Miguel Angel Centeno y Fernando Lpez-Alves, eds.

El otro espejo: Gran Teora a travs de los lentes de Amrica Latine Edgardo Lander, ed., La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoemericenas',
Gran Therbom

stos dos libros multidisciplinarios y colectivos, completamente independientes uno del otro, pueden ser utilizados para reflexionar acerca de cada uno, as como sobre el tpico comn de la relacin entre la ciencia social europeo-norteamericanas y la experiencia latinoamericana y, ms generalmente, sobre el no-reflexivo arraigo local o regional de la mirada social. Ambos volmenes han sido construidos de manera interesante. El primero es realizado por especialistas latinoamericanos, todos trabajando en universidades norteamericanas -cualquiera que sea el certificado de nacimiento de los autores- y asesorando un grupo europeo o norteamericano de tericos mayores en historia, polticayteoria social, en lo relacionado a los documentos empricos en Latinoamrica. El trabajo tiene a un gran socilogo norteamericano

como su mentor: "Charles Tilly fue nuestra inspiracin". El ttulo del segundo trabajo bajo revisin debe ser traducido para los nohispanoparlantes como: The co!onia!iry oj know!edge: Eurocentrism and Socia! Science. El inspirador en este caso fue otro gran socilogo norteamericano, Immanuel Wallerstein, quien, a travs de sus libros sobre el sistema mundial y las ciencias sociales, no slo inspir a los autores, sino Cjue tambin unific el simposio, el congreso de ISA, realizado en Montreal, el cual es ahora elaborado en un libro. Originado en la oficina regional de la UNES O en Caracas, cuyo director, Francisco Lpez Segreraes un colaborador, el libro ha sido editado por CLACSO (Consejo Latino Americano de Ciencias Sociales), un cuerpo que en recientes aos se ha convertido en un vigoroso motor y promotor de la comprometida investigacin social en Amrica Latina;

Princeton, NJ y Oxford: Princeton University Press, 2001. 327 pp.; ISBN 0691050171 (Pbk).

'Buenos Aires: CLACSO, 2000, 246 pp.; ISBN 9509231517.

Revista Colombiana de Sociologa ISSN 0120-159X No. 21 2003 pp. 255-261

esta es una pblica y largamente extrahemisfrica red consolidada, con su activo nodo central en Buenos Aires. De formas distintas, estos dos libros se refieren a algo absolutamente central para las ciencias sociales. Nuestras disciplinas fueron todas formadas en una pequea parte del mundo, bsicamente en cinco pases, cuatro europeos -Inglaterra, Alemania, Francia e Italia- y uno americano, Estados Unidos. Desde esta posicin estratgica hemos mirado al mundo entero, y la distribucin mundial de armas ha asegurado que esta visin se convierta en norma. Pero qu hemos olvidado desde nuestra extremadamente confiada distancia? Esa es la pregunta gua en "El otro espejo". An ms seria, podra argirse, es la pregunta: qu perdieron los colonizados observndose a travs del espejo de los colonizadores? Eso es, precisamente, de lo que se trata "La colonialidad del saber":', El trauma del ultimo problema fue extremadamente bien formulado casi un siglo atrs, por el gran intelectual Afroamericano W. E. B. DuBois, en trminos de una "doble consciencia", citada por Walter Mignolo en el libro de Lander: "es una sensacin particular, esta doble consciencia, este sentido de mirarse siempre a s mismo a travs de los ojos de otros...". Los estilos de los dos libros difieren en formas que uno podra esperar. "El otro espejo" refleja el profesionalismo

de las escuelas de posgrados en los Estados Unidos, mientras mantiene un lenguaje fcilmente accesible, quizs debido a su locacin disciplinaria en la interfase de la historia y la ciencia social, que es otra de las caractersticas del volumen. "La colonialidad del saber", en contraste y a pesar de tener un tercio de sus colaboradores en EE.UU., es mucho ms representativo del estilo del clsico intelectual latinoamericano, el amateur y pblicamente comprometido ensayo. Pero ambos textos encuentran acuerdo en asuntos bsicos, lo cual es menos esperado. La introduccin por Centeno y Lpez-Alves y el ensayo de conclusin de "La colonialidad", por el estudioso peruano Anbal Quijano, coincide en separar raza y colonialismo como experiencias distintivas de Amrica Latina. Quijano desarrolla este argumento en dos importantes Tesis. Primera, que raza y categorizacin racial eran una invencin americana, por parte de los conquistadores de Amrica, y una parte crucial de la fbrica social americana desde entonces. Segunda, que la"colonialidad del poder" fue reproducida por las elites criollas que formaron la independiente Latinoamrica. Quijano es un erudito y astuto estudioso, quien puede tejer un plausible y fascinante argumento. Pero an l es bastante formado por una problemtica Eurocntrico Vs No-eurocntrico, que

