Amor es...

San Pablo de Tarso, el Apstol de los Gentiles, plasm una pgina singular, por lo profunda, sublime, deleitosa y rica: el HIM ! "# $A %A&I"A" Autor: Monse'or &afael Gallardo Garc(a ) *uente: la+erdadcatolica,org Hace alg-n tiempo, en los peridicos primero y en tar.etas de saludo despu/s, dos simpticos monitos se 0icieron famosos1 presentados en un simple cuadrito, con actitudes claras y rasgos elementales, pusieron de moda a2uella frase de AM!& #S,,, 2ue con el dibu.o y el subt(tulo in+entaban o comprobaban, las m-ltiples y +ariad(simas definiciones 2ue se pod(an atribuir al amor, "os casos 2ue recuerdo de pronto, son a2uellos 2ue dec(an, por e.emplo: 3Amor es,,, no tener 2ue pedir perdn3 o 3Amor es,,, lle+arle el desayuno a la cama3, 4 a-n cuando parec(an tener cierta originalidad 0ay 2ue decir 2ue uno de los primeros periodistas de nuestra /poca, San Pablo de Tarso, el Apstol de los Gentiles, ya se les 0ab(a adelantado, no ciertamente como dibu.ante, pero s( como un gran escritor +erdaderamente inspirado, #n su la, %arta a los %orintios 567:89:;, plasm una pgina singular, por lo profunda, sublime, deleitosa y rica, $os comentaristas la proclaman como HIM ! "# $A %A&I"A", Recordemos este texto clsico e incomparable: "EL AMOR ES... - paciente, es servicial, no es envidioso, no es presumido, no es vanidoso, no es mal educado, no es e o!sta, no se irrita, no lleva cuentas del mal, no se ale ra por la in"usticia, se ale ra por la verdad, disculpa todo, cree todo, espera todo, a uanta todo, EL AMOR, #$AM%S SE A&A'A(" EL AMOR ES... )A&*E+,E $a paciencia, el primer rasgo Paulino se'alado a la caridad combina estas cuatro cualidades: la ternura, la tran2uilidad, la perse+erancia y la e<celencia, 6, $a ternura pro+iene de esa dul=ura y delicade=a 2ue es la ternura, $a obser+amos y +emos encumbrarse en las mams, %ada 0i.o recordar casos especiales de la ternura materna, Mi mam, para 2ue no me fuera a 0acer da'o la nie+e, cada +e= 2ue la com(a me dec(a: 3%uidado, 0i.ito, cali/ntala en la boca3, Siempre a cada bocado de nie+e le agrego el sabor e<2uisito de la ternura de mi madre, >, $a tran2uilidad descubre ese amor paciente contrapuesto a impaciente, no precipitado1 toma todo el tiempo necesario por2ue lo importante es lograr el bien y no desbaratarlo por la prisa, #n esto destacan los maestros, %ada alumno atesorar la tran2uilidad con 2ue su maestro lo estimul a aprender 0asta conseguir dibu.ar una sonrisa simultnea de satisfaccin, 7, $a perse+erancia es inseparable de la paciencia: brillo meritorio de los m/dicos: sea +elando .unto al lec0o del enfermo, sea en la agotadora tarea del 2uirfano, o en la b-s2ueda insistente del remedio, consagran su +ida a donar el gran bien de la salud, ?"ic0osos los 3pacientes3 a 2uienes atiende un m/dico toda+(a mas 3paciente3,,,@ 8, Pero el amor perfecto no para, 0asta 0acer el bien completo, o como salga, ni a medias, sino acabado y e<celente, #l e.emplo es de los artistas, o terminan, 0asta 2ue terminan muy bien, #l 2ue tiene caridad, con paciencia, es el artista del amor, amar es el arte de las artes, Si no e<presa dedicacin paciente, 2ue llega 0asta lo supremo, no es amor, %omo el de "ios, como el de Aes-s, como el de Mar(a, 2ue no saben darse si no se dan en forma total,,, EL AMOR ES... SER-*&*AL 6, Ser+icial, ser+idor, sir+iente y sier+o, son t/rminos claramente diferentes, pero relacionados con la misma realidad1 la de una persona 2ue presta un ser+icio, #n el uso