Set/Hrus

Benjamin Rowe
Ttulo Original: Set/Horus
Fonte: http://www.skepticfiles.org/tos/sethorus.htm
Autoria: Benjamin Rowe
Traduo: G.T.O.: Grupo de Tradues Ocultas
Tradutor: 2 edio, Frater Virgulino Lampio vel Luzeiros, 1 edio LVX NOX (ex-
membro).
www.gtobr.org Grupo de Tradues Ocultas
Set / Hrus
por Benjamin Rowe
Todos os direitos reservados, 1992 por Benjamin Rowe
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Set/Hrus
Meu artigo intitulado Templos Enochianos (Enochian Temples) contm diversas
canalizaes que revelam as relaes fundamentais existentes entre as Tbuas
Enochianas, o caminho da iniciao, e a verso da rvore da Vida de Frater Achad.
Meus prprios comentrios em outras partes mostram em detalhes o considervel
trabalho de Crowley e Achad e que a relao entre eles de fato uma representao do
mito de Hrus e Set. Meu objetivo neste trabalho fazer uma breve observao na
manifestao destes mesmos fatores em outras partes do trabalho da Tbua da Terra, o
trabalho mgico do qual o Templos Enochianos uma parte, e em outros sistemas
mitolgicos, particularmente a do Romance Arturiano.
Os Gmeos Extremos (ou Os Gmeos Terrveis)
Hrus e Set eram originalmente expresses da dualidade primal, os dois aspectos do
Cu, o cu diurno e o cu noturno. Como a mitologia egpcia foi elaborada em direo
ao seu estado final catico, seu simbolismo se afastou desses plos absolutos na terra do
meio, tornando-se primeiro solar e, finalmente, tomando uma variante de caractersticas
solar/marcial e zodiacal. No entanto, sua forma final ainda pode ser expressa em uma
simbologia concisa, a dos signos de ries e Escorpio.
Tomados em totalidade, seu simbolismo o da dualidade primal manifestando-se em
seus aspectos masculinos.
Um resumo de suas caractersticas associadas com os deuses mostra suas posies como
plos opostos de uma dualidade. Estas caractersticas so extradas de mitos citados em
Deuses dos Egpcios (Gods of the Egyptians) de Budge.
Hrus Set
Dia Noite
Vida Morte
Fogo gua
Assassino Assassinado
Irrompendo da vida Retirado da vida e seu reaparecimento posterior
Abertamente ativo Reservado
Conquistador & Rei Vtima & Rebelde
Falco, Leo, & Carneiro Serpente, Antlope, Hipoptamo
Ascende para o Cu Desce para a Terra
Rouba a virilidade de Set Joga sujeira no rosto de Hrus
ries um signo do fogo, representando frescor, energia fluente e a primeira exploso
de vida na primavera. Marte rege o signo e o Sol exaltado nele. Vnus est em
detrimento aqui, e Saturno cai. Os planetas detalham o carter do signo: Marte torna
ries energtico, impulsivo, e combativo. Sol abastece o signo com a habilidade de
liderana e uma forte tendncia para dominar os outros, para exaltar o eu, a
personalidade (self). A relao prejudicial de Vnus indica que ele carece de paixo, e a
queda de Saturno fornece uma falta decisiva de prudncia ou restrio. Basta comparar
estas caractersticas com as de Hrus listadas acima, e os inscritos no Liber AL para
confirmar a identidade do deus e o signo.
Na sua forma mais geral, ries representado pelo o mito-padro, o qual eu chamo de
o Homem que Vive, que aparece em muitos sistemas de mitos, de forma praticamente
inalterada. Ele o guerreiro que por direito de conquista torna-se Rei, e governa at que
ele seja superado pela Morte. Cabalisticamente falando, ele representa a transformao
do poder sexual marcial em uma criana solar, ou a transformao do fogo pelo atrito
em fogo solar.
Escorpio um signo da gua, representando a sada da vida, desde o reino vegetal at o
final da estao de crescimento, e sua concentrao na semente, que est enterrada na
Terra, aguardando uma nova vida. A extenso deste princpio no reino animal considera
sua ligao com o ato sexual. Marte tambm governa este signo, demonstrando sua
conexo bsica com ries. Porm, no lugar do Sol, temos Urano exaltado. Vnus
permanece aqui em seu detrimento, mas a Lua cai em vez de Saturno. Escorpio
compartilha a energia e combatividade de ries, e a falta de amabilidade, mas a
natureza aquosa do signo torna essas caractersticas refletidas em si mesmo. Onde o
objetivo de ries a exaltao do eu, a influncia uraniana de Escorpio direciona-o
para a desmontagem e destruio do eu, particularmente seu aspecto de Tiphereth.
Hrus no pode manter um estado de ascendncia sem um auto-interesse e uma
populao emocionalmente passiva para governar. Ele exige que a mentalidade rstica
de Touro (Vnus governando e a Lua exaltada), que se contenta em ser governado por
um longo tempo, esteja confortvel e no perturbe em suas prprias buscas. Seu
oponente Set/Escorpio busca sair da passividade emocional, criando distrbios e
quebrando os padres da vida normal, para que as novas condies possam ser criadas.
O mito padro de Set o do Homem que Morre. Em um aspecto, ele a vtima de
Hrus, aquele que morto para que a reputao de Hrus seja realada. Exceto pelo
assassinato de Osris, h muito poucos exemplos na mitologia egpcia onde Set se
envolva ativamente em violncia. Em contraste, os mitos de Hrus so preenchidos com
relatos detalhados de massacre. Set tradicionalmente atua como parte da vtima
perptua. Hrus o mata mais e mais, e sempre ele reaparece em outra forma, para ser
morto novamente. [1]
Em outro aspecto ele o rebelde, o homem que no se submete conquista e vai para o
subterrneo, opondo-se secretamente ao conquistador, porque ele no tem o poder de
ser opor a ele abertamente. Ele tambm o padro de mrtir, que se submete morte ao
invs de abandonar seus princpios. Ou falando em termos mais gerais, o aspecto guia
de Escorpio representa a adeso ao ideal, em sacrifcio do mundano. Isto se torna mais
importante na anlise dos mitos do Graal, como veremos mais tarde. [2]
H tambm pelo o menos uma correspondncia parcial entre Escorpio e a auto-
imolao da Fnix, que destri a si mesma, a fim de se reproduzir.
Cabalisticamente falando, Set representa a transmutao do fogo pelo atrito (Marte
regendo Escorpio) atravs de uma fase solar escura em fogo eltrico, o fogo da vontade
divina (Urano, exaltado em Escorpio). Ele o Filho Errante, o homem comum que
rompe com a vida no seu lar e comunidade, passa por ordlios desconhecidos e
provaes, e retorna para casa como um semideus para salvar a comunidade da
destruio e da opresso pelo conquistador.
Ambos so heris; ambos necessrios para o cumprimento da tarefa do heri. As
naturezas fundamentais deles incorporam as mesmas energias, porm com uma nfase
diferente. Embora relacionados com ries e Escorpio em suas manifestaes
individuais, juntos eles so os gmeos representados no signo de Gmeos. Assim, s
vezes eles parecem estar em conflito, como nos mitos de Hrus/Set, Cain/Abel, e
Rmulo/Remo, e em outros momentos eles colaboram, como no Romance Arturiano e o
mito de Castor e Plux. [3]
Tal mitologia dos dois heris surgiu em quase todas as culturas da humanidade. O mito
to difundido que seria impossvel analisar uma parte de suas manifestaes neste
breve estudo. Os exemplos acima so apenas algumas das expresses mais familiares do
passado.
