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EXCELNCIA NO PLANEJAMENTO DO CULTO Prof.

Karene Monte INTRODUO Dentre todos os campos do conhecimento teolgico, poucos evoluram (no sentido de mudanas) tanto nos ltimos anos como a Teologia do Culto. As principais mudanas no se referem ao tipo de msica, mas a cada vez menor participao da congregao e nfase cada vez maior nas emoes. O culto da Igreja dos primeiros sculos era um grande dilogo, intencional e consciente, entre o ministro e o povo de Deus, oferecido para a glria do Senhor. Se uma orao era feita, o povo respondia com um amm cantado. Se um texto da Bblia era lido, o povo respondia cantando um Salmo. Quando a Palavra de Deus era proclamada por um pregador, o povo respondia declarando a sua f, usando as palavras do Credo. E, ao final, povo e ministro se juntavam em uma orao responsiva, dando graas a Deus pela salvao em Cristo Jesus, e assim partiam o Po e tomavam do Clice da Ceia do Senhor. No sculo XVI, essa participatividade tinha sido eliminada pela Igreja de Roma: o dilogo acontecia em latim, lngua que poucos falavam, e apenas entre o sacerdote e o Coro, em voz baixa. Ao povo cabia apenas assistir o que acontecia e orar silenciosamente; nem mesmo a oportunidade de cantar lhe era dada; se quisessem, deveriam entrar para o Coro. Com a Reforma, a participao do povo foi reafirmada, desde a primeira Missa Alem de Lutero (1522): o povo ouvia a Palavra de Deus na sua prpria lngua, e passou a poder, tambm, orar a ele e cantar seus louvores, exercitando e aumentando, assim, a sua f. O acerto dessa medida foi to grande que, quase 500 anos depois, na dcada de 1960, a Igreja de Roma decidiu tambm adot-la. No entanto, com o passar do tempo, muitas igrejas da Reforma acabaram se acomodando, preferindo deixar de lado a participao do povo nas leituras, oraes e na conduo da ordem litrgica. Tornou-se comum dizer que a liturgia do povo no culto apenas cantar. As oraes e leituras tornaram-se monoplio do pastor. Isso se v ainda hoje, no apenas nas igrejas protestantes histricas, mas tambm em muitas das novas igrejas evanglicas e neopentecostais que tm surgido: todo o culto conduzido pelo pastor e pelo Conjunto musical (Eduardo Chagas). Qual a participao da congregao nos cultos que voc frequenta? Quantos solos e participaes especiais so vistas? Quantos cnticos congregacionais? Quantas leituras responsivas? Na forma litrgica do discurso neopentecostal percebe-se que h uma fixao em expressividade emocional intensa. Qualquer forma comedida e tmida de louvar a Deus no momento de culto radical e toscamente constrangida se no estiver sob o formato de expresso intensa e ampla de emoes, o que julgado por ideal. O Louvor a Deus medido por essa expressividade emocional que precisa ser extensa e intensa, seno no caracterizado como louvor ao Pai. Um formato litrgico imposto como o verdadeiro e o idealmente aceito. Esse formato litrgico equivocado, pois se baseia na exclusividade de apenas um item da dimenso humana como fator expressivo do louvor, desconsiderando todas as outras muitas dimenses da subjetividade humana. Um parmetro de louvor ideal equivocadamente se estabelece levando em considerao somente um aspecto do humano. Um louvor comedido de emoes e catarses tpico de almas sem Cristo e que no oferecem o melhor para Deus. Dizem: deem o seu melhor para Cristo. E esse melhor a que o clero litrgico se refere a expressividade ampla, extensa e intensa de emoes e gestuais. Nesse melhor para Cristo, o mbito do cristianismo genuno fora decepado para ceder formato a um reducionismo na vida do suposto adorador. A vida de adorador se avalia pelas emoes expressas no culto, somente. a chamada Adorao Extravagante. De onde tiraram respaldo bblico para esse nome no se sabe (Dr. Marcelo Quirino).