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pone escasa atencin, o menos, a otros mundos No-europeos. Por ejemplo, aunque la distincin China entre blanco y Negro asegura o no la tesis de Quijano, que nunca podr ser erigida. Tampoco est, en todo el volumen de Lander ninguna discusin comparativa sobre el colonialismo en Amrica Latina, en una mano, y en la otra, en Asia y frica, an cuando una corriente de consciencia literari a de "es tudios p o s tcoloniales" es a menudo manifestada. Los latinoamericanos pueden, adems, ser desvergonzadamente Americe-cntricos. El filsofo Argentino-Mexicano, Enrique Dussel, por ejemplo, es un ferviente abogado de la modernidad como una invencinHispano-Americana. ''La conquista de Mxico fue el primer mbito' del ego moderno". Mucho menos interesantes y osadas declaraciones se han hecho acerca de la modernidad, como una musa de poderosa atraccin, negativa o positiva, para hombres de grandes palabras, pero uno no puede evitar olvidar un serio compromiso con los historiadores, como John Eliot (1970) Anthony Pagden (1995),sobre el papel de los americanos en el desarrollo del pensamiento moderno. De cualquier manera, el punto principal de "La colonialidad del Saber" consiste en cuestionar la solipsista concepcin europea de la modernidad como la norma de una historia universal. Tal punto est dirigido y da justo en el corazn de la clsica ciencia social europea. Despus de todo, fue uno de

los ltimos, ms brillantes y venerados profesionales, quien escribi, slo con la ligera burla de la propia irona: " ...en la civilizacin occidental, y slo en la civilizacin occidental, los fenmenos culturales parecen (como nos gusta pensar) yacer en una lnea de desarrollo, teniendo signifIcancia y valor universal'". Al final, la discusin de Lpez Segrera sobre la contribucin de Latinoamrica a las ciencias sociales cae en una larga lista de invitados de honor en un coktail diplomtico, pero antes de que l trace, en forma de "axiomas", lo que considera los hallazgos claves de las ciencias sociales latinoamericanas. Estos cuatro axiomas, probablemente, no comandarn un consenso universal en el sub-continente, y muchos podrn objetar a sus llamados "axiomas" (trmino prestado de la Direccin Presidencial de Wallerstein en Montreal), pero stos, ciertamente representan una corriente entre los cientficos sociales en Amrica Latina. Ellos connotan un buen acuerdo de la especificidad de la academia latinoamericana. Dichos "axiomas" son: capitalismo colonial, adelantado por Sergio Bag; la distincin Centroperiferia, desarrollada por Ral Prebisch; Sub-imperialismo, por Rui Mauro Marini; y Dependencia, como cuarto, a cargo de Theotonio dos Santos. Los cuatro conceptos tratan crticamente con la especificidad de las relaciones internacionales del capitalismo latinoamericano comparado con occidente

Ibdem.

s En cursiva en el original (N del T) .

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y con Norte Amrica, y conduce el "espritu de combate'" de los acadmicos Latinoamericanos. El autor mismo da a entender, como sea, CJue la influencia de estas conceptualizaciones ha declinado, refirindose al neoliberalismo y el posmodernismo como las "influencias tericas predominantes" de las ciencias sociales en Amrica Latina hoy en da. Otros colaboradores para "La colonialidad" incluido e! editor, Edgardo Lander, en e!tema principal, se aproximan filosficamente, Walter D. Mignolo en el "hemisferio occidental" y la doble consciencia de los criollos; Fernando Coronil sobre la globalizacin neoliberal como e! sucesor del eurocentrismo; Arturo Escobar sobre lugar, conocimiento local y "post-desarrollo"; Santiago Castro-Gmez en la relacin entre modernidad y colonialismo, y Alejandro Moreno sobre exclusin social. Los tericos con los que se relaciona "El otro espejo" cubren tres campos de accin: desarrollo econmico, democracia y formacin del estado y un tercero que los editoresllaman Viviendoy Perteneciendo, pero que puede ser etiquetado como formacin del sujeto. Como todos los volmenes editados, incluso unos programticos, por estudiososindependientes, las colaboraciones no siguen siempre el mismo formato. En este caso, un par son ms exhortadores que crticos, arguyendo que los latinoamericanistas debetiantomar,diceAlexanderGerschenkron (1962) sobre las (potenciales) ventajas de!