A Epopia de Gilgamesh, uma das primeiras obras humanas registradas, contem todos
os aspectos essenciais do mito. Gilgamesh o prprio Homem que Vive ariano (no
aspecto de ries), crescendo para a humanidade em uma corte estrangeira, retornando
como um heri e tomando o lugar de seu pai como rei, morrendo aps uma longa vida
de governo. Seu amigo Enkidu sua contraparte escorpiana, nascido e criado nas terras
improdutivas, atrado na sociedade humana pelo o prazer do sexo, morrendo aps tentar
visitar o submundo, enquanto em carne (ou enquanto vivo).
Em cada perodo ou era astrolgica estes dois invertem seus papis. Na era de Gmeos,
o ariano Gilgamesh vive e o escorpiano Enkidu morre. Em Touro, os cultos primrios e
antigos de Set aparecem no Egito, e a deusa Canceriana/Taurina e o Deus Chifrudo
Capricorniano/Escorpiano da Antiga Religio experimentam um ressurgimento na
Europa. Locais invertem novamente na prxima era, com deuses arianos, como Perseu,
Teseu e Mitra matando vrios animais taurinos (os touros) e monstros escorpianos. Em
Peixes, o ariano Jesus morre em um ritual de bode expiatrio, trado pelo escorpiano
Judas. [4]
Mais tarde, Paulo de Tarso realiza a si mesmo uma traio similar dos ensinamentos,
distorcendo-os pela nfase da morte e aspectos da repreenso orientada em detrimento
do aspecto triunfal.
Todas essas inverses tenderiam a indicar que no atual perodo astrolgico Aquariano,
Hrus ou qualquer outro deus ariano poderia novamente voltar a dominar. Porm o
planeta Urano rege Aqurio, e Urano exaltado no signo de Set. Mercrio, Thoth,
exaltado em Aqurio, e um dos papis de Thoth na mitologia egpcia era garantir que
nem Hrus ou Set jamais pudesse completar a vitria sobre o outro. Portanto, este pode
ser um momento em que os deuses se manifestam de forma mais ou menos igual,
unindo-se em benevolncia como eles estavam em um signo areo anterior.
Logo aps os primeiros influxos da energia de Aqurio, um exemplo de tal cooperao
mitolgica surgiu na forma de duas figuras histricas, John Dee e Edward Kelly,
encarnaes anteriores de Jones e Crowley. O nome do lugar de nascimento de Dee e
sua casa, Morlake, sugerem a morte na gua de Escorpio, assim como sua preocupao
obsessiva com a magia (governada por Marte em Escorpio) e astrologia e com as
verdades radicais (regido por Urano e Pluto). A nobreza de Kelly fez dele, pelo o
menos nominalmente, um guerreiro ariano. Sua morte em uma queda de uma torre est
claramente relacionada com a carta do Tarot para Marte, e sua prpria obsesso ao logo
da vida com a Pedra Filosofal Solar, confirmando assim o seu lugar como membro
ariano do par. A cooperao entre estes dois provocou a primeira manifestao
puramente mgica das energias de Aqurio, o sistema da magia enochiana.
A evidncia parece indicar que uma cooperao similar foi tencionada para as
encarnaes destes dois, assim como para Jones e Crowley. Consideraes astrolgicas
confirmam a natureza cooperativa-antagnica de sua interao: seus sis, indicando
suas caractersticas individuais, esto em oposio. Suas luas esto em conjuno,
indicando passados semelhantes. Seus ascendentes esto no meio-cu, indicando que os
meios e objetivos atuais, possuem seus aspectos benficos e antagnicos. Liber AL
profetiza tal condio. Mas a parceria foi rompida antes que pudesse se tornar
produtiva, e sua interao entrou em um modo competitivo.
Mitos Romnticos e As Duas rvores
A primeira influncia da energia de Aqurio ocorreu nos sculos quatorze e quinze, o
que provocou a Renascena. Assim, no de se surpreender que os sistemas
mitolgicos alcanassem a sua perfeio em uma poca em que havia ambos os
elementos do modo de iniciao Ariano (de ries) e Escorpiano (de Escorpio).
Examinando estes mitos, descobrimos que alguns tm uma correlao quase perfeita
com a verso tradicional da rvore da Vida, enquanto outros correspondem estritamente
ao caminho da verso de Jones da rvore, que incorpora o modo Escorpiano.
Na rvore tradicional (daqui por diante chamada de Velha rvore) a frmula de
Hrus tem o guerreiro (Marte, o caminho horizontal inferior) que produz uma criana
solar (Leo, o caminho do meio) atravs do Amor divino (Vnus, o caminho superior).
Subindo o pilar central da rvore, ele passa pelas fases de adestramento da recluso
(Saturno), viagem e alargamento da experincia (Sagitrio) sob a instruo dos
guerreiros mais velhos (caminho de Marte atravessando Sagitrio), apresentando ao Rei
(Tiphereth), a confirmao de seu senhorio (Leo), e dedicao ao servio de sua
Senhora (Lua) como a encarnao do Amor (Vnus).
Este a tpica concepo da Nobreza nos mitos romnticos da poca. Tristo, Lancelot,
e Arthur so todos modelos desta frmula. [5]
A obra de Malory Le Morte D'Arthur destila todos estes mitos e os combina em seus
contos dos Cavaleiros da Tvola Redonda. fcil para qualquer pessoa determinar as
correspondncias entre essas partes do livro e os caminhos da Velha rvore. Mas os
contos de Malory dos Cavaleiros do Graal tm uma correspondncia mais detalhada
com a verso de Jones da rvore (daqui em diante chamada de rvore de Achad), assim
como com outras lendas como Parsifal.
Na rvore de Achad, temos o homem da Terra, o homem comum (Touro, o caminho
horizontal inferior) que passa por provaes e ordlios (Escorpio, o caminho do meio)
para emergir como um homem-deus (Aqurio, o caminho superior). Seu caminho at a
rvore comea com o vaguear incerto (Ar), durante o qual ele tentado por duas
fmeas qlifticas, a Mulher que concede o Prazer e a Mulher que concede a Morte
(Yesod-Lua). [6] Ele sucumbe e prejudicado por isso, ou escapa por pouco. Ele
encontra um sacerdote (Touro, O Hierofante) que ordena a ele sacrificar o uso normal
de uma parte de si mesmo que o fez ser tentado, e voluntariamente dedicar-se ao
Verdadeiro Graal do qual as sedutoras eram apenas reflexos plidos (gua, O
Enforcado). Ele faz isso, e os deuses o recompensam com a unio plena com sua alma
(Tiphereth). Ele ento passa por mais provaes e ordlios (Escorpio) nas quais ele
supera atravs de sua vontade para o bem (Shin, Fogo). Aps passar por todos os
ordlios, ele entra na companhia das estrelas (Aqurio) onde ele alcana tanto o Graal
(Binah) e a Lana (Chokmah) que brilham com a luz de Deus (Kether).
O caminho de Achad tambm o caminho de Spartacus, o trabalhador-escravo (Touro)
que matou seu mestre e se rebelou (Escorpio) para pr fim ao cativeiro (Saturno,
antigo regente de Aqurio) e fazer dos escravos homens livres (Urano, novo regente de
Aqurio). A histria de Moiss e o Cativeiro Hebreu possivelmente possuem uma
inteno similar.
