U N C U R S O D E E ST U D I O D E E M MA S

Traza Bien la Palabra de Verdad

C. I. Scoeld

Editorial: ECS Ministries www.ecsministries.org www.emmaus.name ISBN 1-978-59387-033-1 Edicin Digital: 2006.08 - Primera Edicin (CL 2006.08) 2010.05 - Edicin Revisada (CL 2006.08) 2006, 2010 ECS Ministries Traduccin: Manuel M. Alemn Montoro Ttulo en ingls: Rightly Dividing The Word of Truth 2005 Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida o transmitida en cualquier formato: electrnico, digital, mecnico, fotocopia, cinta de audio, cinta de video, archivado en sistemas informticos o por INTERNET, sin permiso por escrito de la Editorial. No hace falta obtener permiso para citar una parte breve en un artculo.
Impreso en Estados Unidos de Amrica rev.20100414-02

Instrucciones
En la segunda carta a Timoteo captulo 2, se presenta al creyente mediante siete personificaciones. Se le llama hijo (versculo 1); soldado (v.3); atleta (v.5); labrador (v.6); obrero (v.15); instrumento (v.21); siervo (v.24). Con cada uno de estos papeles aparece una exhortacin adecuada. Como hijo, a Timoteo se le exhorta a esforzarse en la gracia. Gracia va con hijo, como ley va con esclavitud como aprendemos en la carta a los Glatas. Luego, como soldado, a Timoteo se le exhorta a sufrir penalidades, para evitar enredos mundanales; estos son los elementos adecuados del buen soldado. Como instrumento, debe estar limpio, separado; como siervo, debe ser amable, sufrido, manso, y as con cada uno de los siete aspectos de su vida como cristiano. En el versculo 15 se le dice lo que se requiere de l como obrero: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. La Palabra de Verdad, entonces, tiene su uso adecuado. [En el griego del Nuevo Testamento la palabra traducida como usa significa literalmente haz un corte derecho, divide correctamente, traza]. Es, por tanto, evidente que uno no puede ser un obrero que no tiene de qu avergonzarse, sino establece correctamente las divisiones de la Palabra, de modo que cualquier estudio de la misma que ignora tales divisiones ser en gran medida improductivo y confuso. Muchos cristianos confiesan con franqueza que encuentran en el estudio de la Biblia un trabajo agotador. Muchos ms son los que as lo creen, pero se avergenzan de confesarlo. El propsito de este curso es indicar las divisiones ms importantes de la Palabra de Verdad. Por supuesto, que es evidente que esto no puede llegar a ser realizado sin un anlisis completo de la Biblia; pero creemos que este curso ofrece el contenido suficiente para capacitar al estudiante diligente a percibir los esquemas fundamentales de la verdad, y algo de la ordenada belleza y simetra de la Palabra de Dios, que para la mente natural parece una simple confusin de ideas desarmonizadas y contradictorias.

Cmo Estudiar
Pide a Dios que te abra el corazn para recibir las verdades enseadas en su Palabra. Busca y lee todas las citas bblicas, y las porciones correspondientes a cada leccin. Algunas de las preguntas dan por sentado el hecho que has ledo cuidadosamente la porcin indicada. Puedes utilizar este curso como meditacin diaria de la Biblia. Cada leccin va dividida en prrafos que puedes leer y meditar, da a da, mientras estudias este curso. Si lo haces as, dispondrs de material devocional. 3

Lecciones Que Estudiars

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

pgina

Los Judos, los Gentiles y la Iglesia. .........................................5 Las Siete Dispensaciones. ........................................................ 11 Las Dos Venidas......................................................................15 Las Dos Resurrecciones..........................................................23 Los Cinco Juicios.....................................................................25 La Ley y la Gracia...................................................................30 Las Dos Naturalezas del Creyente. .........................................39 La Posicin y la Condicin del Creyente.................................44 La Salvacin y las Recompensas.............................................50 Los Creyentes y los Meros Profesantes...................................53

Exmenes
En el centro de este cuaderno hay unas hojas de examen. Al terminar el estudio de una leccin pasa a tomar el examen correspondiente. Contesta el examen de memoria, escribiendo las respuestas con lpiz. Luego puedes cotejar las respuestas con la leccin y con la Biblia, haciendo los cambios que creas necesarios antes de poner la respuesta definitiva. Cuando hayas terminado todos los exmenes, desprndelos y remite para su correccin NICAMENTE los exmenes a la direccin indicada. No contestes los exmenes de acuerdo con lo que siempre hayas credo sino de acuerdo con lo que la Biblia ensea. Lee todas las posibilidades que se presentan antes de anotar tu respuesta a las preguntas de los exmenes.