ordinario, en cambio, marcan cierto decli+e de categor(as, siguiendo un descenso en el ni+el social, lle+ando algo de aprecio el primero 0asta llegar a un tono despecti+o al usar el -ltimo, >, #n nuestros mismos tiempos democrticos, muc0os ser+icios se menosprecian: de plano todo traba.o ser+il, se desempe'a sin inspiracin social, se de.a para la (nfima clase, se paga mal y se agradece muy poco, etc, Habr 2ue preguntar en serio: Bser el ser+icio signo de amorC ciertamente lo es, si 0acemos nuestra pregunta a A#SD%&IST! y a tra+/s de #l al PA"&#, 7, #n Aes-s 0a aparecido una nue+a nocin de ser+icio, Pues #l siendo "ios se 0i=o sier+o, Eino a ser+ir no por dar lo 2ue #l 2uer(a dar, o lo 2ue le sobraba, o le cauti+ara adeptas1 por eso, no +ino a ser ser+ido1 sino a ser+ir, dando al 0ombre lo 2ue necesita, lo 2ue reali=a integralmente, su libertad y dignidad, Se 0i=o 0ombre como /l, para 0acerlo Hi.o de "ios como #l, Seg-n Aes-s, ser+ir es, darle al otro lo 2ue ms le sir+e, Si no le sir+e, no est ser+ido 8, #l Padre, %reador y Se'or, sir+e al 0ombre mientras ms lo ama1 no rastrera ni ser+ilmente1 con se'or(o, con noble=a, mientras ms lo ama, ms le concede lo 2ue necesita: su ser, sus facultades, sus medios de subsistencia, su +ida eterna, etc, #l amor de "ios est en esa proporcin: le da al 0ombre lo 2ue ms le sir+e: $e dio a su propio HIA!,,,

EL AMOR +O ES... E+-*.*OSO #ncontramos a2u(, dos aplicaciones actuales: 6, $a +erdadera caridad a nadie permite sentirse 3menos3, 3Al reali=ar el bien no de.a caer en las noci+as o da'inas comparaciones3, Para San Agust(n la en+idia es: 3disgusto por el bien a.eno3 #ntonces, si el bien a.eno, por la en+idia se +uel+e tormento, la caridad aut/ntica , 2ue busca el bien a.eno, la +uel+e contento, $os en+idiosos siempre criticarn toda obra buena, $os caritati+os siempre aplaudirn toda ayuda al necesitado, Audas critic el derroc0e de Mar(a, 2uien ungi con ungFento precioso los pies de Aes-s, con el prete<to de lo muc0o 2ue su precio 0abr(a ser+ido a los pobres, Auan, testigo y comentarista, descubri 2ue ms 2ue interesarle los pobres, le dol(a el despilfarro 2ue lo pri+aba de recibirlo /l mismo, As( se desenmascaran cuantos promue+en obras en beneficio de la comunidad, buscando su bien personal, +(ctimas de la en+idia defraudan con proyectos a fa+or del pueblo, cuando lo 2ue buscan es no ser 3menos3 en comparacin con otros, >, !tro caso 2ue se pre+iene y e+ita con la +erdadera caridad, es el de la competencia entre organismos o grupos dedicados a obras sociales, $e.os de impedir 2ue otros 0agan el bien, se da el buen testimonio de la caridad, cuando se prestan ayuda mutua, se recomiendan, se complementan y se proporcionan informacin y materiales -tiles, #n muc0os aspectos, a +eces, no podemos reali=ar obras de ms en+ergadura, por2ue cada 2uien 3traba.a para su santo3 mantenemos a manera de islas agrupaciones autosuficientes, $os problemas se resol+er(an bastante me.or si tu+i/ramos ms esp(ritu de asociacin y esa caridad 2ue no es,,, ?en+idiosa@ EL AMOR +O ES... )RES/M*.O Aparecen automticamente: la 0umildad y la discrecin: 6, $a belle=a inefable de la 0umildad en el amor se da, seg-n el mismo S, Pablo, en la sublimidad del misterio de la encarnacin: contempla e<tasiado y se arrebata de admitacin ante el 3anonadamiento3 del Eerbo 2uien 3siendo "I!S no retu+o con a+ide= ser igual a "ios sino 2ue 5al 0acerse 0ombre; se 0i=o como nada para tomar la condicin de sier+o3, #n ese 3anonadamiento3 Pablo proclama sorprendido, la originalidad del amor de Aes-s, 2uien 0aciendo el m<imo beneficio esconde 0umildemente todo su merecimiento, 34o no busco mi gloria3 declara posteriormente Aes-s, Gu/ le.os de eso 2ueda la proclamacin publicitaria de las buenas obras modernas: fotos, anuncios, propaganda, ?