A histria dos Cavaleiros do Graal inicia em Tiphereth, assim como a canalizao nos
Templos Enochianos mencionados acima. A canalizao apresentou o caminho como
ele experienciado atravs do uso de uma tcnica especial, que liga o microcosmo e o
macrocosmo por experincia direta das energias dos planetas. A histria do Graal
concede uma viso mais geral do processo. As notas de rodap mostraro as
correspondncias com os caminhos da rvore de Achad.
Ao cavaleiro foi concedida a unio com sua alma, e o Anjo de Deus falou a ele atravs
do caminho de Shin, o pilar da luz no centro do Templo. Ele deixa de lado suas armas
elementais menores, sua espada e escudo, em consagrao a si mesmo para a busca do
Graal. Em sua nsia, ele vai adiante e se aventura sem armas ou armaduras, e
capturado por outro cavaleiro. [7]
Ele levado a um castelo, [8] onde ele explica sua busca pelo Graal e implora para ser
provido com armas. Sinais e prodgios revelam que ele o legtimo portador de uma
espada mgica sendo mantida no castelo. Um escudo mgico tambm est presente, e
ele informado de que pode possu-lo se ele matar um monstro (ou um cavaleiro
maligno) que est incomodando os moradores. [9]
Ele destri o monstro, e vagueia em uma terra deserta [10], vazia de vida humana, onde
ele ento confrontado por outros monstros, s vezes mascarados como pessoas e
circunstncias fora de seu passado. As conseqncias das aes tomadas antes que a
busca iniciasse no so anuladas por sua dedicao ao Graal, e ele deve lidar com elas
merecidamente, pagando eventuais penas devidas por ele, e colher os frutos da ao
correta. Mas tudo de uma forma que no dificulte a busca. [11]
Estas aventuras e ordlios trazem-no ao pleno domnio de suas armas. Ele chega a uma
capela ou igreja, [12] onde ele conta suas aventuras ao sacerdote. O sacerdote explica o
significado de sua experincia em relao ao cosmos [13] e entrega a ele a hstia
consagrada, confirmando seu direito ao escudo. A ele informado sobre um castelo de
pedra negra onde o Graal guardado. [14]
Ele viaja para este castelo, associando-se com dois de seus companheiros, Cavaleiros do
Graal.
Eles entram, e so convidados ou solicitados a tentar a restaurao de uma espada
mgica que feriu o Rei do castelo. O melhor dos trs Cavaleiros segue, sinalizando o
cumprimento da busca. [15]
O Graal obtido. [16] Os trs cavaleiros so apresentados a trs grupos de outros trs
cavaleiros que vieram do sul (Glia), leste (Dinamarca), e oeste (Irlanda). Juntos eles
completam o crculo do zodaco, formando a Companhia das Estrelas. [17] Os
cavaleiros festejam sobre os frutos da Terra e bebem do Graal. A Lana Sagrada
levada adiante, e o melhor dos cavaleiros usa-a para curar as feridas do velho rei. [18]
Os cavaleiros se aventuram aps a festa e so capturados e presos. [19] O Graal trata de
suas clulas e eles so sustentados por ele. O rei do castelo morre, e as pessoas libertam
os cavaleiros. O povo declara o melhor dos cavaleiros para ser seu novo Rei. [20] Os
cavaleiros criam um ba de ouro e jias para o Graal, declaram a santidade do ba, e
rezam diante dele diariamente. [21]
O Anjo da Presena aparece para eles na forma de um santo eremita. [22] O Anjo os
abenoa e decide a direo de sua misso. O melhor dos trs cavaleiros levado para o
cu imediatamente, levando o Graal e a Lana com ele. [23] O Segundo melhor torna-se
um sacerdote, e se retira do mundo. [24]
O ltimo dos trs retorna para o mundo. [25]
A Histria Termina
Os pargrafos acima so um resumo das aventuras dos trs Cavaleiros Escorpianos do
Graal, Galahad, Percival, e Bors, assim como eles so retratados na obra de Malory. Os
eventos so listados na ordem em que eles ocorrem na histria. Somente alguns pontos
foram tomados de outras verses das lendas do Graal. Malory escreveu a mais de
quatrocentos anos antes de Jones revelar a rvore de Achad, contudo, o simbolismo da
histria da rvore corresponde exatamente. A lenda de Spartacus mais antiga que o
cristianismo, mas os detalhes de seu simbolismo podem ser ligados a rvore de Achad
diretamente.
O Abismo e os dois sistemas
A Terra Desconhecida (ou Desrtica, infrtil) das histrias do Graal, corresponde rea
da rvore delimitada por Geburah, Chesed, Binah, e Chokmah. Esta a rea da falsa
esfera, Da'ath, e do assim chamado Abismo, ambos muito falados entre os magos nos
ltimos anos. Nos sistemas iniciticos baseados na Antiga rvore, ela percebida como
um reino de horrores e de uma dilacerao do eu (self).
No entanto, as formulaes das histrias do Graal e das canalizaes nos Templos
Enochianos, reduzem o Abismo quase a uma ninharia, e nega a existncia de algo
semelhante Da'ath. Em vez disso, so mostrados indiferena e falta de sustento, falta
de significado, iluso e decepo como as experincias primrias nesta rea da rvore.
A razo para esta principal diferena entre as duas formulaes do caminho est na
maneira em que a mente percebida e tratada.
O sistema ariano-solar da Antiga rvore percebe a mente como um aspecto de Deus. Na
verdade, o nome de deus de Tiphereth exatamente isso: IHVH ALVH VDOTH, Deus
se manifesta na Esfera da Mente. Todas as tcnicas mgicas deste sistema so
destinadas para tornar a mente (ou seja, Ruach) formular-se de tal forma, que a melhor
aproximao possvel do que est sendo invocado. Quando uma quantidade suficiente
do material mental levada para a formulao, h um fluxo automtico da fora de
nveis mais altos seguindo a Lei de Similaridade ou Congruncia. a exaltao atravs
da fora da unio.
Os sistemas uraniano-escorpianos, por outro lado, percebem a mente como um aspecto
da matria. Suas tcnicas so todas concebidas sob o pressuposto de que o esprito que
os tipos Solar invoca algo que j est no indivduo em proporo plena. De sua
perspectiva, o problema no o de unir os separados, mas de descobrir o esprito de
compreenso e eliminao daquilo que ele concede. Sabendo que o esprito imortal j
faz parte de si mesmo, eles esto dispostos a testar cada aspecto de seu prprio ser ao
ponto da destruio, sob o pressuposto de que a parte que eles no so capazes de
destruir deve ser a manifestao de Deus. Deles o caminho da exaltao atravs da
fora de separao.
Nos sistemas escorpianos, Da'ath uma reminiscncia de uma iluso tica familiar em
que quadros pretos que esto rigorosamente arranjados em linhas e colunas em um
fundo branco. O olho produz manchas pretas onde quatro quadrados se encontram,
ainda que no exista nada l, alm do papel branco. preciso um ato consciente de
vontade para no ver os pontos negros. Da'ath uma iluso similar com o vigor de
Ruach por trs. Ruach v este espao vazio no meio da rvore superior, e sua tendncia
natural a causa para produzir a iluso da sephira ou da esfera. O que est exatamente
acontecendo que as seis esferas (sephiroth) ao redor deste espao vazio exercem uma
atrao uniforme para fora. A mente, com seu hbito solar de criar entidades
centralizadas, interpreta de forma incorreta a atrao para fora como um empurro para
fora vindo do meio do vazio. Ela (a mente) inventa uma entidade para fazer o empurro,
o Morador do Umbral, e um lugar para essa entidade residir, Da'ath. As caractersticas
positivas de Da'ath descrita por alguns magos esto em uma examanio prxima
daquela que parece ser forada, uma mistura insegura e instvel das caractersticas de
Chesed e Binah, ou dos caminhos de Escorpio e Aqurio que fazem fronteira com a
terra infrtil nos lados inferior e superior.