Qu Opinas?
Cada examen termina con esta pregunta. Lo que anotes en el espacio que sigue no afectar en lo mnimo tu calificacin. Puedes escribir lo que sientas con toda libertad. Tus respuestas servirn para que el corrector te conozca mejor y pueda ayudarte. Tambin servirn para ayudarnos a calibrar la efectividad de este curso.

Devolucin De Los Exmenes

stos sern corregidos y devueltos inmediatamente, con el promedio de tus calificaciones. Podrs entonces seguir estudiando el siguiente curso. Enva las hojas de examen a:

Leccin 1 Los Judos, los Gentiles y la Iglesia

Texto clave: No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles ni a la iglesia de Dios (1Corintios 10:32). Cualquiera que lee la Biblia con alguna atencin, no puede dejar de percibir que ms de la mitad de su contenido tiene que ver con una nacin: los israelitas. Percibir, tambin, que ellos tienen un lugar muy destacado en las relaciones y los consejos de Dios. Separados de la mayora de la humanidad, son llevados a un pacto con el SEOR, quien les da promesas especficas no dadas a ninguna otra nacin. Su historia como nacin se relata exclusivamente en la narrativa y la profeca del Antiguo Testamento. Las naciones son mencionadas slo cuando tienen contacto con los judos. Parecer ser, tambin, que toda comunicacin del SEOR con Israel como nacin se relaciona con la tierra. Si la nacin es fiel y obediente, se le promete que recibir grandeza, riquezas y poderes terrenales; si es infiel y desobediente, ser esparcida por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo (Deuteronomio 28:64). Aunque cabe sealar que la promesa del Mesas es de bendicin para todas las familias de la tierra. Continuando con sus investigaciones, el estudiante encontrar importantes menciones en las Escrituras de otro destacado colectivo, al que se le llama Iglesia. Este colectivo tiene tambin una relacin peculiar con Dios y, como Israel, tambin ha recibido de l promesas especficas. Pero la similitud acaba aqu, comenzando el contraste ms llamativo. En lugar de estar formado solamente por los descendientes naturales de Abraham, es un colectivo en el cual, la distincin entre judo y gentil se ha perdido. En lugar de ser una relacin simplemente de pacto, es de nacimiento. En lugar de ser la obediencia el vehculo para obtener la recompensa de grandeza y riquezas terrenales, a la Iglesia se le ensea que se contente con comida y vestido, y que espere persecucin y odio, y se percibe que al igual como Israel permanece conectado con las cosas temporales y terrenales, as del mismo modo la Iglesia permanece conectada con las cosas espirituales y celestiales. Ms an, las Escrituras le muestran al estudiante que, ni Israel, ni la Iglesia existieron siempre. Cada uno tuvo un comienzo establecido. El de Israel se encuentra en el llamamiento de Abram. Buscando luego 5