%unto gasto en preparati+os de feste.os caritati+os 2ue resultan de tan corta ganancia@ ?%unta organi=acin lu.osa y tardada, en algunos planes de administracin p-blica 2ue antes de llegar con el beneficio real al pueblo, gasta el presupuesto en edificios, oficinas, estructuras, red infinita de empleados, pero con muc0o renombre para el logotipo del organismo,,,@ >, $a discrecin aumenta la belle=a de la accin caritati+a, Aprendemos del Maestro en sus recomendaciones: 3no lo digas a nadie3 despu/s de un gran fa+or1 o para la limosna: 32ue tu mano i=2uierda no sepa lo 2ue 0ace la derec0a3 o para alcan=ar la recompensa del Padre: 3cuiden de no practicar la .usticia delante de los 0ombres para ser +istos por ellos3, %omo disc(pulos de este Maestro, nuestra moti+acin para 0acer el bien, 0a de tener una belle=a espiritual, oculta, secreta, interna, por2ue es "ios 2uien +e lo secreto y Aes-s 2uien se oculta siempre en nuestro 0ermano,,, EL AMOR +O ES... -A+*.OSO #ntre el amor 2ue no presume y el amor9no +anidoso, 0ay una clara diferencia: la presuncin 0ace notar un m/rito real1 la +anidad finge un m/rito ine<istente, 6, #s importante notario por2ue en nuestra +ida social estamos llenos de casos de 2uienes, sin tocar para nada sus propiedades, 0an fincado su fama de benefactores del pueblo sin tocar sus propios bienes, antes le.os de empobrecerse 0an logrado enri2uecerse ms y no tienen empac0o en recibir el aplauso y los elogios 2ue no les corresponden, $a Hiblia los retrata con el terrible caso del rico 2ue arrebat al pobre su -nica o+e.ita para ofrecer un ban2uete y conseguir la gratitud del agasa.ado, >, %mo es tierno y +ibrante, por otro lado, el caso de la limosna de la +iuda 2uien en forma secreta deposit en la alcanc(a para los pobres, lo poco y -nico 2ue ten(a, mereciendo a2uel precioso elogio de %risto: 3/sta dio ms 2ue los dems1 ellos 0an ec0ado dinero 2ue les sobraba,,,1 ella lo 2ue necesitaba para +i+ir3 5Mt,67:87988;, %laramente se siente anticristiano el modo de los 2ue se paran el cuello con lo a.eno1 usan el dinero del pueblo y logran su prosperidad personal y encumbramiento, con fama in.usta y falsa de benem/ritos,,, Profundi=ando en el sentido cristiano de dimensin social, descubriremos 2ue, aun2ue la pro+idencia nos 0ubiera enri2uecido con grandes bienes de fortuna y un cora=n generoso, ni a-n entonces, nadie podr(a ni deber(a gloriarse: 3B2u/ tienes 2ue no 0ayas recibidoC y si lo recibiste, Bpor2u/ eres tan +anidoso, como si no lo 0ubieras recibidoC3 56 a, %or, 8:I; #n fin de cuentas, la -nica gloria es solo para A2uel, 2ue nos da, para dar, EL AMOR +O ES... MAL E./&A.O %ierta belle=a de la religin catlica aparece en su elegancia, su distincin, su finura y su gentile=a, Su liturgia e<pone su clara elegancia, Su lengua.e, aun2ue no e<cluye confian=a, siempre usa t/rminos distinguidos, Su arte

