse uma #e) que completamente irracional re-eitar a f crist por qualquer outra ra)o que no se-a o pro lema do mal. 1sso e"pressa o respeito que ele da#a a essa questo. 5.C. <eeis, o grande escritor cristo, escre#eu um li#ro muito acad4mico so re dor, sofrimento e mal, c!amado O Pro lema da Dor. @oi um tra al!o mara#il!oso e monumental, e eu o recomendo sem !esitar. Mas, depois que escre#eu esse tra al!o, ele e"perimentou dor e sofrimento em n#el diferente. Lma coisa a#aliar algo #isto por fora+ outra coisa em diferente e"periment'%la. 5.C. <eeis perdeu sua mul!er depois de uma atal!a contra o cFncer, c!eia de altos e ai"os. 1sso o arrasou e o colocou de -oel!os+ e ele descansou um pouco diante de Deus, fa)endo perguntas dolorosas que resultaram da sua desiluso. @eli)mente, toda a sua e"peri4ncia est' registrada em outro li#ro so re dor. Este foi um li#ro muito pessoal, c!amado . .natomia de uma Dor. &ele, <eeis se de ru$ou desnudado diante de Deus, e"pressando a sua confuso. Eu tam m recomendo fortemente esse li#ro. Estes so dois tra al!os muito diferentes, um intelectual e um emocional, pela mesma pessoa, so re o mesmo tema. Eu no quero que #oc4 se-a surpreendido pelo sofrimento. Eu quero que #oc4 se-a capa) de lidar com o mal e a dor tanto acad4mica quanto emocionalmente. @alarei primeiro so re o lado acad4mico do mal, da dor e do sofrimento. Ele geralmente c!amado de 8o pro lema intelectual do mal:. Me acompan!e, pois as coisas podem ficar um pouco tcnicas.

O .roblema *ntelectual do 1al


O Pro lema 1ntelectual do Mal tenta resol#er um pro lema lgico em um mundo que tem dor, sofrimento e maldade, e ao mesmo tempo possui um Deus om e todo poderoso que o go#erna. Dei"e%me definir esse pro lema usando um silogismo9 .remissa .remissa .remissa "! '! (! Deus Deus Cofrimento todo% om ;oni ene#olente? todo%poderoso ;onipotente? e mal e"istem

4oncluso! Lm Deus todo% om e todo%poderoso no poderia e"istir -' que !' tanto sofrimento e mal no mundo. Ce ele e"istisse, ele poderia erradicar esse mal. O de ate so re esse pro lema tem apenas se intensificado em um mundo onde a tecnologia nos permite compartil!ar os sofrimentos de mil!Bes de pessoas em todo o Y=

mundo. . internet nos dei"a a um clique dos rostos daqueles que ti#eram seus fil!os raptados, daqueles que morrem de fome, dos doentes e deformados de formas inimagin'#eis, e daqueles cu-os pais sem amor os dei"am trancados em um arm'rio enquanto saem para -antar. &s no conseguimos passar um dia sem ou#ir maldades como essas e , em ora nem todas se-am partes da nossa comunidade imediata, so uma e"peri4ncia comum para toda a ra$a !umana. Portanto ns come$amos com a questo do papel de Deus nisso tudo. E ns somos tra)idos a esse dilema. Ce Deus e"iste, se Deus om e no tem pra)er no mal, e se Deus poderoso o suficiente para mudar as coisas, por que o mal ainda e"isteD Dei"e%me mostrar algumas formas erradas com as quais as pessoas lidam com essa questo.

". A resposta Sadotestica


.remissa .remissa .remissa "! '! (! Deus Deus Cofrimento todo% om ;oni ene#olente? todo%poderoso ;onipotente? e mal e"istem

4oncluso! Deus tem pra)er em pro#ocar sofrimento e dor por ra)o nen!uma.

Deus est$ no time advers$rio.


O Cadotesta acredita que Deus um s'dico mau que tem pra)er em pro#ocar sofrimento sem nen!uma oa inten$o de qualquer nature)a. 1sto poderia ser #erdade. Poderia ser o caso de Deus ser um s'dico. O que eu quero di)er que no !' dificuldade lgica aqui que no pode ser superada. O pro lema com a posi$o sadotesta que esta no a forma como Deus se re#elou na !istria ou na N lia. . cru) de 5risto a maior ilustra$o do amor de Deus que ns temos. O prprio Deus su-ou os seus ps e sangrou suas mos para sal#ar a !umanidade. .cima de tudo, o Cadotesta tem que tomar emprestada a moralidade de Deus para -ulgar a Deus6 Em outras pala#ras, como o Cadotesta sa e o que mal e em fora do amor e e"ist4ncia de DeusD Esta #iso, em ora logicamente poss#el, i licamente errada.