el nacimiento de la Iglesia nos damos cuenta (al contrario quizs a sus expectativas, porque probablemente se le ha enseado que Adn y los Patriarcas israelitas estn en la Iglesia) que no exista antes, ni durante la vida terrenal de Cristo, porque habla de su Iglesia como todava futura cuando l dice en Mateo16:18, sobre esta roca edificar mi Iglesia. No he edificado, ni estoy edificando, sino EDIFICAR. Tambin, el estudiante encontrar en Efesios 3:5-10, que la Iglesia no se menciona ni una sola vez en las profecas del Antiguo Testamento, sino que era, en aquella poca, un misterio escondido en Dios. En las Escrituras, hallamos el nacimiento de la Iglesia en Hechos 2, y el final de su carrera sobre la tierra en 1Tesalonicenses 4. El estudiante tambin encontrar, en la divisin de los tres grupos que establecen las Escrituras, otra clase raramente mencionada y distinta en todos los aspectos tanto de Israel como de la Iglesia y son los gentiles. La posicin comparativa entre los judos, los gentiles y la Iglesia puede ser brevemente observada en las siguientes referencias bblicas: Los Judos La Iglesia Los Gentiles Romanos 9:4,5 Efesios 1:22,23 Efesios 2:11,12 Juan 4:22 Efesios 5:29-33 Efesios 4:17,18 Romanos 3:1,2 1Pedro 2:9 Marcos 7:27,28 Comparando, entonces, lo que se dice en las Escrituras respecto a Israel y la Iglesia, encontrar que en el origen, el llamamiento, la promesa, la adoracin, los principios de conducta y el futuro, existen contrastes. El contraste en el llamamiento entre Israel (los judos) y la Iglesia: Israel
Pero el SEOR haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar (Gnesis 12:1). Porque el SEOR t u Dios te introduce en la buena tierra, tierra de arroyos, de aguas, de fuentes y de manantiales, que brotan en vegas y montes; tierra de trigo y cebada, de vides, higueras y granados; tierra de olivos, de aceite y de miel; tierra en la cual no comers el pan con escasez (Deuteronomio 8:7-9).

La Iglesia
Por t a nto, her ma nos sa ntos, participantes del llamamiento celestial (Hebreos 3:1). Mas nuestra ciudadana est en los cielos (Filipenses3:20). Jess le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar su cabeza (Mateo8:20). Para una herencia incorruptible, i n c o nt a m i n a d a e i n m a r c e si ble , reservada en los cielos para vosotros (1Pedro1:4).

Israel
Entonces dijo: Yo soy criado de Abraham. Y el SEOR ha bendecido mucho a mi amo, y l se ha engrandecido; y le ha dado ovejas y vacas, plata y oro, siervos y siervas, camellos y asnos (Gnesis 24:34,35).

La Iglesia
Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija (1Corintios4:11). Entonces Jess, mirando alrededor, dijo a sus discpulos: Cun difcilmente entrarn en el reino de Dios los que tienen riquezas! (Marcos 10:23). Hermanos mos amados, od: No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? (Santiago 2:5).

El SEOR derrotar a tus enemigos que se levantaren contra ti; por un camino saldrn contra ti, y por siete caminos huirn de delante de ti (Deuteronomio28:7). Te pondr el SEOR por cabeza, y no por cola; y estars encima sola me nt e, y no e st a r s debajo (Deuteronomio28:13).

Os expulsarn de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensar que rinde servicio a Dios (Juan 16:2). As que, cualquiera que se humille como este nio, se es el mayor en el reino de los cielos (Mateo 18:4).

Por supuesto que esto no quiere decir que un judo piadoso, al morir, no iba al cielo. La distincin est en que el incentivo para santidad en su caso, eran las bendiciones terrenales, no las celestiales. Debera ser innecesario decir que, en esta dispensacin, ni los judos ni los gentiles pueden salvarse de ninguna otra manera sino poniendo la fe en el Seor Jesucristo, por medio de la cual es posible el nuevo nacimiento (Juan 3:3,16) y el ser bautizados dentro de un cuerpo (1Corintios 12:13) que es la Iglesia (Efesios 1:22,23). En la Iglesia la distincin entre judo y gentil desaparece (1Corintios 12:13; Glatas 3:28; Efesios 2:14). (Por esa razn, en la epstola a los Efesios, el apstol habla de ellos como en otro tiempo vosotros, los gentiles, Efesios 2:11; y en 1Corintios 12:2 tambin dice: Cuando erais gentiles). El contraste entre Israel y la Iglesia aparece, adems, en las normas dadas para la conducta de cada uno. Comparar: 7

Israel
Cuando el SEOR tu Dios te haya introducido en la tierra en la cual entrars para tomarla, y haya echado de delante de ti a muchas naciones, . . . las hayas derrotado, las destruirs del todo; no hars con ellas alianza, ni tendrs de ellas misericordia (Deuteronomio7:1,2). Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe (xodo21:24,25).