0a producido lo ms fino y e<celente y ante todo su trato nunca 0a sido +ulgar, sino comedido y gentil, #n suma, bien educado,,, Si eso es nuestra religin en forma global, debe serio ms la suprema de sus +irtudes: la caridad 2ue alcance su e<celencia 0a de ser ?HI# 9#"D%A"A@ 6, %uando el Maestro nos ense' a 3poner la otra me.illa3 3a dar el manto tambi/n a 2uien te 2uite la t-nica3 o cuando propuso el conse.o supremo de 3amar a nuestros enemigos3 estaba llegando a la ra(= de la gentile=a en la caridad, #staba dando clase de urbanidad, #l amor nue+o 2ue nos ense', lo distingui tambi/n por su buena educacin, >, Grandes Jilates de caridad se reconocen siempre en nuestras palabras, la buena educacin no solo es muestra de calidad 0umana1 ante todo, es signo de caridad cristiana, $as groser(as e insultos, no son solo malos modales1 son adems, faltas de caridad, Aes-s pone las palabras ofensi+as como ra(= del 3no matars3,,, 7, "a especial pesar +er 2ue muc0os .+enes y a-n adultos, no saben 3dar las gracia@3 #lemental falta de educacin, Marca de un doloroso sentimiento de alti+e= y rencor, nuestra religin nos inculca la gratitud, como un indispensable sentimiento con "ios, &econocer el amor 2ue recibimos, nos educa a mostrar un amor 0umilde y comedido: la gratitud no es sino la buena educacin del amor,,, EL AMOR +O ES... E0O*S,A #l amor sin ego(smos nos encau=a a triple +ertiente: A, os ense'a a compartir: Siempre nos enri2uecemos cuando compartimos, Profunda es la ense'an=a de %risto: 3dad y se os dar3 $o comprueba uno mientras ms se desprende, con generosidad, de lo suyo o de s( mismo, 4 no 0ay satisfaccin ms grande 2ue la de dar,,, es ms grande 2ue la de recibir, Guien esto practica es, adems, seme.ante a "ios,,, H, os ayuda a integrarnos: #n la +ida cristiana, como en la +ida social, el bien se reali=a me.or, si nos ayudamos unos a otros, 3Auntos lo 0acemos me.or3 se 0a dic0o, #l mismo bien crece en la medida en 2ue crece la mutua cooperacin, Mientras mayores el bien 2ue intentamos, ad+ertimos 2ue el 3ego3 +a desapareciendo, para fortalecernos con ello nosotros3 2ue lo +a supliendo, Mientras mas amemos, mas comunitariamente lo e<presaremos, %, os dispone a tomar el lugar del 3otro3: #l +erdadero amor de.a el 34o3 para ir al lugar de 3Kl3, $o 2uiso e<presar claramente Aes-s al ense'arnos la 0ermosa parbola del Huen Samaritano: el 2ue pasando .unto al 0erido a la orilla del camino, se, le acerc y +i/ndolo se compadeci de 3/l3,,,Acercarse, compadecerse, no es otra cosa 2ue ponerse en el lugar del necesitado, tomar su lugar, o pensar en 3s(3 para dar de 3s(3,,,A 3/l3, Go=osamente a K$, EL AMOR... +O SE *RR*,A Hien templado el amor, es a.eno a toda ira, disgusto, cora.e o irritacin, A, %uando se pide un fa+or se recurre a la bondad o caridad de una persona, ?Gu/ triste es tener por todo resultado un rotundo !@ A +eces, no solo rotundo, sino seco y fr(o1 cuntas otras +eces, comprobamos 2ue 0ay personas casi identificadas con ese ! ?despecti+o e intransigente@ Personas siempre negati+as, Amargadas, con el sabor del ! siempre en sus labios1 con la actitud de rec0a=o en su cora=n, Han puesto un candado para 2ue no salga, para 2ue no brote, la caridad de su cora=n, H, #2ui+alente a la actitud negati+a es la 3mal0umorada3, $a 3mala gana3 o 3mal modo3 desbarata o empa'a o casi destruye el fa+or o la buena accin, Guien 0ace donati+os, limosnas o fa+ores, con disgusto L mala cara, parece arrancarnos ms de su a+aricia 2ue de su caridad1 saben ms a frutos agrios 2ue a frutos dulces, #n cambio, a-n cuando se deba una negati+a, el 3buen modo3 de darla la +uel+e aceptable, %, %uando se perdona o se disculpa, lo grandioso o sublime del perdn consiste en 0acer sentir, no el disgusto ni el cora.e, por la ofensa recibida, sino la bondad del