'. A resposta do +esmo Aberto


.remissa .remissa .remissa "! '! (! Deus Deus Cofrimento todo% om ;oni ene#olente? todo%poderoso ;onipotente? e mal e"istem

4oncluso! Deus autolimitou suas !a ilidades de forma que ele possa se relacionar genuinamente com a !umanidade. Dessa forma, Deus no pode parar todo sofrimento e mal.

Deus est$ no nosso time, mas ele apenas um LcheerleaderM [ beira do campo que est$ torcendo por ns enquanto observa o desenrolar das coisas.
&essa resposta, o tesmo a erto lida com o pro lema da dor e do sofrimento di)endo que Deus, de#ido ao seu comprometimento com a li erdade do !omem, no pode fa)er nada. 1sso uma autolimita$o do poder de Deus e de Ceu con!ecimento. O mal pode ocorrer, mas apenas porque Deus est' comprometido com a li erdade da #ontade do !omem. Esta #iso , tam m, logicamente poss#el. Em outras pala#ras, a a ordagem de Deus com o mundo poderia ser mais ou menos frou"a. Mas isso milita contra as Escrituras, que di) que Deus est' no controle e con!ece o futuro. Por e"emplo, #e-a o YU

que

li#ro

de

Daniel

di)

esse

respeito9

/odos os moradores da terra so por ele reputados em nada+ e, segundo a sua #ontade, ele opera com o e"rcito do cu e os moradores da terra+ no !' quem l!e possa deter a mo, nem l!e di)er9 *ue fa)esD ;Daniel J.E=, O.? Parece que Deus est' no controle das coisas. O que quer que aconte$a , em algum sentido, #ontade de Deus, mesmo o mal. .credito que importante para ns nesse ponto ;enquanto posso #er suas so rancel!as se le#antarem e ou#ir seu atimento cardaco aumentar6? distinguir o que os telogos c!amam de 8as duas #ontades de Deus:. Deus tem duas #ontades. &s as c!amamos de 8#ontade decreti#a: e 8#ontade precepti#a:. Deus quer que #oc4 sofraD Cim. Deus quer que #oc4 sofraD &o. (e-a, e"iste um sentido no qual o dese-o ou #ontade de Deus que ningum -amais peque ou sofra mal. Mas em um mundo cado, Deus usa o pecado para cumprir seus propsitos. Ce Deus no usasse o pecado e o mal, ento ele no se en#ol#eria com o nosso mundo, porque no !' nada mais com o que tra al!ar6 Ele tem que 8su-ar: suas mos e usar o pecado se for cumprir seu om propsito. Em 3ltima an'lise, isto ir' le#ar a um mundo sem pecado e sofrimento ;cu?. Mas, por enquanto, ele tra al!a com isso e, em um sentido conte"tuali)ado, a sua #ontade. . resposta ao pro lema do mal dada pelo /esmo . erto fal!a em en"ergar como Deus poderia estar en#ol#ido em coisas to terr#eis. E tam m fal!a ao considerar que Deus est' tra al!ando para que todas as coisas cooperem para o em, mesmo sofrimento e dor. 8Ca emos que todas as coisas cooperam para o em daqueles que amam a Deus, daqueles que so c!amados segundo o seu propsito.: ;Om. Y.7Y ,O.?

(. A resposta .antesta
.remissa .remissa .remissa "! '! (! Deus Deus Cofrimento todo% om ;oni ene#olente? todo%poderoso ;onipotente? e mal e"istem

4oncluso! Cofrimento e mal so ilusBes que ns criamos com nossa prpria mente. Para erradic'%los, ns de#emos negar suas e"ist4ncias.

Deus no est$ em nenhum time, Q$ que na verdade no h$ nenhuma oposiGo.


. #iso pantesta simplesmente fec!ar os ol!os e ou#idos e agir como se o mal, o sofrimento e a dor no e"istissem. &este ponto de #ista, todo sofrimento uma iluso da qual temos que nos treinar para no en"ergar. Mas isso no funciona, se-a racionalmente ou i licamente. &egar a e"ist4ncia de algo no determina a sua e"ist4ncia. . N lia fala claramente so re a e"ist4ncia do mal. Mesmo na Ora$o do Pai &osso ns #emos que 5risto nos di) para pedir por li#ramento do 8mal:. Por acaso Ele nos ordenaria a orar contra algo que no e"istaD Eu ac!o que no. Cendo assim, a resposta pantesta tampouco uma op$o crist.