La Iglesia
Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen (Mateo5:44). Nos maldicen y bendecimos; padecemos persecucin, y la soportamos. Nos difaman y rogamos (1Corintios4:12,13). Pero yo os digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra (Mateo5:39).

Ver tambin Deuteronomio 21:18-21; Lucas 15:20-23. Aun en los momentos de adoracin encontramos contrastes. Israel deba adorar en un solo lugar, guardando las distancias con Dios solamente se acercaba a Dios por medio del sacerdote. La Iglesia adora en cualquier lugar en el que dos o tres se renen; tiene confianza para entrar en el lugar santsimo y se compone de sacerdotes. Comparar: Levtico 17:8,9 con Mateo18:20; Lucas 1:10 con Hebreos 10:19,20; Nmeros 3:10 con 1Pedro2:5. En las predicciones sobre el futuro de Israel y la Iglesia, el contraste es todava ms llamativo. La Iglesia ser llevada de la tierra completamente, pero el Israel restaurado todava est por tener su mayor esplendor y poder terrenal. Ver lo que las Escrituras dice:
CON RESPECTO A LA IGLESiA

En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis (Juan 14:2,3). Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos

arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor (1Tesalonicenses4:15-17). Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya (Filipenses3:20,21). Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es (1Juan 3:2). Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos. Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de los bodas del Cordero (Apocalipsis19:79). Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos (Apocalipsis 20:6).
CON RESPECTO A ISRAEL

Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin (Lucas 1:31-33).

(De las siete promesas dadas a Mara, cinco ya se han cumplido literalmente. Por esta misma regla de interpretacin, estamos autorizados a decir que las dos restantes no se cumplirn?)
Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito: Despus de esto VOLVER y reedificar el tabernculo de David, que est cado; y reparar sus ruinas, y lo volver a levantar (Hechos 15:14-16). Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque tambin yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn. Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresin vino la salvacin a los gentiles, para provocarles a celos. Porque si t fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, cunto ms stos, que son las ramas naturales, sern injertados en su propio olivo? Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; Y LUEGO TODO ISRAEL SER SALVO, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad (Romanos11:1,11,2426).

 Asimismo acontecer en aquel tiempo, que el SEOR alzar otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo ... Y levantar pendn a las naciones, y juntar los desterrados de Israel, y reunir los esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra (Isaas 11:11,12). Porque el SEOR tendr piedad de Jacob, y todava escoger a Israel, y lo har reposar en su tierra; y a ellos se unirn extranjeros, y se juntarn a la familia de Jacob (Isaas 14:1). No obstante, he aqu vienen das, dice el SEOR, en que no se dir ms: Vive el SEOR, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto; sino: Vive el SEOR, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras adonde los haba arrojado; y los volver a su tierra, la cual di a sus padres (Jeremas 16:14,15). He aqu que vienen das, dice el SEOR, en que levantar a David renuevo justo, y reinar como Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la tierra. En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con el cual le llamarn; EL SEOR, JUSTICIA NUESTRA (Jeremas23:5,6). He aqu que yo los reunir de todas las tierras a las cuales los ech con mi furor, y con mi enojo e indignacin grande; y los har volver a este lugar, y los har habitar seguramente; y me sern por pueblo y yo ser a ellos por Dios (Jeremas 32:37,38). Canta, oh hija de Sin; da voces de jbilo, oh Israel; gzate y regocjate de todo corazn, hija de Jerusaln. El SEOR ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos; el SEOR es Rey de Israel en medio de ti; nunca ms vers el mal (Sofonas 3:14,15).

Se puede decir con certeza que la judaizacin de la iglesia ha hecho ms para entorpecer su progreso, pervertir su misin y destruir su espiritualidad, que todas las otras causas en conjunto. En lugar de ir tras su senda establecida de separacin del mundo y siguiendo al Seor en su llamado celestial, la Iglesia ha usado las Escrituras judas para justificarse a s misma: rebajando su propsito para la civilizacin del mundo la adquisicin de riquezas el uso de un ritual impresionante la edificacin de magnficos edificios la invocacin de la bendicin de Dios sobre conflictos armados la divisin de una hermandad igualitaria entre clero y laicos.