cora=n, por la reconciliacin obtenida: como Aes-s 2ue, en lugar de reclamar acremente a Pedro, sus negaciones, lo oblig a 0acerle una triple declaracin de 3amor3, $a caridad de %risto encendi la caridad de Pedro, #l amor 2ue no se irrita moldea al cristiano a 2ue, como %risto sepa tener un 3buen cora=n3 un cora=n seme.ante al SD4!, EL AMOR... +O LLE-A &/E+,A .EL MAL A, Hay una e<presin bastante conocida, muy espontnea, Si nos molestan, fastidian o nos ofenden, surge la sentencia popular y personal: ?M# $A PAGAS@ ! ?EAS A E#&@ 4 las ms de las +eces se acompa'a con un signo bien reconocido: se muestra la palma de la mano mo+i/ndola 0acia adelante y 0acia atrs marcando con esa se'al el /nfasis 2ue se 2uiere imprimir a la in2uebrantable amena=a,,,#n ese caso el 3cobrador3 de la dignidad ofendida, se +uel+e nue+o int/rprete de la $ey del Talin, o sea la ley mosaica 2ue establec(a 3o.o por o.o3 3diente por diente3, H, #sta frmula en las relaciones 0umanas intenta guardar el orden en la .usticia casi matemtica y material, Dna .usticia 2ue e<ige con medida e<acta, la cantidad de pena, por la cantidad de culpa, #n cambio la caridad supera enormemente la .usticia, no en la cantidad, sino en la calidad, %ambia el orden matemtico, por el orden afecti+o, por eso, la caridad no lle+a cuentas,,, la caridad no sabe contar,,,

%, 3Perdono, pero no ol+ido3 es otra frase demasiado com-n, *alsa y contradictoria,Terriblemente anticristiano, #l pretendido perdn declarado se +iene por tierra, si con la memoria seguimos lle+ando la 3cuenta3 de los agra+ios, Gu/ diferente el e.emplo de , Sr, Aesucristo 2uien no solo ol+idaba las ofensas sino 2ue lograba encontrarles e<plicacin y disculpa, #n el momento culminante de su amor, desde la %ru=, nos leg el testamento in+aluable de a2uella Palabra "i+ina, a fa+or de sus +erdugos, e<cediendo toda .usticia y re+elando la m<ima caridad cuando di.o: 3P#&"! A$!S, PA"&#, P!&!D# ! SAH# $! GD# HA%# ,,,3 EL AMOR... +O SE ALE0RA )OR LA *+$/S,*&*A I9 Todos los mal+ados, registrados por la 0istoria y amplificados por las leyendas populares como Herodes, ern, I+n el Terrible, Pedro el %ruel, etc,, encabe=an una repugnante lista a la 2ue se agregan los Tiranos, los +erdugos, los secuestradores, los atormentadores de las prisiones, los capataces en campos de concentracin y muy +ergon=antemente la completan en nuestros tiempos 2ue ya reconocen y defienden los "erec0os Humanos, los 2ue aplican la tortura despiadada, los 2ue atropellan y golpean a los indefensos, los mac0istas 2ue subyugan a las mu.eres, los mayores 5peor si son los propios padres; 2ue maltratan y ultra.an a los ni'os, etc, Todos ellos 2ue parecen no tener alma, ni cora=n, sino solo sentimientos para 3go=arse en la desgracia a.ena,,,3 son precisamente lo opuesto a lo recomendado por S, Pablo, II9 #s duro pensar 2ue en esa lista entran todas esas personas, 2ue por atender solo a su 3con+eniencia3, no ad+ierten o aceptan el mal necesario 2ue se sigue a otras personas, Por e.emplo, todos los 2ue cometen el aborto: se alegran de encontrarlo como remedio propio, aun2ue se siga para otros una tremenda in.usticia: los legisladores, resultan opresores1 los doctores, destructores, y las propias madres, cuyo cuerpo es destinado a ser cuna de +ida, es con+ertido en sepulcro de muerte, %aso parecido el de los maestros o malos amigos, 2uienes con su ense'an=a se alegran de 3abrirles los o.os3 a los 2ue por su edad o condicin ms bien escandali=an, con un trauma o