Anotaes

Nos cultos que voc frequenta: Os lderes de louvor ou pregadores foram emoes? Mudam rpida e subitamente de expresses faciais? Existe diferena entre a ateno da congregao durante o louvor e durante a pregao? Por conta dessas evolues, enfrentamos alguns perigos: 1. Lugar menos honroso pregao, Palavra, a Jesus Cristo cuja pessoa e cujos ensinos so pregados, e mais honra ao pregador ou lder de louvor; 2. A msica pode tornar-se espetculo e seu objetivo passa a ser artstico e no a edificao dos crentes, o testemunho das verdades do Evangelho e, sobretudo, a glria de Deus; 3. Dar-se menos importncia s ordenanas do Batismo e da Ceia do Senhor, tornando-os meros apndices do culto e no parte essencial dele; 4. Falta de nfase na doutrina e prtica do sacerdcio universal dos crentes, em prejuzo da comunidade de f e testemunho, confiando ao ministrio ordenado a direo e as partes principais do culto; 5. A orao perde importncia tambm como oportunidade de ouvir a Deus: muita vez cantamos e falamos, e os decibis de nosso louvor no permitem o silncio e quietude para ouvir a voz do Senhor com quem, no culto, dialogamos. Quais destes riscos esto mais presentes nos cultos que voc frequenta? PLANEJANDO O CULTO Podemos fugir destes perigos atravs do planejamento do culto. Nas prticas coletivas de culto, percebem-se algumas variaes litrgicas: Solene. O coro veste becas, o oficiante usa terno escuro e o culto no tem partes anunciadas, pois, tudo est no boletim. A hora de sentar e de levantar est designada por asterisco no boletim. Tudo est determinado e no h variaes. Tradicional. H uma ordem de culto preparada, mas, no tanta rigidez. H coros com becas, h hora de sentar e levantar, mas, h mais pessoalidade no culto. Espontneo. A congregao pode escolher hinos ou cnticos, h espao para testemunhos, etc. O termo espontneo talvez no seja o melhor, porque algumas vezes h uma clara conduo das pessoas numa direo. Mas, utiliza-se dele porque o elemento congregacional muito forte no culto. Ausncia de ordem. Quem quer cantar um corinho? Quem quer dar um testemunho? E que tal se essa msica levar mais tempo do que o planejado? um culto dirigido pelo Esprito, sem hora marcada para nada; as coisas acontecem ao sabor do momento. Por vezes, at o pregador escolhido na hora. (Isaltino Gomes Coelho). Qual dos modelos acima o mais praticado nos cultos que voc frequenta? Evitando-se alguns exageros, qualquer uma das formas acima ser a correta, pois a Bblia afirma que Deus atenta mais para o adorador que para a forma em si (Joo 4.21-24). Assim, vejamos alguns princpios bblicos para o culto cristo que, seguidos, independentemente da forma, o tornaro mais cristo, e de qualidade. PRINCPIOS SOBRE A QUALIDADE NO CULTO Princpios fazem parte de nossa vida, quer tenhamos conscincia deles ou no. Quando os reconhecemos fica mais fcil cumpri-los ou avali-los. Os princpios defendidos a seguir so baseados na verdade de que nem todo culto oferecido a Deus. Caim (Gnesis 4.1-7) e o fariseu (Lucas 18.11) so exemplos disso. So embasamentos prticos para trs verdades bblicas relacionadas ao culto que agrada a Deus: Adorao em esprito e em verdade. Adorao com decncia e ordem. 2

Anotaes

Adorao que glorifique a Deus e edifique o prximo. A definio de culto presente aqui se refere ao culto pblico formal de adorao. Mas entende-se que todas as nossas aes so, ou devem ser um culto a Deus (1 Corntios 10.33). Princpio 1: Deus somente adorado em esprito e em verdade (Joo 4.24) Adorao em verdade: sincera, natural, sbria, com entendimento. Adorao em esprito: reverente, consciente, concentrada. A adorao em verdade no pode ser forada ou artificial, por isso tambm no pode ser induzida. A direo de louvor pode ajudar, inspirando, mas no pode criar a adorao. Sabe-se que sermes, do tipo os irmos esto tristes, parece que no comeram, etc. por parte do lder de louvor no inspiram, e os do tipo d um sorriso pra seu irmo, diga que ele bonito, ou quem est feliz diga amm no so eficientes. Adorao em esprito uma adorao totalmente voltada para Deus, sem desvios de ateno, portanto reverente. As regras de reverncia precisam ser incentivadas no para forar uma adorao, mas para dar