10

U N C U R S O D E E ST U D I O D E E M MA S

Traza Bien la Palabra de Verdad

EXMENES
Nombre y apellidos

Direccin

Cdigo Postal

Ciudad

Provincia/Estado

Pas

Nota:___________
CL 2006.08 (S-TRAZA) 2010 ECS Ministries
E-1

INSTRUCCIONES
Para obtener el mayor provecho posible del estudio de estas lecciones sugerimos el siguiente plan: 1. Pdele ayuda a Dios antes de estudiar. 2. Lee cuidadosamente las lecciones y las porciones de la Biblia que se sealan. 3. Contesta los exmenes haciendo uso de tu memoria, escribe las respuestas con lpiz. 4. Coteja tus respuestas con la leccin y con los pasajes bblicos, haciendo los cambios que creas convenientes antes de poner la respuesta definitiva. 5. Una vez terminados, desprende los exmenes y envalos a la direccin indicada.

Enva nicamente los exmenes.

Corregiremos los exmenes y los devolveremos inmediatamente con el promedio de tus calificaciones. Enva tus hojas de examen a esta direccin:

E-2

Traza Bien La Palabra de Verdad

Los Judos, los Gentiles y la Iglesia

Leccin 1

Con un lpiz, haz un crculo alrededor de la letra que corresponde con la respuesta correcta para cada pregunta. Marca slo una respuesta.
1. Las cosas que Dios prometi a Israel, como nacin: a. ocupan la mayor parte tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. b. son completamente idnticas con las que prometi a todas las naciones. c. fueron todas incondicionales en su compromiso, carcter y contenido. d. estaban bsicamente conectadas con la tierra. 2. Que la Iglesia es diferente de Israel se evidencia en que: a. la relacin de Israel con Dios est condicionada por el nacimiento; la relacin de la Iglesia con Dios lo est por un pacto. b. el Seor Jess dijo que el origen de la Iglesia era futuro cuando Israel ya tena una larga existencia como nacin. c. ningn judo tiene sitio en la Iglesia. d. las profecas del Antiguo Testamento predicen claramente que la Iglesia un da reemplazara a Israel. 3. La distincin entre Israel y la Iglesia se destaca por ser: a. slo una de incentivo. b. slo una de conducta. c. slo una de adoracin. d. una de incentivo, conducta y adoracin. 4. Por causa del rechazo del Mesas por Israel: a. es imposible que un judo se salve. b. Dios ha cancelado permanentemente sus promesas para esta nacin. c. Dios ha pospuesto temporalmente el cumplimiento final de sus promesas para Israel. d. Dios ha judaizado la Iglesia para provocar que los judos se den cuenta de que estn perdidos. 5. Qu versculo citado en esta leccin prueba que Dios distingue en su trato con los hombres, entre los judos, la Iglesia y los gentiles?: a. Juan 4:22 b. Efesios 2:11 c. 1Corintios10:32 d. 1Pedro 2:9 6. En los momentos de adoracin, Israel deba adorar a Dios: a. en un solo lugar y slo acercndose por medio del sacerdote. b. en cualquier templo. c. dondequiera que dos o tres israelitas se renen. d. en cualquier lugar, Dios es espritu.

E-3

 7. El llamamiento de Abram comienza: a. la tierra de Canan. b. la Iglesia. c. Israel. d. la historia bblica. 8. Cuntas veces se menciona la Iglesia en la profecas del Antiguo Testamento?: a. Solo cuando Isaas se refiere a Jess. b. Muchas. c. Ninguna. d. Siempre que los profetas hablan del Mesas. 9. Qu problema identifica el autor con la Iglesia que le ha causado ms para entorpecer su progreso, pervertir su misin y destruir su espiritualidad?: a. El uso de la televisin por los cristianos. b. La judaizacin de la Iglesia. c. La persecucin por otras religiones. d. La unin del estado con la iglesia. 10. Cuando Jess habl de su Iglesia en Mateo 16:18, l se estaba refiriendo a: a. un lugar en Roma. b. un lugar en Jerusaln. c. Pedro como arquitecto de la Iglesia. d. la futura edificacin de la Iglesia.

QU OPINAS? Cmo responderas a la declaracin: La Iglesia es el Israel espiritual, lo que significa que no hay un futuro nacional para Israel como nacin?

E-4