da'o irreparable para toda la +ida, L los buenos para pedir prestado y malos para pagar, L prestamistas implacables, con sus deudores imposibilitados, Dnico remedio, el amor,,, 2ue no se alegre con la in.usticia, EL AMOR... SE ALE0RA &O+ LA -ER.A. #l amor siempre es moti+o de alegr(a, Pues el amor, es 0alla=go, ?4 nada se encuentra con mayor go=o 2ue la +erdad@ +erdad 0allada: o en la propia persona o en otra o en "ios, A, ?Gu/ go=o e<traordinario 0allarla en nosotros mismos@ sucede, cuando ad+ertimos o aceptamos nuestro error o e2ui+ocacin: entramos a la lu=1 salimos a la libertad1 ganamos en seguridad, Se nos aplica el go=o descrito en el #+angelio en 2uien descubre un tesoro, en el ciego 2ue +e, o 0ay ri2ue=a 2ue se posea con mayor fruicin con deseo tan (ntimo de no perderla nunca, ?Todo el 2ue ama,,, ama la 3+erdad3@ H, #s especialmente cristiano el go= 2ue nos da otra persona por el bien 2ue recibe, Se comparte tan generosamente 2ue el mismo bien a.eno se +uel+e bien propio, %omo el descrito en el Padre del 30i.o prdigo3: el go=o del encuentro es el mismo para el 3padre 3 como para el 30i.o3, se alegran .untos, en el amor 3perdido y 0allado, muerto y resucitado3 L bien, el pastor de la o+e.a perdida 2uien cerebral e in+ita a sus amigos a celebrar, como suyo, el go=o de la o+e.a 2ue +uel+e al redil, As( go=a el 2ue +e al amigo libre de penas, de enfermedades, de l(os, de calumnias, de deudas, etc, %, #l go=o del encuentro con una +erdad 2ue nos re+ele a "ios, es algo incomparable, 4o creo 2ue todos lo 0emos e<perimentado1 pero lo describir(a en la incontenible sensacin 2ue 0an tenido los genios de los in+entores, 2uienes no 0an 0ec0o otra cosa, 2ue e<traer alg-n secreto a la naturale=a y regoci.arse de reconocer en /l al autor 2ue lo de. a0( escondido para 0ablarnos de su magnificencia1 ese es el sentido .ubiloso 2ue e<pres San Agust(n: 3nuestro cora=n est in2uieto,,, 0asta descansar en Ti3 EL AMOR... .*S&/L)A ,O.O %uando se afirma esto del amor cristiano se puede de /l esperar lo inesperado,,, .ams 0ubiera alguien pensado 2ue el amor llegar(a 0asta los enemigos, 4 es 2ue, el amor como +iene de "ios y lle+a 0asta "ios, es como #l: sin principio ni fin1 sin espacios, sin l(mites, sin distinciones, #s todo, para todos, Por eso Aes-s proclam la bondad de su Padre, cuando lo present sacando su sol para los buenos y los malos y en+iando su llu+ia a los .ustos y a los in.ustos, 4a +emos la ra=n por la 2ue, el amor,, lo disculpa todo, A, ?"isculpamos, por amor: las pe2ue'eces,,, grandes@ #sos detalles agrandados por nuestra susceptibilidad, %untas amistades terminaron para siempre por2ue 3no me salud3 o no +olte a mirarme3 o 3no me in+itaron3 etc, H, "isculpamos, por amor: las ofensas in+oluntarias L inad+ertidas, #n tantos casos, duelen de +erdad a 2uien las cometi y necesita una 3ayudadita3 para disculparse, Hella noble=a abrirle la puerta al 2ue 2uiere nuestra disculpa, %, "isculpamos, por amor, a nuestros +erdaderos amigos, uestro cora=n, en nombre de tal amistad, no permite y no acepta nunca 2ue algo pueda 0erirnos, molestarnos y menos a-n, disgustarnos para siempre, Ingenio, arte, paciencia, calidad 0umana, 0umildad, todo lo intentaremos a fin de disculpar a nuestros amigos y bien0ec0ores,