liberdade aos que querem realmente cultuar a Deus. As principais regras de reverncia so: Ao entrar no templo, procure sentar nos primeiros bancos; assim quem chegar depois no chamar a ateno dos presentes, Ao entrar no santurio, se o culto j tiver comeado, no entre cumprimentando as pessoas. Normalmente h espao para isso durante o culto; se no, espere o culto terminar para cumprimentar as pessoas; Evite entrar no santurio (bem como sair), durante uma orao ou leitura bblica; No saia do santurio, a menos que haja uma necessidade real. O levantar sem necessidade, alm de atrapalhar o culto, pode indicar que voc est desatento bem como sem dar o devido valor ao culto; Se voc acha que vai precisar se levantar durante o culto, por um motivo de sade, por exemplo, procure sentar prximo da porta de sada, e ao sair e retornar evite chamar a ateno; Em qualquer circunstncia, no atrapalhe quem quer cultuar; no provoque riso em ningum, no puxe conversa, no critique o culto, no atrapalhe uma orao, etc; Procure obedecer ao dirigente; se ele pede para que todos fiquem de p, ento fique, etc.; Se voc pai, ou me, sente perto de seus filhos e ajude-os a se comportarem. Se voc est prximo de uma criana, no fique brincando com ela durante o culto. Se no h condies da criana pequena permanecer no culto, leve-a ao berrio ou lugar apropriado; Se voc vai ter alguma participao no programa de culto, seja atencioso para com a sua hora; evite atrasos ou espaos vazios no programa; No se atrase para o culto, a no ser por motivos de fora maior. Normalmente, os atrasos so de cinco ou 10 minutos, o que indica que era possvel ter chegado no horrio; basta interesse e responsabilidade; Se em algum momento do culto, voc sentir que perdeu a sintonia com Deus, ore imediatamente pedindo ao Senhor que leve cativo a Cristo todo o seu pensamento (II Cor 10.5); Como quem conversa durante um culto atrapalha a si e aos outros, cada crente tem o direito de chamar a ateno de qualquer pessoa que esteja conversando; Toda a vida de um crente deve ser vivida com decncia e ordem, e no ser diferente num culto; ento, evite roupas indecorosas; Irreverncia no apenas conversar durante o culto; escrever, ler revistas, brincar com papis, usar celular tambm so atitudes irreverentes.

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A reverncia , em muito, estimulada a partir da direo do culto, que no deve conter apelos e prticas populistas, inconvenientes ou de humor chulo. A adorao em verdade uma adorao sincera e livre de emocionalismos; com emoo sim, mas sem emocionalismo (entenda-se por emocionalismo a explorao da emoo). Em verdade deve significar espontaneidade. Por isso, estilos de cantores de renome, ministraes, louvores espontneos, etc. no devem ser copiados totalmente. Em verdade tambm significa que no pode ser criada, mas despertada; v toda tentativa de animar com msicas animadas, como tambm v toda iniciativa que desrespeite as convices de uma gerao (querer que um ancio cante rock quase impossvel), pelo contrrio, tais convices precisam ser respeitadas, pois s assim sero verdade pra pessoa em si. Cremos que as emoes no so confiveis (Jeremias 17.9); o mximo que conseguem produzir um fruto semelhante ao da semente lanada em solo rochoso (Mateus 13.5-6, 20-21): de fcil crescimento, mas sem permanncia. Emoo til, mas no produz mudana permanente. As atitudes duradouras provm da deciso, que pode ser auxiliada pela emoo; devemos buscar emocionar sem emocionalismo, atingindo todos os sentidos da percepo humana, atravs de uma ornamentao sbria, programas de qualidade, imagens visuais especficas e comentrios coerentes por parte da direo. (Estes so princpios que servem apenas para programaes coletivas; no h como obrigar todos a concordarem com os mesmos, nem restringir a liberdade de expresso individual e particular, mas a direo do culto, ou de qualquer programao coletiva, deve seguir esses princpios, para no cair na aparncia de sabedoria e nada mais (Colossenses 2.23). Sendo a adorao em verdade uma adorao sincera, atitudes superficiais da direo em envolver o auditrio, do tipo: quem est feliz, levante a mo, quem est contente diga aleluia, devem ser evitadas, pois