A prtica dos sistemas solares-arianos de iniciao tende a incentivar a produo dessa
falsa percepo. Sua prtica toda baseada na tomada das tendncias naturais de Ruach,
o ser Solar, e expandi-las ao mximo. Assim, quando eles alcanar um ponto em que o
modo solar no mais vlido, o habitual uso deles muda a transio no prximo modo
em um ltimo desastre para a identidade pessoal.
Os sistemas escorpianos de iniciao evitam estas armadilhas em particular. Uma vez
que eles so orientados desde o incio at desmontagem intencional do eu pessoal, a
inrcia de seus trabalhos se mistura suavemente na ltima desfragmentao que precede
a entrada nas esferas mais altas. O verdadeiro cruzamento do Abismo simplesmente
torna-se, para eles, a cessao da necessidade de iniciar o desmontar do eu individual.
Porm, esta transio s alcanada com um custo: o principiante escorpiano troca uma
grande morte para uma srie de mortes menores quase contnuas, voluntariamente
empreendidas ao longo da vida encarnada. [26] Como uma conseqncia, sua
experincia de todo o caminho mais distribuda, retraindo a dor espiritual e o
desconforto que a do iniciante ariano. Mas sua habituao experincia da dor faz com
que sua transio para as esferas superiores (supernais) torna-se uma experincia de
enorme alvio, ao invs de uma experincia aterrorizante. Acostumado ao atrito com o
seu ambiente, ele de repente se torna sem atrito e de fluxo livre. A experincia tambm
pode ser bastante parecida com a de um homem afogando-se, que finalmente consegue
quebrar o piso para obter o ar limpo.
Mas mesmo para um adepto ariano, conscientemente condicionado em mente para a
perspectiva correspondente sobre o Abismo, elimina muito dos horrores anteriormente
ligados com a passagem para as esferas superiores. Pode-se treinar o Ruach para no ver
a Da'ath ilusria sem alterar a sua natureza essencial. A tentativa tambm d ao mago
uma lio de perspectiva incrvel com a qual Ruach faz projees de si mesmo.
Se algum avaliar os dois sistemas em termos de intensidade total das dificuldades
experimentada, parece que no fim eles so quase iguais. No h nenhuma razo
particular para escolher um ao invs do outro, exceto a preferncia pessoal e a
tendncia. Eles so verdadeiramente um sistema, pois os mesmos estgios (sephiroth)
devem ser observados em ambos os casos. Somente o grau de nfase muda de um para o
outro. No processo de multi-encarnao da evoluo, provvel que o indivduo
trabalhar com ambas as abordagens muitas vezes.
O leitor pode perceber uma conexo entre a perspectiva Escorpiana como descrita aqui,
e os princpios desenvolvidos pelo Buda (Buddha). Isto no um acidente: Buda foi a
expresso da perspectiva Escorpiana dentro de sua prpria poca e cultura. Seu
nascimento, iluminao, e morte, ocorreram quando o Sol estava em Touro, e a Lua
cheia no signo de Escorpio, significando-o como um exemplo do eixo do zodaco.
Mas a perspectiva cultural produz diferenas entre o budismo e o Ocidente, expresso
mgica do eixo Escorpio-Touro. Buda reconheceu a tristeza como o resultado
inevitvel da interao entre o esprito e a matria, mas seu nico objetivo era eliminar a
possibilidade da tristeza pela eliminao de sua conexo com a matria. O adepto
Escorpiano percebe a tristeza como um estgio intermedirio em seu esforo para trazer
um fluxo livre entre a matria e o divino, vontade criativa. Em todos os planos, a
natureza da matria est inerte. Ele tende a manter o seu rumo definido at que a
vontade seja forte o suficiente para mudar esse curso. At que a fora seja alcanada,
resulta atrito: dor o resultado do atrito. Quando a vontade supera a inrcia da material,
fazendo com que se ajuste totalmente para o impulso da vontade, em seguida, de um
ponto de vista a vontade do atrito cessa, e a dor cessa.
Buda afirmava que o universo perceptvel Maya, iluso. O adepto Escorpiano reafirma
esta idia com termos um pouco diferente, dizendo que todas as percepes so
limitadas ou parciais por parte da prpria natureza do mecanismo de percepo. Mas ele
reconhece ainda que as iluses possuem uma espcie de ordem, e que essa ordem
determinada em todos os aspectos da interao da vontade e da matria. Vontade e
material so ambas totalmente misteriosas em si mesmas. somente atravs da
compreenso dos padres tomados pela iluso que da interao deles gera, que
chamamos por nomes como Mente, Ruach, Alma, e conscincia, que podemos chegar a
alguma conscincia de natureza intrnseca.
A frmula expandida INRI/IRNI
O mito dos dois heris, ou os dois deuses, formam o ncleo da frmula INRI, uma das
mais sutis e misteriosas de todas as frmulas mgicas. No sistema da Golden Dawn,
esta formula equiparada e interpretada nos termos da frmula de IAO. Mas h s uma
correspondncia parcial entre estas duas formulas; IAO uma frmula especialmente
solar, uma nica expresso no tempo e espao de uma concepo geral de INRI. Em
uma interpretao, INRI reflete exatamente a fundao astrolgica dos mitos de
Set/Hrus. Isto , um mito de Gmeos, foras gmeas representada por duas letras I ou
pilares, cuja interao definida pelos modos de Escorpio e do Sol em sua exaltao.
O que foi dito at agora neste trabalho de fato um exame desta interpretao de INRI.
Na interpretao mais abrangente, o ultimo I de INRI no redundante, mas exprime
uma perfeio de que apenas oculto no primeiro I. O simbolismo da alquimia mostra
isso melhor. A seguinte tabela mostra as correspondncias bsicas.
Letra Elemental Planetrio Zodiacal Alqumico
I Terra Terra/Lua Virgem Materia Prima
N gua Marte/Urano Escorpio Solve
R Fogo Marte/Sol ries Coagula
I Ar Mercrio Virgem Essncia ou Elixir
Todos os processos alqumicos envolvem a mudana da material em essncia ou elixir
pelas vrias seqncias de Solver (Solve) e Coagular (Coagula), de dissoluo e
concentrao. Em uma descrio do trabalho, o calor (Marte) aplicado a material
prima, resultando na separao de seus componentes (Urano), e a reduo da cabea de
morto (Escorpio) para uma cinza, o sal alqumico. Mais calor sendo aplicado aos
componentes separados causa uma primeira coagulao (Sol), em seguida, uma
separao dos ativos de enxofre (ries) de Mercrio.
(Basil Valentine observa que estes processos raramente ocorrem sem o aparecimento
simultneo dos complementos Taurino e Libriano. Suas descries so demasiadamente
prolixas para citar, mas a leitura cuidadosa indica que estes complementos que operam
sob a frmula AGLA, podem ser considerados o complemento de INRI. O Aleph do Ar
ou esprito substitui os Yods terrestres, o Gimel da Lua substitui o Resh do Sol, e
Lamed/Lbra substitui Nun/Escorpio.)
Vimos anteriormente que os dois heris so at certo ponto, intercambiveis.