atraso -poca importancia se ha dado a la dificultad de discernir ninguna de tales ventajas en las economas latinoamericanas- o Karl Polanyi (1944) sobre las economas arraigadas. Vernica Montesinos y John Markoff toman una ruta diferente cuando miran la historia del cambio de las ideas econmicas en Latinoamrica y, en particular, en el enormemente crecido poder en Amrica Latina, as como en el resto de! mundo, de los economistas entrenados en EE.UU. Quizs, Lpez Segrera no est tan seguro del argumento contenido en La Colonialidad, respecto a que las cuatro mayores contribuciones de los estudiosos de Amrica Latina al mundo de las ciencias sociales fueron cuatro nociones de desarrollo econmico, y encontrar explicacin por parte de Montecinos y Markoff: "...si existe una regin en donde la economa puede ser tenida como responsable para todos los grandes reveses y giros polticos en el siglo XX, esa sera Amrica Latina". En la seccin de Estado, Alan Knights nos brinda una batalladora y corta historia del Estado mexicano en e! siglo XX, inspirada, pero duramente discutida, por la visin de Tilly sobre el Estado como un tinglado de proteccin. Robert Levine provee un simptico obituario del jesuita y radical antroplogo francs, Miche! de Certeau, sin que el lector sea capaz, realmente, de aprehender lo que e! anlisis del discurso de Certeau trae para los estudios latinoamericanos,

Ibdem.
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aparte de su apoyo a la resistencia popular, incluidos los "Mrtires de la Guerrilla". Seis de las siete contribuciones individuales directamente dirigen la tarea del libro. J eremy Adelman contina el guin colectivo de discutir los pros y contras de la aproximacin de los derechos de propiedad de Douglas North (y otros) a la historia econmica. l encuentra esto ltimo, en muchas maneras iluminante, pero falla en tener en cuenta cmo los derechos vienen de las relaciones y la decisiva importancia de los conflictos distribucionales en la formacin de la evolucin de las instituciones. En otras palabras, los fracturados sistemas de gobierno y sociedades en Amrica Latina apoyan cualquier interpretacin r:7hzi del desarrollo institucional. En la otra mano, Adelman seala que una aproximacin institucional puede impedir el formalismo legal, y la historia constitucional ser ms abierta a las contingentes, a menudo, consecuencias de la construccin, no deliberada, de reglas. Fernando Lpez-Alves se muestra ms interesado en mirar hacia la forma latinoamericana de la formacin del estado, principalmente en el Ro de la Plata, una mirada desde los lentes de Tilly, sobre la formacin del estado a travs de la guerra y en varias combinaciones del capital y coercin, en lugar de otras formas posibles. Su

articulo no es exhortador, sin embargo, aunque s es analtico, aplicando la concepcin de en un bosquejo analtico, enfocndose en la ausencia o la debilidad de un ejercito con profesionales enlistados, de un sistema central de imposicin tributaria, y sobre todo en la rareza de las guerras interestatales en la construccin del Estado latinoamericano. Por estas y otras diferencias, ninguno de los tres grandes patrones de Tilly sobre la formacin del Estado europeo se aplican perfectamente para el caso latinoamericano. Al trabajo de Samuel P. Huntington, principalmente a su Po!itica! Order in Changing Societies (1968) pero tambin, como contrapunto, The Soldier and the State (1957), se le ha dado una animada e inspiradora lectura por parte de Jorge Domnguez, quien encuentra distintos huntingtons: Un marxista en conflicto social, un leninista en la importancia del partido revolucionario y un fabiano, dejando en evidencia la rareza del cambio social. Por toda su admiracin, Domnguez no deja de ser crtico pero no utiliza completamente su oportunidad para relacionar y comparar el sistema de partidos latinoamericanos y sus trayectorias con el anlisis hecho por Huntington una generacin atrs. El trabajo Socia! Origins of Dictatorship and Democrary, de Barrington Moore (1966), es la nica "Gran Teora" sujeta a un vigoroso ataque crtico, por J. Samuel Valenzuela, viniendo a sostener