foram um comportamento que pode no ser verdade (apenas para satisfazer o pedido da direo) ou constranger as pessoas que no atenderem a tais apelos, provocando julgamentos precipitados sobre as mesmas. Resumo: Adorao no forada ou artificial. Adorao reverente. Adorao com emoo, mas sem emocionalismo. Adorao no copiada, mas espontnea. Princpio 2: Tudo deve ser feito com decncia e ordem (1 Corntios 14.40). Decncia: pureza nas palavras e aes, vesturio apropriado. Ordem: qualidade, objetividade, equilbrio, coerncia doutrinria. Por decncia entenda-se que o culto no deve ser lugar de gracejos, humor barato e atitudes populistas ou de baixo calo (Colossenses 3.8). O dirigente no deve usar de piadinhas apenas para fazer graa; no deve usar de expresses de cunho obsceno; no deve usar de expresses retiradas de programas televisivos (pois so pobres e estimulam a ignorncia popular, alm de no condizer com o cntico novo) ou que discriminem qualquer comportamento (como imitaes pejorativas de homossexuais, por exemplo). A direo pode, e deve, ser simptica; mas no se pode confundir simpatia com provocao de risos sem propsito, apenas para tentar ser agradvel e impressionar. Uma ilustrao ou fato no deve ser mencionado apenas pela graa que possa produzir. Expresses de cunho obsceno e de intimidade devem ser evitadas sempre. Se realmente necessrio citar algo deste carter, usar expresses cultas para referir-se s mesmas. Expresses arrogantes ou que demonstram apenas interesse de impressionar devem ser evitadas tambm. Nomes e histrias pessoais s podem ser citados com autorizao dos envolvidos e jamais com o propsito de constranger ou provocar risos (se no puder contar com a autorizao, no citar nomes ou circunstncias especficas). Indiretas tambm no so ticas e justas, portanto no so cabveis no ambiente cristo decente.

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Decncia diz respeito tambm ao vesturio, incluindo estampas, que no podem ser exageradas ou de mensagens dbias. O vesturio deve ser sbrio, e no sensual. (Mulheres que possuem corpo naturalmente atraente, devem ter mais cuidado ainda). Por ordem, entende-se primeiramente que o culto deva seguir uma sequncia que ajude na edificao e envolvimento dos presentes. Cnticos, por exemplo, podem ser agrupados por tipos e temas. 1. Exaltao msicas ritmadas, com palavras de exaltao Deus. 2. Adorao msicas mais suaves, com palavras de adorao a Deus, s vezes de entrega. 3. Comunho msicas que permitem momentos de confraternizao crist. 4. Evangelismo msicas direcionadas ao no crente. 5. Consagrao msicas que podem ser usadas para uma entrega de vida. 6. Edificao msicas que trazem uma mensagem ao cristo, normalmente de consolo e esperana. Por ordem, um cntico de comunho no deve estar no meio dos de exaltao ou de adorao, por exemplo. Talvez um culto no precise seguir rigorosamente um tema, desde as leituras at a mensagem, mas conveniente que ele tenha vrios subtemas ou subperodos obedecendo a propsitos especficos e que, de alguma forma, inclua as seis categorias de assuntos acima, que no precisam ser abordados especificamente com msicas, pois se podem incluir as demais artes (vdeos, teatro, etc.), atingindo os demais sentidos. Por ordem e decncia entenda-se que, dentro de certos limites ticos e de testemunho, as convices e preferncias de uma gerao devem ser respeitadas. Como geralmente no h cultos exclusivos para uma determinada faixa etria, isso pode ser feito atravs de uma programao sem excesso para qualquer lado: no to conservadora, nem to contempornea. Mudanas podem ser introduzidas sim, mas respeitando o princpio navio fazendo curva: com tempo e espao disponveis. Por ordem, entenda-se tambm que o culto deve ter coerncia doutrinria, at porque, geralmente, falta discernimento nos grandes ajuntamentos. Exemplos de erros doutrinrios de nossos dias, e que fazem parte de grande parte das msicas evanglicas: 1. As diversas unes do Senhor. Existe uno da alegria, de poder, etc. Na Bblia, uno significa apenas conceder autoridade e era recebida apenas uma vez; alm disso, todos j temos a uno (I Joo 2.20, 27). Num sentido mais amplo, apenas Jesus o ungido (Cristo quer dizer ungido) e todos estamos debaixo da uno dele. 2. O hbito de profetizar. A Bblia deixa claro que no devemos falar em nome de Deus, a menos que tenhamos certeza disso (Jeremias 23.27-28). A pena de morte era aplicada a pessoas que falavam e o que profetizavam no se cumpria (Deuteronmio 18.20-22), pois alguns profetizavam apenas por presuno, como hoje tambm. 