Dependendo da circunstncia, um ou outro domina a relao. Um princpio similar vale
para INRI. As duas letras centrais podem ser intercambiveis, sem destruir a validade da
frmula. IRNI trabalha to bem quanto INRI. Com relao aos Templos Enochiano e o
sistema de Achad, INRI representa a formula de iniciao em que se aplica
humanidade como um todo, enquanto IRNI aplica-se ao caminho inicitico dos
individuais.
IRNI a frmula individual
A frmula IRNI divide o caminho de iniciao em quatro estgios:
Terreno/Lunar: abarcando todos os aspectos da personalidade, representado na rvore
da Vida pelo tringulo formado por Netzach, Hod, e Malkuth, com Yesod como um
ponto de foco principal. Elemento da Terra.
Solar: relacionado com os poderes da alma desperta. Este estgio mostrado na rvore
pelo retngulo de ouro que est ao redor e focado em Tiphereth. Elemento do Fogo.
Transicional: relacionado com a passagem da conscincia da alma a conscincia divina.
Representado na rvore pelo retngulo aurfero sem centro formado por Chokmah,
Binah, Chesed e Geburah. Elemento da gua.
Divino: relacionado com as atividades da conscincia transcendental ou divina, e
representando na rvore pelo tringulo de Kether, Chokmah, e Binah. Elemento do Ar.
Estes quatro estgios foram examinados nos Templos Enochianos e os dois
documentos at agora lanados na srie sobre Cabala de Achad. Minha inteno aqui
delinear a expresso destes quatro estgios em Le Morte D'Arthur.
O trabalho de Malory divide-se claramente em duas partes, aquela relacionada com
Arthur e os Reis da Tvola Redonda, e aquela relacionada com os Reis do Graal. As
histrias da Tvola Redonda relatam principalmente s duas primeiras etapas,
mostrando a transio da conscincia humana normal para a conscincia solar,
finalizando com o incio do terceiro estgio. O simbolismo da Torre Destruda permeia
as partes do livro relacionado com Arthur e os Reis da Tvola Redonda. O prprio ttulo
mostra isso como um tema central. Todo o herosmo, triunfo, e glria retratada negada
pelo Morte Saunz Guerdon, o desastre absoluto com o qual ele termina. A ascenso
gloriosa seguida pelo desastre que caracterstica das energias marciais, e do signo de
ries.
A Torre em si nunca mencionada explicitamente no livro, mas o tema central dos
eventos que precederam a abertura do livro. Antes do incio do livro, a Gr-Bretanha
composta por inmeros reinos menores, constantemente em guerra uns com os outros, e
reinado apenas vagamente por um rei falso, Vortigern, o usurpador. Este estgio
corresponde ao estgio lunar, e Vortigern personalidade desintegrada e ao tipo inferior
de ries, que capaz de guerrear e assassinar, mas no tem capacidade de unificar, a
habilidade fornecida pela influncia do Sol. Vortigern, por medo [27] dos verdadeiros
prncipes Pendragon e Uther, tenta construir uma forte torre como um local de defesa
contra eles. Mas a cada vez que ele constri, a torre cai sem nenhuma razo.
Consultando seus astrlogos, a ele foi dito que para a torre permanecesse em p, a pedra
angular ou o alicerce deve ser banhado no sangue de uma criana que no tivesse pai
mortal. [28] Este, acabou por ser o filho de Merlin. Porm o confrontou com o
verdadeiro motivo para derrubar a torre: a torre foi construda sobre a caverna de dois
drages, cujo conflito o faz ir para baixo (da terra). Indo abaixo da torre, Vortigern
descobriu os dois drages, um vermelho e um branco. Os drages lutaram, e o drago
branco matou o vermelho.
O drago vermelho era naturalmente o Vortigern simblico, sendo o vermelho de
Marte. O drago branco representava os verdadeiros prncipes, sua cor representa o
brilho do sol. Logo aps este incidente, Pendragon e Uther invadiram a Gr-Bretanha,
Vortigern foi morto, e Pendragon assumiu o trono como rei legtimo. Mas Pendragon e
Uther so em si ainda essencialmente do tipo marcial, em vez de solar. O nome
Pendragon significa de fato senhor da guerra ou lder da guerra. A obsesso sexual
de Uther com Igraine obviamente marcial. O verdadeiro tipo ariano, marcial e solar,
no aparece at Arthur surgir. Mas, sendo os verdadeiros e vitoriosos governantes, eles
representam a personalidade integrada, que a precursora da fuso com a alma.
Quase todos os Cavaleiros da Tvola Redonda seguem esse mesmo padro de triunfo
seguido por infortnio. Nenhum deles poderia lidar com o lado negro escorpiano da
fora marcial, e sofrer como um resultado. Aqueles cujo sucesso pessoal no foi
marcado pelo infortnio, foram apanhados no infortnio geral da morte de Arthur.
Como mencionei anteriormente, ambos os caminhos, ariano e escorpiano, diferem
principalmente na nfase. Cada um contm o outro at certo ponto. Dentro do
simbolismo ariano de Arthur e da Tvola Redonda, Merlin representa a presena
sombria do aspecto escorpiano. Ele o filho de uma donzela e um ncubo (incubbus),
representando o eixo Touro/Escorpio (e possivelmente a Antiga Religio, ainda
influente na Gr-Bretanha naquela poca). Ele um mestre da magia. Dependendo da
verso, ele termina sua vida, ou Escondido em um arbusto de espinho (atribudo a
Escorpio) ou enterrado em uma caverna (novamente Escorpio, o submundo).
Sua morte ou desaparecimento ocorre apenas quando a Busca pelo Graal comea, como
se sua presena no fosse mais necessria com a vinda dos Cavaleiros Escorpianos do
Graal entrando em primeiro plano. Seu lugar tomado por Lancelot, que representa a
presena solar dentro do simbolismo predominantemente escorpiano dos Cavaleiros do
Graal.
Merlin um arqutipo escorpiano, a extremidade de Arthur em uma morte sem
recompensa, inerente aos eventos pelos quais ele foi levado a nascer. Pois foi Merlin
que planejou para Uther ser espirituoso em Tintagel, e deitar-se com Igraine no
semblante de seu marido para que Arthur fosse concebido. E foi ele em cujas mos o
recm-nascido foi entregue.
Os meios de ascenso de Arthur ao trono estabelecem que ele encarnava os mistrios
menores do punhal e do pantculo, de Tiphereth e Malkuth/Yesod. A espada na pedra
a correspondncia direta a estes instrumentos mgicos, e ao fato de que eles so
dispostos juntos indicando a fuso do ser terreno com a alma. A espada em acrscimo
confirma o carter marcial/solar de sua expresso, pois o instrumento de Marte, bem
como o punhal do Ar, e as letras so escritas sobre ele em ouro, o metal do Sol.
Ento, onde Uther e Pendragon so a personalidade integrada, o aspecto Netzach,
Arthur a prpria alma vindo plena conscincia. Ele no s une os diversos reinos da
Gr-Bretanha sob a mesma bandeira, mas serve bem como o ideal para que todos os reis
e cavaleiros menores, e as prprias pessoas, aspirem. Sua presena causa o alinhamento
de todas as castas da sociedade britnica para uma nica finalidade, assim como a alma
trs os veculos inferiores ao alinhamento com os seus prprios propsitos. Sua
conquista sobre os saxes invasores pode ento ser equiparada eliminao pela alma
de toda a personalidade que imprpria.