", "isculpamos, por amor, 5de "ios; a nuestros enemigos, %lara contradiccin amar al enemigo, B%mo se arreglaC "ios me ama a m( pecador, 9su enemigo9 cuando me perdona, si me arrepiento, Si espero su amor, ya creo en el perdn a los enemigos, adie puede rogar a "ios, si no dice, como nos ense': 3P#&"! A !S, %!M! !S!T&!S P#&"! AM!S3,,, EL AMOR... &REE ,O.O As( como dicen 2ue di.o apolen, 2ue en su diccionario no e<ist(a la palabra 3 imposible31 as( creo 2ue en el lengua.e del amor cristiano tampoco e<iste la palabra 3 incre(ble3 y yo digo 2ue esto lo di.o Aes-s rotundamente: 3 todo es posible para 2uien cree3 5Mc,M:>7;, A, As( 2ue no podremos menos 2ue reconocer la fuer=a con2uistadora del amor, %omo el amor es capa= de todo, produce una fe total, Por e.emplo, los esposos con su amor, mantienen su fidelidad +i+a1 para ellos, creerse es amarse1 los padres, no tienen me.or refuer=o para su autoridad 2ue el amor 2ue muestran a sus 0i.os y los 0i.os obtienen todo el cr/dito de sus padres, seg-n la sinceridad de su amor a ellos no digamos los no+ios, 2ue ponen toda la belle=a de su amor y de sus declaraciones en la confian=a mutua 2ue se e<igen para cumplir todas sus promesas, H, %uando se dice 2ue el amor es ciego se pone toda+(a ms fuerte el acento en una tal aceptacin amorosa, 2ue no necesita ni 0acer el anlisis de sus ra=ones, seg-n el conocido aforisma de Pascal: 3#l cora=n tiene ra=ones, 2ue la ra=n no conoce3 Aes-s fue llamado por las 0ermanas de $=aro con esta ra=n: el 2ue amas esta enfermo, $legando di.o a Mart0a: 3Tu 0ermano resucitar3, Bcrees t- estoC ella di una ra=n b(blica, #n cambio Aes-s preparaba ya la ra=n del cora=n y $=aro resucit, "esde el paganismo, con el gran +ate Eirgilio, el cora=n 0a afirmado 3amor omnia +incit3 3el amor todo lo +ence3 y el pueblo con su profunda sabidur(a 0a refrendado: 32uerer, es poder3 respaldan a San Pablo, pues si el amor lo puede todo, 0a de creerlo todo, #l amor, necesita pasar por la fe, para llegar a su cumplimiento, Gue 3obras son amores,,, y no buenas ra=ones,3 #$ AM!&,,, #SP#&A T!"! I, #s ob+ia la cone<in 2ue e<iste entre creer y esperar, A +eces 0asta se 2uieren confundir1 pero son claras dos cosas: 6N, 2ue la fe, +a primero y la esperan=a +a despu/s, una antecede, la otra prosigue1 >o, 2ue la fe es intelectual y pertenece al conocimiento, mientras 2ue la esperan=a es emoti+a y pertenece a las pasiones, As( 2ue la fe presenta y la esperan=a busca, II, Hay un t/rmino 2ue, en boca del pueblo, no muy amante de las distinciones precisas, re-ne los dos significados: 3confiar3 L 3confian=a3, o abarcan a la +e= fe9esperan=a1 o se tornan indistintamente por la una o por la otra: as(, al decir conf(o en el Se'or, casi casi es igual a decir: creo en el Se'or o espero en el Se'or1 como tambi/n e2ui+aldr(a a decir: por2ue creo en el Se'or, por eso espero en el Se'or, III, $as dos anteriores consideraciones son de orden terico pero ayudan en el orden prctico, $a aplicacin ser(a 2ue si el amor 2ue lo cree todo, por lgica, lo espera todo, B%mo e<plicar entonces la inconsecuencia de creer en "ios y dudar de #lC sencillamente por2ue la fe es total y la espera parcial, Se acepta a "ios globalmente, pero se duda o de su poder o de su palabra o de su amor, IE, #s el amor el 2ue lo abarca todo: como en Mar(a: 3"ic0osa t- 2ue 0as cre(do, pues se te cumplir todo lo 2ue te di.o el Se'or3 %omo en Pedro, cuyo amor grande, lo lle+aba a esperarlo todo y lo 0i=o decir: 3pasamos ya toda la noc0e sin pescar, pero por tu palabra, Maestro, tirar/ la red3 y se reali= la inesperada pesca milagrosa,, $a del amor confiado,,, #l amor 2ue espera todo, ?mo+er monta'as@, ?mo+er a "ios@ EL AMOR... A0/A+,A ,O.O Aesucristo, con