3. A questo da restituio. A ideia de restituio vem de Joel 2.25, onde est num contexto de perdo depois que Deus havia castigado seu povo. Como cristos, no temos nada a ser restitudo, pois a graa de Cristo nos mais que suficiente (2 Cor. 12.9, Romanos 8.31-39), e o Diabo no nos roubou nada ele no tem poder para isso (I Joo 5.18, Joo 10.28). 4. Uma nfase exacerbada em rituais do Velho Testamento, muito provavelmente pela necessidade que o ser humano tem em visualizar fatos abstratos e pela total ausncia de smbolos e rituais no Novo Testamento. Em parte, todas essas expresses foram criadas como consequncia do pensamento hertico chamado de confisso positiva (de Benny Hinn e outros) e acham espao entre os evanglicos, pois so muito motivadoras, mesmo que no sejam verdadeiras, uma vez que desprezam o sofrimento (veja-se Joo 16.33, Atos 14.22). Por ordem, entenda-se ainda que o culto deva ter qualidade, pois embora ele seja oferecido apenas a Deus, visa tambm edificao e ao evangelismo. Deus aceita todas as nossas limitaes (Joo 6.37, Romanos 8.26), mas as pessoas no, e para que o nome de Deus no seja blasfemado preciso que haja qualidade e cuidado com o que feito em pblico (em 1 Corntios 14.20-25, os que falavam em lnguas so proibidos de o fazerem para no serem chamados de loucos, por exemplo). Assim, na programao pblica, por questes de ordem, s deve ser chamado para ler, quem o sabe faz-lo bem; s deve ter oportunidade para o canto solo quem tem uma voz afinada; por pensar assim, que no 5

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coerente ceder oportunidades para quem tem dificuldades com as palavras, ou de se expressar, ou prolixo (por ordem entendemos tambm uma boa administrao do tempo). Todas as pessoas com essas dificuldades podem louvar e servir a Deus na sua individualidade, e por Ele so aceitas, mas, por questes de testemunho, devem ser evitadas nos atos pblicos. (A qualidade, entretanto, no pode ser o alvo, um fim em sim mesma, para no criarmos apresentaes em vez de um culto; no caso especfico da direo do louvor, no se pode querer a mesma qualidade de um coral, ou de grupo vocal. Este princpio, junto com o de adorao em esprito e em verdade, significa que, quanto menos o ministrio de louvor aparecer, melhor; e ele pode aparecer tanto por falta como por excesso de qualidade). Resumo: Ordem e decncia se alcanam com: Ausncia de gracejos e expresses chulas. tica ao citar nomes e fatos. Uso de um roteiro que ajude na edificao. Nivelamento mdio das preferncias. Coerncia doutrinria. Esforo por melhorar a qualidade, nivelamento para cima (embora a qualidade no seja o alvo final). Boa administrao do tempo. Princpio 3: O propsito final deve ser a edificao (1 Corntios 14.26). Edificao: no simples apresentaes, mas objetividade, e resultados prticos. Para que o culto glorifique a Deus, o dirigente ou ministro de louvor, precisa buscar a discrio, a fim de que as pessoas se voltem para Deus, para a mensagem que anunciada ou cantada. Infelizmente, muitos lderes tomados por uma uno desenvolvem performances que intrigam, escandalizam ou simplesmente no glorificam a Deus, pois fazem aparecer a criatura e no o Criador. O culto no lugar para simples apresentaes; seu propsito no conceder oportunidades s pessoas, mas edificar a igreja e glorificar a Deus. Assim, cantos solos podem ser preteridos para que a congregao tenha mais participao, por exemplo; um filme que no vai acrescentar nada, ou uma coreografia sem propsito, ou um teatro que simplesmente chocar os presentes, tambm. Para que haja edificao, preciso ter objetivos claros, desde a escolha das msicas, pessoas e temas. Tambm necessrio atingir todos os sentidos da percepo humana, e no apenas a audio, usando de vrios artifcios para apresentar o principal, que a Palavra de Deus. Isso deve ser feito no