Na canalizao em Templos Enochianos, a conquista da personalidade pela alma
seguida por um perodo de paz e prazer. Nos mitos arturianos, este o perodo aps a
conquista dos invasores, e antes do incio da busca pelo Graal. Mas este perodo chega
ao fim quando distrbios de outro tipo surgem. Estes novos problemas no provm a
partir das causas naturais. Em vez disso, eles vm do esprito. A flexibilidade dos
desafios da existncia encarnada trs um relaxamento para a alma que permite que
influncias anteriormente despercebidas afetem os acontecimentos. As canalizaes
indicam que as influncias vm principalmente dos planetas, representando o
macrocosmo. Este estgio representado no mito arturiano por uma perturbao nos
cavaleiros. A unio adquirida na batalha comea a se dissolver, e eles lutam entre si e
com outros cavaleiros britnicos. Alguma distrao necessria, caso contrrio o reino
cair na desordem anterior.
Durante este tempo Merlin havia sido superado por seu oposto taurino, Viviane, e
retirou-se ao segredo de seu prprio signo de Escorpio. Mas brevemente ele reaparece
no momento de anunciar a Busca pelo Graal, e profetizar sobre aqueles que tero
sucesso na busca, principalmente sobre Galahad.
Galahad, a cavaleiro perfeito do Graal, a criana de Lancelot, o cavaleiro mais
perfeito do mundo aps Arthur. O nome Galahad tambm o nome de batismo de
Lancelot, indicando que seu filho representa uma extenso de seu ser mundano em um
contexto espiritual. H um eco disso nos tempos modernos, na forma que Crowley
como Hrus gerou a criana mgica, Jones/Set.
Galahad o prximo passo alm da pura conscincia solar, em que a alma a perceber-se
no como o Senhor da Criao, o plo positivo da polaridade Malkuth-Tiphereth, mas
como um aspecto intermedirio entre o esprito e a matria. Como um aspecto
intermedirio, suas caractersticas e sua prpria existncia so determinadas pela
interao desses dois grandes plos. A fim de unir-se ao divino, ele deve passar pelo
processo de destruio ou vertimento desses aspectos de si mesmo que so causados
pelo plo material.
Esse processo destrutivo interpretado como purificao nas histrias do Graal, e
pureza sexual ou abstinncia considerada ser uma necessidade bsica. Atividade
sexual normal tende a reter a conscincia no corpo e, portanto, a polaridade Tiphereth-
Malkuth.
Praticantes dos sistemas tntricos so capazes de superar esta tendncia, mas a magia
tntrica relacionada ao caminho de Hrus, o caminho de exaltao atravs da unio.
As histrias do Graal como Malory narra esto em si relacionadas com o caminho de
Set, de exaltao atravs da separao.
Contudo, as histrias do Graal mostram claramente que a superao dos impulsos
sexuais normais destina-se a ser uma parte do caminho que eles expressam. H o Siege
Perilous, o qual mata qualquer cavaleiro mundano que sente nele. H a Espada que foi
quebrada, e o rei que foi ferido na coxa pela Lana Sagrada por ter pensamentos
lascivos sobre uma serva do Graal. Estes smbolos so todas as correspondncias para a
Torre Arruinada, que figuram to fortemente nos contos da Tvola Redonda. Somente
Galahad, o cavaleiro virgem, pode sentar no Siege, e somente ele pode reparar a espada
que foi quebrada, e manejar a Lana para curar o rei.
H tambm um nmero de episdios nas histrias que tratam explicitamente com os
testes de pureza sexual dos Cavaleiros do Graal, e os trs cavaleiros que alcanam o
Graal so classificados de acordo com a maneira pela qual eles passam por estes testes.
Galahad, que nunca respondeu tentao, foi classificado em primeiro lugar. Percival,
que respondeu, mas superou a tentao classificado em Segundo lugar. Bors, o ltimo
classificado, aparentemente mais do tipo ariano do que do tipo escorpiano. Sua
tentao no foi evidentemente sexual. Contudo, ele interpreta o tpico ritual de dois
heris, no qual o ariano heri-que-vive deve assassinar o heri-que-morre. O teste
ver se ele pode se livrar do papel ariano pela negao de matar. (Observe que no a
represso da fora marcial que mostrada nessas histrias, mas o redirecionamento
consciente da fora para um objeto espiritual.)
Aps passar os testes, os trs cavaleiros esto prontos para alcanar o Graal. Sua
realizao fcil, em comparao com a experincia do Abismo comum para o caminho
de Hrus. Horrores faziam parte de seus testes e no precisavam ser experimentados
novamente. Duas verses diferentes de expressar essa conquista, ambas expressam a
mesma essncia em smbolos diferentes.
Na primeira verso, os trs cavaleiros simplesmente chegam beira do mar, e
descobrem um barco ricamente decorado. Dentro do barco eles descobrem o Graal. O
mar neste caso o aspecto aquoso de N de IRNI. O barco flutua sobre o mar como o
iniciante que alcana Binah flutua livremente sobre a rea transitria da rvore
superior. O Graal em si Binah, a Me Superior.
A segunda verso a nica usada por Malory, e foi descrita na parte anterior deste
documento lidando com a histria relacionada rvore de Achad. Carbonek, o castelo
transformado em carvo, claramente Binah. Os trs cavaleiros simplesmente chegam
ao castelo e so recebidos por aqueles que cuidam do Graal. Aps uma demonstrao da
aptido dos Cavaleiros (por ter remendado a espada que foi quebrada) eles festejam e
so alimentados pelo Graal.
Ambas as histrias demonstram que a passagem para a Supernas no uma provao no
caminho escorpiano, mas um alvio da provao. Tudo da provao tem sido feito ao
longo de todo o caminho, e a provao final simples e livre de dor ou terror.
INRI a frmula grupal ou comunal
A aplicao de INRI para a humanidade apresentado no O Livro dos Seniores, outra
parte do trabalho da Tbua da Terra. Aqui vimos a frmula bsica de Set/Horus
modificada pela adio de sis (Terra/Lua, primeiro I) e Thoth (Mercrio, ltimo I).
Osris, humanidade, no mostrado nesta frmula porque ele o sujeito a quem os
outros deuses esto agindo.
A histria dos Seniores segue uma das muitas verses do mito de Osris. Nesta verso
particular, sis abandona Osris nas mos de Set, que lacera ele em pedaos e enterra
estes pedaos sobre a Terra. Hrus domina Set e recupera os pedaos, os quais so ento
reunidos e reanimados por Thoth.
No estgio de sis, a humanidade mostrada na condio de inocncia, vivendo no
plano astral do planeta Terra, mas ainda no encarnada. Neste ponto a humanidade no
desenvolveu o senso de individualidade ou a conscincia de mortalidade, e no mais
que um tipo de deva ou esprito natural especializado em uma funo especfica.
sis/Terra decide que a humanidade pode ser usada como a ferramenta pela qual ela
pode se libertar das foras involucionrias, as quais ela havia absorvido na mesma em
que elas no se manifestavam em outras partes do sistema solar.
Para realizar esta tarefa, ela precisa que a humanidade seja levada de seu estgio de
inocncia pela introduo da individualidade e mortalidade. Ela recorre a Set, a
serpente, que governa a ao do prximo estgio, com Hrus tomando um papel menor.
Set primeiro cria corpos nos quais a raa-alma humana possa encarnar, atravs de um
processo de evoluo forada trabalhada no material da Terra. Ele e Hrus, ambos
tentaram criar diferentes tipos de corpos atravs de mtodos diferentes de evoluo. Os
do tipo de Hrus so considerados inadequados para a tarefa, e os do tipo de Set so
autorizados a prosperar e se desenvolver. (Na verso crist distorcida do conto, a
Serpente corrompe Eva para seus prprios fins, um pouco diferente da outra forma.)