Living and Belonging

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una detallada investigacin dentro de la historia politica de Chile. Mientras sea interesante y penetrante en los principales deslices de crtica terica, porque el autor oscila hacia atrs y hacia delante en su objetivo, algunas veces apuntando directamente a Moore, y otras apuntando, principalmente, hacia otros autores, ms desde un molde marxista, y porque su ms fuerte carta analtica es mostrada slo al final, sin ninguna discusin sostenida sobre su relacin con Moore. El principal argumento emprico de Valenzuela es que el Partido Conservador Chileno, un partido liderado por los ricos terratenientes, jug un rol fundamental en un momento crucial del desarrollo inicial de la democracia en Chile, proponiendo una ley de voto secreto, en efecto desde 1894. As como el mismo Valenzuela presenta la temprana y fuerte comercializacin de la elite terrateniente chilena, y apunta a la relativa libertad del campecinado chileno, en comparacin con sus equivalentes del ancin regime francs, est lejos de lo obvio, cmo esto podra permitir una refutacin de la tesis de Moore sobre un patrn de desarrollo con alguna similitudes al Ingls. Al final Valenzue1a propone el abandono de una estructura analitica de clase, por un ms fino y detallado anlisis contextual de actores y sus motivos, citando la divisin secularistas, catlicos en Chile, como un ejemplo. Mientras este ltimo acercamiento tiende a proveer una ms adecuada historia deJ evento, las dos estructuras no estn necesariamente operando en el mismo

campo con el mismo proposlto de inteligibilidad y propsito explicatorio. Moore puede estar mal, pero aqu no es refutado, y ValenzueJa es bastante circunspecto hacia otros casos latinoamericanos que parecen amoldarse mejor dentro de Ja perspectiva de Moore. Desde el punto de vista de la historia comparativa de la democracia, la eleccin de Valenzuela por el voto secreto, i.e. elecciones efectivas -ni las elecciones regulares ni las francesas- como un momento clave, pertenece a un largo patrn de democracia en Amrica desde Argentina, donde una ley similar declarada en 1912, y la conquista de 1960 por los negros en el Sur de Estados Unidos, por derecho a ejercitar su derecho al voto. La gran revolucin mejicana comenz bajo el grito de "Sufragio Efectivo y No Reeleccin". Esto apunta hacia diferentes relaciones de la modernidad y la democracia desde los patrones expuestos en el clsico de Moore, una posibilidad slo insinuada muy vagamente por Valenzuela. El trabajo Imagined Comunities de Benedict Anderson (1983) -junto con la ms especfica teora del Capitalismo Dependiente- es quizs la nica teora social general moderna con la cual la historia de Latinoamrica provee cruciales bloques analticos, contrastando la anterior con las concepciones Europeas de nacionalismo, como ligado a lenguaje y movilizacin de las clases populares. Como tal, ste es ejemplar en su trascendencia del Eurocentrismo.

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Claudia Blomnitz no da mngn crdito a Anderson por esto; de cualquier manera, l no menciona la parte especfica de Latinoamrica en la construccin que Anderson hace de su argumento, contra la mejor sabidura europea de! momento. No es este un artculo de revisin hostil, pero hasta cierto punto es una crtica conceptual un poco punzante, que podra mejor haber sido presentada como una especificacin suplementaria de rasgos especiales de nociones de Nacin de Amrica Hispana, y de la operacin de comunidades imaginadas (IlJIagined COlJllfllities), en lugar de ser presentada como una crtica comprensiva. De la anterior lo ms importante es que Lomnitz hace nfasis en la raza, que an tienen importantes y a menudo positivas connotaciones en el Nacionalismo Hispnico. Por ejemplo, al menos hasta e!surgimiento de las protestas indigenistas contra la celebracin de la conquista (cerca de 1992), e! da de Coln fue festejado como el da de la Raza. En lo que se refiere a las comunidades imaginadas, e! nfasis que Lomnitz hace sobre la

existencia de lazos de dependencia, tan bueno como las fraternidades imaginadas, es claramente no-incorrecto. Como an los no-latinoamericanistas sospecharan, la modernidad en Latinoamrica no se caracteriza por mucha disciplina. Eso puede ser un dedo en contra de los devotos de Michel Foucault y otros disciplinarios de la modernidad, pero para el resto puede ser tomado como sentido comn. Miguel Angel Centeno permanece seguro dentro del campo de! sentido comn que, por supuesto, es preferible a muchos pasos afuera de este. Los dos libros bajo revisin tocan por encima temas muy importantes para los cientficos sociales, para historiadores, y, en particular en "La Colonialidad", filsofos sociales. Ambos contienen perceptivos anlisis v profundizaciones pertinentes, pero ninguno si quiera trae lo que promete. Hay mucho espacio, y mucho inters esperando intentos que lleguen ms lejos.

Gran Therborn
Director de! Colegio Sueco para e! Estudio Avanzado en las Ciencias Sociales en U ppsala.

............ Cr irica de libros

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