9. A resposta Atesta
.remissa .remissa .remissa "! '! (! Deus Deus Cofrimento todo% om ;oni ene#olente? todo%poderoso ;onipotente? e mal e"istem Y>

4oncluso! Lm Deus todo% om, todo%poderoso no poderia e"istir -' que !' tanto sofrimento e mal no mundo. Ce ele e"istisse, ele erradicaria esse mal. Deus no est' em nen!um time porque ele no e"iste . resposta atesta parece ra)o'#el na superfcie, mas quando ns ol!amos mais de perto, logicamente a surda. Primeiro ;e mais importante?, como os Cadotestas, no intuito de definir o conceito de 8mal:, o atesta tem que tomar emprestado da cosmo#iso testa ;a que acredita em Deus?. Em outras pala#ras, se no !' Deus, no !' realmente nada como o mal. Cegundo, se !' um pro lema do mal, tam m !' o pro lema do em. Ce no !' Deus, como e"plicamos o em que acontece no mundoD &a cosmo#iso atesta, na #erdade no !' coisas oas ou ruins. 1sto, por si, no torna o atesmo errado ;!' muitos outros argumentos que o tornam?, mas ele mostra o a surdo do seu argumento. @inalmente, ;e leia isto cuidadosamente? aquele que acredita em Deus tem que e"plicar a e"ist4ncia do mal. O atesta tem que e"plicar a e"ist4ncia de todas as outras coisas. *ual mais f'cilD

6. A resposta 4rist!
.remissa .remissa .remissa "! '! (! Deus Deus Cofrimento todo% om ;oni ene#olente? todo%poderoso ;onipotente? e mal e"istem

4oncluso! Deus tem oas ra)Bes por permitir a e"ist4ncia do mal e do sofrimento. Ele usa o sofrimento e o mal para cumprir um em maior, mesmo que nunca sai amos e"atamente qual a sua ra)o.

Deus est$ no nosso time e ele tanto o Lquarterbac\M quanto o tcnico.


(e-a, o 8pro lema lgico do mal: no realmente um pro lema, se por pro lema #oc4 quer di)er algo que no pode ser resol#ido, racional ou i licamente. Oacionalmente, no !' ra)o para assumir que Deus no pode ter propsitos no mal que resultamem em. &s#emos isso todos os dias. *uando algum passa por uma cirurgia cere ral, tem que enfrentar o intenso sofrimento de ter sua pele cortada e seu crFnio desmontado. Mas um em maior, do cFncer ser remo#ido, e#idente a todos. &o !' ra)o para di)er que Deus no pode usar o sofrimento mais atro) para produ)ir um em maior. Ni licamente, isto muito claro. &o apenas Oomanos Y97Y di) que Deus tra al!a para que todas as coisas cooperem para o em ;e isto muito certamente inclui o mal?, mas !' muitas outras !istrias na N lia que e#idenciam isto. Por e"emplo, no li#ro de G4nesis, Jos, que amou e seguiu a Deus, foi #endido 2 escra#ido pelos seus prprios irmos. Depois de ter sido encarcerado erroneamente por muitos anos, ele foi finalmente solto e ele#ado a uma posi$o a ai"o apenas de @ara. &esta posi$o, ele tornou poss#el ao mundo, incluindo seu pai e irmos, so re#i#er ao perodo de fome que durou sete anos. Ceu sofrimento foi plane-ado por Deus a fim de produ)ir o em. &ote o que ele di) aos seus irmos aflitos9 8(s, na #erdade, intentastes o mal contra mim+ porm, Deus o tornou em em, para fa)er, como #edes agora, que se conser#e muita gente em #ida.: ;Gn =I.7I, O.? 8Deus o tornou em em:. Portanto, o pro lema intelectual do mal pode ser tratado sem sacrificar a integridade intelectual. &a #erdade, na medida em que ol!amos as op$Bes, a op$o crist a que mais fa) sentido. YY

Mas isso no se configura uma #itria f'cil. 1ntelecto uma coisa. Emo$Bes so outra. *uer maisD .dquira meu li#ro em 7I,E.

AtenGoV ?oc Est$ no 4ampo de Aatalha


E%sios :!"<5''

*#+,OD3DEO
5 Paulo escre#eu a carta aos Efsios quando esta#a preso em Ooma. 5 . inten$o dele era confortar os que sa iam de sua priso, para que as d3#idas no tomassem conta de seus pensamentos. E@ E,,E ;Mas Deus no c!amou Paulo para pregar o e#angel!o, porque ele est' presoD? ;Mas DELC -' me a en$oou, porque eu estou passando por pro lemasD? E%sios ".( % DELC -' nos a en$oou com todas as sortes de 4n$os espirituais nas regiBes celestiais, porem teramos ad#ers'rios em nossa camin!ada. 5 E nossos inimigos no seriam carnais, e sim espirituais. 5 Ento Paulo nos alerta a ter uma #ida crist atenta, pois toda a armadura necess'ria para enfrentar as oposi$Bes satFnicas que surgiro, pois satan's tentar' nos impedir de a#an$ar na nossa carreira crist. 5 De#emos ter em mente que JECLC no nos tirou do mundo, para sermos sacos de pancada do dia o. 5 @omos c!amados para o e"rcito de DELC, ou se-a, somos soldados do CEL e"rcito. Para com ater, o mal e anunciar as oas no#as ao mundo.