Uma vez que os corpos foram desenvolvidos, Set criou uma abertura na barreira entre o
domnio astral e fsico. Ele ento tenta aspectos suscetveis da raa-alma na encarnao.
As qualidades e percepes que eles assimilam ou adquirem atravs da encarnao
influenciam a raa-alma, causando um rompimento de sua unidade natural, e sua quebra
em almas individuais do tipo atualmente possudo pela raa. Assim, ele dilacerou
Osris em pedaos.
Set usa as foras involucionrias para arrastar todas as almas no ciclo de encarnao.
Tendo focado sua conscincia no plano fsico, ele fecha a passagem entre os planos,
trancando-os. Ele espalhou os pedaos de Osris e os enterrou na Terra. (Na verso
crist, Eva tenta Ado a comer a ma, a fruta da experincia encarnada, levando-os a
serem expulsos do Jardim do den e lanados no deserto da existncia terrena.)
Tendo fechado a passagem, Set distribuiu a fora involutiva na aura dos seres humanos,
cada um sua capacidade, e libertando o restante de volta ao ambiente. (Criando assim
o pecado original, no mencionado na verso egpcia.) A inteno de sis era de que
ela se livrasse das foras involutivas atravs dos esforos da humanidade para
sobreviver e para melhorar a condio da humanidade na Terra. Tendo memrias
inconscientes de sua existncia anterior em um plano superior, as almas humanas
estariam perpetuamente criando formas-pensamentos do desejo de retornar a este plano.
Estas formas-pensamentos diretamente contrariavam a tendncia da matria-orientada
da fora involutiva. Suas tentativas de ganhar controle sobre seu ambiente fsico
tambm gerou pensamentos contrrios, j que o controle implica em ordem imposta, e o
aspecto involutivo se relaciona fortemente aleatoriedade.
Como a histria contada no O Livro dos Seniores, essa eliminao das foras
involuntivas foi completamente realizada antes do incio da histria registrada. Tudo o
que se passou desde ento tem sido destinada para a reunificao da raa-alma. Assim, a
era de Set terminou, e a era de Hrus, representando o aspecto solar ou coagulao,
comeou. Hrus recolheu os pedaos de Osris e os reuniu em sua forma anterior, mas
ainda ausente de sua vitalidade original.
Hrus um deus da conquista, e conquista tem sido o principal meio pelo qual a
humanidade tem sido reunida. De grupos dispersos vivendo em quase isolamento, a
tendncia desde a ltima era do gelo tem sido a de constantemente trazer os grupos cada
vez maiores de pessoas para a atividade coordenada. A figura marcial/solar, o chefe de
guerra ou rei, foi dominante durante a maior parte deste perodo, tanto como lder e
chefe de guerra, quanto como um ponto de foco para a conscincia dos indivduos que
compe a sociedade. Neste ultimo papel ele age como o ego, a motivao do auto-
interesse que determina as aes da comunidade. Ele o equivalente social das idias e
objetivos individuais.
Aps o grupo atingir certo tamanho, a importncia do indivduo diminui e o poder
comea a ser distribudo dentro de um grupo maior. Outros indivduos parecem que
expressam as intenes de grupos especiais dentro da estrutura social. Eventualmente,
um ponto alcanado quando o rei solar atua apenas como um entre muitos com um
poder mais ou menos igual na sociedade. Esta a correspondncia social do estgio de
evoluo individual onde o poder do sol em seu signo astrolgico e os outros planetas
do padro de cada um se tornam foco da parte da ateno do indivduo, interagindo uns
com os outros e com o signo do sol em uma constante dana de atividade.
Mas ao contrrio do original, a humanidade naturalmente unificada, esta nova
organizao est sendo construda no lado material da existncia e no estritamente no
lado espiritual. uma tentativa de recriar a unidade original na matria. Embora a
tentativa tenha tido seus avanos cclicos e retiradas, cada ciclo criou grandes grupos em
cada civilizao sucedida.
Hoje, um ponto foi atingido quando toda a humanidade efetivamente um organismo
econmico, cada parte dependente e afetada por todas as outras partes.
Nenhum pas ou cultura independente dos outros. Apesar desta unio de fato, as
percepes mentais da raa ainda no se ajustaram, de modo que ainda h um
sentimento de nacionalismo ou chauvinismo, do ns contra eles, em uma grande
parcela da populao. A circunstncia gradualmente eliminar essa percepo como
vrios desastres econmicos e polticos dos pontos de vista nacionalista, forando as
pessoas a reconhecerem a interdependncia como um fato. A necessidade de prevenir a
recorrncia de tais desastres forar uma adaptao a esse fato com base em
consideraes de ordem prtica, mais do que em qualquer outra base particular
idealstica ou poltica. Ajustes que crescem a partir das necessidades da vida, como
estes, tendem a ser absorvidos e retidos em uma cultura onde as resolues adotadas de
incio (ou foradamente impostas por uma classe dominante) eventualmente morrem.
Thoth governa este estgio final, pois a comunicao que est criando as
circunstncias onde esses ajustes podem ocorrer. A velocidade de comunicao e
transporte sempre foi o principal determinante do nvel de interdependncia. Onde as
comunicaes so lentas, as mudanas se espalham vagarosamente e as pessoas em uma
parte do mundo so capazes de pensar em si mesmos como separados do resto. Onde as
comunicaes so aceleradas, as expanses das mudanas tambm aceleram, e eventos
ocorrem em uma distncia assumem uma maior importncia.
Hoje temos uma situao em que os eventos em qualquer parte do mundo pode ser
conhecidos em qualquer outra parte quase que instantaneamente. Nossa percepo de
distncia tem sido oprimida e negada. Uma rebelio ocorre no Tibet, e podemos ver
aqui como ela aconteceu, onde, no mnimo em cinqenta anos atrs, o caso teria sido
resolvido muito antes de que ns pudssemos saber dele. Paralelo a isso, agora podemos
exercer influncia sobre os eventos em qualquer lugar no mundo, como eles acontecem,
quase to facilmente como ns podemos influenciar os acontecimentos em nossa
prpria vizinhana. A aldeia global de McCluhan tornou-se um fato da vida.
essa comunicao instantnea que quebrar as barreiras do nacionalismo e cultura
chauvinista, criando uma percepo global da humanidade como uma civilizao
interdependente. Isso no quer dizer que as diferenas culturais deixaro de existir. Na
verdade, o atrito entre culturas suscetvel de aumentar antes que a adaptao ocorra. O
atrito entre as perspectivas culturais forar a adaptao, tanto quanto as consideraes
de ordem econmica. Mas o resultado final ser um grande enfraquecimento do sentido
de diversidade que as pessoas possuem para com as culturas diferentes.
Quando a percepo cultural de interdependncia alcanada com a interdependncia
econmica, a raa humana como um todo vai estar em um estado que corresponde ao da
personalidade do indivduo integrado quando ele est pronto para a fuso com a sua
alma. Aos poucos, o vu entre o aspecto raa da personalidade e a raa-alma cairo, e as
energias e uma maior sensibilidade que tem sido obtida atravs dos aeons de trabalho no
ciclo de encarnao ser unido de volta para a raa-alma, tornando-a consciente de si
pela primeira vez como uma entidade com uma existncia alm dos indivduos cuja
existncia contribui para eles.