por considerar a Bblia sem atrativos, mas por seguir o princpio bblico da aculturao (1 Corntios 9.19-23) e reconhecer-se que vivemos numa cultura multimdia. A verdadeira avaliao acontece atravs de resultados concretos, e no apenas por questes de quantidade ou de aprovao popular. Por exemplo: uma pregao no pode ser avaliada de forma positiva apenas porque foi divertida e manteve as pessoas atentas, mas sim se produziu resultados de mudana de vida nos presentes. Uma programao no pode ser avaliada pelo aparato tecnolgico, mas pelas pessoas por ela tocadas para a santificao. Resumo: Para alcanar a edificao: Evitar meras apresentaes. Objetivos claros. Todos os sentidos so contemplados. Resultados so avaliados, honestamente. Reflexo: resultados de um encontro com Deus

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Pensamos sobre como ouvir a voz de Deus. Existem outras vozes que no a de Deus (do maligno, ou a nossa prpria). Na verdade a questo bem profunda, pois inclui todo o nosso relacionamento com Deus. Como avaliar minha vida com Deus? H um padro em alguns grandes encontros com Deus, como os de Moiss (xodo 3.1-10), Isaas (Isaas 6.1-8), Pedro (Lucas 5.1-10), e Paulo (Atos 22.4-16). Dois resultados de um encontro verdadeiro com Deus. 1 resultado: santidade Se minha relao com Deus no me torna mais santo, no estou me relacionando com ele. Se minha relao com Deus no me leva a ser mais parecido com Cristo, no estou me relacionando corretamente com Deus (melhor pai, esposo, filho, patro, empregado, etc.). Se esse processo de santificao no contnuo, h algo errado no meu relacionamento com Deus. O que mudou em meu carter nos ltimos trs meses? Se no h viso da santidade, nos encontramos com nosso prprio ego, como o fariseu de Lucas 18.11,12. O meu relacionamento com Deus no serve para exaltar a mim, mas a Deus, e isso s acontece com a viso de quem Deus . Se no h crescimento na santidade, no estou deixando Deus ser Deus, mas tentando manipul-lo como Saul, em I Samuel 15; portanto no me relaciono com Deus, mas com o meu conceito de Deus. Quando me relaciono corretamente com Deus, eu vejo Deus e vejo a mim. Por questes psicolgicas, nosso ego falsifica quase tudo que tpico da f: a orao evanglica semelhante meditao; a confisso em orao tem o mesmo efeito de uma catarse; tudo que experimentado num culto pode ser experimentado nos fenmenos grupais (como shows); a f em Deus pode ser substituda por simples determinao. A diferena entre o que humano e o que de Deus que ele me mostra quem eu sou e o que eu devo ser: semelhante a ele. E mais uma vez precisamos diferenciar o falso do verdadeiro; a verdadeira santidade se desenvolve em amor, que capaz de amar at os inimigos. Se a minha relao com Deus no me ajuda a relacionar-me melhor com meu prximo, devo desconfiar dela. Santidade que grosseira farisasmo legalista somente. Como est a santidade: A sua relao com Deus tem lhe ajudado a ser melhor, a focalizar os demais e no somente voc ? Voc tem sido humilde com seu progresso? Voc tem crescido ultimamente? Seus relacionamentos tm melhorado? 2 resultado: servio Todos os personagens em questo saram do encontro com Deus com uma misso. Relacionamento com Deus que no me torna mais til, falso. Mas, da mesma forma que nosso ego falsifica questes da f, tambm falsifica questes do servio. Examinar a vida dos personagens em questo ajuda a entender a diferena entre os falsos servios. Moiss libertou um povo que no queria ser liberto. Foi criticado quando s tentava ajudar. Isaas pregou a um povo que no queria lhe ouvir. Teve algumas situaes em que foi respeitado, mas a tradio diz que foi martirizado (serrado ao meio). Pedro foi preso, experimentou status, mas foi disciplinado, mesmo tendo um passado brilhante e morreu martirizado (segundo a tradio, crucificado de cabea para baixo). Paulo basta ler2 Corntios 11.17, 23-28 para ver o que lhe aconteceu por causa de seu servio. O autntico servio, feito como resultado do relacionamento com Deus, no visa recompensas terrenas (afinal a Deus que se serve), direcionado s pessoas (pois h amor) mesmo que essas no demonstrem merecer o servio (amor altrusta) e geralmente envolve sacrifcios.