?oc est$ no meio do campo de batalha, escolha sua opGo!


" Sm "7!95'" ! Da#i esta#a no meio do campo de atal!a e escol!eu lutar. <utar como um soldado ou continuar fugindo para o resto de sua #ida. (oc4 um soldado do e"rcito de Deus. 5 Ento, !o-e, de#emos acordar para a atal!a espiritual que -' come$ou. 5 Natal!a espiritual semel!ante a uma <uta Esiritual. Os esportes, #0lei, asquete, fute ol, sempre tem um inter#alo para respirar, quando a ola sai, por e"emplo. 5 &o esporte de luta no tem f0lego, qualquer desaten$o fatal. &a nossa #ida no diferente, pois N./.<K. ECP1O1/L.< igual a uma luta. Pois satan's, no nos dei"a respirar para continuar a atacar. *ualquer desaten$o nossa, ele apro#eita. YM

&a maioria das #e)es, as pessoas no esto en"ergando de onde #em o ataque dificultando ainda mais. De#emos estar constantemente atentos e de ol!os espirituais em a ertos, pois as armas que ele utili)a so as mais desonestas poss#eis. 5 Catan's o ad#ers'rio mais su-o que pode e"istir. 5 Ele aquele ad#ers'rio que quando o lutador cai no c!o, ele #ai para cima e continua atendo sem d. O quanto mais desonesto for, mel!or para ele. De#emos estar atentos. Pois a atal!a -' come$ou e DELC nos c!amou para fa)ermos parte de Ceu e"rcito. (oc4 um soldado do e"rcito de DELC.

( Atitudes de um Soldado do Exrcito de Deus.


,espeita as ordens superiores. aF DELC manda 5 Nuscando 5 7 5o ,7 9 5 nos fortalecermos na Cua a DELC a todo > D ,I ; Nusquemos a Joel for$a. o gra$a ;E@ U,,I? momento de DELC? E,,I

bF DELC nos manda estar firmes. ; E@ U, ,,,,E,,J ? 5 /r4s #e)es Paulo repete a mesma coisa ;Estais firmes? pois o dia o quer nos enfraquecer. 5 *uem ir' nos fortalecer E<E, agHente firme. cF DELC manda nos re#estirmos de toda a armadura de DELC. ;E@ U,,,? . 5 De#emos uscar todo dia o Esprito Canto 5 @ruto do Esprito ;*uem tem um tem todos? 5 Dons sero derramados conforme a nossa necessidade. Est$ sempre preparado para a )uerra. aF O om soldado carrega as armas corretas. ;E@ U,,,? 5 5oura$a da -usti$a ;protege o cora$o? 5 5al$ando os ps na prepara$o do e#angel!o da pa) ;lngua? 5 Escudo da f ;se protege contra os dardos? 5 5apacete da sal#a$o ;protege a mente? bF O om soldado, con!ece seu ad#ers'rio. Pro#r io 5!in4s 5 Ce ns con!ecermos a ns mesmo e con!ecermos ao nosso inimigo, lutaremos ,II atal!as e #enceremos todas. 5 Ce ns con!ecermos a ns mesmos e no con!ecermos ao nosso inimigo, lutaremos ,II atal!as e #enceremos algumas. 5 Ce ns no con!ecermos a ns mesmos e no con!ecermos ao nosso inimigo, lutaremos ,II atal!as e perderemos todas. cF O om soldado tem ol!os espirituais. 5 E@ U,,7 ; De#emos pedir a DELC que a ra os nossos ol!os ? 5 /irar a #enda ;pois com #enda no !' quem en"ergue o seu inimigo atacar ? 5 .lm de ol!os de#emos ter ou#idos espirituais ; pois o inimigo tenta constantemente distorcer as #erdades? MI

Sabe que a melhor de%esa o ataque. aF O soldado cristo sa e como atacar. 5 Ef U,,> N % Pregando a pala#ra a outras pessoas. 5 Ef U, ,Y . % Orando sem cessar. ; ,/s =,,> ? 5 Ltili)ando a muni$o correta ;C.&GLE DE JECLC?

4O#403SEO
&o adianta querer se enganar, pensando que o dia o no #ai atacar #oc4. Pois o inimigo dele DELC, e conseqHentemente todos aqueles que o ser#em. De#emos estar atentos a todo o momento, pois no uma rincadeira, e sim uma luta onde o nosso inimigo no mede esfor$os para nos atacar. Jamais se desespere, pois o nosso comandante 5risto e Ele no #ai nos dei"ar rso)in!os nessa N./.<K. ECP1O1/L.<. ;E@ ,,E ? Deus . en$oe.

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