su e.emplo formidable y sublime, bastar(a para darnos la prueba total del amor 2ue soporta todo, #n su nacimiento, en su +ida oculta, en su +ida p-blica y ms 2ue nada, en su pasin y en su Sant(sima muerte, Slo 2ue los e.emplos muy ele+ados en la perfeccin llegamos a sentirlos tan le.anos de nuestra capacidad 2ue desear(amos algunos ms cercanos o por el tiempo o por mayor seme.an=a con nuestra fragilidad, A-n cuando los primeros no de.an de tener su +alide= e inspiracin, los segundos nos infunden mayor realismo y con+iccin, 6, Ms a nuestro alcance est el e.emplo de ADA "I#G!, en la 0ermosa 0istoria de las apariciones, guadalupanas, Se presiente 2ue el plan de la Pro+idencia 2uer(a entrete.er todas las dificultades y contratiempos desde el obispo Oumrraga, 0asta el t(o Auan Hernardino, para encender ms su amor por Mar(a, cuyo pregonero incansable deb(a ser, >, $os Apstoles en su tiempo y los misioneros en nuestra 0istoria, fueron tan frgiles como nosotros1 el #+angelio atestigua los defectos de a2uellos y nuestras crnicas las fallas 0umanas de /stos, Sin embargo a la 0ora de cumplir su misin, arrebatados por un amor nue+o, se +ol+ieron super0ombres, 2ue arrastraron gra+es penalidades, sobrelle+aron las ms duras pruebas y enfrentaron go=osamente la muerte, 7, Sea nuestro aliento e inspiracin, +er 2ue aguantar no solo es sinnimo de sufrir, padecer o resignarse, lo cul en s( ser(a pasi+o y negati+o1 sino 2ue ad2uiere, por el amor, un sentido acti+o y dinmico de luc0ar, de intentar,

de perse+erar y 0asta de lograr y con2uistar, #n ese sentido, con un triunfalismo de amor cristiano San Pablo 0a podido e<clamar: 3Todo lo puedo en A2uel 2ue me conforta3 5*ilip,8:67;, EL AMOR... $AM%S SE A&A'A Dna cancin cuyo autor de letra descono=co, pero 2ue al cantarla A!S#9A!S# 0a alcan=ado cierta fama y difusin, con el t(tulo #$ AM!& A%AHA y el desarrollo de ese tema a lo largo de toda la pie=a, es la ms fuerte negacin y la ms directa contradiccin de la afirmacin de San Pablo, con la 2ue, inspirado por "ios, concluye, cierra y remata la estupenda y mara+illosa serie de 3+ariaciones3 2ue 0a se'alado a la 3caridad3 o al amor cristiano, Imposibilitado, por ra=n de espacio a comentar comparati+amente +erso por +erso, como me 0ubiera gustado 0acerlo, selecciono 8 de ellos, ms representati+os del tema: Te<to: Por2ue el cora=n de darse llega un d(a en 2ue se parte, el amor acaba, %omentario: Por2ue el 3cora=n3 no es carne ni lo espiritual se parte, el amor no acaba, Te<to: Por2ue se +uel+en cadenas lo 2ue fueron cintas blancas, el amor acaba, %omentario: Por2ue .ams son cadenas los la=os libres del alma, el amor no acaba, Te<to: Por2ue llega a ser rutina la caricia mas di+ina, el amor acaba, %omentario: Por2ue algo 2ue es di+ino por lo nue+o, nos fascina, el amor no acaba, Te<to: Por2ue mueren los deseos por la carne y por el beso, el amor acaba, %omentario: Por2ue el alma se embelesa sin la carne y sin los besos, el amor no acaba, %omo todos pueden fcilmente ad+ertir, el amor alcan=a la dimensin de la base 2ue se le 0aya puesto, Si se apoya en lo carnal, no puede ser ms 2ue ef(mero, fuga=, pasa.ero, tornadi=o y fala=, como es la carne y lo material y,,, se acaba,,, naturalmente, Pero si se apoya en lo espiritual y se apoya en la +erdad, 2ue +iene de "ios y lle+a 0asta "ios, entonces es duradero, firme, fiel, creciente, arrebatador, creati+o, siempre antiguo y siempre nue+o y ,,, AAMPS A%AHA,,, por obra de "ios, 9 5*olleto #E% o, Q>8;