Osris, descoberto por sis, dividido por Set, e unido novamente por Hrus, desperta
novamente a vida pelo poder das palavras de Thoth. Com o despertar dessa grande
conscincia, as pessoas que esto prontas para a fuso com sua prpria alma,
descobriro que a fuso tambm lhes trs para a esfera de atividade da raa-alma. Elas
sero capazes de participar conscientemente nas deliberaes e aes do ser como ele
busca se manifestar na matria atravs da humanidade, mantendo ainda a sua distino
como seres individuais com a capacidade de evoluir ainda mais, alm dos nveis onde a
raa-alma vive.
Notas de Rodap
1 A manifestao humana mais comum no padro de Set morrendo e reaparecendo
est nos casos de repreenso sexual, onde a fora-vida, privada de sua expresso normal
por seu carter autoconsciente (= Sol), encontra sada em comportamentos bizarros,
compulsivos, ou neurticos.
2 A ltima linha na lista das caractersticas descreve a forma pela qual cada um dos
deuses luta com o outro, nos mitos primrios de suas batalhas. Ela mostra as razes
primais dos simbolismos destes dois deuses, uma vez que estas duas aes so mtodos
de expressar dominncia e negar a dominncia que os seres humanos compartilham com
a maioria dos primatas superiores. Em nossa cultura ocidental estes comportamentos
tm sido sublimados, mas ainda aparecem com fora total. Em outras culturas, eles
aparecem freqentemente em sua forma original.
Hrus furta a virilidade de Set, o que significa que como conquistador, ele fora sua
vtima a assumir o papel feminino em um ato homossexual, seja oral ou anal. A maioria
das lendas de suas batalhas contm referncias a Hrus correndo com sua lana (um
smbolo tradicional para o pnis) atravs do corpo de Set de baixo para cima, ou das
partes inferiores cabea, ou, alternativamente correndo com sua lana atravs da
cabea de Set, e exibindo seu corpo para seus seguidores. Ser forado submisso
pblica de um ato homossexual uma expresso comum de dominao entre primatas.
Um padro similar mostrado nas culturas hispnicas, onde somente entre o homem
que assume o papel feminino considerado homossexual. Para o homem que assume o
papel masculino, o ato considerado evidncia excepcional da virilidade. A cultura
Americana geralmente substitui um ato simblico de submisso por um ato sexual, mas
seguindo o mesmo padro.
Set lanando sujeira no rosto de Hrus mostra o mtodo clssico de humilhao de um
macho dominante e rebaixa de sua posio. Em muitas culturas humanas a matria fecal
utilizada. Americanos geralmente substituem por vegetais podres ou tortas. Pode-se
dizer com um pouco mais de verdade que todo o outro simbolismo destes dois deuses
elaborao e intensificao destes atos bsicos.
3 Na prtica, estes dois heris nunca se manifestam sem suas contrapartes
venusianas, a Mulher que Mantem a vida (sis, Touro, com Vnus regendo e a Lua
exaltada.) e a Mulher que Julga (Maat ou Nepthys, Libra, Vnus governando e
Saturno exaltado). Assim, a manifestao de Hrus atual em 1904 produziu a
manifestao do equilbrio da corrente de Maat. A corrente de sis, que balanceia a de
Set, nunca deixou a manifestao. uma expresso das energias fundamentais do
planeta Terra.
4 Transliterando do grego para o hebraico, Judas soletrado iod, vav, daleth, aleph,
samek, resultando em 81, o nmero mstico da Lua, confirmando sua ligao com o eixo
Touro-Escorpio do zodaco, como a prata lunar que ele recebeu dos romanos.
5 A contraparte escorpiana a Arthur , obviamente, Merlin. Ele a criana de um
ncubo (incubbus), e um mestre dos encantamentos e feitiaria. Em verses diferentes
da histria ele termina seus dias preso em um espinheiro (atribudo a Escorpio) ou,
assemelhado com Enkidu, escondido nas profundezas da Terra. Guinevere e Viviane so
seus complementos femininos, relacionada Libra e Touro respectivamente.
6 Estes so as contrapartes qlifticas dos arqutipos femininos Taurinos e
Librianos.
7 Ele o Cordeiro, um Carneiro sem armas, ou a Criana Hrus, ainda incapaz de
vingar seu pai, Osris.
8 A Torre de Marte, Geburah.
9 As armas elementais descartadas so substitudas com as contrapartes consagradas,
a Espada de Marte e o Escudo de Jpiter, Chesed. O monstro e o cavaleiro mal so,
claro, os remanescentes dos padres de cavaleiros pr-dedicados, o qual ele tem
conscientemente que destruir e substituir com sua contraparte espiritual de Chesed antes
que ele ganhe o direito de conduzir o escudo.
10 Escorpio.
11 Peixes, signo do Karma, a conseqncia de aes passadas.
12 Chesed, Jpiter.
13 Sagitrio, ligando o sacerdote de Chesed com Chokmah, esfera das estrelas fixas
ou cosmos.
14 O nome do Castelo do Graal, originalmente Caer Benoic, foi transformado pelos
mitlogos da era romana em Carbonek significando carvo. Carvo, enquanto
negro e duro, um produto da Terra viva. A doutrina implcita que o planeta Terra,
no Saturno, o verdadeiro regente de Binah.
15 A espada quebrando e o rei ferido so variaes da Torre Arruinada de Marte,
com a quebra do Abismo cruzando o caminho. O fato de que o Rei do Graal foi capaz
de reparar a espada implica que o Abismo, como tal, no existe mais. Essa idia
enfatizada no final da canalizao em Templos Enochianos.
16 A Terra revela sua verdadeira natureza como a Grande Me, Binah.
17 Tzaddi, ligando Binah com Chesed.
18 Chokmah. A doutrina implcita que Cristo (o velho rei) sucedeu na manifestao
da formula de Hrus no corpo, ao assumir o carter do Filho, mas no se manifesta
plenamente nas altas iniciaes de Binah e Chokmah, uma vez que seu corpo morreu no
processo das provaes escorpianas. Os Cavaleiros Escorpianos do Graal sucederam
onde o Falco ou Cordeiro de ries, Hrus ou Cristo, falhou.
Eles ingressam nas Estrelas, os deuses, enquanto ainda esto no corpo, e curam as
feridas deixadas pelo aeon anterior.
19 Caminhos de Capricrnio e Saturno. A conquista do Graal na primeira vez s
serve para fazer o esprito perceber sua priso na matria de forma mais intensa.
(Capricrnio) Mas quando o Graal continua a sustentar o cavaleiro, apesar de sua
priso, ele se torna capaz de ver que a matria to santa, em essncia, quanto o
esprito.
20 O Caminho do Sol, ligando Tiphereth com Chesed.
21 Chokmah, e o Caminho de Jpiter. A Palavra do Magus e o influxo do poder de
Chokmah superam a inrcia e o desespero da priso na matria.
22 O Anjo no topo do caminho de Shin anuncia o Verdadeiro Deus em Kether.
23 Kether, e os caminhos de Shin e Tzaddi. O Graal e a Lana so levantados para se
tornarem os objetos da nova busca no reino alm de Kether.
24 Caminho de Jpiter, retirado da roda para o ponto central.
25 Caminho de Saturno.
26 Estas mortes menores no devem ser confundidas com as pequenas mortes da
magia sexual. Estas ltimas so uma forma de exaltao atravs da unio solar. Nem
devem as mortes e dores deste caminho ser confundidas com qualquer tipo de
mortificao fsica. Tais prticas so uma perverso dos atos corretos, que so de carter
inteiramente espiritual.
27 Uma caracterstica tipicamente marcial.
28 Isto , as energias arianas (a torre) tiveram de ser balanceadas pelas energias de
Escorpio (Merlin).
www.gtobr.org Grupo de Tradues Ocultas