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Mas a diferena mesmo a motivao: no glria pessoal, no uma barganha com Deus (pagar ou receber), mas uma conscincia de um propsito maior para vida (como filho que serve em casa / diferente de empregado). Como est o servio: Voc se chateia quando no reconhecido? Voc faz coisas que no lhe agradam para servir? Visa ajudar pessoas ou se divertir, ou aliviar sua conscincia? Voc capaz de insistir quando no v resultados se cr ser o certo? capaz de se sacrificar se necessrio? Sua relao com Deus lhe torna consciente de uma misso somente sua? Concluso Como conseguir tudo isso? Planejando. Um programa de culto pode levar dias para ser concludo. No algo instantneo, mas um verdadeiro processo, que precisa ser encarado como espiritual, e no como mera produo artstica, tanto no planejamento quanto na execuo (1 Co 9.19-23). Algumas dicas gerais: Estabelea se haver necessidade de um tema nico (culto especial ou no, mensagem bblica especfica ou no, etc.). Se no houver necessidade de tema nico, mais fcil. Estabelea se haver necessidade de criar algo para reforar o principal: teatro, vdeo, coreografia, solo, etc. Procure e aliste as possibilidades de extras: vdeos, participaes, apresentaes, etc. Pensando no tempo e na eficcia. Escolha a melhor. Evite mais do mesmo: dois solos, dois vdeos, duas apresentaes, etc. Defina se preciso decorao especfica, iluminao, material a ser entregue, etc. Encare o todo como culto. Veja e teste as disponibilidades tcnicas e de pessoas. Se preciso, mude a ideia original, por isso que se chama processo. Guarde as ideias no utilizadas; elas podem servir noutra ocasio ou quando os recursos ideais estiverem disponveis. Comunique s pessoas envolvidas qual a participao delas e tempo disponvel; distribua um roteiro completo do culto. Altere a ordem de cada elemento, intencionalmente. Permita menos rotina. Opte pelas comunicaes no encerramento: no quebra o esprito de adorao e tem mais gente para ouvir. PRATICANDO Sugestes de roteiros, baseados nas categorias de assuntos: As categorias: 1. Exaltao 2. Adorao 3. Comunho 4. Evangelismo 5. Consagrao 6. Edificao Sugesto1 comeando com comunho, celebrando a alegria de estar juntos. 19.00 Comunho Orao Leitura Bblica: Mt 18.19, Sl 133, Sl 122.1, etc. Cntico Mandamento de Amor, H uma uno, etc. 19.10 Adorao e Exaltao Vdeo Desconectar para conectar, ou texto bblico como I Jo 4.8, Sl 133, etc. Cnticos ou hinos de adorao e exaltao (quantidade: 3) 19.30 Edificao 8

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Vdeo, participao musical, teatro, etc. Independente da mensagem ou em conformidade com ela. Mensagem bblica pastor ou convidado (35 minutos). 20.15 Consagrao Cntico ou hino congregacional, independente da mensagem ou em conformidade com ela. Ofertrio com cntico ou hino apropriado 20.25 Comunicaes e Encerramento * Faltou incluir evangelismo. * As leituras devem ser responsivas. * Outras oraes esto subentendidas. Sugesto 2 comeando com Exaltao, celebrando a Deus. 19.00 Chamada adorao Orao Leitura Bblica: Algum Salmo Cnticos e Hinos de Exaltao, encerrando com um de Adorao (4 no total) 19.25 Evangelismo Vdeo ou apresentao. 19.30 Mensagem Bblica 20.05 Consagrao Cntico ou hino congregacional, independente da mensagem ou em conformidade com ela. Ofertrio com cntico ou hino apropriado 20.15 Edificao Mensagem musical ou vdeo de edificao. Orao Especfica (em grupos ou no) 20.25 Comunicaes e Encerramento * As leituras devem ser responsivas. Sugesto 3 comeando com Adorao, conscientizando-se da presena Deus. 19.00 Chamada adorao Preldio instrumental (flautas, teclado, guitarra, etc). Vdeo Tamanho da terra. Salmo 8 Orao Canticos ou hinos de Adorao (dois) Momento de orao (de joelhos) 19.30 Mensagem Bblica 20.05 Exaltao e Consagrao Dois cnticos ou hinos de exaltao e um de consagrao (com ofertrio) 20.20 Evangelismo Apelo 20.25 Comunicaes e Encerramento * As leituras devem ser responsivas.